侃(三句半)

第一篇：侃(三句半)

侃（三句半）

一年一度新春来，凑个热闹走上台，您要不听请快走，拜拜。

今年成绩一大拨，听我一一对您说，说不全您别生气，歉意。

目标管理见成效，图书馆里展新貌，声声赞誉翘拇指，骄傲。

工作作风大改观，２００９谱新篇，校园内外皆瞩目，对路。

快速前进上轨道，很多成绩要汇报，都夸上级领导好，有招。

面向未来战略眼，开拓创新谋发展，新馆建设现蓝图，远见。

馆舍宽大明又亮，呈现一片新气象，将来建好您上眼，美观。

全馆上下齐动员，千万困难只等闲。拼搏和谐抱成团，向前。

校长来把大家看，表扬鼓励各一半，明年继续领着走，喝酒。

馆长都不走人情，一碗水却能端平，各项工作都超前，清廉。

主任建国正当年，带着玲玲忙一年，各个校区来回窜，实干。

各种馆藏资料全，信息采编齐调研，面对夸奖一句话，自然。

还有几个棒小伙，网络保障有效果，故障排除几分钟，轻松。

信息上了校园网，何时何地不影响，知识海洋任你游，没头。

技术装备软兼硬，这些都是他们弄，要是赶上停了电，不干。

读者服务把书借，成绩骄人劲不懈，同心协力很重要，捷报。

一切读者放在先，大局稳定保平安，呈现服务方方面，直观。

各个岗位都不赖，整体利益来挂帅，自觉自愿出成效，可靠。

服务育人为强校，教学科研都需要，办馆思路就是高，独到。

文艺体育不落后，各种活动无遗漏，名声在外不用讲，真响。

广播操把第一拿，身手矫健不算啥，主要是咱功夫好，没跑。

咱们水平为啥高，米饭馒头咱不挑，粗粮细粮都是饭，康健。

歌咏比赛咱最棒，大伙心里都有账，轰动效应赛神七，第一。

咱们人还不算少，分居三地不好找，合在一起唱首歌，蛮好。

一帮娘们来伴舞，步履轻盈很清楚，观众双眼跟着转，好看。

群策群力集高招，舞台效果出彩包，结果其实不重要，称道。

体育运动也很好，只是今年没空搞，明年稍微一上心，冠军。

我馆前景展辉煌，胸怀大志攀登忙，集体荣誉当当响，图强。要说的话可真多，句句出自咱心窝，等会儿咱们去吃饭，舒坦。

说到这里歇歇嘴，润润嗓子喝口水，要不现在咱先撤，没错。

饱悦居士

２００９.１１.１５下午于图书馆

第二篇：姚令侃简介

姚令侃简介

1982年大学本科毕业于西南交通大学, 1987年于铁道部科学研究院获水力学与河流动力学专业硕士学位,1994年于西南交通大学获铁道工程专业博士学位, 同年进入四川大学土木、水利博士后流动站从事博士后研究,1996年博士后出站分配到西南交通大学工作。现任西南交通大学教授、博士生导师，道路与铁道工程系（国家级重点学科）主任、“道路与铁道工程”铁道部重点实验室主任，道路与铁道工程、防灾减灾工程与防护工程两个学科的学术带头人，“211”工程项目组长。还兼任四川大学兼职教授、中国科学院成都山地灾害与环境研究所所外专家、中国水土保持学会泥石流滑坡专业委员会副主任、中国灾害防御协会铁道专业委员会委员、中国铁道学会水工水文专业委员会委员等职。1998年评为铁道部有突出贡献的中青年专家，2002年入选为第三批四川省学术和技术带头人，2003年任四川省专家评议（审）委员会委员。

长期从事铁道、公路工程灾害防治及安全技术的研究，主持或主研完成国家自然科学基金、铁道部科技发展课题多项。其中主持的“山区铁路雨量警戒系统设计及可靠性研究”鉴定为“总体上达到国内领先水平，部分处于国际先进水平”。负责研制的“暴雨泥石流滑坡的区域预测与预报信息系统”鉴定为国际领先水平。主研完成的“山地区域性暴雨泥石流与滑坡短期预报研究”获中国科学院科技进步二等奖，“攀西暴雨泥石流滑坡预测预报及减灾决策辅助系统研究” 获四川省科技进步二等奖。发表论文六十余篇,其中三大检索8篇，参编专著两部。目前正从事的研究课题有“西部山区重大道路工程与环境作用机制”国家自然科学基金重点项目（校内主持）、“大尺度散粒体自组织临界性机制与判据” 国家自然科学基金项目（主持）等。

第三篇：(读书笔记)乱侃楚辞

戏说，胡说

——《楚辞》读书笔记

1041041052陈雅琳

总论

《楚辞》在我国诗歌史上占据有重要的地位，由屈原而开的香草美人传统也使得后世人不断进行模仿，进而成为了一种文化。一直以来，大多数阅读《楚辞》的人多以同情屈子遭遇，谴责奸佞小人为意，然而就如拿着笔杆子的书生能将得罪了自己的能吏污蔑为奸夫，将之钉在历史的耻辱柱上一样，如果仅仅是从一个人单方面的言论来看待事实，未免太过偏颇，虽有亵渎先贤之意，我却也不得不站在另外一些角度来审看《楚辞》一书了。以下，选取部分有所牢骚的诗，评述一二。

离骚

《楚辞》中，以《离骚》一篇为首，而《离骚》更是在后世引出了迁客骚人之说。这一篇诗歌毕竟选入课本，还属于背诵篇目，大多数人对它都是十分熟悉的。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

屈子开篇就点出了自己的身份，这在其他的诗歌中可不算是常见，而于此，不得不考虑到当时的社会背景。毕竟是战国时代，在贵族和平民之间的分别还没有被后世的科举制度打破之前，屈子的身份是十分显赫高贵的。而出身如此高的人，天生就应该进入仕途，作为一国栋梁，就如四君子一般。这是一种理所当然，屈原既然有这样的出身，理所当然就应该被重视。理所当然就要成为最受国君重视的大臣。现代的人恐怕十分难以理解当时的人的那些想法，然而只要看看史实就能窥得一鳞半爪——那是一个田氏代齐这种类似管理层收购的事件，几乎所有人都立刻判定田氏德行有亏的时代。那是一个崇尚高贵出身和优良品德，国君实

1际上位置并不太高，整个贵族阶层才是统治者的时代。然而，毕竟是战国，属于周的礼教正在崩塌，国君们正在不断掌握更大的权利，即使是贵族，也未必能够如从前一样占据优势。

于是理所当然的，屈原遇到了挫折。自然，他是一个典型的出身显赫又有着大志的贵族。在社会环境的影响下，他的大志当然不会是如田氏一样的乱臣贼子一般的大志，而是辅佐君王，成为名臣。说白了，也就是想要成为战国四君子那般深受国君信赖，手握大权，品行天下人称赞的名臣。不过很可惜的，不知道是因为屈子性格不招人喜欢或者别的已不可知的原因，楚怀王就没有把屈子当做成自己的肱骨之臣，甚至觉得这家伙烦不烦哪，干脆贬斥了去。

正常人，要是欲申大志而不得，哀怨那是一定的。

所以屈原开始哀怨了。不过普通人通常就是抱怨几句，作为一个诗人的屈子却不会仅仅是抱怨，作为一个文艺青年，他默默提笔，将自己的情绪通过文字发挥了出来——通常，这是杰出的诗歌、文章、书法、绘画、雕塑等一系列艺术诞生的主要来源，当然，也许诞生的也会是粪土的作品。

屈原这一抱怨可不得了。因为他开创了一个新的手法，直接让无数哀怨的文艺青年产生了强烈共鸣的手法。所谓的香草美人。自比为高洁的香草，却无人赏识，自比为绝色的佳人，却冷落在空闺。不得不说这样的比喻非常巧妙，的确让人有感同身受感。于是引得后世的人也跟着来写什么“画眉深浅入时无”啊这样的句子。不过说老实话，乍一看这样的文字有点意思，把一本《楚辞》看完之后，那就只能是恶寒了。虽说这么说是有点不敬先贤的味道，但是你一个大男人，男子汉大丈夫，却要这样凄婉哀怨，实在让人觉得„„微妙。

这一点放下，屈原还说了一件事：都是小人的错！

嗯，都是小人的错，君王无比光明。以后世人的眼光来看的话，这种观点怎么看多少都有失偏颇。从帝王学的角度来说，人家帝王宠幸小人，那不是为了平衡朝廷势力吗？作为一个政治人物，屈先生您何必这么幽怨呢？难得糊涂啊！退一步说，就是君王真的可能是被小人给糊弄住了，那也是属于屈先生自己没本事啊，小人怎么做的学着点，迂回性地总能达到自己的目的嘛。

小人的事后面再说，关于君王的事，这倒是一个典型的中国传统的观念了。甚至于到了现在，这样的观念依旧是存在的。不管出了什么事，领导都是好的，一切都是小人的错。通常如果还有一个女人的话，那事情多半还得推到女人的身上去，小人还要退一步。看这黑锅背的。楚怀王可是个跑去赴约弄到自己被抓的人，他自己要没点问题，后面的事情能那么简单吗？

天问

实话说，《天问》这一篇诗歌实在让我想要加个附注：《十万个为什么——楚国篇》。当然，这算是个玩笑话，对于《天问》，这当是我在《楚辞》中最喜欢的一篇，读这一篇，颇有些只能用“上穷碧落下黄泉”这一不算得当的句来形容的痛快感。自天地鸿蒙到三皇五帝，上有星辰日月，下有山川河岳，而这首诗都将之囊括在其中，令人横生酣畅淋漓的感觉。只能以大气豪迈来形容。而这一首诗使得我对屈子的印象好了许多。毕竟在其他的诗里，他抱怨太多了，总给人一种凄苦之感。毕竟现代人大多还是明白，很多事情上看到别人的错误，却不能忽视自己是否也有做错的地方的。而老是指责旁人的道德圣人，那反倒是没有人会喜欢的。屈子在《天问》中提到了许多典故，他做了一些以前的人没有做过的事情，问了很多人原本以为是天经地义的事。可惜他是个文人，要不然就这个劲头，说不准中国要提前几千年出现一个爱因斯坦。是真可惜他是个文人，问了之后却没有细细追究，问的目的也不是真的在追究，只是借这些问题来传递自己的想法。他还是在担忧时局，关心楚国，他依旧在表达自己的志向，希望得到怀王的接纳。因此，《天问》虽然瑰丽，却还是脱不得窠臼。我在《天问》中看见了屈子身上的仙气，却也看见世俗的一切将这几分仙气束缚了。有些遗憾。但转念一想，如果我不是站在现在这个角度来看这一切，假如我是那个年代楚国的人，我的国家国君听信谗言，我是怎样的感触，我的国家日削月割，以趋于亡，我是如何痛苦？却又明白了屈子的感触，并不站着说话不腰疼地觉得屈子有多啰嗦了。于此一道，我反倒觉得，《楚辞》一书中，《天问》篇可说是第一。

九歌

《九歌》是祭祀神灵的诗篇。古人对于神灵的敬畏是如今的我们所无法想象的，比起没有信仰的人来说，我至少还有所坚信，多多少少能够体会那些微妙的情绪。《九歌》中的许多神已经不再是被祭祀的主要的神了，但是就如同我们敬奉三清一般，那种敬畏，祈求庇护和向往的感受，依旧藏在字里行间。

毕竟与神灵相关，诗歌中屈子自己变小了。宏大的是神灵，是他们的力量，品德，这些东西正是我们的祖先所追求的，人世的煎熬让他们渴求乐土，道德的逐渐沦丧让他们渴求高尚的品德。说是祭祀神灵，其实是在追求自身，他们渴望如神灵一般生活。

九章

屈原是值得同情的。我是说，如果站在一个爱国的亡国者的立场上，屈原是值得同情的。集合成《九章》的几篇作品，讲述的是屈子的心路历程。若是摒除我那一点偏见，他的忠诚，他的痛苦，他的抱负，的确是悲哀而令人尊重的。但到底，夏虫不可语冰，以我个人的角度，对屈原过分的忠诚，颇有些难以理解，但假如说是几千年之后已经没有国家这个概念的人对我对国家的爱无法理解的话，那也或许又是一种轮回了

好吧，毕竟已开始就是有失偏颇的评价，不若将这样的想法阐发到底，也算是我年少轻狂一回。

之前没有说完的事，提到了小人。

屈原总是将自己没有办法伸展抱负的原因归结到小人身上，然后将怀王光明化。或许真的是那个时代的人太过天真，对这一切没有细想。后世的人大多习得了厚黑教主的一点皮毛，于是阴暗地去忖度一切。至少，几乎所有人都觉得，怀王身上理所当然是有问题的。正所谓，苍蝇不叮无缝的蛋。而屈先生把什么都归到小人身上，也着实有点不厚道了。说到底，政治斗争，谁都能互相指责，谁也说不清楚什么叫君子，什么叫小人。而屈先生的做法，实在有点那种凡是赞同我的人就是君子，反对我的人就是小人的意思。

政治上的事，本来应该是很模糊的。可是屈先生偏不。输了，所以对方都是坏人。对方是否真小人，我们现在已经很难考证了。但是比起之前不痛不痒的香草美人传统，这种一棍子打倒的手法，可真不是什么好传统。等到了后世宋仁宗

时期，某几位君子掌权的时候，不就是直接将朝廷中间武断地划分为君子和小人，然后贬斥一大堆臣子，最后朋党之争闹得不可开交弄到改革失败的吗？窃以为，这并不是一个好开头，屈子在这件事上的态度，使得后来的很多人学会了这样可以说是不讲理的划分方法，支持我的人都是好人，反对我的人都是坏人。然而世间黑白，哪有那么简单，涉及到政治的事情，更没有那么清楚。

然而，诗言志。屈子的诗是他内心的反映。他是真的痛苦于自己没有办法挽救这个国家，他在痛苦于自己应该帮助国家走向强盛，却要见证国破家亡。后世之人尽可以站着说话不腰疼，当时之人的痛楚，却是我们没有办法想象的。

我坚持，屈原在政治之上的很多手法都是粗糙甚至可以说是错误的。屈原并不是一个适合政治的人。因为他的确难以理解政治中的交换，虚伪，平衡。也缺少身为一个合格的政治家需要的心机。但是他的确是一个忠臣，他的身上有着非常典型的传统美德，忠诚，义气，敬畏。他忧心国家忧心人民忧心国君的心是真的，他在诗歌中所阐述的那些情感也不是作伪，否则到了最后，他不会投江而死。屈原的高洁是必然的。但是高洁是一回事，现实是另一回事。“楚虽三户，亡秦必楚”，此一句可见楚国的力量。实际上，楚国即使一时之间被覆灭，她的根基却是还在的。如果屈原是一个合格的政治家，他并不会在关键时刻选择赴死，而应该是选择蛰伏，尽量保全有生力量，然后反秦。诗人毕竟是诗人，不是政治家，也做不得革命者，他们将自己宣泄在文字中，却不是真正积极的行动中。

说这些却有诟病文艺青年之嫌了。不论如何，屈子的诗歌是精彩的。

九辩

悲哉秋之为气也！

这一句，是我非常喜欢的词句。似从秋日碧霄九天之上落入大地，令人荡气回肠。

作为屈子的学生，宋玉自然是继承了屈子的许多习性的。在诗歌一道上，他同样以楚辞的体法习作，而作品内容，同样是感叹时局黑暗与抱负等问题的。不同于屈原直接触动人心，宋玉身为美男子的优势并没有直接体现在诗歌上。到底，他是继承了屈原的许多思想，而并不是自己具有这么多的思想，所以阅读《九辩》的时候，虽然同样觉得优美动人，却在阐明自己的志向和现实，以及那种奋斗精神的时候，比不上屈原给人的感觉真实和辛酸。但是，《九辩》中借景抒情和音韵美却有自己的长处，到底各有所长，宋玉所写下的东西也令人感受到一种别样的美感。

后语

其实，一个时代和环境的作品，必然被那个时代和环境所影响，最容易诞生不朽的作品的时代和环境，要么是大治，要么是大乱。屈原所处的环境，当然是乱的。秦王扫六合，是一统天下的大业，但对于被征服的国家来说，未必是令人高兴的。屈原的作品，体现了当时很典型的社会背景和思想，很多东西随着时间的流逝已经不再适应于我们的价值观。无论是贵族身份和责任，还是对国君的愚忠，或者愣头愣脑忽视政治问题把一切归结于君王的信任上，我们看来是这么简单可笑，然而对于身处局中的人来说，却是牵动了他们所有心神的信仰。如洋务派相信自己可以救国，保皇派也相信，最后救国的是什么人，后世的人嘲笑说他们不知世务，却安知他们是否有报国救国的意思呢？说到底，后世的人哪有那个资格去嘲笑那些付出生命，将一切的信仰寄托出去，坚信着自己信念的人。即使他们的信念在现在已经不合时宜甚至被证实是错误的，但对于那些人来说，他们是真的伟大。《楚辞》是不朽的神作。不是为了文笔或者想象，而是因为其中那些看似已经不合时宜的精神，因为伟大的信仰，伟大的精神，才有伟大的作品，不过如此。

第四篇：陆侃如解读孔雀东南飞

《归园田居》教案

高一语文组 金琳玲

教学目标：

1、了解陶渊明其人及其文。

2、背诵《归园田居（其一）》。

3、领悟诗人的田园情怀，体会田园生活的情趣。教学重点

通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。课时安排 1课时

教学过程

一、导入

他曾饮酒而歌“采菊东篱下,悠然见南山”,他曾为世人描绘了“阡陌交通,鸡犬相闻”的世外桃源,他曾如数家珍般描绘了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的乡村美景„„他的名字是?(陶渊明)，由上可知,他最美的诗情来自田园,下面我们来学习他归隐田园之后的《归园田居》。

二、作者简介

陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，隐逸诗人，浔阳柴桑人，自称“五柳先生”(因作《五柳先生传》)，谥号“靖节先生”。被后世人称为“百世田园之主，隐逸之宗”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，几做个几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次往返于官场与田园之间，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，直到他63岁去世，终老乡村。

陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。

陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了

指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，分别从辞官场、聚亲朋、乐家事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富而充实的隐居生活，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。

三、诵读

请同学们欣赏诗歌朗读，同时解决难读的字词和注意朗读的节奏和感情。羁鸟jī 荫后檐yìn 暧暧ài 墟xū 吠fèi 桑颠diān 樊笼fán

四、整体把握诗歌内容

1、听名老师范读。

2、自由诵读，根据注释及手头资料疏通课文。

3、文章和诗歌的题目往往能传达或暗示许多有效信息。提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？ 明确：“归”

五、探究、合作

以“归” 字为核心解读诗歌。

1、从何而归？

2、为何而归？

3、归向何处？

4、归去如何？ 具体分析

1、从何而归？ 明确：尘网、樊笼。追问：尘网、樊笼比喻什么？

“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（实应为“十三年”用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。）明确：官场生活。

追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？ 明确：对官场生活的厌恶。

2、为何而归？

明确：A、性本爱丘山（本性）。

追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？

明确：“误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注意炼字“误”）{养家糊口 大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会**，门阀（门阀制度：封建等级制中的一种特殊形式。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。）势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。} “少无适俗韵，性本爱丘山”表明自己的性格与世俗官场生活不适应。“适俗”就是适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二句写自己流连山水喜爱田园，表明归隐田园的意向。屈原:“固时俗之工巧兮„„竞周容以为度”,而他选择的是“回朕车以复路兮„„之未远„„制芰荷以为衣兮„„长余偑之陆离”

追问：所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息．（提示：点题句是哪一句？）

明确：B、守拙归园田。

提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不归园田就不能守拙）

明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由。2小结：所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。(他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心为形役”“何不委心任去留”《归去来兮辞》。)思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？（词语含义、特点、情感）

明确：（1）“羁鸟”是关在笼中的鸟； “池鱼”是禁在池中的鱼。

（2）特点：失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。（“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）（3）运用比喻说明作者身在官场，而心系田园的心情，对自由的向往。

3、归向何处？ 明确：归向园田

问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。明确：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/。

概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？

明确：恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静、一片和谐、一派迷茫、一派朦胧，这是美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。

“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的心灵栖息之所。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者恬然自足、怡然自乐的愉悦心情。这正如他自己所歌的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，又如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨”。

“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。

“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。

总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中的桃园——朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。

4、归去如何？

请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。

明确：“无尘杂”/有余闲/久/复（注意炼字）——自由、安逸、喜悦。

追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？

明确：因为厌恶官场所以更为热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。

最后两句收束全文，诗人似乎在回答人们的疑问，为何对如此平凡的茅屋草木、鸡鸣狗吠津津乐道，如数家珍呢？原来是作者“久在樊笼”的缘故，作者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、俯仰之间处处春了，可以说，这两句诗，是对以前误入尘网中的官场生活的形象的总结，也是对已经开始的新生活的欣喜之情的外露。

六、总结全文

《归园田居》主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要正直真实不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不慕浮华利禄，而是快意吾心、怡然自乐，恣意游弋，纵情挥洒。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。七：拓展：

1、陶渊明思想的溯源： 《庄子，在我们无路可走的时候》

第五篇：陶侃留客阅读答案

陶侃留客阅读答案

在平平淡淡的日常中，我们很多时候都不得不用到阅读答案，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？下面是小编整理的陶侃留客阅读答案，欢迎阅读与收藏。

原文：

陶公少有大志，家酷贫

①，与母湛氏同居。同郡范逵（kuí）②素知名，举孝廉

③，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬（qìng）

④，而逵马仆甚多。侃母语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲（bì）

⑤，卖得数斛（hú）米，斫（zhuó）

⑥诸屋柱，悉割半为薪，剉（cu）

⑦诸茬

⑧以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其

⑨才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫（zhuó）、顾荣诸人，大获美誉。

[注释]

①酷贫：非常贫困。

②范逵：人名。

③举孝廉：被举荐为孝廉。

④室如悬磬：屋里就像挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。悬：挂；磬：乐器，中空。

⑤下为二髲：剪下来做成两条假发。髲：假发。

⑥斫：用刀斧砍。

⑦剉：同“挫”，割。

⑧茬：草垫。

⑨其:指代陶侃。

26.解释句中加点的词。(4分)

①同郡范逵素知名 素：

②悉割半为薪 薪：

③明旦去 旦：

④侃犹不返 返：

27.翻译下列句子。(6分)

①汝但出外留客，吾自为计。

②逵既叹其才辩，又深愧其厚意。

③路已远，君宜还。

28.陶母是一个怎样的人?试阐述理由。(4分)

26.【答案】

①素：向来，一向。

②薪：柴，柴禾。

③旦：天亮，早晨。

④返：回去。

【评分】每题1分，共4分。

27.【答案】

①你只管到外面留下客人，我自己来想办法。

②范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感惭愧。

③路已经很远了，你应该回去了。

【评分】每句2分，共6分。意思对即可。

28.【答案】陶母是 一个重视友情，重视功名，有主见、敢担当的人；也是一个疼爱孩子、理解孩子、支持孩子的人。理由：当孩子想款待朋友，却因家庭贫困受到难为时，陶母竭尽家庭所有满足孩子的`愿望。

【评分】每问2分，共4分。意思对即可，如果有学生对陶母的做法并不认同，只要自圆其说，即酌情得分。

附：译文

陶侃年少时就有大志，家境却非常贫寒，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次想要投宿到陶侃家。当时，冰雪满地已经多日了，陶侃家一无所有，可是范逵车马仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管到外面留下客人，我自己来想办法。”湛氏头发很长，拖到地上，她剪下来做成两条假发，卖头发得的钱换到几斗米。又把支撑屋的柱子都砍下一半来做柴烧，把草垫子都剁了做草料喂马。到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人都得到很好的照顾。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧疚。第二天早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶侃，使他广泛地得到了好名声。