2010年高考作文观点与立意之哲学篇：物质文明与精神文明（含五篇）

第一篇：2010年高考作文观点与立意之哲学篇：物质文明与精神文明

2010年高考作文观点与立意之哲学篇：物质文明与精神文明物质文明与精神文明

思想1：物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。二者是一种辩证关系。

阐释：物质文明与精神文明就好像乌的一双翅膀，折损一翼，乌不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。当然，具体问题要具体分析，一个人已经重病在身，我们当然需要首先治病，放弃治病而给他大谈节操，那时可笑的。当前，我国的大政方针是以经济建设为中心，根据实际的国情我们有所侧重，这是甚为必要的。但是，有所侧重，决不等于只抓一手。所以邓小平提出，“两手抓。两手都要硬”。

思想2：物质文明和精神文明和谐地发展，社会才能稳定、健康地发展进步。

阐释：物质丰裕，民风淳厚，这便是理想的社会，自古及今，人们都在憧憬。陶渊明为我们描绘了一个桃花源，《镜花缘》中描绘了一个君子国。在这些虚构的社会中，物质文明与精神文明都和谐地发展着，因此，我们读来甚为美好。就社会现实而言，这种和谐只能是相对地存在着。不过我们自身的身心却可以做到和谐。人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美，审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”做好这三层，身心便易和谐。生活中，许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美，没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。

第二篇：2010年高考作文观点与立意之哲学篇：生产力与生产关系

2010年高考作文观点与立意之哲学篇：生产力与生产关系生产力与生产关系

思想1：生产力水平是社会发展的标志。物的发展、人的进步，构成社会的发展进步。

阐释：生产力包含人和物两方面。一个社会，如果物质世界更丰富了，人的认识水平提高了，那就是进步。资本主义社会比封建社会进步，因为工业生产代替手工劳动，致使物质空前的丰富，而人们的认识也相应提高了。社会主义社会由于刚刚起步，在物质世界方面可能与资本主义社会有距离，但社会主义社会的认识已经超越了前面所有的社会形态的认识，所以我们可以相信，社会主义社会终究比以前的社会形态进步。

思想2：首要的生产力是人，而非物。人中起主导作用的是知识分子，知识分子是先进思想和科学技术的代表，科学技术是第一生产力。

阐释：人，是一切发展的关键因素。因为世界的改变源的主观能动性。作为一个社会，推动其发展的固然是整个社会民众，但是民众也有主要次要之分，起主导作用的民众是知识分子阶层。所以，荐贤兴国永远是历史的主题。唐太宗见新科举子云集殿下，不禁满怀喜悦地说：天下英雄，尽入吾彀中矣！从新中国的建设发展中，我们也可以看到知识分子的作用。拨乱反正，落实知识分子政策，大胆启用人才后，社会主义建设的蓬勃生机就展现出来。我们提出教育兴国的口号也证明了知识分子在社会中的主导作用。在现代社会中，知识分子的重要性得到空前的体现，因为经济要发展，关键在科学技术。而科学技术的掌握者是知识分子。所以，邓小平提出的科学技术是第一生产力的着名论断背后其实说的是人才，是知识分子的作用。只不过更直接，更有时代感。思想3：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。

阐释：这是社会发展呈现出来的客观规律。生产力发展了，必然要求有与其相适应的生产关系出现。机器工业的兴起必然要否定传统的地主阶级与农民阶级的生产关系，建立资产阶级与无产阶级的新型生产关系。我们也看到，当一种新型的生产关系建立后，生产力迅猛发展。所以马克思说，资本主义社会在一定时间里创造的物质财富是前面整个历史时代的总和。相反，一种生产关系也有阻碍生产力发展的时候，我国明末出现的资本主义的萌芽被扼杀，原因就是旧有的生产关系还气数未尽。这是说生产关系对生产力的反作用。

第三篇：2010年高考作文观点与立意之哲学篇：量变与质变

2010年高考作文观点与立意之哲学篇：量变与质变

量变与质变

思想1：量变是质变的必要准备。量变才能引起质变。质变是量变的必然趋势和结果。

阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“爆发”到“灭亡”这是一种质变。引起这种质变的就是沉默的量变。“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。”“成了路”，这是质变，在此之前，则是一个漫长的量变的过程。“为山九仞，功亏一篑。”如果停止量变，哪怕只剩下最后一筐土，那也达不到“九仞山”这一质变。生活中有一个奇怪的现象。就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。譬如中国的足球，往往输在最后两分钟。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。思想2：度，是事物质和量的统一。

阐释：度是事物质与量最佳的结合点。无论过，还是不及，事物都达不到最佳状态：譬如做饭，水放多了，饭就太稀，放少了，饭又太干，甚至夹生；火候也是，太猛不行，太温也不行，水适度，火候适度，饭做出来才能恰到好处。儒家的中庸哲学讲究不偏不倚，其实就是在寻找事物的一个度。黑格尔曾说，凡一切人间的事物、财富、荣誉、权力甚至快乐痛苦等，皆有其确定的限度，超越这限度，就会招致毁灭。这话不可谓不深刻！当然，不能超越限度并不是说我们不需要达到一个度。不能左倾，并不等于说我们可以右倾，过犹不及。禁欲与纵欲同样不好。另外，我们寻求一个度，也不等于折中主义、和稀泥，求得一团和气；度，不是两者相加除以二那么简单。

第四篇：2010年高考作文观点与立意之哲学篇：共性与个性

2010年高考作文观点与立意之哲学篇：共性与个性

共性与个性

思想l：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。

阐释：德国哲学家莱布尼茨曾经当过“宫廷顾问”。据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西”。宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。我们建设有中国特色的社会主义就是社会主义的共性与中国特色的个性的有机统一。

思想2：个性与共性可以相互转化。

阐释：“数风流人物，还看今朝。”时代的风流人物，由于他们领导了潮流，所以他们的个性往往会为“追星族”所效仿，从而使个性转化为共性。以前，人人都着中山装，现在，偶有人着中山装，这便是彼一时的共性转化为此一时的个性。

第五篇：2010年高考作文观点与立意之哲学篇：内容与形式

2010年高考作文观点与立意之哲学篇：内容与形式

内容与形式

思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。

阐释：一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。生活中，我们许多人乐于改变自己的形式，或敷粉，或整容，或饰以名牌，结果战士终究是战士，苍蝇毕竟是苍蝇。有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容。

阐释：东施效颦中的东施见西子捧心，以为美，自己也捧心而行，结果更丑。东施不懂内容决定形式的道理，如果说西子捧心这个动作甚美，那也是因为西子本身美的缘故。换一个角度说，尽管西子淡妆浓抹总相宜，但西子也要打喷嚏，打喷嚏这个形式就有损西子之美了。这是形式对内容的反作用。人靠衣装，佛靠金装，这也是形式的反作用。

思想3：由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。同样一出《梁祝》，我们可以欣赏舞台上的，也可以欣赏书上的，也可以欣赏银幕上的，便是舞台上的，也有昆剧、越剧、豫剧等不同的形式。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。由于形式的多样性，形式往往也就有了蒙蔽性。长头发的不都是搞艺术的，文质彬彬的也未必就是君子。

思想4：形式和内容沿着一个和谐不和谐新的和谐的辩证途径发展。

阐释：形式和内容都有自己相对独立的发展，这样两者之间就存在着矛盾。这种矛盾贯穿事物发展的始终。一个人的一生就是这样的，小学生有小学生的打扮，到了中学，如果再穿着小学时的衣服，便有些不协调；成人后，成了工薪一族，那自然又要有新的打扮与之和谐协调了。相反，一个中学生，如果穿金戴银，打扮得极为成人化，那也是不和谐的。到什么山头唱什么歌，这其中就有追求形式与内容和谐的意思。