中华民族的精神内涵

第一篇：中华民族的精神内涵

中华民族的精神内涵

党的十六大报告指出，“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。面对世界范围各种文化思想的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入到国民教育全过程，纳入到精神文明建设全过程，是全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。” 不仅如此，建设民族精神也是中华民族复兴、强大的根本保证。

中华民族精神是几千年来无数中国精英分子用鲜血和生命谱写的最高价值标准、道德标准，是民族凝聚力的纽带，是民族自豪感、自信心的源泉，是中华民族生生息息绵延不断的“根”。悠久灿烂的中华文明凝聚了中华民族精神的丰富内涵，概括起来主要有：不畏强敌、捍卫主权的爱国主义精神；爱好和平、维护统一的民族主义精神；团结协作、公而忘私的集体主义精神；坚韧不拔、百折不挠的追求真理精神；勤劳勇敢、自强不息的艰苦奋斗精神；真诚待人、童叟无欺的诚实守信精神；海纳百川、兼容并蓄的开放精神；天人合一、尊重自然的和谐精神；不屈不挠、积极向上的大无畏精神；严义律己、宽以待人的仁爱精神；锐意进取、勇于创新的探险精神。

（1）不畏强敌、捍卫主权的爱国主义精神

爱国主义是人们与生俱来的最起码的良知和道德。西方人也是如此。从来没有哪个国家、民族，不对自己的国民进行爱国主义教育。

几千年来中国传统士人——知识分子中的精英代表，都把爱国主义奉为人生最高的追求目标和境界。修身、治国、平天下，是历代精英知识分子的终极奋斗目标。爱国主义的血脉，在中华民族历代精英的血管里流淌，奔流不息，代代相传，演绎了一曲又一曲惊天地、泣鬼神的动人故事。

从“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲到不辱使命的唐睢；从持节牧羊十九载决不投降的苏武到 “壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血” 高呼“还我河山”的岳飞；从面对强敌入侵、国破家亡的残败局面，眼望波涛汹涌的零汀洋，仰天长叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武 ；从绝不食美国钗来之食的朱自清到“恨不抗日死、留着今日羞”的吉鸿昌„„中国正是这些爱国主义至上的民族精英，才使得几千年来的优秀文化传统不断发扬光大，才使得中国古老的文明国度，永远广大而统一。1

这是几千年来中国的灵魂，中华民族绵延不断的精神支柱。

在人类几千年的文明发展史上，出现了一个又一个占有广阔疆域、拥有无数人口的“帝国”。他们在人类文明史的长河中，如昙花一现，转眼即逝； 这些短命王朝在扩张时，何等威风，何等兴盛；灭亡时也何等悲哀，何等凄惨?倾刻间烟消云散、化为乌有。波斯帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、蒙古帝国、拿破伦帝国，还有最近的法西斯希特勒帝国、大日本帝国„„。然而，中国、中国文化、中国文化精神，却历经多次磨难而依然顽强的生存下来。而且每次国难当头、处于分裂纷争的时候，都有无数仁人志士，勇敢的肩负起“统一国家”的重任，排除千难万险，将国家统一。这是全世界其他民族国家感到不解的地方，为什么中华民族有那么大的凝聚力？因为，爱国，国家统一至上的精神，已融入每一位中国人的遗传基因里和血脉里。为国捐躯，在所不辞。“位卑未敢忘忧国”，这是何等的伟大啊！

热爱国家，国家利益至上，是与对历代卖国贼的仇视紧密联系在一起的。为了自己的利益，出卖国家利益的卖国贼，都为一切正义、爱国的仁人志士所不齿。

今天，中华民族摆脱被世界列强蹂躏、侵略、瓜分的百年屈辱史，走过了半个世纪的振兴、发展历程，重新铸造了辉煌。但是台湾仍然与祖国大陆分离，加上世界上有那么一两个别有用心的国家在后面一直支持台湾独立，严峻的现实，更应使我们的年轻一代，不断增强爱国主义责任感，有随时为国捐躯的远大理想和豪情壮志。

爱国主义，就是具有为维护国家和民族利益可以牺牲一切的勇气和决心。具有以“天下兴亡为责任”的豪迈气概，在任何时候都要坚持国家民族利益至上的原则。爱国主义必然产生强烈的民族自尊心、自信心、自豪感。在强敌入侵、国难当头危亡之际，就有无数仁人志士前赴后继、壮怀激烈、洒热血、抛头颅，为国家民族的存亡赴汤蹈火，在所不惜。也正是强烈的爱国主义和民族自尊心，使中华民族永远是一个伟大的民族。

振兴中华、实现伟大中国的再次复兴，是每一个中国人不可推卸的责任。爱国主义决不是抽象的、空洞的概念，也不是虚无飘渺的东西，而是具体的、实实在在的具有丰富内容的一种意识，一种精神。在当前，讲爱国主义就是热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导；讲爱国主义就要了解中国国情，深入实际，深入群众，调查研究，把握中国特色的深刻内含，就应该了解中国辉煌的历史，学习习近平一百多年来中国饱受屈辱、外国侵略和压迫的近代史、现代史和中国人民不屈不挠、反抗民族压迫斗争、争取民族独立、解放、人民自由的中国革命史和中国共产党的历史。任何历史知识的贫乏和无知都容易犯令人哂笑的文化幼稚病，都会使人陷入民族虚无主义和丧失民族自尊心、崇洋媚外的泥潭；讲爱国主义就不能全盘西化；讲爱国主义

就不能全盘否定中国的优秀传统文化，就要自立更生，坚持中国的事情由中国人自己来做，不能寄希望于外来势力，更不能指望别人的恩赐和施舍，这种幻想是浅薄庸俗和低贱的；讲爱国主义就要增强民族自尊心、自信心，主动为维护国家、民族统一、团结而奋斗。

（2）勤劳勇敢、自强不息的艰苦奋斗精神

胡锦涛在当选总书记后的第20天，率领政治局主要成员到河北西柏坡中国革命圣地，接受革命教育，提出：“一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。”创业，历来就是一番痛苦的实践过程。人人都明白，守成比创业享福，可创业才是英雄本色。没有创业的成就，哪有业让你去守。要想创就一番事业，必须有艰苦奋斗精神，艰难困苦，玉汝于成。建国后，我们在多么艰苦、极其简陋的条件下，研制开发两弹一星那么大的科学难题。大庆石油会战，工人王进喜艰苦创业的精神，感动了几代人。袁隆平是世界杂交水稻之父，他艰苦奋斗搞科研十几年的事迹，谁人不知？无论在什么时候我们都不应该丢掉“艰苦奋斗”的传统美德。也只有在艰苦奋斗中，才能继续不断开创出惊天动地的伟大事业！

（3）团结协作、公而忘私的集体主义精神

集体主义，并不是今天才出现的名词。集体主义的精神实质，也是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。古代的集体主义，是知识分子不谋私利、不图个人享受、严格要求自己所映衬出来的高贵品质。一切道德高尚的人，都是能够严格要求自己、勇于自我批评的人。“慎独”，是一种值得借鉴的严格要求自己为主的道德修养方法。孔子曰：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。也就是说持之以恒地从日常生活中的具体事情做起，在无人监督的情况下，也不会做任何坏事。

宋代范仲淹，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。“居庙堂之高，则忧其君，处江湖之远，则忧其民”。这种精神，一半是爱国主义，一半是集体主义。

到了今天的社会主义社会，集体主义已经成为一个响亮的口号。新时期集体主义的内涵是什么?现代化的一个重要标志，就是分工与协作更加突出、明显，同时也有团队、单位、部门利益之分。集体主义至少包括如下内容：其一，有协作精神。一个人很有才能，也很有研究水平，就是不容人，自高自大，目空一切，谁也瞧不起；或者自以为是，谁的意见都不听，非得坚持自己的意见，哪怕是错误的意见也坚持，要求别人都听自己的；或者斤斤计较，在与别人合作当中，事事、时时考虑自己的利益，一事当前，先想自己划算不划算；不利于自己的事情，决不去做，对自己有利，哪怕损害别人利益的事情也不遗余力去做。凡此种种，都是缺乏团结协

作精神的具体表现。只有与人真诚合作，才能适应时代的需要，也才能做出一番成绩来。严格要求自己，谦逊、好学、虚心吸收别人的意见，对自己、对别人都能一分为二，对的就坚持，错的坚决改正，在一个集体当中，抱着团结所有人的态度与人处事，相信只有大家共同努力，才能把事情做得更好。二是民主。做为领导，不搞一言堂；做为团队中的一员，能虚心听取不同的意见，有批评和自我批评的勇气，也有虚心接受批评的胸怀。三是爱护集体荣誉、爱护公家财产。作为一个单位，或者一个团队中的成员，个人利益与团队利益冲突的时候，能以团队利益为上。同时要有爱护团队公共财物的美德。四是守纪律。国有国法，家有家规，团队有团队章程，都应该有道德守纪律。五是具有良好的职业道德。任何一个部门，都有自己的行业、部门的行为规范。具有良好职业道德，在任何时期，都是非常重要的事情。

世界贸易组织鼓励开放、自由竞争的原则，要求现代人才必须具有团结协作精神和团队意识，才能在激烈的竞争中占据主动地位。合作精神是指个人之间、地区之间、国家之间为了完成某项共同任务，达到共同目的而发扬的互助合作精神。在知识经济时代，科技、经济的发展出现许多新问题需要由人类共同解决，缺乏合作意识和能力的人必然要在市场竞争中被淘汰。

（4）坚忍不拔、百折不回的追求真理精神

真理，有时候掌握在少数人手里。当真理掌握在大多数人手里的时候，坚持真理，还是件比较容易的事，而当真理掌握在少数人手里的时候，能否继续坚持真理，就成了问题。坚持真理，就不是“顺风倒”，就不是巴结、阿谀奉承的小人嘴脸。我们培养的人才，就是敢于为捍卫真理而献身的人。正义和真理永远是一对孪生兄弟。坚持正义，坚持真理，是人的又一大美德。真理面前，人人平等，谁都知道，这话说起来容易，做起来难。有时候，常常是坚持真理的人，受到无情的打击和迫害。这个时候，能不能不怕牺牲自己宝贵的生命，去捍卫真理，就是考验你的关键时候。

（5）真诚待人、童叟无欺的诚实守信精神

讲诚信是中华民族的传统美德，是中国传统伦理文化的重要范畴，是传统道德中最重要的规范之一，既是立身处世之本，又是传承现代文明的基石。《春秋•谷梁传》中说“言而无信，何以为言？”，晋朝傅玄说“祸莫大于无信”。一个信用缺失、道德低下的国度，不可能有健康向上的民族精神，不可能有持续快速的经济发展，不可能有积极向前的社会进步。“诚信”教育的本质是“真”，标准也是追求真实的境界，坚持正义的立场。加强诚信教育，必须大力开展求“真”的教育，在一定意义上说，诚实守信就是求“真”，就是追求正义。古人说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。„„真在内者，神动于外，是所以贵真也。”从事物的内在本质联系看，真、善、美是统一的，是相互依托和相互转化的。凡做事情，认真、执著坚定去做就有成效。求“真”还是求善的前提，不真，则无以致善。有了求“真”的精神就会弘扬社会正气，抵御歪风邪气。这是道德内在的本质规定。返本溯源，搞好诚信教育，关键也要大力开展规则教育。所谓规则就是统一的、共同遵循的行为规范或行为标准，也就是WTO所追求的精神之一。作为科学意义上的规则，是建立在社会成员共同意志基础上的行为规范，代表共同的意志和利益。任何虚假、欺骗行为，都将为法律所不容。只有建立起牢固的规则意识，形成按规则办事的素质，依法行政、依法经营、依法办理一切事情，那么不讲诚信的欺诈行为就失去了存在的基础，建立诚信才能得到可靠的保障。

（6）天人合一、尊重自然的和谐精神

人与自然存在伦理道德关系。中国自古以来就重视人与自然的关系，提倡天人合一的思想。如果人对环境过分的开发利用而不尊重自然的生存规律，对自然不讲道德，必然受到自然的惩罚。随着科学技术的发展大大增加了人类破坏生态环境的力量，全球生态危机日益加重。人类生存面临严重危机，加强环境道德教育，走可持续发展的道路，确立和谐共处的人与自然的关系，是21世纪道德教育的主题。

第二篇：中华民族精神的具体内涵

中华民族精神的具体内涵

中华民族精神是一个博大精深的思想体系。它的核心内容（基本思想）是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。此外，实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及天人合一的和合精神等等，都是中华民族精神的重要内涵。

中华民族精神犹如民族思想脉动的主旋律，这个主旋律在不同历史条件和不同情况下会形成或悲壮慷慨或昂扬激越的不同乐章。例如民主革命时期的井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神以及社会主义革命和建设时期的大庆精神、雷锋精神、两弹一星"精神、抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神等等。这些不同乐章既是中华民族精神主旋律的具体表现，又不断丰富和发展着中华民族精神的主旋律。

1、团结统一

内涵：整体意识、凝聚力、向心力，举例：万众一心、抗震救灾；土尔扈特东归 ；文成公主入藏；抗击雪灾；神州七号；

2、爱好和平

内涵：热情好客、睦邻友好、崇尚交流

举例：和为贵；朝核问题；一国两制、和平统一；独立自主和平外交政策

3、勤劳勇敢

内涵：吃苦耐劳、勤俭节约、艰苦朴素、不畏强暴、英勇顽强

举例：万众一心，抗震救灾；克勤于邦，克俭于家；民生在勤，勤则不匮；见义不为，无勇也；不入虎穴，焉得虎子

4、自强不息

内涵：独立自主、奋发向上、不断进取

举例：抗震救灾、灾民自救；屈原放逐而赋《离骚》；司马迁忍辱著《史记》；自古男儿当自强；天行健，君子以自强不息。

关于中华民族精神内涵的具体解释： 一、爱国主义

中华民族有着源远流长的爱国主义传统，它是自古至今贯穿在中华民族精神中的一根主线，是中华民族精神的核心。中华民族的历史之所以悠久和伟大，爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的。爱国主义是一种深厚的感情，一种对于自己祖国挚爱的深厚情感。它表现为对祖国和家乡的热爱和深切的眷恋，对祖国统一、民族团结的强烈期盼，对祖国繁荣昌盛的坚定信念，对祖国主权和尊严的坚决捍卫，对卖国求荣的无比鄙视，对爱国志士的无比崇敬等。这种感情在历史的长河中,经过千百年的凝聚,无数次的激发,最终被整个民族的社会心理所认同,升华为爱国意识,因而它又是一种道德力量,它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。新时代的爱国主义精神，主要体现在以下几个方面：第一，维护国家的统一，促进祖国的富强，保卫国家的独立和尊严。第二，维护中华民族的团结，反对民族分裂。第三，爱中华民族、爱中华人民共和国、爱社会主义。只有把三者统一起来的爱国主义，才是我们时代的最强音，才能成为全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的强大的精神动力。

二、团结统一。团结统一的民族精神是指一个民族为了实现共同的理想和目标，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、维护统一、顾全大局的互 助合作精神。中华民族是由56个民族组成的大家庭。从遥远的古代起，我国各族人民就建立了紧密的政治经济文化联系，共同开发了祖国的河山，两千多年前就形成了幅员广阔的统一国家。悠久的中华文化，成为维系民族团结和国家统一的牢固纽带。团结统一，深深印在中国人民的民族意识中，成为中华民族的立身之本。自古以来，中国各民族之间就存在着一种强烈的民族认同感，都以自己是龙的传人、炎黄子孙而自豪，都有维护国家统一、反对民族分裂的整体感和责任感。中国各族人民在长期的社会实践中，切身感受到国家的统一是民族生存、社会发展的基本前提，都用自己的实际行动谱写了一曲又一曲维护统一、反对分裂的颂歌。中国从秦朝建立统一的中央集权制国家以来，在漫长的历史岁月中虽有分合离聚，但主体一直是一个统一的多民族国家，其根本的原因就在于中华民族高度一致的整体感、责任感和忠实于群体的价值取向，在于各个民族之间和睦合作、友好相待的优良传统。离开了这种团结统一的民族精神，一个庞大的多民族的中国要想在数千年的历史进程中始终保持统一和繁荣，是不可思议的。历史规律告诉我们，国家只有统一才能强大，民族只有团结才能发展。国家统一、民族团结，则政通人和、百业兴旺；国家分裂、民族纷争，则丧权辱国、人民遭殃。

三、爱好和平。爱好和平的民族精神是指一个民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相处，求同存异，团结合作，为了维护世界和平、促进共同发展而努力贡献的精神。爱好和平是中华民族的固有天性。中华民族历来以爱好和平著称于世，被誉为举世闻名的“礼仪之邦”。中华民族的爱好和平精神不仅表现在与各兄弟民族、各民族成员之间的互帮互助、携手共进上，而且表现在与世界上的其他民族友好交往，休戚与共上。“以和为贵”、“君子和而不同”、“协和万邦”、“亲仁善邻”、“讲信修睦”、“四海之内皆兄弟”、“天时不如地利，地利不如人和”，这些中国先哲的著名言论，精彩地表达了中华民族在处理民族问题上的海纳百川的宽宏胸怀，深深地扎根于中华民族的传统之中。中国人民对待其他民族，从不是采取敌视态度，更不主张刀兵相加，而是强调以仁政“陶冶万物，化正天下”，强调普遍的人类博爱，注重在文化交往中增多共识，促进民族的融合与合作。郑和七下西洋，玄装印度取经，鉴真东渡扶桑„„这些典型的事例，是中华民族善于和勇于与毗邻异域民族进行文化交流、开展国际合作的历史见证，充分体现了中华民族爱好和平的精神。今天，我们所说的“和为贵”，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等处理人际关系和国际关系的深刻理念。新中国成立后，中国共产党和中国政府始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策，在世界上首倡了处理国与国关系的和平共处五项原则，成为维护世界和平和地区稳定的坚定力量。改革开放以来，我们党审度天下大势，把和平与发展确定为时代的主题。面对世界多极化和经济全球化趋势的发展，继承和借鉴中国古代先哲“和而不同”的思想，主张维护世界多样化，提倡国际关系民主化和发展模式多样化，主张世界上的各种文明、不同的发展道路和发展模式应彼此尊重，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展坚持反对霸权主义和强权政治，郑重声明中国永远不称霸，永远不搞扩张，展示了爱好和平的负责任的大国形象。

四、勤劳勇敢。勤劳勇敢的民族精神是指一个民族为了自身的生存和发展，在改造客观世界的实践和抗击邪恶势力的斗争中，勤勤恳恳，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗争的精神。在中华民族的道德传统中，勤劳勇敢是中华民族最早形成的民族性格和伦理精神。自古至今，它贯穿于中华民族社会生活的各个领域，体现在中华民族德行的各个方面。在中华民族的意识中，勤劳是一切事业 成功的保证，是兴家的传家之宝，是兴国的立世之本，也是众德之首，万善之源。“民生在勤，勤则不匮”、“克勤为邦，业广唯勤”、“业精于勤，荒于嬉”、“勤则难朽，逸则易”，这些立身、立业、立国的古训至今仍是我们处世之身的重要准绳。勤劳和勇敢是紧密联系在一起的。在人类改造自然的斗争中，要想如愿以偿，达到理想的彼岸，既要有勤奋耕耘、艰苦奋斗的品格，又要有勇敢拼搏、排除万难去争取胜利的精神。在中国古代思想家那里，勇敢是值得崇尚的美德，强调“不畏强御”、“勇者无惧”，要求人们面对权势和强暴，要有无所畏惧的精神。同时还认为，“有义之谓勇敢，故所贵于勇敢者，贵其能以立义也”，强调“勇于义而果于德，不以贫富、贵贱、死生动其心”，要求人们为了追求真理，坚持正义，要有置个人荣辱、贫富、生死于度外，赴汤蹈火，在所不辞的大无畏精神。这样的勇敢精神突出体现了贯穿中华古今的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。”只有勇敢，才能排除万难，只有勇气才能克敌制胜。

五、自强不息

自强不息精神深深渗透在中华各族儿女的灵魂中，它几乎成为中华精神永恒性的烙印。它不仅浸染在我国古代大量的传说、神话、文学作品和史料记载中，而且为历代文化所承传，以致它绵延至今，为中华民族的优秀儿女所认同并发扬光大。可以说，哪里有中华民族文化，哪里便涌动着中华民族自强不息的精神。五千年来，历朝历代都涌现了许多具有这样高风亮节的仁人志士。他们或一身正气，两袖清风，为人民鞠躬尽瘁；或刚正不阿冒死请命；或毁家纾难精忠报国；或血战沙场马革裹尸；或临危不惧舍生取义。他们的浩然正气，彪炳史册，光照千秋。正是这样的国魂精神，推动着中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到今天。

第三篇：中华民族精神的内涵——团结统一

中华民族精神的内涵——团结统一

各位老师好，现在我开始讲课。

中华民族精神博大精深、源远流长，是中华民族生命力、凝聚力、创造力的不竭源泉，是社会主义核心价值体系的重要组成部分。在五千多年的发展中啊，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。而团结统一的民族精神根植于中华大地，深深地印在中国人的民族意识中，是中华民族精神的重要组成部分。今天这节课我们就来解读一下中华民族精神的内涵（之一）——团结统一。（板书）今天这节课呢，我们主要从以下两个方面。。为大家做一解读。首先我们来看第一个方面。

一、团结统一是中华民族的立身之本。（板书）主要体现在以下三个方面。第一个方面，1、历代中央王朝都十分重视对边疆各民族的管理。（板书）早在先秦时期中国先民就已经形成“天下”观念和“大一统”观念。到了中国历史上第一个统一的王朝秦朝时，在全国设置郡县加以管理，今天的广西、云南等少数民族较为集中的区域在当时都纳入到了秦朝管辖之下。之后的汉朝在今天的新疆等地设置西域都护府，它标志着新疆正式纳入到中央政权的有效管理之下。可以说，秦汉时期开创了支配中国两千年大一统的政治格局。

自秦汉之后的历代中央政权采取各种措施继续加强对各民族的管理。这里值得一提的是唐朝时唐太宗采取和亲政策将文成公主嫁给西藏当时的首领松赞干布，对汉藏两族的友谊和西藏社会的进步，做

出了重要贡献。元朝在今天的西藏设宣慰司都元帅府，西藏从此处于中央政府有效行政管理之下，并在台湾等地设澎湖巡检司，台湾及澎湖列岛正式纳入到中国版图。历代中央王朝采取各种措施加强对各民族的管理，最终形成了今天我国统一的多民族国家政治格局。

2、中国历史上统一是主流。(板书)中国历史上啊虽然出现过短暂的割据局面和局部分裂，但国家统一始终是主流。春秋战国后的秦汉时期，魏晋南北朝后的隋唐时期，五代十国后的元明清时期，都是结束分裂对峙之后的统一时期。每次分裂对峙之后，统一的范围都越来越大、制度越来越完善、参与统一事业的民族也越来越多。中国各民族都把统一当做是最根本和长远的利益，是各族人民共同的愿望和追求目标。

3、近代，各民族共同反对外来侵略，真实感受到团结统一是中华民族生存和发展的基本前提。1840年鸦片战争之后的100多年时间里，中国屡遭西方列强的侵略、欺凌，各族人民共同反对外来侵略。比如说19世纪，新疆各族人民支持清朝军队消灭了中亚浩罕国阿古柏的入侵势力，挫败了英、俄侵略者企图分裂中国的阴谋。而回民支队、内蒙古大青山抗日游击队等为抗日战争的胜利做出了不可磨灭的贡献。

在近代反侵略、反分裂的伟大斗争中，各民族在历史上形成的不可分离的关系变得更加牢固，中国各民族共同的文化和心理特征更趋成熟。

二、团结统一的民族精神其内涵是不断发展的。（板书）

①不仅中华民族内部各民族要团结，全世界的炎黄子孙更要团结起来，维护祖国的统一。

台湾一直是中国不可分割的领土。但是自抗日战争以来，以日本军国主义为首的台独分子在美国等反华势力的纵容和支持下，一直企图分裂台湾，严重影响了中国的主权统一和领土完整。在台湾问题上，全世界炎黄子孙必须团结起来维护祖国统一，反对台独。如果台湾问题不解决好，影响甚大。境内外其他分裂势力必将群起效尤，我国安全稳定的政治局面有可能被破坏。同时，中国大量的海洋国土和海洋资源将随之丧失。中国的国际声望因不能有力地维护国家主权和领土完整而受到严重损失。

②不仅在国家有难的时刻，在和平时期更要抵制一切危害团结统一的不法活动。

西藏问题一直是美国亚洲战略的重要一环。西藏对中国有着重要的战略意义。如果说南海是中国的后院，西藏就是中国的腹地，雄鸡的重心所在。西藏对中国的战略意义的重要性使得美国更加重视西藏问题，其利用**这一棋子，制造一系列宗教暗杀和暴力冲突。2008年3月中旬，“藏独”分子在西藏首府拉萨等地制造了打、砸、抢、烧骚乱事件，特别是3月14日，其制造的暴力事件中被致死的无辜群众达到18人，另外多人受伤，多家商铺、民房和汽车等被毁。**集团制造暴动却把自己扮成受害者，扭曲西藏民主改革的成就，吸引世界媒体注意，企图破坏中国社会的安定和谐。藏独分子的卑劣行径严重违背了团结统一的民族精神。

可见，虽然当今世界和平与发展是主流，我们仍要保持清醒的头脑和高度的警惕性，始终坚持团结统一的民族精神，反对各种危害统一的不法活动。

第四篇：中华民族精神

中华民族精神

民族精神的三种含义

一是真正的民族精神仅是指反映人民群众利益和社会发展方向的精粹思想、进步观念和优秀文化，而不包括民族文化中消极落后的因素，只有从这一点上我们才能提“弘扬民族精神”。

二是民族精神是一个中性概念，既包括积极、优秀、进步、精粹的一面，又包括消极、落后，甚至粗俗、劣根的一面，应该反映一个民族的精神的整体面貌，是一个充满优弱长短的两面体，如果说前者是“民族的脊梁”，是“民族优良传统”，那么后者就是近代先驱者所说的“国民劣根性”。

三是民族精神作为研究的对象，应如实地把它看成是既有精华、又有糟粕的精神形态，但作为宣传、弘扬的内容，则应当是民族精神中正面的东西。

要开展社会主义荣辱观教育。“八荣八耻”中的“八荣”，实质上体现、倡导了“八荣”精神。它们既源于传统的民族精神，又构成了当代中华民族精神的核心内涵。精神、观念一旦形成，就具有稳定性与先导性，可以引导人们的行动，成为精神导向。江泽民指出：“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度”。中华民族精神内涵宏大，它是民族传统精神与时代精神、传统形态与当代形态的统一。关于其内涵有各种概括，不管如何概括，“八荣”精神都构成了其核心内涵。

一、“以热爱祖国为荣”——爱国主义精神

列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”爱国主义一般包括骨肉爱、乡土爱、民族爱、祖国爱、世界爱五个层次，它是中华民族生生不息、凝聚一体的精神动力，深深植根于中国悠久的历史与文化传统之中。归宗炎黄、凝聚华夏，国家兴亡、匹夫有责，救国救民、爱国爱乡，恋土归根、报效桑梓等，构成了爱国主义的传统精神。早在春秋时代的《战国策》中就出现了“爱国”一词；东汉荀悦的《汉纪》中就有“爱国如家”的说法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求国格，将国家的荣誉、尊严摆在至高无上的地位，为了国家可以“杀身成仁”。这种国格观构成了近代爱国主义的真正源泉。不少古代杰出的文学家都表现出浓烈的家国精神，即对乡土、国家执著的热爱。南宋伟大的爱国诗人陆游临终前在《示儿》中写到：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼国家统一的爱国情怀感人至深。尽管那时的爱国主义带有某种历史局限性，但在国荣我荣、国辱我辱、“位卑未敢忘忧国”的意识熏陶之下，涌现了众多民族英雄，创造了无数可歌可泣的爱国主义业绩，并将这种爱国深情升华为崇高的道德责任。屈原、岳飞、辛弃疾、文天祥是如此，郑成功、施琅、林则徐、邓世昌也是如此。汉代苏武被扣异邦１９年仍持节牧羊、至死不降；岳飞的《满江红·怀古》表达了伟大的爱国情怀，后人每逢国家、民族危难时刻，往往借用它来表达自己的爱国情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿领取外国人的一粒救济粮……“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。中华民族数千年来形成的这种爱国主义传统在中国共产党身上及其实践中得到了集中的体现，将其发展到了新的境界。１９４２年邓小平在庆祝刘伯承５０诞辰时就讲：“热爱国家，热爱人民，热爱自己的党，是一个共产党员必须具备的优良品质”。

邓小平还一再声称自己是“中国人民的儿子”。在党的领袖、将领和革命先烈身上都体现出伟大的爱国主义精神。今天，热爱社会主义，努力建设中国特色社会主义，是爱国的表现；反对“台独”，实现邓小平“一国两制”的伟大构想，实现国家统一，也是爱国的表现。可见，“八荣”所提倡的爱国主义，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服务人民为荣”——服务人民的精神

如果说民本精神构成了中华民族传统精神的内涵，那么，作为民本精神升华的服务人民的精神则构成了民族当代精神的基本内核。民本精神倡导“民为邦本，本固邦宁”、“民贵君轻”，提倡爱民、重民、亲民。《尚书·五子之歌》就记载了大禹的话：“民可近，不可下”。孔子认为，如果能作到“博施于民而济众”（见《论语·雍也》），那就是圣人，从而将民众摆上至关重要的地位。孟子则更明确地提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”（见《孟子·尽心下》）的光辉命题。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟与水，民能载舟亦可覆舟的思想，主张为政应当爱护百姓。明清之际的启蒙思想家黄宗羲也提出，天下为主君为客，君应为天下人服务。孙中山先生也认为，国家之本在于民。这些富于人民性与朴素民主精神的传统民本思想，对民本精神的形成影响很大。我们党立党为民，从成立之初，就把“全心全意为人民服务”确定为党的根本宗旨，并在“三个代表”思想中明确指出党应始终代表最广大人民群众的根本利益。毛泽东撰写了《为人民服务》的光辉篇章，并提出“全心全意为人民服务”、“一切从人民的利益出发”等思想。

鲁迅也写下“俯首甘为孺子牛”的名句。许多先烈与英雄模范人物努力实践服务人民的宗旨，如雷锋、焦裕禄、时传详、孔繁森等，都是全心全意为人民服务的光辉典范。新一届党中央领导也特别强调“以人为本”，在“关注民生”方面身体力行。这样，就将朴素的民本精神升华为服务人民的精神，构成当代民族精神的重要内涵。

三、“以崇尚科学为荣”——科学精神与学习精神

中华民族是崇尚科学的。孔子早就主张“不语怪力神”，不信神仙鬼怪。中华民族在历史上有过火药、造纸术、指南针、印刷术等伟大发明；在古代的水利工程、数学、建筑学、天文学、医学、农学、纺织术、造船航海术、制瓷术、造纸术、冶炼术等方面曾有过辉煌成就，不少领域曾领先于世界；创作出《本草纲目》、《齐民要术》、《天工开物》、《农政全书》、《九章算术》等科技著作；涌现出以李时珍、毕升、沈括、祖冲之、宋应星等为代表的古代杰出的科学家群体。借助于唐宋以来开辟的陆上丝绸之路及后来的郑和下西洋及海上丝绸之路，中华民族以开放、博纳的胸怀接纳了不少当时国外先进的科技文化。后来由于种种原因，我们民族的科学精神有所衰落。五四运动，先进的中国人请进了“赛先生”（科学），引发了一次伟大的思想解放运动，科学精神在神州大地上再现曙光，并对中华民族产生深刻影响。我们党一贯倡导科学精神。毛泽东一生对科学寄予特别厚望，在他的著作中到处可见“科学”这一概念，他在方法层面上提出“惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路”；在具体科学知识层面上，他建议毛岸英兄弟“多向自然科学学习，……总之，注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷”。

邓小平也强调“要提倡科学，靠科学才有希望”。在改革开放时期，邓小平提出“科学技术是第一生产力”的光辉论断，党提出“科教兴国”的战略决策，号召建构“学习型社会”。科学技术是推动生产力发展与社会历史进步的重要革命力量，是衡量一个国家、民族综合竞争力高低的重要标志。要振兴中华、强国富民，就要发展科学技术，确立热爱科学、崇尚科学的精神，树立起终身学习的社会氛围，提升科学素质。缺乏这种科学精神与学习精神，民族精神就缺乏了时代性。

四、“以辛勤劳动为荣”——勤劳勇敢精神

中国人历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。墨家就反对不劳而获，主张自食其力。相传在远古时代，神农氏就“教民农作”，教给人民耕作方法。《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三过家门而不入，体现了勤勉奉公、刻苦耐劳的精神。李大钊曾说，我认为人生求乐的方法，莫过于尊重劳动。北山愚公“每天挖山不止”的精神实际上体现了一种坚忍不拔、刻苦耐劳的民族精神风貌，毛泽东在《愚公移山》一文中对此评价很高。毛泽东在另一篇文章中指出：“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族”，又说：“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族”。邓小平一贯倡导勤劳致富的原则。劳动创造世界，劳动光荣，劳工神圣。没有勤劳勇敢的精神，就没有中华民族的丰富多彩的物质文明与光辉灿烂的精神文明的产生。党培育产生的南泥湾精神、时传祥精神、大庆精神、航天精神等，无不闪耀

着劳动的光辉。党的十六大报告也提出“必须尊重劳动”。今天我们已迈进信息网络时代，但劳动精神并未过时，勤劳勇敢精神仍是我们民族精神中不可或缺的内容。

五、“以团结互助为荣”——团结精神与集体主义精神

中国传统文化倡行群体本位的价值观与和合精神。中华民族在历史上形成了兼爱互利、扶贫济困、凝聚和合、团结互助的优良传统，构成了源远流长的中华和合文化。墨家提出“兼相爱，交相利”，主张兼爱、非攻、尚同等原则。孔子则提出“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），主张以和谐为贵。西周末年史伯提出“夫和则生物，同则不继”（《国语·郑语》），认为不同事物、因素的调和、共处，实现多样性的统一，事物才有发展；而同类事物的拼凑，就不可能发展。故“声一无听，色一无文”。孔子将此思想运用到社会领域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命题，追求“和合”的君子境界，主张社会中的人际关系要和谐。荀子在讲到为什么单个的人力比不上牛马却能驾驭它们时说，这是因为人能结群，“人能群，彼不能群也。……和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”。无产阶级登上政治舞台后，在斗争中也体会到，只有团结起来，发扬集体主义精神，拧成一股绳，才能取得胜利，所以“团结就是力量”。极力倡导中华和合精神的李瑞环同志说：“我们的祖先历来重视‘和’，崇尚‘人和’，主张‘和为贵’”。党中央近年更是提出了建设和谐社会的战略目标。只有讲求和谐，注重和合，团结互助，才能形成和谐有序的人际关系，提升社会及组织的亲和力，提高中华民族的凝聚力、向心力。

六、“以诚实守信为荣”——诚信精神

“诚信”是中华民族五千年道德文明的精华，厚德载物、诚实不欺、恪守信用、言行一致，构成中华民族的优良传统。儒家提倡“信”德，倡行重承诺、守诚信。孔子在《论语》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４处体现了“诚信不欺”之意。他说：“人而无信，不知其可也”，此话曾被毛泽东引用。在儒家看来，信是最低限度的道德。孔子告诫人们应每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“与朋友交而不信乎”？儒家还主张“不诚无物，是故君子诚之为贵”。老子则认为“轻诺必寡信”，主张不要因轻易承诺而失信。一些思想家还从“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命题。作为传统的道德规范，“信”既是立身处世、自我修养的基本原则，也是从政的基本准则。“瓜期不代”典故说的就是春秋时期的齐襄公因不讲信义而被手下将军杀死的教训。中国历代的商帮及百年老店都十分注意“以诚立业”，恪守商业信用，讲求生财有道，利以义取；讲究“秤平、斗满、尺足”。晋帮、徽帮是这样，宁波帮也是这样。信用是现代市场交易的一个必备要素，市场经济在本质上是信用经济。信用的影响遍及社会各领域，信用直接反映个人或群体对社会公平、正义和社会规范的认同。人无信不立，企业无信不成长，城市无信不繁荣，社会无信不稳定。离开了诚信，和谐社会就难以实现。在素称“礼仪之邦”的中国，大力建设信用文化，努力弘扬诚信精神，是构建当代民族精神的题中应有之义。

七、“以遵纪守法为荣”——法治精神

中国历史上虽有过“人治”、“礼治”，但也不乏“法治”思想。在治理国家方面，儒家主张仁政、礼治和德治，而法家主张法治、严刑峻法。从表面上看泾渭分明，实质上二者有不少一致性与互补性，即礼与法相通，刑与德可以并用。儒家道德制度学派的代表荀子就赞成法治，主张礼法并举，相互为用。他说：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”（《荀子·成相》）。春秋战国时期一些改革家主张以法治代替礼治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力图变革，以富国强兵。商鞅把法视为治国之道的根本基础，指出：“国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权”（《商鞅书·修权》）。法家后期代表人物韩非继承了前期法家的思想，形成了一套法术之学，主张实行严刑峻法。他主张法律面前人人平等，《韩非子·有度》说：“法不阿贵，绳不绕曲……刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”。虽然他的思想具有阶级局限性，但这些话都是反对贵族制的，有其积极意义。后来秦王朝短命而亡，说明君主仅以严刑峻法实施统治是行不通的，必须做到德法兼治。贾谊认为，人主仁而境内和，人主义而境内理，人主公而境内服，人主法而境内轻，主张仁与法、德与刑并用。这一思想被汉朝统治者采纳并定为基本国策。在中国历史上主张建立“纲纪”、申明法纪，倡导遵章守纪、清正廉明的思想并不少见，类似“没有规矩，不成方圆”的观点也比比皆是。黄宗羲也提出“有治法而后有治人”的命题。这说明历史上中国的法治精神虽然相对薄弱，但法家思想对民族精神的影响还是比较深远的。今天我们党领导人民大力建设民主与法制，提出既要以德治国，更要以法治国，增加了许多传统法治精神中没有的新内涵，为丰富、发展当代民族精神做出了新贡献。

八、“以艰苦奋斗为荣”——艰苦奋斗精神

中国先贤历来倡导、实践一种先忧后乐、鞠躬尽瘁、不屈不挠、自强自立、勤俭朴素的精神。在漫长的岁月中，中华民族历经磨难，但却几度衰微几度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是这种艰苦奋斗、自强不息的精神。“艰难困苦，玉汝于成”。《韩非子》说尧的主要美德是俭朴、爱民。他虽贵为部落联盟的大首领，却住茅草屋、喝野菜汤、吃粗米饭、用土碗土钵子。儒家倡导积极有为、自强不息的精神，效法大自然的生生不息来勉励自己不断进步，提出“天行健，君子以自强不息”的命题。中国历史上曾涌现出众多不屈不挠、自强不息的仁人志士，集中展示了中华民族的这种伟大精神。孟子曾列举过不少受困厄而自强不息、有所作为的人物，认为只有通过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨炼，才会有大作为。他提出的“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈”，成为激励后人的不朽座右铭。西汉伟大的史学家司马迁在《报任安书》中，也列举了历史上一些处逆境而奋起、遇厄运而发愤著书的先贤。这种自强不息的精神还会升华、转化为傲然卓立、至大至刚的民族气节。此外，中国历史上关于勤俭节约、视勤俭为美德的思想也很多，如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，“静以修身，俭以养德”，等等。我们党的领袖和英雄模范人物，都是艰苦奋斗、勤俭节约的典范。毛泽东曾以五代梁将韦睿“不贪财”、艰苦朴素的事例教育干部。他多次号召“坚持艰苦奋斗，密切联系群众”，“永远保持艰苦奋斗的作风”等。可见中华民族的艰苦奋斗、勤俭朴素的精神同样源远流长。在物质条件大为改善的今天，这一精神在不少人中有所淡化，骄奢淫逸之风有所抬头。因此，今天在全社会倡导艰苦奋斗精神，有很大的现实针对性。

总之，“八荣”精神作为社会主义先进文化的代表，为弘扬、提升民族精神注入了新的强大动力。我们也只有从“八荣”精神与中华民族精神内在一致性的角度去解读“八荣”，才能领会其深厚的历史文化底蕴与精神含量，也才会深刻理解“八荣八耻”提出的重大意义。

第五篇：中华民族精神[范文模版]

浅析中华民族精神的历史内涵

摘要： 关键词： 正文

泱泱华夏大地上，一代代炎黄儿女艰苦奋斗，自强不息。值得自豪的是，中华文明是唯一未曾中断过的古文明，几千年来积淀凝聚成的民族精神，让巨龙一样的中国屹立在东方的青天黄土之中。

（一）上古时期的中华民族精神

这是一个漫长而难以考究的阶段，而智慧的古代人民却用自己的想象力将它演绎为一个个神话传说。天地如何产生，宇宙由何而来等诸多如今现代科学也尚未破解的创世之谜，古人用盘古开天地、混沌凿七窍等创世神话给出了自己的见解。如《三五历纪》中载： 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。① 而在同作者的另一本书中又有：

首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。②[1] 盘古虽死，但他为人们开辟了天地，身躯化作山川河流，从这个著名的创世神话中就可以看出由古至今流传于世的牺牲献身精神。而“开天辟地”也可以理解为打破现有世界的创新精神。

如果说创世神话给天地的产生一个理由，那么始祖神话则有了更丰富的内涵。例如女娲是人们传统观念里的大地之母，有关她的传说就有女娲造人、高媒、制乐、补天等。这众多神话故事中可以看出很多优秀品质：创新精神，舍己为人，坚忍不拔等等。所以说，女娲是中华民族的人文始祖，她伟大的探索精神值得我们敬仰。由此可见，始祖神话不仅在民俗方面具有很高的研究价值，而且也是传承华夏文明和民族精神的重要史料。

（二）古代的中华民族精神（夏朝到1840年鸦片战争）

1、爱国主义精神

爱国主义精神是中华民族精神中的精华核心部分，而早在战国时期的《战国策》中就有了“爱国”一词，东汉荀悦的《汉纪》中就有“爱国如家”的说法。而在《孟子·离娄上》中也有：

“人有恒言，皆日：‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 冯契先生曾认为：“孟子这种高度推崇理性的自觉与意志的坚定的理论，对培养民族正气起了积极作用。”[2]古代推崇的爱国思想包括坚持操守、精忠报国，甚至以身殉国。岳飞浴血奋战、抗击外侮无疑是精忠报国的具体表现，文天祥、史可法等英雄人物也正是这种舍生取义的典范。虽然在当代我们也许不必采取这么激进的方式来体现爱国主义，但是这些英雄们的事迹将永留史册熠熠生辉，他们留给我们的是一种激情，一种不顾一切保卫祖国的爱国热血。

2、团结统一和平友好观念

中国古代倡导“以和为贵”的思想，早在先秦，思想家就提出“亲仁善邻，国之宝也”的思想，反映了中华先民希望天下太平，同其他民族、国家友好相处的愿望。由于这种和谐思想的主导，历史上的中国才会分分合合却始终能让大一统格局得以保留，中华文明也就成为了唯一不曾中断的古文明。而几百年来一直占据主流地位的儒家也主张和谐，注重和谐，这正与我们今天要建设的和谐社会的目标是一致的。《论语·学而》中孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”

值得一提的是，自秦汉以来中国就是一个统一多民族国家，如何处理好与周边少数民族之间的关系一直都是一个巨大的难题。在历史上，虽然有过秦筑长城抵御外袭、汉武帝驱逐匈奴、苏武牧羊、昭君出塞、岳飞抗金等等与周边少数民族的冲突，但是各民族之间的相互吸引力从未中断，各个民族之间不断的碰撞和融合，促进了中华文化的发展，也让团结统一爱好和平这一理念深入每个中华儿女心中。

3、刻苦耐劳和勤劳勇敢的优秀品质

可以说，刻苦耐劳和勤劳勇敢是中华民族最早形成的民族精神。长期的农耕社会使每个华夏儿女都明白自食其力的重要性，使得勤劳勇敢贯穿于我们生活的各个方面。中国古代人文思想就包含了劳动对于人的价值意义的重要性，在诸子百家思想中，墨家就有相关的主张。墨家反对不劳而获，主张自食其力。在墨子的观念中，人们只有勤勉劳动，才能安居乐业，丰衣足食。故墨子·非命下》有：“强(勤)必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”

不仅在农耕方面体现了刻苦耐劳的优秀品质，在科学发展方面也有很多体现。例如南北朝时期的祖冲之，通过刻苦的努力利用割圆术求出了圆周率的第七位，比欧洲国家早了一千一百多年。而在书法、国画、刺绣等艺术方面，哪一样不是付出了艰巨努力才得到感官上的美丽的享受？

（三）近代民族精神（1840年鸦片战争——1919年五四运动）

这是一段不忍回望的历史，紧闭的清朝大门被殖民者的枪炮轰开，中国在清王朝的统治下一步步走向了半殖民地半封建社会。在殖民者的打压下，中华大地上可谓满目疮痍。在这个危急存亡的时刻，民族精神突出表现在了反抗外来侵略的斗争中，每个满怀救国热血的有志之士都能让我们体会到什么叫自强不息，百折不挠。而其中的代表人物有林则徐，关天培，洪秀全，邓世昌，丁汝昌，左宗棠，梁启超，康有为，孙中山等等，代表事件有太平天国起义，义和团运动，戊戌变法，辛亥革命等等。1898年，以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝发起了资产阶级政治改革，后人称之为戊戌变法。在这次改革中，康有为等人提出了很多改革意见和主张，可谓踌躇满志。可惜的是这场变革最终被封建顽固派制止，其中改革积极分子——戊戌六君子被捕遇害。谭嗣同在《狱中题壁》有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!”，他在就义时又发出了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”的感叹。虽然这场变革并未能力挽狂澜拯救清政府的没落，却给全国带来了思想潮流的解放，是中华文明发展史上的宝贵财富，更体现出了宝贵的民族精神。

在这段艰难时期，是这些爱国者们让我们明白了什么叫坚贞不屈，热爱祖国。

（四）现代民族精神（1919年五四运动——新中国成立）

这段时期是中国的新民主主义革命时期，中国共产党带领了人民进行了不屈不挠的革命抗战，在这特殊时期民族精神表现出了特殊形式，如井冈山精神，长征精神，延安精神，南泥湾精神，红岩精神，西柏坡精神，白求恩精神，张思德精神，董存瑞精神等等[3]。在这抗战期间，中华民族精神得到了很高的升华，中国涌现出了无数优秀战士，他们以救亡图存为己任，奋起抗战，体现了中华儿女不屈不挠、敢于牺牲，勇于与敌人血战到底的精神，也体现了大公无私，为国家和人民的利益放弃自我利益的精神。正是这种精神支撑，让中国一次又一次从危难中浴火重生，走向再一次的辉煌。

结语：在和平的当代，我们更应该居安思危，积极向上，而我们的中华民族精神也应该从传统中去糟粕而去精华，更要吸收世界各民族国家的先进文化，并不断完善自我。而作为中华儿女的我们，将要将这精神发扬光大，传承于世。注 释：

①袁珂．中国古代神话选译百题[M]．上海古籍出版社。1984． 参考文献：

[1]袁珂．中国古代神话选译百题[M]．上海古籍出版社。1984．

[2]冯契．中国古代哲学的逻辑发展(上册)[M]．上海：上海人民出版社．1983．

[3]朱西周。中华民族精神的历史演变与时代价值[D] 中共中央党校，2007.