第一篇：组织工作的三点启示
在党的十八大代表选举过程中，各级党组织一丝不苟地按照中央的要求，严格遵循代表产生的程序规定，把发扬党内民主、坚持走群众路线贯穿于选举工作全过程，至少给组织部门做好组织工作带来三点启示：
其一，借鉴十八大代表选举“公开模式”，打造“开放组工”。即：全面建立新闻发布制度，就组织工作重大事项及时组织权威发布、政策解答，进一步扩大组织工作公开的范围，改进组织工作公开的方式，规范组织工作公开的程序，以公开求公信，以公开求公平，让组织工作在阳光下运行，从而提高组织工作的开放度、透明度。
其二，借鉴十八大代表选举“民主模式”，打造“公平组工”。即：坚持民主，进一步扩大党员和群众对干部选拔任用的知情权、参与权、选择权和监督权，规范干部任用提名制度，增强民主推荐、民主测评的科学性和真实性，这是党员和群众参与政治民主最直接、最直观的形式之一，既有利于使选拔的党政领导干部具有很强的社会认同，使人民的政治服从与干部的政治权威具有较高的一致性，又有利于形成正确的用人导向。
其三，借鉴十八大代表选举“监督模式”，打造“清正组工”。强化选人用人监督，是全面落实四项监督制度、防止用人失察、有效遏制用人上的不正之风的重要环节。必须坚持教育在先、警示在先、预防在先，把选人用人监督贯穿干部培养教育、考察考核、选拔任用、日常管理、离任考核等各个方面，严肃查处干部选人用人上的违规失责行为，既让组织放心，又让群众满意。
第二篇：“北大保安上大学”的三点启示
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“北大保安上大学”的三点启示
作者：张玉胜
来源：《今日教育》2013年第06期
过去20年里，北大保安队先后有500余名保安考学深造，有的考取大专或本科学历，有的考上重点大学的研究生，有的毕业后当上了大学老师。（5月12日《燕赵都市报》）与一些在校大学生逃课、沉湎游戏、荒废学业相比，北大保安“站着上北大”的励志故事着实让人感到另类与欣慰。
也许，在人们的常识里，“保安”不过是身处社会底层的草根一族，但北大保安却不乏向上涌动、拼搏圆梦的勇气和志向。他们守护着燕园，更守望着理想。相继拥有“北大保安”“北大中文系学生”“支教老师”三个角色的甘相伟，以“起点不能决定终点”作为其追梦成功的人生感慨，这既是对500余名北大保安考学深造的生动诠释，也是对时下风行的“起跑线”说的现实否定。梦在心中，路在脚下，才是圆梦成才的内在驱动力，这是“北大保安上大学”带给我们的启示之一。
诚然，获取北大本科生、研究生的学历文凭是北大保安的追梦目标，但如果从中读出以名校文凭装潢门面的意味，无疑是遁入了“文凭热”的世俗偏见，贬低甚至曲解了“北大保安考大学”的正能量。尽管“文凭”不乏对成功的标志作用，但学历并不代表能力，文凭也不等同于价值。“北大保安上大学”，传递给社会更多的应该是继续学习和终身学习的讯息。读书的平台不必在名校，求学的目标更不为谋文凭。让学习成为健康生活方式，让每个人的价值体现最大化，应是人们不懈学习的出发点和落脚点，这是“北大保安上大学”带给我们的启示之二。应该说，北大保安是“励志哥”，也是“幸运哥”。正是北大良好的教育资源、浓厚的学习氛围和开放的办学模式，才使得他们有条件和机会进课堂“蹭课”，听名师讲座，泡图书馆阅读。由此看来，坚持教育资源的开放与普惠，营造终身学习的社会环境，对于建设学习型社会、践行“让人人同享人生出彩机会”的公平理念至关重要。正如《北京青年报》评论员蔡方华所言：“如果整个社会都能像北大那样鼓励人们深造，如果每个小环境都允许人们通过奋斗改变处境，如果不同群体之间的平等交流更为通畅，就能唤醒更多人的进取渴望，一种活跃的、充满希望的力量就会在时代回荡。”这一点，应该是“北大保安上大学”带来的启示之三。
第三篇：《太阳城》读后感—对社区社会工作的三点启示
《太阳城》读后感
——对社区社会工作的三点启示
这本书是老师课上推荐的，当时看到这个书名就产生了兴趣，便去查了一下资料，发现这是类似于《乌托邦》的空想社会主义著作，我一直对空想社会主义很感兴趣，所以决定一看。
刚开始看这本书给我最大的感觉就是文体枯燥无味、抽象、缺乏鲜明形象，但是越看越觉得有意思，里面对“太阳城”的种种描述却让我向往不已，当然，其中也有不少的思考和感悟。其中给我印象最深的有以下三点，其中包含我对于社区社会工作的思考。
一、关于所有制
作者康帕内拉在《太阳城》中痛斥了私有财产制度。他把以私有制为基础的旧社会看作是“一所培养罪恶的学校”。他认为贫富对立是当时社会制度的主要缺点。他说：“极端的贫困是一切卑鄙、无耻、奸诈、盗窃、诈伪等等的根源。”同样，财富也是祸根，“财富则使人们傲慢、自负、无知、背信。”他举例说，在那不勒斯城有七万居民，其中一万多人从事劳动，这些人由于过度的劳累而精疲力竭，以致缩短了寿命；而富人则游手好闲，无所事事，高利贷盘剥穷人。他愤慨地指出“人类处在极端的混乱之中，应该受尊敬的人却在受苦难，而剥削别人、压迫别人的“恶人”却处于统治地位。而在太阳城这里没有不劳动的寄生虫，没有富人，也没有穷人；也可以这样说，太阳城的居民，都是富人，也都是穷人。说他们是富人，因为公社的财产都属于他们；说他们是穷人，因为他们没有私有财产。他们使用财富，但决不会被财富所奴役。
对于社区社会工作而言，我们社工应该秉承“资源共创、资源共享”的理念，倡导社区居民充分利用自身的工作资源，通过捐助、赞助等方式，共同为社区创造资源。同时，要坚持公平、共享的理念，合理利用社区资源，让社区居民共享社区资源，以促进社区工作的发展。
二、关于统治
太阳城中人们的最高统治者是一位司祭，用他们的语言来说，叫作“太阳”，而用我们的语言来说应该称他为“形而上学者”。他是世俗和宗教界一切人的首脑；一切问题和争端要由他作出最后的决定。在他的下面有三位领导人，他们的名字是“篷”、“信”、“摩尔”，照我们的意见或者译为“威力”、“智慧”和“爱”。这三个词正是这本书的最要表达的意思。
“威力”掌管有关和平与战争的一切事务，他懂军事艺术，是战时的最高统帅，然而他在这方面的权力不能高于“太阳”。他指挥军职人员和士兵，管理军队的供应，建设防御工事，防止意外的侵袭，制造军械，领导军事工场和军事家及其服务人员。
“智慧”管理自由艺术部门、手工业部门和各个科学部门，也象学校一样，领导相应的职员和科学家。属他所管的职员中属于科学方面的有：占星家、星源学家、几何学家、历史学家、诗人、逻辑学家、修辞学家、文法学家、医生、物理学家、政治家和道德学家。他们有一部名为《智慧》的书，非常扼要而通俗地叙述各种科学常识。并按毕达哥拉斯派的仪式，向人民宣讲这部书。
“爱”首先掌管有关生育的事务，监督两性的结合，以便使后代成为最优秀的人物。他们嘲笑我们对于犬种和马种的改良特别重视，而对于人种的改良却不重视。抚育儿童、医疗、制药、播种、收割庄稼和收获水果、农业、畜牧业、伙
食、总之，关于衣、食以及性关系的各种工作，都由“爱”来掌管。许多男女教师在他的指挥下来监督这一切工作。
管理有序的国家，又有智慧和爱，这样的国家一定很发达，人民一定也生活的很好。“太阳城”我们向往的国度，也许它是那么虚幻，我们不可能达到那样的天国，但是它还是给我们想象的空间，有精神的寄托的地方。生活在那里的人民也十分爱国。
这也是这本书里深深吸引我的地方。他们是那样令人难以想象地热爱祖国，正如根据传说大家都知道的那样，罗马人是甘愿为祖国牺牲生命的，可是，太阳城的人民比罗马人更加热爱祖国。因此，他们也就比罗马人更加蔑视私有财产。至少我深信，我们的法师、僧侣和教士并不溺于亲人和朋友的私爱，但太阳城的人民却比那些不大依恋私有财产、也不大热爱自己的亲人的人民更加圣洁得多。爱国之情是多么的珍贵，只有真正好的国家，才会使人们不顾一切去保护它。他们不希望自己美好的家园被破坏。
对于社区社会工作而言，一个有序的社区，一定是个制度规范，氛围和谐的社区。我们社工要引导社区居民构建起社区的规范，通过宣传和专项活动营造和谐的社区氛围。一个高度发展的社区，一定有精神领袖，这个精神领袖不应该是社工，而更应该是社区居民自身，社工要做的就是发掘和培养这个精神领袖。而我们社工要协调好自己的角色，更多时候应该承担“教师”的角色，培养优秀的社区领导。而社工应该从品格和技能方面培养社区领导，就像太阳城的“智慧”和“爱”一样。通过促进居民参与社区事务中发掘品格高尚和拥有技能的人，加以引导和培养。在此中，应更注重品格的培养，兼顾技能。
三、关于劳动
在太阳城中全体公民都要劳动，所以每个公民每天只要承担四个小时的体力劳动。其余时间就可以用来从事科学工作或体育运动等。在他们那里，体力劳动和脑力劳动结合起来的。适度的劳动不会危害他们的健康，只会增强他们的精力。各种劳动都同样受到重视，因为“每个人，无论分配给他们任何一种工作，都能看作最关荣的工作来完成它”。每个人都力图争先完成交给他的工作。在太阳城中，凡是学会手艺和技能的人，善于熟练地应用手艺和技能的人，都算是最注明和最受人尊敬的人。“他们（即太阳城的公民）尖刻地讥笑我们，因为我们把工匠称为下贱人，反而把那些没有技能、过着游手好闲生活、为自己无所事事和放荡生活雇用许多仆人的人称为高尚的人“。因此可见，康帕内拉不仅具有”人人必须劳动“的思想，而且也具有”劳动是光荣事业的思想的萌芽。
对于社区社会工作而言，社工要倡导社区居民树立“社区是大家的社区，人人都有义务为社区发展出一份力”的观念。社工在加大宣传力度的同时，更应该在活动设计上花心思。在社区事务性活动的设计上，尽量减少资格的限定，覆盖面应该尽量覆盖到整个社区。同时还要做好分工和指导，很多时候并不是居民不愿意出力，而是因为流程被设计得太复杂而退却了。
以上是我看完《太阳城》后对于社区社会工作的三点启示，但由于理论水平和实践经验不足，稍显肤浅和简单，不过这是我思考后的感悟，自己也算是有收获。
第四篇：自荐书三点
1、自我介绍 和你是如何得知该职位的 招聘 信息的。
在介绍自我部分，可以用一句话简单介绍一下你自己。只要把最重要、也是与未来雇主最有关的信息写清楚就可以了。
在信息来源部分，说明你对公司有兴趣并想担任他们空缺的职位。
2、自我推荐
简短地叙述自己的才能，特别是这些才能将满足公司的需要。不要在信中表示你会因聘用而收益多少，面对桌上一大堆履历表和许多空缺职位，招聘经理关心的不会是你的个人的成就。陈述你所特有的将据之以为公司作出贡献的教育、技能和个性特征。提供内附资料的证人但不要写详情“请参阅 简历 ”的字样.该 求职 信 应促使他们想进一步阅读你的 简历。
3、致谢及进一步行动的要求
结尾部分不仅仅只是对你的雇主花时间读你的信表示感谢，信的结尾要表明你的下一步计划。不要让招聘者来决定，要自己采取行动。告诉招聘者怎样才能与你联络，打电话或者发email，但不要坐等电话。要表明如果几天内等不到他们的电话，你会自己打电话确认招聘者已收到履历表和 自荐信 并安排 面试。语气肯定但要礼貌。
第五篇：组织工作是什么
自我总结
组织工作是什么，有哪些成绩和不足，加强和改进组织工作有哪些举措和办法?党的组织工作是按照党的建设的总要求，以领导班子建设、干部队伍建设、人才队伍建设,党的基层组织建设和党员队伍建设为主要内容的全部实践活动，是党的建设的重要组成部分。简单的来说，组织工作主要是指为了更好地建设党所组织起来的各种实践活动。
成绩：大家都十分认真负责地做好党内的各种工作。
不足：个人来说，积极性还不够，有些组织活动不够严谨。
举措和办法：提高大家的主动性，积极参与到党的建设中去，把党的事当成自己的事认真，耐心地去做好，在组织活动前先做好准备工作，以免造成时间和人力的浪费。
什么是组织工作满意度民意调查，民意调查的意义、内容是什么？
组织工作满意度民意调查是指干部群众对组织工作，组织干部形象，干部选拔任用工作，防止和纠正用人上的不正之风工作的满意程度，以及对组织工作的具体意见，建议。简单来说就是指同学们对我们党组织所组织的各种工作及我们党员，预备党员工作的满意程度及建议。
意义：开展组织工作满意度民意调查，就是要让同学们对我们党组织工作充分发表意见，提出真实看法，主动接受同学们的监督，就是要公开透明。增进同学们对组织工作的了解和理解。
内容：党组织可以经常找身边的同学谈心，了解他们的境况，心情，关心他们的生活，学习。还可以展开问卷调查，更加全面地了解大家对党组织的看法和建议。
批评与自我批评：
成为预备党员已经有一段时间了，虽然意识上已经了解自己不应该和以前一样了，但是行为上还是没有做的很好。对党的很多知识和党组织内的很多纪律还不是十分了解，积极性比之以前有所提高，但是还远远不够，在学习和生活上还是不够努力与自信。在接下来的时间里，我会去认真改正自己的错误，经常做自我批评，提高自己的积极性，去学习更多党的知识和纪律，积极参与到党的活动和生活中去，在学习上更加努力进取，生活上积极向上，做一个乐观的人。
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