弘扬感恩文化

第一篇：弘扬感恩文化

弘扬感恩文化，创建和谐烟草

感恩行业，转变作风，履职尽责敢担当。

是行业给了我们就业的机会；是行业给了我们发展的平台；是行业给了我们较好的薪酬待遇；是行业给了我们不断学习和提升的可能。

我们作为行业的一员，自觉践行者和维护国家烟草专卖制度，积极承担社会责任，转变作风，履行职责，依法规范，真情服务，回报社会。

感恩同事，团结协作，爱岗敬业比奉献。我们同在一个屋檐下，真诚友善，为企业奉献着青春和智慧；我们同在一个平台上，凝心聚力，为企业发展发挥应有作用和价值。

我们相互关爱，相互尊重，珍惜机缘，共同成长，用激情点燃理想，立足岗位，干好本职，增长才干，丰富自我，团结一心，实现人生价值。

感恩客户，规范运营，精心服务高标准。

我们并肩前行，互依互靠，诚信相待。客户至上，真诚对待每一位客户，全力做好每一项服务，维护和加强与客户之间的长期合作关系，优质服务，实现双赢。客户的信赖和支持，是对我们的信任和信心。

第二篇：弘扬社区文化

弘扬社区文化、推动社区精神文明建设

舞蹈是历史的传承，近期@@小区兴起一股广场舞热潮，在退休老师@@的带领下跳起欢快的广场舞。据了解，@@今年64岁，是我@@社区五老之一，退休之后积极参加社区内的各项活动，是我们的模范榜样。

最近因小区些许中老年人朋友，跳广场舞手脚不灵活学起来比较慢，就想给这些老年朋友一个平台，带领大家强身健体展现自己的机会，期间吴爱梅负责教大家跳舞，一个动作一个动作的教、手把手的教大家，@@专门负责组织、后勤、劝导工作，自已掏钱买音响，不计酬劳、提供场地，每天陪大家跳到最后一秒再走，一到夜晚场地一片漆黑，就自已从家里牵电到场地，跳舞期间，渴了、就提供荼水给大家解渴，跳累了、就提供凳子给大家休息，给老年朋友提供了有利的条件场所。

这次广场舞活动6月2日成立，现已有2个多月，如今已有20-30人参与，舞蹈曲目将近17个，这个活动得到了大家的认可也给老年朋友带来了欢声笑语，@@这种无私奉献的精神值得我们大家赞赏和学习。

@@社区居委会

2011年8月24日

第三篇：弘扬红色文化

弘扬红色文化，培养爱国情怀

龙口市润新小学 徐剑军

《小学语文新课程标准》总目标中，第一条是：在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。第三条是：培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法。从以上两条足以看出在小学阶段的语文学习中，培养学生的爱国主义情怀有着非常重要的意义。要想培养学生的爱国主义情怀，就得让学生受到红色经典的熏陶。为此，我校通过课堂教学、观看爱国影片、阅读时事新闻、诵读国学经典等多种渠道激发学生的爱国情怀，增强学生的责任感与使命感，让学生铭记历史，以“振兴中华”为己任，努力拼搏，刻苦学习，为祖国繁荣富强贡献力量。

一、借助文本课例，学习红色文化

小学语文课例中有许多蕴藏着丰富的爱国主义教育素材。可以说每一篇课例都是爱国主义教育的好教材。因此，在实际教学中，我们注意选择素材，挖掘那些最能激发学生爱国情怀的史实、人物，恰当而又自然地“文以载道”、“寓德于教”。例如：小学语文五年级下册第五单元就以“缅怀革命先烈，继承光荣传统”为主体选取了《十六年前的回忆》、《灯光》、《为人民服务》、《一夜的工作》等课例。分别讲了李大钊、周恩来以及一些小人物的英雄事迹。

为了还原历史原貌，让学生受到革命主义教育，我们在课让学生搜集、整理了大量的相关历史背景、人物事迹，便于学生理解文本。课堂上，我们拿出时间让学生互相交流，教师在适时进行补充。这样借助课例，学生感受到革命者的优秀品质，以及大无畏的革命精神。

在课堂学习的基础上，为了然学生从内心深处受到洗礼，我们还将课内学习延伸到课外，给学生推荐了一些红色经典书籍让学生阅读。红色经典系列书籍有很多种，适合小学生阅读的不是很多，为了能让孩子们在阅读的时候兴趣盎然，我们老师对现有的红色经典书籍进行了归类和筛选。经过老师们集体的筛选，选出了适合小学生阅读的十大红色经典书籍，分别是：《保卫延安》、《红日》、《红旗谱》、《青春之歌》、《林海雪原》、《三家巷》、《创业史》、《红岩》、《铁道游击队》、《抉择》。利用每周的班会由班主任将这些经典书籍中的一本推荐给孩子们，利用多媒体设备将故事梗概、作者、写作的背景等情况介绍给学生，学生可以在家上网阅读，可以买回来阅读等，让学生利用业余时间有目的的读书。这些经典的小说情节曲折惊险，故事引人入胜，细致深刻地再现了惊心动魄的斗争，富于传奇色彩，具有撼人心魄的艺术力量，在艺术表现上，也有着鲜明的特色，这些书影响、教育了新中国几代青少年，被誉为“共产主义的教科书”、“共产党人的正气歌”。今天这些小学生重温了这些经典的书籍，革命主义情怀和爱国主义情怀得到了很好的升华，孩子们更加强烈的感觉到新中国的来之不易，更加强烈的感觉到祖国的繁荣富强离不开每个中国人的努力。

以学科教育为主渠道，充分挖掘学科教材中的爱国主义教育因素，将爱国主义教育渗透到教学中。一方面将具体的要求落实于各单元知识的传授之中；另一方面开展多种形式的教育辅导活动，广泛开展以“爱祖国、爱社会主义”为中心内容的教育活动，提高教育的生动性和感染力。如举办《祖国在我心中》演讲比赛、“革命歌曲演唱会”、“优秀电影歌曲演唱比赛”等，均收到良好的效果。

二、观看爱国影视，重温红色印记

观看百部爱国影片，加强对中小学生进行爱国主义影视教育是全面推进素质教育的重要组成部分。爱国主义影视教育作为素质教育的重要方式,是为了培养全面发展的、合格的社会主义建设者和接班人服务的。爱国主义影视教育强调普及影视艺术的基本知识和基本原理,通过对优秀影视作品的欣赏和评价,来提高学生的审美修养和艺术鉴赏力,激发学生的爱国热情，培养学生健全的审美心理结构。利用优秀的影视片对学生进行爱国主义教育可促使学生了解历史，认识国情；开拓视野，提高审美观；弘扬民族文化优秀传统，激发爱国主义情感和志向。

近年来，我校先后播放了《小兵张嘎》、《林则徐》、《闪闪的红星》、《狼牙山五壮士》、《鸡毛信》等几十部影片。通过观看影片，学生认识到了革命先烈在革命过程中，失去了亲人，付出了鲜血和生命，换来了革命的胜利，换来了今天幸福的生活，我们应该倍加珍惜，用行动去表现，好好学习，发奋努力，将来为国争光，报效祖国。学生也认识到落后就要挨打，也只有努力学习，加倍努力，国家富强，才能不被人欺。

通过观看影片，学生也认识到了感恩，今天的幸福生活是如何得来，一切并不是理所当然，无数革命先烈用鲜血和生命换来了革命的胜利，在革命年代，许多少年儿童也加入了革命的队伍，与他们的生活相比，我们可以说是活在天上，但这样的生活有些同学还不知道珍惜，不知道利用大好时光好好学习，通过对比，学生知道了生活来之不易，懂得了感恩，知道了以后应该怎样做，做一个什么样的人

爱国主义影视教育有利于综合素质的培养，加强爱国主义影视教育是提高学生文化素质、进一步激发学生的爱国热情，促进学生德智体美全面发展的有效途径之一。爱国主义影视片具有很强的思想性和教育性, 在小学的各类课程教学中,运用大量生动形象的影视片段,这将使学生能正确理解真、善、美的相互关系。有助于个性化培养,有助于创设学习情境,因而有助于创新人才的培养。影视艺术的审美教育作用，能使学生通过优秀影视作品的艺术欣赏活动, 在潜移默化、寓教于乐、以情动人中受到教育，受到鼓舞和启迪，受到真、善、美的熏陶和感染；还能使学生的思想、感情、理想、追求发生深刻变化,有助于他们树立正确的人生观和世界观。且通过影视艺术鉴赏活动，可以加深对自然、社会、历史、人生的认识，学生可以跨越时空,了解古今中外事,上知天文,下知 地理,直观形象地学习知识。加强对中小学生进行爱国主义影视教育是全面推进素质教育 的重要组成部分。

以影视教育为手段，加强爱国主义教育的生动性与直观性。集中放映一系列优秀爱国主义影片，组织学生观看，积极开展影评征文活动，通过讨论交流以加深对影片思想内涵和艺术特色的理解。

三、诵读红色经典，弘扬革命传统

原教育部长陈至立也指出：继承中华民族的优秀文化传统，提高民族文化素质，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。我们的少年儿童在学习先进科学技术知识的同时，还要继承发扬中华民族的优秀文化传统，了解自己国家的历史，了解自己民族的文化，从小扎下中华民族的根。而诵读红色经典，继承传统文化，本色就是一种爱国行为。

1.重视环境熏陶，培养爱国情怀。我校不遗余力创造浓厚的红色经典读书氛围，让孩子们通过读书接受民族文化经典。学校的读书环境的“软件”建设尤为重要。经过周密规划、精心设计，很好地利用了教学楼大厅、楼梯、长廊的墙壁，将中华文化的发展脉络及代表作家和流传至今的佳作图文并茂清楚地展现出来，让学生一目了然。重视环境育人，让他们在“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”中，明白勤奋的重要；在“尺有所短，寸有所长”、“塞翁失马，焉知祸福”中明白大千世界事物之间的辩证关系；从“福，祸之所倚”中树立起忧患意识，明白人生的道路不是平坦的，要经受起挫折的考验；在“滴水之恩，当涌泉相报”中，传承我们中华民族特有的感恩戴德的思想。在读书中开发潜能，优化人格，提升人文素养和文化底蕴。中国古代文化经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，是祖先留给我们子孙后代宝贵的精神遗产，通过推广“国学小书架”活动，让我们民族文化在青少年一代得到继承，并发扬光大。

2.过好传统节日，弘扬传统文化。眼下，人们越来越热衷于过洋节。“情人节”，“愚人节”“圣诞节”，一个接一个，热闹非凡。相比之下，我们的民族传统节日却倍受冷落。传统节日的淡忘意味着延续了几千年的中华传统文化存在着被人遗忘的倾向，而更令人担忧的是华夏民族精神同样有被遗忘的可能。今天，如何过自己的传统节日?例如：端午节到了，让每位同学带来一个粽子，讲粽子的来历，举行端午节演讲，讲端午节与屈原的关系，讲屈原的伟大成就，讲屈原的爱国情结„„让孩子们在这样的活动中体味传统节日的丰厚内涵，受到一次生动的爱国主义教育。再如，清明节组织学生到烈士陵园扫墓，缅怀革命先烈，举行清明节古诗朗诵会；讲寒食节的来历，讲介子推的故事；七夕节举行民间故事会；通过中秋节赏月，举行“咏月诗歌会”并进行“月饼 月亮 团圆”为主题的征文比赛。利用重阳节登高，做一件尊敬老人的好事以及开展春节搜集对联、剪窗花、讲年俗等活动。

环境的熏陶、丰富多彩的传统节日文化浸润，既丰富了学生的课余生活，又滋养了学生的精神世界，增强了学生的精神力量，促进了学生的全面发展。

四、阅读时事新闻，激发爱国之情

为了加强对学生进行爱国主义教育，我们注意引导学生阅读时事新闻，了解祖国日新月异的变化，了解国内外新近发生的大事件，激发学生爱国之情。为此，我们坚持每周一的升旗仪式，充实了国旗下讲话内容，在保留传统的爱国、励志等内容的基础上力求同社会生活、时事政治紧密联系，贴近了学生的思想实际，形成序列。内容的选择、组织、采编都注重发挥学生的主体作用，成为学生了解天下大事、校园新闻及进行爱国主义教育和学校德育工作的重要途径。

认真落实升降国旗制度。坚持把升旗仪式作为开展爱国教育 的重要形式，根据传统节日和纪念日，确定每月的国旗下演讲主题，有计划的组织开展国旗下演讲活动，加强并做好时事政策教育、爱国主义教育。将国旗下讲话与爱国主义教育相联系，每个班及年级组教师都要求参与到讲话中来，并要求其针对时令，联系国家的重大节日和发生的重大事件组织讲话内容。坚持升降国旗制度，每周一及重要节日、纪念日、大型集体活动必须举行庄严、隆重的升旗仪式。全体学生唱国歌。每周一举行围绕弘扬民族精神为主题的国旗下讲话。

总之，爱国主义教育是学校德育工作的一项长期工程。在今后的工作中，我校将不断总结经验教训，利用多种渠道，采取各种形式，开展爱国主义教育，让爱国主义教育在每个学生的心中生根发芽，开花结果。

第四篇：弘扬端午文化

弘扬端午文化，传承中华文明

1111121 27 杨滟艳 【摘要】 一年一度的端午节，是中华民族重要的岁时节日。今天端午节的形式与文化内涵，是历史演变过程中不同地区、不同民族、不同时间的多种文化因子相复合的产物。经过历史演变过程中的淘汰与选择，最终以纪念屈原作为其文化意义的体现，并为人民所接受。屈原精神代表了中华民族的政治理性、道德精神和诗性智慧，今天，无论端午节的纪念形式如何变化，屈原所代表的根本的文化意义不会改变。

【关键词】端午节来源、屈原、民族文化

【正文】 一般来说，年节习俗要具备三个基本要素：一是日期，二是仪式活动，三是叙述这一习俗由来的富有某种 文化意义的传说。端午节的日期是每年的五月五日，其活动内容有裹粽子、划龙船、挂菖蒲艾蒿、饮雄黄酒等，农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端

五、重

五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，而作为代表其节日文化意义的传统故事则有多种说法。罗列起来，主要有如下几种：

一是纪念屈原。持此种观点的占绝大多数，可谓妇孺皆知。梁代吴均《续齐谐记》云：“屈原以五月五日 投汨罗水，而楚人哀之。至此日，以竹筒贮米，投水以祭之……今世人五月五日作粽，并带楝叶及五色丝，皆 汨罗水之遗风。”宗懔《荆楚岁时记》亦云：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，并命舟楫以拯之。”

二是纪念越王勾践。西汉《越绝书》说越王勾践为国雪耻而忍辱负重，于五月五日操练水军，最终复国，越人便以五月五日作为纪念他的节日。

三是纪念吴国忠臣伍子胥。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

四是纪念孝女曹娥

五是纪念介之推。

六是源于祭图腾龙。闻一多先生在他的《端午考》和《端午的历史教育》等文中作了详尽的论述说明，认 为：“端午本是吴越民族举行图腾祭的节目……端午是个龙的节日。”

七是端午源于恶日的忌讳。五月五日，被古人视为恶日，故《风俗演义》、《论衡》、《后汉书•礼仪志》等书有“不举五月子”的记载。

八是端午节由夏至演变而来。因为宗懔的《荆楚岁时记》记载有夏至食粽的习俗，隋人杜台卿的《玉烛宝 典》亦云龙舟赛为夏至节的主要活动内容。至于为何在夏至节有这些活动，其传说故事已不可考。以上说法虽然众说纷纭，但以现代大众对端午节所熟知的意义而论，人们大多认为是为了纪念屈原屈原在世时倡导举贤授能、富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽篇章。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的家园被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的故土，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江。

传说，当地百姓划船寻找他的遗体，又恐其死后为蛟龙所困，遂投五色丝粽于水中。此后，每年农历五月初五，民间形成吃粽子、划龙舟的风俗，这就是端午节的由来。

闻一多先生详细考证后得出结论，端午节远在屈原出生之前就已存在，而端午节中的一项重要内容龙舟竞渡早于屈原时代一千多年，吃粽子的风俗恐怕在四五千年前就已形成。继而闻一多先生指出，端午是源于吴越民族的祭图腾龙。在远古时代，龙是人们由产生恐惧感而产生崇拜信仰的对象，龙舟是想象中的龙的具体形象化，这反映出尊神的时代，人类对自然认识的程度还很落后，他们无法理解大自然，只有凭借想象并把想象转化为一种变形的现实。随着时代的发展，人们逐渐认识并揭示大自然的面目，于是，龙舟竞渡从对龙的祭祀仪式演变成了端午节的民众娱乐习俗。然而，一种年节习俗如果逐渐失去原有的文化意义，如果不被另一种新的文化意义所代替，那么，这种年节习俗就会在时间中消亡，许多古代习俗之所以不再流行于现代民间生活，也正是因其原有文化意义逐渐在民众中淡忘所致，至于像寒食节风俗相传是为纪念被烧死的介之推，而现在清明节取代寒食节，人们在这一天为烈士或去世的亲友扫墓，以表示纪念之情，很自然地完成了其节日的文化意义转换。实际上端午节并没有因意义转换而流于娱乐性习俗，而是逐渐从对神的崇拜转化为对英雄式人物的纪念。于是，就有了前面所述几种对人物纪念的说法。

在关于端午节纪念人物的说法中，牵涉到五个被纪念对象：屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介之推。当我们 考察有关这五个人物的传说故事时，可以发现两个非常明显的共同点：他们都是悲剧性人物，都带有或强或弱的悲剧色彩，最典型而悲剧性最强烈的是屈原。屈原寄楚国 的振兴于楚王，以图统一中国，他担负着一个体现历史进步和社会发展大势，而又不得不归于失败的历史使命。历史的必然要求和承担这个要求的英雄实际上又不可能将它实现，这使愿望和效果、使命和前 途、个人与历史之间产生激烈冲突。冲突中，屈原对自己的愿望抱着“虽九死其犹未悔”的决心要将其付诸现 实，为自己的“美政”理想上下求索，哪怕是经受无数次的挫折和打击，而始终不渝，这更加重了悲剧的色彩。选择悲剧性人物作为端午节的纪念对象，暗示着民 众的集体无意识选择和这一节日文化主题的变奏：即由对神性的崇敬向人性的尊重的转变，由祭图腾龙到纪念 世俗性人物的转变。屈原爱国、忧民，成为中华民族的千古楷模，可以说，在中国历史上没有第二个诗人像屈原那 样被人们热爱过，这种热爱的前提来自屈原对人民、对国家的强烈热爱之情。在爱国忧民前提下寄载了历史的文化积淀以具体代 替抽象的存在。希望于君王 的忠臣形象也适合了统治者的心态，在封建权力话语系统和民众话语系统中都占据着显著的地位。伍子胥的忠 诚、勾践的奋斗精神、介之推的至死不渝、曹娥的孝顺，历来都是为人们所称颂的。在民众心中，人物成为某 种价值观念的同位语，人物所固有的可感性和形象性有利于普通民众的理解和接受，这就使端午节文化意义的 转换与选择显得非常顺利。

端午节是中华民族的传统节日，插艾草、赛龙舟、佩香囊、吃粽子……这些几千年传承下来的传统习俗，形成了绚烂多彩的端午文化。近年来，随着人们生活水平的不断提高，过端午人们不再是包几个粽子、煮几个鸡蛋单调地过节，越来越多的人选择自驾游、家人聚会等多种方式来过节。

如今，在北京也可以欣赏到划龙舟这项南方的水上运动。今年端午节，市内的龙潭公园、顺义水上公园和延庆妫河都组织了龙舟比赛，游客可以边吃粽子边观看精彩的龙舟比赛。

沐兰除五毒 端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。今年端午节，云居寺内恢复了沐兰习俗，为参观的游客喷洒沐兰水，消灾防五毒。

首都图书馆端午节期间举行讲座讲述端午节喝菖蒲酒，吃粽子，悬挂艾蒿，缠五色线，佩戴香囊等各种习俗产生的原因，游客可以现场学习扎艾人或者艾虎、编五色线、缠五彩粽。

2008，端午节成为法定节日，不仅仅是为人们的休闲愉快提供一个更好的机会，而是让人们在生活工作的忙碌之余，能有一份闲暇，兼顾一下自己的精神家园，能让人们在身心放松中把我们的传统文化传承下去。

端午是一个人民的节日，屈原与端午的结合，便证明了过去屈原是与人民结合着的，也保证了未来屈原与人民还要永远结合着。”（注：《闻一多全集》卷五，湖北人民出版社，1993年版，第28 页。）根据两千年来屈原在中国文化历史上所确立的不可移易的地位，我们有理由相信未来的端午节无论形式如何化 其根本的文化意义不会改变。

第五篇：弘扬粤剧文化

继承和弘扬粤剧文化 开拓岭南文化新未来

黎淑贤 高二1班 18 粤剧，汉族地方戏曲，原称大戏或者广东大戏，源自南戏，自公元1522年～1566年（明朝嘉靖年间）开始在广东、广西出现，是糅合唱做念打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体等的表演艺术。粤剧，由原来的一种戏剧，一种富贵人家的娱乐消遣，通过岁月的洗礼和沉淀，渐渐地，它上升为一种文化，甚至是一种潜藏的精神力量，一直在广东人和粤语存在的地方生根发芽。

对广东来说，粤剧极具地方特色，是岭南文化的一种艺术传达方式。对中国来说，粤剧历史悠久，是中国文化重要组成部分。粤剧是粤族同人乡音互通、情性互达的一条纽带，在异国他乡，喜欢粤剧的人们也习惯用这种吹拉弹唱的艺术方式来宣泄自己的乡音乡情，寄寓自己对本土文化的依恋。随着广东华侨的增多，粤剧文化已广传海外，具强大影响力和生命力，不少著名的剧团演员远赴海外演出，深得民心。

但是，随着时代的进步，乐韵悠扬的粤剧似乎与时代的步伐错位，人们的物质生活水平提高了，休闲娱乐的方式也逐渐多元化，纵使粤剧本身的内涵能反映时代精神，人们都已经不能停下急促的脚步去欣赏，更莫说是研究了。两者渐行渐远，不得不令老一辈担心粤剧的未来，将要何去何从，毕竟挑起这文化担子不能仅靠个体„„当今时代，文化软实力在综合国力的低位越来越重要，而国家政策也支持每个地方有自己的特色文化，发展地方特色文化产业。面对时代发展得大潮流，要做到继承和弘扬粤剧文化开拓岭南文化新未来，粤剧的发展与衰落这对矛盾得靠我们自己去解决。

对80后、90后而言，他们不喜欢粤剧，或许并不讨厌，只是对传统粤剧“冗长又程式化”的表演麻木，让喜欢新鲜、喜欢刺激的青少年对粤剧望而却步。甚至，粤剧被标签化，因为粤剧是许多老人的精神寄托，只有老人才喜欢。粤剧相比其他的时代文化，粤剧需要一定得创新，一招一式都是老前辈所定下来的板式，也未必为现代人所认同的；但对于资深的爱好者而言，篡改未必能接受。因此，粤剧大可以分为两派——其一为创新派，要取其精华，批判继承，保留必须的唱功和表演技巧，但要再其中渗透现代气息，如表演形式的创新，与杂耍想结合；表演道具的创新等等。另一派就是传统派，老一辈的板式弥足珍贵，我们便提倡学习。但是戏行当中有这么一句话：学其者生，似其者死。曾经以为前辈指点，挑一位功底深厚的前辈进行模仿，忌翻唱，而钻研的是方法。言则要求我们在前辈的基础上进行艺术表演的创新。走两个不同的风格，满足更大的需要。

对于粤剧文化，要把粤剧商品化经营，把一部分的剧团独立，改由原来的政府支持为民营，自负盈亏，一改坐等收成的作风，经过“鲶鱼效应”磨练，剧团会更加努力地自寻出路，也有利于推动“送戏下乡”活动。另一方面，粤剧的改良，其市场价值越来越大，可成为促进经济的文化商业路线。在时代文化的激流当中，要在社会有一席之地，首要之事是要有独立的品牌，打响头炮，就像现在的喜羊羊系列，由动画到玩偶，市场率商品率越高，所占的市场份额越高，地位也就举足轻重。剧团大可以通过泥塑、玩偶、抱枕等实物在市场上伴随相对应的专业性营销，出品DVD等视像产品，价廉而物美，何愁无客？

保障粤剧文化不没落便离不开政府的领导与支持。据了解，各地方政府十分重视粤剧的发展，像是香港便有的“粤剧文化节”，又因为名家老倌云集，不时还有座谈会、茶话会之类的活动。曾经有老师戏言，要在应试教育机制之下力保粤剧文化的一点血脉，最直接的方法就是列为高考会考的各种得分项目„„虽是戏言，也不无道理，但又太理想化。但是，不少的地方教育都支持“粤剧进高校”，就像是广东外语外贸大学里面都设有宣传粤剧文化的部门，而不少的幼儿园和小学在剧团精挑两位老师，在校内作为兴趣班开展课堂教学，学生的兴趣渐渐培养起来，对粤剧的爱意也渐浓。在地方上，政府也应该支持私伙局、乐社的运作，提供机会给业余歌手表演发挥，就像之前南沙区政府开展首次“粤剧文化节暨歌唱比赛”，既满足歌唱者的表演，以歌会友，又满足了观众的欲望，值得提倡。

粤剧是一种沉淀，不管是像那些璀璨一时而又相继去世老倌任剑辉、薛觉先等，还是高龄高寿的红线女、罗家宝、白雪仙等老前辈，他们所留下的是一笔难能可贵的财富，一种难以超越之高度，“学其者生，似其者死”。而那种对艺术的执着和满腔热忱确是除却表演技巧和了得之唱功以外而升华的民族精神，需要后生继承和弘扬。冰冻三尺非一日之寒，对于传统的粤剧文化的继承和弘扬，非政府、粤剧前辈等这些个体去张罗宣传，更需要的是群众自觉真心去保护这种“非物质文化遗产”，以不至于泯灭。

于是，我们以悠悠脚步，品茗赏曲，重燃一份粤剧的热忱，重拾一份粤剧的厚爱，重温一段粤剧的飞梭，重赏一份粤剧的高雅„„