回忆梦思考荣格自传译序

第一篇：回忆梦思考荣格自传译序

回忆·梦·思考荣格自传1译序

-------------------------

编辑整理:：http:/// 编辑：王鹏 来源：中国心理人才网新浪

译序一个在事业上取得杰出成就的人，往往有着与众不同的禀赋与气质。瑞士心理学家、精神病学家、精神分析学界泰斗之一的卡尔古斯塔夫荣格（Carl Gustav Jung，1875－1961）就是这样的一个人。荣格...

第二篇：回忆梦思考荣格自传序言（范文模版）

回忆·梦·思考荣格自传3序言

-------------------------

编辑整理:：http:/// 编辑：王鹏 来源：中国心理人才网新浪

序 言我的一生是一个潜意识自我充分发挥的故事。潜意识里的一切竭力做出种种的外在性表现，而人格也强烈要求逐渐从其潜意识状态中成长起来并作为一个整体来体验自身。我无法用科学的语言来追溯我自己的...

第三篇：序化管理思考

序化管理思考

参加工作以来，主要是负责日常序化管理工作，经过一段时间的持续整治，在各部门的通力配合下，当前，街道辖区序化管理情况大为改观，街面秩序整体水平有较大的提升，得到了上级部门的肯定，也得到了广大市民的一致认同，但是从长远来看，街道序化管理成果还没有达到常态化，下一步的管理任务依然情况复杂、形势紧，压力明显，任务重。

一、及早介入，强化源头治理。就“序化”工作而言，难度最大、最有反复性和普遍性的问题是“出店经营、占道经营、流动摊贩”和机动车、非机动车违章停车问题，这些问题的出现一方面是部分经营户的法律意识淡薄，抱着一己之利，对城市管理的工作配合较差；另一方面是城市管理工作滞后所造成。如一些流动摊贩聚集点，没有及时进行取缔，聚集的摊贩越来越多，到问题暴露出来时，再去做工作，遇到阻力会很大。另如一些小区物业出租时，社区介入不及时，与业主委员会、小区物业公司协调不够，造成物业出租较乱，管理工作明显滞后。抓好序化管理，从源头上了解矛盾，找准症结是前提，杜绝“头痛医头，脚痛医脚”的现象，要做到及早介入，未雨绸缪，强化在源头上治理，掌握管理的主动权。

二、注重疏导，完善配套设施。当前城市化进程不断加快，城市建设日新月异，大量的务工人员涌向城市，同时城市建设规划不合理，配套设施建设滞后的问题也逐渐暴露，加之，街道辖区大学生群

体基数大，市场需求非常大，有需求就会有市场，有市场就有利可图，造成一部分人员不进厂、不进店却做起了流动摊贩。街道在序化管理中，要着眼方便生活，解决人们在生活中对丰富、便利、周到服务的需求与现有市场的布局不合理、配套设施不完备之间的矛盾，合理建立一些疏导点，加快完善配套设施建设，强化序化管理的针对性。

三、提高标准，加大管控力度。从当前的序化管控情况看，辖区街面秩序整体水平有较大的提升，但是形势不容乐观。一是要进一步树立高标准意思，经过几个月的连续整治，在情况大为改观的情况下，一些社区及整治人员产生懈怠心理，工作热情不高，标准降低，满足于只求过得去，不求过得硬，把希望寄托于下一步序化队员的到位，只有树立工作高标准，树立从我做起的意识，以零容忍的态度投入到工作中，才能确保序化管理目标的实现，才能实现序化管理长效目标。二是进一步加大管控力度。街道辖区面积大，序化管理情况复杂，很多流动摊贩及一些商户配合意识差，甚至有一些阻扰正常 的执法行动，而在实际执法过程中，对于那些“难缠”的商户，本着息事宁人的出发点，往往给予一定的照顾与迁就，造成执法的顾此失彼、厚此薄彼，引起商家店铺相互投诉或抱怨执法不公的不良现象。为下一步的管理增加难度。对此，序化管理要加大管控力度，“分片包干，责任到户”在空间上要实现街面序化管理的全覆盖，在时间上要实现序化管理人员错时上下班，在方法要实现上门宣传劝导与严管重罚相结合，实现管理无缝衔接。同时，对于一些不配合执法，无理取闹，阻扰正常工作开展的人员要不姑息、不放纵，从重处理，树立序化管理

威信。

四、着眼大局，加强整体联动。一是树立一盘棋的思想。从整个城市管理的角度，序化管理是一项复杂的系统工程，“三分建设，七分管理”这是人皆知晓的，它涉及建设、规划、工商、公安、交警、交通运输、环保、卫生等多个部门；从街道的实际情况来看，序化管理不仅是城管科及社区的工作职能，同时，也是街道每一个科室的职责，从当前来看，一部分科室认识偏差，认为序化管理只是相关职能科室的事情，一盘棋的思想不浓，造成工作推动不积极，推诿扯皮的现象时有发生。只有树立一盘棋的思想，着眼街道建设大局，打破工作界限，齐心协力，强化横向联动，协调配合、共同管理集中解决管理中的重点、难点问题以及群众关注的热点问题，切实保证管理工作的落实。二是要定期组织城管相关职能部门召开联席会议，实行联审联批，确保城市建设与管理工作的高效协调运转，从宏观上、源头上解决城市管理部门职责不明、配合不好、保障不力的问题，逐步形成“大城管”。

第四篇：陶庵梦忆序 教案

陶庵梦忆序

教学目标：

1、积累文言字词

2、品读文本，体会作者复杂的心情

3、理解作者故国之思、黍离之悲的情感

教学重点：理解作者故国之思、黍离之悲的情感 教学过程：

一、导入

同学们大都可能有过这样类似的经历：当你正在和爱丽丝一起遨游于仙境，观赏着这个奇妙的世界里的奇山异水之时，或者手持悟空的月光宝盒，自由穿梭于各个时空，与自己心中的偶像对话交流之时，突然耳边传来一阵刺耳的惊叫：“小宝子！迟到了，还不起床”！立马会习惯性被惊醒，恍然之间，刚才所经历的一切美好，只是一场美梦啊！懊恼嗟叹之余，会一直沉浸于刚才的美境，难以自拔，会想要是刚才经历的都是真的，那该多好啊！美梦总会让我们流连，让我们迷醉！而美梦也总容易易碎的让人痴迷！

其实，与其说我们沉醉的是美梦，不如说是对美好而易逝事物的一种无限留恋。很多时候，美丽的事情总是容易消逝，所谓好梦易醒，易醒是好梦。世事如此，人生更是如此，我们总感觉幸福快乐的时光短暂而易逝，于是我们有了“人生如梦”的怅惘，有了“往事都成空，还如一梦中的”的哀叹，尤其在我们经历了重大的人生变故之后，这种对往昔美好生活的感伤更加浓重。今天我们要学习的文章，就是明朝散文大家张岱对如梦人生的种种回忆，以及这种有回忆的而产生的感慨！

“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” “莫说相公痴，更有痴似相公者。” ——《湖心亭看雪》 这里的痴人指的是谁？ 明确：张岱（板书“痴人”）

二、解读痴人

1、初读课文，找出体现作者身份的句子

陶庵国破家亡 明末清初人（亡国之人）

无所归止，披发入山 明亡后避居山中（气节高尚）

因《石匮书》未成 好弄笔墨 作家（是公认成就最高的明代文学家）

昔人生长王谢，颇事豪华 出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣

瓶粟屡罄，不能举火 布衣素食，生计维艰

2、思考：①以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？

簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。（繁华体现：戴，穿，吃，住，行）

资料链接：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟„„”（《自为墓志铭》）②作者如今贫苦生活又是如何？ 以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺，；以藿报肉，以粝报粻，；以荐报床，以石报枕，；以绳报枢，以瓮报牖，；以烟报目，以粪报鼻，；以途报足，以囊报肩。资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）③文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？ 西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 1 中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否?” 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也

三、何谓痴梦

文中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？ ①繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦 放逸优游的前尘往事

②真所谓痴人前不得说梦矣 魂牵梦绕的故国旧事

③余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓 呕心沥血的文学创作

四、体味痴情

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎样的，可通过哪些句子体现？ ①遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔

悔——他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒 ②“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜” 喜——喜而实悲

③始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。悲——艰辛酸楚

（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是痴者的心情。）

2、作者与两个痴人有何相同之处？ 痴人忆梦记梦，真邪，梦邪？

梦：希望像西陵脚夫，眼前的困境是大梦一场，真：又希望如寒士，以前的盛况不是梦。（真而成梦，梦又似真，这是作者的心态。）

3、复杂的心情和复杂的心态背后隐藏的真正的情感是什么？ ①大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。雕虫指写作，此处指《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，寄托故国之思、黍离之悲。

②“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。

③因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？ 坚固的是他那种故国之思，黍离之悲的情感。

作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！

五、赏析艺术特色

一、悲切深沉的今昔对比

作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报粻”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以甕报牖”“ 以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华„„劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其 2 著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。

二、信手拈来的恰切比喻

在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。

三、真切可感的精当典故

作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。

六、总结

张岱，他就是这样一个复杂的痴人，他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。

在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。

译文：

陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。

以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐 3 其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。

第五篇：《陶庵梦忆序》教案

陶庵梦忆序教学设计

张岱

萃英园中学何先进

教学目标

1、积累文言字词

2、品读文本，体会作者复杂的心情

3、理解作者故国之思、黍离之悲的情感

教学重点：

理解作者故国之思、黍离之悲的情感

教学难点：

1、对比手法的运用

2、典故的作用

教学方法：

诵读法，点拨法

课时安排：1课时 教学过程： 导入：

做梦是因为什么?《梦游天姥吟留别》的李白告诉我们，是因为对现实的不满，是在试图对现实的超越中，完成对现实苦难的消解。今天我们继续学习一位名家的“梦言梦语”。

解题：这个标题会给大家带来哪些信息？

1): 关于“序”：序有书序和赠序，本文中的序是书序，是说明写作缘起或写作目的的。那么本文会不会也是介绍《陶庵梦忆》的写作缘起、写作目的呢？（疑问1）

2）：关于“陶庵”：（要做到知人论事）陶庵是张岱的号。张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，清兵南下后，他的生活也发生巨变，强烈的民族意识，让他深感国破家亡的沉痛和悲愤，为表示对清统治者的不满与抗议，遁入山林，潜心著述，以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。

3）：关于“梦忆”：从字面的意思来理解，也就是说梦中的回忆，对梦的记忆，也就是说《陶庵梦忆》是作者对“梦”的一种追忆，那么我们同学们就会有疑问了，是一种什么样的美梦而让作者魂牵梦萦，要用笔录来追忆呢？（疑问2）答案，只能从文本中去解读了！

4）关于《陶庵梦忆》

《 陶庵梦忆》（共八卷），是张岱传世作品中最著名的一部。

该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。

《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。

整体感知：

一、基础过关：

1、让学生朗读接龙，并让学生自主发现并解决朗读中出现的字音与断句问题

重点词语读音点拨：

駴駴 ：

愕窒：

屡罄：

罹：

蒉：

衲：

苎：

粝：

粻：

瓮牖：

垲：

2、让学生结合课文注释梳理文意，有无法理解的字句提问

重点句子释义点拨：

1）陶庵国破家亡，无所归止，披发入山（2）妆点语（3)鸡鸣枕

上（4）不次岁月（5）翻用自喜（6）大梦将寤（7）犹事雕虫（8）名心难化（9）摹榻二王

3、请学生理清行文脉络，归纳概括每段信息

二、行文脉络 第1自然段信息：

第一：陶庵国破家亡，披发入山→心怀故国，不愿归降

第二、有自杀殉国的决心，但因《石匮书》未成而“视息人世”→忍辱偷生 第三、他生活困苦，饥寒交迫

思考：是什么导致了陶庵生活如此艰难而还要忍辱偷生？（疑问3）

第2自然段信息：

作者通过今昔生活对比，自认为现在的种种遭罪，是对过往豪华生活的一种的“果报” 强调：

对比的手法，既凸显了当下生活处境的艰难，也让人对作者往昔奢华生活的回想，这既是以昔衬今，也是以今现昔。

思考：

1、真有所谓的因果报应？作者真的相信一切都是因果报应？→没有去出家以修来世，那么说明作者并不是佛家的虔诚的信徒

2、是什么导致陶庵当下生活的窘迫？（疑问3）

第3自然段信息：

“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦” 点拔：

陶庵用“梦”告诉我们的是：曾经奢华幸福的时日已经如梦一般破碎了

陶庵没告诉我们的是：是什么导致“过眼皆空”？是光阴的流逝？→国破家亡

“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔” 点拔：

陶庵告诉我们的是：怎样写作《陶庵梦忆》和写作的目的 陶庵没告诉我们的是：他对故国生活的拳拳难舍，念念不忘

“偶拈一则，如游旧径，如见故人” 点拔：

其实就是作者对故国的永彻难忘，对故人的无限留恋

“真所谓痴人前不得说梦矣” 点拔：

蕴涵的就是“故国不堪回首梦忆中”的无限感伤与无奈了。

面对故国的灭亡，尽管无限不舍，悲痛万分，但既成的事实陶庵又无法逆转。便用“梦的美好与易幻灭来消解内心的哀伤与无奈，用“梦忆”的方式来痛悼故国，寄予哀思。

第4自然段：

用了两个典故：其一西陵脚夫，遭受困境，“惟恐其非梦”，其二是中试寒士，因为幸福来的太突然，则“惟恐其是梦”

强调：

典故:用他人的酒杯浇自己胸中的块垒，要么是借古抒怀，比如杜甫的《咏怀古迹之群山万壑赴荆门》；要么是借古讽今，比如李商隐的《马嵬》 点拔：

西陵脚夫→眼前因国破家亡而导致的困境是一场梦 中式寒士→曾经的合家欢乐的生活不是一场梦

归结：作者还是难以接受国破家亡这一惨痛现实，仍念念不忘旧朝，故国之思难以磨灭。第5自然段：

“因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。” 思考：文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？ 点拔：

坚固的是他那种故国之思，黍离之悲的情感。

作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，三、疑问答释

纵观全文我们不难发现：

1、是国破家亡，才让坚守民族气节的陶庵当下饥寒交迫，处境维艰

2、是国破家亡，让陶庵切身感受到当年的奢华生活一去不复返，恍若一场美梦那般一醒而逝，永难追回，便只能“梦忆”

3、是国破家亡，过去的美好永逝难再，所以他才会因此沉迷于昔乐今悲的哀伤，难以自拔，于是只好用笔触来重温旧梦，在“梦忆”中重现往日，进而寄托他对故国的无限怀恋

而这也正是陶庵写作《陶庵梦忆》的原由吧。

四、作业：

阅读张岱的《陶庵梦忆》