第五章 第四节“芙蓉国度”——湖南省

第一篇：第五章 第四节“芙蓉国度”——湖南省

第五章 第四节“芙蓉国度”——湖南省

学习目标：

1、了解湖南地形与河流的特点、农业生产的优越条件及“鱼米之乡”的特点。

2、了解湖南省丰富的矿产资源和地区优势、丰富的旅游资源。教学重点：湖南省主要河流和湖泊、湖南省的气候特点、农业特点、洞庭湖的地理状况、湖南省矿产资源的种类和分布。教学难点：湖南省的气候特点、矿产资源的种类和分布。预习导航：请同学预习课本P103—P104，自主学习，完成下列问题： 一单项选择题：

1、有“芙蓉国度”之称的省区是（）A陕西省B湖南省C湖北省D江西省

2、湖南省因地处______以南而得名（）A鄱阳湖B洪泽湖C洞庭湖D巢湖

3、我国第二大淡水湖（）A青海湖B洞庭湖C太湖D洪泽湖

4、湖南省储量居全国首位的矿产是（）A钨B石油C锌D锡

5、武陵源位于（）A湖南省B山西省C广东省D海南省

6、湘资沅澧四水汇聚于（）A青海湖B太湖C洞庭湖D鄱阳湖

7、岳阳楼位于（）A湖北省B四川省C福建省D湖南省 学习任务二：湖南省的自然环境

1、湖南省的由来

2、湖南省的主要河流和湖泊

3、湖南省的气候特点

4、洞庭湖的地理状况（1）组成：（2）湖内资源

学习任务二：湖南省的人文环境：

1、湖南省的农业特点：

2、湖南省矿产资源的种类和分类：（1）有色金属矿产资源：种类分布

（2）非金属矿产资源：种类分布

反馈练习：

一、湖南省的自然环境

1、湖南三面_____，地势___高___低，地形以______、____为主。

2、河湖众多，______、资、_____、澧四水汇入____湖。

二、湖南农业及矿产

1、湖南四季分明，_____充足，降水较____，农业生产水平较高。

2、洞庭湖内鱼类资源丰富，________分布面积广，湖区作物以_______为主。

3、有色金属是湖南矿产资源的第一大优势，____、_____、______产量居全国首位。非金属矿产种类多，分布相对集中。

4、湖南省旅游资源丰富，主要景点有_______、______等。

二、选择题：

1、粤菜、鲁菜、湘菜都是我国著名的菜系，其正宗来源地分别是（）A广东省、山东省、湖南省B四川省、广东省、山东省C广东省、河北省、湖南省D广东省、山东省、湖北省

2、湖南省西部相邻的直辖市是（）A北京市B上海市C重庆市D天津市

3、小明打算到世界自然遗产——武陵源风景名胜区玩，他应该去的城市是（）A衡阳市B郴州市C怀化市D张家界市

4、小明的中国政区塑料拼图掉了一块，空缺位置右边是江西，左边是贵州，上边是湖北，下面有两广，缺失的这个省区是（）A湖南B四川C重庆D安徽

5、湖南省储量居全国首位的矿产资源有（）A锑、钨、铋B铅、锌、锡

C砷、金刚石、石墨D汞、石膏、芒硝

6张家界国家森林公园属于哪个省区（）A贵州B湖北 C湖南D江西

7、湖南省最具优势的矿产资源是()A煤矿B有色金属C铁矿D石油

8、李老师让同学们办了一期关于湖南地方文化常识的手抄报，下面是小明同学作品中的小标题，你认为错误的是（）A乌金之乡——湖南省B伟人故里——韶关

C国家森林公园——张家界D鱼米之乡——洞庭湖平原

9、填图题

⑦

⑧

（1）位于湖南省北部的湖泊是________，湖区的农作物以_________种植为主。汇入该湖泊的河流①是_______，②是________。由此判断，湖南省的地势特点是_______。

（2）经过湖南省的铁路线③_________④__________⑤________交汇于_________。城市A是_________，铁路线⑥________。（3）旅游景点B是_________，C是有“南岳”之称的_____衡山。江南三大名楼之一的岳阳楼位于_______市。（4）矿产：D___________E___________（5）河流⑦__________，湖泊⑧___________。

第二篇：书香国度

书香国度

自古泼墨皆文人，一纸诗书动九城。楚词汉赋继元曲，万般下品读书高。

纵观孔家开私学之风后，中华读书风气始盛。汉设太学，隋唐开创科举制。千百年来，读书之风沉淀成中华民族的内在精神元素。诗文词赋历经朝代更迭而不损，并逐渐平民化，人文化。不论中原的关中，还是江南的苏杭，都可谓是诗文鼎盛。诗词的巨匠也多如星辰，是故有诗叹曰：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”

一代文豪高尔基曾说：“读一本好书，就像在和一个高尚的人交流。”的确，古往今来，我体味到杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的才气，李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪气；更有周恩来“为中华崛起而读书”的傲气。

将近百年前，新文化运动推动了艰涩难懂的文言文，开创了简体字白话文的先河…… 现代中国更是文人倍出，巴金、茅盾、冰心、沈从文……他们用生命的热情抒写了一段中华民族儿女苦难的历史；以独特的笔触，写出了中华民族精神的内涵。他们以生命为纸，以岁月为笔，书尽中华慷慨激昂！

坐拥在书城之中，从盘古开天辟地到如今盛世浩繁，从微观粒子到宏观宇宙，每一部书都是人生的圣坛，里面珍藏关于每一个人的思想所发掘的精华。

论书，我对《上下五千年》是情有独钟的，中华民族是一个悠久灿烂文化的民族，从远古时代开始，就带有一种神秘感。漫长的历史过程中，发生了很多有意义的事。比如大禹治水，勾践卧薪尝胆，屈原沉江等，每个故事都开阔了我的眼界。读一本好书可以提高文化素养，陶冶情操，更培养了我们民族自尊和爱国的热情。

中华文化的源远流长并不是偶然，而是文人对读书的强烈渴望。好读书者犹如品茗，越品越香。就像五柳先生，每有会意，便欣然忘食。反之，就会觉得谈而乏味，苦中带涩。凿壁偷光，悬梁刺股，几百上千年的人都视读书为捡金，以苦极而自乐，我们有什么理由不好好传承中华民族的读书风气呢！

读书，信哲学，在真正的知识面前，人的力量是微不足道的，我们要相信“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的道理。

何邦爵先生曾经给我提过两行字：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”尚且不论他的行书潇洒清丽，更重要的是他告诉我们读书的真义：书海泛舟，学无止境。

中华文化伴随着读书风气，沉淀于岁月，光辉于时潮，不断发展。远如镶钥在星空中绽放的双子星，光彩夺目。南朝楼阁尽雨烟，没入荒草皆不见。何处寻得千万厦，一纸诗文是中华。

让我们从此以书为伴，读万卷行万里，乘风破浪，在中华浩浩荡荡的文化长河里前行。

临海市杜桥中学

高二（5）班 葛青霞

指导教师：李海英 周丽芳

第三篇：《芙蓉镇》

当历史遇见影视

——由《芙蓉镇》谈影视史学

082014016 徐迟

前言

罗森斯通（Robert A.Rosentone）曾描述过：“30多年前当我还是UCLA的研究生时，历史刊物上从来不会提到影视，若我们表示要做关于影视的学位论文或者声称一部电影有可能成功地表现历史的话，博导会毫不客气地将我们踢出项目或者直接将我们送进精神病院„„然而近20年后，重要的刊物经常性地刊登有关影视的文章或评论，学术会议上会展开有关影视的小组讨论。”1 年鉴史家马克·费侯（Marce Ferro）对影视史学的态度也是从不认可到认可，他在考虑自己提出的问题“是否存在历史的电影作品？”时，起初的回答是不存在，他认为“导演盲目地将国家的或左派的意识形态混杂在历史作品中，而他们的作品最终沦为仅仅是愚众历史的一种视觉副本”，而一些优秀导演（如俄罗斯的Andrei Tarkovsky、德国的Hans Jurgen Syberberg等）的作品使他认为还是存在一些“例外”，认为这些“有着强烈的历史视角的作品还是能够超越国家意识形态和本国传统势力的，并能作出独立的历史解释”。

21988年12月出版的《美国历史评论》第93卷第5期专门开设“影视史学讨论”专栏，邀请罗森斯通（Robert A.Rosentone）、赫希利（David Herlihy）、海登·怀特(Hayden White)、和陶普林(Robert Brent Toplin)等就历史学与影视形象的关系、历史学与影视的结合问题进行了广泛、深入的讨论。3 海登·怀特在《书写史学和影视史学》这篇文章中，创造了“影视史学”（historiophoty）一词，以和传统的“书写史学”（historiography）相对应。此后，以一或二部电影为个案，针对影视史学各方面的讨论层出不穷。如1992年《美国历史评论》在97卷2期发表的关于JFK与电影的论坛专题，其中《JFK：历史事实/历史电影》，涉及

4到影视史学的本质问题、历史事实与历史电影的关系问题。周梁楷教授于1993年，以《谁

杀了肯尼迪》（JKF）和《返乡第二春》（The Return of Martin Guerre）二部影片为讨论对象，从史学理论中的历史因果关系和西方史学嬗变的学科视角，对影视史学的若干方面作出了很生动而又透彻的解析。翌年，他又撰《辛德勒选民：评史匹柏的影视叙述和历史观点》。他认为，在影片《辛德勒名单》（Schindlers'List）中，著名导演斯皮尔伯格（史匹柏）执意用黑白影片（只有在片头和片尾各有一小节彩片）传达出一段往事，其影像视觉的效果可能远超过任何书写的历史。5 张广智教授亦曾以《红樱桃》和《人约黄昏》作为个案分析的例证，说明影视史学与书写史学相比，具有更强烈的感染力，且一部经典之作，往往拥有比书写史学更为广泛的受众阶层。6 笔者无意于对影视史学与书写史学孰优孰劣进行讨论，而欲取影片《芙蓉镇》，这一叙述共产党建政后政治运动的历史剧情片，7 在电影创作背景、现实性1 Robert A.Rosenstone: “The Reel Joan of Arc:Reflections on the Theory and Practice of the Historical Film”,the Public historian, Vol.25,No.3(Summer.2003), p62.2 Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p136.3 程群：《〈美国历史评论〉：第一份科学的美国历史杂志》，《史学月刊》，2004年第4期，第75页。4 Robert A.Rosenstone: “JFK:Historical Fact/Historical Film”,the American Historical Review, Vol.97,No.2(Apr.1992)转引自张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期。原文周梁楷：《银幕中的历史因果关系：以〈谁杀了肯尼迪〉和〈返乡第二春〉为讨论对象》，载台湾《当代》月刊第74期（1992年6月）；台湾《当代》月刊第96期（1994年4月）。张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期。周樑楷教授认为，“影视历史文本如果特指影片媒体的话，通常可分为两大类：一是纪录片（documentary

1等方面陈述关于影视史学的若干肤浅认识。

一、影片创作的时代背景

1984年，谢晋导演执导的影片《芙蓉镇》轰动了全国。这部集结了刘晓庆、姜文、徐松子、张光北等优秀演员的“反思影片”，深刻而又细致地描绘了上世纪六十年代，“反右”、“文革”等政治运动对人的摧残和随之引起的社会变革。电影作为社会意识形态的产物，不可避免地受到产生这部影片的社会历史语境的影响，常常与当时的主流意识形态话语和现实的社会主题契合统一。谢晋作为对政治风云有过切身经历和遭遇的导演，对现实政治有着一种发自内心的偏爱和敏感。因此，谈到谢晋电影，人们都不约而同会谈到它和中国政治的密切关系。这本是无可厚非，但是许多分析有一种简单化的倾向，即简单地把谢晋电影和主流

8政治话语划等号、或简单地视其为巩固传统主流话语服务的。

电影《芙蓉镇》是根据古华的同名长篇小说改编的，小说发表于1981年，因其“政治

9风俗化，风俗政治化”产生了很大的影响并获得了首届茅盾文学奖。但直到1986年电影

才开始拍摄，而1986年是一个有着特殊意义的时间概念，它既是粉碎“四人帮”的第十年，10又是“文革”发动的二十年，而且谢晋导演在影片拍摄前多次提到这一时间概念； 并且，这一年巴金在《十年一梦》中发出了建立“文革博物馆”，“有责任让子子孙孙、世世代代

11牢记十年惨痛的教训” 的呼吁。因此，在这样特殊的历史语境下，对极左路线、特别是“文

革”的彻底否定就自然而然成为影片《芙蓉镇》最鲜明的思想主题。

谢晋曾说：“在看《芙蓉镇》小说的时候，我就会回想自己走过的弯路，过去的岁月于

12是会在心中翻腾，这一切的历史都会引起我的思考。” 显然，谢晋是对《关于党的若干历

史问题的决议》理解最深、感触最多的中国当代艺术家之一。这既和他作为一个艺术家对生

13活的思考深度有关，也和他作为一个共和国的普通公民的切身经历有关。当他把自己对共

和国当代史的理解搬上银幕时，他也是用电影改写了关于中国当代史的传统“官方”版本。这些影片作为对新中国从“反右”运动到“文革”以来历史的重写，整个创作过程始终充满

14了巨大的争议和风险。《天云山》从一开始筹拍就面临巨大的压力。《牧马人》在拍摄中

途曾经被命令停机，后在上海电影制片厂和上海市委领导的支持下才得以继续拍摄工作。《芙蓉镇》作为当时最直接、最完整地表现“文革”这一段特殊历史时期的影片，其面临的压力 film），另一是历史剧情片（historical-drama film）。”

可参见李奕明、汪晖、佘爱春诸家观点。李奕明《谢晋电影在中国电影史上的地位》，《电影旅者：谢晋从影50周年回顾文选》，台北市中国电影史料研究会，1999年9月，第37页。转引自陈犀和、黄望莉：《最后一个大师：论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期注（1）。汪晖：《政治与道德及其置换的秘密》，载《论谢晋电影》，中国电影出版社，1998年。佘爱春、陆楚琼：《再论谢晋电影的政治化倾向：以影片﹙芙蓉镇》为中心考察》，《探索与争鸣》，2009年第8期，第113页。佘爱春、陆楚琼：《再论谢晋电影的政治化倾向：以影片﹙芙蓉镇》为中心考察》，《探索与争鸣》，2009年第8期，第113页。谢晋：《影片﹙芙蓉镇》导演阐述》，《电影新作》，1986年第4期。巴金：《十年一梦》，人民日报出版社，1986年，第131页。：《从一部电影的角度解读一代电影大师谢晋——从〈芙蓉镇〉到芙蓉镇》。谢晋导演在“文革”初期饱受折磨，本人被关进牛棚；父母双双自杀；两个残疾的孩子流落街头，受尽侮辱。根据张瑞芳在2003年11月上海大学举办的“谢晋电影艺术研讨会”开幕式上的发言和谢晋本人在研讨会上的发言。转引陈犀和、黄望莉：《最后一个大师——论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期，注（5）。谢晋导演在上世纪80年代前期先后拍摄了后被称为“反思三部曲”亦称“文革三部曲”《天云山传奇》（1980年）、《牧马人》（1981年）及《芙蓉镇》（1986年）。8

更是可想而知。它在完成后曾被迫取消了原定的首映式，并修改了影片的结尾。在80年代这样一个充满希望、也充满暗礁和变数的时代，谢晋的选择是需要巨大的勇气和胆略的。事实上，这种对历史的重写不但改写了历史，也改写了现实。从《天云山传奇》开始，到《牧马人》，又到《芙蓉镇》，谢晋的每一部电影都是中国当代文化史的上一件大事，为寻求当代中国的新的文化身份提供了一个鲜明的、进步的、有凝聚力的标志。

二、反思中的现实主义

《芙蓉镇》是谢晋导演的“反思三部曲”之一，为什么他要连续拍摄这三部系统讲述“反右”及至“文革”题材的作品？很重要的原因，是他深感共和国政治运动的扩大化是对民族

16活力的极大摧残。作为现实主义艺术家，他认为必须引起全民的深刻反思。周梁楷教授亦

曾探讨创作者在历史剧情片中的现实意识。17 谢晋在《芙蓉镇》影片中所创作出的吴玉音这个艺术形象，是他现实主义表现手法的一个特点。他总是把眼光投向普通人民，写出他们的单纯，写出他们的善良，从而也对“四人帮”给无辜百姓带来的伤害进行了强烈的抨击。“喜欢以少数几位人物以剧中主角，描述他们之间的喜怒哀乐和矛盾冲突，尤其把这些任务放置在战争或乱世之中，以便增加戏剧的张力”，这种拍摄手法也是历史剧情片的特色之一。18 具体到影片，1963年初春，胡玉音在芙蓉镇上经营着米豆腐生意，她和丈夫省吃俭用攒钱盖了新屋，后竟被扣上“富农”的帽子，也就是“黑五类”。但深信勤劳致富的她，不得已远走他乡。回来之后却物是人非，丈夫已被“组织”迫害致死。初恋情人黎满庚也因为她受到牵连，送到县里去“反省学习”。一个女人怎么也无法经受这么沉重的打击，她跪在丈夫的坟头前痛苦不已。这时，秦书田走进了她的生活，与胡玉音一起扫大街，照顾她的生活。胡玉音渐渐发现，原来这个“人鬼不分”的年代，还有秦书田这样的人可以依靠，于是二人秘密结婚。

对于在“反右”运动扩大化中遭受迫害的知识分子，谢晋亦充满了同情，而且有切身的体会。他一方面写出了这群知识分子对理想的追求，写出了他们的单纯、真诚的性格，同时也写出了他们的弱点，他们的盲目性、妥协性、软弱性。秦书田是本片中最早被扣上“黑五类”帽子的，可是，他才是一个活得真正快乐的人：扫街都能跳起华尔兹来。和胡玉音结为夫妻，是用自己的方式，来和这个疯狂失控的年代做顽强的斗争。在有胡玉音的日子里，秦书田不再是那个可悲的右派分子，而几乎成为一个在革命恐怖与暴力统治中，自尊、勇敢前行的精神贵族。他一改懦弱与逆来顺受，机智地捉弄了红得不可一世的书记王秋郝。他发现了王秋郝夜半三更从李国香窗口跳出来，便铲了一摊粪置于李国香窗口，让王秋郝在粪土中，哑巴吃黄连。面对王秋郝的狼狈相，秦书田与胡玉音乐开了怀。谢晋导演充分地把民间智慧赋予知识分子秦书田，同时给电影至始至终的压抑氛围，平添了些许幽默与轻松的狡黠。

一个现实主义艺术家，既然他面对现实生活，他必然要不断揭露一切违背人性的现象，而呼唤人性正是一个现实主义艺术家必然拥有的精神力量。《芙蓉镇》的现实主义力度是毋1515 根据谢晋本人在2003年11月上海大学影视艺术技术学院召开的“谢晋与20世纪中国电影文化学术研讨会”上的发言，转引自陈犀和、黄望莉：《最后一个大师——论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期，注（7）。何世鸿：《当之无愧的现实主义导演谢晋 我看《天云山传奇》、《牧马人》、《芙蓉镇》三部电影》，《宁波通讯》，2009年第1期，第34页。周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月）。Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.转引自周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月），第59页。

庸置疑的，但是，它毕竟诞生于80年代。上世纪的80年代依然是一个由政治意识形态主导，夹杂着左倾右倾多种思潮，并混杂多种传统的、现代的政治教条的年代。一个仍处于政治运动状态下的思想解放时期。虽然“实践是检验真理的唯一标准”已成一种常识，但是何为实践？何为真理？依然还处于诡辩乃至莫衷一是的状态中。各种各样的社会评价常常为政治评价所左右，清除精神污染，人道主义异化的讨论，社会主义时期的悲剧问题，时阴时晴地运动着。谢晋导演在《芙蓉镇》中，也依然未能免俗。王秋郝这个“土改根子”、贫雇农，热衷于打土豪分田地、盼望着天天都在土改的人物，他从一个地痞到书记到文革后成为一个政治疯子，这种人生轨迹不乏个例，但是，作为一种文艺形象，他在伤痕文学、反思文学中，19成为一个概念化、观念化模式的人物类型，成为一种过于普遍的人物象征。《芙蓉镇》对

这个人物的塑造，虽然孤立地看，似也还算合理，与整部电影的任务构思并不背离。但是，这个人物的平面化却是显而易见的。秦书田平反昭雪归来，与胡玉音新婚燕尔之时，疯了的王秋郝前来讨吃，敲着破锣，口中大喊着：“运动啦、运动啦！”看似很深刻的反讽，对文革、对某种政治意识形态的反讽，但它的生活理据与现实政治相去甚远。事实是，真正让文革逼疯的，反倒是文革中的罪人，饱受文革迫害的人。历史与现实所展现的正恰恰相反，许多文革的既得利益者，卖友求荣者，并未得到应有的清算。反之，摇身一变，依然是风生水起，平安无事。这种现实更为可怕，也更为深刻地彰显着难以言喻的社会政治弊端。

三、现实与虚构的博弈

历史剧的真实性问题往往成为否定“影视史学”的学者的把柄，然而，海登•怀特指出:“现代的史家必须自觉，分析影视图像时的‘解读’方法和研读书写的档案是截然不同的。”他同时又说，“选择以视觉影像传达历史事件、人物及某些过程的那一刻，也就决定了一套

20‘词汇’、‘文法’和‘句法’。” 张广智教授亦表示，符合历史真实，当然是一部历史

电影(不管是广义的还是狭义的)的基本要求，但它不是历史教科书，它的制作还应遵循艺术创作的一般规律。正如吴晗在谈到历史剧与真实的历史之区别时，这样指出：“历史剧作家有充分的虚构的自由、创造故事加以渲染、夸张、突出、集中, 使之达到艺术上完整的要求，具体一点说，也就是要求现实主义与浪漫主义相结合，没有浪漫主义也是不能算历史剧的。”

21因此影片《芙蓉镇》，虽然以现实主义的表现手法给我们讲了一个小镇的故事，但不能否认这个故事的空间假定性。戏剧冲突，是现实主义叙事作品的一个要素。为了调动观众的观影兴趣，必定会对史实空间进行重新整合，从而形成新的、冲突集中的故事空间。22 《芙蓉镇》的故事是集中在“文革”前后江南一小镇，这是一个相对封闭的空间，与外界大环境的信息流通靠着以李国香为代表的“工作组”来完成。秦书田、胡玉音的命运也随着不同阶段“工作组”的到来而发生变化。

23罗森斯通曾因自己的两部著作先后被改编为电影, 而对影像史学给予了更多关注。尽

管富有感染力的画面, 鲜活的人物和生动的辞藻将罗森斯通所描写的历史重新唤醒，但他也注意到影片呈现的与自己所理解的历史之间大相径庭。譬如，Reds一片热衷于虚构，将1917 19 郭蕤：《论21世纪视野中的谢晋电影 以《芙蓉镇》为例》，《华南农业大学学报（社会科学版）》2009年第1期，第104页。转引自张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期，第119页。21 张广智：《影视史学: 历史学的新生代》，《历史教学问题》，2007 年第5 期，第40页。沈有元：《“文革”记忆：“历史”外的影响叙事》，华东师范大学2006级硕士学位论文，第11页。23 一部是Reds(中译名为：《烽火赤焰万里情》, 或《乱世情天》《赤色分子》, 1982年), 另一部是The Good Fight(《为正义而战》, 1984年)。

年的主人公约翰·里德(John Reed)置于他不可能乘坐的由法国驶往彼得格勒的火车上。而The Good Fight一片则犯了很多纪录片的通病：通过让一些幸存的老兵的回忆来重建四十多年前的西班牙战争，并不管他们的回忆对错与否，不加甄别地把记忆和口述等同于历史。将历史事件小说化、不审慎地考证史料的做法显然已经扭曲了历史的定义。24 也许看此类影片是，完全可以遵守周教授所说“观众阅听历史剧情片时，不妨把所有的对白和故事细节都

25当作虚构的”的建议。

而影片《芙蓉镇》为还原历史时代的空间特征，在典型环境上做了刻意营造。在影片中，造型空间紧扣着人物的动作和情绪，一切生活空间只有同人物结合了才出意境。胡玉音和秦书田两个“鬼”在朝霞暮色、风雨雾雪中终年扫着的长长的青石板街道；秦书田的小到只有一张木床却容下了他和胡玉音海洋般深厚情感的陋屋；“胡记”老客栈门口的石碑坊等，借以传递某种历史的信息和岁月流逝的沉积感、苍茫感。作为电影的基本语言，画面造型具有丰富的内涵，是情景的交织，是引人共鸣的情绪空间。影片中的路亭、吊脚楼，一具石磨、一座土灶头等都做到既有地方特色又有岁月的流逝感，有一种可触摸的真实感。这一切再与导演刻意营造的社会环境的真实感相配合:1963年店铺纷杂，市场繁荣；1964年“四清”开始，街面随处可见“千万不要忘记阶级斗争”小标语，店面半掩、冷冷清清“；文革”开始，横扫牛鬼蛇神，店面关闭；1979年芙蓉镇恢复了繁荣的景象。芙蓉镇是人物命运经历的场所，营造变迁中芙蓉镇的真实，使得影片中人物性格的形成和命运的经历也具备了自然流畅的真实性。这是影片实现了真实的再现历史。

而就时间来说，它本来就是一个很客观的存在，但是在这部影片中，时间不仅是划分影片节奏的标志，更是串联影片的主线，是一种象征的符号，将丰富的内容浓缩了进去。影片中出现了三次时间的提示：1963年、1966年和1979年，揭示了这部片的背景，即中国的特殊时期——文化大革命时期的前后。这三个时间将影片划分为三个部分，看到每一个时间我们就会大概地想到下一步电影的基调，是悲伤还是欢喜。1963年，胡玉音靠辛勤的劳作发家致富盖起了两层小楼，她经营的米豆腐受到村民们的欢迎，这里表现的还是一番和谐的景象。当然作为文革前的时间，这里面也孕育着矛盾和运动的征兆。当看到米豆腐生意红火，国营食堂的经理李国香的嫉妒；当胡玉音家为新房落成庆贺时，李国香等人的密谋以及第二天王秋赦对着胡玉音家的新房说：“穷的穷，富的富，是该运动了”的时候，山雨欲来风满楼，让人的心不禁一惊，事情要起变化了。在全国“四清”运动的背景下，胡玉音家被整得家破人亡。1966年标示出现，全国各地打锣敲鼓庆贺运动的到来，阶级斗争的标语贴满大街小巷，李国香也成了斗争的对象，王秋赦成了镇上的支书，作威作福。后李国香依靠其舅舅的势力又重掌权当上了公社革委会主任，与王秋赦沆瀣一气开展所谓的革命，拆开了相互恩爱的胡玉音和秦书田。1979年，文化大革命结束，改革开放开始，全国形势再次变化，政策平反，秦书田回归，昔日和平安宁的芙蓉镇再次回来。总之，通过这三个时间的象征符号的运用，揭示了芙蓉镇上人们的命运起伏的背后原因。透过他们的命运更是反映了整个国家的兴衰。Robert A.Rosenstone: “History in Images/History in Words:Refections on the Possibility of Really Putting History onto Film”,the American Historical Review, Vol.93,No.5(Dec.1988), p1179.25 Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.转引自周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月），第59页。

四、结语

“作为一位重要的历史学家，他须令人信服地解释，影视何以大大有益于我们对逝去历史的理解。”26 美国著名女历史学家Natalie Davis在其著作《奴隶、电影、历史———还原历史真相的影像实验》书背封面上写下了这么一句话，其意在于强调史家对历史影视的责任。也有人曾说，“只有当一位卓越的历史学家拥有批评和修改影片的权力时，能够体现历史本质的历史影片才应该呈现给观众”。27 在影片《芙蓉镇》的导演阐述中，谢晋写道“影片是一部歌颂人性、歌颂人道主义、歌颂美好心灵、歌颂生命搏斗的抒情悲剧”。28 电影《芙蓉镇》，给我们重返80年代，特别是电影的运动场景，提供了最为直接的感官资讯。至少在今天，《牧马人》、《天云山传奇》，尤其是《芙蓉镇》，它们对“反右”、“文革”斗争的历史反思，事隔20多年，令人更清楚地悟觉到，遗忘的危险与反思共产党60年历史的紧迫性。电影，是以其形声并茂的特性，给我们这代人留下了有关那个年代的故事，一定程度上弥补了由于“主导论述”对“文革”历史描述的限制而造成的大量的空缺和遗漏。29Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p134.27 Novick P.That Noble Dream: The 'Objectivity Question' and the American Historical Profession(Ideas in Context).Cambridge University Press, 1988:192.谢晋：《深沉的历史反思——﹙芙蓉镇》导演阐述》，载《我对导演艺术的追求》，中国电影出版社，1998年，第201页。王晓明：《九十年代批判 半张脸的神话》，南方日报出版社，1999年，第70页。

第四篇：芙蓉语录

一用灵魂唱歌，用生命跳舞，用精神写作……我喜欢音乐。

二、在音乐的浸润和抚慰下，我是天使，也是魔鬼。我宁静，我甜美；我飞扬，我疯狂。我是音乐的精灵，用灵魂深处的感动来诠释音乐，用我天使的笑靥和魔鬼的歌喉来震撼灵魂。

三、我更是与众不同的舞者。我长发飘舞，纤手飞花，莲步酣畅，舞姿淋漓。任何观众都能感动于我的投入。我把整个生命都融入舞蹈，轻轻的翻飞，娇媚的花眼；疯狂的旋转，灼灼的灵魂。

四、我要以灵魂为歌，生命为舞，还有我执着奋进的精神为文字，撰写我丰盈、光鲜而又充满磨难的一生。

五、我是一朵羞涩的芙蓉花，悄悄地绽开我的欢颜，静静地释放我的芳华，只期待我的赏花人能早日到来。

六、我可以为舞蹈疯狂，我也只想跳舞，身体在目光织成的锦缎中穿梭，双臂奋力地划着误解的流言，脚下狠踩着看客的虚伪。我要冲出去，别想把我淹死在嘲讽和诋毁的唾液中。我一定要让自己飞起来，即使粉身碎骨也在所不惜。

七、音乐摇撼着我勇猛的心，我搏击着翅膀，心中只有一个坚定的信念：飞吧，飞吧，让我展翅高飞！我本来就不应该属于这里，不要用世俗的眼光将我活埋。我是舞蹈的精灵，我是勇敢的化身。我要飞起来，用实际行动告诉大家：只要用心去征服蓝天，任何人都可以飞翔！

八、生活给予我太多的磨难和伤痛，但是只要我还活着，我依然会感谢上帝，感谢他能让我继续在通往成功的大道上昂首阔步！我饱尝生与死的洗礼，虽然我负伤累累，但是我依然能在阳光中骄傲地用我挺秀优美的身姿向世界发表宣言：我很自信，因为——我很优秀！

九、一个人在默默地忍受着破蛹而出的痛苦，刻骨铭心的痛苦；一个人又在暗暗积蓄着展翅高飞的力量，撼天动地的力量。反思自己，沉淀自己，充实自己，磨砺自己，只为了让你看到我腾飞的那一个瞬间，眼泪、汗水和鲜血绽放出大朵大朵最超凡脱俗的芙蓉花。

十、感谢上天给了我第二次生命，虽然我一直都没有成功，但我永远不会放弃自己的希望和理想，我坚信命运对我无休止的考验是为了让我获取更大的成功。我一次次的失败已经搭起了一部云梯，这让我站的更高，看的更远，也离我的理想我的成功更进一步！

十一、我风尘仆仆但坚定无比地走在这条路上，泪水和汗水在阳光下折射出绝美的彩虹。我的眼睛里闪动着希望的光芒，飘飘长发舞动着尘世间最美的景致。就这样，我大步向前，虽然我不知道前方到底有些什么，但我知道一定会成功的，因为我的勇敢，我的执著，我的永不放弃……我要用实际行动告诉大家：只要用心去征服蓝天，任何人都可以飞翔！

十二、任何事情在没有完全成功之前，一定要沉住气，坚持到最后一刻。一定要相信自己的实力，不要被别人的谣言所动摇，开始怀疑自己，给自己成功的大道上设障。永远要相信自己，支持自己，鼓励自己，要做自己的坚强后盾，即使失败了也不要后悔，因为自己曾奋力的拼搏过！！

十三、每当你进步一点，你就会自信一点。自信一定是建立在实力的基础上，希望你多多加油，磨砺自己，充实自己，激励自己，你一样也可以自信的对着阳光微笑：）

十四、不管别人怎么说，做好自己，并通过自己的精彩表现去影响甚至改变周围的不理解，这才是人生的最大乐趣。希望芙蓉姐姐的勇敢坚强自信的精神可以激

励大家，鼓起大家奋勇向前进的力量。相信自己，每个人都是一座蕴藏深厚的大宝藏，不要吝啬自己的付出，努力了，生命之花才可以开得更美艳。人生最大的价值就是在尽可能完全的挖掘自己的潜质，实现自己的价值。你的人生价值是什么呢，相信看到这里，你的心中自会注入一种精神的博大感召力，那好，加油吧！

十五、其实每个人的生命都极其短暂，与其黯然消神的碌碌一生，还不如美艳绚烂的绽放灵魂的精彩。释放自己，你也一样很出众！

十六、在那些脆弱的等待救援的生命面前，所有的一切不值一提。

十七、她本应很快乐，她完全可以依仗自己出众的外表活得很潇洒。但她一直在拒绝，她宁愿活在八年前那次高考的愧疚中，活在七年前那场车祸的困扰下，用坚定的信念和不屈的斗志将自己层层包裹。她作茧自缚，因为她要化蝶，那是她对自己的承诺，也是她给自己八年来顽强的拼搏和不息的追求的一个交待。

十八、身体催毁了，我还有意志，即使摧毁的是我完整的身体，我也不会向命运低头！

十九、世俗给藕设置了太多的路障，藕不知道藕到底做错了什么。做错的话，藕可以改。如果藕脱了衣服，藕可以穿上。如果藕卖淫嫖娼，藕可以从良。如果藕贪赃枉法，藕愿意接受制裁。可是，藕做错了什么，藕很难过。藕只是很小心的追求自己的梦想，藕只想做好自己。

二十、生命如此脆弱，流泪，感叹，每天都会面对不同的劫数，是悲观的等待，是漠然的面对，还是积极的活出精彩？生命只有一次，每个人都一样。

二十一、用心的燃烧每一寸光阴，不留下一丝遗憾，即使灵魂飞天，也能含笑九泉。曾经受过的伤害，在怒放的生命背后，苍白虚弱，什么也无法留下。如果一再纠结在别人强加的非议和摧残中，生命之花尚未凋零就已经残破，这样的人生，当然不是藕期待的人生。舆论算什么，在乎它是一天，不在乎它也是一天。好好爱自己，好好爱自己的亲朋好友，好好爱每一个人，善待每一个灵魂，这才是生命的真谛。

二十二、每个醒来的清晨，藕都会感激上苍，感激藕的生命之花依旧绚烂，尽管每一片花瓣都柔弱娇嫩，但每一种色彩都绚丽夺目，每一缕香味都心旷神怡，这样的人生才是藕想要的，肯定也是大家想要的。藕现在要做的就是加油充电，精彩人生，滋润生活，珍惜生命，不求流芳百世，但求无愧藕心。加油！

二十三、现在人们的心理压力太大，说实话，每周三一次的芙蓉姐姐健康心理热线，藕接听的比较郁闷，深感压力深重。从没有想到人类会被如此之多的负累所困压，而藕一个单纯的小女孩子，又能帮多少忙呢，这心理咨询大师的担子实在太重了。但藕还是想尽力舒缓大家的压力，尽可能用温柔甜美的天籁之音舞动大家僵硬锁穿的灵魂。其实很多时候，藕只是静静倾听各种烦恼和困惑，不必打断，因为又有针对性的解压策略和解决方案纷至沓来。不用告诉大家怎么做，倾诉就是最好的良药，藕要做的，就是细品心灵鸡汤的美味。感谢大家对藕的信任，藕默默充实磨砺自己的思想和阅历，希冀给大家更放松的心灵舞会。

二

十四、要学会做自己的心理医生，不断为自己释放压力，为自己加油鼓劲。多培养些良好的兴趣爱好，看看励志书刊，交交良师益友。很多时候，别人不一定能帮得了我们，脚下的路还需要自己去走。

二十五、经常有人问芙蓉姐姐怎样调整心态，怎样减压，这其实并不是太困难的事情。只要淡泊名利，充实实力，不惧怕任何对手，迎难而上，自信发挥，尽力而为，藕想，就会所向披靡了。

二十六、藕其实不在乎藕的脸蛋身材，那只是一个盒子，再惊艳又有何用，所有的盒子总有一天都会枯萎老去，留在尘世间寂寞的回忆花样年华。但是盒子里的灵魂才是永恒，优雅的高贵的纯洁的灵魂在别人的记忆中轻舞，那种杀伤力无与伦比的气质和风韵才是任何盒子渴望拥有的。

二

十七、藕想，火锅就像人生，扎实的知识底蕴造就火锅的丰富底料，可爱香料调剂情调，注重时机注重火候，不断增加新的内涵，才能煮沸麻辣鲜香的精彩人生。

二十八、不靠潜（和谐）规（和谐）则（和谐），不进艳（和谐）照（和谐）门（和谐），芙蓉姐姐红的光明正大，红的健康阳光，红的积极上进，她超强的自信心和生命力让她脱颖而出，成为新一代的精神偶像，激励广大为理想而奋斗的人们，不畏人言，不懈努力，终会成功。

二十九、当藕在舞台上口才犀利，舞技震撼时；当藕在媒体前，不卑不亢，王者风范时；当藕在观众面前幽默可爱，自信亲和时；你又有什么资格嘲笑藕比你更强？！

三

十、我是柔媚风情的水滋养出来的妖魅，有着水流般的曲线，水浪般的激情，水态的沉静和温柔，水质的纯净和甘美，我像水一样快乐歌唱，像水一样疯狂舞蹈，像水一样不受羁绊，像水一样超凡脱俗，像水一样自由自

第五篇：《创业的国度》读后感

《创业的国度》读后感

某天我在图书馆看到了这本书《创业的国度：以色列经济启示录》，吸引力法则又一次被印证。对犹太人的成功原因更加好奇，我觉得犹太人的成功，除了由于他们拥有聪明的智商、强烈的危机意识外；肯定还有其他因素。这本书首先对以色列人和以色列公司的成就进行一番描述：以色列的人均风险投资是美国的2.5倍，欧洲国家的30倍，中国的80倍。很多美国高科技企业的重要研发成果都出自以色列的研发中心：如intel、microsoft、google。以下是总结出的一些以色列以及以色列人的特点：

1、“肆无忌惮”的沟通方式，预备兵役制以及这个民族的传统，使得学生能勇敢挑战教授、下属能勇敢挑战上级。

2、对失败的包容：只要是经过精心策划的实验，就没有失败，因为你能从失败中获得经验。

3、忧患意识：以色列战争连连，他们长期受到周围阿拉伯国家的围攻。即使在外国生活的犹太人，他们也必须在自己的领域冒尖，因为他们的社会地位低，总受到排斥，只有努力争先，才能在社会上立足。

4、“扁平式”的管理模式，使得以色列人不唯上、不唯权、唯科学、唯真理。这为以色列人极大的充分的发挥创造性思维提供了空间。

5、长年的战争和义务兵役制，也使每个以色列人都受到了严格的军事化训练，培养了他们果断、勇敢的品质。“如果一个以色列男人想与某个女人约会，他当晚就会约她出来；如果一个以色列企业家在生意场上有某个想法，他本周就会付诸行动。一个人在冒险之前应该先积累经验的道理根本不存在，虽然这在生意场上或许真有些用处。过多的时间和经验只能教给你现存或即将发生的问题，不会教会你创新和改革的能力。”

看了这本书，我才了解原来以色列是那么个富有韧性的国家，才了解通过复国建立起的政权，她的人民是那么的坚强、那么的努力和那么的团结！

没有丰富的自然资源，更多的是漫漫黄沙，干旱少雨，但是却在这种境况下开拓出唯一一个沙漠森林；没有自己的武器、航空工业和风险投资，但是目前几乎全世界都在使用他们制作出来的芯片和机器，引来众多风险投资家的目光；没有多少人口，但是却在纳斯达克上市的新兴企业总数，吵过全欧洲在纳斯达克上市的新兴企业的总和。在做这些的同时，她还要在众多敌对国家中求得生存。是什么促使这个民族走向繁荣？是危难，正是时时刻刻处在危机之中，所以只有变强，变得敏感，才会得以生存。

古语有云：生于忧患，死于安乐。以色列经济奇迹的出现，我认为正是她独特的处境，以及自身和外界不断的争斗中得来的。只有做到最好，才有出路，才有被人瞧上一眼的可能。不在寻找出路中爆发，就在寻找出路总灭亡。以色列的爆发了，浑身的血液沸腾着，在一小片土地上创造的奇迹让世界刮目相看！

她独有的体系其他国家难以复制，通过国防工业，而衍生或将技艺运用到其他产业上，她的人们通过军队的磨练，甚至经过生与死的考验，再加上堪称完美的执行力，和坚强的韧性，敏锐的思维，自成体系，并且相互之间的团结，使得与生俱来民族独有的质疑精神也在平常的工作中得以充分发挥。良好的循环使得整个经济运行走上完美轨道！

《创业的国度》这本书回答了一个价值数亿美元的问题：究竟是什么让以色列——一个仅有710万人口、笼罩着战争阴影、没有自然资源的国家——产生了 如此多的新兴公司，甚至比加拿大、日本、中国、印度、英国等大国都多？ 外交政策专家丹·塞诺和索尔·辛格深入考察了以色列社会环境，揭开了以色列经济奇迹背后的秘密。透过以色列最杰出的投资人士、创意人士和外交政策拟定者，作者为读者逐一揭示了以色列如何将外部不利的环境加以转化，结合自身特有的“无惧权威、扁平式领导”的民族风格及政府政策，打造出一个拥有高度创意与企业家精神的社会。

“以色列人口少，国土面积狭小，而它却是世界高科技新兴企业密度最高、最繁荣兴盛的国家，甚至超越了日本、加拿大、中国、印度等国家。”

这不禁让人悚然起敬，这么一个人少，国小的国家，竟然发展成为繁荣兴盛的大国，在他们的背后，究竟是什么推动经济呢？这又让人产生了遐想。

以色列有着最杰出的投资人士，创意人士和外交政策拟定者，也许就是他们这些人，把以色列的经济推向发展的高端吧，才得以有今日繁荣的局面。以色列人，他们有着敏捷的头脑，更有超强的经商能力，我认为在当时，只有710万人口并到处笼罩战争烟味的小国，他们是靠着自力更生，艰苦奋斗，并结合着聪明的大脑思维才能摆脱困境，才能从困窘的环境下强壮起来。

“他们是团结奋斗的，团结就是力量。”

回想我们中国的过去，日本这么一个小小的国家，侵略我们中国，我们中国虽然地大物博，人口又多，完全有力量去抵抗他们，但因为中国腐败的政治还有国民散沙一盘，中国政府屡屡签下不平等的条约，所以才有悲剧的南京大屠杀，直到后来，国民开始觉悟，他们终于知道团结的力量是多么强大，才有了战争的胜利。可以色列人在好多年前就已经明白这么一个真理，我们真是竖起大拇指，夸奖他们。

“在成功的背后，少不了一群精明的政治家。”

通过一个国家的强盛，不仅仅是因为有众多人口，而是有一些出色的人。以色列人具备了这么一点，英明的决策将带离国人脱离困境。相同，中国的过去，就是缺少了这样一些人，那些政治家太过于愚昧无知，只知道从国人那里汲取利益，久而久之，国人开始反抗，国家开始走向灭完。

“创新，将会是国家迅猛壮大的原因。”

一个国家没有创新能力，就没有了前进的动力；一个国民，他没有创新意识，只懂得搬照前人的知识，那么他只能停滞不前。日本是一个小国，他们之所能够在二次世界大战之后，迅速发展成世界第二经济大国，靠的就是创新，以色列人不缺乏创新人才，所以国家经济才得以发展。“创业的国度、盛世的中国” 中国，具备创业国度的人文基础的，王侯将相，宁有种乎？另外从制度来看，中国的资本市场，创业板的大幕已经拉开，中国的中小板块，过去的话每一年上市不到100家，现在国内就上了300家，香港也有200多家，接近500家，美国最早是1982年，美国的90年代的加速是500家左右，而2000年之后是100家左右，这个数据很关键，估计80年代也有500家左右美国后面超越日本的加速度，尤其是网络时代的加速度，还是资本市场合力的结果，有500家左右的上市公司是一个什么概念，我们发现中国已经具备了这样一个制度的基础，看到整个国家的发展，包括面对金融危机之后，各个国家的趋势，中国一枝独秀，应该说是非常有潜力，中国的经济转型，我们有这样的观点，中国下一年的发展靠什么呢？宏观角度来讲，应该靠国家的投资，国家在开明年的投资会，是积极的投资政策，第二个是出口，中国的出口是不错的，这两个是不能长期依赖的，最主要靠的是消费，主要靠的是老百姓的消费，老百姓的消费靠什么，老百姓主要是在中小企 业里面，中小企业掌握中国消费者的空间，也就是中小企业掌握中国经济的命脉，一个要做消费的主体，一个是要做转型，还要做主体，我们决定着中国未来命运的，创业是决定中国未来命运的。也就是说有这种创业精神，不仅仅是个人的创业精神，国家的创业精神才是真正的民族精神。我们可以这样设想，以色列才710万的人口，它的在纳斯达克上市的公司比英国、法国、日本的上市公司都多，中国有13亿人，即便有2、3亿都变成创业者，人类史上下一个奇迹一定能发生，中国的盛世就是世界的盛世。

以上只是鄙人的一点小小的见解，当然，以色列的繁荣发展原因还不止这些，还有待去深入探索。希望我们的经济能发展得越来越好。

王新格

《创业的国度》读后感

短短的几天，忙碌的功课，怎么可能读完这本书呢？实话实说，我压根没有时间去搜寻此书，在最后上交作业的日子，我借助互联网这个超级有用的工具，看了一下此书的主要内容，并轻描淡写写了一下感想。

《创业的国度》这本书回答了一个价值数亿美元的问题：究竟是什么让以色列——一个仅有710万人口、笼罩着战争阴影、没有自然资源的国家——产生了如此多的新兴公司，甚至比加拿大、日本、中国、印度、英国等大国都多？ 外交政策专家丹·塞诺和索尔·辛格深入考察了以色列社会环境，揭开了以色列经济奇迹背后的秘密。透过以色列最杰出的投资人士、创意人士和外交政策拟定者，作者为读者逐一揭示了以色列如何将外部不利的环境加以转化，结合自身特有的“无惧权威、扁平式领导”的民族风格及政府政策，打造出一个拥有高度创意与企业家精神的社会。

“以色列人口少，国土面积狭小，而它却是世界高科技新兴企业密度最高、最繁荣兴盛的国家，甚至超越了日本、加拿大、中国、印度等国家。” 这不禁让人悚然起敬，这么一个人少，国小的国家，竟然发展成为繁荣兴盛的大国，在他们的背后，究竟是什么推动经济呢？这又让人产生了遐想。

以色列有着最杰出的投资人士，创意人士和外交政策拟定者，也许就是他们这些人，把以色列的经济推向发展的高端吧，才得以有今日繁荣的局面。

以色列人，他们有着敏捷的头脑，更有超强的经商能力，我认为在当时，只有710万人口并到处笼罩战争烟味的小国，他们是靠着自力更生，艰苦奋斗，并结合着聪明的大脑思维才能摆脱困境，才能从困窘的环境下强壮起来。“他们是团结奋斗的，团结就是力量。”

回想我们中国的过去，日本这么一个小小的国家，侵略我们中国，我们中国虽然地大物博，人口又多，完全有力量去抵抗他们，但因为中国腐败的政治还有国民散沙一盘，中国政府屡屡签下不平等的条约，所以才有悲剧的南京大屠杀，直到后来，国民开始觉悟，他们终于知道团结的力量是多么强大，才有了战争的胜利。可以色列人在好多年前就已经明白这么一个真理，我们真是竖起大拇指，夸奖他们。

“在成功的背后，少不了一群精明的政治家。”

通过一个国家的强盛，不仅仅是因为有众多人口，而是有一些出色的人。以色列人具备了这么一点，英明的决策将带离国人脱离困境。相同，中国的过去，就是 缺少了这样一些人，那些政治家太过于愚昧无知，只知道从国人那里汲取利益，久而久之，国人开始反抗，国家开始人向灭完。“创新，将会是国家迅猛壮大的原因。”

一个国家没有创新能力，就没有了前进的动力；一个国民，他没有创新意识，只懂得搬照前人的知识，那么他只能停滞不前。日本是一个小国，他们之所能够在二次世界大战之后，迅速发展成世界第二经济大国，靠的就是创新，以色列人不缺乏创新人才，所以国家经济才得以发展。

以上只是鄙人的一点小小的见解，当然，以色列的繁荣发展原因还不止这些，还有待去深入探索。希望我们的经济能发展得越来越好。读书心得选登：创新之灵魂 创业之国度

更新时间： 2011-10-8 点击率： 55

园林局 郑川

站在21世纪开端，我们的国家正以令世界惊异的速度朝着伟大复兴而努力，我们的党正在抓紧推进学习型党组织的建设，每一天都是一个崭新的开端。在满怀激动的心情阅读《创业的国度》之后，掩卷冥思，我深深地感到一点：一个国家的崛起必定要靠一批有创造力的人去推动。

以色列通过将外部不利的环境加以转化，结合自身特有的“无惧权威、扁平式领导”的民族风格及政府政策，打造出一个拥有高度创意与企业家精神的社会。究竟是什么让以色列——一个仅有710万人口、笼罩着战争阴影、没有自然资源的国家——产生了如此多的新兴公司，甚至比加拿大、日本、中国、印度、英国等大国都多？这本书深入考察了以色列社会环境，揭开了以色列经济奇迹背后的秘密，包括移民政策、研发计划、兵役制度等几个重要层面，这些因素正是以色列今日经济奇迹背后的原因。我们可以从以色列这个富有韧性的小国获得许多借鉴。

书中说到“人们总是喜欢回忆，而不喜欢想象”。我们的党现阶段要实现的理想是国家的伟大复兴，我们是新时代的共产党员，我们要做将想象力形成创新思维，将新思维落实到实地的人，不能只停留于回忆过去，要靠自己的实干去实现梦想，我们需要想象力、创造力，更需要实干。国民的创新和创业精神是国家强盛民族兴旺企业发达的法宝，精神上的“不满足”，指导具有创新精神的人去“建”自己的理想，将理想变成常人认为“不可能”的现实。

《创业的国度》写到创新是知识运用的目的，否则知识其实意义有限。创新是赋予灵魂，而山寨只是模仿，山寨也许有生命力但是不会太长久。太安逸的国家难以产生创新，因为没有动力。以色列一直是在动荡之中，而其创新的发达，体现了命运的一体两面。书中记载了这样的一个故事：“施维默为了走私飞机回以色列，而其想要购买的飞机被美国决定销毁，‘被破坏的飞机机翼被切了下来，机身也被分成两半’。最后，施维默的团队成员从得克萨斯州一个废品商那里以成本价买到了这些被切碎的飞机，然后对其进行重级，确保每个零件都在，且飞机可以使用。最后再把组装好的飞机拆散，用板条箱装好，印上‘灌溉设备’的标签，装船运往以色列。”我不想过度美化这个国家，我了解还少，看法难免片面，但我不想掩饰我的敬佩和向往。创业是一个国家快速发展、超越别国的不二法门，模仿可以提高发展的速度，但是，却永远不可能实现超越，因此，也就永远都不可能成为领头者。因此，创业绝对不是简单的模仿，尽管模仿是创业的起步阶段，但也只是其初级阶段。而我们却把它当作了高级阶段了，比如最近在互联网上所发生的腾讯与３６０战争的著名的腾讯公司就是属于这一类的，腾讯公司直把模仿当成了自己成功的不二法门了，因此，在任何领域，它的原则都是绝对不出头，而是让他人先行，然后自己再从脱颖而出者身上获取对自己有用的“基因”来吞食市场。中国的创业者不可谓不多，然而，创新却是少之又少，这也是为什么我们一直难以实现从“某某大国”到“某某强国”的最根本原因。在以色列这么一个没有任何自然资源的移民小国，仅仅只是依靠数百万从世界各地来的移民，他们除了民族相同之外，有的甚至是有天壤之别，却能很好的组织成一个国家，在四面都是环绕着的，仅仅人口就是其数十倍的对手的包围之中屡屡创造奇迹，这本身就是一个奇迹了。而这一切或许要归因于以色列这个国家，整体的对创业，特别是的不懈的追求了，上至国家领导人，下到普通的以色列人，都清楚的知道，对于没有任何战略纵深，但是，又四面受敌的情况下，如果不能在创新上领先对手，以保持国力的话，将会是死路一条。

从知识管理、创新的角度，有两个国家特别值得关注，分别是日本和以色列。这两个国家，有类似之处，比如资源短缺，有强烈的危机意识等。曾经的我对日本的创新印象深刻，而对以色列，一直感兴趣，但是缺少系统了解，我是如此地希望能踏上以色列的土地，真实地感受那里的一切，虽然这是我从未谋面的国家，但是充满向往。以色列是一个动荡的国家，笼罩在危险之中，二战期间，曾经有五万犹太人到上海避难。作为回报，以色列政府对中国给予大力支持，比如76年唐山大地震的一亿美元捐赠，比如后来在武器、飞机等方面的支援。这个民族，的确是让人肃然起敬的。以色列人口少，国土面积狭小，而它却是世界高科技新兴企业密度最高、最繁荣兴盛的国家，甚至超越了日本、加拿大、中国、印度等国家。有数据显示：以色列在纳斯达克上市的新兴企业总数，超过全欧洲在纳斯达克上市的新兴企业的总和，甚至超过日本、韩国、中国、印度四国的总和。2008年，以色列的人均创业投资是美国的2.5倍，是欧洲的30倍，中国的80倍，印度的350倍。

在今天的中国，经济的增长依然还处于粗放发展的初级阶段，尽管几乎每个人都似乎听说了那句喊了多年的口号：创新是一个民族的灵魂，但是，口号的响亮却未能掩盖创新能力的匮乏，以及它作为今天中国经济成功转型最大的软肋之一。上个世纪４０年代，熊彼得认为，作为资本主义“灵魂”的“企业家”，其核心职能也就是实现“创新”。以色列作为一个资本主义国家值得中国借鉴，但是其借鉴的理由其实还不单纯是以色列卓越的创新能力和创业精神，而是以色列也曾经有实行社会主义的共同经历。在经历了“失落的１０年”之后，８０年代的以色列迎来了它的第二次飞跃，成功地突破了塞缪尔?亨廷顿所谓的“国王的困境”，即在成功地依靠传统的军事化制度获得独立后，顺利地走向了现代自由之路。创新，尤其是在一个国家的层面上讨论创新，不能仅仅执着于几个大的工程，几笔慷慨的投资。从最现实的层面上，我们需要匹配于技术突破的政策体系设计；而在更为根本的层面上，我们更需要一个宏观的氛围和文化。我坚信，随着我国的政治经济体质的不断改革优化，创业的精神不断深化，未来世界一定会为我们的业绩而鼓掌。

读《创业的国度》有感

2011年8月19日，省委召开全省学习型党组织建设工作经验交流会，深入学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神，进一步落实中央关于学习型党组织建设的要求，对全面提高学习型党组织建设科学化水平作出部署。省委书记罗志军发表讲话，省领导李学勇、张连珍、石泰峰、弘强、李云峰、杨卫泽、李笃信、蒋宏坤、李小敏出席会议并在主席台就座。省委常委、宣传部部长杨新力主持会议。罗志军在会议结束时，用25分钟的脱稿讲话，向在座的领导干部们郑重推荐了3本书。这三本书分别是：人民日报理论部编写的《精神的力量》；张维为的《中国震撼》以及丹〃塞诺和索尔〃辛格编写的《创业的国度》。下面，我将自己对《创业的国度》的几点粗浅的认识汇报如下：

如果直接翻译，书名应该是《创新创业的国度》。创业的国度》回答了一个价值数亿美元的问题：究竟是什么让以色列——一个仅有710万人口、笼罩着战争阴影、没有自然资源的国家——产生了如此多的新兴公司，甚至比加拿大、日本、中国、印度、英国等大国都多？ 作者丹〃塞诺是美国政府外交政策顾问，索尔〃辛格是以色列人，《耶路撒冷邮报》社论版编辑和专栏作者。

外交政策专家丹〃塞诺和索尔〃辛格深入考察了以色列社会环境，揭开了以色列经济奇迹背后的秘密。透过以色列最杰出的投资人士、创意人士和外交政策拟定者，作者为读者逐一揭示了以色列如何将外部不利的环境加以转化，结合自身特有的“无惧权威、扁平式领导”的民族风格及政府政策，打造出一个拥有高度创意与企业家精神的社会。

“以色列人口少，国土面积狭小，而它却是世界高科技新兴企业密度最高、最繁荣兴盛的国家，甚至超越了日本、加拿大、中国、印度等国家。”这不禁让人悚然起敬，这么一个人少，国小的国家，竟然发展成为繁荣兴盛的大国，在他们的背后，究竟是什么推动经济呢？这又让人产生了遐 想。

以色列有着最杰出的投资人士，创意人士和外交政策拟定者，也许就是他们这些人，把以色列的经济推向发展的高端吧，才得以有今日繁荣的局面。

以色列人，他们有着敏捷的头脑，更有超强的经商能力，我认为在当时，只有710万人口并到处笼罩战争烟味的小国，他们是靠着自力更生，艰苦奋斗，并结合着聪明的大脑思维才能摆脱困境，才能从困窘的环境下强壮起来。

一、他们是团结奋斗的，团结就是力量。

回想我们中国的过去，日本这么一个小小的国家，侵略我们中国，我们中国虽然地大物博，人口又多，完全有力量去抵抗他们，但因为中国腐败的政治还有国民散沙一盘，中国政府屡屡签下不平等的条约，所以才有悲剧的南京大屠杀，直到后来，国民开始觉悟，他们终于知道团结的力量是多么强大，才有了战争的胜利。可以色列人在好多年前就已经明白这么一个真理，我们真是竖起大拇指，夸奖他们。

二、在成功的背后，少不了一群精明的政治家。

通过一个国家的强盛，不仅仅是因为有众多人口，而是有一些出色的人。以色列人具备了这么一点，英明的决策将带离国人脱离困境。相同，中国的过去，就是缺少了这样一些人，那些政治家太过于愚昧无知，只知道从国人那里汲取利益，久而久之，国人开始反抗，国家开始人向灭完。

三、创新，将会是国家迅猛壮大的原因。

一个国家没有创新能力，就没有了前进的动力；一个国民，他没有创新意识，只懂得搬照前人的知识，那么他只能停滞不前。日本是一个小国，他们之所能够在二次世界大战之后，迅速发展成世界第二经济大国，靠的就是创新，以色列人不缺乏创新人才，所以国家经济才得以发展。

四、纪检监察干部如何创新

对纪检监察干部而言，创新是争先创优的重要标志，是素质建设的内在要求，是干部进步的前提条件，是完成工作 目标的根本保证。

做创新型纪检监察干部的基本要求。一是理念创新。思想是行动的先导。反腐倡廉思想理念只有坚持不断发展、创新，才能为反腐倡廉建设新实践指引方向、提供支持。二是方式方法创新。如果工作方法陈旧，长期重复一个动作，干部就容易产生厌倦感；经常面临同样方式的监督管理，思想上很容易由紧到松，逐步疲沓，甚至有的聪明者还会想出“妙计”来规避监督管理。所以，推动反腐倡廉新实践，方式方法必须不断创新。方法创新，事半功倍；方法陈旧，事倍功半。三是抓手、载体创新。工作离不开抓手，创新离不开载体。随着形势的发展变化和工作重点的转移，工作的载体和抓手也要随之变化，及时创新。要推行“制度+科技”模式，以科技手段提高载体创新的含金量。

五、创新型纪检监察干部的方法途径

一要勤于学习。丰厚的知识储备和文化沉淀是创新的基础。要认真学习马克思主义哲学、科学发展观和反腐倡廉思想理论体系，准确把握新形势下反腐倡廉建设的特点、规律，以正确的方向和科学的方法推动创新。着力学习研究转变增长方式、优化经济结构等新知识，积极探索围绕中心、服务大局的新思路。深化对反腐倡廉指导思想、基本原则、工作方针、战略部署的认识，努力把握反腐倡廉的精髓。认真学习外地先进经验，它山之石可攻玉，借鉴是创新的捷径。二要勇于实践。创新来自实践，创新推动实践，创新的成果还要靠实践来检验。工作中有了好的想法就要付诸实践，通过实践来验证。三要常于思考。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学与思是辩证统一的，创新是学与思的结晶。思考的过程是消化吸收所学知识的过程，是透过现象看本质的过程，是总结经验查找问题的过程，是判断症结对症下药的过程，是想办法找对策的过程。要静下心来，深入思考问题，在思考的基础上立好题，选好项，找准创新的突破点。四要精于总结。总结的过程就像把一颗颗珍珠串成项链一 样，那样才能提升创新的价值，进而得到社会的认可、上级的肯定。在总结的基础上要搞好宣传，相互交流先进经验，共享创新成果，共同提高工作水平。