红楼梦读后感之由湘云说红楼

第一篇：红楼梦读后感之由湘云说红楼

以前就想写一些关于红楼湘云的文字，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。

红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

书归正文，呵呵，湘云第一回出场，人并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。

到宝湘在书中的初会便是有一番景象了。与宝黛初会比较看来，当真是妙极。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。

湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有？好一副红楼百笑图，如见如闻。

待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。

也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一个想象的空间吧。

注：一说，湘云因麒麟由妙玉周全，最终与宝玉结为连理

一说，湘云夫婿卫若兰死后，史府抄家，湘云沦落风尘

第二篇：红楼梦读书笔记之湘云详解

红楼梦读书笔记之湘云详解

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英雄阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状，终究是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？

---曲:乐中悲

读《红楼梦》,展现在我们面前的是一个熙熙攘攘的人物世界,给我们印象最深的也是这此些感动我们的人物,我们耳熟能详的贾宝玉,林黛玉,薜宝钗,王熙凤乃至刘姥姥等都给我们留下了深刻的印象,或许是红楼梦中没人太多，我们都或多或少的淡忘了这样一个角色，她叫湘云，那个襁褓之中父母违的孩子。

被曹雪芹评为han的史湘云的确天真烂漫，活泼可爱。在影视中，我们看不出史湘云有什么可悲之处，只在老版电视剧红楼梦之中，最后一个史湘云出现的 场景是史湘云被卖到花船之上悲唱。之后看到贾宝玉站在桥头哭喊：“爱哥哥，你一定要将我孰出来。”场面甚是悲凉，这是影视当中表现史湘云之悲的唯一一个镜头。其余场合中出现的史湘云，包括在曹雪芹的文本著作之中，都没有正面描写过湘云之悲，只是偶尔借他人之口说湘云之婶母如何苛刻，湘云身为小姐却还要自己做针线换取生活费之类。众人皆见湘云之憨实，却不见其悲苦。史湘云跟林黛玉命运一样，襁褓之中父母违，甚至史湘云的命运不及林黛玉。我们先来理清他们的关系，老太君是黛玉的亲外孙女，而老太君只有一个爱女贾敏，便是黛玉之母，贾敏去世，老太君自是将疼爱女儿的心绪全用到了黛玉身上。而史湘云却只能算是老太君的侄孙女，血缘关系较黛玉自是远了许多，从曹雪芹的《红楼梦》中我们不难看出贾母甚是疼爱黛玉史湘云自幼父母双亡，由叔父抚养，寄人篱下。尽管她身世比林黛玉还苦三分，但她从没象林黛玉那样整日悲戚戚的，在贾府随时可以听到她的笑声，笑却是真挚无邪的笑，发自乐观的天性，更皆出语谐趣。如行酒令：“这丫头不是那鸭头，这头上哪有桂花油？”说不尽的俏皮，一时令人倾倒。她对生活永远兴味盎然，属于她的色彩明快、温暖，一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套，那是湘云最配的颜色啊。和乐观的女人在一起生活，男人此生不会倦怠。

再看才智，人们只知道宝钗黛玉才气过人，能与宝钗黛玉才力抗衡的，唯有湘云一人。结海棠社写诗，众人皆说：“再一首也不能了”史湘云却连作两首，众人不由得拍案叫绝。而芦雪庭联句的时候，到后来几乎是她和林黛玉薛宝琴的专场。在凹晶馆和林黛玉联句也是文采斐然。众人只记黛玉的“冷月葬花魂”，怎不记得湘云的“寒塘渡鹤影”。宝钗黛玉自是文采过人，怎不看他们是何种教育条件。宝钗自幼知书达理，黛玉的父亲林如海亦是书香门第之后，宝钗黛玉都有着深厚的功底，唯有湘云，自幼父母双亡，家中连做针线的丫头也没有，连袭人都说：“她哪里是什么小姐，竟做着丫头的事”。史湘云在叔父家中无人教导，竟能有如此的的文采，不得不说史湘云的智商真的很高。

就是这样的史湘云，全然不卑不亢。在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的要数史湘云了。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：„是真名士自风流‟，……我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。

她生性豪放，心胸开阔，是个“大乐天”。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她“大说大笑”和“咬舌”的性格特点

史湘云又是大观园中极重感情的女子，刑轴烟家庭困顿，邢夫人仍旧苛刻银钱，史湘云便要打抱不平，黛玉嘲笑：“你又充什么荆轲聂政” 这些人里面是湘云最接近侠女的典型，而侠女必须无情，至少情窦未开。善良细心史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良，在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其

败，幸灾乐祸。唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私传谜底，结果作弊被当场拿获；邢岫烟，一个处身于贵族中的平民女子，和宝玉、宝琴、平儿是一天生日，别人谁也不记得，独史湘云道出了岫烟的生日，让贫寒的女子顺势过了个华诞。这些或许是小事，但闺中又有多少大事，且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子留上半分心呢？她的善良与明智，使她超脱了身份的羁绊，从而两袖清风、一身轻快地行走于天地之间，呈现出一种潇酒飘逸的大家风度

史湘云是一个懂爱的人，她珍爱自己的生命，珍爱自己的快乐，珍爱每一个有意义的时刻，珍爱朋友也珍爱亲人。比起红楼女儿的爱情来，她的珍爱显得越发的博大而纯洁。她爱着大观园中姐姐妹妹，也爱着“爱哥哥”，她爱着疼她怜她的贾母，也爱着那些从小和她一起玩大的地位低下的丫鬟们。她同情并且关心着自怜自艾的林黛玉.这份心肠是其它人中不多见的。她还会将自己带来的小礼物一样样地亲自送到那几个小丫鬟们的手中，连丫鬟们都知道她送的东西其实在贾府中“算不得什么”难得的是她那份心。她不会如其它人那样将人分为几等，她的主子下人的观念是最轻的，对上她不惧怕不媚俗，对下她不嘲笑不欺负。这在大观园中是不是也是独一无二的呢？

史湘云是一个狭义之人，在那个特定的时刻，黛玉的清高让人觉得假假的，而她才“是真名士自风流”，她的大笑，她的开心，她的诗意纵横让人觉得古时文人雅士相聚也不过如此罢了。同时，也有几分楚留香仗剑天下，令孤冲笑傲江湖的风采，让人觉得她活得真实，活得尽兴，活得天然。

湘云又是一个简单的人, 她的一切都是简单的，她的想法不经大脑脱口而出，她的爱与恨更是直接地表达出来。她的简单成就了她的智慧也让她变得格外的可爱。“反璞归真”说的就是湘云吧，简单却并不是粗线条，并不是愚顽。最简单的往往是最丰富的最长久的。多留些空白给自己，多留给空白给他人，一切在繁杂中生活着的人如果走向了简单那才是最幸福的。而湘云的简单也是一样，大观园中每个人都在为自己而活，宝钗为了自己的将来，黛玉为了自己的爱情，凤姐为了贾府的权势，探春为了家族的兴衰，而湘云为了什么呢？她只是过着快乐一天是一天的日子，时时想着能不能多给别人些开心。

史湘云是一个成熟的人，很多人认为湘云天真烂漫，不羁世俗，可湘云真的是这样吗？湘云的身世比黛玉好不到哪去，叔叔婶婶待她也并不好，让他做任务很重的女红，湘云在这样的生活中，还能无邪如孩童吗？ 我认为，倒不如说湘云的城府极深，愈是表面天真烂漫，愈是内心苦闷不堪。她常陷入经济危机，与亲戚们比起来很寒酸；她没有父母的疼爱，与宝黛相比贾母更不会想到这个假小子——她只有伪装自己。湘云看起来很天真，成天笑眯眯的，对谁都和气，俨然小孩子——这是因为没人和小孩子计较！她不想像黛玉一样，悲悲切切寄人篱下，但她又无力应对

大观园复杂的人情关系，于是只有伪装。这和人们装傻是一个原因。只是她的成熟是懂事的成熟，于己有利，于人无害。

第三篇：梦回红楼——红楼梦读后感

梦回红楼

有人曾经说过：《红楼梦》是一部百科全书。沉醉于爱情的人读到的是贾宝玉与林黛玉的缠绵悱恻；热衷于仕途的人读到的是贾雨村的趋炎附势；偏好于事业飞黄腾达的人读到的是王熙凤的机关算尽和探春的精敏能干。对于处于大学生活刚开始阶段的我来说，读《红楼梦》，读到的是为人处世的道理和对自己人生的思考。

刚进入大学，我的确感到万般不适应。再也不会有人专门为我准备丰盛的饭菜了，再也不会有人在早上反复叫我起床了，再也不会有人把自己碗里的肉夹到我碗里，而且很欣慰地告诉我：“你吃吧，我不喜欢吃肉。”现在我依然清晰地记得大学军训过后我便十分想家，想念家里的亲人，想念家里饭菜那熟悉的味道，甚至想念家里的点点滴滴。为此，我曾经流过最为真诚的眼泪，不仅在脸上，而且在心里。

现在回味那段经历，让我从中学到了很多。人生之中，有些事是必须要经历的。每个人都不可能一直生活在父母的庇护之下，总有一天，我们会像丰满了羽翼的鸟儿一样，离开庇护我们的那个港湾，飞向更广阔的天空。《红楼梦》中的黛玉又何尝不是如此呢？当她的母亲病逝扬州城之后，荣国府收养了她，至此，她离开了生她养她的家。我的思乡之痛比起黛玉来，可能不及万分之一，因为至少我还有着放假就可以回家的信念，而黛玉却只能一直寄人篱下。尽管贾母很疼爱黛玉，让她的吃穿用度一如宝玉，但是这种爱又怎么能和父母之爱相提并论呢？这不禁又让我想起了史湘云。“富贵又何为，襁褓之中父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”史湘云自幼无父无母，无人真正疼爱。然而，她却有着极其顽强的品格。《红楼梦》中一回“湘云醉卧”极其生动地描绘了她率真的个性。处在现实生活中的我们，也必须学着像史湘云那样，用率真的个性与乐观的心态去面对生活中的困难。

大学之中，人际交往是每个人都必须面临的问题。学会如何与舍友友好地相处，学会如何与同学建立友谊，学会如何让别人认识你，了解你。从而不让自己变成一只刺猬，伤害那些想靠近我们的人。可是，想要做到这一点又谈何容易呢?因为我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们交往。相反，我们常对与我们相似，和我们有着相同弱点的人吐露心声。我们并不希望改掉弱点，只是希望受到怜悯与鼓励。《红楼梦》中，宝钗和黛玉都是寄居在贾府，宝钗能够很好地笼络人心，然而黛玉却连别人和她开玩笑都禁不起。其实，这并不奇怪，早在薛家母子刚来荣国府时，薛姨妈就说过，住在贾府可以，但是他们的一切费用都由他们自己承担，所以宝钗在荣国府的顾虑肯定要比黛玉少很多。而黛玉却只能用清高来维护自己的尊严，从而让自己有一个精神的支柱，有活下去的勇气，所以，她往往给人以拒人于千里之外的感觉。这就是人与人之间的各种差异所共同决定的结果。

正如世界上没有相同的两片树叶一样，世界上的每个人都是不同的。每个人拥有着自己独特的性格，每个人有着自己的追求目标。因此，每个人都会选择适合自己的生活方式。那些成林的树木，每一棵树都长得又细又长，为争取阳光，它们尽一切委婉的方式生长。然而生长在田野之间的一棵孤独的树，因为孤独，所以能肆意地伸展枝叶，长得像一把又大又粗又圆的伞。

在现实生活中，我们应该学会迁就与忍让，就像那些密林中的树木一样，可是，在心灵的原野上，让我们成为一棵广受日照的大树。在读《红楼梦》时，我不禁把这句话于宝钗和黛玉这两个人物形象联系在一起。“宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”从宝钗所住的蘅芜院中的摆设以及她常年所食的“冷香丸”可以体会到曹雪芹笔下的宝钗的冷静与从容。她能够顺应时局，见机行事。正如判词中对宝钗的评价“停机德”。然而这一点，黛玉与宝钗不同，黛玉追寻的是自己内心的追求，在她心中，没有世俗功利，有的是对宝玉的痴情，对自己命运的感慨，对封建礼教无声地反抗。一首《葬花吟》唱出了多少罹难者的心声。当别人都在关注枝头的花是如何明媚鲜艳时，又有多少人在意落花的价值？当人处在得意之时，很多人都会来搭讪，奉承，寒暄。而当人处在由盛转衰后，又有多少人会在意你曾经的辉煌，一如既往地对你呢？川端康成在《花未眠》中曾经写道:：“凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。花开放，带有一种忧伤的美。”我觉得这种忧伤是由于花的每一次开放都意味着凋零的到来。人亦是如此，没有哪个人会一直与成功相伴，凋零在所难免。黛玉能过体味到凋零的花的价值，也体现出了她对弱者的同情。《世难容》中有一句这样写黛玉“太高人愈妒，过洁世同嫌。”尽管如此，黛玉却还是坚守着自己内心的纯洁，坚持走向完美，坚持做时尚稀少的物种。这种坚持，带来了两种完全不同的结果，一种是终究被发现了珍贵的内涵，被视为珍宝；一种是环境与情境的无法融通，走上死亡之路。可惜的是，发现了黛玉珍贵内涵的只有宝玉一人，最终黛玉还是“质本洁来还洁去”，“魂消香断有谁怜”。

宝钗有着自己的生存方式：迁就，忍让，顾全大局。而黛玉也有着自己的独特之处：坚守心灵的一方净土。我不想随意地对宝钗和黛玉两人枉自评论谁是谁非，但我觉得我们可以借鉴她们两人的优点。学会与别人相处时如宝钗那样平和，不至于让别人过于尴尬，而在独处时可以像黛玉那样守住心灵的一方净土，从而不至于让自己在滚滚红尘之中迷失方向。

成长是一次注定孤独的旅行。每个人的独立性决定了不可能永远有人随你左右。这就需要我们在心灵深处，学着不向任何人寻求依附，我们必须学会自己承担。或许人生就是在这一次次孤独中学会承受，然后在承受中长大的。《红楼梦》中的宝玉，他选择了在内帷厮混，也就是选择了拒绝成长。然而天下没有不散的筵席，曾经热闹非凡的大观园到头来只落得个白茫茫大地一片真干净。

大学是一个小型的社会，同时也是我们真正走向社会的最后一个加油站。当我们拥有了湘云的宽宏大量，天真率直，有了宝钗的开朗豁达，随分从时，而且有了黛玉的纯洁性情，无功利羁绊的心态，那么我们的大学生活必然会有更多精彩的篇章，更多值得我们深思回味的瞬间。

一次梦回红楼，不仅是对《红楼梦》中人物的分析，而且是对现实生活的一次思考，同时也是对自己个性发展方向的一次规划。梦回红楼，思索人生哲理，感悟人生真谛。

第四篇：红楼迷梦 ----《红楼梦读后感》

红楼迷梦

社管学院10社保一班2010282135唐方容

那是在我高三毕业后的夏日，一个人在街上漫无目的的游荡，不知不觉，来到新华书店，那里有无尽的书，许多人沉迷在书海无法自拔。我随时拾起一本格林童话，看着看着，来到名著区，那里的人不是很多，我鬼使神差地抓起红楼梦，用身上仅剩的钱把它带回了家。

那漂亮的书皮之下，究竟是什么铸就了曹先生的一世英明？我痴迷的认为，林妹妹就是宝玉的宝。打开书，第一页便是那大大的石头，哦，突然想起，这就是老师讲的《石头记》。

第一遍大概就是顺着故事情节走了一遍，大观园的繁华，人们各自生活方式，四大家族的盛衰„„大一暑假，我开始看新版的电视剧《红楼梦》，又不自觉的拿起书看第二遍，细细品味曹先生笔下的林妹妹，宝玉。开始，我对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢 真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，总让人觉得压抑和沉闷。难道这就是她所谓的“抑郁美”吗

慢慢的，我被她出色的才华而吃惊。她满腹的经纶，吟诗作对无人能及;她的身世和她顽强的性子，更有她的天真，纯洁„„

她的身世也令人同情，虽说也出生在官府之家，但自幼体弱多病，出不了门，小小的年纪竟在药中泡大，本来就虚弱多病的身子更加虚弱，也许是“独生女”，父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。家庭的规矩，礼仪比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。

黛玉的文学，吟诗作文和聪慧是无人能及的，但是面对宝玉的玩世不恭，不知上进，她非但没有责怪的意思，反而大加袒护。其实，她是不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展，宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点!

很显然，林妹妹的愤世绝对不适应现在勾心斗角的社会，但是宝钗却可以在现在社会中顶天立地。宝钗虽不是主角，也有举足轻重的地位。从[红楼梦引子]中便可看出，“因此上演这怀金悼玉的’红楼梦’。”金玉之说，似乎是主线，只是注定“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”的宿命。终还是“空对着山中高士晶莹雪。终不忘世外仙姝寂寞林。”“看破的遁入空门”，两皆抛。

宝钗何止是封建礼教的牺牲品!还泪之说引出的是风流孽债，想要免此孽债，须将宝，黛二人分开，宝钗就成了此孽债的牺牲品。在神的眼里，她只是一个道具，神为免此一难的利用品，利用的是宝钗一身的幸福。怀了身孕，便离她而去，就像是被丢弃了一般。不仅是被宝玉丢弃，还是被所谓的神丢弃，利用完了的丢弃品。她为此孽债而生，历经人生沧桑疾苦，终不能得一美满结局。面对命运人是多么卑微!况且是这封建的社会终以微不足道的女子!“花容月貌为谁妍。”

我始终觉得宝钗是强者，她从不再人前与人为难，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。

但是这两个聪明伶俐的女孩儿，都在当时的社会下，成为悲剧的主角。林妹妹纵然得到了贾母和宝玉的百般疼爱，即使在失去双亲的情况下，还是有人宠着爱着。但最后等到的是病痛的折磨，死的一个凄惨了得！曹先生的高明之处在于把悲剧赤裸裸撕给别人看。大观园中宝玉疯疯傻傻以为可以和心爱的林妹妹永结连理，却不知道，林妹妹即将离开人世。在林妹妹临终时只有寡妇李纨来看了她，死时，嘴里只说“宝玉，你、你好„„”，我想，也许她以为宝玉是个绝情的，所以说宝玉你好绝情，抑或他们之间的爱情已经超出了世人所想，林妹妹也可能只是想叮嘱宝玉：你好好照顾自己。这里，给人留下无限遐想。

我生来不喜欢总和女孩子一起混得男孩，至少对这类人多少有些偏见，因而一开始也不看好宝玉这个角色。直到我读完红楼梦，他的形象在我心里三百六十度大转变，俨然变成我喜欢的类型。他和林黛玉是书中唯一具有与封建礼教对抗的精神，他们认为人人平等，纵然最后没有和他们斗争成功。宝玉对待亲人，对待林妹妹，对待丫鬟小子，都是关爱有佳。院子里的丫鬟们随时没把他当做主子惧怕，和袭人等大丫鬟们和和气气，亲亲热热。犹记晴雯在被驱逐到家里，他偷偷去看她的情谊。再说林妹妹，她也是真正把人当人看的，虽然骨子里的傲气使得她不像凤姐宝钗一样，人际关系很好。大家只是觉得林丫头多愁善感，不好亲近。但谁又知道正是这个孤高的女孩，拥有的是最先进的思想。宝钗是个很能适应环境的人，对待贾母王夫人凤姐这些身份尊贵的人自然是敬爱有加，似乎她对下人也是没话说的，但她毕竟只是封建礼教的牺牲品，思想自然没有突破当时的大背景。一个简单的例子，香菱想要学作诗，她的才华自然是可以去教她的，可是她却认为。香菱只不过是哥哥买回来的小老婆，没有必要去作诗画画之类的。但是林妹妹不分这些，耐心的教香菱写诗。因此，宝玉和黛玉天生该是一对，就算不能厮守到老，灵魂也是要在一起的。

再来看看当时到底是个什么样的社会，众所周知，中国有着重男轻女的情节，这是根深蒂固的，尤其是在封建社会。贾母是很疼黛玉，可是，和宝玉比起来，她宁愿牺牲黛玉去救宝玉。贾母是最对不起黛玉的，黛玉在贾家的地位是和贾家其他子孙是同等的，你以为只是因为她是贾母的外孙女么？当然不全是,林家也是当时的大户人家，在江南有着自己的大宅院，地产等。林黛玉到贾家的时候，也把家产带到了贾家。只是黛玉自己是个小心的人，觉得自己寄人篱下，就应该更规矩。她幼年丧母，没有机会像其他大小姐在母亲面前娇惯，有的只是处处小心时时留意，生怕落个什么话在别人嘴里。记得她生病时老是咳嗽，宝钗来看她，问她为什么不要些燕窝来，可以减轻咳嗽，她何尝不知道在贾家一点人参不算什么，但还是怕别人背地里说她事多，宝钗这才知道林妹妹的顾虑，说从自己家给她拿。多么可悲啊！本是林家的掌上明珠，寄人篱下不得不忍着。

最后，我想起书的开头部分那株绛珠草，它只是为了报恩才来到人间的，石头只是个顽石，当然不能完全理解草的深刻情谊。她还了他一世眼泪，得到了他一世牵挂。他和她，会不会在上天再次相遇相知相爱？红楼一梦，醒来，石头和草保持着应该的距离，那距离，刚刚可以相爱。

附上我喜欢的《葬花吟》

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。-

一年三百六十日, 风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留, 鸟自无言花自羞。愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?

试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

2011/5/4

第五篇：《红楼梦》读后感：梦红楼

《红楼梦》读后感：梦红楼

一百个人读《红楼梦》，有一百个人的看法：文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气;建筑学家读《红楼梦》，感叹天文地理无不精通的伟大建筑师对大观园的美妙的设计;历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局;自由主义者读到《红楼梦》，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺。三百多年前，曹雪芹一手创造了红楼梦的世界，三百年后，我捧着用新技术印刷而成的《红楼梦》，细细研读，依旧能够感受前人在故事中留下的思愁，聆听那隐没在故事最深层的倾诉，毫无间隙。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤……一个个角色跃然于纸上，不论好的还是坏的，他们都静静地在那个世界里上演一幕幕人生的戏剧，而我，置于一旁，只能默默惊叹着，做一个仰头观望浩瀚星空的远眺者，做着百万读者中的一员，关注着《红楼梦》的辉煌。

《红楼梦》讲述的是一个家族，一个朝代的故事，而曹雪芹偏偏以其中的女子作为本书的主体，细细诉说着家族的兴衰，大大小小的故事。作为主人公的贾宝玉，就是身在这粉红胭脂的队伍中，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一位女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她。或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，很多研究学者都不赞成高鄂的续书的，觉得黛玉不是最后的暴病身亡，有可能是投湖而亡。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。所以能带着回忆离开他，是一种幸福。

宝玉和黛玉最终没有在一起，也许，这种缺憾也是一种无法言说的美，这样，也许就不会打扰到黛玉在我们心中的“仙女”的形象。你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?爱情是美好的，可爱情过后的生活，却依然还要继续。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。我们一边感慨着宝黛之间爱情的忠贞不渝;一边痛恨封建社会腐朽败坏，愤愤不平这宝黛爱情的真正凶手;一边惋惜这纯洁高贵、美丽坚贞但却是残缺遗憾的爱情!

从宝黛的爱情上来看，也许我们在惋惜的同时，也在思考着我们现在的爱情生活。轰轰烈烈，誓死不渝的爱情，是我们所追求的，我们靠着这份相互的欣赏与怜惜，共同守护着这份来之不易的感情。可爱情在时间面前，怎么不低头呢?我们要做到的，也许是要把这份爱情，转化为生活中的亲情，才能让爱人之间的情感延续下去。生活，不仅关乎爱情，美好的爱情只能用来回忆，而最后的亲情，才是我们继续下去的动力。这也许就是让我痴迷，又让我感动，让我难以释怀的《红楼梦》教给我的爱情之道。