山水园林任命书

第一篇：山水园林任命书

湖南山水园林建设有限公司

HNSD（2013）第（08）号

关于《湖南山水园林建设有限公司市政公用工程施工技术负责人任命》的通知

经股东会研究决定：

任命张运良为湖南山水园林建设有限公司的市政公用工程施工技术负责人，任命期间享受该职务的待遇，并承担该职务的责任。

二〇一三年六月十日

主题词：市政公用工程施工技术负责人任命通知抄送：湖南山水园林建设有限公司湖南山水园林建设有限公司办公室2013年6月10日印发

第二篇：中国传统山水园林景观设计

在中国传统山水园林中，水是第一吸引人的要素，也是中国传统山水园林的灵魂，中国的古典园林中有“无水不成园”的说法，水景部分是景观的重点，居住区景观因水景的存在而灵动，本文以天津市东丽湖小区的水景为例，从居住小区水景的发展历史出发，立足于营造一个符合现代生活需求的居住小区水景的基本原则，理论结合调研，对营造居住小区水景观中存在的问题进行客观分析，提出解决思路，并作出做具体的案例分析。

本文从对东西方景观的不同的发展史为前提，提出了我国居住区水景的设计原则和表现形式，分析了我国居住区水景观的规划模式和相关元素以及表现形式，在此基础上对东丽湖居住小区的设计和规划提出了自己的建议并对东丽湖居住小区的景观设计和建设进行了再思考和再改造，并作出了具体的案例分析。现代城市住宅小区景观环境规划的方向 当今城市发展的很快，人们开始更多的关注城市居住小区的景观设计，尤其是开始聚焦在城市居住小区为主的景观建设。

现代的城市居住区的设计规划发展的非常迅猛。当今城市居住区的环境景观能够很好的体现城市总体的景观文化环境的建立，城市居住区环境景观的营造也能够很好的体现城市小区居民的生活水平和生活环境的品质。城市居住区的文化环境能够提升整个城市环境的地位和价值。

随着当今城市的城市化进程加快，城市的人文环境受到了一些毁坏，更多的人们开始去思考现代住宅区如何依照生态平衡的原则，营造回归自然的氛围，如何将水景、植物、景观小品、道路之间有机融合，怎样去让城市居住区的环境景观充满生命力，怎样去让居民更好的去享受城市居住区环境带来的情趣和乐趣。怎样让城市居住小区的建筑体现水景观的特别的特色，怎样去维持城市居住区的建筑、自然环境景观和居民的协调性关系。

城市居住区景观设计的新趋向 社会的不断发展，小区居民的居住环境开始进入了一种新型的自然生态环境景观模式一和谐、环保、协调自然的生态模式，并且人性化的设计原则也变的越来越重要，现代居住人类的三个主要的方面:人类的发展、城市居住区的环境、生活生存。其中，城市居住区的环境质量己经成为了当今社会人们所关注的重点。

人性化的设计原则，和谐、协调、环保的新型的城市居住区自然生态景观已经成为了居住区的一大亮点。当今社会的人们由于环保意识的提高和对于城市居住区生活环境的要求也已经越来越高，更多的人们已经逐渐的去关注住宅选择的新型的要求—居住区的景观环境和附近的自然生态环境以及当地的文化环境是否相一致，是否与小区的生态环境相协调。

现代社会房地产开发企业的开发理念己经逐渐的转变为:营造一个人与自然协调发展的生态空间环境、去为居民设计一个充满生机和活力的景观环境等方面。更多的房地产开发商着手去通过为城市住宅小区营造一个符合居民对于大自然景观环境的需求的生态空间来为开发的住宅提升经济价值。然而这种开发的模式也存在着一些自己的不足，他们没有真正的去挖掘和体会居住区景观设计的真实的内容和含义。

只是去注重于居住区表面的景观设计，只是去为小区的居民营造一个只具有视觉美的景观空间效果，他们忽略了居住区景观设计的真正目的是去把人性化的原则以及人与大自然生态环境的协调性、生态的完整性和人们对于景观的亲近性融入到小区的景观设计当中去。

第三篇：日本枯山水园林简述

日本枯山水园林

日本艺术讲究精致，追求内在涵义胜于外表，知道这一点，就不难理解日本独有的枯山水为何被誉为日本庭院艺术的最高峰了。顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。初次认识枯山水，是在京都的银阁寺。那时记者刚到日本不久，面对眼前出现的一片白砂地，还有里面堆砌起来的一个砂堆，我完全有理由将之理解成一片工地，材料就位正等待施工。之后才知道，自己这样理解是何等的无知。本来，和中国一样，日本的庭院艺术离不开水。在日本，水有生命、丰穰、清静之意。有了水，庭院因此润泽生辉。只是当6世纪佛教传到日本，崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了，学着用石头堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町时代，日本人从中国的北宋山水画中汲取到更多的养分，遵循画中三远（高远、深远、平远）的表现手法，动手成就出较完整的枯山水庭院。在这样的庭院中，我们见不到碧水细流，只有白砂与石头的各种组合，从中人们可以感受到海、岛屿，还有云海、孤峰，小桥、流水。京都龙安寺中的庭院布景是日本枯山水的典型代表作之一，15块大小各异的假山分布在白砂之上，被理解成大海上的岩岛，也有人将之解读为在海上翻腾的蛟龙。据说，15块石头位置巧妙，无论从庭院的哪一个角度观赏，都不能一次将它们尽收眼底。典型的枯山水庭院几乎都集中在日本的古都———京都。除了以上提到的京都龙安寺庭院及银阁寺庭院之外，还有数不胜数的著名的代表作，如东福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等等，而作为日本枯山水庭院的最高峰，则是京都大德寺大仙院庭院。当时正值日本室町时代，是禅宗在日本最发达的时期，以禅意为原点的枯山水庭院开始深入民心。日本枯山水发展至今，备受百姓欢迎，还有一个现实的原因，即其可以省略空间和降低成本。这一点恰与日渐拥挤的现代都市的要求相吻合。人们已经迫不及待地将这种艺术从寺院搬到现实社会中，在一些住家门前、公园里、展览厅内甚至越来越多的仿古餐厅中也不忘辟出一角，堆砌起独自的山水世界，既增加了艺术气氛，又拓展了空间。

第四篇：推进滨海山水园林城市建设

转变发展方式，推进滨海山水园林城市建设

2010-12-7

优美的生态环境可以让市民拥有更好的生活、学习、工作条件，打造绿色宜居的滨海山水园林城市是福安市近年来提出的一项重要举措。打造滨海山水园林城市既是落实科学发展观、建设生态文明城市、实施生态立市战略的迫切需要，也是实现人与自然相协调、实现可持续发展、提升城市综合竞争力、城市文明程度的要求，更是造福当代、惠及子孙后代的民生工程。

一、建设滨海山水园林城市的重要意义

(一)建设滨海山水园林城市的迫切性

经济发展与环境保护是对立统一的关系，二者之间相互联系、相互影响，缺一不可。二者的关系处理得好则可实现“双赢”，如果出现了因为经济发展使环境受到破坏，被破坏的环境又反过来制约了经济发展，这时二者就要两败俱伤。处理好这一点是建设滨海山水同林城市的前提和基础。走先污染后治理的老路，以牺牲环境为代价的教训太大了。因此，保护生态环境，打造滨海山水园林城市，实现可持续发展已成为当前一项既紧迫又艰巨的任务。

(二)建设滨海山水园林城市是转变发展方式的重要举措

建设滨海山水园林城市是为了减少辐射，减少噪声污染，改善和美化人居环境，转变发展方式，打造环三先进产业基地，加快推动产业升级。实施滨海新区按照港、业、城互动发展的思路以及生态旅游区“生态、旅游、大集镇”的思路来发展，转变以往的发展方式，走生态、环保与经济发展并重，走绿色产业、低污染、低消耗、高产出的低碳路子。

(三)建设滨海山水园林城市有利于促进经济社会的可持续发展

建设滨海山水园林城市的目的是要改善城市环境，为市民提供更好的生活、学习和工作条件，它是以科学发展观为指导，以人为本为理念，以促进社会和谐为目的，要求天人合一、人与自然环境和谐共处。

二、建设滨海山水园林城市的有利条件

(一)地理空间区位优越

福安市位于福建省东北部、台湾海峡西岸，是环三都澳区域核心区，水陆交通便捷，著名的白马港与台湾基隆港仅隔126海里，温福高速铁路和沈海高速公路贯穿南北，正在建设的宁武高速公路和正在筹划中的宁衢铁路横贯东西。福安市地理区位优越，东临辽阔的三都港及台湾海峡，西连武夷山脉，北承浙南直达长三角，南接省一会福州直奔闽南金三角。属中亚热带海洋性季风气候，年均气温13.6～19.8度，年降雨量1350-2050毫米，无霜期平均为287天。

(二)产业经济基础良好

福安市历史悠久、工业基础良好，是闽东工业的摇篮。早在1958年闽东电机曾获过国家金质奖章。2009年工业产值突破200多亿元。作为福安电机龙头的泰格、安波、亚南3家电机企业近年来先后获得“中国驰名商标”。目前作为福安市工业两大主导产业的电机电器和船舶修造产业以品牌和产业链为纽带。加快整合提升，“十二五”末力争分别实现产值500亿元和200亿元：食品工业以国家级坦洋工夫品牌(中国驰名商标、国家地理标志保护产品)为载体，力争形成100亿元的产值规模：冶金不锈钢产业以鼎信镍合金、海和高镍合金、鑫茂冷轧硅钢项目为龙头，延伸发展不锈钢产业园，力争实现产值300-500亿元。力争通过3～5年的努力，实现规模以上工业产值1000亿元，建成全省乃至在全国有一定影响的先进产业基地。

(三)良好的生态环境

近年来，福安市建立起比较完备的生态环境保护体系。推进交溪流域重点河段防洪体系建设，全面提高防洪标准与减灾水平。加强交溪流域、流及主要溪流两侧一重山和城区、景区与重点区域的生态保护，全面清理整治违法建设、违法生产，保护母亲河及饮用水源。建设市区备用水源及穆阳溪和茜洋溪饮水工程，为城市及滨海新区加快发展提供有效保障。

(四)民族文化积淀深厚

畲族文化和艺术也是闽东文化最具特色和魅力的部分之一。是开闽第一进士薛令之和历史各人郑虎臣：谢翱、刘中藻的故乡，革命战争时期是闽东革命中心，旁戋闽枣特委所在地。

(五)旅游资源丰富

国家级风景名胜区、国家地质公园白云山风光秀美，其南部的古地质遗迹引人入胜，白云山还是世界地质公园的申报地。廉村宋代古城堡建筑群、瓜溪“活化石”刺桫椤、柏柱洋明清古民居、溪塔葡萄沟、仙岫畲族风情以及闽东苏维埃旧址构成了独特的区域文化。

三、建设滨海山水园林城市面临的问题

(一)思想上对保护生态环境问题的认识不足。由于少数人的环保意识、法律意识淡薄、生活方式陈旧以及对自然生态的错误观念，导致了自然环境被破坏。

(二)措施不够有力，致使有的污染行业长期得不到有效治理，有些死灰复燃，有些部门还给创造条件、提供方便。

(三)职责不够明确，抓落实的力度不大。在环境保护中有法不依、执法不严、违法不究的现象还比较普遍。一些地方对环保的监管力度不够，有些部门还违法违规批准污染环境项目的建设。

四、建设滨海山水园林城市的对策研究

(一)加强景区建设，打造城市名片

加快“福安十景”自云佛光、蟾溪问石、廉水清风、狮峰听禅、白马飞虹、古塔凌霄、坦洋醉茶、富春揽翠、柏柱寻踪、瓜溪叠瀑的景点建设，开发“福安十景”的特色旅游路线，实现整体规划、分步实施、集中建精品来带动城市发展。

(二)转变农业发展方式，促进农业结构优化升级

建立高效优质的现代农业产业体系。福安有着丰富的农业资源，又是中国的茶叶之乡。拥有茶园30多万亩。与此同时，福安也是南国葡萄之乡，全市的葡萄种植面积已达5万多亩，上白石潭头乡也有芙蓉李果树大约有4万多亩。这些都为福安市农产品占领市场创造了条件;因此，要加快转变农业发展方式巩固提升葡萄：畜牧、水产养殖等特色农业，促进水蜜桃、芙蓉李、油茶、太子参、食用菌、绿竹笋、生姜等特色农产品的生产规模，努力在品种改良、品牌推介、精深加工、提高市场竞争力上下功夫。加快发展城市观光农业，推动农村扩大开放，把城市日益发育的市场要素注入农村，将农民生产经营活动与外部联系起来，促进社会主义新农村建设。

(三)提高滨海山水园林绿化建设品位

首先。在滨海山水园林城市建设的同时要尊重自然，从本市的地形、地貌特征出发，合理利用区域内外的山体水体、自然植被、文化古迹等自然和人文资源，创建景观多样性、植被多样性、生物多样性的城市园林绿地。其次，在园林建设的过程中要把丰富的历史文化内涵融入其中，把海、山水、植物、文化、生态、历史有机地结合在一起。

(四)加快生态工业园区的建设步伐

生态工业园区的建设是滨海山水园林城市建设中的一个重要方面。建设生态工业园区要按照新型工业化的标准和要求，加快城中企业用地的收储和集中搬迁，强调资源的循环使用和废弃物无害化处理：转变过去高能耗、高污染、以牺牲环境来换取GDP的粗放型增长模式，走科技含量高、资源消耗低、环境污染少、经济效益好、人力资源得到充分发挥的路子。政府要营造有利于企业创新的环境，对实现技术创新的企业给予资金支持。

(五)加强交溪流域生态保护

交溪是福安的母亲河，是闽东境内最大的河流。交溪上游森林植被覆盖较好，但多属幼龄植被，净化空气、涵养水源、保持水土的功能较弱，加上岩石开采、农业面源污染、部分小作坊的工业废水直接排入、水电工程建设对地表植被、土壤的破坏，遇到暴雨，水土流失现象十分严重，也影响了交溪饮用水源的水质。加强保护交溪流域的生态环境是推进滨海山水园林城市建设的重要基础。

(六)加大海洋生态环境的保护力度

从宁德海域目前的情况看，重点要抓好两方面的工作：一是要整合造船资源，实施兼并重组。整合造船、修船、海洋工程装备生产资源，发展大型生态造船企业集团，切实加强对造船污染物的处置：二是要加强海洋渔业养殖管理。转变渔业生产观念，减少鱼病对养殖户的危害。提倡合理生态型养殖。在养殖技术方式上进行改革，抛弃个体分散的小网箱鱼排，向大型生态型网箱发展。为保护海洋生态环境营造良好的氛围，减少由于人为的破坏而造成的海洋污染。

(七)强化宣传教育，增强全民生态保护意识

滨海山水园林城市建设关系到每个社会成员的切身利益，必须提高全民生态保护意识。据有关资料统计，交溪流域农村人口占70%以上，生活水平低、文化素质不高，许多村民缺乏环保知识，环保意识淡薄。要真正转变全民的生态保护观，强化宣传教育，增强全面保护生态环境的责任感和使命感。

(八)完善决策保障体系

完善决策保障体系是滨海山水园林城市建设的重要保障。建设滨海山水园林城市是一项复杂的系统工程，打造滨海山水园林城市并不是靠一两个部门、单位就能完成的，涉及到许多方面，需要全社会共同努力。健全组织保障体系，强化组织领导管理，把滨海山水园林城市的建设列入领导干部政绩考评内容，促进领导干部真正转变发展理念。

第五篇：唐诗园林山水意境

唐诗园林山水意境

中国古典园林园林意境产生于具体的三度空间的境域的这一基础，园林以植物、地形、山石、水体、道路、建筑等为物质实体，其形象又随气候、时间、季节等因素而变动而影响作用于人的感觉感官，唤起游人以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。在游赏园林的过程中，人的欢乐、意愿、失望、忧虑等情绪不在客观对象上，其根本在于游人自我的内心活动，人的心理精神是可以突破身观局限，游于天地，以致无穷尽。造园者通过整体环境的创造，并综合运用一切可以影响人的感官的因素以获得园林的意境，包括人的触觉、味觉、听觉、视觉，从而形成园林的一种诗情画意的艺术境界。

“自然景观的美，不仅表现为外在形貌的雄奇幽旷，而且以它缤纷的色彩多样的姿态悦耳的声音和诱人的香气愉悦于人。”【36】唐代诗人对山水自然美的价值所特有的深刻认识与深切体验,使得唐代山水诗别具“畅神之山水”“感怀之山水”“人化之山水”三种自然生态的审美价值。诗人们寄喻山水,或体现个性,或感怀身世,或畅神适性,或抨击黑暗,或避世隐居,或陶冶情操，唐时期将山水诗的表现的发展发展到了登峰造极的胜境，同时园林主人直接把这种山水素材和诗人自由往来的精神家园运用到园林建设和园林欣赏这中。表现出园林离不开山水,山水塑造了园林；唐诗离不开山水,山水孕育了唐诗；唐诗、园林、自然山水的丰富内涵,实即“天人合一”思想在唐代得到最为突出的体现。如孟贯《过王逸人园林》：

谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。

“中华民族将与自然山水亲和统一感应交融视之为真善美的统一体，中华哲人很早就开始了对自然宇宙的观察” 【37】这种与自然的和谐统一的感应交融首先表现为山水的生态价值。如李约瑟说“在许多方面，风水对于中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水近于房屋的价值。虽在其他方面十分迷信，但它总是包含着一种美学成份，遍中国农田，居室，乡村之类，不可胜收。”【38】这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。同时也体现在文化价值时代意义上。“„„这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想„„它希求人间的环境与自然更进一步的联系,它求人为的场 1 所自然化,尽可能与自然合为一体„„连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中,山光云树帆影江波都可以收入建筑之中„„”【39】 1负杖入山门

在中国的传统文化中，自孔子有“知者乐水，仁者乐山”后，儒家以山水作为志士仁人的精神拟态。山同时成远离人世喧嚣的象征，最初是隐士高人栖身的理想选择，正如贯休《题某公宅》一句“楼无一面不当山”一样，他的《山居诗二十四首》中我们选择其中几首中同样体现着山中居住的心理和意境：

休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，一个闲人天地间„„幽深有径通仙窟，寂寞无人落异花。„„白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。居山别有非山意„„五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗奇支枕疏疏雨，水碓无人浩浩风。„„千岩万壑路倾奇支，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖„„露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊„„石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，岩花狼藉斗山鸡。

文人在为自己创设的园林之中，磊山，借山，以拳石象征山林。山水成为中国园林的主要标志，几乎无园不山，无园不水。山水成为园林最基本的抒情性物质建构，园林山水写意色彩越浓，体量越来越小，但其所蕴涵的思想，却越来越丰富。齐己《闻尚颜上人创居有寄》：

麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。齐己同样也写出“窗临杳霭寒千嶂”邻山借山之景，而储光羲 《安宜园林献高使君》更为直接地表述出“小山宜大隐”逍遥情怀：

直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。

王国维在《宋元戏曲史》中所说：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”在这些诗中强调了情，并把情体现在自然之中，形成对山的描写做到情景交融自然天成，这其中的意境自然显出。

2开畦分白水

水是生命之源，故园必有水。水的作用生活上藉以取水排水，生态上调节小气候，造景上可以养鱼禽、种莲藕，既能控制视距，又能如镜映景，给园林增添活力。王维《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

白居易《泛春池》：

白蘋湘渚曲，绿筱剡溪口……霜竹百千竿，烟波六七亩。泓澄动阶砌，澹泞映户牖……波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳……天与爱水人，终焉落吾手。

中国传统思想中提倡就是“上善若水”，我们从以上两首诗上看园林中“清泉石上流”、“ 莲动下渔舟”、“ 烟波六七亩”、“ 波上一叶舟”给人以清新平静，有沁人肺腑的美感，这种洁净、虚涵、淡泊、流动之美引以联想之后，还有水声潺潺，真水无香感觉升华。这些诗中真挚地把握水的尺度，促使每一个读者必须认真思考选择对待水的态度，影响着对意境的创造。“水是园林的血脉，无水不成园，它不仅具有形态美，虚灵美音乐美色彩美动态美等外在美，更重要的具有意境美。小小水面，象征的是十里风荷，悠悠烟水，寄托的是回归江湖之情。园林理水，水形有池沼溪涧泉源渊潭等，源于自然界的江湖，溪涧泉瀑，与真水无二” 【40】 3身依片石休

爱石、品石、咏石、赋石于人格，以石为友，是文人风雅之所在，石是文人寄情抒情之物。刘商《画石》有“苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全”之说，“石令人古”，具有太古的历史意蕴，中国文人对石的崇拜，实际上反映了文人们对史前文化的一种恋旧心理。喜为五律，刻意求工以写个人日常生活和自然景色诗人姚合用石置于山建成庭，并有诗《题金州西园九首石庭》：“布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。药草枝叶动，似向山中生。”唐诗中有“穿池叠石写蓬壶”的句子，白居易是最善理石的诗人，在他的《北窗竹石》：

一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。

有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。

羊士谔《永宁小园即事》：

萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。

阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。

牛僧孺《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得、乐天》

胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。

带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。

近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。

丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。

噤痒微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑 „„ “怪石虽是大自然的产儿，但经过人工改造以后，就带有社会的印记，特别是经过园林艺术的点化以后，就富于艺术美的风采，成为自然美、社会美、艺术美的巧妙结合。”【41】 4风泉有清音

李中在《宿韦校书幽居》 “溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。”泉是古典园林中的重要水源，不单用于生活饮用，岑参《寻巩县南李处士别业》：

先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。有时著书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。

还可飞泉观瀑，流泉听琴。裴迪《游感化寺昙兴上人山院》：

不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。

韦应物《蓝岭精舍》：

石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。所嗟累已成，安得长偃仰。

泉可给人视、听、触、味等综合感觉，使园林在静态之中体现出动态之美，鸟儿歌唱，泉水叮咚，无论是心闲落照，还是嗟累已成，都可洗涤心灵，静气养生。