第一篇：观影片《芙蓉镇》有感
观影片《芙蓉镇》有感
芙蓉镇这部电影主要是叙述上个世纪60到70年代发生芙蓉镇上的一段段往事，影片的女主角胡玉音是个二十五、六岁的美丽女子，她性情柔顺，待人热情，加之食具干净卫生，米豆腐香辣可口，故而她的摊子前总是人来人往。粮站主任谷燕山每天从粮站打米厂卖给胡玉音碎米谷头子60斤，以支持胡玉音的摊子。党支部书记黎满庚，曾是胡玉音情投意合的少年情郎，因胡玉音出身不好最终只当了她的干哥。“运动根子”王秋赦，专吃白食。另外还有一个人外号叫“秦癫子”，真名秦书田，原是本县歌舞团的编导，后划为右派分子被打倒。
镇上国营店的女经理李国香，她气不过胡玉音容貌好、生意隆，于是怀恨在心，伺机报复。1964年春天，胡玉音夫妇拼死累活的盖了一栋新楼，恰巧赶上李国香带领县委社教工作组进驻芙蓉镇搞串联运动。李国香大搞政治报复，胡玉音被逼家破人亡，谷燕山名停职反省；黎满庚为求自保与胡玉音划清界限；秦书田被批斗，当众下跪。此时镇上的人都避开胡玉音，只有秦书田不避她。很快，李国香依靠县委舅舅的权势，当上了公社书记；王秋赦也担任了本镇大队党支部书记；秦书田、胡玉音被规定每天清早打扫青石板街。
不久文革到来了，首先打倒的是李国香，但是很快，李国香又当上了公社革委会主任，王秋赦与之狼狈为奸。而秦书田和胡玉音一起扫街患难中相濡以沫，渐渐地相爱了。因为他们的相爱，再次成为“反革命犯罪典型”。秦被判刑10年，胡被判刑3年，因有身孕，监外执行。“活下去，像牲口一样地活下去。”于是胡玉音母子在多灾多难的年代中撑了下去，终于在1976年胡玉音夫妇被平反，他们终于一家团圆。1979年，芙蓉镇又出现了勃勃生机，谷燕山当了镇委书记；秦书田当上了县文化馆副馆长；胡玉音成了街办米豆腐店的服务员；黎满庚官复原职。而王秋赦则真的疯了。
看完这部电影后给我的感触很深，首先是在那个动荡的年代，很多亲身经历过的人都留下了刻骨铭心的记忆，我们虽然未曾亲身经历，但是从各种影像资料和文字记载，足以让我们对那段历史感到迷茫和心酸。站在历史的角度去回首过去，十年文革**如瘟疫在全国散播开来，侵染着每一个人。文革十年浩劫，损失的不仅仅是经济文化的发展，更是对一代人的蔑杀和打压。而电影蓉镇则是以这段历史为缩影，演绎了一场人间的真情大戏。开场胡玉音夫妇经营的米豆腐摊生意红火，让李国香妒忌不已，这为后文埋下了伏笔，应该说胡玉音夫妇依靠自己的勤劳和双手致富是符合现在社会主义市场经济法则的，但是在那个年代很容易被人说成是走资本主义的路。不幸的是，李国香正是一个擅长搞政治运动来打击报复别人的人，于是胡玉音成了那个年代不幸被打倒的人，她也似乎成了一个悲痛和灾难的化身，矛盾的集中点，她的善良愚弱和吃苦耐劳换来的是无情的打击。其实像胡玉音这样被打倒的人还有很多，其中还有不少我们的开国元勋和知识分子们。
被打倒其实并不可怕，可怕的是心被打倒，只要心不被打倒，我们的意志就仍然存在，意志不会因为肉体的折磨而屈服。秦书田他在我看来是影片中最坚毅的人，他背负着所谓沉重的“罪名”，靠装疯卖傻、嘻皮笑脸而活，他看似活得毫无尊严，但他刷口号、扫大街，拉着胡玉音一起坚强乐观的活下去，这就是一种坚强。尤其在秦书田和胡玉音被冠以“反革命犯罪典型”时，秦书田的那句“活下去，像牲口一样活下去。”也就是这句像钉子钉进肉里的硬话，胡玉音真的撑下来了。同时在那种痛不欲生的境地中，也只有像秦书田这样充满智慧毅力和豁达心胸的人才不失去希望。他和胡玉音几年如一日，反复清扫那条长街，似乎想要扫尽烦忧，扫尽阴霾，扫掉苦痛的生活，但是现实是残酷的，人性已悄然丧失殆尽。每个时代都有各自的时代特征，有各种形式的桎梏和风潮的洗染，但表现出来却形态迥异、千差万别，人性在其中搅拌迷失，随后是点点滴滴的清醒，最终在一片混沌朦胧中推动时代磕磕绊绊地前行。也许正是文革十年的特殊性，使得人性变得纯粹至极，人际关系变得空虚飘渺。萃取提纯后的人性，清的更清，浊得更浊，善的更显善，烂得更显烂。伪善恣行和恶暴招摇什么年代都会存在，但不会像那个年代如此的泛滥，替代一切律法与道德坐上正统之位，这种恐怖是那个年代的代名词，我们不应该，也不能忘记历史，要铭记过去，展望未来。
影片中最有血性的是谷燕山，他参过军，打过仗，负过伤，为了国家的解放事业做出了巨大的贡献，但是当“运动”来临时，他被打倒了。但是他不是一个能被轻易打倒的人，当别人都与胡玉音划清界限，寻求自保之时，只有他还存有人性与正义，在胡玉音与秦书田偷偷结婚之夜，谷燕山来讨喜酒喝，并真心的送出祝福，因为他知道无论怎样，正义终将会再现。在秦书田与胡玉音被第二次打倒时，孤苦无依的胡玉音分娩时险些死于难产，这时候还是谷燕山闻声赶去，不怕受牵联，及时将她送到部队医院抢救，母子才转危为安。谷燕山虽为此受到“停止组织生活的处分”，但他仍勇敢地肩负起作为临时丈夫和父亲的责任，这是一个有血有肉的真汉子，他用活生生的例子诠释了什么是顶天立地的男子汉。**总会过去，好人终会有好报。谷燕山最终被评反当上了镇委书记，开始治理芙蓉河，为芙蓉镇的乡亲们继续尽自己的应尽的责任。影片中最没有担当的应该是黎满庚，虽然他曾是胡玉音情投意合的少年情郎，但是终因为俩人身份地位的不同，黎满庚选择了政治地位而不是自己心爱的人。当胡玉音面临政治迫害而寻求庇护时，黎满庚不但没有尽到应尽的责任，反而在“你死我活”的压力下交出了胡玉音请他代为保管的1500元钱。虽然在良心和不安的谴责下他试图悔过，但是现实是残酷的，与胡玉音有牵连就意味着政治地位的终结，所以他还是选择了明哲保身，**结束后，他也官复原职，这也似乎是他最好的选择。其实细细想想，我们有时候也许没有资格或是没有理由去评论别人，因为我们不曾处生活在那个年代，没法想象当时人们所承受的压力与迫害，我们应该做好的是把握好现在自己的命运。李国香、王秋赦，非常时期左右芙蓉镇命运的人物，他们无论是由组织派来的运动引领者也好，还是组织在当地培养拉扯起来的运动能手也罢，他们有意或无意，在行动中都把各自的欲望都宣泄殆尽。表面看起来，欲望与政治分离很深，一个源于个体的无意识，另一个则是组织社会化的诸多关系的核心部分，带有很深的理性烙印。于是这就产生了一个问题，感性如何将它在运动中化成理性的呢，或者说，政治行为和欲望如何能很好的区分与控制，这个关键点是人这个所谓的主体。理性的看，它非常讲求逻辑道理，是按照法则行事，似乎是可以信赖的。比如它会表达为很多成文的指示或指导文件之类的东西，在芙蓉镇具体表现为相关的材料的学习和满大街大多数出自右派分子秦书田手笔的标语。从无意识分析来说，它是被自然欲望所包围．按照自己的愿望行事。在文革中，欲望是人行动驱使的动力，李国香就是这样，和她精神的连体王秋赦更是如此。芙蓉镇的运动就这样被置换成为个体私欲的宣泄，也就有了胡玉音等简单善良的人物悲惨命运。
总得来看，这部影片拍摄的十分真实可信，没有任何刻意的拿捏和隐晦，故事流畅到还原历史般的真实感觉，生动地再现了那个年代的人是怎样在凄风苦雨中走过来的。我个人认为，谢晋导演的这部作品有着很高的艺术价值，比起现在很多粗制滥造的所谓的高科技的电影，实在是高出不知多少，他撇开直观的死亡，运用精湛的细节处理，渲染出了悲剧效应。艺术的圆润和细腻的讲述技巧也使他能够避开锋芒话题的敏感性，体现出一种委婉的尖锐。故而《芙蓉镇》这部电影是值得我们尊敬和反思并且多次回味的一部历史电影。
第二篇：影片“芙蓉镇”观后感
影片“芙蓉镇”观后感
上星期，我们在老师的推荐下看了“芙蓉镇”这部电影，带给了我深深的震撼。它带我走进了1963—1979年，走进了中国的**年代，走进了文化大革命。
“芙蓉镇”是由谢晋导演在20世纪80年代所执导的，影片开头就为观众展示了一对勤劳朴实的下层劳动人民，也就是本片的女主人公胡玉音。她与丈夫合开了一家米豆腐店，随后又建起了一栋新房，可是没想到，在当时的革命背景下，她被划为资产阶级右派、富农婆。1966，红卫兵在全中国兴起，她和本片男主人公秦书田（秦癫子）一起清扫大街，随后两人在相处中产生感情。玉音怀有身孕后，秦癫子向镇上上交结婚报告却被严加阻拦，直到1979年，文化大革命浪潮结束之后，本影片才呈现出圆满的结局。
如果不结合当时的时代背景，那么许多人会把它简单的作为一部农村妇女的悲惨情感史。但是导演谢晋确实以一位典型的农村妇女为线索，批判文化大革命中人性的扭曲和阶级斗争。还记得影片里的一个情节，黎满根和他媳妇吵架时，在他被妻子摔到地上之后，他生气地拿鞋子去打她，可是他妻子却说了一句话“谁叫你坐在凳子的……”这句话让他顿时如泄了气的皮球一般颓废。就这简简单单的一句话便说明了在当时的中国，在当时的中国人民心里，对“右”这个字是多么的敏感，或者说是多么的恐慌。“五类分子”“地主”等等这样一些帽子在当时一旦被扣上，那将过着如秦癫子所说“过着既像人又像鬼”的生活。中国人民恨这种“帽子”。可是影片中也有这么一群人，他们是阶级斗争的保卫者，例如：李国香，王秋赦。影片中的李国香是县城派下来的监督干部，由于她嫉妒胡玉音和谷燕山之间的感情，便借右派之名对两人进行报复。导演正是想借李国香这种角色反映出当时人性的扭曲以及阶级斗争的可怕。在李国香被红卫兵挂上破鞋之后，她与胡玉音，秦癫子一起站在雨中。雨停之后，秦癫子给了她一把扫帚，她却颤抖着食指对他说“你这个反动右派！”后来，她与另一位阶级斗争的拥护者王秋赦狼狈为奸，最后落得个寂寞而悲伤的结局。而王秋赦在影片的最后还在敲着锣嘶哑着嗓子不停地喊着“运动了，运动了。”
就是这样一群普通的农民，导演谢晋把他们与历史的背景结合在一起，给国人以深深的震撼。为我们还原了当时最真实的中国，在现在浮夸之风渐涨的社会，导演谢晋能有勇气为国人真实地讲述中国历史上的错误之路，我们感谢他的这种勇气。同时也让这部影片被部分网友评为中国最好的影片。
“芙蓉镇”被网友们认为是中国最好的影片不仅仅在于导演把人物形象与时代背景，政治形势的完美结合给我们带来的震撼。更有我们对影片中人物角色的感动。
在看完“芙蓉镇”之后，我发现自己佩服起胡玉音生命中的三个男人，一个是她的第一任丈夫桂桂。一个老实善良的男人，一个可以为了胡玉音壮着胆子去杀人的男人，最后被李国香逼得自杀。第二个谷燕山，是在她危难中把她救下来的男人。而第三个男人秦癫子，是告诉她无论怎样也要活下去的男人，哪怕是向牲口一样活着，这个男人给了她生活的希望，也是她生命的救赎。
胡玉音一开始被划为富农婆时，她是恨极秦癫子的，她恨他为什么要在她门前写对联，明明知道自己是资产阶级右派还要出现在自己婚礼上。可是后来她感受到秦癫子的好，告诉她怎么在苦难中得到快乐，她还是爱上了他。因为秦癫子有一颗乐观的心，在他上交结婚报告被阻拦的后，在墙上贴上黑夫妻对联之后，他还是乐观的安慰着胡玉音“不管是黑夫妻红夫妻白夫妻的，总归是夫妻啊！”在得知自己判了十年有期徒刑后，他对胡玉音说“活下去，哪怕是像牲口那样也要活下去。”因为他知道一旦他也离去，胡玉音极有可能受不住这样的打击。活下去，好好活下去，就算是在一个个残酷的事实面前。在他面对自己的敌人时，他也是如此地大度。在李国香被挂上破鞋后，他还是给了她扫帚，即使后来李国香不领情，但在故事的的结局他仍是劝李国香过上平常百姓的生活，不要再和百姓们过不去。就是这样一个善良的男人因为出生在那个满是“阶级斗争”的年代，似乎有多一点点的文化，有多一点点的知识都是罪过。
影片女主人公胡玉音，一位勤劳勇敢的劳动妇女。她也带给了我们许多的感悟。不得不说，她很会处理人际关系，打理家务，经营小摊很有一套。同时她也是个懂得感恩的女人。在她第一任丈夫桂桂死了之后，她几次哭晕在他的坟地上。对于第二个男人，在胡玉音生产之时把她送进了医院，于是在孩子生下来之后，她毫不犹豫地把孩子取名为谷军，也让没有子嗣的谷燕山没了遗憾。对于她生命中最重要的男人秦书田，她不离不弃等待了他十年，毫无怨言。而在1979年文化大革命结束之后，为她平反之后，有干部对她说，房子和钱都会还给你。胡玉音听后只说了一句话“我的男人呢？能还给我么？”，这一句话感动了多少观众。这是一位朴实的农村妇女对文化大革命，对阶级斗争最直接的控诉吧！可是在影片最后她仍是如十五年前一样善良和漂亮。就是这样一个重情义女子最终也得到了一个圆满的结局。
在晚上看完这部电影之后，我查了导演谢晋的资料谢晋（1923-2008），那时我才知道原来谢晋是亲身经历的，他用他自身的经历拍下的这部电影，无需作假，无需夸大，他是经历者，他也是受害者，他不能忘记，他不能原谅，可是却也无可奈何。他用影片中谷燕山那句“完了，没完，完了，没完。”来提醒我们，生活还在继续。
影片“芙蓉镇”除了生动的人物形象和真实的政治背景给人留下深刻的印象外，其创新也值得一提。
其实，涉及文革题材的电影有许多，其中不缺名家之作，如：张艺谋的“活着”，姜文的“阳关灿烂的日子”，陈凯歌的“霸王别姬”。他们各有特色，其实不缺恢弘的场面，如游街，批判大会等大场面。而导演谢晋却是从一个山清水秀，宁静美妙的小村庄开始剧情，以逼真朴实的氛围，对接严谨的影像结构，将政治运动的变幻，人心的叵测表现的淋漓尽致。而影片取得成功当然缺不了演员的努力演出。女主角刘晓庆饰演的胡玉音，坚韧的性格之中蕴藏着一丝丝柔弱，在现实生活的步步紧逼之下，她柔弱地抵抗，就如秦书田所说“像牲口一样活下去！”这也是感动全篇的力量所在。也许现在已经很少有人再来看这部老电影了，因为它的画质不那么清晰，因为它的题材过于沉重，也太过于遥远，但是在浮躁的今天，低俗文化流行的今天，我们青少年应谨记历史，吸取教训，继续前行在清馨的路上······
第三篇：《芙蓉镇》有感
灵魂的拷问
——观《芙蓉镇》有感
读罢古华的《芙蓉镇》，心中不禁升起一阵感慨历史、反思历史的苍凉感。古华这部小说，以一个湘南小镇为主要背景，主要叙述以卖米豆腐为生的个体户胡玉音在“四清”运动到文化大革命的悲惨经历，以及一系列人物，对党忠诚的大队支书黎满庚、仗义忠厚的南下干部谷燕山、满腹墨水却早就被打到而装疯卖傻的知识分子秦癫子秦书田、好吃懒做的土改根子王秋赦、无事生非的女干部李国香等在这段历史中的沉浮。
芙蓉镇，山清水秀，民风淳朴。人称“芙蓉仙子”的胡玉音跟丈夫黎桂桂起早摸黑，以卖米豆腐为生。胡玉音长得漂亮，待客热情，桂桂心地善良，忠厚老实，小两口的生意很红火。夫妻俩用几年来省吃俭用攒下的钱盖起了新房。落成之日，镇党支部黎满庚，南下老干部、粮站主任谷燕山和乡亲们都来祝贺。不久，“四清”运动开始了，国营饮食店经理李国香当上了工作组组长，依靠镇上的“土改根子”二流子王秋赦大抓阶级斗争。胡玉音被打成了“新富农”，新屋被没收，桂桂也被逼自杀。自幼与胡玉音一起长大，情如兄妹的黎满庚，此时因没有划清“阶级界限”而被降职。谷燕山也因曾卖给胡玉音碎米受到牵连而被撤职。在接踵而来的“文化大革命”中，王秋赦又成为运动骨干，当上了镇党支部书记。美丽的芙蓉镇被搅得黑暗恐怖。胡玉音在3年漫长的扫街生活中，与右派分子、原地区歌舞团编导、人称“癫子”的秦书田同病相怜，两个被扭曲的灵魂、两颗早已干枯的心灵终于撞出了火花，他们相爱了。真挚的爱情给他们暗淡的生活带来了希望、增添了色彩。然而，厄运又一次降临，秦书田被判刑10年，胡玉音也被判3年，因怀孕监外执行。寒冬腊月，大雪纷飞，胡玉音因难产险些丧生，谷燕山拦下军车将她送到部队医院……冬去春来，胡玉音母子终于盼到了秦书田的归来，米豆腐摊前又热闹起来了。而专靠吃运动饭谋生的王秋赦却成了疯了，终日在镇上敲打着已发不出声的破锣……通过主要人物胡玉音的悲剧故事来揭示文革以及这以前的反右派斗争对人民的伤害，对中国50到70年代末这段黑暗的历史做了严肃的回顾和反思。
首先谈谈通过小说折射出的中国社会那个黑暗的年代，在那个年代里，社会对人性的摧残、对真实的扭曲简直让人不寒而栗。小说中秦书田的一句话“我说谁？有时是人，有时是鬼。”是对那时代社会黑白颠倒的荒谬和人失去基本保障的悲凉的最好阐释。其中小说中的很多地方是值得我们去反思的。其一，像芙蓉镇这么一个美丽的湘南乡镇，对于小说主人公胡玉音这么一个纯朴的农村妇女，社会居然可以将她逼向死角，居然将中国乡村百姓最寻常最朴素的生活方式也剥夺了，居然将勤劳视作一种罪孽。正如小说中秦书田在被判刑后对胡玉音说的一句话：活着，像牲口一样活下去。”一个无知无罪的农村妇女都只能像牲口那样卑躬屈膝地活着，更不用说那些有些想法的人了；再者，那个年代对知识分子的迫害也是残酷的，满腹墨水、片片真心的文化馆长秦书田，在政治运动中也只能靠装疯卖傻来保存性命，可能这也正是反抗黑暗、期待光明的一种卑微无奈的求生策略罢，但这总比不堪受辱壮烈自杀好，起码保存生命还有平反昭雪、为国作贡献的机会，但试想一下，一个能把知识分子往死里逼的年代，还有什么希望可言；最后，就是小说对人性的揭露，说真的，文革并非突发事件，其思想动机、行动方式、心理基础，早已存在于当代历史当中，与中国当代社会的基本矛盾和民族文化、心理的封建注意积习相关。其实胡玉音的悲剧归根到底是国营饮食店经理李国香的嫉妒心的报复，都说有人的地方就有恩怨、嫉妒和报复，人性的扭曲和变形，在那一刻变得格外的明显。
再者从小说的艺术结构形式谈谈反思文学，《芙蓉镇》作为八十年代反思文学的代表作之一，其很重要的一个特点就是以人物的生活道路来连结当代中国在那个黑暗历史时期的社会政治事件，通过人物命运的表现，反对历史反思所提出的问题做出解答。很明显《芙蓉镇》就是这方面的典型。在结构上，小说在叙述的同时夹杂作者的评论，直接揭示人物的心理思想，并对一些历史事实做出客观评价。另外，作品采取了一种“不中不西、不土不洋”的写作结构，小说每节都有一个小标题，可以看做是文革后小说创作的一个小创新。
此外，个人认为《芙蓉镇》带有很强烈的文学寻根味道，虽然寻根文学的概念是在其后提出的，作品中那个那连片的水芙蓉，幽深的青石板街，还有湘南人民纯朴的民情风俗，都充满丰厚的艺术美感。但是这种水土风情的描写，应该不是作者有意刻画的，而是与作者的人生经历有关罢。
第四篇：观影片《信天游》有感
日前，党组织组织我们党员观看了一部有着深刻教育意义的主旋律题材影片《信天游》。影片讲述的是发生在陕西农村几个老百姓身上触目惊心、发人深省的一个个故事：为了冤死的儿子、被气死的丈夫能入土为安，一个可怜的老人伴随着两具装尸的棺材在漫长的申诉路途中苦苦煎熬；为了一块被人霸占的宅基地，她从一个风韵少妇一直告到白发苍苍，上访时间长达32年；为了讨回因工伤致死的儿子9000元的抚恤金，一对老两口无数次在人面前下跪……面对着这些最底层的农民，被称为“农民青天”的某县纪检委书记梁雨露拍案而起，他敢于批评不正之风，敢于承担责任；不以自己的仕途为重，不怕得罪人；敢于打硬仗，敢于同黑恶势力叫板；冒着丢官甚至失去生命的危险为着人民群众的根本利益惩恶扬善、扶危济难，最终他赢得了人民的信任。
影片中一个普通的“带着官帽子的农民”、一个善良的好人、一个勇敢斗士的轮廓在我的脑海中留下了一个清晰、深刻的印象。他做的事都是鸡毛蒜皮的小事，他把老百姓当父母孝敬，他时时刻刻都把老百姓的事放在心上。这些让我想到了我们共产党。
对于我们共产党来说，群众是我们的胜利之源，立国之本。江总书记在十五大报告中指出：“建设有中国特色的社会主义全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益。共产党员要倾听群众呼声，关心群众疾苦，为群众办实事，办好事”。全心全意为人民服务，是我们党的立党之本，执政之本，这是我们党的性质和指导思想所决定的。毛泽东同志在《为人民服务》中指出：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”共产党员任何时候应该站在人民当中，想人民之所想，急人民之所急。共产党员应该做到从群众中来，到群众中去。与群众在一起，我们就有了无穷无尽的力量。共产党员如果脱离了群众，就脱离了自己力量的源泉。脱离了群众的共产党员，成为高高在上的达官贵人、官僚，听不到正确的声音，看不到正确的方向，只会迷失于官场与舞会之中，失去党性，丧失人格，最终走向腐败与监狱。全心全意为人民服务是我们共产党员的天职，我们党的路线、方针、政策是靠每一名共产党员的实际工作去影响群众，带动群众的，从而形成千百人的实践活动。之所以有些群众对腐败现象深恶痛绝，恰恰是由于我们党内的极个别人背离了“全心全意为人民服务”的宗旨，他们心里装的不是群众，而是用人民赋予的权力为自己捞取好处，以权谋私，最终成为人民的罪人，严重地败坏了党的形象。从这些腐败分子演变的过程看，一个共同的特点，就是忘记了群众，忘记了党和人民的利益，不能自觉地抵制资产阶级和其它剥削阶级腐朽思想的侵蚀，私欲膨胀，争名夺利，从而引起了群众的强烈不满。因此，必须引起我们每一个共产党员的深思和警觉。无论在战争年代，还是改革开放的新形势下，共产党人为人民服务的宗旨是永恒的。
从我们党员个人自身的情况来看，脱离群众，在工作中具体就是脱离自已身边的同事，是一件十分可悲的事。脱离了群众，我们就看不到自身的错误，听不到群众的建议和意见，失去群众的支持，最终只能成为空想主义者。同时，脱离群众，会使我们滋长一些不好的思想，如“我是党员，高普通人一等”这类错误的思想。如果一名党员滋生出这些错误的思想，那将来必定无法全心全意为人民服务。
那么，在工作中，我们应当怎样做才能不脱离群众呢？首先，要坚持不懈地学习马列主义，毛泽东思想，特别是邓小平理论，以基本理论作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除头脑中非无产阶级思想，努力改造自己的主观世界，真正理解我们党全心全意为人民服务的宗旨，扎扎实实地树立为人民服务的思想。其次，要脚踏实地地做好本职工作，模范地履行一个共产党员的职责。正如江泽民同志指出：“领导干部讲政治，最重要的是通过自己的实践，体现在自己的日常工作和学习上”。无论自己从事什么工作，都要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切都要以党和人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，飘浮虚荣的工作作风，要做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。同时要到同事们的身边去，和同事们多聊聊，了解他们的工作、生活情况，了解他们的各种想法和意见。同时，也让同事们知道，我们这些党员就在他们的身边，与他们一同工作、共同进步。“一枝独秀不是春，百花齐放春满园，”我们不仅要让自己先进，还要帮助身边的同事，使他们也一起追求先进，追求真理。当做到以上几点时，我们还要注意，一切从群众的立场出发去考虑问题。只有做到这些，那才是真正做到了与群众在一起，和人民群众同呼吸，共命运！
影片短短一个半小时很快就过去了，但带给我的深思却远远没有就此停止。而全心全意地为人民服务，更是需要我们每一名党员穷自己毕生的时间去做的事！
第五篇：观《竺可桢》影片有感
观《竺可桢》影片有感
这个星期四，我们学校五年级的学生全体看了《竺可桢》这部影片。
《竺可桢》主要讲了气象学家竺可桢当上了浙江大学的校长，并兴起了浙江大学。在抗日战争爆发后，为了躲避日军的轰炸，他只有带着学生，“背”起浙江大学踏上了“流亡之路”。竺可桢退休之后，经常去野外考察，观察气候的变化，观察黄河的变化。竺可桢在失去了野外考察的能力之后，还是每天观察自己院子里的葡萄叶的生长，每天扫出院子里的尘埃进行观察。当他生病后，住进了医院，可即使他生病了，也每天写日记。他无论何时都不放弃观察机会的精神感动了我。
在我的身边，像竺可桢的人有许多，比如我们班的王老师。有一次，王老师感冒了，我们认为王老师应该不会来上课了，可是王老师却奇迹般的出现了我们眼前，我们眼前的王老师脸色苍白，不停的咳嗽，声音也沙哑了。我看着王老师这副模样，一下子被震撼。在平时，我们没少惹王老师生气，班上个别同学的作用不是少做就是没做，让王老师没少生气，可丝毫未影响王老师教我们知识的情绪，王老师常说:让那些不要好的一边待着，学习为的是谁要 想想清楚。王老师生病了，明明可以借助这个好机会好好的 在家休息休息。少受点我们的 气，可是王老师却坚持来给我们上课，在讲课的 时候，王老师显得很吃力，可是我们今天也奇迹般的没让王老师生气，王老师生病还给我们来上课不就如竺可桢生病还坚持考察的精神吗？
竺可桢坚持不懈的考察为的是祖国兴盛令人感动，而我们王老师为了祖国的下翊 代可以不顾自己的身体的精神难道不令人感动吗？
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