潮州牌坊街调查报告之历史背景部分

第一篇：潮州牌坊街调查报告之历史背景部分

一、潮州牌坊街的历史背景

牌坊，中国特有的一种标志性建筑小品。《现代汉语词典》里的解释是“形状像牌楼的建筑物，旧时多用来表彰忠孝节义的人物”。千百年来，牌坊繁衍发展，不仅遍及华夏城乡，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。

据黄梅岑先生《潮州牌坊纪略》载： “牌坊，传说可上溯唐宋，初以木建，形似‘乌凹肚门’”。古时统治者提倡伦理道德，把城乡间于节义、功德、科第突出成就者，将其‘嘉德懿行’，书贴坊上旌表，称为‘表闾’，故牌坊也具纪念作用。到明时改用石砌，加叠层楼，饰以花纹，二柱一门或四柱三门，唯嘉靖时建多柱多门牌坊”。潮州城历史上是粤东的政治中心，州、路、府治所在，达官明吏多集于此。入宋以后，人材辈出，人文荟萃，因此明清二代，在潮州城建立众多牌坊。潮州城中曾有牌坊 91 座，其中太平路 39 座，其他街巷 44 座，余在金山、韩山、湘子桥。此外，于乡镇间尚有 57 座，因此人们喻为“牌坊城”；而集中于太平路大街的牌坊，多为横跨路面的四柱三门，规模较大，鳞次栉比，风格独特，气势非凡，故被誉为“牌坊街”。

二、潮州牌坊街的文化价值

潮州城俗称“石亭”的牌坊，1999 年版《辞海》的解释是：“中国古代一种门洞式的建筑物。一般用木、砖、石等材料建成，上刻题字，多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道口。在建筑上起到入口标识、行进导向、组织空间、点缀景观的作用。”其实，牌坊不只是起着一个点缀装饰的作用，其中蕴涵的文化内涵也十分深刻。中国的古人立牌坊是一件极其隆重的事，每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义，而这些内涵和象征，主要通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案花纹，用隐喻手法表现出来的。此外，“坊眼”亦是特色之一，它注明了牌坊是为谁建的、为什么事建的、由谁建的和什么时候建的内容，这些文字，可都是中国封建社会中人们的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。

潮州古牌坊类型多种，有府治县治、府学县庠、忠孝节义、功德、科举、赐封、记胜等等，或表明街道、集市名称的牌楼。据初步查考统计，潮州古牌坊共有 152 座。仅昔日长不足二里的繁华太平路，47 座牌坊依次毗鳞。几乎是每巷一亭，百步一坊，为全国绝无仅有的石坊林、牌坊街。昔日潮人视“桥顶吃炒面，大街看亭字”为赏心乐事之一，从一个侧面说明在潮人心目中，石牌坊与湘子桥是铢两悉称。

在牌坊拆除的五十五年后，潮州市委市政府决定复建牌坊街，这既是潮州人民的迫切愿望，又具有多方面的文化价值和历史意义。重新修复的 23 座古牌坊，以原址、原貌、原工艺为基本原则，恢复了古牌坊的真实历史面貌和艺术特色，使得古牌坊这一集建筑美、文学美、书法美、雕刻美于一身的潮州传统文化艺术形式，再次彰显其独特动人的艺术风华，展现其深远丰富的历史内涵，散发其如诗如画的文化魅力。

第二篇：潮州古城 古牌坊街的惬意体验

潮州古城 古牌坊街的惬意体验

潮州，是一个很有文化底蕴的古城，特别是那些牌坊，更是这座城市独特的标志。游览古城牌坊街，感受城市深厚的历史文化，是一件多么惬意的事情。如果说，潮州的古民居残留着昔日”科举制度”的古风旧影，那潮州的”古牌坊”则是典型的代表，而太平路上的”牌坊街”更是集中体现。牌坊，是中国特有的一种标志性建筑小品，通常被解释为纪念性建筑。它的用途广泛，原来只是在坊门上书写街巷的坊名，后来国家为了表彰建功立业或当上高官显贵的人，树立牌坊。再后来，考取了科举功名，也可以再府第门前甚至村口路旁建造纪功坊，德政坊，功名坊，连佛教、道教瞪寺观也都纷纷树立弘道崇法的牌坊，还有宁死不屈的”贞女”，殉夫而死的”烈女”，孝顺父母的”孝子”„„总之，牌坊是经皇帝旨意，作为宣传自己的工具，亦可说是”个人纪念碑”。【修建后的古牌坊】 夏http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

日的午后，阳光懒洋洋地洒落下来，而在牌坊街，两边的房子挡住了斜落的阳光，还原街道一片清凉的世界。我们一行十几个人，分坐几辆三轮车，浩浩荡荡的队伍，伴随着车夫清脆的”铃铛”声，缓缓悠悠地穿梭在古城的牌坊街。深灰色石板铺就的街面，宽敞平坦，街道与牌坊的颜色，浑然一体，色泽协调，就连地面井盖也采用与石板相同的颜色，牌坊群整齐有序的分列在街道上。一条长不到两千米的街道，竟耸立有二十多座牌坊，规模如此庞大，设计如此之精致，令人赞叹不已。每座牌坊都有一段光辉的历史，或表彰科考状元，或赞扬忠孝节义，或歌颂功名。在游览的同时，让我们感受潮州文化名城的人文环境、了解深厚的历史风貌，赞叹建筑者的精堪技艺。【失而复得的明清牌坊构件】 清风阵阵拂面来，笑声朗朗荡街坊。带有古城特色的浅篷三轮车，载着我们，随着车夫节奏分明的踩踏声，游弋在古城独特的街坊中。听车夫侃侃讲故事，更http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

是一种轻松愉悦的享受。车子穿过状元坊、掠过柱史坊、钻过榜眼坊，一座座古朴庄重的牌坊，如一幅幅美丽的画卷在我们面前缓缓展开，一个个生动传奇的故事在耳边萦绕。有传为美谈的”盛世元凯”，有父子兄弟俱中进士的”科甲济美坊”„„ 潮州的古牌坊街，真正是”状元坊”，大概是明朝时期开始建造而兴盛，后来遗留保存下来，最后经翻修而成的吧。太平路上的”牌坊街”，每一个牌坊都有一个或数个坊主，他们是潮州人中的精英，也是中华民族的优秀儿女。刻在坊上的文字，就是一篇篇历史的人物小传。这批英杰，从宋代的王大宝，到清代乾隆年间的郑大进，都曾在不同的历史时段，为国家、民族，作出不同程度的贡献，把他们的事迹连贯起来，可以这样说，就是一部镌刻在石头上的简明的潮州文化史。【修建后的古牌坊】 这些古城的牌坊，结构坚固，造型独特。花岗岩石砌就的柱子雄伟壮观，柱子旁边的守护石狮栩栩如生，匾额上的题字http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

苍劲有力，匾额两旁缕雕的’双龙戏珠’ 或’龙凤卷草’惟妙惟肖，翘角飞檐的匾顶，如展翅欲飞的凤凰„„仰望这些牌坊，让人有一种油然而生的敬意，同时又有一种豪气直冲云霄。四柱三门的牌坊，横跨整个路面，鳞次栉比，气势非凡，各展雄姿，各具风采。而前辈们能立牌坊于此，更是一件十分不易的事情，要付出艰辛的代价。”地瘦栽松柏，家贫子读书，以前这里的家家户户，年年月月，总是读书不辍，到处是书声朗朗啊„„”车夫生动有趣的讲解，语气中带着一种自豪，一种得意，让我们每个人流连在牌坊的美景中，陶醉在感人的故事里。行走其间，我们似乎穿越时空，回到从前，昔日繁华重新。耳边似乎听到那些学子朗朗的读书声，看到那些莘莘学子十年寒窗的隐忍，金榜题名时的得意。是啊，”吃得苦中苦，方为人上人”，”不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”。没有付出怎么会有收获。想想一个穷家子弟，经过不懈努力，刻苦攻读，取得功http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

名，为家族添光增彩，立牌坊于史册中，那是一件多么光宗耀祖的事情！(来源网络 宁波旅游网编辑整理)梁祝文化园游

记

梁祝文化园位于宁波西郊高桥镇梁祝村，准确地说就在梁祝大道通途路口北约500米处，交通十分便捷。自驾车的朋友走通途路从市区过来，也就10分钟左右路程。8车道的路面，油门一踩就到了。其次公交车也是很方便的，238路（宁波话寓意“梁山伯”），起点镇明路公交站，终点就是梁祝公园站了，大家可以在起点站、鼓楼站、天一家园站等停靠站点上车直达梁祝公园。另外即将于2014年建成通车的轨道1号线更大大方便大家到梁祝公园来。这条轨道交通西起高桥镇，经过三江口、东部新城，东至北仑，在梁祝公园南侧设有梁祝站，届时给大家出行又多了一种选择。沿着公园门口梁祝大道进来，远远的一排古色古香建筑和“梁祝文化园”名称的横http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

匾就映入大家的眼帘，这就是梁祝文化园景区的入口了，两侧厢房是景区服务中心。整个建筑呈现出典型的明清时代江南水乡风格，朱墙墨瓦、飞檐翘角，两条栩栩如生的石刻龙护卫着大门的屋脊，屋檐下镶着一张张色彩清秀的山水画，仿佛把人一下子带回到属于梁祝故事发生的那个年代。门口有两个石雕的麒麟，身体半蹲，嘴巴微微张开，仿佛在欢迎四面八方的来客，又好像是在护卫着千年遗存的一方净土，守护这千古传颂的爱情故事。下面我们就顺着梁山伯和祝英台相遇、相知、相爱、相守的动人爱情故事去追溯那个迷人的传说吧。过大门右拐，有一个简朴的木制四脚亭，唤作草桥亭，这里是公园游览的起点，也是梁山伯与祝英台初识结拜的地方。正如纳兰若容在词中所言，人生若只如初见。第一次相见总是美好的，草桥结拜是两个异乡求学的同乡结谊之地，也是梁祝结缘之所，是故事的开端。外面下着雨，两个年轻人因为躲雨相会http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

在这个简陋的草亭中，这时爱情的种子已经在一个年轻人的心中悄悄发芽。在这里，设置有恋人印记碑、爱情柱等，希望还没有结缘到自己那一半的朋友能够早日找到属于自己的幸福。过了草桥亭，穿过一条小河，就来到万松书院的门口。一个四柱三间的牌坊矗立在书院的门口。整个牌坊屹立在书院建筑南北朝向的中间线上，镂刻并举，花岗岩石材的牌坊正面写着“万松书院”几个大字。穿过牌坊，进入万松书院的大门。万松书院共三进，充分体现了中国古代书院的三大特征——祭祀、讲学、藏书，展现中国古代书院的基本布局和教学场景，同时回顾和还原梁祝同窗三年的有趣故事，渲染梁祝同窗好友之间的纯洁爱情，再现梁祝求学、苦读、同寝的场景。大门后的第二进为先师殿，这里是祭祀孔子及其门徒的地方，以求培养读书人对“先圣先儒先贤”德业的崇敬和景仰，以达到劝戒规律、见贤思齐的目的。先师殿的中间主屋为祭祀之用，两http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

侧壁放置劝学、训诫的字、画、石碑等使人感受到浓郁的传统文化气息。穿过二进先师殿，仿佛进入江南园林的场景中。场地虽然不大，但是一池碧水在阳光下波光粼粼；池水清澈见底，水面触手可及，池中金鱼畅快的游动，假山、怪石嶙峋。当你从这个角度看的时候是一副场景，走动几步后，另外一幅景象又映入你的眼帘。在水池的后面，一幢二层建筑坐落在这里，写有“明道堂”几个大字的牌匾使人一眼就认出这里是学生上课的地方。一楼中间三间是讲堂，东西两侧的厢房一间是师父师母课堂，一间是梁祝书房。在这里可以看到栩栩如生的梁祝蜡像，有英台要师母帮忙提亲的场景，也有英台如何妆扮男儿身的方法手段，在这里憨厚的梁山伯始终没有发现祝英台的女儿身，也是在这里祝英台定下了终身相守的决心。从万松书院的后门出来，远远就看见山脚下有一个铜质的樵夫雕塑背着一捆柴向家走去。这座小山虽然不高，但是名气却不http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

小，就是凤凰山。山上建有凤鸣亭，站在这不高的山顶上，整个公园绿树掩映，山一侧的百花坡上各色花卉随风舞动，形成花的海洋。碰到樵夫，也是祝英台在十八相送的路上第一次向梁山伯暗示，当英台问道“他为哪个把柴打，你为哪个送下山？”时，用这个几乎比较牵强的类比来暗示梁山伯。顺着凤凰山的一条小溪缓缓落下，溪水流入山脚下的一个水池??鸳鸯池中。池边有听瀑榭，在这里可以观赏从凤鸣亭引流而下的跌瀑流入鸳鸯池，也可以在这里回收从凤鸣亭上放置的漂流瓶。在这里祝英台看到水池中的鸳鸯成双戏水，再次向梁山伯表明了心思，而且更加直接，“英台若是红妆女，梁兄你愿不愿意配鸳鸯？”，只可惜梁山伯仍未理解其中的涵义。过了鸳鸯池，就来到一条小河边，河上有座独木桥。传说桥下有一对雌雄大白鹅在水中戏水，英台用此时此景来启示梁山伯，可能连丫鬟对祝英台向梁山伯数次的暗示无动于衷有些生气，把梁山伯http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

比作是呆头鹅。可有点愚钝的梁山伯现在仍然没有理解祝英台的意思，反而好像有点生祝英台的气不该叫他呆头鹅，让人觉得又可气又好笑。在这里的河中喂养大白鹅，设置有人工小岛引导大白鹅喂食，桥上设置吊桥，安全又不失野趣，情侣们相扶过桥，就像梁祝故事中二人相扶过桥，传递出“好比牛郎织女渡鹊桥”的情感意境。穿过独木桥就来到了古越村，这是一组以宁波地方建筑为特色的村落建筑。在村头种植大树，村中设置有农舍、古井、牧童雕塑、祠堂、观音堂、放生池、游船码头等建筑，溪水流入村落中，并在村舍的房前屋后穿行。溪水沟道不宽，但是清澈见底，两边栽植了一些亲水植物，展示了古代这一地区的特殊风貌。村中的双映井，井内碧波满溢，相传祝英台看到两人在井中的倒影，故意说道“一男一女笑盈盈”，可惜梁山伯还是没开窍，因此此井叫做“双映井”。井中设置有电子照相设施，可对情侣进行摄影留念。在观音堂http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

中，祝英台祈愿送子观音来做媒，希望和山伯一起拜堂，而山伯觉得两个男人拜堂荒唐而拒绝。祝英台对梁山伯的不开窍或许生气，或许更是着急，看到走过来的牧童和牧牛，故意将山伯比作是牧牛，憨厚的山伯甚至提出不想送英台了，但在祝英台的请求下愿意送别至长亭。古越村也是游客休息的好地方，这里设置有一些茶馆、餐饮和一些农家乐设施，游客走累了可以在这里歇歇脚、喝喝茶，饿了可以吃顿地道的农家菜，不是很惬意么！千里相送，终有一别。过了古越村，十八相送就到了长亭，这是梁祝二人即将分别的最后时刻，也是英台表白自己想法的最后机会。在长亭中，祝英台说有个与己一摸一样的九妹，希望山伯能在七巧之前来祝家提亲。山伯欣然答应，英台恋恋不舍拜别了山伯。长亭南面临水，背面设置自由园路，青桐乔木的背景使长亭掩映在葱葱郁郁之中。长亭周边花径丛中蝴蝶在这里翩翩起舞，突出梁祝的爱情主题故事。过了http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

长亭，就来到了祝家庄，这是典型的江南大户人家的布局。祝家庄坐落在姚江边上，这里可以观赏宽阔的江面波涛不惊，也可领略江南大户人家的生活状态，更是梁山伯和祝英台命运的转折点。园内景色虽美，可是面对祝员外的阻挠，两人相会在楼台中，知道真相的梁山伯与祝英台倾诉各自的衷肠，可惜木已成舟，难以挽回。现在这里开辟成特色客栈，提供特色住宿服务。过了祝家庄，向前就来到梁山伯墓，这也是梁祝公园赖以存在的基础，也是梁祝悲剧爱情故事升华为永恒传说的载体。远远的就看到一个石制的牌坊矗立在墓道的前方，牌坊上的“同学兼同穴千秋义气谁堪侣，殉身不殉情一片烈心独自追”的楹联仿佛是对梁祝故事的总结和诠释，也是对梁山伯和祝英台二人爱情忠贞的褒奖。走过数十米长的墓道，就来到梁祝合冢的前面。远远看到横着的墓碑上刻有“敕封梁圣君山伯之墓”几个大字，用棕红色的花岗石围合成的圆锥形的坟冢上面http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

青草幽幽，坟冢的后面有一块树立着的墓碑，上书写有东晋丞相谢安奏请朝廷的诰命“敕封义妇冢”，这就是著名的梁祝墓的“一墓二碑”，即蝴蝶碑。大家仔细观察会发现前面横着的碑上有道裂纹把墓碑一分为二，这就是传说中的祝英台拜祭梁山伯墓时留下的。在坟茔的旁边有一个用玻璃罩保护起来的考古的墓，这是留存下来的梁山伯墓真正遗址，据上个世纪80年代的考古发现，墓的确是东晋年代的，从出土的陪葬品来看也基本上符合梁山伯清贫的家境传说和县令的官制规格，现在是市级文保单位。旁边的坟冢实际上是这个墓的盖土平移后人重新修建的。墓区周围种植着各色的花朵，各式各样的蝴蝶在这里翩翩起舞，人们在这里为梁山伯和祝英台感到惋惜和痛心之余更为他们有情人终成眷属的永恒传说感到无比的浪漫温馨，让人们更懂珍爱属于自己的那份爱情。在梁祝合冢的东侧，就是梁圣君庙。全国有多个梁祝墓的遗址传说，但是有梁山http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

伯庙的地方，仅此一处，别无其他。相传梁山伯庙距今已经有1600多年的历史了，期间屡毁屡建，现在的庙是上个世纪80年代新建。朱红色的围墙、黑色的盖瓦显示着庙宇的威严和肃穆，一进大门就看见一幅高宽都约十来米的巨大的瓷板壁画，上面刻画着梁祝二人从草桥结拜、同窗三载、十八相送、楼台相会、哭坟化蝶、后世传颂的整个过程。整个画面是有几十块小的瓷板烧制拼接而成，每一个瓷板的位置、雕刻都要匹配、丝毫不差，可见当时工程量的繁琐。瓷板画的背面是一个10来平方米的戏台，据说每年八月十六梁山伯忌辰的时候，有好多戏班子在这里唱戏，热闹非凡。戏台的对面就是梁圣君庙的正厅，左面是梁祝二人生活像的雕塑，右面有梁山伯县令装束的雕塑。当地有着这样的说法，“夫妻若要同到老，梁山伯庙到一到”，许多虔诚的信徒来到这里朝觐、祭拜，希望自己的婚姻家庭幸福，更有一些夫妻在有矛盾的时候，来到这里感悟http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

梁祝爱情的真谛，去珍惜、爱护、守护属于自己的那份爱情。出了梁圣君庙，向西走不远就看到一幢具有现代风格的二层建筑，把人从梁祝美好传说的爱情故事拉回到现实之中。这里就是新建的中国梁祝博物馆，建筑面积约4000平米，展示了梁祝故事从发生、发展到浪漫、永恒的经过，展示了梁祝文化在文学、艺术、戏曲、影视、外交、名俗、文化各方面的成就，展示了梁祝文化发生的这片土地人文风情。博物馆不仅是展示梁祝文化的基地，更是研究、发展梁祝文化的平台，为创新梁祝文化内容、拓展梁祝文化内涵、通过新的形式展现梁祝文化提供一个高起点的平台。博物馆充分运用高科技的成果，全视角、现代化的技术符合现代年轻人的审美要求，吸引他们的眼球，同时设置一些参与性的项目使人们在对梁祝文化的方方面面有更多了解的同时，也有更多的身心体验，心情得到愉悦，感情得到升华。出了中国梁祝博物馆，向正南跨过一条小http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

河，眼前豁然开朗，一片硕大的草坪就呈现在眼前，这就是相亲大草坪了。在草坪的中央有一个汉白玉梁祝化蝶的雕塑，梁祝二人相互偎依、深情对望，各自一侧的手臂已经幻化成蝴蝶的翅膀，仿佛即将飞离这喧嚣的尘世，去追寻属于他们的真爱。相亲大草坪上设有水上舞台，可以举行各种晚会、发布会、走秀、T台秀、时装秀等活动，在草坪上也可以举办浪漫的户外草坪婚礼。现在每周末有梁祝相亲会，梁祝红娘团努力为各位单身男女牵线搭桥，早日找到心目中的另一半。在祝家庄、中国梁祝博物馆和相亲大草坪沿姚江一侧是滨江爱情文化长廊，也是三江文化长廊的重要组成部分。在这条长廊上展现一幅花树披岸、绿茵盖地、四时八景、五彩缤纷的立体画卷。三步一桥、五步一亭，各色中西式的堤岸小景星星点点，更有古今中外著名爱情故事、诗歌、名句、谚语、人物形象的雕塑、石刻一路相随，江面上郁郁葱葱的水生植物摇曳生姿，宛如http://www.xiexiebang.com/ticket/ 景区门票预订 g5h67j

一条爱的长河。这就是我们美丽的梁祝文化园，希望来自四方的每一位游客都能够在这里找到属于自己的那一份心情感动。

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第三篇：潮州俗语之民间传说

潮州城市通

潮州俗语之民间传说

——文章来源：潮州城市通

潮州文化是中华文化的一支涓涓细流，在潮汕地区自然条件和人文环境下，于漫漫的历史发展进程中逐渐形成。潮州民俗文化独特，蕴涵浓郁的中古遗风，潮州因而被汉学家誉为“中原文化的典橱”。而潮州俗语又有着怎样的民间传说呢？

潮州俗语部分来自人物掌故或民间传说。人物掌故的出处，包括当地民间传说、历史掌故和传统的小说戏曲，前者更具地方色彩，后者由于融入地方方言，押韵上口，使传统文化更易为大众所接受而起了传播作用。如“前门夏雨来，后门夏秀才”就来自我们所熟悉的民间故事《夏雨来》。

“观音生雅一块败”是用来指美中不足。观音“败”在哪里？众所周知，南海观音的塑像总是刻画得美轮美奂。然而，细心观察一下，观音菩萨竟长着一双大脚丫。在崇尚“三寸金莲”的社会里，这双大脚当然不尽人意了，因而是“一败”。这里头还有个故事。据说观音菩萨原来是个男身，大慈大悲。他为了解救民间一切苦厄，经常去云游四方。有一次，他走着走着，忽然听到一间民宅里传来了声声痛苦的呻吟声。仔细一听，原来是一个孕妇难产，而家中亲人又不在身边。这孕妇边哭喊着边祈祷观音菩萨前来解救她的厄难。菩萨一听，这孕妇却也心诚。只是待要进去，自已又是男身，多有不便。左思右想，顿生一计，摇身一变，化作一位俊俏的接生婆模样。只是匆忙之间，脚板子忘了变化，便走了进去。在菩萨帮助下，产妇顺利产下一男婴。那产妇对菩萨感恩戴德，但菩萨被产妇身上秽气一冲（也就是我们说的“目着产”），再也变不回原来的样子。所以就成了今天这个样子——女人身、男人脚。潮汕人也从这个传说演绎成了这句俗语。

潮州城市通

潮州城市通

“今年番薯唔比旧年芋”意思是比喻事物不断在变化，不能以老眼光来看待新事情。它来源于一个民间故事。从前有一个贪婪狡猾的地主，他既要长工干活，又想方设法不付工钱。某县有兄弟两人：哥哥比较老实，叫阿芋；弟弟聪明能干，叫番薯。有一年，阿芋到地主家做长工，地主与他约法三章，到年底要回答他三个问题，否则全年的工钱全部扣除。阿芋答应了，早出晚归为地主干活。到了年底一听地主提的三个问题，哑口结舌，回答不出，只好空着手回家。弟弟番薯问明情况，明年代替哥哥到地主家做工。地主又提出相同的约定，番薯满口答应，但声明要双倍的工钱。地主心想反正到年底他一分钱也拿不回去，就答应了。转眼年底到了，地主悠悠然一脚跨进门槛，一脚留在门外，要番薯猜他究竟要进来还是要出去？番薯说：“你要出去。”边说边把地主抱到外面。地主说：“你怎能抱我呢？”番薯不慌一忙地说：“你的苦力事不都是我干的吗，抱你一下合情合理。”地主又提出另一个问题：“你知道天有多高么？”番薯笑着说：“天有两个屁股高。”“胡说，你有何证据？”“老爷，这可是你自己说的，你不是常说你媳妇在洗衣服时屁股翘得半天高吗？那翘两个屁股不就是顶着天了吗？”地主无话可说，只得指着自己的脑袋，提出最后的问题：“我的脑袋有多重？”番薯一听，跑去拿了一把锋利的刀和一把秤，朝地主的头左看右瞧，说：“据我估计，你的脑袋刚好十八斤重。如不信，可砍下来秤一下。”说完就提刀向前，吓得地主连连后退，惊叹道：“今年番薯唔比旧年竽。”并把双份工钱如数奉还。

“无好家神通外鬼”意指吃里扒外，胳膊往外拐。这个俗语来源于一个民间传说。

相传某乡有一户贫穷人家，生活十分困难，常常缺米断炊，过年过节也只能向人家借一点钱勉强度日。他家的灶神（司命公）总觉得供奉的东西太少了，不若大户人家，有肉有菜。于是越想越生气。某日，阎王要抓一个替死鬼。正巧这事被灶神得知，他觉得报复的机会来了，竟然跑去向鬼差“推荐”自家的主人。可恨这位“家神”不但没有保佑这家人幸福，反而串通鬼差要来害自已人。幸好灶神的所做所为都为主人梦中获悉，醒来后气愤万分，遂将灶神牌位扔出门外，连声骂道：“无好家神通外鬼！”

“凡事学大丈”意指做事心中无数，盲目跟从。“大丈”本指大姨父，潮汕习俗大人跟小孩称呼对方以示尊敬，所以襟弟称襟兄也称“大丈”。

“凡事学大丈”这个俗语，源出民间流传的一则“傻女婿故事”。传说以前有一位傻女婿要到岳母家祝寿，妻子怕他出洋相，便告诉他：“大姐夫是个知书识理的人，到了我妈家，你就跟他学着做就行了。”翌日，到了丈母娘（岳母）家，傻女婿便细心注意大女婿的一举一动，认真模仿。在筵席上，大女婿举杯向丈母娘祝寿，他也举杯祝寿；大女婿为丈母娘夹菜，他也夹菜；规规矩矩，很有风度。丈母娘

潮州城市通

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心想小女婿虽没读书，也甚懂理，心里很高兴。席间大女婿掰分一粒蚶吃，并用手帕将蚶壳包下，然后又吃豆粉汤。小女婿一不留心没看清楚，以为大丈吃蚶是连壳吞下，心想这可能是礼貌吃法。于是，也拿了一粒蚶放进嘴里，拼命往喉咙里咽。这谈何容易，他被哽得好苦。大女婿见襟弟这般傻相，忍不住大笑一声，谁料刚吞下的豆粉丝从鼻孔中喷了出来。傻女婿见状，惊惧万分，忙把蚶壳吐出，连连说：“大丈啊大丈，你那„蛤蟆吞涎‟已经把我哽得半死。这一着„牛囝穿鼻‟我确实学不来！”弄得大丈哭笑不得，众人却被逗得哈哈大笑起来。

潮汕人比喻某些人做错了事之后决心改正，痛改前非或指某个人下定了决心，总是用“斫断手指头”这个俗语。唐朝玄宗年间，发生了历史上有名的安史之乱。当时的名将张巡守睢阳城，浴血奋战。但寡不敌众，只好派手下大将南霁云向其它城守将讨救兵。南霁云带了三十名骑兵，奉命突围到附近的临淮关搬救兵。敌军数万人发现南霁云等的踪迹，就四面拦截，不放他过去。南霁云左右驰射，人马所到之处，好象闪电一样，倏尔明灭，使得敌军神摇目眩，不知所措。南霁云突围成功，到达淮阳时只损失两名部下，唐朝的将军们都妒忌张巡的威名，坐视其败，不愿伸出援手。临淮的守将贺兰进明，尤其如此。南霁云苦口请兵，贺兰进明只是不答应。南霁云悲愤之至，在宴会中拨出佩剑，砍断一只手指，鲜血淋漓地斥责贺兰进明自私，座中人不禁为之泪下。睢阳城破，张巡、南霁云等被俘不屈，以身殉国。潮阳及澄海都建有双忠公祠，以纪念张巡和许远。而南霁云“斫断手指头”的这个典故，也随之流传。但其语义已有所演变。

“识字掠无蟛蜞”是广泛流行于潮汕地区的一句俗语。意思是指循规蹈矩、照书行事者反而干不好事情。

“识”字音读“北”，义为识别。

康熙年间，清政府为了对付郑成功的复明活动，遏止海上武装力量与沿海民众的联合，实行了消极的靖边政策——海禁。当时潮汕沿海居被内迁五十里。整个韩江三角洲的饶平、澄海、潮州人民，皆在迁徙之列。沿海地带，划地筑堤为界，限期迫迁，边民越界出海捕捞者杀。告示出后，识字怕死的不敢越界到海滨谋生；有些不识字的深夜照样越界，捕了鱼虾蟛蜞，卖了钱，勉强度日。这样，识字的反倒吃亏。于是，这句话就这样传开了。

“乘风叩橄榄”，是流传于潮汕各地的俗语，也是潮汕历史上曾经发生过的实事。作为俗语，它嘲弄那些乘机捞一把的不良现象或趁火打劫的不法行为。作为史实，它曾发生于盛产橄榄的地方。

“乘风”的“风”，指的是台风。“叩橄榄”则是偷盗的行为。橄榄，是潮汕的土特产。潮汕橄榄品种繁多，驰名海内外的名优橄榄，有潮澄饶交界一带的乌种橄榄、潮阳金玉芦塘的三棱橄榄和揭西凤湖橄榄等。由于橄榄用途广，价值高，历来果农喜欢种植它，潮州城市通

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“鼠贼仔”也蓄意偷窃它。

澄海隆都南溪村有民谣：“南溪阿妈多，无好仔弟担阿妈去卖。”橄榄与“阿妈”音近似，“阿妈”即橄榄。而担阿妈去卖的仔弟，自然不是好仔弟。“无好仔弟”指的处那些愉“叩橄榄”的“鼠贼仔”。

当地人说，收获橄榄从来都是摘取，不是“叩”。“霜降，橄榄摘落瓮。”这农谚指明两点：一说收获橄榄季节是霜降；二说收获橄榄的方法是摘。摘取橄榄还要有相当的技术。一般是用1条竹藤制成的软性长梯，每梯格约1米，最长的梯有18格，即18米。操作人把梯倚于树冠边，顺梯爬上去后，用脚夹住梯格，手抓树枝，采摘橄榄，放进身后勾篮。摘取时最怕有风，更怕大风，因风吹树枝摇，操作人有危险，同时风吹树摇橄榄掉，掉下来的橄榄易损伤，不能久藏。只有“鼠贼仔”才“乘风叩橄榄”。因为台风到来，果园无人摘橄榄，“鼠贼仔”就乘此机会，用竹竿或石头偷“叩”橄榄。这样，风刮加偷“叩”，橄榄落满地，“鼠贼仔”偷走一部分，还剩下很多，风后园主巡查也弄不清是被风吹落，还是被人偷叩。“鼠贼仔”自以为这是其得意之作。但时日久长，终被发觉。这“乘风叩橄榄”就成了广为流传的俗语。如今，人们对于那些层层加码的乱收费等不正之风，也比如为“乘风叩橄榄”。、俗语：庵埠老爷大细目“指对人对事不公正，偏心眼。从前有两个乞丐，都是一条腿“大脚胴”，即患有“象皮腿”之病。他们四处求乞，夜宿宫庙。有一次，乞丐甲在庵埠的仙溪神庙里过夜，半夜时分，恍惚间见“老爷”走下来对他说：“弟子一只靴，剥去吊大厅。”天亮醒来，正要抬起病腿，忽觉病腿消肿，奇迹般地痊愈。他马上把喜讯前往告知乞丐乙。乞丐乙见乞丐甲健步走来，本觉惊奇，一听真相，大为欢喜。晚上也来到那个神庙睡觉，希望“老爷”又显灵，不过这次神爷说的话却是：只靴吊在大厅中，弟子剥去凑成双。”乙惊醒后，觉得下肢沉重，一摸才知原来那条好腿也患了病。从此拖着两只浮肿的大脚胴到处行乞。逢人便骂“庵埠老爷大细目”。久则久之，就作为一句俗语在潮汕一带流传开了。

“半夜出阵日”这个俗语指的是十分意外的喜事突然降临。典出澄海出门村的唐伯元。唐伯元是甲戌科进士，官至吏部郎中。民间传说：唐伯元原是天上的文曲星。就在唐吏部出世那夜，他家门口的水井滚沸了，人们都认为这是吉祥的象征。果然，凌晨过后，漆黑的夜空忽然间彩云朵朵，红光闪闪，宛如昼夜，村人都十分惊讶：“半夜出阵日啦！„这时唐家产下一个婴孩，过一会儿，彩霞红光便自动消失了。从此，潮汕便有了这个俗语。

潮汕俗语“多钱多功德”意思是指花的钱财多，得到的实惠也就多。明朝万历年间，潮州枫溪出了一个才子，叫做吴殿邦。此人博学多才，能诗善文，尤工书法。早年，吴殿邦在考

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中进士之前，在家乡卖文鬻字为生。他的字，都有一定定价。例如一副对联，收润笔费六两银子，一分一毫也不能少，谁也不例外，有一次，一个尼庵里的住持找到吴殿邦，要求吴殿邦给尼庵写一副对联，但只给了四两银子。吴殿邦微微一笑，接过银子便挥笔写道：“一条笔直，两片齐开。”围观的人都哗然大笑。这对子实在太粗俗了，这住持羞得不得了。要求吴殿邦重新写一对，吴殿邦说：“俗话说„多钱多功德‟，师父难道不明白？”这住持有办法，只好再掏出二两银子补足。吴殿邦也就提笔续写道：“一条笔直天界路，两片齐开慈悲门”，成了一对禅味十足的佳对。

潮汕俗语“假力洗茶渣”，用另一句潮汕俗语解释，指的是“力唔是势输过惰”，也就是指不该干的事情你去干了，结果是吃力不讨好。潮汕工夫茶遐迩驰名，茶具小巧玲珑，十分精致。据说冲茶用的茶壶，茶渍越厚，冲出的茶越有味，这茶壶价值越高。当时，潮汕有一户人家，有饮茶之风。家中的茶壶已经传了三代，这茶壶看起来腻腻的，壶内的茶渍也已经织积了粘乎乎的一层。这茶壶，将一些白开水倒进去，也能筛出来清冽香醇的茶。所以，这一家人将它看成传家宝。这一年，这家人娶进了一个媳妇。媳妇过门的第三天便开始料理家务。这一天。家翁出门。这媳妇一看，家翁平日里喝茶的茶影视业竟如的脏。于是，便把一整套茶具一古脑地搬出来清洗。等到家翁回来，一看，真是哭笑不得，便说：“你真是假力洗茶渣。”新媳妇丈二金刚一一摸不着头脑，不知家翁责备她是何事。后来“假力洗茶渣”便流传开来，成了一句俗语。

“好耳听石二”常用来形容人听错了话，领会错了意思。关于这个俗语，还有一个故事。

在一个漆黑的夜晚，两个小偷悄悄地翻过庵堂的高墙，爬到屋顶上，想要到尼姑的厢房里行窃。他们分好了工，年纪较大的在外头把风接应，年纪较轻的钻进房里。这进四周一片黑暗，伸手不见五指。这个小偷边走边摸索，摸了很久，才发觉前面是尊佛像，心中一惊，原来弄错了地点，这里不是厢房，而是佛堂。便自言自语地说：“糟了，是佛！”房顶上的小偷年纪大了一点，耳朵有点背，再加上做贼心虚，慌里慌张，听不清楚，以为是摸到秫（糯米）。就低声问：“是秫？”下面的小偷本来就生气，听上面的这么回应，没好气地回答说：“好耳！”上面的贼正希望下面的贼多拿一点，一听十分高兴，连连说：“石二，每人六斗。”

后来，这两个小偷都老了，不再行窃了，便把这个笑话给抖出来。于是，民间便有了“好耳听石二”这惯用语。

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第四篇：中国古代建筑小品之牌楼／牌坊

牌楼／牌坊

牌楼，有时也称为牌坊，一般安置在一组建筑群的最前面，或者立在一座城市的市中心，通衢大道的雨头等十分显著的位置上。

牌楼起源于建筑的院门，古代把城市划分为方形或矩形的里坊，里面整齐的排列住宅。里坊之门称为“闾”，另外有“表闾”的制度，将功臣的姓名和事迹刻于木牌上，置于闾门上以表彰其功德。于是闾门上既有坊名又有木牌，牌坊之名由此产生。从形式上讲，一般柱子上有屋顶的称为牌楼，没有的称为牌坊，以示区别。

牌坊的种类

牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。

大概氛围4类：功德牌坊，贞洁道德牌坊，家族牌坊（为光宗耀祖之用），标志牌坊（多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用）大概就是这！

贞节牌坊

“贞洁牌坊”是这一类的建筑统称，具体叫什么名，应由表彰的具体对象来确定，是官府根据受到表彰的妇女，在哪一方面符合封建礼教，可以作为典范，就根据这方面来命名。

在汉源县九襄镇，有一座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊，被省政府批准为省级文物保护单位的九襄“双节孝”石牌坊。石牌坊位于紧靠九襄老街的古代南方丝绸之路的官马大道上，古时有成都出南门第一坊美称。牌坊高约11米，宽约10米，面南背北，呈3间门洞形，中门宽大，前后两面有8尊威武的雄狮，每尊雄狮的身上还各跨着1尊慈善肃穆的菩萨或古佛，可惜现在除1尊完整外，其余均已残破不全了。石牌坊有4层，称为“4层多脊檐”。据当地老人们讲，清朝道光29年，偶然发迹、捐贡出身的黄体诚，为感念寡母、恩嫂的养育之恩，打点清溪县令（汉源县古为清溪县）上报清廷，经道光皇帝批准并颁发圣旨，修建的双节孝石牌坊。

石牌坊最引人入胜的是集中雕刻于下边2层上的川剧经典名剧的精彩坊景浮雕。浮雕以“忠、孝、节、义”为主题，选择了48部传统川剧戏曲的169个精彩场景，雕在牌坊的各处。有关学者对牌坊上的169幅浮雕戏剧场面一一考证，已考证出的剧目有20多部；浮雕上雕刻的人物有570多个，个个面目清晰，个性鲜明，栩栩如生，充分展现出我国古代石刻艺术的精湛。戏曲选目丰富多彩，有许多是古代脍炙人口的故事。如表现古代妇女的忠烈节义及巾帼不让须眉的“十二寡妇征西”的《穆桂英挂帅》；宣扬“百善孝为先”人伦道德的《木莲救母》、《安安送米》；歌颂中国人义字当先、大智大勇的《三英战吕布》、《赵云六保阿斗》、《空城计》；表达人们祈望福禄寿喜的《蟠桃会（大和图）》等。

牌坊与牌楼的意义与区别

牌楼是一种门洞式的纪念性和装饰性的建筑物，又称牌坊，一般用木、砖、石和琉璃等材料建成，上刻题字，中国古代常建于街道路口或庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前，是用来宣扬封建礼教和标榜功德的。也有的用在店面上，作为招牌和广告的，有的作为象征性的门楼，有的是为有“嘉德懿行”的人作纪念。中国古代在封建伦理道德思想的束缚下，许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世。

人们一般把牌坊称为“纪念性建筑物”。诚然。牌坊是具有纪念作用的，但是“纪念性”仅仅是牌坊的功能之一。概括起来，牌坊的功能主要有五，即：标识、纪念、装饰、旌表和空间分界。当，并不是所有的牌坊同时都具有这五种功能，有的牌坊仅有其中一二种功能，有的牌坊则兼有三四种功能抑或五种功能全部兼而有之。正因为牌坊具有多种功能，因此，牌坊所包蕴的文化内涵也十分丰富：

其一，牌坊表达了中国封建社会人们的人生理想。“学优则仕”。“荣华富贵”、“封妻荫子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等，这些在封建社会中人们所追求的人生理想在牌坊上得到了充分的表现。

其二，牌坊展现了中国古代社会的民风民俗。立牌坊是我国古代社会的一种重要的民风民俗，而牌坊本身也是古代民风民俗的一种重要载体。如，我国古代民间历来崇敬关羽，将他尊为“帝”，崇为“圣”，奉为“神”。这一点，在建于清乾隆四十一年（1776）的河南开封山陕甘会馆北大殿前的大牌楼上得到了充分的展现。

其三，牌坊体现了中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合。中国的建筑造型艺术和雕刻艺术源远流长，它们以独特的风姿和审美价值，为世人瞩目。而牌坊则集这两种艺术于一身，一些牌坊精品，堪称为二者完美结合的典范。

其四，牌坊蕴含着神秘的宗教色彩。在我国古代所建的牌坊中，有不少是与宗教有密切联系的。如，北京现存10座独具风韵的琉璃牌楼。这10座牌楼均是四柱三间七楼、顶部为歇山座殿式的一字形牌楼。十九年（1784）建造的国子监“图桥教泽”牌楼之外，其余9座牌楼，都带有宗教色彩。

其五，牌坊寄托着古人的神圣情感。古人立牌坊是一件极其隆重的事，不论是哪一座牌坊，无一不寄托着古人的情感，或颂扬，或表彰，或纪念，或祈求，或祝福„如同牌一样，牌坊也是人类情感的一种物化。

其六，牌坊反映了我国古代的封建礼制和传统道德观念。牌坊作为一种物质形态的实体，从一个侧面形象地展示了我国古代的封建礼制和传统道德观念。在我国不少地方过去都立有“贞节牌坊”、“烈女牌坊”和“孝子牌坊”。

其七，牌坊记载着重要的历史事实。绵延千年的牌坊，其中有不少是为纪念重大历史事件和重要历史人物而立的，因此，这些牌坊就如同是一部凝重的历史教科书，成为我国一些重大历史事件和重要历史人物生平的实物记录和真实见证。

其八，牌坊象征着古老的中华文明。由于牌坊具有悠久的历史。丰富的内涵和独特的审美价值，因此，长期以来，在世界各地，人们往往都以牌坊这一形象化的标志，来象征和

代表古老的中华文明和历史悠久的中国。

第五篇：丁未潮州黄冈起义文化调查报告

丁未潮州黄冈起义文化调查报告

10电子信息工程（机器人）2班

陈培鑫201041308242

思想政治理论课的实践教学是大学生思想政治教育的重要组成部分，通过实践教学环节，培养大学生理论联系实际的学风，提高大学生运用科学的世界观、人生观和价值观分析和解决实际问题的能力。引导广大学生学习和实践科学发展观, 多视角关注社会热点、焦点问题并积极投身和谐社会建设的各个领域，进一步加强和改进大学生社会实践工作，培养大学生的社会责任感和使命感。

2011年8月18日，我们来到家乡潮州饶平黄冈的丁未潮州黄冈起义余既成纪念馆，开始我们的文化调查。

负责接待我们的是副馆长余天河老先生。余老先生是一个慈祥和蔼的人。当我们提出要在纪念馆做文化调查时，老先生欣然同意。他说：“这次起义意义重大，给后世留下重大影响力，你们大学生应该把这些贵重的文化历史传承下去，我非常欢迎你们的到来。”

首先，余副馆长让另外一个老先生为我们讲述余既成当年带兵起义的经过，他讲得非常生动，非常具体。从历史事件的开端，各重要事件，到起义的结果为我们娓娓道来，至今我仍印象深刻。

伟大的丁未起义历史

经老先生为我们讲解，再结合文化调查后馆长送给我们的史料专辑，我们大概清楚了整个历史事件的过程：

自孙中山先生在檀香山创立兴中会，散播革命火种之后，华夏大地反清浪潮汹涌，民众愤然而起。余既成在广东饶平黄冈组织三点会，三点会也称天地会、洪门会、三合会等，是清末民众自愿集结之会社。会址设在名贤余氏家庙被推为首领，至此该地成为革命基地。

与余既成交谊甚深的陈涌波，不仅武功高强，且枪法娴熟，被会众拥戴为教练。每当夜静更深，在余氏家庙里总有一班热血青年在偷偷地苦练着救国本领，思辩救国方略。后来潮安三点会首领陈芸生携带《革命书》到黄冈名贤余氏家庙，向黄冈三点会会众传播驱逐鞑虏，拯救中华的道理，余既成，陈涌波等人深受鼓舞，遂以民族大义为己任。后经陈芸生引荐，余既成瑜潮州三点会的首领在黄冈名贤余氏家庙结盟。而后经潮州三点会首领许雪秋汇报给孙中山潮汕闽南一带志士反清行动，孙中山甚为嘉许，赐给青天白日旗图样，以备制作军旗。

乙已年，粤本人民的革命热情更为高涨，志士人数激增。黄冈余既成已集会员千多人。又联络云宵、诏安会众，声势颇大。许雪秋于家中召开首领会议，决定于丁未（1907年）正月初七举事。拟定：乘清廷官吏春节度假防备松弛，先取潮州，后攻占汕头。许雪秋指派余既成负责组织，于正月初七4时集中饶平浮山圩，越过老虎关，直捣潮州城。揭阳，惠来等地举兵响应。经过会议商量，各项筹划就绪。岂料风声泄漏，清吏派人四处窥探、搜查；且因语音差异，传递信息时误将“四时”听为“十时”。因而初七早，诏安一千志士已聚集浮山，至十时未见接洽人，即散去大半。云霄等数百名义士见诏安义士散也纷纷离散。浮山剩下志士千众，以之攻潮州应有余力，可是首领

临事而惧，义士遂纷纷撤散。许雪秋在潮州见饶平、闽南义军未至，不敢轻举妄动。黄冈余既成见攻潮没有进行，只好停止行动。揭阳、惠来义军也皆不敢行动。攻潮计划落空。许雪秋再赴香港，向同盟会香港分会负责人报告经过，并信呈孙中山，检讨自己经验不足用人不当之恨。孙中山来信指示：“两广斗争须潮、惠、钦、廉同时发动以便牵制清军，万勿孟浪行事，致伤元气。”

后孙中山亲自计划筹谋，且派人购置军械运往饶平，并派一批留学生支持革命。余既成在香港带回部分枪械及经费，决定于丁未（1907）年四月十四日起义。黄冈方面积极筹备，其时，清廷觉察黄冈的起义气息。经禀报后，清廷扣留了留学生和枪械不能到达饶平。鉴于情况有变，应先提前举义，以防为敌所挚。于是决定于四月十一日晚举义。

是日，余既成等高举青天白日旗志士们带着大刀，铁串，三叉等武器，冲击黄冈城，余既成采用火攻的办法，很快攻下黄冈城。并在都府衙成立中华国民军黄冈起义军军政府，选出领导人，布告安民。而后小镇秩序井然，市井门户大开，鞭炮四起，一片欢腾。

黄冈告捷后，余既成计划水路二路进攻潮州，据报，清廷已派人进驻汫洲。陈涌波提议从汫州抗击清兵，于是带兵几百奔赴。黄冈与汫州隔海相望，水深浪险，志士们先用竹筏渡海，到达东峡村后改用小艇强行登陆。义军强攻至山麓，可惜义军武器是刀，叉，土铳等，只能近攻，而清军有洋枪，射程远，我军无法近前，牺牲过重，遂请求黄冈支援，余既成闻讯赶到汫州用棉衣湿水以防子弹穿透，再易枪

为刀进行冲锋肉搏，义军士气大振，清军受挫。后清兵又请援，援兵到达后，面对敌我力量悬殊，余既成毅然决定退守，以期诱敌深入，巷战歼敌。果不出其所料，清军果然追击义军，义军发起肉搏血战，歼敌不少，清军败北。可清兵又派水师提督带兵增援，此次义军已经抵挡不住，节节败退，后撤回黄冈。但清军仍不放过，急追义军，义军见势不可为，十六日咱行解散义军。十七日，清军追至黄冈，搜捕志士大批，押往校场砍杀，黄冈城一片血腥。家家扶老携幼逃亡他乡，全城断炊三日，几乎成为一个死城。

义军解散后，余既成逃往香港，后被诬陷为大盗，被捕入狱，幸得孙中山搭救。余既成获释后即与孙中山级其他同志会晤，此后，余既成成为孙中山的护卫。辛亥革命开始时，余既成被委任为辛亥革命南路进行军潮州光复军司令，光复潮州城。拟整训队伍，参加北伐，不幸被其士兵擦枪不慎，走火致重伤。经数月医治，抢救无效，于1912年初亡故。

后余既成被褒扬为黄冈先烈，建立丁未潮州黄冈起义纪念亭，追认余既成为将军。

丁未潮州黄冈起义，是辛亥革命的序幕，在中国革命史上有着重要的地位。诚如孙中山先生指出：此次死难之同志皆隶同盟会之干部也。所然者，倘无此次烈士轰轰烈烈足以丧满虏之胆，焉有辛亥武昌之义师，而鄂都瑞徽之军舰之美果也。

英勇的丁未潮州黄冈起义志士们，为争取民主，为争取民权，抛头颅，洒热血的献身精神，将辉耀于千秋万世。

副馆长带领我们参观文物

听完老先生讲解历史经过后，真是大大增长我们的见识。我们报以最热烈的掌声。而后，我们请求副馆长余老先生带领我们参观文物，馆长爽快地答应了。再他的带领下，我们看了起义当年使用的铁叉、棕蓑、号角、战盔。大刀等等。我们不禁感叹，当年祖先就是用这些落后的东西艰难却勇敢得去挑战清兵的洋枪。这是一种多伟大的反抗精神！多么伟大的追求自由的精神啊！

除了战争所用的武器，还有余既成的遗像，还有当时义士的名单。看着密密麻的名单，我们为着祈祷，愿他们在另一个世界过得幸福，是他们用满腔热血去奋斗，抛头颅，洒热血。才换来我们今天幸福的生活。他们是伟大的！

副馆长带我们参观文物时，也一边为我们讲解，副馆长沧桑而又不失风化的脸庞让我们肃然起敬。我隐约看到副馆长眼角有些许泪花。是啊，谁看了这些东西心里不为着一震呢，更何况老先生是那么清楚那些往事，睹物思情啊。

参观完文物后，馆长有为我们挥毫写下“瞻仰革命事迹，弘扬革命精神”一副大字。字写得非常有气势，老先生也是一个懂得陶冶情操的人。老先生在我们心中的形象又高大起来。

而后，老先生拿出留言簿，我们都给纪念馆留下了几句。看着留言簿一天一天留言数量的增加，老先生很是欣慰。留完言，老先生又拿出一本书，和几张光碟给我们，他千叮万嘱，这些是非常珍贵的史料，你们要好好保存，你们大学生就应该把文化传承下去。接过东西

我们连声道谢。我清楚，这里面承载着不仅是一段历史，更是一种精神，这是最珍贵的。我们一定会好好保存，而且会把革命事迹传承下去，更会把革命精神传承下去。最后，我们与老先生依依惜别。结束了我们此次的文化调查。

经历此次文化调查，我们不仅学会如何与社会人士交际（虽然只是很简单的一次），而且我们充分增长我们的历史见识，对家乡文化有了进一步的了解，更重要的是，在这些历史往事中，教给我们的非常伟大的革命精神，那是祖先留给我们的最宝贵的精神财富。我们大学生更应该培养起一个社会责任感，21世纪是知识腾飞的时代，学习文化知识的同时，学习历史的事迹，学习那种伟大的艰苦奋斗精神是我们义不容辞的责任。