初二语文现代文文言文阅读

第一篇：初二语文现代文文言文阅读

（一）阅读下面的短文，完成1~5题。（12分）爱，从来不卑微

很长一段时间，我一直为生命的某些问题所困扰，譬如关于人生价值，关于人间真情，等等。心灵的空间里满是楼宇隔绝起来的如壁的冷漠，使我因为这个年龄而丰盈起来的心像一株水仙在沙漠里渐渐枯竭。

一个午后，校园里播放着一首不知名的美国歌曲，我和几个同学站在一栋楼房的角落里聊天，面前的桌子上，摆着为灾区孩子们募捐的纸箱。为了引起过往行人的注意，我们把一组放大的黑白照片贴在一块长幅的红布上，照片上的那些孩子坐在用帐篷搭起的教室里，纯真而渴求的目光齐齐地望着前方。在离我们不远的地方——学校西三食堂前的路旁，放着几只超负荷的垃圾箱，我每次拎着饭盒掩鼻而过时，总看到一个老头正专注地用铲子或手翻腾着什么。久而久之，便带着很强的不屑，眼熟了这个蓄着半撮白胡子的可怜的老头。

我没有在意这个拾垃圾老头的到来。他佝偻着身子吃力地背着脏兮兮的尼龙袋从我面前走过时，忽然停下来，在那幅红布面前站定，眯着眼仔细地瞧着那组照片，很久才从一张移向另一张。我不禁哑然失笑，一旁的伟子拽拽我：“小心点，别不留神让他把捐赠的衣服当垃圾收跑了！”

我笑笑，低头清理那些或大或小、或新或旧的捐款。突然感觉眼前有什么东西在晃动，我吃惊地抬起头，老头不知何时已来到了我的面前，一只枯黑得像老松树皮的手抖抖地递过来拾元钱。

我惊讶得不知怎么办才好，回过神时，他已把钱放到了桌上，摆摆手，像完成了一个伟大使命似的微昂着头离开了„„

我仍呆呆地站着，望着他佝偻着远去的背影，一股莫名的敬意从心底缓缓流过。这个曾在我眼中渺小而卑微的生命，以它朴实的力量深深震撼了我。

在真情有些消瘦的年代里，这位或许因为贫穷而被人们淡忘了的老人，却用生命里那条流淌着朴实的爱的血脉，尽了许多人冷漠地认为是义务的一点责任。

心中种种命题忽然有了答案——在我们只知用华丽的文字呼喊爱渐迷失的时候，又有多少真正宝贵的东西被自己不屑地丢掉。老人弓腰拾起的，难道仅仅是我们丢弃的垃圾吗？（选自《小品文选刊》，作者杨进，有改动）

1﹒品读文中划线的句子，回答：（2分）（1）句中“消瘦”一词的含义是

（2）为什么说老人的生命里流淌着的是“朴实的爱的血脉”？

2﹒文章开头说“我一直为生命的某些问题所困扰”，结尾又说“心中种种命题有了答案”。请问“我”为什么而“困扰”？“我”找到了什么“答案”？（3分）

3﹒文章前面部分多次写“我”对拾垃圾老头的“不屑”，后面却说“我”对老头的行为感到“惊讶”、“震撼”，并产生了“敬意”。作者为什么这样写？（2分）

4﹒老人的善举让“我”产生了“莫名的敬意”，甚至在他远去之后“我”仍然“呆呆地站着”。如果你是文中的“我”，此时，你最想对老人说什么？（2分）

5﹒有人常常抱怨这个世道的势利和冷漠，但人性的光辉却在汶川大地震中熠熠闪耀，每时每刻都有令人感动的爱心故事发生。请结合链接材料，说说你对“爱，从来不卑微”的理解。（3分）

（二）阅读下文，完成6-11题（28分）棉花糖（周波）

那年，老家的炊烟像云朵一样悠悠地飘着。

晌午，父亲拖着一身的泥巴吭哧吭哧地走回家。这日头！父亲心里一阵嘀咕。

“回来了？”母亲把毛巾递给父亲。

“嗯，先喝口水。”父亲走到水缸边，用勺满满地盛了一碗凉水，咕噜一声灌进肚里。

我那时年龄小，每天屋里屋外跑。父亲背着一大摞农具进院门时，我每次比母亲跑得快。

“丫头，又看我喝水？”父亲滴着汗珠朝我笑。

“甜吗？爹。”我两手搭着缸沿咯咯地笑弯着头。

“甜，很甜，像吃棉花糖。”爹又笑。

于是那天起我记住了棉花糖的滋味，做梦也想吃棉花糖。后来我上学了，看到学校的门口有流动的 1

商贩卖好看的棉花团一样的东西。同学们说那是棉花糖。棉花糖？我禁不住诱惑，用零碎的硬币买了一小团吃。真的很甜，还带着香味。

回家的路上，我一直想着父亲陶醉的样子。父亲说缸里的水是棉花糖味，这是真的吗？难道是棉花糖化了变的？

我急切地穿过窄窄的田埂，我没见到父亲行走的身影，却看见母亲提着竹杆沿着河塘在追赶鸭群。我打开家门，扔下书包就蹿到院里的水缸边。我个子矮，踮着脚看不到水的影子。我端来一把椅子站上去，才终于看见那一汪被父亲快喝光了的棉花糖水。

“你不要命了？”母亲不知啥时候进来的，见我的头隐没在缸里，大叫起来。

我后来对母亲说：“没有您一声叫，我也许就掉不进缸里去，也不会明白缸里的水根本不是棉花糖的味。”

父亲惊慌地把我湿漉漉从缸里拎了出来，嘴里咕噜噜地想说什么。然后我看见父亲舀了一瓢水喝，父亲那会儿喝水的样子一点也不好看。当然我不敢问缸里的水甜不甜，因为我已经知道水不是棉花糖味的。惊魂未定的母亲给我换干衣服后去了堂屋，我根本没想到她会去找那根赶鸭的竹杆来打我。“你这是作啥？放下！”父亲扔了水瓢吼道。

“今天不打她一下，明天还会掉进缸去。”母亲气着说。

我受了太大的惊吓，在两个水缸缝隙里躲藏。

“出来！”父亲朝我喊。我从缸缝里看见父亲的脸铁青，筋脉一根根在颤抖。

“不出来我要砸缸了！”父亲嗓门特别大。

我只好出来，我想父亲一定不会打我，因为他从来没打过我，刚才还阻止了我母亲的竹杆。但我很快感到不妙了，父亲的眼睛转来转去显然是在寻找打我的家伙。

果然父亲在堆满农具的墙角一顿乱翻，第一次他拿起一根粗大的竹棍子走到我跟前，把我吓得半死。第二次他换成扁担又走到我跟前，我哭着求饶。第三次他拿起一顶草帽，我破涕为笑。然而父亲还是没打下来。而这时让我惊奇的是父亲蹲在地上拼命地在拔一根草。拔草作啥？我呆呆地看着父亲。“站好了！”父亲站起身命令我。

我很听话，毕恭毕敬地站着。

随着一阵风吹过颈部，父亲说惩罚结束。原来父亲用那根草在我脸上打了一下。我用手摸了摸自己的脸。有点痒。

晚上，父亲来到我床头边，问：“丫头，疼吗？”

我大哭起来，紧紧地抱住了父亲。

“小孩子不能喝生水，要得病的。”父亲微笑着对我说。

“今天我买了棉花糖吃，爹不是说缸里的水和棉花糖一个味吗？”我伤心地说。

“爹骗你的。”父亲愣愣地看着我。

父亲走的那年我正读大学。有一天，我接到加急电报，告知父亲病危的消息，我连夜乘火车赶回老家。父亲一直等着我，在病床上他老泪纵横地捏紧着我的手。可父亲的手冰冷。

“爹„„.这辈子„„.只打过你„„一次。”父亲喘着气说。

“您„„一次„„也没打过。”我感动得泣不成声。

母亲在一边默默地流着泪。

“爹，还记得这个吗？我把它带回来了。”我从书包里取出一个小布包，一层层地打开。

“一根草？”周围的人全惊讶万分。

我把那根草轻轻地放到父亲的手心上，然后我把自己的手放上去，再把父亲的五指合起来„„（选自《微型小说选刊》2008年第6期）

6、本文描写了一位慈爱的父亲，主要通过哪些事情来表现的？请简略概述。（6分）

答：______________________________________________________________________________

7、水缸里的凉水明明不甜，父亲为什么要说“甜，很甜，像吃棉花糖。”？（4分）

答：______________________________________________________________________________

8、“亲的脸铁青，筋脉一根根在颤抖”表现了父亲当时怎样的心情？（3分）

答：______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________。

9、在父亲寻找打“我”的家伙的过程中，“我”的神情随之发生了哪些变化？（用文中的词语回答）（6分）

__________——______________——___________——呆呆地看着

10、请说说文中“一根草”的特殊含义。（3分）

答：____________________________________________________________________________。

11、你是否赞赏文中这种父亲？请你联系实际谈谈你的看法。（6分）

答：______________________________________________________________________________

（三）宋昭公出亡①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事②，无不曰：‘吾君圣者!’侍御③数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君

之所以离国家失社稷者，谄谀④者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。选自《新序》

[注]①出亡：失国后逃亡。②发政举事：施政办事。③侍御：侍从妃子。④谄谀：奉承拍马。⑤卒：终于。

1．解释下列加点词。（4分）

（1）私臣：（2）齐地方千里：．．．

（3）吾知所以亡矣：（4）内外不闻吾过：．．．

2．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分）

故宋昭公亡而能悟，卒得反国。

3．简要分析齐威王“战胜于朝廷”与宋昭公“卒得反国”的原因。（4分）

（四）汉明帝尊师

上①自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。尝幸②太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业③；诸生或避位发难④，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士⑤。帝幸其家问起居⑥，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣⑦，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。

【注】①上：汉明帝刘庄。②幸：驾幸，到。③执业:听讲。④避位发难:离开座位向皇帝提出疑难问题。⑤爵士:爵位和封地。⑥起居:此为病情。⑦嗣:继承爵位。

1．写出下列句子中加点词的意思。（4分）

①太师在是（）②悉以太官供具赐太常家（）．．

③拥经而前（）④抚荣垂涕（）．．

2．翻译句子（2分）

荣每疾病，帝辄遣使者存问。

3.读了本文，然后结合《送东阳马生序》一文，谈谈你得到的启示。（2分）

答案：

（一）1.（2分）(1)(1分)“消瘦”原指身体瘦弱，这里指感情淡漠（或真情逐步丧失）。（2）(1分)因为老人是把帮助他人当作自己应尽的一份责任，而不是所谓的“义务”。（表述可以不同，只要意思对即可给分）

2.（3分）前一问：“我”被人生有无价值、人间有无真情等问题所困扰。(1分)

后一问：从拾垃圾老人的举动中，“我”认识到人间真情仍在，只要我们自己的心不“冷”，世界就会充满爱，人生也会焕发出光彩。(2分)（只要文本有据，言之成理，表达简明通顺即可给分）

3.（2分）这样写是为了突出“爱从来不卑微”的文章主题，使人物形象更鲜明，行文也显得有波澜。

4.（2分）（开放性题，无标准答案，只要符合语境和情理，即可视情况给分）

5﹒（3分）从文章和链接材料可以看出，爱心没有高低贵贱之分，无论是“富贵”如明星大款，还是“贫贱”如拾垃圾者或乞丐，只要真诚地帮助、关爱他人，都是高尚的。（表述可以不同，只要言之有理，语言简明通顺，即可视情况给分）

答案

（二）6（1）当我好奇地问父亲喝凉水的味道时，父亲笑着哄我说是甜的（2）当我掉进水缸后，父亲对我的惩罚仅仅是用一根草在我的脸上拂过，而且过后还怕我疼

（3）当父亲病危里，他还叨念着“打”我的那件事

7、口渴时喝凉水也甜 逗女儿开心 女儿的亲热举止和可爱神情让父亲从心底感到甜蜜。

8、又气又急

9、吓得半死 哭着求饶 破涕为笑

10、蕴含着浓浓的父爱

11、开放题 赞赏与否均可 要谈谈自己的看法

答案

（三）1．（1）偏爱（2）土地方圆（3）的原因（4）过错

2．所以宋昭公亡了国但是能够醒悟，最后得以重振国家。

3．齐威王胜于朝廷是因为一是有邹忌这样的敢于劝谏且善于劝谏的忠臣；二是齐威王善于采纳大臣的劝谏。（2分）。宋昭公“卒得反国”的原因是他失败之后能及时反省自己的错误（亡而能悟）（2分）参考译文：

宋昭公出外逃亡，到达了邻国，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千把人，干政事的时候，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍者卫士数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋君看来，做君王的之所以离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公亡了国但是能够醒悟，最后得以重振国家。

答案

（四）（二）汉明帝尊师这全部走上前眼泪每当桓荣患病，汉明帝就派使者去慰问。

3围绕“尊师”回答即可。

【译文】明帝自从当太子时，向桓荣学习《尚书》，登基为皇帝后，依旧尊重桓荣以师礼相待。他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面，设几杖，召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼，明帝亲自执弟子礼节；诸生提问题时，有的避位表示尊敬皇帝，明帝谦让说：“太师在这里。”结束后，把太官的供具都赐给了太常家。每次桓荣生病，皇帝就派遣侍从看望问候，并派太官、太医为桓荣医治。桓荣病势沉重的时候，呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和官职。明帝亲自到他家问起居情况，进去他家所在街道就下车了，拥经上前，抚摸着他哭泣，赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久才离去。从此后诸侯、将军、大夫来探病的，不敢再乘车到门口，在床前都下拜。桓荣死后，帝亲自改换丧服送葬，赐他在首山之阳修筑坟墓。桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝不许，桓郁于是接受封赐，而把得到的封邑的收入都给桓泛。明帝任命桓郁为侍中。

第二篇：初二语文半期现代文阅读练习

初二语文半期现代文阅读练习（2011.4）

一、阅读《藤野先生》“中国是弱国，所以中国人”„„”我的意见却变化了。” 1.选文主要记述了一件什么事？电影事件改变了“我”的观念 2.选文中“他们都拍掌欢呼起来”“他们也何尝不酒醉似的喝采”，两处“他们”分别指哪些人？前一个指受军国主义思想毒害的日本青年学生；后一个“他们”指闲看枪毙犯人的麻木的中国人。

3.“这一声却特别听得刺耳”的原因是什么？“我”的民族自尊心受到极大的伤害。4.“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑”一句表达了作者怎样的感情？ 表达了作者在遭受屈辱之后极为辛酸和愤懑的情感。

5.阅读选文，请你试对鲁迅先生“弃医从文”的原因加以概述与评论。）

（1）原因：在课堂上看电影时，看到中国人那种麻木、不觉醒的精神状态，他认为学医只能医其身体上的痛苦，而不能医其心灵上的疾病，只有拿起笔写文章，才能唤醒国人的不觉醒的意识。

（2）评价：这是鲁迅崇高的精神境界的反映，表现了他总是站在国家与民族利益的高度想问题与做事情，将自己的人生与祖国的民族联系起来，具有极强的爱国精神和民族自尊心。

二、阅读“我离开仙台之后„„再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛绝的文字。” 1.鲁迅“一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片”，这是为什么？。

（1）多年没有照过相，状况也无聊

（2）经过的年月一多，话更无从说起

（3）有时也想写信，却又难以下笔 2.作者为什么对丢失讲义感到“不幸”？

因为讲义凝聚了先生的心血，寄托着先生对“我”的希望与友情，和“我”对先生的终生难忘的怀念

3.“正人君子”一词，作者为什么加引号？

是反语，讽刺那些为军阀张目而自命为“正人君子”的反动文人 4.“便使我忽又良心发现，而且增加勇气了”中的“良心发现”在文中的意思是：（2．．．．分）

指爱国思想和斗争精神受到触动

5.“我”怀念藤野先生，具体行动表现在（用简洁的语言概括）：

（1）装订先生讲义（2）悬挂先生照片（3）多写文章，把怀念之情化作斗争的勇气和力量 6.这几段文字，表达了鲁迅先生对藤野先生的深切（怀念和崇敬）之情，以及从藤野先生的精神品格中受到的（激励和鼓舞）。

三、阅读《藤野先生》“有一天，本级的学生会干事„„并且离开这仙台”，做题。1． 简要概括上文所写的两件事。看电影事件和匿名信事件

2． 怎样理解“但我接着便有参观枪毙中国人的命运了”这个句子？

表示转折，突出了作者的爱国情怀和对中国人事不关己的讽刺 3． 文中“呜呼，无法可想”的感慨，表现了“我”怎样的思想认识？

表现了“我”深感当时中国国民精神麻木，毫不觉悟的思想认识，说明作者的思想受到极大的振动，民族自尊心受到了严重打击。表达作者对当时同学们的行为感到震愤,对自己无法制止感到愧疚,对自己的国家的现状感到悲愤!4． “但在那时那地，我的意见却变化了”一句中的“那时”，“那地”分别指什么？

那时那地指 作者在日本仙台的学校看影片时有人高呼“万岁”

5． 句子“中国是弱国„„疑惑” 表达了作者的怎样的思想感情？该如何理解这句话？

乍一看, 这是一个因果关系的复句, 可仔细研究, 句中前后两部分的内容本身并不构成困果关系, 作者却偏要让它们组合在一起, 从句子内容上看也构成了矛盾语言。作者正是特意用了这个本来不构成因果关系的句子来表达了自己民族自尊心受到损害之后极大的愤慨和对这些别有用心的日本青年的强烈谴责, 极好地表达了自己的爱国之情, 也为下文写自己弃医从文的思想转变作了有力的铺垫, 使上下文有很自然的过渡。

6． “也无怪他们疑惑”、“他们都拍掌欢呼起来”、“他们何尝不酒醉的喝采” 加点词“他们”分别指代前一个指受军国主义思想毒害的日本青年学生；后一个“他们”指闲看枪毙犯人的麻木的中国人。

7． “他们也何尝不酒醉似的喝采”是与什么情景相呼应

“酒醉似的”是描述那些为看到“中国侦探”被杀而喝彩的麻木中国人，是拟态，是描述他们那种酒醉时的麻木状态，借此表现了鲁迅先生当时清醒的头脑。8．“但偏有中国人夹在里边”冒号后包括几类中国人？ 指那些精神麻木不仁的中国人 9．中加点词“偏”表示了作者此时对电影中的“中国人”怎样的心情？

表明了作者悲愤的感情，这些电影极大地挫伤了他的民族自尊心，这也是他离开日本的原因之一。

10．看电影和赠照片分别表现了爱国青年和藤野先生对另人抱着怎样的不同感情？

“爱国青年”是指日本的年轻人，他们对中国人反感，厌恶。藤野先生对中国比较同情。

11． 选文中“这一声特别听得刺耳”一句应怎样理解？ 日本人杀中国人 日本人高兴是正常的。但是中国人也欢呼实在令鲁迅气愤，所以刺耳。12． 结合原文分析“但在那时那地，我的意见却变化了”，回答以下问题（1）“我的意见”是指从本来想学医救人转投向通过文学来唤醒麻木的民众。（2）“意见变化”的内容 弃医从文。（3）“意见变化”的原因 学医只能医治好人的肉体，但是在精神上的匮乏与精神上的麻木是无法医治的，唯有投身于文学，通过文字才能唤醒人。13．“他们也何尝不酒醉似的喝采”，运用的修辞方法是没有用修辞方法，写出当时某些中国人那种酒醉时的麻木状态 的精神状态。

四、阅读《雪》第一自然段和“但是，朔方的„„是雨的精魂。” ．．1.（1）文中哪几个字能准确概括江南雪的特质？滋润美艳。（2）用自己的话概括北方的雪的性格。独立不羁，昂扬向上。

2.文中加点的“但是”有什么作用？从上下文看似乎不需转折，却使作者的情感倾向更加明显。

3.用原文回答本文的主旨，并说说你的理解。“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”江南的雨已经死掉，而朔方的雪，在孤独的旋转升腾中升华，成了雨的精魂。

4.作者运用了什么写法？他更欣赏的是什么？为什么？

对比；朔方的雪；因为江南的雪固然美丽，但未经磨炼，不能保持长久；而北方的雪俨然是一个斗士，在孤独的境遇下奋力抗争，这正是作者的精神的体现。

五、阅读《雷电颂》“风！你咆哮吧！„„„哦，那多么灿烂的，多么眩目的光明呀！” 1.本文段大量运用修辞格，有什么表达效果？试举例分析。“风，你咆哮吧！咆哮吧！”运用拟人、呼告歌颂了风。“你，你东君，你是什么个东君？”运用呼告、反问、排比，无比愤怒地斥责恶神。这些修辞格的运用有力地表达了爱憎感情，增强了语句的气势和表达效果。

2.风、雷、电象征什么？洞庭湖、东海、长江象征什么？

风、雷、电象征人世间追求正义、光明的变革力量；洞庭湖、东海、长江象征人民 群众。

3.结合课本第68页关于《屈原》第五幕的简介进行联想和想象描写屈原吟咏《雷电颂》时的环境。

①午夜已经过去，黎明尚未到来；②郑詹尹准备执行南后毒死屈原、纵火焚尸的密令；

③东皇太一庙神像林立，阴森恐怖；④雷电交加，狂风大作；⑤屈原的肉体和精神受到严重伤害，光明与黑暗在殊死搏斗。4.概括文段的中心意思。诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤怒和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。

六、阅读《海燕》：“雷声轰响。„„恶狠狠地把它们摔到悬崖上，把这些大块的翡翠．．．．摔成尘雾和碎末。„„大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。„„——．．．．．暴风雨！暴风雨就要来啦！①„„——让暴风雨来得更猛烈些吧！② 1.“乌云”“闪电”“雷声”“狂风”象征 反革命的黑暗势力，点明海燕所处的险恶的环境。

2.“海燕”象征英勇善战、大智大勇的无产阶级革命的先驱者。“大海”象征广大人民群众的力量。3.分析文中加点词语的作用。动词“抱”“摔”，还有“恶狠狠”赋予狂风人的性格和行为，写出了风的猖狂的气焰。“抓住”“熄灭”突出大海的巨大声势和强大力量。4.文中画线句表现了作者怎样的思想感情？

①用反复强化了海燕作为“信使”的极度兴奋喜悦之情，预示着黑暗的沙皇统治行将崩溃，一场人民革命行将到来，表现出无产阶级革命者高度的智慧和对时代历史剧变的敏锐的预见性。

②祈使句的形式鼓舞人心，这是革命者掷地有声的战斗宣言，表达了自信豪迈的战斗情怀和高昂的革命乐观主义精神。这两句话是对时代精神的传神写照和高度概括。5.充分发挥你的想象力，编一段“海燕”和“海鸥”的对话，注意反映出各自的性格。略

七、阅读《我的母亲》“我母亲管束我最严„„这是我的严师，我的慈母。” 1.找出文中母亲是严师的例子，是慈母的例子，并各用一句话概括。因为说轻薄话，母亲重责“我”。母亲用舌头舔我的病眼。2.文中画线句体现了母亲的什么心理？行罚时“不许我哭出声来”，为什么？ 保护孩子的自尊心；因为处罚的目的是对孩子有所惩戒。

3.“她教训儿子不是借此出气叫别人听的”在文中结构上有何作用？为下文埋下伏笔。4.概括上文的中心意思。（用原句回答）“我”母亲管束我最严，她是慈母，兼任严父。5.评论作者母亲教子的方式。

母亲教子严格，有时过于严厉。由于旧式妇女把“相夫教子”作为天职，作者母亲深感教子责任重大，更兼丈夫去世后，孩子是她精神寄托的全部。（看法可见仁见智）

八、阅读《雪》，做题。

1．作者写“江南的雪”，是写的眼前的景物，还是回忆中的景物?从第一自然段中的哪句话可以看出? 回忆中，从“我可记不真切了”可以看出 2．在第四自然段的开头，作者用了“但是”一词，请你说说作者这样用的用意。从上下文看似乎不需转折，却使作者的情感倾向更加明显。

3．作者对江南的雪和北方的雪各有怎样的感情?作者为什么会对朔方的雪情有独钟? 从文章中开看，作者是喜欢北方的雪。江南的雪是美的，但它是温润的美，是不持久 的，经不起时间考验。而北方的雪则是像战士一样在孤单的境遇下独自抗争。通过对江南

和朔方 的雪景的对比描写，赞美了飞雪追求自由和顽强斗争的精神。

4．说说句子“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”的含义。

作者之所以说朔方的雪是“雨的精魂”，是因为她不甘于像暖国的雨那样单调、平庸，又不甘于像江南的雪那样屈从于外物而消磨了斗志，所以，用“雨的精魂”称朔方的雪，是对朔方的雪顽强追求理想、尽显张扬与独立个性精神的极力赞美。作者极力赞美朔方的雪顽强不屈、追求理想的斗志。

5．本文与我们学过的《从百草园到三味书屋》都写了塑雪罗汉，两文在写到塑雪罗汉时的写法和目的有何不同? 《百草园》主要是为了反衬雪地捕鸟的乐趣，本文是通过塑雪罗汉的一种缺憾美来为下文“朔方的雪”出场做铺垫。6．探究下列语句的含义。

(1)暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。上句中用“冰冷的”“坚硬的”“灿烂的”来修饰“雪花”主要强调了“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，是最值得赞赏的。

强调了雪的独立不羁、昂然向上的性格。

(2)那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。上句中用“隐约着的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的生机盎然和充满活力的特点 7．写出第一段中一个比喻句，并写出喻体写出了本体的什么特点？略

8．第一段是一幅美的图画，根据内容，这幅图可取各什么？具有什么特点？略

9．第一段文字作者写的虚景是什么？这虚景的描绘，却表达了作者对未来的信心，结合全文，这信心是什么？

对美好未来和生活的向往，以及对朔方的雪的不屈精神的赞美。

10．作者在第一段中景物描写色彩布置也很别致，突出了江南雪的“美艳”，试作具体分析。描绘江南雪的色彩丰富：血红的山茶花，白中隐青的梅花，深黄的腊梅，冷绿的杂草，表现出江南雪的“滋润美艳”。

第三篇：初二文言文

1桃花源记

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文：

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

《陋室铭》原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

《陋室铭》翻译：

山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚(就不感到简陋了)。青苔 的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿;绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。(闲时)可以用来(可 以：可以用来。)弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。(我的陋室真比得上)当年南阳诸葛老师的草庐，西蜀 扬子云的亭子。孔子说过：“(既有君子住在里头)又有什么简陋呢?”

爱莲说

原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚(有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiâ)玩焉。予谓菊，花之隐逸(yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yì）!菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!

译文：

水上和陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独钟爱菊花。自李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花从淤泥里生长出来却不被淤泥污染，经过清水的洗涤而不显得妖媚。它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的，不牵牵连连的，不枝枝节节的，香气传播得越远越清幽，它笔直地洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可亲近而轻慢的把玩它。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的人；莲花，是花中品德高尚的人。唉!爱菊花的人，在陶渊明后就很少听闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？爱牡丹的人，当然人很多了。

第四篇：文言文翻译和现代文阅读

一、给下列文言文加上标点，并翻译全文

书杜袭喻繁钦语后①〔清〕林 纾

吴人之妇有绮其衣者②衣数十袭③届时而易之而特居于盗乡盗涎④而妇弗觉犹日炫其华绣于丛莽⑤之下盗遂杀而取之盗不足论而吾甚怪此妇知绮其衣而不知所以置其身夫使托身于荐绅⑥之家健者门焉严扃深居盗乌得取唯其濒⑦盗居而复炫其装此其所以死耳天下有才之士不犹吴妇之绮其衣乎托非其人则与盗邻盗贪利而耆杀故炫能于乱邦匪有全者杜袭喻繁钦曰子若见⑧能不已非吾徒也钦卒用其言以免于刘表⑨之祸呜呼袭可谓善藏矣钦亦可谓善听矣不尔吾未见其不为吴妇也。

注释：①杜袭：字子绪，汉末战乱时曾投奔荆州牧刘表，认为刘表不值得辅佐，离去。后仕魏，官至大中大夫。繁钦：字休伯，以文章才辩得名，和杜袭同依附刘表。②绮：有花纹的丝织品。此作动词，使美丽。③袭：一套衣服。④涎：唾液。比喻垂涎般贪婪。⑤丛莽：草木丛杂之地。此指盗贼出没之地。⑥荐绅：同“缙绅”，高级官员的装束，代指官宦。⑦濒：靠近。⑧见：通“现”。⑨刘表：字景升，东汉远支皇族。汉末军阀混战时任荆州牧，后病死，其子刘琮降于曹操。

二、阅读《求乞者》（选自鲁迅《野草》），回答问题

求乞者

我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。

微风起来，四面都是灰土。

一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。

一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。

我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。

我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？…… 另外有几个人各自走路。

我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。我将用无所为和沉默求乞！…… 我至少将得到虚无。

微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土„„ „„ 灰土„„

一九二四年九月二十四日

1、“高墙”、“灰土”、“另外有几个人，各自走路”分别象征什么？体现了鲁迅怎样的生活经历？

2、“布施”有何含义？“布施”与“求乞”体现了人与人的什么关系？

3、鲁迅为何不愿做个“受施者”与“布施者”？这体现了他怎样的世界观与思想命题?

4、请简要分析本文的艺术特色。

一、吴人之妇，有绮其衣者，衣数十袭，届时而易之。而特居于盗乡，盗涎而妇弗觉，犹日炫其华绣于丛莽之下，盗遂杀而取之。盗不足论，而吾甚怪此妇知绮其衣，而不知所以置其身。夫使托身于荐绅之家，健者门焉，严扃深居，盗乌得取？唯其濒盗居而复炫其装，此其所以死耳。天下有才之士，不犹吴妇之绮其衣乎？托非其人，则与盗邻，盗贪利而耆杀，故炫能于乱邦，匪有全者。杜袭喻繁钦曰：“子若见能不已，非吾徒也。”钦卒用其言，以免于刘表之祸。呜呼！袭可谓善藏矣，钦亦可谓善听矣。不尔，吾未见其不为吴妇也。

参考译文：

吴地有个妇人，喜欢穿花衣服，缝制了几十套花衣服，到时候就换一件衣服。只是她住

在盗贼出没的地区，盗贼贪图她的漂亮的衣服，可是妇人却没有觉察，还是每天在盗贼出没的地方炫耀她的衣服，盗贼于是杀了她而掠夺了她的衣服。盗贼的行为不值得去讨论，我只是奇怪这个妇人只知道炫耀她的衣服却不知道注意自己的人身安全。假使她依附官宦之家，有健壮的武士把守大门，严密地封锁门闩，住在深深的宅院里，盗贼哪里可以得到她的东西？正因为她临近盗贼的居所却又炫耀自己的服装，这就是她死于非命的原因。天下那些有才干的士人，不正像吴国妇人缝花衣裳一样么？如果不和好人相处，而与盗贼相邻，盗贼贪图钱财又杀人成性。所以在乱世中炫耀自己才能的，没有能够保全自身的。杜袭告诫繁钦说:“你若是不断地展露自己才能，就不是我的徒弟。”繁钦最终听了他说的话，避免了刘表之祸。唉！杜袭可以说是善于藏身的，繁钦也可以说是善于听取他人的意见。不然，我不见得他们的结局就不会像吴国妇人那样悲惨。

二、1、“高墙”、“灰土”、“各自走路”的人，既是20世纪20年代北京街巷中的实景，又有象征性。“高墙”象征人与人之间的隔阂，人之间冷漠，人们充满戒心，难以相融相知。“灰土”象征社会污浊，也象征作者灰暗迷惘的心态。全文反映出作者不愿成为权贵、强者，也不愿成为奴才、弱者的两难境况，揭示作者在犹豫、彷徨、苦闷中孤独前行的情感经历。

2、“布施”是主子、强者对弱者的施与。“布施”与“求乞”是人之间存在隔阂、缺乏真诚的主与奴、强与弱的关系。文中两个求乞的孩子，其实是作者“我将用无所为和沉默求乞”的铺垫，是作者内心求乞的演示，作者亦是求乞者。作者由已及人，推想自己求乞的结果，得出不去求乞，也不施与的结论。

3、鲁迅在文中前一部分以两个小孩为例，写了“受施者”必会以牺牲自尊放弃自己的思想去磕头、哀呼，实不悲戚却又装作悲戚。而鲁迅“厌恶他这声调、态度”，所以不愿作“受施者”，也不愿做使对方失去自身尊严的“布施者”。这体现了鲁迅反对人与人之间冷漠无情，坚守人格独立、思想尊严的世界观，与尊重自己也尊重他人的思想命题。

4、本文对景的描绘是写实的，然而塑造的形象却又是象征性的。如求乞者的形象，是个在两难中艰难选择，最终以“无所为和沉默”来表达自己的文人形象。文章将景、情、意交融为一体，在尘土弥漫的氛围中表达了自己对扑朔迷离人生前景的焦虑与苦闷。

第五篇：初二语文上册文言文阅读翻译

初二语文上册文言文阅读翻译

《桃花源记》

东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充满着喜悦之情，显得心满意足。

那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外人说啊！”

渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。

南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有问路求访的人了。

《陋室铭》

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

《爱莲说》

水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

《核舟记》

明代有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用很小的木头，雕刻出宫殿、饮食的用具、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状来雕刻的，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一只用桃核刻成的船，刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾大约八分多长，约莫二分上下高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗子来看，雕花的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，字的凹处都涂上了石青。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄鱼直位于左边。苏东坡和黄鲁直共同看着一卷书画横幅。东坡右手拿着手卷的右边一头，左手按着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左边一头，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微倾侧着，他们的互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印和尚的模样极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄二人不相关联。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝上——念珠（简直）可以一粒粒清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。桨的左右两旁各有一个船工。位于右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的船工右手拿着一把蒲葵扇，左手摸着火炉，炉上有一把水壶，这人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是：“天启壬戎秋日，虞山王毅叔远甫刻”字迹细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一只核舟上，刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊！

《大道之行也》

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

《三峡》

在七百里长的山峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。除非正午，看不见太阳；除非半夜，看不见月亮。

到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。（如）有皇帝的命令要紧急传达，（则）有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得快啊。

春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了（山石林木的）倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来，水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。

每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

《答谢中书书》

山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

《观潮》

钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。

每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。

浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。

在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。

《湖心亭看雪》

崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。

到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”