马克思经典著作题目答案完整版本

第一篇：马克思经典著作题目答案完整版本

唯物辩证法的总特征：

唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律）、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。

马哲的理论来源：

德国古典哲学,主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义,则是马克思主义哲学的直接理论来源。”“在理论上,他们抛弃了黑格尔唯心主义体系,批判地吸取了它的辩证法的‘合理内核’；抛弃了费尔巴哈哲学中形而上学和宗教的、伦理的唯心主义杂质,批判地吸取了它的唯物主义的‘基本内核’。（理解下合理内核）

唯心与唯物主义的认识的区别：

1.唯物主义认识路线认为，外部世界是客观实在的，先有客观世界，后有人的认识，认识

是人脑对客观世界的反映，唯物主义认识论都是反映论。反映论是唯物主义认识论的基本原则，是它的核心唯物主义反映论含有相互联系的三个基本观点：它肯定客观世界是认识的对象，是认识内容的客观来源；它肯定认识是关于客观事物的主观反映，是对客观事物的反映；它肯定人的认识能够正确地反映客观世界。

2.唯心主义认识路线否定认识是人脑对客观世界的反映。客观唯心主义认为，认识是对来

自物质世界之外的“客观精神”的认识，认识是先于物质、先于实践而存在的东西。客观唯心主义的认识是先于物质、先于实践经验而存在的东西。客观唯心主义的认识论是先验论。朱熹主张“理在事先”。古希腊的柏拉图认为，认识是不死的灵魂对自己降生于尘世之前所居住的“理念世界”的回忆。黑格尔认为，认识是“绝对精神”的自我认识。主观唯心主义认为，人的认识是自己头脑里固有的、主观自生的。王阳明认为，一切知识来自人的“良知”。“良知”是人天生的辨别是非善恶的能力，存在于人的心中，人只要克服“人欲之私”，知识就自然而然地涌流出来。贝克莱认为，“存在就是被感知”，事物只是“感觉的复合”。认识事物就是认识自己的感觉。尽管唯心主义认识论和客观唯心主义认识论表现形式不同，但在本质上是相同的，这就是把精神看作认识对象的源泉，否定认识的对象是客观实在在物质世界，从而也就从根本上否定了反映论。-1-

辩证的否定观：

第一，否定是事物的自我否定，是事物矛盾运动的结果。

第二，否定是事物发展的环节。

第三，否定是新旧事物联系的环节，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即克服又保留。

人的本质：

马克思关于人的本质的思想主要有三个命题：

一是“劳动或实践是人的本质”；

二是“人的本质是一切社会关系的总和”；

三是“人的需要即人的本质”。

资本主义经济危机的实质：

生产相对于过剩

马克思主义剩余价值理论：

1.劳动力成为商品是剩余价值生产的前提;

2.剩余价值的生产过程就是劳动过程与价值增殖过 程的统一

3.资本主义生产的实质是生产剩余价值,剩余价值体 现资本家对工人的剥削关系

4.可变资本是剩余价值的真正来源

5.增加剩余价值生产的方法都是通过提高剩余价值率实现的.基本方法是绝对剩余价值的生和相对剩余价值的生产

6.马克思的剩余价值理论是社会主义从空想变为科学的重要标志.货币的本质：

一般等价物

商品的价值、价格、使用价值的联系和区别：

1.用哲学的眼光看：任何商品都具有价值和使用价值两种属性，并通过价格为表现形式。

价值就是凝结在商品中的无差别的人类劳动。

2.商品的价格是价值的货币表现，商品价格受供求关系的影响，还受到国家宏观调控的影

响。而使用价值是价值的物质承担者，使用价值高的产品所耗费的社会必要劳动时间多，价值高，价格也高

感性认识和理性认识的特征：

1.感性认识，应该是你人体本能所感觉到的，比如看到的、听到的，触摸到的，由神经传

给大脑的反应，就叫感性认识，指没有经过思考对某事物得出的第一反映。

2.理性认识是对某事物经过分析、对比等一系列思维活动后得到的结论，理性认识是认识

过程的重要阶段，以事物的本质规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识，具有抽象性、间接性、普遍性。

运动与物质的关系：

1.运动和物质的关系是不可分割的，表现在两个方面。

2.物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。

3.运动是物质的运动，物质是运动的主体。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运

动的主体，离开物质谈运动

绝对运动与相对静止的关系：

1，辨证唯物主义在肯定物质是运动的同时，也承认静止的存在2，运动是绝对的，无条件的，永恒的，静止是相对的，有条件的，暂时的，是运动的特殊状态，静中有动，动中有静。

3，物质世界都是绝对运动和相对静止的统一

方法论：1，我们要承认食物的绝对运动，又要看到事物在运动中存在相对静止。4，既要反对只承认静止而否认运动的形而上学不变论

5，又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论，坚持任何事物都是绝对运动和相对静止的统一

马克思主义物质观以及意义：

（一）世界的物质统一性

“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一,自然界的物质性与人类社会的物质性。世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。承认了世界的物质性，也就坚持了唯物主义一元论，从而与唯心主义一元论和二元论区别开来。唯物主义本身对“物质”的认识也有一个发展过程。马克思主义把辩证法和唯物主义的原则彻底贯穿到“物质”问题的解决上，创立了现代唯物主义的物质观，不仅同唯心主义相对立，同时也与旧唯物主义有着原则的区别。

（二)马克思主义的物质概念

马克思主义物质观集中体现在列宁的经典论述中，即“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

这一种物质观的确立，具有重大的意义： 首先，它指出“物质不依赖于我们的感觉而存在”，明确了物质对意识的独立性、根源性和意识对物质的依赖性、派生性，坚持了彻底的唯物主义一元论的基本原则，同唯心主义和二元论划清了界限。其次，它指出物质“是通过人的感觉感知的”，能“为我们的感觉所复写、摄影、反映”，坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同不可知论划清界限。再次，它指出“物质是标志着客观实在的哲学范畴”，突出了“客观实在”性是一切物质的共性，阐明了哲学物质范畴与具体物质形态和自然科学物质结构理论之间的联系和区别，克服了古代唯物主义的朴素性、直观性，以及近代唯物主义的形而上学性和不彻底性，体现了唯物论和辩证法的统一。最后，它体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

（三）马克思主义物质观的现代意义

根据现代科学研究成果，在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认，马克思主义的物质观坚持物质第一性。客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。运动是物质的存在方式和根本属性，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及时空是不可分割的。在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的。现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观。

辩证唯物主义是无产阶级科学的的世界观，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和广大革命人民科学地认识世界和改造世界的强大思想武器。我们必须坚持这一正确的世界观，从而能够在发展中国特色社会主义的实践中把握正确的方向，为党和国家的持续健康发展奠定重要的思想理论基础。而对于个人，马克思主义物质观给予我们的启示是：要坚持辩证唯物主义，做到与实际结合，并开拓创新，加强能力的锻炼，真正做到一个先进青年应履行的责任与义务，为祖国未来的建设贡献自己的一份力量。

生产力和生产关系关系：

生产力和生产关系的辩证关系生产力和生产关系是生产方式这个矛盾统一体中的对立双方。它们之之间既对立又统一，相互依存、相互作用，有着不可分割的内在联系。其中，生产力是矛盾的主要方面，对生产关系起着决定作用。首先，生产力的状况决定生产关系的性

质。生产力是生产关系形成的前提和基础。生产关系是适应生产力发展的要求建立起来的，是生产力的发展形式，它的性质必须适应生产力的状况。有什么样的生产力，最终就会有什么样的生产关系。其次，生产力的发展决定生产关系的发展和变革。生产力是生产方式中最活跃、最革命的因素，经常处于变化和发展之中。与生产力相比较，生产关系则更具有相对稳定性，一种生产关系一经产生，就在一定的历史时期内保持相对稳定的形式。但是，生产关系也不是凝固不变的。随着生产力的发展，生产关系在相对稳定中也会发生部分的、某些方面的重要变化。当生产力发展到一定阶段，原来的生产关系再也容纳不下它的发展时，迟早会引起生产关系的根本变革，使旧的生产关系为新的生产关系所代替。生产力决定生产关系，这是一方面。另一方面，生产关系对生产力有重大的反作用，它会起着束缚或解放生产力的作用，起着阻碍或发展生产力的作用。当生产关系与生产力的发展要求相适合时，它会有力地推动生产力的发展；当生产关系与生产力的发展要求不相适合时，它会阻碍甚至破坏生产力的发展。

生产关系对生产力的反作用，有时会十分突出。例如，当生产关系由生产力的发展形式变成生产力的桎梏时，生产关系的变革对生产力的发展，就具有决定性的意义。不过，即使在这种状况下，生产关系仍然是由生产力所决定的，因为生产关系之所以要变革，归根到底还是由生产力发展的要求决定的。不论在何种情况下，生产关系反作用的发挥，都是以适应一定的生产力状况为前提的，都是建立在生产力决定作用的基础之上的。

马克思主义实践观：

1.实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：（1）实践的一般本质—

—实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。

（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。

2.实践是认识的源泉,实践出真知;实践是认识发展的动力;实践是检验真理的标准,马克思

主义理论同样要经受实践的检验.要防止离开正确理论指导的盲目实践和脱离实践的空洞理论两种错误倾向.物质资料的生产方式是社会发展的决定力量

首先，物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，是人类其它一切活动的首要前提。

人们为了能够创造历史，必须能够生活，为了生活，首先就需要衣、食、住及其他东西。因

此，人类历史的第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。任何一个民族，如果停止生产劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。这是一个简单的事实和起码的真理。发现并承认这一真理，是历史观的一个伟大革命。

其次，物质资料的生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。

有什么样的生产方式便有什么样的社会形态。马克思说：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”

再次，物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。

在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，它总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。只有变革生产关系，才能解放和发展生产力。随着生产关系（即经济基础）的变革，全部的、庞大的上层建筑也会或迟或早地发展变革，从而引起社会形态的更替。

总之，人类社会的历史就是物质资料生产的历史，是劳动发展史。马克思正是从劳动发展史中找到了理解人类社会发展史的“钥匙。

对立统一规律：

唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，自然界、社会和思想领域中的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾双方又统一又斗争推动事物的发展。基本内容 对立统一规律包含以下基本内容：①对立面的同一和斗争。同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。②矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。同一是对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中。斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透。斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。③矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的同一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。④矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。矛盾的同一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。

第二篇：马克思著作经典读后感

马克思著作经典读后感

摘要：马克思的这本手稿给我的最深刻的印象是它的辩证性，与其说这是一本经济学著作，倒不如说这是一本包含辩证哲学的哲学著作。经济学哲学手稿是马克思充分研究了古典经济学家们的思想及其著作，辩证性地汲取，形成一套严密、充满辩证的思想体系，从而达到马克思的目的：揭示阶级斗争的必然性。在手稿中，随处可见其辩证性思想，例如，马克思在论证资金和资本的关系时候，明确提出了“资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累；资本是劳动者创造的价值的积累。”后，并没有就此打住，而是辩证性地补充“资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫资本”。对于资本积累的后果，马克思也辩证地看待，对工人的需求增加导致工资上涨，然而，利润率的下降、分工导致生产过剩却又不得不降低工人的工资来补偿。

关键词：工资、资本的利润、地租

首先老实承认，我真的不爱看马克思经典著作这类的书籍。因为从小到大政治书上的那一套刻板抽象的语言早就令我厌倦，也让我不由地犯了经验主义的错误，认为马克思主义必然是生涩的，枯燥的，说来说去也就是那几句万能的应试句子“世界是物质的，物质决定意识”云云。我想着大概也是很多同学明明对哲学有着浓厚的兴趣缺敬而远之的原因吧。但这次没办法，硬是去图书馆借了几本。在看了《1844年经济学哲学手稿》的部分内容后，我的想法就完全改观了。

马克思的这本手稿给我的最深刻的印象是它的辩证性，与其说这是一本经济学著作，倒不如说这是一本包含辩证哲学的哲学著作。经济学哲学手稿是马克思充分研究了古典经济学家们的思想及其著作，辩证性地汲取，形成一套严密、充满辩证的思想体系，从而达到马克思的目的：揭示阶级斗争的必然性。在手稿中，随处可见其辩证性思想，例如，马克思在论证资金和资本的关系时候，明确提出了“资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累；资本是劳动者创造的价值的积累。”后，并没有就此打住，而是辩证性地补充“资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫资本”。对于资本积累的后果，马克思也辩证地看待，对工人的需求增加导致工资上涨，然而，利润率的下降、分工导致生产过剩却又不得不降低工人的工资来补偿。

《1844年经济学—哲学手稿》主要是由三个笔记组成。

第一手稿，这一部分是马克思分析斯密的《国富论》中提到的一些问题的结果。在研究斯密著作的过程中，马克思把注意力集中在三个对象以及他们的斗争的根源——收入源泉。三个对象为工人、资本家（或租地农场主）和土地占有者，他们的收入源泉分别是工资、资本的利润和地租。马克思认为，工资、资本的利润和地租是根本不同的三种收入，至少性质上不同。在他看来，工资是处于同资本的利润对抗的关系中，而通过资本的利润又处于同地租对抗的关系中，马克思通过一套严密的体系把它们绑到一起，其辩证性无处不在。工人创造的劳动价值有三部分：工资、资本的利润、地租。工人所能获得仅

仅是其中很小份额——工资。如果把工人看成一种商品，那么工资则是工人价值的价格体现，它应该分为两部分：自然价格和市场价格，自然价格是工人满足自己的生存所需的最小价格，它只与社会进步与否有关；而市场价格则是在不同的时期，随着资本家对工人的需求的不同而不同，需求越大，工人的市场价格越高。资本家总是想要尽可能地压缩市场价格，达到降低工资的目的，所以资本的利润与工资处于对抗地位中，这也是资产阶级与无产阶级斗争的根源所在，然而在这种斗争中工人总处于弱势地位。

至于地租，斯密在《国富论》中写道：地租是租地农场主使用的那些土地自然力的产物，更具地说是扣除或补偿一切可以看作人工产物的东西之后所留下的自然产物。从中可以看出，这种产物的多少，取决于那些自然力的大小，换句话说，取决于土地的自然肥力或人工肥力的大小。马克思却认为不仅仅如此，它辩证地看待了地租的影响因素，在现实中考证了地租与土地的关系。手稿中是这样说明地租的：地租是租地农场主和土地所有者之间斗争平衡的产物。决定租约时，土地所有者总是设法使租地农场主所得的数额，仅够补偿他用于置备种子，支付工资、购买、维持耕畜和其他生产工具的资本，并使他取得当地农场的普通利润，即为土地的自然地租，这决定了他们之间的斗争。

然而，土地所有者向租地农场主索取的高地租，将变相地转嫁到雇农的工资上。土地所有者向租地农场主索取的地租越高，租地农场主就把工资压得越低，所以，土地所有者的利益同雇农的利益是敌对的，正如工厂主的利益同他的工人的利益是敌对的一样。

通过这些分析，马克思发现了三个收入源泉的基础的那种东西——阶级斗争，即为工人（无产阶级）与资本家、土地所有者的斗争。马克思的这种分析形成了一个严密的体系，他的论证是一环紧扣一环的。在一个公设的前提下，使人可以利用一段文字去论证另一端文字，并且最终还可以回到公设的前提。在第一手稿中，马克思还以精选集中的具体经济材料作为论据，更加充分地论证了这一观点。最终，这些东西熔铸成为马克思本人辩证的思想，或者说是达到了马克思维护工人阶级的利益的目的，并且让人无可辩驳。

马克思认为，在同资本家的竞争斗争中，工人总是失败者，因为资本家没有工人比工人没有资本家能生存得更久。资本家在反对工人的斗争中一开始就已经联合起来了，而工人组织却遭到迫害。资本家和土地所有者可以把资本的利息或者地租加进自己的收入，而工人却不能把任何东西加进自己的工资。

手稿中，马克思列举了社会可能所处的三种主要的状态，考察了其中工人所处的地位。第一种：社会财富处于衰弱状态，资本家为了保证资本的利润率，必然压缩工人工资，工人的贫困只会不断地加剧。

第二种，社会财富正在增加。这可能是对工人唯一有利的状态，因为在这种状态下，资本家展开竞争，对工人的需求大于工人的供给，工资不断上升（图二分析：）。然而工资的提高却引起工人的过度劳动，缩短工人的寿命。并且这种状态下，资本的不断积累，必然导致

利润率的下降和生产过剩，最终社会财富的增加会停止（即经济不可能永久、持续地增长），到财富顶点的状态又是另外一回事了。因此，这种状态下，工人的贫困具有错综复杂的形式。

第三种，在财富已经达到其顶点的国家，工资和资本利润都会降低。工人之间为就业而进行的竞争非常激烈，以致工资缩减到只能维持现有工人人数，国家人口基本饱和，超过这个人数的部分注定要死亡。这种状态下，工人的贫困持续不变。

一句话，不管彼此斗争的社会力量的相互关系会出现什么样的情况，工人不是得不到任何好处，就是或多或少显然要吃亏，即使工人增加其劳动产品的数量，他们增加的也只是同他们对立的他人的财产。资本的增长促进了进一步的分工，结果工人更加依附于单调的、使人愚钝的工作。这就形成一个辩证的矛盾了。

资本家财富的增加会使这一辩证的矛盾尖锐化，其必然导致的后果是工人的贫困和苦难加剧，工资不可避免地要下降到只能养活自己及其家庭的水平。当低于这个水平时，结果只能是引来一场革命——无产阶级的革命。

总而言之，读了这本书之后，我对于马克思的经济思想及其唯物辩证的世界观，与之前相比，有了较深刻的认识。对于其中涉及到的一些经济学原理或思想，也有了初步的了解。最重要的是，对于马克思的思考问题、解决问题的方法，以及其严密的逻辑论证，一环紧扣一环的论证，有了进一步的认识，我想这对于以后的学习或者其他工作都有非常大的帮助。

参考文献：《1844年经济学—哲学手稿》

第三篇：马克思著作读后感

马 克 思 著 作 读 后 感

系别：外语系班级：1005班学号：2010051501 姓名：刘璐璐

马克思著作读后感

以前一直以为马克思主义是一种很深奥的理论，所以一直不曾去看过与之相关的文章。本来自己这点小才智在哲学方面就显得很无力，若再去思考这些大问题更是难上加难。然而在大学里，马克思主义成了一门必修的公共课，不得已才开始正式接触与马克思主义的相关理论，学了之后才知道，其实有些事情并没有我们想象中的那么简单。带着自己的小小好奇心，读了一本马克思写的文章，原总以为哲学就是教条本本，而一读才知马克思是多么幽默风趣条理清晰明了，才知什么叫哲学，才知道我们初高中甚至于大学的哲学课本，编写得多么惨不忍睹，哲学本是最开放的思维，却成了青年的枷锁，生情并茂成为苍白无力，好比一个曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髅，何等煞风景。

因为之前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。读原著的感觉不是对那些“原理”、“方法论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际；那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。

马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾 和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马

克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起 庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！马克思主义理论是一门经久不衰的理论，它值得我们去深入思考，这么多年来，多少文人诌士都曾探讨过其伟大性及重要性。我相信我的这点小感慨是不足以来描述的，不过我希望以后会对马克思及他的文学著作进行更深的理解，这值得我们每个人去学习。

刘璐璐

第四篇：马克思著作读后感

第二章《马克思的人的本质理论与人的全面发展》观后感

马克思在批判继承费尔巴哈关于人的本质的思想，提出人的本质理论，并历史性的提出“人的全面发展”理论，可见马克思是一个敢于突破的思想家，他关注的不仅是无产阶级的革命问题，更是每一个个人的个人幸福。

马克思这一理论对于我们具有重大的意义，正如他所论述，人民群众是社会历史的主体，而人民群众又是由每一个个人组成的，因此，关注每个人的全面发展就显得很重要，马克思指出：“人不是机械，不是单纯的实现某种目的工具，而是活生生的人。”认为单个人的本质“是他自己的活动，他自己的生活。”因此联系当前实际国情，我国正在进行“素质教育”，既是对这一理论的具体应用，在经济发展的过程中，必须把发展经济与改善人民群众的生活水平联系起来，让人民群众共享改革发展成果，真正做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。党和政府必须不断的创造条件，改善环境，实现人民的全面发展。个人的全面发展与社会发展是一个相互促进的关系，个人实现了全面发展，自然有利于社会的全面发展，有利于社会的繁荣稳定。

习近平总书记说：“让每个人都想有人生出彩的机会，让每一个人都拥有成功的机会。”也正是重视每个个体作用的体现，当代中国，必须紧紧把我马克思理论的精髓，不断的推进理论创新和实践创新，把马克思主义关于人的本质的理论，应用到具体的政策制定；执行过程中。认识社会发展的目的所在，也是经济财富创造的意义所在，因此

不管什么形式的社会活动，归根结底，最终都是要落实到每一个社会具体的个人身上，因此实现人的全面发展应当成为我们研究一切事物的终极目标。

马克思主义关于人的本质理论的精辟论述，并不等于我们在强调“个人主义”这二者之间存在根本性的差异，人虽然是社会发展的目的，但是每个人的发展又离不开社会的支持，因此我们在实践中必须注意区分。

第四章《马克思的民生思想与我国民生之改善》观后感

马克思对民生问题有大量精辟论述，在其名著《资本论》中提到“革命的根本任务是为了改善人们的生存和发展的状况。无论工人阶级和劳动者采用何种方式进行斗争，其最终目的都是为了消灭剥削制度，解放全人类，并从根本上改变人类的生活状态。”这一论述是非常深刻的，因为无论历史如何变迁，无论社会发展到什么阶段，人民大众关心的始终是自己的生活状态，把握住了民生问题，就把握住了群众工作的根本。

当前我国经济工作正处在转型升级阶段，总体来说我国仍然属于发展中国家，我国目前还处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会在发展过程中存在着许多民生问题趋待解决。如;人均居民收入水平同发达国家还存在较大差距，收入分配机制不合理，农村和偏远地区人民群众的生活现状令人堪忧，大学生就业问题；而马克思主义就是我们解决这一系列问题的根本理论指导，并且马克思主义也提出了一些具体的关键要点，马克思指出：保障民生，首要的是保障人民群众的经济利益，这一原则在我国的立法过程中有体现，如《物权法》的颁布。

中国共产党从成立之初，就把实现人民群众的利益作为工作的出发点，全心全意为人民服务，当前条件下要保障和改善民生，就需要不断的推进经济体制和政治体制改革，简政放权；推进分配体制改革；维护社会稳定；统筹城乡发展，缩小地区差异，推进经济体制转型升级。总之，牢牢把握住一条，发展中产生的问题，要在发展中解决。温家宝总理在2010年政府工作报告中说道：“我们所做的一切就是要让人民生活的更加幸福，更有尊严，让社会更加公正，更加和谐。”保障民生需要政府真正做到，想民之所想，急民之所急，解民之忧虑。马克思关于民生的理论，对我国全面改善民生工作，具有重大的指导作用。必须在实践中全面的贯彻落实，人民群众是社会历史的主体，是社会物质财富；精神财富的创造者，我们要把我民生问题的重要性，就要求把人民群众的根本利益看得高于一切。

第九章《马克思的经济危机理论与我国防范经济危机的对策》观后感本书对马克思在《资本论》中论述的“资本主义经济危机理论”进行了分析并做了相当的扩展，资本主义的经济危机从根源上是由于资本主义的基本矛盾运动的表现，即资本主义生产的社会化同生产资料私人占有之间的矛盾。这一矛盾决定资本主义爆发周期性经济危机的宿命。在自由市场经济条件下，资本主义生产活动资本家在利润的支配下，进行的一种盲目性的生产活动，由于资本家个人不能很好的了

解真实的市场供需状况，往往盲目扩大在生产，而当生产的产品量超过了社会实际购买了时，便会产生生产的相对过剩，从而导致经济危机的爆发。以上只是资本主义发展的初期阶段的表现形式，随着资本主义发展到垄断时期，资本主义基本矛盾更加尖锐，加上经融资本家的投机活动，刺激了市场的虚假繁荣，导致经济危机的爆发原因更加复杂，破坏力更加巨大，影响更为深远。加上资本主义的全球扩张，各国经济联系日益紧密，导致一国的经济危机往往牵连到全球，导致全球性的经济萧条。

本书在马克思关于经济危机的理论指导下，结合我国经济的现状，提出来我国在防范经济危机应注意的要点，具有重要意义。我国正在深化经济改革，推进市场化，随着与国际经济的联系的日益密切，我国面临的经济危机风险也日益加大。面对复杂多变的国际经济环境，我国加强防范经济危机的意识尤为必要。

资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，但表现在市场上是产品的供需不平衡，生产的相对过剩。因此我国在防范经济危机中实现生产与消费的平衡尤为重要。这就要求政府加强宏观调控，防范市场盲目生产。加强对虚拟经济的监管，尤其要重点防范投机活动导致的金融风险。本书在正确研判现实的情况下，提出来一些防范经济风险的大体建议，值得思考。

我国在市场经济的转型升级中，必须认真研究马克思主义关于经济危机的理论，防范经济风险，促进国民经济平稳较快发展，在这个全球化的时代，我们既不能盲目的闭关自守，又不能完全西化，而是应

该认真的分析利弊，在科学理论的指导下，保障国民经济的安全，促进社会经济的大发展。

第五篇：马克思著作读书笔记 [范文模版]

马克思著作读书笔记

一、对该文的总体感受

读列宁的文章感觉很畅快，字里行间洋溢着难以言表的激-情，言之有据，论之有理，高度体现着革命家导师的论战风采，马克思著作读书笔记。具体说来，有以下三点深刻的印象。

1、细致而深刻的说理

该文篇幅很长，几乎占据《列宁选集》第一卷的三分之一。就这么一篇文章，作者写了大半年，从1901年秋一直到1902年2月。期间，列宁推掉了原定的给《火星报》详细发挥《从何着手?》p290的文章以及给读者回信的诺言(“我们应当首先向读者致歉”)。可见列宁对该文的写作极为重视，并做了充分的准备。列宁之所以对该文如此重视，因为他深刻理解理论战斗的现实意义。“没有革命的理论，就没有革命的行动”，思想政治工作的力量，在列宁身上高度体现，所以，对广大群众做细致而深刻的说理工作，在列宁看来是那么的重要。

文章深刻的说理工作首先来自作者对当前影响革命事业各路思想流派的深刻把握，文章中随处可见作者对论敌观点大量而适当的引用，以及对论敌观点的深刻剖析，然后在此基础上深刻阐发作者观点。读列宁的文章，真有像斯大林所说的“就像被一支大手牢牢把握，不能动弹，只能随着他的思路去思考”。这种有效的说理工作，首先来自列宁的严密逻辑的力量，而这种力量又来自作者高超的辩证法的运用。其次，来自作者高超的行文艺术。在文章中，不时能读到让读者会心一笑的片段，就像在看一出话剧一样。如

“‘应当幻想!’我写到这几个字之后，不觉吃了一惊。我仿佛是坐在‘统一代表大会’的会场里，坐在我对面的是《工人事业》的编辑和撰稿人。这时马尔丁诺夫同志站起来，咄咄逼人地质问我：‘请问，如果不事前向党的各个委员会征求意见，自主的编辑部有权去幻想吗?’接着，克里切夫斯基通知站了起来，并且(从哲学上来深化早已深化了普列汉诺夫同志的意见的马尔丁诺夫同志的意见)更加咄咄逼人地接着说：‘我进一步问你，如果一个马克思主义者没有忘记，按照马克思的看法，人类总是提出可能实现的任务，没有忘记策略是党的任务随着党的发展而增长的过程，那么从根本上来说，他是不是有权幻想?’

想到这种咄咄逼人的问题，我真是不寒而栗，只想找个地方躲起来，我就试试躲在皮萨列夫背后吧。”p4482、对真理的深刻把握

真理不是绝对的，任何事物都是一定历史条件下的真实存在，在事物发生发展的过程中，一定要结合当时的客观条件。如果单从列宁所批判的论敌的观点来看，似乎没有什么错误，也没有什么可以反驳的，比如，“每个卢布工资增加一戈比，要比任何社会主义和任何政治都更加实惠和可贵;工人要进行‘斗阵，是因为他们知道，斗争不是为了社么未来的后代，而是为了自己本人和自己的儿女’”。p323“政治始终是顺从于经济的”p329“政治鼓动应当是为经济斗争而进行的鼓动的上层建筑，应当在经济斗争的基础上生长起来，并服从于它”p330;“党的任务随着党的发展而增长的过程”p334等等，读书笔记大全《马克思著作读书笔记》。从这些句段我们似乎都同意，而且符合马克思主义的方法-论。但是，当列宁把这些言论与当时俄-国工人事业发展的实际来看，再经由列宁层层深入的剖析，我们发现这些观点竟然是那么的有害，是那么的混淆当时还没有多少鉴别力的工人们，从而对整个革命工作是那么的有害。列宁之所以能做到这一点，来自于他对马克思主义辩证法、方法-论娴熟的运用，而不是僵化的教条主义者。正因为此，列宁的思想走在同时代人物的前列，所以他能带领群众走上胜利的道路。

联系我们当前的工作，的确很需要列宁的这种思维方式，需要锻炼自己把握事物本质的能力，而不能在方向上失去目标。辅导员是大学生的知心朋友与人生导师，如果我们没有联系实际的人才发展观，没有正确的工作方法，工作肯定不能出实效，而且对大学生成长有害。

3、坚定的理想信念

如果没有坚定的共-产主义信念，我们无法想像列宁在资本主义发展到帝国主义阶段的这种革命热情。当列宁准备为革命事业做理论准备的时候，他还处于流放阶段，当他读到伯恩斯坦1899年写的《社会主义前提和社会民-主党的任务》这篇文章时，列宁指出“书的内容越来越使我吃惊，理论上太差了，而且是重复别人的话，光说批评，实际上连认真地进行独立的批评的尝试都没有，实践上是机会主义，……登峰造极的机会主义和可能主义，而且是胆小的机会主义。”(全37/241-242)。正是因为列宁具有远大理想与坚定的信念，所以，他似乎总是能本能地体悟出各种非马克思主义的错误观点，所以他总能走在同时代领导人前列，让各种错误思潮现出原形。也正是因为列宁具有坚定的理想信念，所以，当列宁意识到自己的不足的时候，他又马上显得那么谦逊，正如他在文章中写到，“因为这里讲的是缺乏修养的问题，我用这个字眼首先是指我自己。我曾在一个给自己提出很广泛的包罗万象的任务的小组中工作，我们所有参加这个小组的人常常痛切地意识到：在这样一个历史关头，在可以把一句名言改动一下，说‘给我们一个革命家组织，我们就能把俄-国翻转过来!’的时候，我们却表现出是一些手工业者。后来我愈是经常回想起我当时感到的内疚，就愈是痛恨那些假社会民-主党人。”p406-407这样真诚地发自内心的歉意，只有那具有高尚道德的人才具有!

《中共中央、国务院关于加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，当前大学生思想政治教育工作要做好四个方面的工作，第一点就是树立理想信念。在列宁身上，正是高度地体现着这一点!