不单属于孩子的童话——王尔德童话

第一篇：不单属于孩子的童话——王尔德童话

不单属于孩子的童话——王尔德童话

王尔德（英）（1854———1900）

王尔德全名是奥斯卡·王尔德。他是英国著名的剧作家、散文家和诗人。但是，他创作的童话比他其他的作品流传更广，传播到了世界上每一个有孩子的地方。

他生于都柏林的贵族之家，他母亲父亲是外科医生，是位爵爷。母亲是位作家，是当时一个著名沙龙的主持者。

王尔德毕业于牛津大学。他从小就受到浓郁的文学熏陶。在都柏林三圣大学读书期间，他阅读了大量的古典文学作品，再加上本身才华出众，很快就在文学上获得了巨大成功。

王尔德身材高大，仪表堂堂，稍带点女人气。他衣着奇特，经常从历史书画中得到灵感来装饰自己，像个别出心裁的花花公子。

王尔德富有一种诗人气质，大学时曾得到圣三一诗歌大奖，但后来他并没有走上写诗的道路，而是选择了写评论小说和剧本。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。

王尔德在巴黎与伦敦遇到一些当时的印象主义画家作家评论家，他从各种观点中汲取养料。他从一个传统美学的拥护者转化为唯美主义的创导者。他对唯美的演讲，在美国受到热情洋溢的欢迎，伦敦挑剔的公众也对他敞开双臂，三十还不到，已极负盛名，成为唯美主义的先驱。

1884年，王尔德结了婚，生活富裕，心宽体胖。1885年--1886年，王尔德的两个儿子先后出生，当了父亲的王尔德在和儿子们在耳鬓厮磨之中获得许多灵感。他与儿子们在乡间度过的这段时间是他创作的黄金时代。在这期间，他为孩子们写下了优美动人的童话。他的儿子后来回忆说：“(父亲)有时会趴在育婴室的地上，轮番装成狮子、狼、马，平时的斯文形象一扫而空„„玩累了时，他会让我们静静听他讲童话故事，讲冒险传说，他肚子里有讲不完的故事„„”王尔德的这种童心正是他童话的源泉。

王尔德在伦敦警局的一次扫黄行动中被发现有狎亵行为，还被证实是个同性恋者。他爱上俊美不羁的年轻爵士道格拉斯而遭到爵士父亲的控告。当时的英国法律不允许同性恋。于是，他被诉讼，公众对他厌恶不堪，落井下石，他的书被查封，戏剧停演，房子里的名画与青花瓷器都被贱卖，最后被判入狱。王尔德1897年经过两年监禁后出狱，化名隐居巴黎，1990年死于一家廉价的小旅馆，终年46岁，身边没有亲人。

虽然王尔德对婚姻抱有非常消极的态度，对人性进行过无情的讥讽和揭露，然而他非常疼爱他的两个孩子。他的孩子们因为他的丑闻而被迫改姓。王尔德的全部财产和手稿在他入狱之后被人抢走、偷走、变买掉，是他的两个孩子及孙子帮助整理了他的全部手稿。

在王尔德的墓碑上，他被誉为“才子和戏剧家”。的确，他是当之无愧的戏剧家。在他事业的顶峰，最具代表的是他的几部大戏，如《温德摩尔夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一时绝唱。说到“才子”，早在王尔德为世人所知之前，年仅二十四岁，他的诗作就荣获大奖；在他短短的创作生涯中(享年四十六岁)，行文演论，无处不是智趣横生。然而他事业的起飞，风格的形成，可以说都源于童话，也正是他的第一部童话集问世之后，人们才真正将他视为有影响的作家。英国《典雅》杂志将他和安徒生相提并论，说他的《自私的巨人》堪称“完美之作”，整本童话集更是纯正英语的结晶。他的“为艺术而艺术”的美学观点影响颇广。

王尔德他一生只写了9个童话，当他的第一部童话问世以后，他的名字便引起了世人的广泛关注。慢慢地，他的童话传播到了世界的每一个角落，感动了千千万万的读者。他和安徒生、格林兄弟一样，成为最受孩子们欢迎的童话作家。

王尔德的童话就像一首美丽而忧伤的曲子，带给每一位读者细腻而唯美的感触。他的故事中处处体现着人世间最真挚美好的情感，比如为了帮助穷苦的人们而不惜牺牲自己的快乐王子；为了帮助年轻人得到

爱情而献出生命的夜莺„„他用非凡的想象力和像蔷薇花一样纤柔细腻的笔触给我们讲述了一个个动人的故事。同时，这些故事还饱含哲理，寓意深刻，引人深思。王尔德童话不仅奠定了作者在世界文学界的地位，同时也成为世界文学宝库中熠熠生辉的传世佳作。

《快乐王子》

快乐王子首先是以一尊美丽的塑像出现在读者面前：“他满身贴着薄薄的纯金叶子，一对晶莹的蓝宝石做成他的眼睛，一只大的红宝石嵌在他的剑柄上，灿烂地发着红光。”真美呵！不论是市参议员还是“失意的人”都为之赞叹不已。可是真正打动读者的，并不是那金光灿灿的形体，而是王子心灵的美。

他在世时，王宫的高墙深院隔断了他和人世间的联系，他住的又是“悲哀不能进去”的无愁宫。他快乐，因为他整天沉湎于宫庭的欢宴舞会，以为“欢娱可以算作快乐”；他更无知，因为他“从来没有想到去问人墙外是什么样的景象”，以为眼前的“美”就是整个世界，根本不知道天下还有痛苦和丑恶，甚至“不知道眼泪是什么东西”！这样一个寻欢作乐的王子死后，人们把他制成塑像，“高耸在城市的上空”。顿时，他眼前那种“美”烟消云散，而一个真实的充满“丑恶和贫穷”的世界映入眼帘。快乐王子因此而郁郁寡欢，“尽管他的心是铅的，也忍不住哭了”。他终于明白了世界的真相，明白了“再没有比贫穷更不可思议的了”。于是一个浑浑噩噩的快乐王子真正死了，而一个通达事理又富有人道主义精神的痛苦王子复活了。这与其说是可悲，不如说是大幸，因为一个行尸走肉的人开始有了人性。

王子不仅为同情穷人而洒泪，而且倾其所有，把宝石和浑身的金片送给了饥寒交迫的穷人和孩子们。换来了什么呢？发烧的孩子能够“睡得很甜”；无人问津的穷作家从朦胧中“露出很快乐的样子”；可怜的卖火柴的小女孩笑了；孩子们那由于饥饿而苍白的瘦脸上“现出了红色”，他们玩着，笑着，叫着。可是他自己呢？双目失明，并“变成灰暗难看”。用市长的话说，就是“比一个讨饭的好不了多少”！他外形的确变丑了，但是，哪个读者会感到他丑呢？尽管他给穷人们带来的欢笑和温饱只能是一次短暂的梦和一时的慰藉，但他那颗炽热的同情心和忘我的献身精神，却深深地吸引了读者，感动了读者，给人留下难以磨灭的印象。

《夜莺与蔷薇》

选自《快乐王子》童话中的作品，它讲述的是一个美丽而忧伤的故事:一个年轻的学生非常想同自己心爱的人一起跳舞，而她曾经答应过，只要他送给她一朵红蔷薇，她就会同他跳舞。于是，学生四处找呀找，可是找遍了整个花园也没找到一朵，他哭了起来，心都快碎了。夜鹰知道了学生的烦恼，决心帮助学生。她用自己的胸脯抵着蔷薇刺，在月光下唱着歌，蔷薇刺着她的心，她的歌声也越来越激昂，最后蔷薇变红了，而夜鹰也死在高高的青草丛中。正午，学生打开窗子，发现了那朵夜鹰心血染红的蔷薇，他高心极了，忙拿着红蔷薇送给他心爱的人，可心爱的人却并不欣赏，她要跟御前大臣的侄子好，因为御前大臣的侄子送了他一些上等珠宝，而谁都知道，珠宝比花值钱。学生由失望、痛苦至愤怒，将红蔷薇丢进了路沟里，一个车轮从花上碾过去。学生回到自己的屋子，他不再相信爱情，他觉得在他那个时代，什么东西都得讲实际，他还是回到哲学，研究形而上学吧!

阅读这篇译作给人的感觉是惊心动魄的，OscarWilde的原著之美当然无须争辩的。L.C.英格列比称赞王尔德的童话“表现得精彩绝伦，丰富的想像给每篇故事都装饰了珠玉”。作者有驾驭文字的能力，每一句话都是经过深思熟虑以后写出来的，但同时却有自发的动人力量。《王尔德论》这种美主要表现在作者想像之新鲜、奇特，用词之熨帖、干净，结构之精巧、细致，辞藻之清丽流美。整个选段在组织上循环往上，层层递进，如行云流水，又如一首优美的回旋曲。洁净、清新的语言背后有对人生、对世界深深的思考，以及由此思考带来的淡淡忧伤。

一个残酷的通话。那个小小的鸟儿在月光下，用音乐和心上的血染红了一朵蔷薇，给年轻学生，用来邀请他所爱的女子跳一夜的舞。“我到底找到一个忠诚的情人，每夜我都在歌唱忠贞的爱情，可是我从来没有见过忠诚的情人。每夜我对星星讲忠贞的爱情的故事――现在我终看到了一个忠诚的情人！”“我只求你做一件事，就是要你做一个忠诚的情人”夜莺把胸脯抵在蔷薇树的一根刺上为树唱一夜的歌，这根刺将刺

穿它的心，它生命的血也一定要流进树的身体，变成树的血。这样痛苦的牺牲，换来一朵比鲜血还要红的蔷薇，因为夜莺相信爱情比生命更可贵、比博学还要聪明、比权力更为强大。

那朵蔷薇的最后，却是少女说“它和我的衣服不相配，上校已经送给我很多漂亮的宝石我要和他去跳舞，谁都知道宝石要比花更值钱”学生把花扔在街上，车轮从花上辗了过去。他愤愤然走开“爱情是多么无聊的事情”

《自私的巨人》

讲的是关于一个巨人和一个男孩的事„„从前有一个美丽的花园，花园里有一群孩子在快乐的玩耍。突然有一天花园的主人，一个自私的巨人回来了，他看见了孩子们在花园里玩耍，就大发脾气，把孩子们赶走了。巨人还在花园的周围盖了一面墙，防止孩子们再来玩。可怜的孩子们只能在满是灰尘和石块的马路上游荡。这时，春天来了，但巨人的花园里却仍是寒冬，北风呼呼的刮着，吹的屋顶上的石板乱飞。有一天，绝人听到阵阵美妙的声音传来，原来是孩子们从墙上的小洞里爬了进来，这时春天又回来了花园，巨人也热情的欢迎他们，这时巨人惊奇的发现花园外站了一个男孩，巨人走过来，这个小男孩一点都不害怕。巨人问这个小男孩怎么了，小男孩说他也想去玩，巨人把男孩抱到了花园里。从此以后巨人和小孩子们成为了好朋友。春天也一直待在了花园里，这里成了最美丽的花园！最后年老的巨人也在爱神的环抱之下安详的死去了，他的身上盖满了鲜花„„

巨人对孩子们态度的改变是他的人生也改变了，一个孤独的寒冬变成了充满欢乐的春天，最后在爱的环抱下死去，他只是让小朋友们进来它的花园里玩耍就得到了那么多的爱。这篇故事让我懂得了很多做人的道理，做人一定不能自私自利，这样会使自己的人生像寒冬一样冰冷凄凉，没有人关心。要多为别人着想，因为为别人付出一点，就会得到很多的回报，还要和大家和睦相处，互相帮助，我们都会拥有一个美好的春天！

《“忠实”的朋友》

从这篇童话中我们可以认识到什么才是真正的友谊。穷苦的花匠小汉斯忠诚无私，助人为乐，但他的朋友磨坊主却阻险狡猾，他经常高谈阔论友谊，目的是为了占小汉斯的便宜，不是摘小汉斯的鲜花，就是拔小汉斯的香草。后来，在一个寒冷的暴风雨夜，小汉斯为了帮助磨坊主，被淹死在沼泽中。生活有它复杂的一面，在我们的一生中，会结识许许多多的人，但一定要辨清，谁才是真正的朋友。

《骄傲的火箭》

小读者们都喜欢放烟花，看烟花，但是，在烟花家族中，却发生过许多有趣的故事，你们知道吗？在《骄傲的火箭》这篇童话中，火箭自以为出身很高贵，不愿理睬家族中的其他烟花。他在多愁善感中哭湿了身子，就再也点不着火了。当家族中的其他兄弟都飞上天时，他却被人们抛到了阴沟里。读了这篇童话，我们对“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这句名言是不是有了更深的体会呢？

《渔人和他的灵魂》

渔夫爱上了海里的人鱼。苍白的皮肤，灵缈的声音，纤细的手指。容易被惊动的胆怯的生灵。渔夫要摆脱掉自己的灵魂。因为要和人鱼住在海里只能是没有灵魂的渔夫。人鱼没有灵魂。渔夫想了很多办法要丢掉自己的灵魂。有一次他遇到了有绿色眼眸的女巫。她带他参加银色月光下黑森林中女巫们的舞会。女巫爱上了渔夫。问渔夫，我不比那条人鱼漂亮么？用的是魅惑的声调。渔夫轻蔑地笑，我要丢掉我的灵魂，然后去找我的小人鱼。最后渔夫把灵魂从自己的身体中切割掉，幸福地投入了海中。人鱼用她纤细的愉悦歌声欢迎他，幸福得把脸藏在手里。

灵魂每年都会到海边呼唤渔夫。

灵魂用智慧用财富都没有让渔夫离开大海。

第三年灵魂告诉渔夫说它看到了一个美丽的女孩子，这个女孩子有一双迷人的脚。

渔夫突然想到人鱼没有脚。

等渔夫想起来小人鱼的爱情时他再也离不开他的灵魂了。

当他回到海边呼唤人鱼的时候，才发现人鱼死掉了。

《西班牙公主的生日》

为庆祝西班牙公主的生日而被贵族带进宫表演的小矮人，因为那朵从发间取下的白蔷薇而爱上她，满心沐浴着清晨穿进森林里第一丝金线，闪闪发光的爱情，“她爱我，我永远不离开她的身边，我教她怎样召唤鸟儿，一起观赏林子里所有的东西。”他偷偷溜进王宫想提早单独见到公主对她诉说自己的爱情，可是结果结果是在森林里长大的他第一次看见了镜子，镜子中的自己。一切原来只是陌上轻烟，幻觉中的笑话一场，公主和其它的人并不是爱他的舞蹈、耍的玩艺，而是嘲笑他的丑陋。他流出热泪心碎而死，西班牙公主因为小矮人不能再跳舞而生气的宣称：“从今以后陪我玩的人都要没有心的才成”。

他在镜中看见的并不是自己的丑陋的样子啊，而是在爱情里面的无助和卑微。即使他会做笛子、吹奏乐曲、懂得各种鸟儿的叫声，知道怎样召唤鸟儿，做柔软的花坛让累了的公主休息。可是那有什么用，她根本不爱他。我们所有的骄傲、自信、才能，在徒劳无望的爱面前是这样的微不足道。那些为所爱而流下一再让自己炙伤的热泪、不能忘怀的岁月、经历的风霜、破碎后勉强补上的不知何时会因某时某事触发而隐隐作疼的心，又有什么用。

《星孩

》开头就描写了一场无比寒冷的大雪，美丽的雪景，让人陶醉的画面„„这寒冷中的美，让两个伐木工人带我们看到了一个包裹在黄金一样的斗篷中，一个被遗弃的美丽婴儿——星孩。他被其中一个伐木工人收养。

孩子渐渐长大。他太漂亮了！金黄的卷发，雪白的皮肤，海洋一样的蓝眼睛„„但在星孩美丽的外表下，他所显露出的，是那残酷、冷傲的心。星孩做了孩子们的头儿，经常嘲笑生病的穷人，折磨小动物。星孩的养父——两个伐木工人中的一位，也多次教导星孩，并希望他能学好。可星孩呢？他不但不听，还认为自己身为贵族的孩子，被一个贫穷的伐木工人收养，降低了自己贵族的身份。

几天后，星孩怎么也没有想到，一位看上去破破烂烂的乞丐女人竟说是他的母亲。星孩要赶乞丐女人走，乞丐女人只请求星孩吻她一下，她就马上走。星孩很嫌弃地对她说：“不，我宁愿去吻蛇或蟾蜍也不愿吻你。”

谁知，说过这句话后，星孩就长得像蛇和蟾蜍了。

此时此刻，星孩才开始后悔自己所做的一切，可是太晚了。

星孩到处寻找他的妈妈，并寻求动物们的帮助，但因星孩曾经残忍的伤害，动物们都以各种理由拒绝了。

星孩走遍了全世界，遇到了各种困难，受到的打骂无数，但他始终怀着一线希望，抱着一颗善良的心，沿途还帮助了许多需要帮助的人和小动物„„

“星孩有这么一颗善良的心，希望并相信星孩早些见到他的母亲！”读时我多次想道。

经过千辛万苦，终于，在一个小国里，星孩找到了他的父母——国王和皇后——那个“乞丐女人”。随后星孩继承做了国王。

星孩的故事也告诉了我：人生也是需要一些磨难的，在磨难中，能改变自己一些肤浅的认识，渐渐成熟起来，并找到做人的真正原则。

[品析]

王尔德以最纯净的心境，创作了《快乐王子》集，这是一部唯美童话的代表作，里面九个童话（《快乐王子》《夜莺与蔷薇》《自私的巨人》《星星小孩》《了不起的火箭》《西班牙公主的生日》《少年国王》《忠诚的朋友》《渔夫与他的灵魂》）除了表现一般童话扬善避恶、锄强扶弱、褒美贬丑等主题外，还以他的唯美

主义观点探讨了“幸福”、“心灵美”、“灵魂、肉体与心灵”等重大命题，语言纯美，意境高远，发人深省，堪称“世上最美的童话”。一百多年来，《快乐王子》“对贫苦人的同情和作品中表现出来的崇高灵魂”，“那富于音乐性的调子”，“十分丰富华丽的词藻”（巴金语），感动了千千万万的读者，一直为人津津乐道。

同是童话，《安徒生童话》《格林童话》处处洋溢着明快、欢乐的气氛，里面的主人公命运尽管曲折，但是最后总会柳暗花明，得到一个完美的结局。而《快乐王子》总是弥漫着淡淡的忧伤，尽管其中不乏幽默快乐的场景。这部童话给读者的感受就是“唯美”，无论是文字表现的形式，还是文字蕴含的道理，都是那么美，美得让眼睛屡屡泛潮。例如，“快乐王子为帮助穷人倾囊而出，最后被拆。燕子助人行善，结果死后仍然成为被讥笑的对象”（《快乐王子》）；“巨人把快乐还给孩子们，自己也获得了前所未有的快乐”（《自私的巨人》）；“夜莺用鲜血染红的蔷薇轻易地被学生丢弃，被车碾碎”（《夜莺与蔷薇》）；“星星小孩历尽苦难才弥补了过错，最后懂得了爱与感恩”（《星星小孩》）；“小矮人因无知而快乐，因自知而心碎”（《西班牙公主的生日》）„„童话通过快乐与悲伤、美丽与丑陋、生存与死亡的强烈反差，令真善美尽情流淌，给读者以深深的震撼。

唯美的艺术

1、精致的语言

王尔德驾驭文字的能力已经达到登峰造极的境界，作品中的每一个字，每一句话，都流露出作家无法掩盖的才气。

首先是调侃的语言。王尔德谈吐冷隽而幽默，他在创作童话时总是忍不住想挖苦别人一番，这都是他另类的性格所决定的。最典型的是《了不起的火箭》，王子与公主将要在婚礼上燃放焰火以示庆祝，一支自以为是的火箭却认为婚礼是因为它的存在而举行的，即使被扔到阴沟里还沾沾自喜，认为阴沟是个矿泉浴场，人们把他送到那里是让他恢复健康，到时候就会有专人把他接回宫中。火箭的自欺欺人实在让人哭笑不得。在《快乐王子》中，被挖苦的对象是市政议员。当市长看到塑像惊叫道：“天啊！快乐王子变得多寒酸啊！”时，一向对市长唯唯诺诺的市政议员们都没往上瞧一下，便一齐附和道：“太寒酸了，真的！”谄媚的嘴脸跃然纸上。《夜莺与蔷薇》被挖苦的是傲慢的小姐和虚荣的学生。前者，当学生送给她蔷薇的时候，她竟说：“恐怕这花与我的衣服不相配吧。况且御前大臣的侄儿已经送给了我一些上等珠宝，谁都知道珠宝比花儿更值钱。”后者，在遭到爱人拒绝后，则忿忿不平地认为：“爱情真是太没趣了！它还没有逻辑一半有用，因为它证明不了什么，却总是给人讲一些不可能发生的事情，并且诱导人们相信那些不真实的东西„„”于是他一头钻进那些大部头哲学书中去了。在这里，两个人都表现出了人性缺失的一面。在《忠诚的朋友》中，磨坊主更是道貌岸然，表面上看起来非常友善，内心却是一个切切实实为富不仁的伪善者。总之，正如书评所说的“王尔德在创作童话时，只要有机会，他就会挖苦一下别人。不过，千万不要误以为王尔德是在控诉上流社会的恶行，他只不过是一种调侃，点到即止”。

其次是华丽的语言。王尔德对景物的描写往往追求唯美，给整个故事增添了浓浓的诗意。这个现象在其他童话中是不多见的。《夜莺与蔷薇》描写蔷薇绽放时是这样的：“花起初是浅白色的，就像笼罩在河流上空的水汽，就像清晨的脚步，就像黎明的翅膀”。寥寥数语就把蔷薇初时绽放的羞涩与轻盈表现得淋漓尽致。又如《西班牙公主的生日》是如此细腻地写出了国王的忧伤：“孩子们尖细的笑声让他听着刺耳，悲哀受到了明媚而无情的阳光的嘲弄，连早晨清爽的空气也被一种古怪香料的沉淀香味给污染了”。王尔德描写人的表情也同样出色：“这时，一抹微笑掠过他那骄傲的嘴唇，仿若鸟翼掠过水面，引得水面绽出笑容”

（《渔夫与他的灵魂》）。如此华丽的语言，使人获得美的享受的同时，还能使人更深刻地理解故事的意境与内涵。

2、极致的唯美

王尔德对于美的追求是执着和真诚的。据说，有一次，他给自己的儿子讲述《自私的巨人》时，竟然情不自禁地哭了。儿子问他为什么哭了，他说：“真正美丽的事物总会使他流下眼泪”。

王尔德的每一篇童话都有一个极美的化身。即使是从头到尾调侃的《了不起的火箭》，他也会塑造像白玫瑰一样美丽的公主。在《夜莺与蔷薇》中，夜莺为了帮助学生获得爱情，不惜用蔷薇的刺刺穿自己的心

脏，让生命之血把蔷薇花染红。夜莺用如此痛苦的方式去讴歌爱情，是因为她笃信“爱情比生命更可贵、比博学还要聪明、比权力更为强大”。《快乐王子》的快乐王子是一尊美丽的金像，是一个美的化身。他活着时只知道宫廷生活的欢娱，死后被铸成金像，高高地耸立在城市的上空，看见了世界的丑恶和穷苦。他决心尽己所能去帮助那些穷苦人。燕子被快乐王子的眼泪所感动，放弃了飞往埃及过冬的机会，留在快乐王子身边，和他一起散播爱的种子。他们之间纯洁的友谊和无私的奉献，是王尔德极力渲染的美。

3、宗教的情绪

王尔德的童话是讲给孩子们听的，在他看来孩子就是美与善的化身，而宗教又集中体现了美与善的情绪，因此，在他的童话中，有着不少的宗教元素。如果回避对宗教情绪的讨论，我们将无法理解王尔德的童话，因为这种情绪在他的童话里无处不在。

在《自私的巨人》中，一开始就出现了一个特别的小孩，他就是上帝使者的化身。冬天的花园里由开始的万物凋零到后来的生机盎然，显然是上帝对巨人的启示；《星星小孩》中孩子苦难的成长经历，更是到处都是宗教的暗示；在《快乐王子》和《少年国王》的结尾处，上帝直接出现，并亲自给予了他们至高的评价；《渔夫和他的灵魂》讨论的是魔鬼与上帝的斗争„„

多读一些基督教的宗教故事，会帮助我们更好地理解王尔德的童话。作为无神论者，宗教情绪无损于我们的智慧，我们完全有能力去把握蕴藏在它背后的强大的道德力量与美感。

4、丰富的想象

王尔德的笔犹如一艘时间飞船，让我们漫步于19世纪的世界各地，跟着主人公经历各种奇特的事情。在《西班牙公主的生日》中，我们了解到西班牙宫廷中各种各样的娱乐节目，如人扮斗牛比赛，非洲人的魔术节目，埃及人的舞蹈和驯兽表演„„这些节目我们或许永远都不能亲眼看到，但在王尔德的童话中我们如身临其境。最典型的是《渔夫和他的灵魂》，可恶的巫婆把渔夫的灵魂从他的身体分离，被抛弃的灵魂，到处流浪，获得了不平常的经历。第一年，他去了东方，遇到了骁勇善战的鞑靼人、鹰翼狮身的怪兽、长着鳞甲的龙、以树叶做筏子的小矮人，还到过猿猴要塞、蛇的要塞„„最后在伊勒尔城得到了一面无所不知的“智慧之镜”；第二年，他去了南方，到了一个叫艾希特城的国家，见到了无数奇珍异宝，最后在国王那里得到了一枚拥有世界上所有财富的“财富戒指”„„故事处处充满悬念，又同西域奇特的风土人情相结合，既紧张又有趣，就像一座满载着新奇事物的宝库，具有无穷吸引力。这一点与《一千零一夜》有相似之处。

《快乐王子》是享誉世界百余年的经典童话集，其内涵丰富而深刻，读者可以在这美丽的童话中畅游这个唯美的艺术世界。

第二篇：王尔德童话读后感

王尔德童话读后感7篇

王尔德童话读后感1

放寒假的时候，我读了《王尔德童话》这本书，很令人感动，很有教育意义。

这本书里包含四个童话故事，分别是《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》和《小国王》。这些故事都是用纯真善良的人性变化悖谬的世界、美丽黑暗的心灵。王尔德童话中微妙的哲思，不管是成人还是小孩读起来都会有深刻的感动。

故事中，王子用自己的东西换来了别人的幸福。夜莺用生命换来了一朵红色的玫瑰。小男孩使自私的巨人拥有了宽阔的胸怀。小国王因为梦见很多人在受苦，而不穿豪华的衣服，却去穿粗皮外套。他们善良朴实的心灵，追求美好事物的愿望，令我们敬慕，是我们学习的榜样。我们要向故事里的这些好人学习，做一个勤劳、善良、胸怀宽广、拥有爱心的人。

星期六，我随手从书架上挑了一本书，题目是《王尔德童话》。

我原以为这本书只不过跟《安徒生童话》一样，没什么意思。可是和我想象的不一样。这是一本存有寓意的书。其中一篇《快乐王子》让我深受感触。快乐王子为了帮助国民，竟然不惜一切代价。把什么红宝石呀蓝宝石呀金片呀等各种贵重物品都捐给了他们，使他们过上了较好的生活。自己却变成了一个废雕。而另一篇《自私的巨人》和《快乐王子》恰恰相反。巨人不懂春天为什么总是不来，并且还把正在花园里玩耍的孩子们赶出来。日复一日，年复一年，经过一位小男孩的举动，他才懂得了：“原来没有孩子的地方就没有春天。”

我继续入神的看着，那篇《夜莺与玫瑰》让我有所感动。夜莺为了帮助一位学生，牺牲了自己。用针刺进了胸膛，还要唱歌，把白玫瑰染红。最后死了。

其实，我最大的感触就是：帮助别人的同时，也要保护自己。

王尔德童话读后感2

暑假期间，我阅读了《王尔德童话集》，该童话集共有9个完整的故事构成，分别是快乐王子、自私的巨人、夜莺与玫瑰、公主的生日、星孩、渔夫和他的灵魂、骄傲的火箭、少年国王及忠实的朋友。

在王尔德童话集中我最喜欢的是快乐王子。故事讲了快乐王子死后，人们把他做成雕像，耸立在城市上空根高大的石柱上面，这样快乐王子每天都可以俯视全城。快乐王子原来生活在一堵高高的围墙内的王宫里面，在里面，他不知道什么是眼泪、什么是哀愁，白天有人陪他做游戏、玩耍，晚上有人陪他跳舞，天天在十分开心的氛围中快乐的生活。他在皇宫生活期间对大墙外城市中的丑恶和贫苦一点都不了解。他认为整个社会、城市都是非常美好的、快乐的，没有贫穷和丑陋。当快乐王子死后，以他为原型的雕塑被耸立在城市上空并且每天都可以俯视全城后，他看到了现实社会城市中所有的丑陋和贫苦，他还是忍不哭了。

文章通过描写小燕子和快乐王子雕塑所看到社会的丑陋、贫穷现象，用对话的形式把生活在严寒冬天里不同人的生活状态进行了描写。快乐王子为了拯救在严寒冬天里经受苦难的人，让小燕子把自己蓝宝石的眼睛、身上的黄金片都取下来，分别送给在严寒冬天生活的裁缝、年轻的写书人、小女孩、乞丐等人，他们通过变卖快乐王子献出的蓝宝石的眼睛、身上的黄金片可以暂时渡过严冬和目前贫苦的生活;小燕子与快乐王子雕塑成为好朋友，因为他们成为好朋友，所以小燕子完成了快乐王子交办的任务，却没能飞往埃及去过冬。最后快乐王子的雕塑变得灰暗无光，小燕子也被寒冷的冬天冻死在快乐王子雕塑的脚下。

王尔德童话读后感3

《王尔德童话》这本书写了两个故事，一个是快乐王子，里面写了，王子的雕像建筑在宫殿外。而正要去埃及的小燕子飞了一二人他准备在这个雕塑上过夜，雕塑突然开口说话，他说到：小燕子，求求你帮我的红宝石送给别人吧，后来这个王子又把自己的蓝宝石和金树叶一起送给别人，而是让看见王子没了红宝石蓝宝石和金叶子，没了以前的光彩就把他给扔了。

第二个故事是《海的女儿》，大海里面有15个人鱼公主，其中最小的公主最漂亮，在大海里面有个规定，人鱼公主必须到15岁生日才能去岸上一次，等到所有公主都去过岸上的时候，人鱼公主只能继续等着，终于，她的15岁生日到了，可是他刚看到岸上，发现海上有一个王子，人鱼公主二话不说就跑下去救他，没想到时间到了，人鱼公主就只能走了，当王子醒来时，发现旁边的是一个刚来的人，而王子却觉得她才是救他的人，人鱼公主很喜欢这个王子，人鱼公主就用自己的歌声换了一双人类的脚，可是他刚才一步地是会如刀割一样的痛苦，王子也是很看重他，但并没有娶她的意思，后来，王子订婚了，王子看到结婚的人竟然是救自已的'人，很高兴，就答应了，人鱼公主很悲伤，因为不仅自己心爱的人跟他人走了，而且自己过不了明天死了，姐姐们劝她杀死王子，她决定明天自己死亡，而且奇迹的事情发生了，人鱼公主变成了永远不灭的灵魂。

王尔德童话的故事，大多数的故事结局都是悲伤，这种以悲伤衬美好的结局，只有王尔德用的出来，这也告诉我们死亡并不恐惧，恐惧的永远是那个无知的市长，与未知的王子。

王尔德童话读后感4

王尔德童话，是一本很有趣的一本童话书，里面记载了快乐，幸福，希望，幸运，伤心，可怜，勤劳等等之类。

其中，我最喜欢读的是《忠实的朋友》《快乐王子》《巨人的花园》和《夜莺和玫瑰》。

《忠实的朋友》向我介绍了没有人情味的水老鼠。我觉得它一点儿都不尊重别人，他在别人说话的时候插嘴。而且喜欢故事里的磨坊主，我觉得他跟故事里的磨坊主一样坏。《快乐王子》这个故事讲述了快乐王子求小燕子留下来陪他，让小燕子拿下自己身上的一些值钱的东西。快乐王子为了帮助别人，不惜牺牲自己的东西，小燕子也很通情达理。后来，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下来，留下来陪快乐王子。我喜欢他们。巨人的花园让我深生受感动。巨人回来了以后，他大声训斥着孩子们，然后，他自己独享这美丽的花园里的一切。还砌起围墙，立下告示牌，不让别人享受花园的一切。后来，巨人经一个小男孩的指点，知道了快乐是要和大家一起分享的，自己不能这么自私，也知道了，换来寒冬的，是自己那颗任性，冷酷的心啊！

从此以后，他把围墙拆除，他还说这个花园永远为孩子们开放。巨人虽然前面冷漠无情，但后面他发现自己太自私了，应该懂得分享。于是，巨人有知错就改，把花园拿出来和大家一起分享。这样的巨人才是大家喜欢的巨人。《夜莺和玫瑰》在这个故事里，我喜欢那一只可爱的小夜莺，他不惜任何代价，哪怕付出生命，也要为那个学子，搞到一朵玫瑰花。可是那个小姐，他却贪图钱财，不知道小夜莺为这朵玫瑰付出了生命，学子找玫瑰找的有所辛苦。

王尔德还有好多故事，希望有机会你自己去观看。

王尔德童话读后感5

奥斯卡·王尔德是19世纪英国最伟大的艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名于世。他拥有一颗纯美纯善的童心。他的童话不仅为作者奠定了文学声名的基石，更成为世界文学宝库中的传世佳作。

王尔德著作的童话集共2部：《快乐王子和其他故事》包括《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《神奇的火箭》共5个故事。《石榴屋》包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。我看过王尔德的《自私的巨人》、《少年国王》和《快乐王子》，感触都很深。

我发现了这三篇童话都有一个共同点，主角都是经过某些事情才感悟出某些道理的。比如快乐王子是死后看到国民并不像自己那样快乐，于是有了帮助人民的念头，知道了作为一个王子，有责任让国民不受饥寒的威胁，拥有和自己一样快乐的道理。《少年国王》中的小王子是因为做了三个梦才放弃了原来被美丽吸引的奢侈的生活，穿上朴素的衣服去加冕。奇迹出现了，光芒照在他的衣服上，使他变得比每一位国王都要神气。大概是因为他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心灵美。自私的巨人是因为看到孩子们在花园里玩耍，花园里草翠花开，才明白了没有孩子的地方就没有春天，最后在一个小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童话里不但有快乐而且还有悲伤。比如说帮助快乐王子救济穷人的小燕子冻死了，快乐王子铅做的心碎了。这就是童话中的悲伤。

我感到光凭一个人的力量去帮助人民是做不到的，要凭集体的力量。这就是王尔德在童话中表达的寓意吧。

王尔德童话读后感6

这本书是19世纪末英国著名的作家奥斯卡。王尔德在二十二岁时写的。书中的故事不仅生动有趣，而且寓意深厚。是我非常喜欢的一本书。书中的故事主要分为两大类：一类是通过小故事，揭露了在资本主义社会中一些人自私、卑鄙、残暴和愚昧的丑恶嘴脸，文章措词尖锐，极具讽刺性。比如《忠实的朋友》讲得是：穷苦的小花匠汉斯忠诚无私，乐于助人。而富裕的磨面师却自私、冷酷、无情。他随时随地以“忠诚”的朋友为借口，对小汉斯进行剥削和掠夺。他从小汉斯那儿今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上还说什么“真正的朋友应该共享一切东西。”而他自己却一毛不拔。他还时常无偿地差遣小汉斯为他效劳。最后，可怜的小汉斯在一个漆黑的暴雨之夜为磨面师的儿子求医的途中掉进沼泽地而死。我为小汉斯悲惨的遭遇而落泪，也为磨面师的自私、冷酷和狠毒而愤慨。我通过文章中的一个个故事认识到了资本主义社会中黑暗的一面。资本家残酷无情，却过着富裕的生活。劳动人民淳朴善良，却过着贫穷的日子。这是一个多么不平等的社会呀！

书中的另一类故事讲的却是有一些人虽然出生贵族，高高在上，有着权势地位，却有着善良的心。对于他们，人们一样喜欢和怀念。

比如《快乐王子》中讲到一个快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快乐王子塑像满身奇珍异宝，但他看到许多穷苦的人们吃不饱、穿不暖。他就让小燕子把自己身上的珠宝送给他们，而自己却变得光秃秃的难看。但他的内心却是快乐的。这个故事告诉我，送人玫瑰，手有余香。当一个人无私地去帮助别人时，自己更是快乐的。透过书中一个个美丽生动的童话，我懂得了做人要诚实、善良。不要自私、冷酷。当我们真正地去付出，就会获得更大的回报。谢谢你——《王尔德童话》！

王尔德童话读后感7

《王尔德童话》是英国的王尔德写的一本童话故事书。

我读了王尔德童话后，觉得这本书写的非常好，有很多形容词，它们形容了，人的动作表情心情和语言，还形容了景物，建筑，动物和自然现象。

这本书上学有许多故事，每一个故事有着不同的道理。书上写有快乐王子，夜莺与玫瑰，少年国王和我们学过的自私的巨人等故事。快乐王子是说一个雕像奉献了自己所有的东西给有需要的人夜莺与玫瑰是说一只夜莺看见一个大学生想要一朵玫瑰，它就用生命换了一朵玫瑰给大学生参加舞会。不过，大学生遭到拒绝，他就把玫瑰扔了。少年国王是说一个农村的孩子是一个王国的国王，后来，他就进皇宫过上美好的生活。自私的巨人我们已经学过了，我就说一点点，这故事是说分享能得到快乐。

令我印象最深的是《快乐王子》。这篇童话讲诉了快乐王子是座雕像，它全身上下镶满了薄薄的金片。在太阳光的照耀下金光闪闪，光芒四射。它和可爱的燕子成了好朋友。小王子以前是快乐无忧的，因为他非常富有。可当他站在高处看到穷苦百姓生活在水深火热之中时，他流泪了。为了救穷苦百姓，小王子让燕子把它身上包括眼睛上的金片全送给穷人。失去了一切的小王子变得昏暗无光。小燕子为了送金片没有迁移。最后小燕子被冻死在寒冷的城市，当燕子倒下去时，小王子的心也“咔嗒”一声碎了！

读完《王尔德童话》这本名著后，觉得这本书上有一些深奥的地方读不明白，还有些词不理解，但可以从每一个故事背后，知道作者当时的心情。

这本书有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他妇孺皆知是理所当然的，这就是我对这本名著的感受。

第三篇：《王尔德童话》读后感

《王尔德童话》读后感

《王尔德童话》读后感1

王尔德童话，是一本很有趣的一本童话书，里面记载了快乐，幸福，希望，幸运，伤心，可怜，勤劳等等之类。

其中，我最喜欢读的是《忠实的朋友》《快乐王子》《巨人的花园》和《夜莺和玫瑰》。

《忠实的朋友》向我介绍了没有人情味的水老鼠。我觉得它一点儿都不尊重别人，他在别人说话的时候插嘴。而且喜欢故事里的磨坊主，我觉得他跟故事里的磨坊主一样坏。《快乐王子》这个故事讲述了快乐王子求小燕子留下来陪他，让小燕子拿下自己身上的'一些值钱的东西。快乐王子为了帮助别人，不惜牺牲自己的东西，小燕子也很通情达理。后来，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下来，留下来陪快乐王子。我喜欢他们。巨人的花园让我深生受感动。巨人回来了以后，他大声训斥着孩子们，然后，他自己独享这美丽的花园里的一切。还砌起围墙，立下告示牌，不让别人享受花园的一切。后来，巨人经一个小男孩的指点，知道了快乐是要和大家一起分享的，自己不能这么自私，也知道了，换来寒冬的，是自己那颗任性，冷酷的心啊！

从此以后，他把围墙拆除，他还说这个花园永远为孩子们开放。巨人虽然前面冷漠无情，但后面他发现自己太自私了，应该懂得分享。于是，巨人有知错就改，把花园拿出来和大家一起分享。这样的巨人才是大家喜欢的巨人。《夜莺和玫瑰》在这个故事里，我喜欢那一只可爱的小夜莺，他不惜任何代价，哪怕付出生命，也要为那个学子，搞到一朵玫瑰花。可是那个小姐，他却贪图钱财，不知道小夜莺为这朵玫瑰付出了生命，学子找玫瑰找的有所辛苦。

王尔德还有好多故事，希望有机会你自己去观看。

《王尔德童话》读后感2

读了《王尔德童话》这本书，我觉得王尔德是一个嫉恶如仇的人，他的故事都有好人与坏人的鲜明对比，讽刺了那些心怀不善的坏人，赞扬了忠诚善良、无私奉献的好人。

其中我最喜欢《快乐王子》这个故事，当快乐王子发现了人间的悲伤和苦难，他心如刀割，泪如雨下，他把身上贵重的宝石都给了需要帮助的'穷人。小燕子虽然很想去旅行，但是为了给快乐王子当信使，放弃了一次又一次去埃及的机会。最终，无情的寒冬夺走了它的生命。还有那些唯利是图、卑鄙可耻的官员都觉得快乐王子的雕像太丑陋，他们纷纷议论，还争抢着把自己的雕像立在快乐王子的位子。但是，上帝知道这个城市里最宝贵的东西就是快乐王子的雕像和小燕子的尸体……故事虽小，但却告诉我们一个很深刻的道理：美丽的外表并不重要，更重要的是要有一颗善良的心。

《自私的巨人》故事中，巨人原本是一个很自私的人，他认为花园是他的，不能让孩子们进来玩。就因为他那么冷酷无情，冬天请来西北风和大雪来作客，于是他的花园里再也没有过春天的气息。但是后来巨人意识到了自己的错误，他变得越来越友好，他让孩子们在花园里奔跑、歌唱。于是原本还是寒冬的花园立刻变得春暖花开、生机勃勃。看完这个故事我明白了一个道理：赠人玫瑰，手有余香！当我们帮助了别人，自己也会收获快乐。虽然巨人曾经令人讨厌，但是他知错就改也正是值得我们学习的！

《王尔德童话》读后感3

《王尔德童话》这本书写了两个故事，一个是快乐王子，里面写了，王子的雕像建筑在宫殿外。而正要去埃及的小燕子飞了一二人他准备在这个雕塑上过夜，雕塑突然开口说话，他说到：小燕子，求求你帮我的红宝石送给别人吧，后来这个王子又把自己的蓝宝石和金树叶一起送给别人，而是让看见王子没了红宝石蓝宝石和金叶子，没了以前的光彩就把他给扔了。

第二个故事是《海的女儿》，大海里面有15个人鱼公主，其中最小的公主最漂亮，在大海里面有个规定，人鱼公主必须到15岁生日才能去岸上一次，等到所有公主都去过岸上的时候，人鱼公主只能继续等着，终于，她的15岁生日到了，可是他刚看到岸上，发现海上有一个王子，人鱼公主二话不说就跑下去救他，没想到时间到了，人鱼公主就只能走了，当王子醒来时，发现旁边的是一个刚来的人，而王子却觉得她才是救他的人，人鱼公主很喜欢这个王子，人鱼公主就用自己的歌声换了一双人类的脚，可是他刚才一步地是会如刀割一样的痛苦，王子也是很看重他，但并没有娶她的'意思，后来，王子订婚了，王子看到结婚的人竟然是救自已的人，很高兴，就答应了，人鱼公主很悲伤，因为不仅自己心爱的人跟他人走了，而且自己过不了明天死了，姐姐们劝她杀死王子，她决定明天自己死亡，而且奇迹的事情发生了，人鱼公主变成了永远不灭的灵魂。

王尔德童话的故事，大多数的故事结局都是悲伤，这种以悲伤衬美好的结局，只有王尔德用的出来，这也告诉我们死亡并不恐惧，恐惧的永远是那个无知的市长，与未知的王子。

《王尔德童话》读后感4

暑假期间，我阅读了《王尔德童话集》，该童话集共有9个完整的故事构成，分别是快乐王子、自私的巨人、夜莺与玫瑰、公主的生日、星孩、渔夫和他的灵魂、骄傲的火箭、少年国王及忠实的朋友。

在王尔德童话集中我最喜欢的是快乐王子。故事讲了快乐王子死后，人们把他做成雕像，耸立在城市上空根高大的石柱上面，这样快乐王子每天都可以俯视全城。快乐王子原来生活在一堵高高的围墙内的王宫里面，在里面，他不知道什么是眼泪、什么是哀愁，白天有人陪他做游戏、玩耍，晚上有人陪他跳舞，天天在十分开心的氛围中快乐的生活。他在皇宫生活期间对大墙外城市中的丑恶和贫苦一点都不了解。他认为整个社会、城市都是非常美好的、快乐的，没有贫穷和丑陋。当快乐王子死后，以他为原型的雕塑被耸立在城市上空并且每天都可以俯视全城后，他看到了现实社会城市中所有的丑陋和贫苦，他还是忍不哭了。

文章通过描写小燕子和快乐王子雕塑所看到社会的丑陋、贫穷现象，用对话的形式把生活在严寒冬天里不同人的生活状态进行了描写。快乐王子为了拯救在严寒冬天里经受苦难的人，让小燕子把自己蓝宝石的眼睛、身上的黄金片都取下来，分别送给在严寒冬天生活的.裁缝、年轻的写书人、小女孩、乞丐等人，他们通过变卖快乐王子献出的蓝宝石的眼睛、身上的黄金片可以暂时渡过严冬和目前贫苦的生活;小燕子与快乐王子雕塑成为好朋友，因为他们成为好朋友，所以小燕子完成了快乐王子交办的任务，却没能飞往埃及去过冬。最后快乐王子的雕塑变得灰暗无光，小燕子也被寒冷的冬天冻死在快乐王子雕塑的脚下。

《王尔德童话》读后感5

王尔德童话里有许许多多感人的童话故事，比如《快乐的王子》，《夜莺与玫瑰》，《自私的巨人》等。

我最喜欢的是《快乐的王子》，快乐的王子死后，人们把王子他做成了一个高大的雕塑，他看到了城市的丑陋与贫苦，让快乐王子不在快乐，快乐王子奉献出了自己的一切来帮助穷人。原来要去埃及的小燕子被快乐王子的爱心感动。帮助快乐王子，快乐王子剑上的红宝石让生病的孩子感到凉爽，进入了甜蜜的梦乡；蓝宝石的双眼让追求梦想的年轻人享受到被肯定的赏识的快乐；让卖火柴的小女孩笑着跑回家，摆脱挨打挨饿的命运；他身上的黄金叶子，让穷人们有了食物，有了快乐。快乐王子和小燕子付出了爱，奉献了生命，得到了真真的'快乐。

我还喜欢《自私的巨人》，巨人有一个美丽的花园。在春光明媚的日子里，花园里鸟语花香，景色秀丽。但巨人却自私自利，不愿与人分享，不让天真活泼的孩子进去玩。结果，春天也不来了，花也不开了，鸟也不叫了，巨人被春天遗弃了。这些使巨人醒悟悔改，他拆除围墙打开大门，欢迎可爱的孩子们进来，迎接孩子们带来的春天，没有孩子就没有春天，让花园重现春天的，并不是象征着力量与的巨人，而恰恰是世人眼中最温柔无力的儿童。

王尔德童话真好看。

《王尔德童话》读后感6

奥斯卡·王尔德是19世纪英国最伟大的艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名于世。他拥有一颗纯美纯善的童心。他的童话不仅为作者奠定了文学声名的基石，更成为世界文学宝库中的传世佳作。

王尔德著作的童话集共2部：《快乐王子和其他故事》包括《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《神奇的火箭》共5个故事。《石榴屋》包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。我看过王尔德的《自私的巨人》、《少年国王》和《快乐王子》，感触都很深。我发现了这三篇童话都有一个共同点，主角都是经过某些事情才感悟出某些道理的。比如快乐王子是死后看到国民并不像自己那样快乐，于是有了帮助人民的.念头，知道了作为一个王子，有责任让国民不受饥寒的威胁，拥有和自己一样快乐的道理。

《少年国王》中的小王子是因为做了三个梦才放弃了原来被美丽吸引的奢侈的生活，穿上朴素的衣服去加冕。奇迹出现了，光芒照在他的衣服上，使他变得比每一位国王都要神气。大概是因为他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心灵美。自私的巨人是因为看到孩子们在花园里玩耍，花园里草翠花开，才明白了没有孩子的地方就没有春天，最后在一个小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童话里不但有快乐而且还有悲伤。比如说帮助快乐王子救济穷人的小燕子冻死了，快乐王子铅做的心碎了。

这就是童话中的悲伤。我感到光凭一个人的力量去帮助人民是做不到的，要凭集体的力量。这就是王尔德在童话中表达的寓意吧。

《王尔德童话》读后感7

放寒假的时候，我读了《王尔德童话》这本书，很令人感动，很有教育意义。

这本书里包含四个童话故事，分别是《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》和《小国王》。这些故事都是用纯真善良的人性变化悖谬的世界、美丽黑暗的心灵。王尔德童话中微妙的.哲思，不管是成人还是小孩读起来都会有深刻的感动。

故事中，王子用自己的东西换来了别人的幸福。夜莺用生命换来了一朵红色的玫瑰。小男孩使自私的巨人拥有了宽阔的胸怀。小国王因为梦见很多人在受苦，而不穿豪华的衣服，却去穿粗皮外套。他们善良朴实的心灵，追求美好事物的愿望，令我们敬慕，是我们学习的榜样。我们要向故事里的这些好人学习，做一个勤劳、善良、胸怀宽广、拥有爱心的人。

星期六，我随手从书架上挑了一本书，题目是《王尔德童话》。

我原以为这本书只不过跟《安徒生童话》一样，没什么意思。可是和我想象的不一样。这是一本存有寓意的书。其中一篇《快乐王子》让我深受感触。快乐王子为了帮助国民，竟然不惜一切代价。把什么红宝石呀蓝宝石呀金片呀等各种贵重物品都捐给了他们，使他们过上了较好的生活。自己却变成了一个废雕。而另一篇《自私的巨人》和《快乐王子》恰恰相反。巨人不懂春天为什么总是不来，并且还把正在花园里玩耍的孩子们赶出来。日复一日，年复一年，经过一位小男孩的举动，他才懂得了：“原来没有孩子的地方就没有春天。”

我继续入神的看着，那篇《夜莺与玫瑰》让我有所感动。夜莺为了帮助一位学生，牺牲了自己。用针刺进了胸膛，还要唱歌，把白玫瑰染红。最后死了。

其实，我最大的感触就是：帮助别人的同时，也要保护自己。

第四篇：《王尔德童话》读后感

《王尔德童话》读后感

三（8）班 卜艺康

读了《王尔德童话》，觉得童话中的主人公都是心地善良、关爱别人、知错就改的美好形象。每一篇童话故事都是栩栩如生，每次阅读时，感觉自己就是童话中的主人公。

《快乐王子》是我最喜欢读的故事，读了这篇童话故事之后，我落泪如雨，快乐王子的心虽然是铅做的，几乎没有任何感情，但是看见有那么多悲伤，痛苦的事情，还是忍不住想流泪，所以，他宁肯变得又灰又难看，也要把雕像上的宝石和金箔全部送给受苦受难的穷人。其次快乐王子的铅心怎么也烧不坏，我认为王子不仅有美丽的外表，其实他的心灵更美！不是铅心烧不坏，而是因为美好的心灵是永远值得人们赞美的，他永远活在人们的心中！《快乐王子》以其单纯而强烈的愿望来代表对苦难的人们不可遏止的同情与关爱，这就是王尔德毕生所拥有的高贵情感。我们应该向王尔德学习，也成为一个拥有像王尔德一样有高贵情感的人。

亲爱的同学们，书是我们的良师益友，从书中我们可以汲取丰富 的营养，懂得做人的道理，！让我们从现在做起，做一个爱读书，读好书的学生。

第五篇：王尔德童话的审美特征

王尔德童话的审美特征

摘要：奥斯卡·王尔德是十九世纪唯美主义的杰出代表，他以自身的创作实践了唯美主义的艺术主张，对二十世纪欧洲文学乃至世界文学影响深远。他的童话更是以美轮美奂的情境和蕴含于其中的深刻哲理流传至今。王尔德的审美性伦理观植根于其非理性哲学观中, 衍生于“世纪末”特定的社会文化语境下。它通过生活模仿艺术和感觉论个人主义, 确定了个体与自身、个体与他者的美学关系。为了给审美人寻找适宜的社会政治空间。本文旨在通过对王尔德童话的审美特征分析挖掘出作者对传统民间故事的叙事手法的继承和发展、象征手法的运用以及他对文学语言效果的创新三个方面对唯美主义思想的实践与超越。关键词：唯美主义；王尔德；童话；审美；特征 Abstract：Oscar Wilde is the 19th century outstanding representative of the aestheticism, he was on their own creation practice the art of aestheticism claim to 20th-century European literature, and even world literature far-reaching influence.His fairy tale is more beautiful ornate situations and contains profound philosophy in which circulates.The fairy tales aestheticism principles for characterization, the pursuit of pure beauty, emphasizing the forms of innovation and art gimmick apply, in absorption and developed the traditional folk literature is built on the foundation of a full of interest artistic conception.The aim is to analysis the Wilde fairy tale to excavate the author traditional folk story narrative of inheritance and development, the symbolism of usage and he the innovation of literary language effect, three aspects of aestheticism thought practice and beyond.Keywords: aestheticism;Oscar Wilde;Fairy tale;Aestheticism;features

目录 引言...............................................4 2 王尔德童话的文艺思想................................5 2.1 生活模仿艺术...................................5 2.2 追求形式的创新.................................5 2.3 重视想象的重要性................................5 3 王尔德童话的审美特征................................6 3.1 多种叙事手法的综合运用..........................6 3.2 意象的巧妙呈现.................................7 3.3 语言的突破性功效................................9 4 结论..............................................12 5 参考文献..........................................13 6 致谢..............................................13 引言

近年来, 随着对现代性、后现代性以及审美文化理论探讨的深入, 伦理生活审美化或者审美伦理问题成为国内外学界关注的一个热点。尼采、纪德、维特根斯坦、福柯以及韦尔施、罗蒂等人的相关论述, 都曾引起国内学者不同程度的关注, 然而, 英国作家奥斯卡·王尔德(1854—1900)作为现代伦理生活审美化的典型例子, 尚未见有人论及。

王尔德是欧洲唯美主义运动的代表, 一向认为美学高于伦理学。在对话体批评《作为艺术家的批评家》中, 他曾对二者做过如下对比: 伦理学像自然选择一样, 使生存成为可能； 而美学则像性别选择一样, 赋予生活丰富多彩和千变万化, 使其变得可爱而美好。本文依照王尔德研究的惯例, 将对话体批评中的主要发言人视为作家的代言人。在王尔德看来,“鉴别事物的美是我们所能达到的最高境界。” 他将优先权赋予美学, 并希图以审美对生活的证明来取代伦理道德。王尔德童话的文艺思想

2.1 生活模仿艺术

王尔德在著名的文艺论文《谎言的衰朽》中提出“生活模仿艺术。生活事实上是镜子，而艺术却是现实。”作者颠覆了从古希腊起就占统治地位的“模仿说”观点认为艺术才是具有第一l生的，生活则只是对艺术的模仿性呈现，人们往往是认识了艺术之后才能更好地认识生活，从而否定了生活对艺术创造的作用和价值。

2.2 追求形式的创新

王尔德在《(道林·格雷的画像>序言》中关于文学的道德问题进行了阐释。他说：“书无所谓道德的或不道德的，书只有写的好的或写的糟的。”“艺术的道德在于完美的运用并不完美的手段”。这既是说，艺术本不存在道德臧否和功利目的，艺术的目的仅在于通过对形式的革新和创造将人们引入千姿百态的艺术境界，从而给人以美的享受。可见，王尔德对于当时所流行的艺术功利性极为反感，主张进行形式的创新并以此为标准衡量文学作品的艺术成就。2.3 重视想象的重要性

王尔德颠倒了传统观点中生活和艺术的关系，创造性地提出生活模仿艺术，这就使艺术的来源具有了不确定性，在他看来，想象是艺术的源泉之一。他曾说“我们必须去寻找那些富有形象和想象的艺术，而不是那些明确是模仿的艺术”。他认为想象在本质上讲是创造性的，并且总是寻求一种新的形式。因而创造形式美就必须依靠想象，想象的成功与否则直接决定着艺术成就的高低。这自然是与现实主义，尤其是与左拉的自然主义的创作原则相悖，而与浪漫主义的要义更为切近，在当时无疑是具有先锋性的。简言之，王尔德的作品主要从叙事手法，意象创造以及语言三个方面的创新实践了唯美主义的文学观。王尔德童话的审美特征

3.1 多种叙事手法的综合运用

王尔德从小痴迷于爱尔兰的民间故事，在其童话创作上也深受民间叙事的影响。他既继承了民间叙事中的“三段原则”又将其进行了丰富和深化，使得作品在具有清晰的叙事脉络之外还具有旁逸斜出、错综复杂的特点。

所谓“三段原则”是指“一方面把时间分为发端、经过和解决三个阶段，一方面人物事件的配置也已‘三’为单位。它紧凑而有趣味，便于记忆，使故事发展得比较自然。”蔡晓玉硕士在学位论文《论王尔德童话的特点及其创作动因》中首先使用这一理论来解读王尔德的童话。作者借鉴了民间文学的理论将王尔德的童话分为“明显运用三段原则”与“巧妙化用三段原则”两类举例论述，这是具有创新性和一定价值的。然而，在对是否明显运用三段原则的划分上，作者的划分较为笼统，只是粗略地从童话表面结构进行归类而并没有对其进行深入剖析，难免有武断之嫌。例如，作者将童话《少年国王》归于“明显运用三段原则”中，我认为是不恰当的，这片童话不仅仅是对“三段原则”的简单执行而是突破性地打破了传统理论的束缚，创造了具有两个高潮的驼峰式结构。

《少年国王》由三个梦境连缀而成。加冕典礼前夜，少年国王在怀抱着对新奇事物的好奇中人眠，做了三个梦。第一个梦里，他梦到赢弱的妇女正站在一间又长又矮的阁楼里织着他加冕典礼时穿的袍子。第二个梦里，他梦到自己来到一艘大帆船上，船上的奴隶为了寻找他权杖上的珍珠而累死。第三个梦则是在一个阴森森的树林里，为了寻找他王冠上的红宝石“贪婪”驱使着她的奴隶作者苦役，而“死亡”则指使他的奴仆“瘟疫”给人们带来灾难。比较这三个梦境。我们可以发现：三个梦境都是以“他睡着了做了一个梦，他的梦是这样的”[4。为开头并且三个梦境都是通过少年国王的眼睛观察到的世界，而所观察的内容都是奴隶们为了他的加冕礼而在主人的欺压下辛勤劳作。三个梦境的整体框架是固定的，其中，变量仅只是奴隶主的身份、完成的任务、地点和完成方式的不同。三个梦境的叠加强调了贫富的悬殊和奴隶们所受的苦难，这一切使少年国王感到恐惧、惊慌和震撼，但在梦境中他只能作为一个旁观者眼见一个个悲剧的发生却无能为 力。

行文至此，文章主旨呼之欲出，读者对少年国王惊醒之后是否会改变梦中所见的惨剧而产生了强烈的期待。之后，作者顺应读者期待的方向让少年国王在参加典礼时改穿着牧羊人的衣服而并非之前期望的华美长袍，满足了读者的期待视野，故事情节也由高潮回落归于平静。然而，王尔德并不满足于对“三段原则”的严格执行而是在此基础上进行了突破，在前一个高潮逐渐回落之后又掀起另个个高潮，创造出如同驼峰般起伏的结构模式。读者对少年国王最终的穿着怀有强烈的好奇，作者在写到他身穿破衣烂衫出席典礼已经将故事的交待完整，满足了读者的期待，但作者并未止步于此，而是继续写到大臣和百姓对少年国王此举的反映。文中写道大臣们认为他疯了，百姓们嘲笑他，甚至主教也不理解他。这一节外生枝的情节正是王尔德的高妙之出，他在传统叙事模式之外另辟蹊径，在完成了主要故事之外旁逸斜出，给读者带来了新鲜的感受和新的心理期待，也对主题进行了深化，将情节又一次推向了高潮。最后，作者给少年国王披上了上帝赐予的由阳光织成的长袍，他被上帝赋予了一种神性的光辉，脱离了世俗凡人所认知的由金银装饰而成的华美而带有神圣的荣光之美。可见，脱离于“三段原则”之外的结尾才是本文的点睛之笔，作者在此突破了原有的三段格局加人了新的插曲，从而不仅打破了传统原则的束缚，更升华了主题。

作为执着于形式美的唯美主义者，王尔德从传统叙事的“三段原则”吸取养分却在这古老的土地上别出心裁地进行发挥，将其丰富发展，从而形成自己独特的叙事方式，创造出新的形式美，让读者在迭起的情节中体会到新奇和趣味。3.2 意象的巧妙呈现

十九世纪末的英国已经由自由资本主义过渡到垄断资本主义，资本主义的蓬勃发展使自然科学发生了前所未有的进步，然而大机器生产也使社会发生了翻天覆地的变化。但是，新兴的资本主义生产关系也改变了原有道德原则和价值取向，从而使人与人，人与社会的关系逐步走向异化，简言之，“资本主义的生产关系把所有的精神，情感都加以物化”。从而导致了现实生活的混乱和丑陋。王尔德厌弃丑陋的现实世界因而逃避现实，反对按照生活的本来面目来描写生活的现实主义尤其反对以精确和实证为宗旨的自然主义创作原则，提出“不是艺术反映了 现实，而是现实反映了艺术，现实世界是丑恶的，只有美才具有永恒的价值”。而艺术之美则主要体现在形式上，因此，王尔德不遗余力地进行形式探索，甚至认为将作品的道德判断用在形式判断上是荒谬的，艺术的道德取决于形式创造是否成功。然而，在具体创作中，作者并不能完全摒除内容，这不仅是由于内容对形式的至关重要的作用，更是由于作者的创作初衷。在王尔德看来，爱是人间最高贵的情感，这种情感本身就是美的，是值得歌颂的，他将至爱和至美相等同在 作品中着力描绘，希望借由美的手段传播至爱的观点。但是，他又不愿以现实主义手法进行情感的直接流露，而是通过对蕴含着深厚象征寓意的特殊意象的塑造传达出作者隐含于其中的作者的内心世界。

童话《叶莺与玫瑰》讲述了一个穷学生为了赢取心爱的人的芳心，在冬日里寻找玫瑰。夜莺为了实现穷学生的愿望，不惜以自己的鲜血来浇灌玫瑰，最后更以自己的生命换来了冬日里盛开的花朵。然而，令人惋惜的是，这朵珍贵的玫瑰最后却被学生和他的心上人所抛弃，最终只能“落人阴沟里，一辆马车从他的身上碾了过去”。这个故事虽短却是极富象征意义，它不仅表现了王尔德对失落的美好爱情的惋惜，更是作为一个唯美主义者的王尔德内心的控诉。因为，文中的玫瑰象征着纯洁的浪漫主义爱情，黑格尔将这种爱情描述为“在这种情况下，对方就只在我身上活着，我也就只在对方身上活着；双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在”。这种爱情以两个人的相互忠诚为根基，在他们的世界里，除了爱情别的都可以不顾，然而资本主义生产关系颠覆了这种唯爱情至上的浪漫主义的爱情观，人们汲汲以求的是“珍贵的珠宝”“钉有银扣子的鞋”，而爱情本身已经被忽略了。夜莺则象征着执着于追求美好爱情的人，它仍然笃信传统的唯爱至上的爱情观，为了爱情它愿意牺牲生命，以自己的鲜血去灌溉爱情，以自己的生命去歌颂真挚的爱情。与为爱而献身的夜莺相比，穷学生和教授的女儿则象征着为物欲所吞噬的浅薄之人，对穷学生而言，他对心上人的爱只是为了证明某些东西，而教授的女JL．~U是肤浅地追求物质享受，他们都已经失去了爱情的真谛。从这个意义上来说，《夜莺与玫瑰》是一首哀悼已逝的真挚爱情的挽歌，无奈而伤感。

上文从歌颂爱情的角度分析得出：童话中的夜莺象征着执着追求爱情的人，而穷学生和教授的女儿则是失去爱情真谛而屈服与物欲之人。因此，《夜莺与玫 瑰》表现了王尔德对真挚爱情的歌颂和对追名逐利的世人的批判。但是，换一个角度，结合作者本人的生活，我们又可以得出另一种观点：如果玫瑰象征着纯粹的美即唯美主义，那么夜莺就是执着追求美的夸父，也就是王尔德本人。在当时，王尔德身体力行地实践和宣传着唯美主义艺术观，他不仅在国内奔走演讲还去美国进行宣传演说，并进行文学创作实践自己的艺术主张。然而，在当时他的观点却遭到了许多人的批评和指责，甚至他的衣着也被嘲笑为奇装异服。这些被物欲横流的社会所麻痹的人就如同文中的穷学生和少女，他们已经失去了寻找美和爱的灵魂而变得麻木和浅薄。王尔德借助夜莺的形象含蓄而坚定地表达了自己追求美和创造美的决心，以及不惜为此奉献一切的勇气。从这个层面而言，《叶莺与玫瑰》是王尔德心声的表白，是他唱给自己的赞歌。值得注意的是，从这个角度出发，穷学生与少女则各具有深层蕴意。穷学生以实证和实用为最高追求，他 认为“爱情是多么愚昧啊!”“它不及逻辑的一半管用，应为他什么都证明不了，它一点也不实用，在这个年代，一切都要讲实际”。他以实用性来评判美，恰如同以实证主义，遗传学等自然科学理论来创作文学的自然主义作家。在作者看来，他们处处讲求证明和实用反而失去了真正的美。而少女则可视为那些追求被金钱和物质摧垮的追求功利性的人们，他们已经失去了美，因为美本身是不具有功利性的。

3.3 语言的突破性功效

唯美主义文学注重文学形式美，而王尔德则将这种形式主义进行了深化和发展，在他看来，区分优秀文学作品与一般作品的标准是能否运用不完美的手段进行形式的创新。在众多手段中，王尔德对语言尤其注重，他甚至认为“语言是思想的父母”将语言提到了前所未有的高度。具体到文学作品中，一般评论者认为王尔德的著作文辞华美，典雅明晰，极尽修饰，这固然是对其语言的赞誉。然而，如果从内容与形式的角度思考，王尔德的语言又具有更深层次的艺术价值。

西方文学理论通常将文学语言划入文学形式的范畴，它作为内容的从属而受到内容的制约，简言之，内容决定了形式，形式为内容服务。然而在王尔德笔下，语言不仅作为文学形式决定了作品的艺术价值，语言更能够直接与内容叠加从而超越了内容对形式的束缚而决定情节的发展。在王尔德的作品中语言往往具有惊 人的力量和无限的可能性，语言决定了思维，决定了行动，在语言面前，行动甚至可有可无，就如同神话中的“咒语”话一出口就具有了无穷大魔力，这集中体现在《快乐王子》中快乐王子的四次“请求”以及《星孩》中星孩的“恶语”上。

在童话《快乐王子》中，快乐王子对小燕子进行了四次请求。第一次，快乐王子请求小燕子陪他过一夜将剑柄上的红宝石送给贫穷的女裁缝；第二次的请求是将自己蓝宝石做的一只眼睛送给一个写剧本的穷学生；第三次请求则是将剩下的一只眼睛送给卖火柴的小女孩；最后的请求是将快乐王子身上的金叶片分发给穷人们。失去了华美外表的雕像被市长和参议院们下令推到了，小燕子则为了留下来陪王子而没有飞往埃及冻死在雕像的脚下。最终，快乐王子铅做的心和死去的燕子被天使送往了上帝的花园。快乐王子作为一尊不能动雕像，白始至终都没有付出实际的行动而仅仅凭借四次请求小燕子留下来陪自己甚至在寒冷的冬天不辞辛劳奔波致死。在此，王子的请求无疑是他和小燕子命运的决定因素。全文以四次请求为中心展开情节。由此我们可以看出，在《快乐王子》中，处于支配地位的是王子的语言，其不仅具有形式上的意义，更具有内容上的价值，将形式与内容直接叠合超越了传统的内容决定论。王尔德将自己的理想与艺术主张赋予语言之中，通过童话这一充满想象和魔力的文体将语言的作用进行夸大，从而突出“说”的重要性，在娓娓道来的倾诉中传递美的情思，即所谓“字面上的说促成了现实的更替”。

如果说，《快乐王子》中的请求是善意的祈福，那么在王尔德的童话中还有一部分则是惩罚性的咒语，例如《星孩》中的主人公因为自己恶毒的语言而招致惩戒。星孩本是王后的小儿子，阴错阳差地被一位农夫抚养长大。长大后的星孩虽然长得非常美貌但性格却十分骄傲、自私和残忍，甚至对千辛万苦才寻找到自己的母亲也毫不怜悯，直至口出恶言：“你真是太丑陋了啊，我宁愿去亲吻毒蛇，去吻蟾蜍，也不要吻你”。这句恶语如同诅咒让原本美丽的星孩变得像蟾蜍和蜘蛛一样丑陋。王尔德再一次突出了“说”的作用，赋以没有实体的“话语”以强大的力量，从而使星孩的外貌发生改变，以“虚”的语言来决定“实”的内容，再次强调了语言对内容的突破作用。自此之后，星孩反省了自己的过错，他一边寻找母亲希望得到母亲的宽恕，一边帮助别人，以此尽力赎罪，最终历尽艰难才得到父母的宽恕从新恢复美貌并继承王位。在这篇童话中，王尔德以诅咒的形式 强调了语言的力量，恶言恶语会招致不幸，从而导致口出恶言的人遭到惩罚。这里作者采取了特殊的方式强调语言的行动力，突出了语言作为形式和内容的双重作用。在本文中，作者同样强调了行动的重要性，星孩通过忏悔和赎罪才得到宽恕诅咒才得以解除，语言指引了行动，行动则可以推进语言的实施效果。

王尔德的童话不仅寓意深刻而且形式新颖，耐人寻味，充分体现了唯美主义创作原则。王尔德推崇纯粹的艺术美，认为艺术的宗旨仅是展现艺术本身，从而极力强调艺术的形式美，摒弃艺术作品的教化意义，在温良而亲切的叙述中传递出哲理的情思，通过对传统民间文学的吸收和创新，以及多种象征手法的巧妙运用，创造出新颖独特的形式。结论

王尔德的审美性伦理观深深植根于他的非理性哲学观中。它的形成有赖于“世纪末”特定的社会政治、经济、文化的宏观背景, 但它又是对这一时代语境进行反思和批判的结果。通过生活模仿艺术,王尔德的审美伦理确定了个体与自身的美学关系。而感觉论个人主义, 既是人生艺术化追求的外在理论形态, 也是审美主体在现实生活中的合乎逻辑的发展。

王尔德以其优美的文笔和犀利的辩才成为了唯美主义的集大成者，他对于美的赞扬，对于丑的揭露，对于社会不平事的仗义执言都显示了他身上的唯美气质。唯美主义或许是不完善、不全面的，但是它在历史上承上启下的作用是不可低估的。它记录了人们从一个浪漫纯真的年代步入颓废、荒诞的新世纪的心态转变。王尔德的唯美主义观也许有些偏激并过大的强调了主观而忽视了客观，但是他对于如何坚持文学本性，选择何种表达形式，不断努力探索美的最恰当的主体与内容都做出了卓越的贡献。参考文献

[1] 袁锋．从《夜莺与玫瑰》看王尔德唯美思想与现实的博弈[J]．文史博览，2008．

[2] 张介明．唯美的叙事：王尔德新论[M]．上海：上海社会科学院出版社，2001． [3] 蔡晓玉．论王尔德童话的特点及其创作动因[M]．上海：上海师范大学出版社，2006．

[4] 王尔德．快乐王子：王尔德童话全集[M]．南京：译林出版社，2008． [5] 郑克鲁等．外国文学史[M]．北京：高等教育出版社，2006． [6] 周小仪．唯美主义与消费文化[M]．北京大学出版社，2002年． [7] 陆建德．破碎思想体系的残编[C]．北京北京大学出版社，2001年． [8] 钱青主编．英国19世纪文学史[M]．外语教育与研究出版社，2006年． [9] 颜翔林．死亡美学[M]．学林出版社,1998年．

[10] 吴其尧．唯美主义大师王尔德[M]．浙江大学出版社，2006.致谢