班主任必须具有爱心

第一篇：班主任必须具有爱心

班主任必须具有爱心

酉阳一中尚洪坝

有句话是这样说的：“班主任工作是个筐，什么东西都要往里装!” 班主任的责任好象无限大，因为他什么都要管而且必须管好；同时班主任的权力似乎又无限小，因为无论是谁都可随时给班主任下达任务。不少时候，班主任是过得比较疲惫、紧张的。因此在工作中难免会出现工作倦怠的现象，但我们不能因此而工作马虎，对学生不闻不问，即使工作再苦再累，我们对于学生，也必须具有爱心！

温家宝总理在2006年教师节讲话中指出:“作为一名教师，首先要有爱心。没有爱心，就没有教育。” 事实上，我们教师，尤其是班主任，干的是良心活，而且是一种孤独的、自我监督的良心活。我们在本职工作中是否真正尽职尽责很难准确测量，很大程度上要依靠自我的爱心去工作！我们对学生的爱，就是“师爱”。“师爱”是一种普遍、持久而又深厚的爱，是一种只讲付出不计回报的且没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。这种爱来源于班主任对教育事业的深刻理解和高度责任感，表现为班主任对学生所持有的一种亲近感、期望感和为教育而献身的热忱。这种爱是班主任教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。因此，班主任与学生建立良好的师生感情是调动学生学习积极性的有效而重要的方法。事实上，在一定程度上，热爱学生就是热爱自己的事业。

应当承认：教育不是万能的。.我们作出了最大努力，而我们的学生不可能每个都成才。但我仍然要说：“作为班主任，爱心比什么都重要!我们既然选择这个职业，对学生就要爱心永驻，用我们的爱去激发他们的爱，把他们培养成为有爱心的下一代！”

第二篇：大学生创业必须具有忧患意识

大学生创业必须具有忧患意识

就业困难是导致大学生涌向创业大军的一个重要原因，但创业也并非易事，对创业者的创业项目匹配、启动资金、个人素质等都要求比较高。而初入社会的大学生，不仅经验偏少，人脉关系偏弱，而且创业资金都不足，一般都需要父母供给。而这就预示着，大学生创业将承担更多的风险。所以，大学生在创业中，机遇与风险是并存的，只有认识到这点，了解创业中最常遇到的风险，才能在一定程度上防患于未然。

一．经济风险

创业必定是要投资的，但投资对于一个刚刚大学毕业的是一个困难，家庭好点的，家里给投资，但家庭一般的只能借钱和家里凑点。所以，大学生创业一定要考虑好经济风险，做好心理准备和一定的备用资金准备。

二．时间风险

有一部分大学生是在读书期间创业的，一边读书一边兼职创业，创业是需要花费大量时间和精力的，大学生一旦开始创业，就会占用很多的学习时间。如果创业成功了，毕业后可以继续事业，如果创业失败了，专业没学好，还得还债。因此，大学生创业就得考虑时间风险了，是选择毕业后创业还是选择边读书边创业这得考虑好。

当然，有的创业项目在学校就能做了，比如手机店维修店，没课的时候去店里做做生意就好了，当然如果想做的更大更全面，可以去加盟来点乐手机工作坊。也可以开个球迷精品店啊，大学生中很多都是球迷，利用课余时间开店营业就好了。

三．职业风险

大学生创业一般不会选择自己的专业，并且会在长期的创业过程中放弃自己的专业，但创业不一定会成功，成功和失败是并存的，如果失败了，专业又放弃了，也很难再找到合适的工作。这就是职业风险，大学生创业者一定要有承担职业风险的心里和勇气。

四．情感风险

大学生创业一般是不会完全得到家人和女友的支持的，创业成功了人人爱之，创业失败人人责之。面对爱情，在创业过程中，时间和金钱都是比较紧张的，和情感就会产生冲突，这样，大学生创业者就得承担很大的情感风险。大学生创业中必须要有情感风险意识，合理的安排时间和金钱。

大学生创业者很多都是孤注一掷，顶着很大的创业压力，冒着随时可能创业的创业风险，因此，大学生创业者必须要有足够的信心和勇气。增加一点自己的忧患意识，在创业前和过程中培养自己的风险承担能力和应对能力。在创业路上留下自己成功的脚印。

第三篇：人活着必须具有三种精神

人活着必须具有三种精神

人类活着必须具有三种精神，如果没有，那就只能判定丧失了人类活着的意义，那其实就是“白活了”，或者说：人的肉体虽然活着，而他们的灵魂，或者说精神却死了，成为了“活死人”。中国人有一句成语，叫做“行尸走肉”，说的正就是这个意思。我下面要证明的就是：两千多年来中国人一味“尊孔读经学儒”的结果，正就是让所有“尊孔读经学儒”的中国人全都变成了“行尸走肉”，变成了“活死人”，而且几乎无一例外，无论是统治者，还是老百姓。

什么是人类必须具有的三种精神？我的回答：第一，信仰精神；第二，理解精神；第三，创造精神。这三种精神在中国，只有老子进行了系统的论述，除此之外，别无他人。老子的相应的这三种精神是：“道”的“玄同”的信仰精神；“宝”的真知的理解精神；“德”的“玄德”的自由创造的精神。很显然，孔丘及其儒家压根儿就不知道人类需要这三种最基本的精神。孔丘要求中国人必须具有的是“礼乐”的“亲亲尊尊”的“精神”，偏偏“礼乐”的“亲亲尊尊”根本就没有丝毫真正人类的“精神”，其实是没有人类精神。中国人的“精神”是怎么“死”的？答案已经有了，谁叫中国人那么完全盲目地永远地“尊孔读经学儒”呢？中国人跟着历代的统治者们走了一条集体精神“自杀”的历史之路。这个结论是非常准确的。下面我来逐一解释上述的三种人类基本的精神。

第一、人类的信仰精神

人类信仰什么？人类信仰的对象只能是先验抽象的理念而不应该是任何现象领域的具体事物，任何对于具体事物的信仰，那都只能是对于实物的“偶像崇拜”，一切偶像崇拜，均与人类真正的信仰无关。很显然中国人所有的“儒释道”三教的“信仰”，就全都是偶像崇拜的假信仰，根本就不是人类真正的信仰精神。举例说，人类信仰的对象，西方人有上帝，有真理，比较而言，信仰真理是最准确的，而信仰上帝，也同样具有一定的象征理念的价值，因为上帝带来了对于“人人平等”的信念的意义的联想。然而相反，中国人历史上的“信仰”，几乎全都是针对具体人或事物偶像的崇拜，是没有精神的现象。中国人长期以来其实就是一个没有信仰精神的民族。根源在于中国人对于孔丘及其儒家的盲目的“信仰”，对于孔丘是偶像人的崇拜，对于儒家是“礼乐”制度的偶像物的崇拜。全都是毫无任何人类精神内涵的东西。然而西方人对于上帝的信仰带来了社会的共同道德，对于真理的信仰带来了科学精神。

第二、人类的理解精神

人类的理解精神是针对现象界规律的认知而言的，具有了对于现象规律的真知，即可以认为是具有了对于现象界一切事物的理解，而具备了对于一切事物的理解的追求的人们，即是具备了人类理解的精神。必须指出，一切理解均来自对于真理信仰的延伸。诚如自然科学的理解是来自对于宇宙万物的“质能守恒”真理的信仰的延伸。换言之，没有真理的信仰，就必然没有真知的理解，可见，具备信仰精神是具备理解精神的前提。中国人没有信仰精神，所以中国人也必然不具备理解精神。长期以来，中国人均把自己的对于现象的记忆即当作了自己的理解，这实际上是非常错误的。很显然，中国人没有“质能守恒”的真理的信仰，所以中国人就没有了对于大自然的科学的理解；同样中国人没有对于“人人平等”真理的信仰，所以中国人也就没有了对于社会现象事物，例如人权、民主、自由等等的理解。中国人只有对于一切统治者规定的“礼乐”的记忆，而并没有对于它们的“理解”。很显然，有了对于“礼乐”的批判理解的现代的中国人，是不会去相信“礼乐”的任何的规定性的。非常可悲的是，儒家文人们全都仍旧把“尊孔”当作了自己人生的“信念”，这实际上即等于承认对于“礼乐”的记忆的认同即是中国人的“理解”本身。这正是中国儒家文人们严重地缺乏人类的理解精神的证明。

第三、人类的创造精神

人类的创造首先即来自人类的思维观念的创新。观念的创新要求超越一切现象界的固有知识的界定，这实际上是对于所有一切现有经验“理解”的超越，属于“超验”理想的范畴。而超验理想的领域必须是绝对自由的领域。没有对绝对自由精神的追求，就将不可能产生任何真正观念的创新。此外，创新的思维显然涉及到对于宇宙奥秘的最深刻的终极逻辑的构想。可见，人类的创造精神的本质，应该既是对于绝对自由精神的追求，又是对于宇宙逻辑奥秘精神的追求。关于这种创造精神的概定，老子给予了非常伟大的设想，他的关于“玄德”的概念：生而不有，为而不恃，长而不宰，即肯定了生、为、长的无限性，而同时也肯定了“不有”、“不恃”、“不宰”的绝对自由的必要性。纵观孔丘及其儒家的所有的论述，除了经验现象界还是经验现象界，它们永远固死在经验现象界，根本就没有丝毫先验抽象界和超验理想界的内涵。

结论是非常明确的，孔丘及其儒家的所有的论述，均与人类的信仰、人类的理解、人类的创造无关。孔丘惟一关心的就是中国人对于“礼乐”的完全的“记忆”和“照办”。说白了，就是要求所有的中国人都只能成为完全被动的服从“礼乐”的奴隶工具、家畜家禽工具，包括统治者本身，也同样是“礼乐”的（享乐的）工具。这就是为什么，两千多年来的中国人的“尊孔读经学儒”的结果，使得所有的中国人，无论是统治者的中国人，还是被统治者的中国人，全都只能是丧失了人类的最基本的精神的“行尸走肉”，是“活死人”。

第四篇：语文教师必须具有审美能力

语文教师必须具有审美能力

学生姓名：xxx 学号：xxxxxxxxxx xxxx学院（成人高等教育）汉语言文学专业

指导教师：焦素鹅

摘 要： 语文教师的审美能力是其审美修养的主要体现，与语文教学质量、教学效果关系密切。它主要包括：

１．审美感知力。教师要从语文入手，以丰富的想象力较强的审美感知力，开掘并引导学生领略课文艺术形式的美或生活内容的美。

２．审美鉴赏力。教师要具有丰富的情感，准确的评判力和一定的审丑能力，从而弘扬真善美，针砭假丑恶，将学生带到无限丰富、绚丽的审美境界之中。

３．审美创造力。教师必须按美的规律搞好创造性的教学设计，突出教学的高激励功能、高效率功能和美育功能。教师的“教”与学生的“学”都应是创造性劳动的过程。

关键词： 语文教师美学素养、审美能力、审美化教学

语文教学是美的事业，语文教材是美的宫殿，语文教师则应是美的使者。语文教师只有全面加强美学修养，奠定扎实的美学知识基础，树立高尚正确的审美观，具有较强的审美能力，把语文教学变成最优化、富有美感效应的艺术，才能使学语文变成学生鉴赏美、创造美的活动，也才能真正提高教学质量。

语文教师应具备的审美能力，主要包括审美感知能力、审美鉴赏能力和审美创造能力。本文拟从这三个方面来探讨一下语文教师审美能力与语文教学的密切关系。

一、教师应具有审美感知能力

人对事物的认识是从感知开始的，审美也必然从感知开始。审美感知力要求主体对美的诸因素能直接把握和领悟。语文教师缺乏审美感知力，就会成为语文教学的门外汉。

语文教师的审美感知力表现在善于从语言文字入手，既能零散地感知审美对象，不轻易放过一字一语，又能从整体上去把握，透过语言所描绘的形象去作深层的理解。只有这样，才能进入美的领域，领略美的意蕴。感知力还要讲究快而深，将审美内容尽快传递到大脑，促进主客体的和谐。虽然对美的感知侧重于感性直观，但它也是一种社会意识活动，积淀着一定理性思考的因素。因此，审美感知力包含有选择力，这对教学程序、教学内容、教学方法的安排都具有指导性。

语文教学的审美感知力既要求对色彩、音韵、节奏、结构等形式因素有敏锐感知，更要求以丰富的想象力，把那些静止的文字，转变为鲜明可感的形象，因为“美只能在形象中出现”（黑格尔），而语文教师的这些审美感知力不只是为了 自身的审美愉悦，而是为了引导学生去感知课文中的美。语文课文大都是艺术精品，储藏有丰富多彩、千姿百态的美：有感情激越的诗歌，有文辞优美的散文，有条分缕析的说明文，有逻辑严密的议论文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于内容的生活美，讲究形式与内容统一的艺术美。如果语文教师缺少对审美对象的感知力，就感知不到作者的创造之美，美文就只剩下了干巴巴的无生命的文字，那怎能让学生感知到美呢？例如：初三课文《百合花》，这是茹志鹃的短篇小说。其中主要塑造了新媳妇和小战士两个年轻的人物形象，如何把握人物形象及小说的主题呢？那就是“百合花”这一物象，只有准确感知“百合花”之美，才能更好的理解人物之美，进而体会这篇小说的艺术价值。

有了审美感知力，“一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后接受同美观念相联系的道德观念。”（卢梭语）语文教学强调文与道美的统一，语文教师的审美感知力有助于语文教学运用汉语这种具有丰富的美的资源的语种，展开优美的抒情和滔滔的雄辩，展示生动的审美场景，使美质像春风细雨般渗入学生心田，让学生体验美，培养高尚的道德情操。无论是识字教学、阅读教学，还是作文教学，只有语文教师具备了较强的审美感知力，才能抓住形象性、情景性等引导和培养学生感知形体、结构、意境的美，并感知和捕捉生活的美。

审美感知力需要生活底蕴，语文教师应不断积累生活，丰富自己的阅历，拓宽自己的视野，才能左右逢源，从多方面深刻地感知美，能够认识文字形象美，感悟语言音乐美，品味词语意蕴美，领会句式变化美，把握整体风格美，从而把语文课教“活”、教“实”、教“美”，让学生在对美的感知中获得高品位的陶冶，使师生的情感交流自然默契。

罗丹说过，对于我们的眼睛，不是缺少美而是缺少发现。语文是一座百花盛开的园地，这里处处有美，万紫千红，美不胜收。语文教师只有具备了敏锐的审美感知力，才能在美的花园中领略到美，并带领学生进入美的圣地，去感知千姿百态的美，使师生都体验到审美的愉悦。

二、教师应具有审美鉴赏能力

审美鉴赏力是比审美感知力更高层次的审美能力，语文教师必须具备这一能力。鉴赏力指对审美对象的欣赏评判能力，既包括对审美对象的美丑识别，也包括对审美对象的审美性质的深刻理解，还包括对审美对象的类型、形态的领悟。审美鉴赏力的形成，不仅要有扎实的美学知识作基础，还须有一定的审美观念、趣味、理想作为鉴赏标准。

现代语文教学对语文教师的审美鉴赏力提出了很高的要求，即必须做到高屋建瓴，独具慧眼。审美鉴赏力的构成需要丰富的情感，需要有准确的评判力，还需要有审丑能力。

美是连结情感的纽带。列宁说：“没有人的情感，就从来没有，也不可能有人对真理的追求。”审美鉴赏是一种艺术认识活动，它始终伴随着活生生的形象 和内心的情感反应。赞可夫说：“审美情感是人特有的本性。”语文教师只有具备丰富的审美情感。才能看到文章中美的形象，感到美的力量，认识美的本质。

语文课文都带有作者的审美情感倾向，体现着作者的审美理想。语文教师首先要根据作者的审美意识和审美指向，挖掘教材中的审美情感，使自己从作者崇高精神美和自身创造的价值美的享受中受到强烈的鼓舞。情是文之根，语文教师抓准了它，就可以转变成学生之意，从而使他们品尝到寻幽揽胜的乐趣。

语文教师情感应随作者感情波动而波动，决不偏离开作品的感情基调。激昂时慷慨动情，使人共鸣；悲壮时义正辞严，令人动容；委婉处如春风化雨，润物无声。只有这样，语文教学才能融美于心灵，启开心扉，触发情思，让学生在欣赏中得到美的情感的熏陶和感染。初中语文教材《与妻书》，这是林觉民烈士牺牲前夕，写给妻子李意映的一封信，其情切切，意浓浓，教学本文，在了解写作背景的基础上，通过有声语言（示范朗读）体会林觉民烈士对妻子的真挚情感和以天下为己任的革命情怀，收到较好的教学效果。另一方面，语文教师又必须有理性的稳定的审美情感，只有形成这样稳定的情感，才能有效地控制好语文教学的情感节奏，使学生的审美情感趋向稳定，以形成自觉的道德行为。这种入乎其中又出乎其外的审美情感倾向，是语文教师审美鉴赏力已经达到较高水平的重要标志之一。

语文教师一旦具备了丰富的审美情感，不仅可以缩短与作品的距离，而且可与作者的美的情感沟通，正确把握作品的基调和节奏，并从初入到渗透再到共鸣，准确而有效地把它传递给学生，使学生产生不可言喻的美感，从而拨动学生的心弦，使之在“想象里渗透一种内在的欣喜和满足”（爱迪生语）。

语文教师的审美评判力是其审美鉴赏力的重要组成部分。审美评判力是对审美对象的美丑、好坏、高低的分辨和评价能力，这样的评判比科学认识的评判包含着更为复杂的心理因素。它需要建立于高尚健康的审美观基础之上，在方法上要对审美对象进行综合分析、概括、比较，以准确地评判审美事实和审美价值的意义，分辨良莠。因此，语文教师只有具备了审美评判力，才能透过形象，透过表象，通过理性的审美评判，挖掘其本质。课文中有不少名篇佳作都具有作者独特的艺术美感，语文教师应具备把作品放在它所描写的广阔的社会背景中去进行评判的能力，这样才能抓住课文的显著美学特征。如对柳永的词与苏轼的词进行比较评判，我们只有把准当时的时代脉搏和文学倾向，才能对婉约派词人表现出的情思缠绵、清丽飘逸的阴柔之美和对豪放派词人创造出的激昂慷慨、豪爽明快的阳刚之美有深刻的认识，并认识不同作家的风格和作品内容的进步性与历史局限性。

语文教师的审美鉴赏力也不能缺少审丑力。生活丑可以变成艺术美，艺术“丑”有其独特的认识价值、娱乐价值和教育价值。语文教师的审丑能力在于能抓住作者的审丑情感借丑识美，把握丑境的意蕴，能挖掘丑的本质，深化审丑认识，领悟创丑价值，以了解作品的立意和写作意图。如契诃夫善于运用讽刺手法创丑，课文中的奥楚蔑洛夫、别里科夫即是。高尔基《安乐·契诃夫》说：“他 憎恨一切庸俗、肮脏的东西，他用一种诗人崇高的语言和幽默家的温和的微笑来描写了人生的丑恶，很少有人在他那些短篇小说的美丽的外表下面，看出那个严厉斥责的含义来。”可见，通过审丑，同样能提高语文教师的审美鉴赏力。初中语文教材《范进中举》，作者多角度地给我们展示了一幅丑恶的社会群像：范进、胡屠户、张乡绅、众乡邻，学习中只有认识这些丑的本质，才能体会到吴敬梓小说的讽刺效果，感受其艺术美。

朱光潜说：“丑与美不但可以互转，而且可以由反衬而使美者愈美，丑者愈丑。”语文教学可通过审丑，让学生了解作品中借对丑的否定而间接地肯定美的艺术，并进行比较以突出丑的本质特征，从而加深对丑的认识，并把握作家的情感倾向和审美态度，提高学生的审美鉴赏力。

语文教师具备了多重审美鉴赏力，语文的教学就多了审美情趣；既可动之以情，又可弘扬真善美、针砭假恶丑，将学生从狭窄的课堂带到无限丰富、绚丽的审美境界之中去。

三、教师应具有审美创造能力

赞可夫说：“人具有一种欣赏美和创造美的深刻而强烈的需要。”语文教师只有具备了审美创造力，才称得上是一个真正的审美者。语文教学的审美创造是美学理论的实践化，即是语文教师按美的规律进行的创造性实践活动。语文教师的审美创造力又是一种综合能力，它必须以审美感知力和审美鉴赏力为基础，有时还需要特殊的秉赋才能。

语文教师必须按美的规律，搞好创造性的教学设计，突出教学的高激励功能、高效率功能和美育功能。具有创造力的审美设计，才会使学生越学越美、越学越乐，美在其中，乐在其中，如坐春风。马克思说，美感就是人在创造性劳动中感到各种本质力量能够发挥作用的乐趣。语文教学的过程应是创造性劳动的过程，它以实现人的各种本质力量为目标。陈钟梁老师说，语文教师在教学过程中的力量就表现在花最少的时间以求取得最大的效益。

陶渊明《桃花源记》给我们展现了一幅和平、安定、生活富足的美好画面。在当时历史背景下，这种生活无疑是令人向往追求的，因此我们必须把这种生活图景放在特定的历史环境中去体会，当然，新时代的人们，如果用现实的眼光去审视桃花源，其吸引力就大打折扣了，因为现实生活远比桃花源更美好、更富足。因此，在教学中，如果让学生构想自己理想中的桃花源，既是对学生审美创造力的培养，也会让学生用理智的眼光去观察感悟现实中不尽人意的地方。

由感知到鉴赏再到创造，这实际上是一种知识的反馈，即吸收、加工、输出，这“输出”就是创造。有无审美创造力是衡量教师是“教书匠”还是“教育家”的重要标准之一。没有审美创造力的语文教师，其语文教学就无艺术可言，也就不会是成功的教学，甚至是绝对失败的教学。

语文教师的审美创造力还包括还原性创造和全新性创造。前者要求语文教师能通过直观、美读等方法将美的人、事、物进行还原；后者要求语文教师能将前 人积累下来的审美经验和审美成果加以迁移，按各自的审美理想去创造美。语文教学需要语文教师创造教学美，如形式多样的教学艺术之美。

于漪老师说，语文不是蜜，却能粘住学生。这就是创造性语言的魅力。语文教师的教学语言必须体现审美创造力，既讲究科学美，又讲究艺术美，以敏锐的审美语感体现语文表达的规范性、准确性、鲜明性和语言表达的形象性、生动性、音乐性，通过创造美的语境，再现文章的声感美，把学生带入意境，“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”，从而活跃学生的“思”，发展学生的“智”。

审美创造力很强的语言，总是准确的语言，因为只有准确的语言才能表现出语言的力量；它又是简洁的语言，因为只有简洁的语言才能表现出思想的丰富；它又是严密的语言，因为只有严密的语言才能表现出思维的科学性；它还是形象的语言，因为只有形象的语言才能开启学生的思维，激发创造的欲望；它还是生动的语言，因为只有生动的语言才富有表现力，突出课文的传神之笔。语文教师创造性的语言，有时也不失诙谐幽默或爽朗朴实，有时则富有哲理。语文教师的富有审美创造力的语言总是能营造浓烈的艺术氛围，抑扬顿挫，感染力极强。

学生学习的过程也应是创造的过程。语文教师必须以其富有的审美创造力不断地感染学生，使他们不仅能提高审美感知力、鉴赏力，而且会自觉培养审美创造力，常会发表独到之见，写作也就会出现角度新、立意深、构思巧的佳作，并能迸发审美创造力的绚丽火花。语文教学将实现最优化，师生都会成为美的创造者和传播者。

语文教师只有在教学中致力于创造美，才能充分展示自己的个性才能，显示自身的本质力量并形成自己教学的艺术风格。魏书生老师、于漪老师、钱梦龙老师就是讲究教学创造美的典范。语文教师的审美创造力像熊熊烈火，可以照亮黑暗的角落，让一切珍贵的东西闪光。

语文教师如果忽视了审美能力，就会成为一个蹩脚的教书匠。只有不断地提高自己的审美能力，并以高尚的审美观指导教学，才能产生“一览众山小” 的自豪感，率领学生感知美、鉴赏美，继而创造美。语文教学才会真正成为洋溢着美的活动。

参考文献

1、《中国古代文学作品选》中的《赤壁怀古》主编：徐中玉 金启华上海古籍出版社98年版；

2.《中国古代文学作品选》中的《望庐山瀑布》主编：徐中玉 金启华上海古籍出版社98版；

3.《学科教学中的基础知识、基础学力与评价》〖日〗欢喜隆司 《外国教育资料》1991、3 期；

4.《中学语文教学大纲》 人民教育出版社；

5.《于漪文集》作者：于漪 山东教育出版社2001年8月第一版； 6.《科学大众》主编：王天一 科学普及出版社 1990年1月； 7.《基础教育课程改革纲要》教育部2001年7月颁发； 8.《美育心理学》刘兆吉

1990年2月；

9.《美育价值论》叶学良

重庆大学出版社

1999年9月； 10.《美学概论》湖北人民出版社

1990年。

第五篇：教师必须具有一颗爱生的心

教师必须具有一颗爱生的心

爱生是教师必须具备的美德，也是教师的天职。师爱比渊博的知识更重要。能够得到教师的关爱，是每个学生最起码的心理需如何在生活中让学生感受到教师的爱呢？我觉得应从以下几点做起：

一、全面关心学生的成长

一个热爱学生，有着高度责任感的教师，不仅仅只关心学生的学习状况，还应该从多方面关心学生。让学生真正做到生动活泼地学习，主动积极地发展自己。结合当前的情况，我们特别应该关心学生的身心健康，使他们能够乐观向上地，幸福愉快地生活。由于学生长期生活在比较优越的环境之中，没有经过挫折的磨炼，感情十分脆弱，缺乏心理承受能力，或多或少的有一些心理疾病。因此，教师要把关心学生的心理健康当作一件大事来抓。例如我们班的石云飞同学由于家庭环境的影响使孩子的身心发展有些特殊，他认为家长不关心他，只会打骂他，对家长有偏见，我们便针对该生的特点用耐心和爱心感化教育他，利用课前让他讲一个科技小知识，让他动脑筋编数学题，当数学副课代表等各种手段调动其积极性，让孩子有了学习的兴趣，提高了学习成绩，也能较快乐的在学校生活了。除此，教师还要指导学生进行适宜的体育锻炼，以逐步提高学生的身体素质。因此，在平时的教育教学活动中，督促学生做好”两操”，课间踢踢毽子，跳跳绳等方式来锻炼身体增强体质，如果老师经常和孩子们一起活动，也能很自然的和孩子们融为一体。

二、把爱撒向每一个学生，激发孩子自我教育意识。

欣赏“每一个”学生是学生发展性教育的前提，作为教师，要善于捕捉教育契机，成功地运用德育原则教育每一个学生。学生身上都存在着潜在的闪光点，教师要善于发现，善于挖掘，教师要抓住被教育者的特点，创设教育情境，消除学生紧张与对抗心理，为学生自主接受教育打下良好的基础。

把爱撒向每一个学生，就要对好学生严格要求,不迁就，不偏袒，对后进生付出了格外的爱心，精力和时间，多鼓励多帮助，多找出他们身上的优点，树立自信心，增强他们克服困难的决心，把爱撒向每一个学生是爱生的一大宗旨，对于一些成绩差的同学，尤其是智力差的同学我们更需要鼓励，需要帮助，对于学习态度差的同学要多做他们的思想工作，多找他们谈心。课堂上多提问，多关心，课后，给他们适当的辅导，尽所能地关心爱护他们，充分调动他们学习的热情和学习的主动性。“只有能够激发孩子去进行自我教育的教育才是真正的教育！” 让我们用真心，爱心去对待每一个学生，激发每个孩子的自我教育的意识。

三，了解尊重学生，树立他们的自尊自信

了解学生是教育学生的关键，了解学生也是教育学生的客观需要，教师应努力成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁。在与学生相处中，教师更应尊重学生，引导他们积极向上。只有尊重学生,学生才会自尊,自信,自强不息；只有尊重学生，才能调动起学生接受教育的主动性和积极性。所以平时我特别注意尊重后进生的自尊心，多给他们以鼓励和期望。让每个学生都能抬起头来走路。班上的葛小杉就是一个自制力极差的孩子，每个科任老师上课时他都找麻烦，对他我并没有厌烦，而是和家长共同配合，让同学积极帮助、监督，让他感受到大家对他的尊重，树立了他的自尊自信，现在他已能够努力的克制自己，上好每一节课了，我们大家都为他高兴。

四、严格要求学生，促使他们不断追求

严格要求学生，是引导他们走向成熟，尽快成才的重要条件。严格要求学生也是爱的体现和学生成长的需要。小学高年级以上的学生，由于自我意识的不断增强，希望摆脱家长和教师，独立地去解决生活中遇到的问题。如果老师、家长事事处处都对他们加以限制，不相信他们的能力，他们会产生一种抵触情绪，甚至逆反心理。可事实又证明，小学生由于年龄小，天真幼稚，还又不能充分把握住自己。比如，对网络游戏，许多学生有着浓厚的兴趣，但是由于自我控制能力差，对学习又缺乏主动性和自觉意识，所以，有些学生一玩就入迷，偷家长的钱去玩。教师关心他们，爱护他们，但这决不意味着对他们溺爱，放纵，护短，姑息，迁就。教师只有对学生既尊重，关心，信任，又对他们身上不好的东西采取毫不妥协的态度，即严格要求他们，才是真正的热爱学生。

没有爱的光辉，人生便无价。爱是一种动力，爱是一种力量的源泉，世间一切都是从这里开始，让我们用真心去爱孩子吧，相信你的面前一定会是一片灿烂 的花海。