演讲稿：论盗

第一篇：演讲稿：论盗

大家好，我很荣幸能在这里演讲。今日我便与大家论一论这盗。当然诸位不用紧张，我所说的盗是这个盗。(转身写)。而不是道家里玄幻莫测的那个道。您可能要问，我在这演讲这个难登大雅之堂的东西，那不是破坏社会主义和谐，搞反动吗?当然，这是不可能发生的。说起来，我演讲这个题目，还是上国学课的王老说了古代偷的不同用法，我回家后仔细一琢磨，还有点意思，便于大家一起分享分享。

好了，下面进入正题。

我们的老祖宗最喜欢讲的就是师出有名，凡事都要找个名分。中国有句俗语“360行，行行出状元”，而每个行业也都遵守着这一思想，便找些历史名人，当作自己的祖师爷。皇帝的妻子嫘祖，曾教万民养蚕织丝，被视为蚕神从此成为了蚕丝业的祖师爷。江淮大地的淮南王刘安，刘邦的孙子，也是个出名的人物，大家都因该记得“曾青得铁化为铜”这句话吧，这就是这位淮南王所最先发现的，他是位杰出的炼丹师，在一次熬药时，无意间将黄豆、盐卤做成豆腐脑，从此被豆腐制造业奉为祖师。先圣孔子，那就不用说了，至圣先师，万世师表，当之无愧为教育业的代表。

而盗贼们就纠结了，关于盗贼的祖师，历史上有多种版本，最著名的是时迁与盗拓。两者相比，支持时迁的人却更多些。盗拓原名柳下拓，是著名鲁国著名大夫柳下惠的弟弟，不过其仅在《庄子.杂篇.盗拓》出现过。而时迁，那就出名了，外号鼓上蚤，位列地贼星，唱响中国盗贼千年口号的“盗亦有道”。

而世间有个古老的传说，相传老子所写的《道德经》有部姊妹篇《盗得经》。此书可谓是盗家经典，若能悟透，便可立地羽化登仙，此书一旦现世，便定将掀起腥风血雨。其中经文，也有部分流传于世,可谓大气磅礴，博大精深。

开篇便是“道可盗，非常盗”这里的道指的是世界本源，你看，连本源都可盗，这是多么高超的技艺啊，不是一般的小毛贼能达到的。

“天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余。夫盗，应天道也。天地有余而人不足，取天地有余之道以补自身是也!他人有余而吾身不足，取他人有余之道以补自身是也!”、“海纳百川，有容乃大;积沙土之细，始有雄山峻岭;积滴水之微，方有无量海渊!”、“故天下万物，无不可取者，无不可盗者!”

古人智慧无穷，不是我等可比拟的。而有了这么多理论支持，盗贼们下起手来也觉得腰不酸了，腿不痛了，干起活来也分外有力了。当然，盗贼也有3个境界，下面我来详细介绍下。

第一重境界，《左传》中这样描述到“窃人之财，尤谓之盗”说白了，就是普通市井小贼，天天往人多的地方挤，想浑水摸鱼，一个个瘦像个竹竿，这全是挤出来的，所以同学们别没事就往人多的地方挤，特别是女生，别一天发挥你们的采集本能，当然，想减肥的除外。

第二种境界，那就比第一种境界高明多了。《聊斋志异》中这样说过:“大盗不操矛弧”，矛指的是长矛，弧指的是弓箭，其意思就是说技艺高超的人，是不屑于用自己操矛拿弓直接强东西的。有形之物对他们来说没挑战，他们所热衷的，便是难以捉摸的无形之物。世人情切的称他们为——偷心贼。心可重要了，一个没有心的人，他的一切理智都消失，达到任人宰割的地步。被别有用心的人使用，那就更危险了。此术可谓是居家旅行，杀人放火必备技能。当然，此术入门极易，高深则难，具体修炼方法相信大家比我更清楚，我也就不再多说废话。

接下来让我们看盗的第三重境界，这可就是我们一般人不能玩的了。《后汉书》中这样描述这种境界，“偷者，天下之盗也，专操国柄以偷天下”说白了，就是篡位。但与农民起义这种没技术含量的东西不同的是，它一般由皇戚或权臣精心策划后实施的。你看，一偷就偷了一个国家，一窃就窃了一个天下，这是何等的霸气，远不是前两个境界可比拟的。其中最有名，也是背负后世骂名最多的，就是西汉王莽。

说实话，王莽是个悲情人物。他身为西汉外戚王氏家族成员，为人谦恭俭让，礼贤下士，心胸开阔，受众人爱戴。在任期间，更是民心所向，广济灾民。同时他是最先实行古西想家“王子犯法与庶民同罪”的人物，同时以身作则，刺死自己犯过法的三个儿子、一个孙子、一个侄儿。当时百姓赞颂他的功德可以与圣人相比，篡位后也仍受众民支持。可惜当时黄河改道，灾祸连连，加上改革失误，废五铢钱换新币制导致经济动荡。到了公元24年，这个仅存在14年的新朝就此消失。他本身并没有什么过错，反而就品德而言，称得上是杰出之人。但可能是因为后世帝王怕的就是像王莽这种有圣人潜质的篡位者，所以便大肆谩骂王莽，以排解内心恐惧。白居易有这样一首诗“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?”，道尽了帝王们真正怕的是像王莽这种角色转换。

中国历史上出了很多这样的人才，有名点的有嬴胡亥、司马炎、刘裕、赵匡凝、朱棣。而这些人物，都有一个通病，那就是过于贼精。毕竟是篡位者，总担心背负后世骂名，一旦上位，便想的是改革新政、改善百姓生活。其中有成功者，也有失败者。改革不当者，便同王莽一样背负千古骂名，直到近几年才有学者重新研究，为他平反。而成功者，具有代表性的便是永乐大帝——朱棣。重开运河、营建北京、征服安南、五出漠北、七下西洋、十巡奴儿干、编纂永乐大典……历代帝王哪怕只做了其中的一件，都足以名垂千古，也难怪在封建礼制近乎苛刻的时代，嘉靖皇帝要把他这位先皇的庙号由宗改祖。

小事也有大学问，以上便是我对“盗”这一字的研究成果。演讲结束，谢谢大家。

第二篇：惊天魔盗团 演讲稿

Now You See Me(惊天魔盗团)

In winter holiday, I watch plenty of films.The most unforgettable of all is “Now you see me”.The film tells about the experience of a outstanding global magic team called “The four horsemen”.They won audiences’ acclaim by showed the top magic.It’s thrilling and wonderful of the shows.And It’s smart and brave of the four magicians either.“The closer you look, the less you see’’, they said.The magnificent magic deeply attracts my attention.I really enjoy the charm of the art.Although magic is deception.But it makes us joy and gives us revelations.It’s about belief and trust.If it breaks away from these, magic will no longer be an art.But if these qualities have the improper purposes, it will no longer be the magic.These are what the film tells us.

第三篇：演讲稿：论执着

演讲稿：论执着

演讲稿：论执着

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家上午好！今天我演讲的题目是《执着》。

大家还记得最近刚学的海伦凯勒的示例么？双目失明的她，却并不灰心丧气。本就好学勤奋的她，加上和蔼可亲的莎莉文老师，她便在自己的人生中添了最浓重墨彩的一笔；音乐神童莫扎特，大家可能认为因为他的天资超于常人而有了如今的成就，不过，你却大错特错。仲永的事例不很明显的说明了这件事么？莫扎特借助先天独特的天赋，天天加以琢磨，加以练习，才成为了著名的音乐家。

纵观漫漫的历史长河，有多少的人和海伦凯勒一般，没有成功；而又有多少人和莫扎特一样，也没有成功。他们与海伦等人最大的差距在于——

执着！

这便是我今天演讲的主题。

大家都知道，执着肯定是成功的必要因素，这个是毋庸置疑的。可是，有多少人做到了呢？

看看现在成功的人们，他们，应该就是真正执着的人！

在我们中学生中，以我们班为例，我看到了许多的执着，像王天淯要夺回第一的位置；像孙昊月立志打败朱天琪等等，他们都拼命的学习，执着的想要完成自己的目标。

不知道大家注意到关键词没有。我所说的他们，是执着于自己的一小个目标，而不是属于自己的人生。

与海伦和莫扎特对比一下，你会发现，执着是相对于不同的地方：我们执着于目标，而他们执着于人生。他们有着对人生的执着！

上天残忍的剥夺了属于海伦的光明和声音，如果是你，你会不会叫天天不应，叫地地不灵，然后产生想死的念头？

海伦没有这样。她不甘屈服于残酷的现实，她不甘向世人展示她的懦弱，而她，凭借着义无返顾的执着。

莫扎特知道，上帝给予他出色的天赋，并不是让他安逸享乐，而是让他成为一个成功的人。他知道，不努力什么都不会带来，于是，他便有着日以继夜的执着。

想一想，大家给自己定一个目标，比如一年读完50本书，可是，有没有人会多下一些功夫，比如说一本书要写一个读后感，或者说额外提高读书量。

这些人，便是远远超过我们的人，我们叫他学霸。学霸的名字可不是白来的。

再想一想，当完成这个目标时，你们会不会接下来再定下一个目标，并再一次催促自己去实现，而并不是沉浸在达到目标后的喜悦中呢？

达到这个的，可以称之为学神了！

没错，你不能满足于对一个目标的执着，它只会让你自傲满满，这仅仅只是对小目标的执着；如果你并不因此而自傲得意，而继续一步一个脚印的走下去，不断的设立自己需要达到的目标，并一个个坚持不懈完成它。

这样，你或许就可以达到对人生的执着！

我的演讲完毕，谢谢大家！

第四篇：演讲稿论阴暗面

论阴暗面

有些人，平时无论多么的道貌岸然，但其内心是极不健康的，他们是容不得别人快乐的，只要你比他快乐，他就一定要折磨你。我就在想，这又是为什么呢？原来，这样的人是“病人”，是严重的“阴暗心理”病人.书上说乞丐不嫉妒富翁，只嫉妒比他混得好的乞丐，都只盯着周围的几个人，尤其当你们是知根知底的同学亲戚或者是老乡时，缘由多种多样，或者你被提拔，或者老公比她的强，或者孩子比他的聪明，或者家庭比他的幸福，总之见不得别人的好，见不得世间美好的东西。见到别人比自己好，就有一种说不出来的不舒服

“阴暗心理”是一种心理常态，不是心理疾病，但发作起来的话，自伤与伤人的可能性很大。有浓重阴暗心理的人，发展下去有可能导致精神分裂。因为阴暗心理其实已兼备了自闭症、强迫症（特别是“强迫思维”）、精神分裂症等神经官能症的初步特征。有阴暗心理的人多能自感自觉，且有很清晰的自知能力。

如果能做到使阴暗心理一直停留在意识和思想层面，依靠意志力尚可以阻止阴暗心理支配下的行动，就可以了！但是，如果一个人有很严重的阴暗心理，又找不到释放的机会，心里面交织着妒忌与莫名其妙的仇恨，长此以往，完全有可能产生心理疾病，并最终影响到身体健康！

阴暗心理的确是不易识别的，因为这一心理往往隐藏得很深，否则就不成其为“阴暗”了。俗话说：“眼睛是心灵的窗户。”想要斟别身边的人是否有阴暗心理，可在你遇到好事时，耐心观察某些人的眼睛和面部肌肉等表情。有阴暗心理的人因心胸狭窄的缘故，很难与人分享成功的喜悦和收获的满足。当你遇到什么好事时，他会感到失落和不自然。他会冷嘲热讽，并看似漫不经心实则居心叵测地撕你的伤疤揭你的短处。

比如：你帮他做了什么好事，帮他解决了一个大难题，他不会真诚的感谢你，也不会因此而有快乐的表情，因为他会认为你比他强，他仍然用带着刺的话和怪怪的语气让你觉得你犯了什么错，你是在欠着他什么。他还会官冕堂皇的说：“我怕你翘尾巴。”甚至在一些答谢宴请的酒桌上，他也不会真诚的表扬赞美别人，让饭吃得如嚼蜡。这时，你会不解，由于社会地位的不同，你并不存在和他争光辉，争位子，也丝毫威胁不到他的地位，强将手下无弱兵，无论从领导艺术上讲，还是间接表扬自己也好，表扬手下是最事半功倍没有风险的一种奖励。可是阴暗心理的人就是做不到，偏偏让你如同小刀子被割一样难受。

客观地说，人性都是有缺陷的，真正一丝半点阴暗心理都没有的人根本不存在。例如，妒忌心理、复仇心理，都是人类情感的阴暗面。当别人成绩或业绩比我们好，当别人更喜欢别人而不是我的时候，谁不曾偶尔有过妒忌？谁在受过嘲弄、欺骗、羞辱、漠视后，不曾偶尔动

过报复心呢？

有人认为阴暗心理是一个人的操行、品质问题，实际上这种认识并不全面。心理学家现在普遍倾向于这样一种观点，即阴暗心理内在于人的遗传基因中，主要来源于遗传。一般来说，有阴暗心理的人有潜在的“攻击性”人格特征。

多数人能洞悉别人的阴暗心理，对自己的阴暗心理却从不关注。几乎没有人会想过自己的阴暗心理，哪怕阴暗到歹毒的人也不这么想。绝大多数人的自感并不强，正是如此，长期搁置于人性层面的阴暗心理，会深深蛰伏于心深处，等待着来自外界的触发！

触发阴暗心理发作的媒介，一般是一个或多个具体事件，不少是偶然事件。而且，多数人的阴暗心理停留于思想和情绪层面，极少数阴暗心理在经过道德良心、风险预估这两个层面时就被压抑或制服，而不会落实在行动中，伤害别人，所以是中性的，无益也无害。当阴暗心理严重到一定程度，再加上身边有一些居心不良的人挑拨离间，加上自己的自信心不强时，强烈的危机感就会形成阴险心理，此此，他就是“阴险的人”，他就要做出不理智的事。一定要发起“政变”。这就是我们常常从表面上看到的，这样人的身边发生婚变、人事变故，中间领导层频频更换等现象，而且变得没有道理，所有的人都不能理解，变的结果是更不如以前，更糟糕。这样的情形又加剧了此人的“阴暗心理”，他会不顾一切的去维护那个错误，甚至是强迫症般的较劲。那就严重的伤害到周围的人了。所以“阴险的人”身边无能人，“阴险的人”把与人斗，玩人、整人当乐趣，无事生非，朝令夕改，行为无常，管理混乱，只注重一些表面的东西，而没有实际可操作的内容，因为那些表面的东西是经他手制作出来的，他可以拿来欣赏，可以安慰自己孤独阴暗的心。而真正实际操作起来，则需要坚强的品质和良好的团队合作精神，他就做不到了。一但团队里有这样的人能帮他实现这个愿望，他“阴暗的心理”也会对这样的能人实施先依靠后冷“暴力”的折磨行为。

然而，阴暗心理“无益也无害”是相对于别人讲的，对于有阴暗心理的自体而言，是有害还是有益，则要作具体分析。“阴暗心理”与“阴谋”不同，有阴暗心理的人不见得有阴谋。但释放阴暗心理积聚的心理能量，则必须通过阴谋，因而可以推断善于搞阴谋诡计的人（职业军人或战犯除外），一定是阴暗心理面积较大的人。阴暗心理虽然为绝大多数人所不齿，但他们通过阴谋，还是有很多成功的例子，古今中外，甚至可以说是数不胜数。前提是这样的人拥有一定的权力。

所以，为什么有的人，一定要“玩人”，一定要制造“阴谋”，一定要制造“冤案”，这是他极度“阴暗心理”造成的。

有阴险心理的人是可怜的，因为阳光照不进他们的心。他们的心房里阴暗、潮湿而肮脏，时时会被那些阴生的见不得人的心态所折磨。在这些人的心理空间里，充满着妒嫉、怨恨、猜忌、仇恨、失望甚至绝望。这些混乱无序的情绪在心中挥之不去，困扰着他们的每一根神经。

他们嫉恨别人的优异表现和成功，甚至嫉恨别人的顺利和幸福，容不得别人比他强，千方百计阻挠别人的成功。有严重阴暗心理的人往往阴险、歹毒、野蛮、心狠手辣，妄图通过诋毁别人、嘲笑别人、羞辱别人，达到分散被攻击者对事物的专注、瓦解被攻击者斗志的目的，其险恶用心是将被攻击者搞得身败名裂！

阴暗心理主要源于妒忌心，这往往是他们实施攻击行动的诱因。妒忌的对象通常是与自己的利益密切相关的具体的人，但也有一种广泛性妒忌，即妒忌与自身并不相关的，甚至丝毫不沾边的人群或个人。

有阴险心理的人在行恶行的时候，肯定有其不可告人的目的，因而他们往往是单打独斗的。因为没有多少人会昧着良心跟随他，而且要担负恶行败露后的风险与骂名。为虚张声势，他们往往会扯上张三李四王五赵六，力图证明绝非一人的成见，而是诸多人的“共识”。而真相大白的时候，人们会发现一直就是他一个人在带领“一批”虚拟的人在孤军奋战，至少，他一直是并无多少人响应的无中生有事件的主谋。

例如：他会说，你很坏，人们开始还不相信，原来是真的。他会利用手中的权利，让人都不敢理你，甚至周围的人也不敢理你，而证明他的阴谋是正确的，甚至他在实施阴谋时，会说这是一个局，这是来自某方的压力，这不是他的本意，他还会做出他会让事情真相大白的承诺，以此来拖延时间。他更害怕你把真相公布于众，他抱着错误的判断尤如“掩耳盗铃”。

有阴险心理的人往往外强中干，很自卑，很焦虑，很矛盾，因而不仅是无能，而且是怯懦的表现。他们内心里极其不愿意承认自己不如别人，但又很爱面子。他们不敢正面阻扰，只能躲在暗处，放暗箭伤人。因为他们深知这样做是不光彩的，绝不敢正面攻击，也不可能举出实例证明他的攻击，往往都是匿名，而且只能使用一些似是而非的模糊的措辞，随意诽谤，恶意中伤，刻意刺激。

有阴暗心理的人往往会挖空心思地将自以为很有杀伤力的语句当作“重磅炸弹”，集中抛出，妄想搞得受攻击者心理不舒服。他们往往采取冷嘲热讽的方式，用几近刻薄恶毒的语言来打击你，甚至不惜裹挟人身攻击，企图给受攻击者的声誉与自尊给予致命的打击。这种卑鄙的伎俩，对于心智尝未成熟的青少年，以及本身就比较自卑的人，心理脆弱的人，往往可以造成毁灭性的打击后果，因而是极其值得警惕的。就算这样的伎俩不是直接对年轻人的，但是对年轻人也是一个极大的伤害，因为，他混淆了是非，制定的不安的因素，不和谐的合作基础，说不定这种伤害会发生在某人身上。不良的办事行为将影响年轻人的办事思维，最终要为这样的行为原则而买单，受害终生。

第五篇：《盗草》教学设计

《盗草》教学设计

一、教学目标：

（一）语文基础知识目标 1.生字

贪tān 奈何nài 哀告āi 匹配pǐ 痴情chī 2.需掌握的多音多义字 3.辨析形似字的字音及字形 4.词语

佳节：令人愉悦的节日。莫奈何：没办法。

佩剑：身上佩戴着宝剑。仗剑：手里拿着宝剑。哀告：哀求告知。尊声：尊敬地叫一声。

匹配：①合为婚姻 ②指元器件等的配合。5.作者、作品简介

田汉（1898.3.12——1968.12.10）湖南长沙人，字寿昌，曾用笔名伯鸿、陈瑜等。1921年与郭沫若、成仿吾、郁达夫等组织创造社。1922年回国后与妻子易漱瑜创办《南国半月刊》，继而组织南国电影剧社，从事话剧创作和演出活动。此时期创作的话剧《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《苏州夜话》等都充满浪漫主义气息。

1930年加入“左联”，1935年创作的剧本《回春之曲》是以浪漫主义与现实主义相结合来表现人民抗战决心的作品。同年被国民党逮捕，经营救出狱。

抗战开始，立刻参加集体创作话剧《芦沟桥》，参加上海文化界救亡协会。1944年与欧阳予倩等在桂林组织了西南戏剧展览会。抗战胜利后回到上海，创作了剧本《丽人行》、《忆江南》等。1948年转入华北解放区。

解放后，任中国剧协主席和党组书记，全国文联副主席等职，创作了话剧《关汉卿》、《文成公主》、《十三陵水库畅想曲》及整理戏曲《白蛇传》、《谢瑶环》等，在历史剧的创作和改编方面达到了新的高度。

田汉改编白蛇戏曲始于抗战后期。1944年他在桂林作了二十六场京剧《金钵记》。这个戏解放初还上演和出版了剧本。但1950年田汉又重新构思，方写成了十六场京剧《白蛇传》，其后又不断修改，所以作者在1955年说，这已是“十年磨一剑”之作了。6.京剧常识

京剧于清光绪年间形成于北京（一说形成于道光年间）。其前身为徽剧，通称皮簧戏，同治、光绪两朝，最为盛行。徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。

京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧的传统剧目约在一千多个，常演的约有三四百个以上，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。

京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。

（二）阅读能力目标

1.了解京剧常识，感受中国古典文化魅力。2.学习分析作品人物的方法。

（三）写作能力目标 练习写作简单的剧本。

（四）思想教育

揣摩白蛇的形象意义。

三、教师建议

学习课文首先要了解《白蛇传》的有关常识。《白蛇传》最初起源于民间发现巨蟒的传闻，并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时常害人，而陈芝光《南宋杂事诗》中，也已见“闻道雷峰蛇怪”之说。此外，民间还有法海做了坏事，竟躲在田螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。《白蛇传》还吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事的主要矛盾，转变成白蛇与法海之间的矛盾，具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为干预和破坏幸福婚姻的恶势力代表。《白蛇传》传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。《白蛇传》传说从最初的雏型发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。

四、课文讲解

（一）文章概要。

主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明节在杭州游西湖时遇雨。青年许仙以伞相借。后来白娘子以送伞为名，向许仙表白爱情，定下姻缘，二人迁往镇江开设药店为生。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘显形，吓死许仙。白娘与小青盗仙草救活许仙，但法海又将许仙骗至金山寺，使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度前去破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。

（二）《盗草》的主题。

歌颂坚贞爱情和舍身救夫的牺牲精神。见练习二解答。

（三）蛇、狼等动物故事为什么会出现截然不同的寓意（主题）? 写动物其实是写人，故事里的蛇、狼与自然界中的蛇、狼并不是一回事，文学又是虚构的，加上不同民族文化的原因，寓意不同甚至完全相反毫不足怪。详见练习二解答。

（四）感受、领略唱词的节奏特点以及它与舞台道白、平时说话的一些区别。

唱词的三言收尾，舞台道白的四言（二言）收尾，平时说话的散文句式、省略成分的简短句式。参见练习三解答及词句品味。

（五）蛇的形象。

在文学创造中，人们对于蛇的想象不是固定的、僵化的，而是十分自由的。同样一种动物，从不同的方面出发，可以创造出不同性质的形象来。

蛇的文学形象反差甚大。有时，人们把蛇刻画得邪恶无比，十恶不赦，人类对于它不能有任何麻痹大意，就是它处于逆境也不能被饶恕；有时，又产生像中国“白蛇传”这样的民间故事，并且又广为流传，被改编成传奇小说和戏曲。

白娘子，是蛇在民间传说中难得的一个正面形象。她不但比“知识分子”许仙更坚定地忠于自己的爱情，而且还比超人的和尚法海更富有人情味。

我们选入课本的《盗草》，大体继承了民间传说的基本精神，但是，由于是浪漫主义作家田汉所创作，又明显地含有现代的浪漫的爱情观念。白娘子盗仙草，与仙童搏斗，不敌，临死不惧，没有任何动摇，没有任何痛苦，而且声言“死不足惜”，但丈夫没有“回生之望”，将是终生遗憾。——这本来已经相当浪漫了（浪漫的特点，是情感的绝对化），而掌握生死大权的南极仙翁居然为之感动，轻易地让她带上仙草回家救夫。如果不是民间故事，这样的写法，可能要被认为是把封建社会中争取爱情自由的过程简单化了，把人与人之间的矛盾肤浅化了。但是在这里却只给人一种浪漫的、诗化的感觉，无限美好的感觉。这是因为，这样的情节设置从效果上把爱情的感人性强调到极端，到了超越现实的程度：爱情是美好的，美好得连敌人也为之感动。这就把白蛇的爱情诗化了。作者对于白蛇的同情溢于言表。从这个意义上讲，在世界文学史中，《白蛇传》可能是惟一赋予蛇以人性、纯洁爱情和诗意的文艺作品。

（六）课后练习解答。

第一题（略，可参见教师建议）第二题

关于蛇的不同文学形象产生的原因，以上作了详细的探究。可参阅此部分内容及其他参考资料，形成自己的一定理解，但不必过多介绍。

理解，主要依据他们接触过的有关文学作品包括课本及课外作品，说说自己的看法。大体应了解：寓言、童话、民间故事中的“蛇”也像其他被写到的动物一样，实际上写的是“人”。写动物比较自由，又增添人们阅读（包括听故事）的好奇心和惊异感。作品不过是取了动物的某一自然特性（如蛇毒性大，伤人致命）或某一习惯看法（如以为蛇能修炼成精），借以鞭笞丑恶现象、坏人坏事或歌颂好人性、好品德。如，《白蛇传》和《盗草》中的蛇精大约跟蛇的灵巧机敏的特性，认为蛇能修炼成精的迷信看法，以及它的形体与女性的苗条之间的联想有关，但主要还是借此表达了对坚贞爱情的歌颂。其实，自然界中的蛇，不要说“恶人”，连“恶蛇”都没有多少资格称得上，更不用说“成精”了。总之，文学作品中的“蛇”与自然界中的蛇往往是两码事，而文学是虚构的，寓意截然相反就毫不足怪了。能明白此点就行了。如果在查阅资料中了解更多一点文化背景方面的知识，那也可适当多作一点介绍。不同于本单元的其他蛇、狼的故事，可以上网、上图书馆、上书店或到民间采风收集，目的无非以更多一点的感性材料加深对上述问题的理解。第三题

此题的目的之一是通过表演进一步感受《盗草》所歌颂的重情重义的美好情感。这和第一题、第二题一样，通过一项语文活动，感受我国民间流传的这一美丽故事和动人情感。对于《盗草》，感受它的基本情感。此题的目的之二是比较、体味《盗草》的语言表达形式与其他散文故事的区别，主要是在“改写”中增强感悟。

综合性学习：生活的棱镜

一、设计意图

（一）在本单元阅读教学的基础上，深化对寓言故事的文化品格的理解，提高语言文化品位。

（二）通过讲述成语寓言故事的活动，进一步锻炼口头流畅表达的能力。

（三）通过创作和表演寓言剧的系列活动，丰富课外语文生活，培养对于演剧活动的兴趣和热情，锻炼写作、口语交际能力以及自主组织文艺活动的能力，并在活动过程中培养创造精神，体验合作与成功的喜悦。

二、指导事项

（一）本次实践共两个活动项目，讲故事为较单纯的口头表达，演剧系列活动则综合性较强。活动的共同主旨是在实践中培养语文创造力。

（二）成语和寓言本次“讲故事”活动的意义在于创造性。此前几次的“讲”（复述课文故事、说明作品推荐理由和描述阅读感受、讲述亲情故事）大抵都属“如实道来”，难度相对较低些，而本次的“讲”虽有成语、寓言的“本事”为基础，但要求有所创造。创造性就在于，一是要“尽可能用自己的话讲述”，二是要“增加一点细节和对心理活动的形容”。这是教师指导时应当把握的两个要点。

（三）寓言剧表演这是本学期最大型的一项综合实践活动，包括了“改编排练、演出评比、‘记者招待会’”三个系列子项，内容丰富，头绪多，涉及面广，应周密组织，认真准备，开展好各项活动。

1.演出剧目有两个，宜成立两套编导及职能小组。

2.演出前主要的准备工作，教科书中已大体列出，更细致的安排应由编导小组自主商定。3.必须动员全体同学参与活动，并注意角色和职司的分配是否妥当。如发现不妥处，可根据“扬长避短，各尽其能”的原则，提出建议供编导小组参考。

4.“观众”最容易成为指导的盲点，因此，动员时应当让没有具体职责的“观众”明确要做的事情，如观摩排练、提建议、写新闻等等。

三、活动建议

（一）大多没有尝试过剧本的写作，因此，宜学习一些关于剧本编写的常识。

（二）为提高全体参与热情，可通过适当方式，让全体竞选编导、各角色。对主要角色可设A、B、C三角，以排练效果最终决定谁为A角。还可以赋予观众投票权，并增设“最佳人气奖”、“最佳观众奖”等等。

（三）如有条件可考虑举行全年级的寓言剧汇演。

（四）建议时间：2课时。讲述成语故事、演剧动员和新闻写作指导，用1课时；新闻写作讲评用1课时。寓言剧编写、排练在课余时间进行，演出和“记者招待会”利用班会课时间。

（五）本次写作题材是大家一起参与的活动，有很好的互评互改条件，建议先由大家互相批改，再组织对典型习作进行集体讲评。［第四单元品行善恶］

生活的棱镜（口述成语故事示例）《拔苗助长》

战国时候，宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高，结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？

天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。这个故事也叫“揠苗助长”，比喻违背规律办事，急于求成，结果坏事。《江郎才尽》

南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。这个故事比喻人的文思减退。