创新是安全管理之魂

第一篇：创新是安全管理之魂

创新是安全管理之魂

创新是一个民族进步的灵魂，也是企业发展的灵魂。煤矿安全生产是一个系统工程，煤矿安全状况时刻都在发生变化，只有坚持创新才是安全管理之魂。笔者根据多年从业感悟，结合耳闻目睹的经验之谈，对如何提升企业安全管理工作进行一点肤浅探讨。安全教育要体现以人为

本安全生产过程中，企业若坚持以人为本，把正面引导、警示震慑、典型示范、防患于未然、关心体贴等五种方法贯穿于安全教育活动之中，势必能够收到事半功倍的效果。通过各种学习、会议、板报、橱窗、广播、电视以及开展多种形式的安全知识竞赛、演讲比赛等，宣传安全知识等教育形式加以引导，营造良好的教育环境，提升职工安全意识，增强安全责任感。

同时，超前摸清职工脉搏，防患于未然。即作为管理人员，特别是作为“兵头将尾”的班组长，要多深入职工之中，交流谈心，摸清职工的思想、情绪和心理等变化，超前做好思想教育和矛盾转化工作。党、政、工、团组织经常深入职工之中，倾听职工的呼声，关心职工的疾苦，做职工的贴心人。这样，既能融洽干群关系，又能把一切不利于安全生产的因素消灭于萌芽之中。

班组管理应放在“阳光下”

班组是组成企业的细胞，是管理的最基本单位。“兵头将尾”在抓班组管理中，只有把制度建设、日常工作和工资分配都放在“阳光下”操作，使职工对班组工作知根知底，才能让职工从内心深处以班组为家，时时处处为班组大局利益着想，不断发挥自身的聪明才智，为班组、为企业创造最大的收益。

在班组制度建设和完善过程中，作为班组长要充分发挥组员的群体智慧，充分赋予组员的参与权和发言权，集思广益，确保制度的科学性，为制度的执行铺平道路。这是“阳光下”管理的基础和前提。

班组长作为班组的领头羊，要积极开展形势教育，坚持开展结对帮扶活动，充分发挥班组民主生活会作用，经常组织组员参与企业开展的文体娱乐活动，从而杜绝工作中各顾各、工作不协调、团队意识差的现象，做到在“阳光下”抓日常工作。

决策者要坚持做到“三常”

企业主要负责人最核心的活动是做决策和用干部，在做决策的时候要始终有安全的位置，在用人的时候要考察把握好所用人员的安全素质，突出的是要坚持做到以下“三常”：常怀敬畏法律之心。一个负责任的企业负责人，应常怀敬畏法律之心，按章办事，守法经营，自觉按照安全生产法律、法规、国家标准、规范的要求，用丰富多彩的安全文化教育、熏陶、感染、塑造企业的每一位员工，实现企业的安全发展、和谐发展，确保企业长治久安。常存爱人爱己之念。作为企业主要负责人，应关心职工，关爱职工，要本着对自己、对职工负责态度，不断加大对安全生产的投入，积极改进和完善安全防护设施和保护装置，提高科技含量，提高企业的生产技术、工艺装备水平，追求本质安全。

常思危机管理之道。“人无远虑，必有近忧”。抓生产安全，就是面对危机管理。作为企业主要负责人，应牢固树立安全为了发展、发展必须安全的经营理念，坚持向安全要发展、向安全要效益。

第二篇：创新之魂时代之步

你活下去，我活出来——

创新之魂时代之步

——金文云锦四十载

（恩维顾扬）

2013年12月11日，第十一届中国民间文艺山花奖颁奖盛典，在长春吉林大剧院隆重举行。金文创作的云锦《万里长城》荣获该届中国民间文艺山花奖〃民间工艺美术作品奖。

“山花奖”是经中宣部批准，中国文联和中国民间文艺家协会联合主办的国家级民间文艺大奖，多年来为推动我国非物质文化遗产的抢救保护、优秀传统文化的传承发展和民间文艺事业的繁荣做出了贡献。

金文,中国工艺美术大师，人类非物质文化遗产（云锦）国家级代表性传承人。从事云锦创作及古代丝织工艺研究四十年。主持及参与十多项国家、省、市级科研项目。撰写了《南京云锦》等数十万字的专业论著。因在抢救云锦文化遗产工作中的卓越贡献，享受国务院特殊贡献专家津贴。现为南京博物院民俗研究所传统工艺研究室主任，江苏汉唐织锦科技有限公司董事长，研究员级高级工艺美术师，江苏省非物质文化遗产专家委员会委员，上海东华大学和中国工艺美术研究院硕士生导师，被省政府授予“云锦丝织”工艺美术名人称号。他获有云锦国家专利三百余项。他的作品多次荣获国家、省、市工艺美术大奖。许多作品被海内外知名人士和国家级博物馆珍藏。

2014年春，南京1865创意园展出了金文云锦继世博载誉回宁后的最新获奖作品。一进展厅，便可清晰地见到金文创作的时尚充满活力的云锦作品“2014青奥会徽”，以及2011年青奥会领导接受此作品的照片和组委会的感谢信。感谢信肯定了金文的贡献，表彰了他的爱国精神。这种精神是金文的魂！在他的公司网站，醒目地宣告着“金文责任”:云锦不仅有丰富多彩的美学欣赏价值和收藏价值,更重要的是其背后所蕴含的丰厚的文化内涵与科技内涵,将云锦艺术发扬光大,向全世界推广博大精深的中国云锦文化是我们义不容辞的责任和义务。

四十年前，金文也是个血气方刚的小伙子。

1973年，是文革时期，没有大学上，上完高中的金文在家等待分配。好学上进的他自学绘画，竟然被选进南京市工艺美术工业公司。而后，分配到南京市工艺美术工业公司的一个下属机构，云锦研究所云锦车间。这是刚恢复起来的车间，一批老艺人带十来个青工徒弟，金文是学员组长。那个年代是计划经济的年代，干多干少都是一样的工资待遇。云锦织造很苦，这也是“寸金寸锦”内涵之一。不久，学员组长都是金文一人了，但金文还在坚持，因为他喜欢上了云锦，他说：“有我这个牌子在，云锦车间就在；我要是不在了，云锦车间也就没有了。”优秀的他使命感很强：师傅渐渐老去，云锦技术不能随他们消失！他师承十来个师傅，对有些保守不愿教的师傅，他采用了“诱导”“偷学”等方法。见证奇迹的时刻来了：那是1979年。

1979年起，云锦研究所和北京定陵签了两个“五年计划”的复制合同，要帮他

们复制一大批包括龙袍在内的明代皇宫云锦。当时没有人敢做龙袍，都害怕。因为辛亥革命前就没人做龙袍，得不到之前艺人的织造经验，完全需要自己摸索。一件龙袍有一百多万纬线，由几十个人合力制作花本，有各种错误在里面，金文就是在机子上一边织一边改地做出来的。即使是花本修对了，仍然有很多问题。一件龙袍一般是由对称的两边组成，包括门幅、中间的龙都是对称的。但一幅料子就那么宽，只能一边一边地做。可能一边是上半年做的，另一边是下半年做的。这样就有问题了，你怎么样保证两边的纹样能完全对接起来？弄不好不仅是一年的功夫白费，十几万的金子、银子织进去也抽不出来了。所以这一点是非常难的。加上气候对丝的影响又特别大，南京的气候四季分明，到黄梅天，地上潮得要泛水；到冬天，干得不得了，丝一碰就碎。所以织的时候，必须把所有因素都核算出来。一般来说，没有十几年的工作经验，不去仔细钻研，是很难做成的。然而，金文成了新中国成立以来第一位龙袍制作者，他以还原最华美的艺术，一口气还原织出了三件龙袍，并且获得了当时中国工艺美术百花奖最高奖“珍品金杯奖”。这龙袍，还被国家科委作为中国古代科技成果，送展日本筑波国际博览会，享誉海外。

其后，金文又主持和亲手织造了大量古代丝绸织锦，包括战国时期的“田猎纹绦”、汉代马王堆“素纱缠衣”、金代的“齐国王袍”、明代“万历皇帝十二团龙袍”、清代“丁汝昌甲胄”、日本“琉球王袍”等，并著述了《江南丝绸史研究》、《中国传统工艺全集》丝绸织染卷中关于云锦的8万字内容。

1992年，台中科技博物馆竣工时，曾引进一批古代科技实物作为展品，其中就有南京云锦织机。护送这台织机跨越海峡的金文，也头一次来到台湾。4米高、6米长的织机，濒临失传的技艺让台湾观众大开眼界。金文至今还记得，许多人把云锦展区围了个水泄不通。一对夫妇每天都来看，他们告诉金文，年轻时住在南京秦淮河畔，知道云锦的贵重与稀有。他们到台湾这么多年了，居然能看到在南京也没看到的云锦，还看到了云锦传人，真是欣喜若狂。金文回宁后，更是坚定决心：克服一切困难，传承发展云锦发展工艺！

世纪之交，云锦的世界知名度不断提升，金文作为云锦专家，曾应邀赴美国洛杉矶参加世界织布大会，也曾应邀前往日本东京出席世界服饰研讨大会。

金文说起云锦，总是强调“云锦首先是一种文化。云锦文化是中华民族优秀传统文化的代表之一。”所以在金文的眼中，云锦工艺的每一个花纹，每一个图案，甚至是每一丝、每一线，无不浸透着华夏民族多少年的历史文化底蕴。比如他设计创作的云锦“一品麒麟补”，作品的图案表现的是中国古代传说中的一种吉祥动物—麒麟。其外部形状是麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。在古代传说中麒麟被称为“仁兽”。云锦作品中的麒麟周围有很多草，麒麟脚下却清爽无物，这是因为麒麟有一个重要的品性“不折生草，不杀生灵”，即有生命的草都不去踩，何况是人呢。这就有个矛盾了，麒麟是一品武官补，武官哪有不杀人的呢？但中国的传统文化就是要爱惜生命，要“以德服人”，以智慧、智谋战胜敌人，就如诸葛亮之“七擒孟获”，不是靠武力，而是用智谋和品德折服敌人。云锦“一品麒麟补”，这件作品曾被南京市政府作为礼品，赠送给前奥委会主席萨马兰奇，赞颂他为世界体育事业作出的贡献。

2005年7月，《金陵晚报》报道：〃〃〃〃〃〃7月6日，南京湖南路新华书店专门举办了一次“迎十运南京云锦文化艺术展”和“云锦艺术欣赏讲座”的活动，特邀请被誉为“云锦第一人”的金文先生讲述云锦的历史与文化内涵。

金文先生曾被授予“世界文化终身成就奖”，即将于南京举办的“十运会”会标锦缎就是由他亲手制作的。7月6日当天，金文先生还带来60余件精美的云锦

作品，分散在书店的画廊，走道及橱窗等处公开展出，使湖南路新华书店几乎成了“云锦书店”。

2010年的上海世博会，南京云锦不仅把古老的织造机搬进了世博会作现场展示，用云锦工艺织就的5000幅“中国馆”还在世博会特许商品专卖店进行了出售。从5月1日世博开幕时起，作为云锦界领军人物的金大师就带队参加了中国馆和中国元素馆的展演，把南京文化的最亮点展现在世博会这一个最重要的中国文化展馆上。为千万观众呈现了一场华丽的视觉盛宴。有三幅金大师的新作成为全馆最为抢眼的亮点，一件为“真金孔雀羽妆花五福龙大地屏”，这件作品以传统的中国红为底色，织有五只形态各异的巨龙飞舞在波涛汹涌的大海上，每只龙手中握有宝物，分别寓意中华民族最美好的愿望、“福、禄、寿、喜、财”故称五福龙，地屏用珍贵的老红木材料制作，上雕有三十六只漆雕龙纹，长3.5米，高2.2米，需十多人才能搬动，此作品曾荣获2009年中国工艺美术百花奖“金奖”，是观众争相留影最多的景点；另一幅作品为“三色金秦淮繁华图”，用98%纯金、74%真金和100%纯银线在蓝色丝底上呈现出云锦辉煌、高雅、宏大的场景式设计，亭台楼阁、山水花木、700多个各色人物，生动地展现南京十里秦淮的江南风光。此作品也是2010年中国工艺美术金凤凰原创设计大赛“金奖”，展陈在中国元素馆贵宾室，上海市委书记俞正声在此幅云锦作品前接见所有国家、省市区领导。

自然，2014年即将在南京举办的青奥会，金文云锦作品“青奥会徽”，也将成为代表南京的纪念品与各国嘉宾见面。

金文大师每年都要为广大的民众所需所爱的“生肖礼品”，设制一款民俗文化蕴味极浓，寓意生动，精致独特又有时代感的云锦镜挂。如，他创作的“生肖福猪”不仅憨态可掬，更是表达了几重寓意：猪身肥硕，表示“旺年”、“肥年”；耳大有福，做成招风耳，寓能招财纳福；牡丹被称为“百花之王”，象征着富贵，福猪的身上再加上牡丹花，表示福贵上加福贵；福猪的脚上套铜钱，谐示“奔前（钱）程”；福猪的背上饰串钱，则寓意“辈辈有钱”。这五点合在一起，就是“五福临门”，过肥年（富裕年）的象征。

2014年是甲午年，金文设计的“马”不再是上一轮的“单飞马”或“双马补”，而是“九骏图”。中国传统文化视骏马为尊贵、忠诚、祥瑞的象征，用马之良种喻指人之奇才。“九骏图”画面上有九匹奔腾之马，九为天数，既寓财来运起，富足昌盛，又励不畏艰险、团结奋进和永远奔腾向上的精神。

金文认为：“中国传统的艺术品应该有崇高的地位，古代的艺术品因为代表了当时的时代特征，充分体现了那个时候的社会和文化生活面貌，流传下来成了今天的文物。同样，云锦如果能和现在的时代生活充分结合，那就是未来的文物。云锦工艺要传承和发扬光大，必须根植于我们的传统文化，在此基础上贴近生活，不断创新。”

古老的织造技艺要传承保护，更需要创新。金文对此提出了云锦的活态保护建议，鼓励创新，探索市场。大量用金，是云锦织造的一大特色。一幅手掌大小的正宗手工织造云锦需要100多元的价格才能买到，在很多人看来，令人咋舌的高价是阻碍云锦走向市场的最大障碍。金文看来却不尽然，云锦当前发展缺乏的主要是打开市场的机制和平台。为了迎合市场需求，金文在云锦的设计上做足了功夫，大胆创新，不仅引进了西方视觉艺术的表现手法，还吸收了年轻人喜爱的卡通、影视元素。

在产品的总类上也在不断的更新，面向市场开发了坤包、服饰、工艺画屏、日用饰品等众多工艺礼品，满足普通消费者的需求，还尝试生产出了床上用品等较为

昂贵的系列产品。用金文自己的话说：我们的任务是让它越来越能够在民众中间生根，而不是进了博物馆。比如说西方的“视错艺术”的外在形态，叠加传统的文化的内涵，这类产品就比较受年轻人喜欢。再比如说用最高级的雄蚕丝制作的领带，全是改良的传统文化艺术，也很受市场的欢迎，还获得联合国杰出手工艺品徽章。你只有让年轻人喜欢这个东西，云锦才能真正的传承下来。

今春，1865的展览厅正对着“金文大师简介”就是展示着一排他的新创“视错艺术”作品：三合童子、万象太平、骑士纹、飞天女。“三合童子”里的三个中国小孩头手相连，喜色相间，金文解析说：“你仔细瞧瞧，实际上只是一个孩子，这是我借鉴西方视觉错位艺术来设计的，简单说就是三维艺术。”在金文的设计中，洋为中用远不止此。充满复古时尚感的千鸟格纹深受市场欢迎，金文便将其形象化，改作“鸽子纹”；充满现代气息的“米地骑士纹织金锦”，图案完全采用西方骑士造型，颜色由白变深，从不同的角度观看，骑士们会折射出不同的色彩。

2014年5月8日,在香港龙堡国际，举行了由香港电影协会主席曾志伟先生组织的为南京禅宗祖寺定山寺重建的慈善素宴。宴会为重建定山寺筹资五百万。其中，金文和殷志聪夫妇捐献的天鹅绒雕《宝瓶观音》在著名影星陈百祥的助推下，成功拍出四十万！

说到这天鹅绒，就应该提及金文大师的夫人殷志聪。她是是雕花天鹅绒的省级传人。有人说：云锦，采用木机妆花手工织造工艺，五颜六色，雍容华贵；雕花天鹅绒，是一把刀在布料上“舞蹈”的成果，只有两色，素朴雅致。云锦，是世界级非遗；雕花天鹅绒，是江苏省非遗。金文说，确实在全国来说，一般是一对夫妻共同钻研一种技艺，而分别从事不同技艺又都是非遗传人的，“估计全国也就我们两个了”。

其实，殷志聪是于1979年考入南京云锦研究所的设计师。她看到云锦研究所有很多雕花天鹅绒的资料，也有一些实物，像雕花天鹅绒靠垫、桌布等，她就想自己设计的图案能不能用到雕花天鹅绒上。她常对金文说，“做云锦设计时就喜欢上雕花天鹅绒，我觉得云锦做出来的图案太花哨，雕花天鹅绒更质朴、耐看”。殷志聪有了想法后，就找到了当时南京艺光丝织厂老艺人刘维平开始学艺。雕花天鹅绒的织造工艺极其复杂精细：由两组经线和两组纬线交织而成。绒经织在钢丝上，形成毛圈。再用钢刀按设计纹样，将毛圈雕割，破出绒头，形成绒毛与绒圈相间的雕花天鹅绒。她刚开始学时，一天只能刻70厘米。殷志聪认为她的云锦服装设计功底帮助她学到了雕花天鹅绒的全部技艺。而她的师傅说，所有学徒中象她那么热爱雕花天鹅绒的人很少了。

殷志聪曾对采访她的记者说：雕花天鹅绒是一个工艺绝技，与云锦不相上下。明清之际，南京孝陵卫一带，是著名的丝绒大街，几乎家家户户都织造雕花天鹅绒，鼎盛一时，“和当时城南家家户户做云锦的声势差不多。”新中国成立后，雕花天鹅绒也曾经盛行过一段时间。整个60至80年代，雕花天鹅绒都作为外交部指定珍贵礼品，专送各国首脑、重要贵宾。即使到现在，天安门城楼、人民大会堂里一些省会厅里的沙发面料都仍然使用着出自南京的雕花天鹅绒。“云锦富丽堂皇，而雕花天鹅绒比较素雅，两者都是南京丝织艺人的艺术水平和精湛的织造技巧的体现。且为南京独有，别无二家。但雕花天鹅绒的名气却不响亮。即使南京本地人对雕花天鹅绒也知之不多。”

2002年，殷志聪正式开始研究和抢救频临灭绝的雕花天鹅绒传统工艺。她就像自然界努力去恢复一个自然物种一样，付出了极大的精力、智力、财力。经过努力，她让南京天鹅绒织造工艺成为国家首批省级非遗项目。她说：作为这项目的南京唯

一的传承人，我肩负着历史的责任，一方面要对古代代表性经典之作进行复制、研究和传承，另一方面，要创新、开拓、发展。她这样说，也是这样努力的。她选用了很多题材，做了多品种的尝试，尤其是对古人很少涉及的人物肖像方面，进行了探索并大胆尝试，成功创作出上海世博会形象大使群像“名人墙”，获得了很高的赞誉。她创作的云锦雕花天鹅绒作品《串枝佛像》被香港商人收藏。

在雕绒传统织造创新工艺方面，殷志聪也有了改革与创新的举措和结果。

如：传统雕绒门幅只有70cm，而她新研制的云锦《秦淮风华》门幅达200cm长300cm，属于巨幅作品了。这幅作品以夫子庙为主景，同时再现秦淮河、明城墙、古桥梁等物象。而景物中的各色各样的人物就多达690人。场面宏大、雕刻精致，可谓前所未有。

在雕刻技艺上，殷志聪也有了突破性的改革和创新。她让原本只有一种颜色雕花天鹅绒，在割绒后显现成两种颜色。这门技艺最关键的一步就是刀工了。与一般的雕刻刀相比，雕花天鹅绒的雕刻刀要相对钝些，否则很可能把布匹划破。且雕刻的时候手上的力度要一致，不然雕刻出的图案颜色不一致。光是练习刀工，殷志聪就用了几百块料子。为了创作《佛像》，她就用了5个月的时间。而且雕花天鹅绒在普通的灯光下是不行的，必须要强光照射，眼睛会非常疲劳。但，她都无所畏惧地坚持下来了。她的代表作《佛像》，左边看是白度母，右边看是绿度母。该作品2013年，获得中国工艺美术百花奖“金奖”。

2012年，殷志聪个人荣获南京对外文化交流使者称号。而她和金文共同经营的公司先后荣获中国文化产业“金鼎奖”十佳文化产业非遗产品示范机构、中国节庆产业“金手指”、中华民族奢侈品耀世星光榜“创新工艺品牌奖”等。

活在当下，有的人只想活下去，有的人想活出来，活出个样来，还有的人不仅活出来，还想造福于人寰！金文，殷志聪夫妇就是最后一种人！

云锦和雕花天鹅绒的共同点，都有设计和纯手工制作。因此，工作上金文殷志聪夫妇也是互相启发，互相帮助的。金文说，2008年他想织一幅反映南京风光的作品，殷志聪就拿着相机去夫子庙拍照片，还用素描画下来，他们一同对素材进行筛选，最后由她设计创作画出画稿，剩下的工序就由金文来完成，才有了文中开头提到的那幅巨型云锦《秦淮风华》。而殷志聪说，丈夫金文对自己的设计工作帮助也很多，他经常出差去外地开会，开会闲时必做的一件事就是逛商场，给我买衣服回来，让我找设计灵感，特别是去国外时，都要去大商场搜罗一番。

他俩配合默契，合作圆满。金文出差开会，就把公司的一切都交给殷志聪打理；而殷志聪出差，也是一切都交由金文打理，都不会出任何意外。最经典的作合作品之一，就是：应邀为台湾首富郭台铭千金郭晓玲新婚定制云锦婚装。

2007年5月24日，台湾首富郭台铭千金郭晓玲与同为富家子弟的曹斯杰在台北举行盛大婚礼。婚宴上，郭家千金身着鲜艳夺目的云锦新娘晚装，光彩照人。顿时成为各媒体聚焦的镜头。新娘云锦晚装选料为米色缠枝织金妆花缎，缠枝莲花富有平和美满之蕴，出水青莲纯洁高雅之气，加之服装设计专家殷志聪的巧妙设计，将中国传统文化元素与现代时尚相结合，用一只红玛瑙扣中心点缀，令新娘在浪漫、轻便、妖媚之中展示其雅致温馨的东方文化气韵。新郎男装云锦礼服选用云锦“元青地鸽子纹织金锦”为面料，金鸽子衔有橄榄代表着平和、幸福。鸽子为吉祥鸟，展翅高飞，喻示着幸福美满，百年好合!亲家母的云锦大披肩，也显得富丽吉祥!媒体除大量报道婚礼盛况，更是对新婚云锦服饰大加赞赏，有称是“云锦作美”。而刚办完婚礼的郭台铭及女儿特地给在南京的金文打来电话，对其制作精美的云锦婚装在台引起的轰动表示感谢。

为此，5月26日，《扬子晚报》以“台首富千金出阁南京云锦做嫁衣”为题，做了较为详尽的报道。

近日，北京电视台播出的《最美和声》终极搭档版中，陶喆和九九激情和声：

〃〃〃〃〃〃我们坚持一路走过来，永远永远，我们是冠军！

我的朋友，我们要战斗到底！我们是冠军！

这世界不属于失败者，因为我们是世界之王！我们要战斗到底！

这最美和声，也是金文云锦与天鹅绒殷志聪的最美和声：

他们是中华民族民间文化艺术文化的传人，他们永不言败，他们是世界冠军！

（2014年6月9日初稿）

第三篇：设计是根,创新是魂

设计是根,创新是魂

设计是企业发展的根，创新是品牌跃级的魂，所有企业面对当前日趋激烈的竞争环境，无不在遇到瓶颈后原地踏步，无不在红海中的红海中痛苦煎熬，无不围绕这两个核心而苦苦探索，开发创新产品，树立创新品牌无不成为企业家魂牵梦绕的终极目标。寻找合适的外脑公司，成为企业发展迫在眉睫的头等大事。

中小型企业普遍缺乏危机意识，眼界比较局限，往往止步于维持生存的路上。在当今全球经济一体化的时代，信息传播速度正以几何级倍增，以往依靠产品差异化进行特色经营做大做强的神话再也难以复制。中小企业不能仅仅通过“靠产品做大，靠营销做强、靠服务做赢”的老三样模式谋生存、求发展。还必须走出一条属于自己的品牌创新之路。创新之所以重要，恰恰是因为创新确保了企业的营销优势，而品牌又是确保企业在经济活动中独立且不可替代的根基。

可口可乐总裁曾说，即使一夜之间，全世界可口可乐的工厂都化为乌有，但只要拥有可口可乐的牌子，仍可以东山再起。睿智的企业家往往认为，品牌是企业走向成功最重要的因素。如何塑造品牌形象，被受众所认知，则成为企业亟待解决的问题。没有一个国际品牌不是经过精心设计而成的。品牌形象力的比拼愈发成为占领市场的一个重要手段，而品牌形象力最好的立足点就是用设计去支撑，这是一个需要优化包装才能够走出去的时代，才能够走得足够远的时代。

设计的本质更多的是着眼于未来，用前瞻的创新思维解决企业的发展问题，完美的视觉呈现不但是给受众以美的感受，传达企业的经营理念与文化；更彰显出品牌的实力与挑战未来的魄力。如果仅仅埋头在如何维持目前的生存现状，你不思考未来，未来终将思考你！被滚滚的创新潮流所冲垮，淹没于历史的舞台。

ALL IN ONE

针对目前国内中小型企业在如何突破生存的危局方面，中国品牌国际化创新战略先驱Aone高塔设计CEO张烽提出了“创新引擎”战略：一切自品牌聚焦开始，以个性鲜明而强烈的品牌影响为终； 只有不间断的创新才能够驱动品牌发展的车轮；我们为创造而生，为颠覆而行。

由于设计自身的前瞻性及创新的巨大驱动力，可以预见创新设计必将成为中小企业突破生存危机的助推器。就像IDEO总裁蒂姆•布朗提出的“设计改变一切”理念一样，高塔的创新引擎战略也是要通过设计思维创造新的可能。“我们用设计帮助中小企业突破瓶颈，屏蔽对手。”张烽这样说。张烽认为：设计不是花哨的取宠工具，而是品牌识别与品牌沟通的全设计产业链，这也是ALL IN ONE理念的核心。比如产品设计方面，徒有外观表现而不具备调研分析、结构测试、体验应用等环节，只能是纸上谈兵。高塔就是要将创新设计与前瞻策略有机的结合，为中小企业提供全方位的“创新引擎”服务模式。

ONE FOR ALL

因异军突起而备受关注的Aone高塔设计，其自身提倡的是一种塔文化，即始终与向上的力量在一起，不断为客户打造新的标志性高度的理念。高塔所提供的品牌命名、识别设计、产品设计、体验设计等服务皆以创造时代的洪流为基点。作为一种开放与共享的文化，高塔用包容的精神，消除了与客户之间的壁垒，使彼此聚为一家人，共筑成功之塔。

践行社会责任，高塔不仅将助力中小企业为己任，更以奉献社会作为品牌使命。汶川地震后，高塔积极动员社会力量予以援助，联合中国扶贫基金会，用“新春关爱贺卡“的贴心设计为灾区儿童奉献一份爱。如今，高塔在回馈社会的路上稳固前进，现已设立高塔基金用于资助公益事业。一座爱心之塔已于众心巍然挺立。

All in one,One for all.步步为峰行上，成就品牌高塔。高塔人以品牌创新力与社会责任感为核心，正逐步成为中国最具影响力的创新设计集团。

第四篇：文化是企业发展之魂

文化是企业发展之魂

———专访一汽无锡柴油机厂党委书记蔡真法

■本报记者王立佳

《中国汽车报》：请您谈谈对企业文化的深层次理解，并说明企业文化建设在企业发展中发挥怎样的作用。

蔡真法：企业文化是企业的核心竞争力之一。

企业文化是企业发展的根本。企业文化对企业保持长期的健康稳定发展起着重要作用。企业文化是企业生存和发展的“元气”，是企业核心竞争力之根，其本质上所反映的是企业生产力的成果和进步程度，切合企业实际、得到员工认同、与企业战略同步的企业文化是企业发展的原动力。

企业文化是凝聚员工的精神纽带。取得文化成功的企业能够在内部形成一种特有的氛围与工作激情，确立一种能够引导做人、做事的基本原则，并且这种原则会逐渐变成企业的理智与规范，每个员工自发地作出企业所期望的行为。与企业形成心理契约，大家都在统一的原则下协同起来，追求共同目标，在无形当中就注定了企业的长盛不衰。

企业文化是产品品牌的灵魂。消费者在购买产品时，与其说是购买一种产品的使用价值，不如说是购买一种心理价值，因为消费者不可能亲自鉴定产品的性能，只能依靠品牌对产品作出判断。可以说，企业文化是品牌的灵魂，灵魂有多深，企业品牌就能走多远。

企业文化是企业管理的最高境界。制度强制使人达到最低标准，文化引导使人达到最高境界，给员工以希望，给工作以意义，使组织有前途。正是从这个角度上说,文化管理是企业管理的最高境界。当企业文化渗透到企业的制度建设、流程建设、员工行为规范中时，就会使员工由他律转向自律，由被动变为主动，与企业达成心理契约，从而大大减少企业的制度成本。另外，当企业的目标追求与员工的目标追求达成一致时，就会在企业形成一种氛围，不认同组织价值的人会被逐渐同化，于是就可以内生企业可持续发展的牵引与约束机制，更有利于达成企业的奋斗目标。

自2009年以来，锡柴已经连续保持两年多的高产态势，为确保满足市场需求，全厂员工以企业发展为己任，以高度的责任感和主人翁意识，主动放弃节假日休息时间，推迟婚期、放弃休假、带病坚守岗位等事迹屡见不鲜，展示了锡柴人“团结、拼搏、奉献”的铁军风采。例如装配车间2010年全年只安排休息日36天，CA6DL机加工车间，生产纲领为7.5万台，全年实际完成接近10万台，2010年锡柴全年实现柴油机产销突破43.6万台，同比增长20%，向一汽集团、向用户、向社会交出了一份令人满意的答卷。

《中国汽车报》：经过几十年的发展，锡柴形成了哪些独特的企业文化，独特性体现在哪些方面？

蔡真法：经过几十年的发展，锡柴企业文化的独特性主要体现在以下四个方面： 一是形成了以“自主、创新、和谐”为要素的企业文化体系。

自主是最大的事业，我们靠自主赢得过去，更要靠自主掌握未来。创新是发展的灵魂，是企业不断前进的动力源泉，是提升企业核心竞争力，提高品牌影响力的终极武器。和谐是发展的保障，和谐使企业生存发展有一个良好的内外部环境，一心一意搞事业，专心致志谋发展。

二是形成了强调执行，不推客观的工作作风。

“一个口号喊到底，一条路子走到底，一项工作干到底”是锡柴的工作作风，这既是对锡柴光荣历史传统的传承，更是对锡柴不等不靠、自强不息的精神内核的凸显。在锡柴，只要厂部党委确定了明确目标，各个部门、所有员工就都能够做到任务分解迅速，工作执行有力。锡柴创业史上无数个鲜明的案例一次次证明：在锡柴，企业文化不是简单的文本文化，而是凝聚企业员工心智与力量的软实力，已转化为员工强大的执行力，成为企业在激烈的市

场竞争中决战决胜的最有力保障。

三是建立了企业文化考评标准，推进企业文化落地。

锡柴经过长时间的调研，于2010年5月21日下发了《企业文化建设评价办法》，使企业文化建设工作实现定性到定量的转化，实现了企业文化建设工作的实施、验证、整改的循环提升。

四是企业文化深深影响锡柴的合作伙伴。

经过多年的渗透，锡柴的企业文化不仅在企业内部扎根，而且在其供应商、整车厂、经销商甚至用户群体中都有着很高的认可度。

各供应商不惜巨资购置设备，与锡柴新品进行同步开发、同步生产。为配合锡柴设备搬迁需要，供应商提前做好零部件储备，确保锡柴生产不受影响。高产期间，由于受产能所限，供应商想尽一切办法，优先供应、满足锡柴需求，双方形成了坚实的战略同盟。各经销商则以宣传、推广锡柴产品为己任，积极进行市场开拓。有的经销商还在自己的销售大厅开辟了专用场地，作为锡柴企业形象、企业文化、产品系列和功能特点的展示阵地，让用户深层次地了解锡柴产品、认同锡柴文化。

《中国汽车报》：企业文化是事关企业长远发展与综合竞争力的体现，是一种人文的软性建设，包括制度建设、激励机制、人才培养、用人机制等，如何确保倡导的企业文化能够得到上下一致认同的同时，并得以不断积累与发展？

蔡真法：锡柴通过主题引导、理念宣贯、载体搭建、制度规范等形式，狠抓企业文化的深植，确保倡导的企业文化能够得到上下一致认同的同时,并得以不断积累与发展。

1993年至今的18年中，锡柴先后开展了“潜力在哪里”、“我是一汽锡柴人”、“危机大讨论”、“锡柴人如何跨入二十一世纪”、“创新创牌全员学习”、“用户在我心中”、“满意在行动”、“做强做响一汽锡柴”、“新创业、新里程”等13次大讨论活动，在大讨论中形成的先进思想和智慧精华，锡柴不仅将其融入到理念文化及其理念文化推演当中，还借助铸魂厂训这一载体进行宣贯，以每天早晨齐声诵读的形式，巩固记忆，强化认知。

近年来，锡柴不断丰富企业文化的渠道和载体，如局域网和厂外网企业文化专栏、企业文化电子课件、企业文化电教片、企业文化专业著作等，不仅系统地梳理了企业文化体系，而且从理论与实践两个方面均迈出了坚实的一步。

2009年，锡柴试点开展了企业文化示范班组争创活动，从班组精神、班组形象、班组目标等方面加大了班组文化建设的力度，有力推进了企业文化在企业基层的发展，充分激发了员工参与企业文化建设的积极性和主动性。

《中国汽车报》：企业文化建设，既要符合企业实际情况，又要符合企业长远发展需要；既要符合社会现实情况，又要符合社会发展潮流。锡柴如何做到现实与长远的结合，社会发展与企业发展的结合？

蔡真法：“自主锡柴，实力锡柴，和谐锡柴”是锡柴的企业愿景，也是锡柴将企业现实和企业长远相结合的完美体现。自主是最大的事业，自主胜则锡柴强，我们靠自主赢得过去，更要靠自主掌握未来。实力是发展的基础，是职工利益不断提高的保障，是企业社会地位不断提升的依托。和谐是发展的保障，和谐使企业生存发展有一个良好的内外部环境，一心一意搞事业，专心致志谋发展。

锡柴实现企业发展和社会发展的相结合主要体现在：员工成果共享、履行社会责任、反哺民族工业三方面。成果共享即与锡柴广大员工共享企业发展成果，“使职工更加潇洒”在锡柴绝不是空话一句。2008年至2010年的三年中，职工人均收入年平均增长超过14%，收入的增长处于无锡市和行业的领先水平。履行社会责任即锡柴在大力发展企业，提升员工收益，促进社会和谐的同时，关注环境保护，全力节能减排，聚焦低碳经济，生产绿色产品。反哺民族工业，着力打造“民族品牌，高端动力”，使“锡柴品牌”在世界叫响，成为中国

民族汽车工业的一个标杆、一面旗帜，体现了作为国有企业锡柴的政治责任、经济责任和社会责任。

《中国汽车报》：如何评价当前企业文化建设（如：企业为了现实生存需要放弃文化建设，或者是为了眼前的经济利益需要而偏废了文化建设），有何建议？

蔡真法：我们认为，现代企业的竞争，归根到底是企业文化的竞争。企业文化作为企业的终极竞争力，对于营造企业内部、外部良好的环境及拓展企业生存空间，都起着至关重要的作用，绝对不能荒废甚至放弃。企业文化的成功建树，对内能创造良好的内部生态环境，提高员工的凝聚力、团队的协作力、企业的竞争力；对外能营造良好的外部生存环境，赢得用户的满意、供应商的认同、社会的尊敬。同时通过持续创新企业文化，拓展广阔的企业生存空间，提高企业形象、队伍形象和品牌形象。

企业文化建设的关键是落地

■王立佳

面对瞬息万变的全球化市场，持续稳定发展，是每个企业都渴求的发展态势，而企业竞争的最高层次就是企业文化。在企业出现波动的时候起到稳定器的作用，在企业发展的时候起到推动器的作用，这就是企业文化的关键作用所在。

随着竞争的加剧与产业升级所带来的压力，企业文化建设越来越受到中国企业的重视。但是，中国企业的文化建设又如何呢？正像有人说的那样，没有文化也是一种文化。绝大多数企业的文化建设基本都停留在口头上、文件上，最大的作用就是在领导在向上级述职或汇报的时候、在企业对外宣传的时候，只是把它当做一种工具手段和宣传口号而已。

笔者在锡柴几天的采访时间里，感受最深的就是锡柴的文化落地。上至厂长、党委书记，下至生产一线的工人，所言所思所言所做，处处都能感受到一种浓厚的文化味道，厂区、车间、班组，文化的落地之处随处可见。

从钱恒荣厂长和蔡真法书记嘴里听到的不仅仅是高深理论认识和响亮口号，都是实实在在的可遵循可执行的思维方式和行为准则，更多的是实实在在的典型事件和案例。锡柴不仅仅认识到企业文化建设的重要性，而是摸索并制定符合锡柴实际的企业文化建设的实施路径：从战略导向层面明确企业文化建设的目标任务，从制度保障层面确保企业文化工作的有效落实，从行为示范层面彰显企业文化深植的强大效应，从风俗习惯层面企业突出企业文化载体的整体效应。让文化植根于锡柴的每一位员工的内心深处，甚者影响到企业的上级公司、周边的供应商、经销商、服务商，直至赢得用户的广泛认同。

文化建设难就难在落地、进心。只有落地了，才能看得见、摸得着，才具有可操作性与执行力；只有进心了，才能起到思想改变思维、思维指导行为的目的；只有落地、进心了，才能对内产生发酵效应、对外产生化学反应，从而积聚无穷持续的力量，最终实现人企的和谐共进，确保企业始终在“经济油耗”状态下稳定持续发展。

尽管锡柴的文化还不那么完善，不那么完美，但锡柴却解决了企业文化建设的最大难点。由此我们相信，锡柴在企业文化的推动下降进入一个新的发展时期。

第五篇：做人是教育之魂

做人是教育之魂

【关键词】做人教育；家庭示范；学校培育；社会影响

学校工作德育为首，德育的核心就是学会做人。做人，简言之即为人处世；换言之是指一个人世界观、人生观、价值观等非智力因素的总和。从教十多年，对教学生学会做人颇有感悟，针对这个课题笔者认为教学生学会做人环境起着至关重要的作用。俗话说的好：环境可以塑造人，也可以改变一个人。下面，笔者从家庭、学校、社会三方面谈谈环境教育在学生成长过程中的作用。

一、家庭示范对学生做人起着极其重要的作用

家长应为孩子创设一个和谐的家庭氛围，要用爱的行为来影响孩子。孩子从呱呱坠地之时，接触的第一位教师就是父母，从这时起孩子多半时间都是同家长一起渡过的，身教重于言教，此时家长的一言一行时刻影响着孩子,孩子的眼睛就如一个摄象机，时时刻刻在摄录着父母的一切，包括父母的言谈举止等行为，对孩子有耳濡目染的熏陶作用，这种潜移默化的影响是家庭教育的基本方式，它比学校教育、社会教育要强烈、深刻得多。因此父母在做人方面要有一定的标准，应从一点一滴小事做起，用你博大的爱关心孩子、教育孩子，把爱的激情回报给孩子，让孩子感受到你爱着他，让你成为孩子成长道路上坚强的依靠，既做严师又做慈母，做到严中有爱，爱中有严，严爱结合，刚柔相济。我认为一个表里如一的父母，会给孩子做人带来终生的影响。父母对亲情的付出与对孩子的爱，将可能深刻影响孩子日后的人格，对孩子做人起到一种楷模的作用，因为家长是孩

子的第一任教师，这是子女无法选择也无法更换的事实。

二、学校培育对学生做人起着十分关键的作用

学校是育人的场所，既教书还要育人，因此学校教育的环境对教学生做人的影响之大众人皆知。我们学校对学生素质的形成，特别是做人方面，起着决定性的作用。原国家教委副主任柳斌指出：“学校教育尤其是现代学校教育„„要既教书又育人，而且以育人为本„„在当前情况下，必须把育人看作是头等重要的事情。因为一个人学业上的缺陷并不一定会影响他的一生；而道德、人格上的缺陷却可能贻害他一辈子。”就是说我们教育学生“德”为首，引导学生先做人，后做事。做一个德才兼备的人。一是教育学生爱国是做人的起码要求和责任。在对学生进行爱国主义教育的同时教师有责任让学生既知道世界的过去和现在，更要知道中国的过去和现在，帮助他们真正做到立足中国，面向世界，面向未来。爱国主义教育不能仅仅停留在文字表面上，而应当付诸和外化于实际的行动中。二是教育学生遵守公共秩序。利用品德课开展辩论赛，如在公共场合中，我们常常可以看到不少不如人意的现象，如污言秽语、随地吐痰、乱扔垃圾、恶拳相向、冷眼相对、毁坏公物、不讲秩序、低级趣味等等。针对这些现象你该怎么做？以此为题组织学生展开辩论。在课堂上，作为老师我们不能认为只要拥有专业的业务知识就够了，我们还要拥有良好的价值观和道德规范。以自身的言行感染着每一名学生。为人师表，在课堂上我们除了教会自己的学生们如何更好的去学习取得良好的成绩，还应当教会学生如何树立正确的价值观和如何做人。有的时候教会孩子们如何做人比传授给他们教学知识更重要！三是学生的养成教育。苏霍姆林斯基说过“比分数更重要的是

做人、做事。”因此，学校全体教职员工达成共识：以人为本，以德为首，确保德育的首要位置不动摇。

学校德育工作的主要任务和目标就是教育学生学会做人，首先从学习《三字经》、《弟子规》做起。而学生能否学会做人，主要看他是否具备良好的道德行为习惯，著名教育家叶圣陶先生就曾这样说过：“什么是教育？简单的说，就是养成习惯。”因此，学会做人，必须养成良好的道德行为习惯，德育工作必须首先抓好养成教育。如今的小学生大多是独生子女，这些孩子或多或少都有些娇生惯养，从小就养成了一些不好的习惯，这对孩子的成长很不利。因此，及时矫正这些孩子的不良习惯势在必行。另外，德育处、大队部经常开展各项评比活动，如：组织学生开展学雷锋活动、礼仪之歌演讲比赛、文明礼仪手抄报、漫画展等，丰富多彩的活动增强了养成教育的实效性。组织开展星星、月亮、太阳奖评比活动使同学们自立自理的良好习惯惭惭养成，自理能力也逐步提高。通过组织勤俭节约监督岗、开展勤俭节约故事会来训练学生勤俭的习惯；通过组织经常性的去脏保洁活动来训练学生良好的卫生习惯；通过到社区参观、访问、参加公益劳动来训练学生的劳动习惯；通过开展各类读书活动来训练学生的学习习惯等等。归根结底学校应营造良好的教育环境，学校教育的对象是人，教师对学生要做到教会做人，教会求知。学校教育的成功，还可以让孩子监督父母，督促父母遵守国家法律、法规。用孩子的行为去影响父母，有时会起到意想不到的效果。

三、社会影响对学生做人起着不容忽视的作用

社会环境的好坏正以其潜移默化的方式影响着学生的健康成长。有些

公共场所为了一己私利，不惜牺牲少年儿童的利益，给学生带来了不少不可忽视的精神污染。这些污染严重地抵御和消解家庭教育、学校教育的积极力量。

随着电视机、电脑网络进入家庭，“秀才不出门，便知天下事”已变成现实。通讯设施的发达，一些影片、录像带、光盘是直接的教唆犯，学生是不良影视、不良文化的直接受害者，尤其香港一些黑社会影片中早恋、好逸恶劳、以大欺小，以强凌弱，搜身、骚扰、殴打、抢劫等不良行为在学生思想中、行为上蔓延。因此，优化社会育人环境，是全社会义不容辞的责任和义务。

小学生要打的基础是做人的自信、诚实、善良、以及独立自主的意识，教育的核心不仅是给学生传授文化知识，更重要的是教会学生如何做人。那么，如何教会小学生做人？是我们值得关注的问题．同时，我觉得我们要晓知以理，动之以情，要创设情景，让他们在情节里，加强感悟，体会做人，要给孩子创造一个良好的社会环境，让他们在社会个大熔炉里健康快乐的成长。

一个社会、一所学校、一个家庭、一个父母，你的言行将影响着千万人，把你的爱回报给社会、回报给学生、回报给孩子。如果你是一名教师，你就当好你的老师，让学生想起你就感觉到是你教育他如何做人；如果你是一位母亲，就当个好一位母亲，让孩子想起你就感觉幸福，感到母爱的伟大。总之，教学生学会做人应渗透于家庭、学校、社会教育之中，这样我们祖国的下一代才能拥有挺立脊梁的民族豪气，肩负起民族未来的重任，以及为祖国效力的恒远力量。