赵澄襄：安顿心灵的精神佳肴

第一篇：赵澄襄：安顿心灵的精神佳肴

安顿心灵的精神佳肴

——澄子《瓷壶里的夏日》印象

□ 谢娇兰

秋光透过窗棂，折射出一地碎金，撒满阳台。又是一个收获的季节。

听说澄子（赵澄襄）老师第三部文集《瓷壶里的夏日》出版了，准备赠我一册。禁不住欣喜。先前读她的散文，她的剪纸，她的国画，每一样都有说不出的喜欢。这几年我们又毗邻而居，我想这也是一种缘吧。此后，对她的作品有了更多的关注。从博客到报刊杂志上发表的文章，总能捕捉到她的行踪。而她同时以“雅舍和风”为笔名和博名开辟的专栏和博客，更为喜欢她的朋友打开切磋学习的通道。

一位已达知天命的知性艺术家，竟能于古典与现代间自如穿棱，游刃有余，这不能不令人折服于她对艺术无尽的追求和不泯童心。

翻开《瓷壶里的夏日》，一卷书香扑面而来。古朴典雅，清新闲适的文风，独特有趣的民间艺术品，潮汕乡情题材的国画插页，图文并茂，相得益彰，令人耳目一新。《瓷壶里的夏日》共分四辑：故土情思、心情物语、岁月随想、时光味道。文章从照片中的实物引入回忆，讲述的是器物后面的岁月故事。从这些作品中，可以找出这样的关键词：童年、潮汕、情怀、乡土、手工、老物件„„

在温煦的秋日午后，一页页摩挲细咀慢嚼，心情也随着作者游历神州，走马异域。这些老器物和民艺品，有的就是随作者的脚步来到 1

家中的，它们或雅或俗，虽大多是平常之物，但隔着时光的距离看，却显出沉甸甸的分量。

它们或是外婆一只旧式的妆匣、早年潮汕人祭祖装供品的一组花篮、古老的潮汕民间木雕、发黄的黑白照片、风格各异的藏书票、“文革”时的连环画、五花八门的一堆钥匙扣„„又或是来自楚地的鸳鸯盒、贵州大山里的绣花鞋、东南亚的木器、泰国的牛皮剪纸，甚至是来自德国的一张杯垫„„林林总总，无所不至，令人目不暇接。短小精焊感情细腻的文字，沉淀着老潮汕人的集体记忆，当中有一个城市的影子，有同时代人的情感，也有作者独特的体验，娓娓叙来，趣味性、知识性、文学性融会其中。这些文字，既是对往日美好时光的缅怀，又透视出作者对民间艺术、手工制作的一种尊重，以及对逐渐消失的民俗氛围的追忆。

正如该书序言作者《新民周刊》主笔沈嘉禄先生所说，“我们从这些老器物中，不仅能感觉到逝去岁月的丰富，还能获得许多生活和艺术的启发。”“这不仅是一种鲜亮点缀，更是对远逝生活和民俗文化的追怀。”“收藏旧物，与看花听雨闻香一样，也许是无用的奢侈，但在今天浮躁的环境中，倒不失为养生怡情的游戏与享乐。”而这正暗合了澄子老师一向的风格，儒雅恬淡，质朴低调。

走进澄子的工作室，老器物和民艺品随处可见，她只是很随意把它们散落在家里每个角落，书架上、窗隔间，甚至屏风、木雕镂空处，给人一种协调的舒适感，与工作室里的艺术氛围浑然融为一体。那是一个热爱生活，珍惜时光，充满生活情趣的艺术家生活状态的体现，当艺术成为一种习惯，发现美、收集美、展现美便成了艺术家的自觉行为。

澄子反复强调，她并非收藏家，也无意作投资式收藏，书中许多实物只是她信手拈来成为藏品的，与真正意义上的收藏相去甚远。那么，收集这些的意义何在？作者在集子中借首篇抒怀，“我想，收集它们的意义其实是在守望，守望远去的民艺、民俗，时光，情感，还有生活里的实在与恬淡„„”

而澄子收集的又何止这些，《瓷壶里的夏日》从另一个意义上说，也是对现代化进程中人们散失了的朴素情感的怀念，对日渐式微的民间艺术、手工制作的记录和传承。作为画家的澄子，同时也是一位资深作家。她的笔自然而然触及了作家对生活对人物命运的思考，虽是千把字的篇幅，却非只有回忆和趣味，在她的集子中，像《时光的味道》《泰国牛皮剪纸》《心灵深处的声音》《阿尼玛与十字绣》等篇什写的虽是普通的旅游纪念品，字里行间却是作者对人的命运的关注，她关切地牵挂手艺人的生存状态，同情那些为谋生而失学的儿童、手工制作者的廉价劳动，为聋哑孩子学到一技之长可以自食其力而感到欣慰。透过这些文字，深情的笔触带出的是作者一颗宽厚的悲悯之心。

在瞬息万变的高科技年代，在速与速朽的伪艺术面前，“光阴的故事”不失为人们提供了一席安顿心灵的精神佳肴。

第二篇：安顿心灵(政协演讲比赛)

安顿心灵(政协演讲比赛)

尊敬的各位领导、各位评委、亲爱的朋友们：

上午好！

我叫xxx，来自分宜县人民医院，是一名五官科医生。我要演讲的题目是《安顿心灵》。

有人说：每个人都渴望表达，每颗心灵都需要得到很好的安顿。屈指算来，我已整整工作了十五个年头，从学医的第一天开始，白衣天使的奉献、忘我和救死扶伤的精神就一点一滴地浸入了我的骨髓，注入了我的血液，沉淀聚合在了我的心灵深处。十五年的从医工作我把医德履行在了每个工作的日日夜夜、一言一行与举手投足之间。医德是营养我们心灵的要素，忠诚敬业是我们的灵魂。违背了医德，就违背了良心，就会受到良心的遣责。“救死扶伤、防病治病、实行社会主义人道主义，全心全意为人民健康服务。”这是医德规范里的第一条。是每个医务工作者都应化为内在品质的核心价值观，是我们从医者的工作宗旨，是从医者永不能泯灭的大医灵魂。

面对病痛的呻吟，面对血腥的伤口，面对遭受肉体之痛、精神之苦双重折磨的病人，常人可以望而却步，避而远之，而我们必须以冷静、沉着、清醒的头脑和温和的笑脸相迎，是什么支撑我们奋勇向前，是什么激励我们无所畏惧，是“医者仁心”的职业操守，是病人渴望的眼神，是爱心的呼唤。每年的“光明工程”在我院开展。在活动期间，我们的身体和精神都受到了极大的考验。说实话，简直不是人过的日子，我想这大概就是天使吧。下乡进行白内障复查、登记、病历文书书写、每天做数十台手术，还要术后复查、随访及信息汇报汇总工作，其工作之艰辛外人难以想象。为了忠诚服务群众健康这神圣的天职，做医生的没有正常的休息时间，我们无法享受法定的节假日。无数次当脱下白大褂正要下班的时候，当端起饭碗正要就餐的时候，寒冷的黑夜里正在睡梦中的时候，突发的情况，紧急的召唤，容不得我们有丝毫的犹豫和片刻的耽搁，因为抢救生命，就是与死神赛跑。

改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，也进入了一个思想大活跃、观念大碰撞的时代。许多原有的价值理念和道德标准受到了严峻挑战，不少人的思想观念出现了困惑、迷茫、盲从。十几年来，有不少医务人员的医德走了下坡路。每当我坐在小吃摊前，不小心听到别人讲医生的不道德时，当我看到电视、报刊上报道《是谁对小孩下了黑手》之事时，我的心就有一种被刺痛的感觉，我的尊严似乎有被羞辱过而难以自容。这时我会想想唐代名医孙思邈；想想国际友人白求恩；想想现代的名医钟南山、华益慰；想想非典时期挺身而上的众多勇敢医者；作为医生的我，心中又有些许安慰。

人们常说，我们是天使，可我们是没有翅膀的天使。我们时常很累，可无论遇到什么情况，我们仍然要坚强地站着。我们也有困惑，有时会因为窗外刮着风，天上飘着雪，心情会很糟。有时会因为领导不关心，家人不理解，人们不信任而心情沉重，思绪理不清。但我们更多时候是快乐和充实的。每当我们听到病人发自内心的感谢；每次看到出院病人欣慰的笑容；看到一个又一个患者恢复健康，又感觉自己的工作是多么的高尚。“予人玫瑰，手有余香”，我认为能得到病人的认可，能赢得患者的尊重和爱戴，就是我人人生价值观的充分体现，是我最大的幸福。

“爱在左、同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉”。这段话是对医务工作最好的诠释。在这里，我要向所有的医务人员宣言：让我们牢记以“病人为中心”的服务宗旨，刻苦钻研业务、以高度的责任心和优良的医德，努力为病人提供温馨、便捷、优质的服务，在平凡的工作岗位再创生命的辉煌。

第三篇：《用爱安顿心灵》读后感

《用爱安顿心灵》读后感

每人都在爱里成长，在爱了长大。在《用爱安顿心灵》让我知道了这么一句话；爱的方式包含了一切美丽、善良、干净、真实的东西，它没有悔恨，也不留下遗憾。它纯洁得就像那孩童的生命。爱的行为总会得到灵魂的认可，爱的方式领我们走正确的路，因为它是神的方式。

这一句话中有这样四个字“爱的方式”。想一想自己爱他人的方式是什么呢？对父母的体谅，对同学的坦诚，对老师的敬畏。有人说：爱就大声说来。难道没有语言的爱就不是爱了吗？

有的爱热烈，强烈，而有的爱确如溪水般涓涓细流，它虽和强烈无法比拟，但是溪水般的爱是父母、亲人的爱它让人无法割舍，也不知道从何时是他开始涓涓细流，而强烈的爱是同学、朋友的爱。它如干旱中的一场大雨，虽然强烈但却及时、重要。

爱的方式包含了一切美丽、善良、干净、真实的东西，它没有悔恨，也不留下遗憾。它纯洁得就像那孩童的生命。爱的行为总会得到灵魂的认可，爱的方式领我们走正确的路，因为它是神的方式。这一句话是书内容的简介，是全书的中心思想。

书中第一章是这样写的；我们来假设这样一种情况：你的生命正因病痛的折磨而慢慢枯萎，一位医生站在你面前宣布你罹患了不治之症。这时，一位名医出现并宣称这世上没有所谓的“不治之症”，他能医治你的病，能治愈所有遭受病痛折磨的人，只要你愿意到他那里去。

我所说的问题是，难道你不想去吗？“来吧，所有劳苦、背负重担的人都到我这里来！我要使你们得到安息。”

不知你可曾意识到你拥有来自一位全能者的私人邀请，这位全能者能帮你摆脱所有身体上、精神上的痛苦，帮你解决你的所有问题和困难。

那么，就请你接受这份来自神医“爱”的私人请柬的邀请吧！你会因此得到意想不到的安宁，你的忧愁困苦将如阳光下的冰雪般快速消融。

这个故事泰戈尔是这样评加的；不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使卵石臻于完美。是爱让他变为最坚强的人。

第四篇：赵襄主学御文言文道理

王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。下面是小编收集整理的赵襄主学御文言文道理，希望对你有所帮助！

道理：

做任何事，如果不专心致志，而只考虑个人利害得失，就会事与愿违。做学问也是如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得好的成绩。

赵襄主学御

赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄主曰：子之教我御，术未尽也。对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马?此君之所以⑥后也。

注释：

①赵襄主：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。⑤诱：引导。⑥此所以：这就是的原因。

精练：

一.解释加点的词

1.赵襄主学御于王子期()2.术未尽也()

3.先则恐逮于臣()4.夫诱道争远()

二.翻译

1.术已尽，用之则过也。

___________________________

2.人心调于马，而后可以追速致远。

______________________

3.而先后心皆在于臣，尚何以调于马?

________________________________

三.你认为赵襄王落后的原因是什么?你赞成王子期的看法吗?

_____________________________________。

赵襄主学御翻译

赵襄主向王子期学习驾车，学了不多久，就和王子期驾车比赛，换了三次马，三次都落在了后面。襄主说：你教我驾车，没把技术全教给我。王子期回答说：技术是全教给你了，但你在使用时出了错误。凡是驾车赛马，最要紧的是马套在车上舒适安顺，人的精神和马相谐调，之后才可以追上跑得快的，到达远方的目的地。现在您落后时想赶上我，领先时又怕被我赶上。实际上赶马上路，远途竞赛，不在先就在后，而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢?这就是您落后的原因。

阅读答案:

一、l.向 2.穷尽 3.被 4.发语词

二、1.技术已经全教给你了，(但你)在使用时出了错。2.人的精神和马相谐调，之后才可以追上那跑得快的，到达远方的目的地。3.而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢?

三、驾车讲究人的精神和马相谐调，注意力在前方目的地，而赵襄主却将注意力集中在王子期身上。赞成。其实做任何事情都是同样的道理。

第五篇：一个恋物者的时光追寻——读澄子(赵澄襄)的《瓷壶里的夏日》

一个恋物者的时光追寻

——读澄子的《瓷壶里的夏日》

林宋瑜

澄子（赵澄襄）是位画家，温婉的潮汕籍女画家。她的画总是出现这样的意境：一壶功夫茶、一只懒猫、一卷线装书、一把纸扇、一缸荷、两三把老交椅„„闲适而惬意，怀旧而安逸。人不在画中，但偷得浮生半日闲的从容心态尽显。你从这些画面可以看到时间，很慢的时间，仿佛是凝止的夜露，含有若隐若现的幽香。瞬间即是享受，一瞥已成无限。那么，她这一如既往的画风灵感从何而来呢？

澄子说：“没有感情的旧物，是无法叫人牵挂的。当我描绘这些几十年前潮汕人生活中的物象时，心中充满美好的回忆，而当这些普普通通的青花瓷、功夫茶具、竹椅木桌、还有那个色彩斑斓的花篮一次次再现于笔下时，我便仿佛回到童年。这些物品及形成的氛围，是那样的和谐自然，其美学效果是出人意料的。”（《瓷壶里的夏日》“盛满乡情的花篮”）。所以，当我读到澄子的新书《瓷壶里的夏日》时，我一下子就明白了，时间，它已经成为一种追忆，穿越澄子的收藏、文字，一直抵达她的画笔，浸染到泛白的宣纸上。

在这本图文并茂的书中，你可以看到那些可能消逝的生活小器物，原来是如此富有诗意，充满情感：老式梳妆盒、青花盖罐、门神画、烟标、煤油灯、牛皮剪纸、木偶、生肖挂历、藏书票、连环画„„甚至自己信手在杯垫纸上作的小画、给儿子DIY的布玩具、小学时的暑期周记„„这些似乎互不搭界的小器物都是澄子的收藏，而且每一样她都赋予情深意长的诗一般的文字，因为它们都与点点滴滴的记忆有关，与缓缓流淌的时间有关。

所以，你可以用品茗的方式细细品味这些瓶瓶罐罐、花红柳绿，还有那些贯穿其中令人如沐春风的细言悄语。因为到处充满亲切、恬静的空气，你可以很慢很慢地去感受、去回味。然后，闭上眼，往昔的景象一幅幅画似地浮现眼帘。

它们是记忆的碎片，是你对过去的回望，对逝去的时光的追寻。澄子借用这些生活小器物，心平气和、温柔婉约地讲述着光阴的故事，骨子里透出几分中国传统文人的隐逸自遣。往事如烟，但这些令人留恋的器物经由澄子的叙述，带出种种趣事的细节，却象我们在与旧日重逢，而且内心一点点地被唤醒、被打动。

因为正是这些“碎片”起到风向标的作用，把我们引向失落的生活场景和对过去的重塑。然后历史真相中的某些苦涩会淡去，留下的是值得回味的情感、爱与温暖。在这个速度比质地重要、物质大于精神的时代，人们都渴望着向前方飞翔。即便是自认为最讲究品味的“小资”一族，其标志也无非“不是在星巴克，就是在去星巴克的路上”。而真正的自我、内心的自我已经丢失在这匆匆忙忙的路上。我们是否真地有耐心去收藏、去发现那些在有形之上的珍贵事物？懂得去淘洗沉淀于心灵深处的美好寓意？

所以，《瓷壶里的夏日》是一种慢生活的姿态，也是一种愿意珍爱往昔、留住传统与情意的文化态度。境遇变迁、世事沧桑，但我们依然可以在追忆中歌唱。也因此，现在与过去环环连结起来，生命不再是短暂和虚空，它成为永远。

这就是澄子的文字的价值。她的与之相关的画作、无法用金钱衡量的藏品，既是往事的复现，也是生命价值的隐喻。它们共同构成一个艺术的世界、充满记忆与爱恋的空间，诱惑读者去追寻、去想象，并共同创造逝去的岁月风貌。它既象诗，又象禅语，生动显示一个艺术家的生活洞察，历练中的彻悟。

岁月依然流逝，犹如白马过隙。但我们确实可以有这样的生活姿态，这样的情感珍惜。回眸往事，倾听过去，收藏点点„„因为这一切，都是你生命中真正的瑰宝。

2010年元旦

《瓷壶里的夏日》 澄子著

花城出版社2009年10月版

定价：32元。