认识你自己——张晓风《潘渡娜》读后感

第一篇：认识你自己——张晓风《潘渡娜》读后感

认识你自己——张晓风《潘渡娜》读后感

11（6）班杨森森

“耶和华啊！求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。”

——《圣经》诗篇

相传在德尔菲的阿波罗神庙上刻有三句箴言，“认识你自己”是其中最为著名的一句。它旨在教导人要有自知之明，人只不过是人，并非诸神。几千年来，人类无论是在文学，还是哲学抑或其他各类学科的探索中，始终在贯穿的，就是这五个字。认识自己的渴望来自人类的本质需求，是心灵最深处对自我存在价值的追随。

然而，千百年来，自以为聪明杰出的人们，在渊源的历史长河中，是否可以全部坦然无惧地说，他们认识了他们自己呢？的确，人们研究生命，将它分散成细胞，又分散成基因，提取出DNA，甚至研究到更为微小的核酸，几乎人人知晓这样的生物理论，但是，这称不上认识。人不过是把自己像小白鼠一样研究化验罢了。这是我们的悲哀。我们可以思考并写下长篇巨作，可以发展科技，甚至可以探讨宇宙，但是，我们不认识自己。我们不知道自己从哪里来，甚至只能用远不完备的进化之说来解释自己的源头，更不知道我们身处何地，要到哪里去，甚至我们本身存在的价值。

不认识自己是可怕的。这就像一个与地球失去了联系的飞船，船里的人代代繁衍生息，竟也忘记了自己从何而来，要到哪去。这样的盲目绝不能允许。所以，我们可以清楚的看出，在人类几千年的历史中，处处都有自我寻找自我解释的足迹。神话也好，科学也好，人们在其中选择着自己所能接受的理由，填补着自我认知的空白。

不难发现，很多人选择的是一种看似更为理智更为科学的解释——人是生物进化的结果。这意味着什么呢？好像是一个从一出生就没有父母的孩子，他少去很多的辖制和约束，在所能展示自己的生命舞台上尽情舞动。他自以为自己是多么地自由。一些人就在这样看似圆满的解释中定位了自己。他们渐渐发现，哦，其实自己就是一切的主宰，他们可以做自己想做的一切，用自己认为正确的方式管理自己的生命，别人的生命，周围的环境，甚至与自己有关的一切。的确，我们似乎做到了。我们发明了科技，哦，我们可以掌管自己所生存的世界；森林可以开发，山脉可以开凿，哦，大自然原来并不可怕，它握在人的五指手掌里；以及生命，呵，也不必经过复杂的母胎孕育，我们先进的生物技术足以多种途径解决问题„„

《潘渡娜》中的主人公刘正是这样一位人类代表。他有聪明的头脑，在瓶瓶罐罐的实验室中创造了潘渡娜，从而打破了自然界正常的生物法则。看着自己所造的生命这样完美，他自豪地称自己比那位用泥土造人的上帝更伟大，“耶和华

算什么，他的方法太古旧了，必须一个男人和一个女人，然后十月怀胎，让做母亲的痛得肝摧肠断，然后栽培抚养，然后长大，然后死亡。”他宣称自己的方法更加简便，且成果更加完美。最后，他干脆称自己就是上帝！

本以为刘会兴奋地接受自己创造生命的奇迹，会无比喜悦地将这一跨世飞跃公诸于世，可是他似乎并没有起初预想的那样有成就感。他对张说，当得知这一事实时，他感觉到恐惧。他说，大仁，当你发现你掌握生命的主权，当你发现在你之上再没有更高的力量，大仁，那是可怕的。

那是可怕的。我默念着这几个字，心里满是对生命的崇敬。生命是什么呢？拥有生命的人是什么？当人类终于突破各个领域的重重障碍，开始掌握并成为生命的主宰时，是可怕的。

但是，这是为什么？为什么人站在亲手所造的巴别塔顶，在可以触及上天的至高之处，会无法享受坐在至高者位置上的喜悦？当人终于成为上帝，竟是可怕的吗？

《潘渡娜》读到最后，我终于释然，人，竟真的是这样的自讨没趣。千百年来，人类所做的一切原来竟是没有根基的，或说，根基是朽败的。这正如仰赖“1+1=2”这一公理的数学计算，如果没有公理做根基，或是1+1得出的是另外的答案，我们的整个数学体系恐怕就要瘫痪。

这是多么浅显易懂的道理，有些人却依旧以为认识了自己，以为自己就是一切的主宰，依旧固执地沉迷在对自我的膜拜中。他们从集体到个人，都在追捧一手遮天的能力，拒绝万事仰赖的公理，在自己假想的根基上建屋造楼，他们自以为认识了自己，实际上却是最糊涂的种类。

这样的人，根本没有真正认识自己！一个没有真正认识自己的人，尽管他聪明，有智慧，本质上他依旧是愚昧的。他在用力拉住自己的头发，试图让自己脱离地面，他像瞎眼的人用手只摸到大象的耳朵便声称大象是扁而大的扇子。

愿蒙住眼睛的人快快揭开眼前的遮盖，快快认识到，我们并不是样样都能的。这样的有限之物如何做万有之上帝呢？我们用有限做无限，在朽败的根基上建造通天别塔，岂不是越高，就越可怕吗！

正如《潘渡娜》文中的最后，刘对张说，我庆幸，我这一生最大的快乐和荣幸就是发现自己只是一个人。人若自知，明白自己不过是受造的有限体，就如同接纳了1+1=2这一公理前提，一切的计算就都会有法则地进行了。

因此，人真正认识自己是从认识到自己不是上帝开始的。我们需要谦卑，需要俯下身来。你看那浇灌我们的雨水与呵护我们的阳光，你看那吹拂我们的清风和滋养我们的空气，它们是我们进行这则运算的必要筹码。我们只欠一个公理。

而当我们开始了正确地认识自己，开始了在正确根基上的建造，我们就会体会到，哦，我们的生命实际上是如此丰盛地被预备着，它美丽，神圣而庄严。

是的，上帝预备下的生命，就如同结满果子的葡萄枝子，它美丽，神圣而庄严。愿你认识祂，认识这位创造宇宙万物的上帝，快快为你的生命填入这必须的神圣公理，接纳这结果子的丰盛生命

第二篇：认识你自己

《认识你自己》说课稿

各位评委，各位老师，上午好！今天我说课的课题是《认识你自己》。我将从以下五个方面进行说课，分别是：说教材，说学情，说教法与学法，说教学过程和板书设计。

第一部分：说教材

我将从本课题的地位、教学目标及教学重难点等方面进行阐述。首先，本课题在教材知识体系中的地位：

《认识你自己》是粤教版七年级上册第二单元第一课第一课时。第一课时主要让学生理解认识自己的重要性以及掌握认识自己的途径与方法。这一课时的内容是承接第一单元同时又是后面悦纳自己和完善你自己的基础。

其次，教学目标。根据课程标准的要求和学生的实际情况，我将确定以下的教学目标

（1）知识目标

知道自我认识自己的重要性，掌握认识自我的途径与方法，客观地认识评价自己的优缺点。

（2）能力目标

通过探究园中的“我的自画像”活动、乌鸦学鹰的故事，培养学生科学分析问题的能力。提高学生客观评价自我的能力水平，从而形成整体的自我形象。

（3）情感态度价值观目标

通过学习认识自己的途径和方法，引导学生树立正确客观自我概念，引导学生全面认识自己的优缺点，以及从他人的评价中认识自己，从而形成自我整体形象。

下面，我将谈谈教学重点、难点及其确立的依据。

教学重点：如何认识自己

依据：这是课标要求掌握的重点，同时处在十三四岁的中学生，由于自我认识水平的限制，自我认识存在偏差，因此需要学会如何来认识自己。

教学难点：如何认识自己，如何从内在的精神世界方面认识自己。依据：由于初中生自我认识水平的限制，自我认识存在偏差且不稳定，因此比较难全面客观认识自我，同时精神世界方面的内容学生比较陌生也比较抽象，对于初中生来说难以把握。

第二部分：说学情

十三四岁的中学生处在自我概念形成时期，了解认识自己对这一年龄的学生来说是很重要的，他们开始注重自己的形象，但是由于中学生自我认识水平的限制，往往不能客观认识评价自我，但客观评价自己的优缺点、形成整体的自我形象对学生健康发展是刻不容缓的。第三部分：说教法与学法

（一）教学方法

引导启发法：在整个教学过程中用三个探究活动，来引导学生思考，加深学生对课程内容的认识。

情景教学法：为学生创设一定的情境，通过“我的自画像”活动引起学生的情感体验，情感共鸣。

问题探索法：引导学生主动地去思考、讨论斯芬克斯之谜所包含的寓意，从而培养学生的科学分析能力。

演绎归纳法：通过引导学生对“我的自画像”、乌鸦学鹰故事的材料进行分析与归纳，从而形成一定的自我认识。

（二）学法指导

这节课在指导学生的学习方法和培养学生的学习能力方面主要采取以下方法：

1、快乐学习法：让学生在猜斯芬克斯之谜的轻松愉快氛围中学习，在学习中体会快乐。

2、自主探究法：引导学生寻找日常生活中与自我认识相关的实例，对其进行探究。

3、分析归纳法：对学生描述的我的自画像、斯芬克斯之谜以及乌鸦学鹰的故事进行分析、归纳总结。

4、总结反思法：引导学生将自己的探究成果与教师课堂上的点拨相结合，再次归纳总结。

第四部分： 具体来谈谈本框的教学过程：

首先是新课的导入：我将采用名言导入法

我将通过古希腊德尔菲神庙的石碑，上镌刻着象征人类最高智慧的神谕——认识你自己来导入新课。

通过古希腊德尔菲神庙的石碑引入人类认识自己的问题，再结合“我的自画像”这一探究活动激发学生的学习兴趣，让学生自发提问题，使学生思考为什么要认识自己及如何来认识自己。

下面是新课的学习：

根据新课程标准的要求，本课时的主要内容包括“认识自己的重要性”和“认识自己的途径与方法”。

首先，学习认识自己这一课时，在这个问题上我主要采用情境探究法。由于这一课时是本课的重点之一，为了给学生讲清楚这一内容，我打算从两个方面来引导学生学习：

认识自己的重要性。引用斯芬克斯之谜和德国哲学家莱布尼茨的名句来说明。其中通过斯芬克斯之谜的故事侧重引导学生分析忒拜城的人回答不出谜底就要被推下悬崖这点，来说明人类早在古希腊的时候就已经意识到认识自己的重要性。同样名句“世界上没有两片完全相同的叶子”，说明每个人都是独一无二的个体。用乌鸦学鹰的故事来巩固说明，每个人都是独特的，正确认识自己才能使自己不陷于困境，因此认识自己才是人这一生中简单而又深刻问题。

认识自己的途径与方法。我将采用教材24页探究活动中的“我的自画像”引导学生用自己喜欢的图形或文字描述自己，学生完成后组织小组讨论分享，同时引导学生将“我的自画像”中的描述分别按“外在的体征、内在的精神世界、自己在集体中的地位”三个方面进行划分，让学生讲述自己有哪些方面是好的，还有哪些不足，从而培养学生科学分析自我，客

观评价自己的优缺点的能力。

下面进行课堂小结：

1、认识自己的重要性

2、认识你自己的途径：外在体征、内在的精神世界、自己在集体中的地位、自我评价、他人评价等

最后是随堂练习

单项选择题(下列各题四个选项中，只有一项是最符合题意的正确答案)

1、英语测验小芳得了80分，班里有十名同学的成绩比她高。小芳认识到了自己的差距，决心努力学习英语。她这是通过______认识了自己。（）

A、自我探索B、与他人比较C、倾听他人评价D、全面客观

2、“金无足赤，人无完人”，每个人都有自己的优点，自身也不可避免的存在着缺点和不足。下列说法或做法你认为不正确的是（）

A、我们要勇敢地接受自己的缺陷和不足，做到悦纳自己

B、多想想自己的优点和长处，并发扬自己的优点和长处

C、怨天尤人，悲观厌世D．金子的纯度不高

3．一般而言，我们可以从三个方面来观察和认识自己，这三个方面是（）

①外在体征②内在的精神世界

③悦纳自我是心理健康的表现④自己在集体中的地位

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

第五部分：板书设计

本课题我将采用直观、系统的板书设计，主要是体现了教材中的结构体系和重难点知识，以便于学生能够理解掌握。下面是我的板书设计：

第二单元第一课悦纳自己

第一课时认识你自己

1认识自己的重要性（为什么要认识你自己）

2如何来认识你自己

a外在的体征

b内在的精神世界

c自己在集体中的地位

d其他途径：他人评价，自我评价等

在整个教学过程中，我将做以下的时间安排：新课导入（2-3分钟），新课讲授（35分钟）,课堂小结（3-4分钟），随堂练习（3分钟）。通过以上的教学设计，力求使学生在积极、愉快的课堂氛围中掌握本课题的知识，从而达到预期的教学效果。以上是我说课的主要内容，请各位评委，各位老师多多指正。我的说课完毕，谢谢大家！

第三篇：你认识你自己吗？

超准的心理测试（各大公司HR必选测试标准）

前言：本心理测试是由中国现代心理研究所以著名的美国兰德公司（战略研究所）拟制的一套经典心理测试题为蓝本，根据中国人心理特点加以适当改造后形成的心理测试题，目前已被一些著名大公司，如联想、长虹、海尔等公司作为对员工心理测试的重要辅助试卷，据说效果很好。现在已经有人建议将来作为对公务员的必选辅助心理测试推广使用。快来测试一下，很准的！

注意：每题只能选择一个答案，应为你第一印象的答案，把相应答案的分值加在一起即为你的得分。（从头看下去，不要先看答案，会受影响的。）

1、你更喜欢吃那种水果？

A.草莓2分 B.苹果3分 C.西瓜5分 D.菠萝10分 E.橘子15分

2、你平时休闲经常去的地方

A.郊外2分 B.电影院3分 C.公园5分 D.商场10分 E.酒吧15分 F.练歌房20分

3、你认为容易吸引你的人是？

A.有才气的人2分 B.依赖你的人3分 C.优雅的人5分 D.善良的人10分 E.性情豪放的人15分

4、如果你可以成为一种动物，你希望自己是哪种？

A.猫2分 B.马3分 C.大象5分 D.猴子10分 E.狗15分 F.狮子20分

5、天气很热，你更愿意选择什么方式解暑？

A.游泳5分 B.喝冷饮10分 C.开空调15分

6、如果必须与一个你讨厌的动物或昆虫在一起生活，你能容忍哪一个？

A.蛇2分 B.猪5分 C.老鼠10分 D.苍蝇15分

7、你喜欢看哪类电影、电视剧？

A.悬疑推理类2分 B.童话神话类3分 C.自然科学类5分 D.伦理道德类10分 E.战争枪战类15分

8、以下哪个是你身边必带的物品？

A.打火机2分 B.口红2分 C.记事本3分 D.纸巾5分 E.手机10分

9、你出行时喜欢坐什么交通工具？

A.火车2分 B.自行车3分 C.汽车5分 D.飞机10分 E.步行15分

10、以下颜色你更喜欢哪种？

A.紫2分 B.黑3分 C.蓝5分 D.白8分 E.黄12分 F.红15分

11、下列运动中挑选一个你最喜欢的（不一定擅长）？

A.瑜珈2分 B.自行车3分 C.乒乓球5分 D.拳击8分 E.足球10 F.蹦极15分

12、如果你拥有一座别墅，你认为它应当建立在哪里？

A.湖边2分 B.草原3分 C.海边5分 D.森林10分 E.城中区15分

13、你更喜欢以下哪种天气现象？

A.雪2分 B.风3分 C.雨5分 D.雾10分 E.雷电15分

14、你希望自己的窗口在一座30层大楼的第几层？

A.七层2分 B.一层3分 C.二十三层5分 D.十八层10分 E.三十层15分

15、你认为自己更喜欢在以下哪一个城市中生活？

A.丽江1分 B.拉萨3分 C.昆明5分 D.西安8分 E.杭州10分 F.北京15分

查看答案：

180分以上：意志力强，头脑冷静，有较强的领导欲，事业心强，不达目的不罢休。外表和善，内心自傲，对有利于自己的人际关系比较看重，有时显得性格急噪，咄咄逼人，得理不饶人，不利于自己时顽强抗争，不轻易认输。思维理性，对爱情和婚姻的看法很现实，对金钱的欲望一般。

140分至179分：聪明，性格活泼，人缘好，善于交朋友，心机较深。事业心强，渴望成功。思维较理性，崇尚爱情，但当爱情与婚姻发生冲突时会选择有利于自己的婚姻。金钱欲望强烈。

100分至139分：爱幻想，思维较感性，以是否与自己投缘为标准来选择朋友。性格显得较孤傲，有时较急噪，有时优柔寡断。事业心较强，喜欢有创造性的工作，不喜欢按常规办事。性格倔强，言语犀利，不善于妥协。崇尚浪漫的爱情，但想法往往不切合实际。金钱欲望一般。

70分至99分：好奇心强，喜欢冒险，人缘较好。事业心一般，对待工作，随遇而安，善于妥协。善于发现有趣的事情，但耐心较差，敢于冒险，但有时较胆小。渴望浪漫的爱情，但对婚姻的要求比较现实。不善理财。

40分至69分：性情温良，重友谊，性格塌实稳重，但有时也比较狡黠。事业心一般，对本职工作能认真对待，但对自己专业以外事物没有太大兴趣，喜欢有规律的工作和生活，不喜欢冒险，家庭观念强，比较善于理财。

40分以下：散漫，爱玩，富于幻想。聪明机灵，待人热情，爱交朋友，但对朋友没有严格的选择标准。事业心较差，更善于享受生活，意志力和耐心都较差，我行我素。有较好的异性缘，但对爱情不够坚持认真，容易妥协。没有财产观念。

第四篇：认识你自己

认识你自己

“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家经常拿来引用来规劝世人。人们对这句箴言可以有三种理解。

第一是人要有自知之明。这应该是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。古希腊人大概也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，泰勒斯回答：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？泰勒斯回答：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。而苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。

第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，哲人赫拉克利特大概就是这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们把自己当作标本，借此反而对人性有了深刻而同情的理解。

第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解最流行，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。

如上所示，几千年来，人们对“认识你自己”作了很多阐述和理解，谁对谁错姑且不论，我想的是，人为什么要“认识你自己”呢？ 在我看来，这大概可以这样来说明：

人，生而无知；知，是后天学习的结果。（所谓生而知之的说法是不可信的。如颜渊说老师孔子是“生而知之”，是他对老师的崇敬使然，我们不可这样理解，否则，我们就难以理解孔子说自己“吾十有五而志于学”了。）一个生而无知的人，一开始的时候，对陌生的世界是既好奇又无畏，所谓“初生牛犊不怕虎”。无知而好奇无畏的人，犹如无头的苍蝇，难免在现实生活中遭遇挫折。这样，无知的人就会产生恐惧，同时，他“吃一堑，长一智”，开始由“无知”向“知”（“小智”）转化了。

“知”的人，因其“知”而对陌生的事物产生畏惧，所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，为了逃避对陌生事物的恐惧，一般来说，他只能依赖既有的经验行动，而不敢冒险。这样，“知”（“小智”）不仅没有能够促进人的健康成长，相反，他却阻碍了人的前进步伐。从这种意义上说，“知”即“小智”，实与“无知”不相上下，严格说来，它才是真正意义上的“无知”，而人天生的“无知”其实是无所谓的，它仅仅是“不知道”而已。“知”即“小智”，实乃“无知”，它是普通人的精神意识状态，它受一种“鼠目寸光”的功利主义原则支配，只能支持普通人应付熟悉的环境，免受外界伤害，而对陌生的事物和突如其来的变故，它就很难应对了。

为了应对个体经验的有限性，人们发明了“学校”和“教育”，以众人的经验弥补个体经验的不足。“教育”，在很大程度上克服了个体知识的有限性。因此，我们通常把受过良好教育的人称为“知识分子”。可是，“知识分子”的知识仍是有限的，更不用说普通人了，因为，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”（《庄子•养生主》）。而现实是不断变化的，很多事物的出现和事件的发生是超出人们现有经验的，“诱惑”与“恐吓”无处不在，因此，人依据经验行动总是有限的。如果不从根本上改变这种局面，那么人的现实生活就难免捉襟见肘，顾此失彼，很难从从容容地过好每一天。即，这时的人不是生活在寻欢作乐中“乐不思蜀”，就是生活在对未知的“恐惧”之中。生活在贪婪中，人就会利令智昏，丧失原则，放弃人生的最终目标。生活在恐惧中，人的精力很难集中，生活质量和效率必大打折

扣，故必延滞和推迟人的生命的进程。换言之，所有生活在贪婪和恐惧中的人，将有限的生命耗费、浪费在半路上了，他很难到达人生的终点。因此，生活在贪婪和恐惧中，使得本应享其天年的人生“夭折”，这是人生的悲剧，实无异于死亡。

由上可知，人的不幸的根源在于人后天的“无知”而非天生的“无知”。而要免于人的不幸到达幸福的彼岸，人就必须从后天的“无知”状态中解放出来，变成真正意义上的“知”。而这种“知”，我认为就是这里所说的“认识你自己”的智慧。

在我看来，可以把“认识你自己”理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。

然而，最内在的自我必定也是最隐蔽的，怎样才能认识它呢？各种宗教有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄乎了一点。而且，内观的对象其实不是上述意义的自我，而是这自我背后的东西，例如，在佛教是空，在基督教是神。

这里有一个认识自我的方便路径。事实上，我们平时做事和与人相处，那个最内在的自我始终是在表态的，只是往往不被我们留意罢了。那么，让我们留意，做什么事，与什么人相处，我们发自内心深处感到喜悦，或者相反，感到厌恶，那便是最内在的自我在表态。就此而论，知道自己最深刻的好恶就是认识自我，而一个人在这个世界上倘若有了自己真正钟爱的事和人，就可以算是在实现自我了。

除此之外，人们还可以怎样“认识你自己”呢？现代人生哲学为所有人设计了一幅完整的科学的“人生地图册”，它可以让所有人在自己的人生未真正到达彼岸之前，就在理性的灵魂的高度熟悉通达他的所有路径，从而使自己在人生之路上从容不迫。所以，学习哲学也是可行之路。

人啊，要认识你自己！

第五篇：认识你自己

认识你自己

我们给自己编故事，只是为了更安心地生活。---Joan Didion

人为什么对自己的人格（希金斯，自诩为礼貌的绅士，其实粗暴、歧视女性、控制欲强）茫然无知？

弗洛伊德的解释：压抑或许是罪魁祸首，自诩为有修养的英国绅士，而不是自我洞察看清真实自我，这样能免遭巨大的精神痛苦。

适应性潜意识对此有一个简单的解释：多数人的习惯特性、品质、气质都属于适应性潜意识范畴，人们无法直接感知，所以只好通过其他渠道构建自我人格理论，与其说，这种理论构建是受压抑和逃避焦虑的驱使，倒不如说，纯粹是受到自我连续叙事（不能接触无意识人格）的构建需求驱使。

适应性潜意识自我与意识自我，两者对于回应社会时都有固定模式，因此，单讲“自我”几乎没有任何意义。但这种差异受到心理学领域中人格理论的普遍忽视。

第一节何为真实的自我

人格心理学家奥尔波特认为，人格是指决定一个人“特定性为和思想”的一种心理过程。古典精神分析理论认为，人格是本我、自我和超我三者之间的冲突、妥协，从而对“我们是谁”做出了界定。近年来，人格研究的主流方向是特质理论，该理论试图对人们共有的某些基本人格特质进行独立研究。人格特质理论很少研究人格特质起因，更多是对人格测量结果的定量分析。比如大五理论。研究发现，在人格特质差异形成的因素中，遗传因素占到20%--50%的比例。与上述研究相比，后现代主义学派认为，根本不存在单一的、连贯的人格或自我，在他们看来，自我不是一成不变的，而是随着文化、角色扮演及生活环境的不同而发生改变。

米歇尔和国王的新衣 米歇尔研究发现，没有哪一种研究取向能够完全符合人格研究的黄金准则，即奥尔波特提出的带有某种确定性去预测人们的实际行为。米歇尔发现，人格特质和行为之间的相关性并不强。他进一步分析认为，人格心理学家低估了社会情境对行为的影响程度。社会情境对行为产生强有力的影响，有时甚至超过个体差异对人格的影响。【人格心理学家认为个体差异是最好的行为预测期器，社会心理学家则投注在社会情境的本质和人们的理解方式上】

米歇尔认为，与其将人格看成是归类人的静态特质，不如将其看成一组独特的认知-情感变量，用来决定人们解读情境的方式。

其他人格理论更多地侧重自我的意识构建，在作者看来，最好将米歇尔的认知-情感系统看成是适应性潜意识的一部分。

两种人格：适应性潜意识和意识自我

作者认为，人格存在于两个地方：适应性潜意识和意识构建的自我。适应性潜意识符合奥尔波特的人格定义，包括解读社会环境的一些独特方式，以及引导人们行为的稳定动机。但是，意识自我也符合奥尔波特的人格定义，由于人们无法直接接触自己的潜意识特质和动机，所以通过其他渠道构建一个意识自我，包括个人经历，可能自我，外显动机，自我理论及关于

感觉和行为诱因的信念。

越来越多的研究表明，意识自我和潜意识自我并不相符，两者看上去是相互独立的。这就表明，通过两种人格就可以预测人们不同的行为。适应性潜意识更可能对人们失控的、内隐的反应产生影响，意识构建的自我更可能影响人们审慎的、外显的反应。【遇到意见分歧时，是否要争论一番，下意识的快速决定受到无意识需求（权利和归属感的需求）控制，但是否邀请他人共进晚餐，这受到意识层面的自我归因动机的控制】 人们不能直接观察他们的无意识特质，所以必须尝试采用间接手段来推断这种特质，从通常意义上讲，对适应性潜意识的本质做出准确推断，对我们更有益。

第二节为什么我们很难了解自己

大量研究表明，适应性潜意识能够运用稳定的、具有典型性的方式对周围环境做出回应，它符合奥尔波特对人格的定义。

潜意识的“假设”判断

米歇尔认为，人们拥有一组独特的认知-情感变量，以决定我们回应世界的方式。“人格中介系统包括五个部分：编码（对自我、他人、社会情境的解读），对自我与社会世界的期望，情感与情绪，目标与价值，能力与自我调控计划。简而言之，人们会把自己设想成不同的角色，以决定他们对某种特定情境的回应方式。【五个变量，每一部分都带有适应性潜意识的特征】

对孩子的情境观察表明，特质论的研究用处不大，因为：

1、孩子的攻击性取决于他们解读情境的方式；

2、孩子对情境的解读会随着时间流动形成固定模式；

3、孩子们是通过适应性潜意识去解读情境的。

扫描模式：习惯性可进入性

用适应性潜意识辨别信息的一项标准是“可进入性”，这种扫描模式使人们快速而高效地对社会情境中的信息进行筛选。我们越是可进入那种类别，我们对此方面的信息就越敏感，对敏感信息的获取速度极快，意识通常察觉不到。（一些人对诚实敏感，一些人对幽默，等等，见到新朋友，我们更可能习惯性的可进入某种特定类别）

移情：新旧交替

学术界将弗洛伊德对移情（婴儿时对父母的感觉转移到他人身上）的发现称为最具独创性的发现。

社会与人格心理学家安德森将移情看作无意识的社会信息处理系统，将移情看作是日程生活的正常化运作，她主张，我们对他人的心理表征，与其他“习惯性可进入”类别一样，能迅速深入脑海并称为习惯可进入的类别，用来了解、评价新认识的人。安德森研究发现，如果人们新认识的人跟自己心目中的重要人物很像，对此人的评价也与对重要人物的评价类似，即使人们并未意识到，目标者与自己心目中重要人物的特征有哪些相像。

依恋的运作模式

研究者对成年人的依恋模式进行研究，他们认为，人们在看待重要的过去关系时，例如与父母的关系，会采用习惯性的方式，这使他们不能正确地理解自己在当前关系中的行为，尤其在与恋人的关系中。

双重动机与目标

心理学家认为，人们对归属感、成就和权利的需求属于人格的范畴，越来越多的证据表明，这些动机是适应性潜意识人格的重要部分。内隐动机生成于童年时期，之后逐渐变成自动的、无意识需求。

主题统觉（潜意识动机）和自陈量表（意识动机）测试之间毫无联系，但结果都有效。无意识动机与意识动机相分离，比如依赖需求中，外显的、有意识的依赖测量中，女性评分高，而无意识的依赖测量中，男性的评分高。

我们看自己和别人看我们一样吗？

如果我们有双重人格，无意识人格和意识人格，两者都会诱发个体的行为，那么，别人是如何了解我们的？我们无意识的、无控制的行为会反映我们的内隐动机和特质（例如对归属感的内因需求），而可控制的、审慎的行为则反应我们的外显动机。但从某种程度讲，人们似乎可以留意到他人适应性潜意识的外显行为（比如一个人说自己害羞，但他却是个聚会狂），正所谓旁观者清。

人格的自我评定，以及他人对自己的人格评定，两者的相关性并不高，这种相关度，部分取决于人格特定，比如内外向，观点通常较为一致，但责任心等通常分歧较大。

还有研究表明，人们对他人行为的预测，要好于对自身行为的预测，比如慈善买花，比如献血。

人们为什么不能准确预测自己的行为？

1、我们往往“自命不凡”，且认为，自己比普通人更加道德；

2、在预测自身行为时，我们更多地根据自我人格的特质，而忽视了环境的限制，此外，内部信息还无法准确概括人格，所以当然不完全准确。

第三节不可靠的自我界定

独立于适应性潜意识人格外的意识自我，本质是什么？

麦克亚当斯曾经对自我概念的一个重要部分进行研究，即人们构建的关于自我的生命叙事，人们对过去、现在、将来所做出的连续性叙事，这些叙事的主要功能室将自我的各部分整合成连贯一致的同一性整体，这种同一性整体具有长期稳定性，且随着时间变化不断得到修正和完善。研究结果显示，这个审慎的系统将自我的各个分散部分整合到一起，形成一个连贯的叙事。

麦克亚当斯认为，生命叙事与客观现实不是完全一致的，也不需要一致，与其说，它们是以事实为基础对客观历史进行叙述，倒不如说，它们是对生命的解读。一个好的生命叙事有哪些方面组成，一个衡量标准就是：它由多少事实依据。

很多理论学家指出，针对人们应该或可能成为那种人，意识构建非常重要，人们会有三种自我构建：理想自我，现实自我，可能自我，这些构建影响着我们的行为。

总之，当人们描述自我人格时，通常会陈述他们对自我的意识理论和构建，而这可能与适应性潜意识的特质和动机有分歧。

第四节自我究竟源于何处

有证据现实，适应性潜意识的某些性情，例如气质，具有遗传性，当然也受到文化和个人经历的影响，适应性潜意识的一个特征是自动化，将意识构建变为自动化的方法之一就是反复多次运用。人们并非生来就具有“如果-那么”模式，也没有心理学家所讲的“习惯性可进入”，这些都是通过频繁使用变成一种自觉行为。

第五节积极的自我和消极的自我

研究认为，人们一旦发展出一种自我的意识理论，就很难再否定它，我们会更多地注意到意识理论而不是潜意识指导下的行为发生的频率。

无意识自我与意识自我不一致会造成什么后果？在一项研究中，研究人员对学生的无意识和意识目标进行测量，目标相对一致的学生，精神状态提升很快，而不一致的学生，结果正好相反。