菏泽调研报告

第一篇：菏泽调研报告

关于菏泽市家教市场的调研报告

姓名：仝沙沙 学号：104131221 班级：数学与应用数学102 学院：数理学院

关于菏泽市家教市场的调研报告

前言

随着经济的发展，素有孔孟之乡的山东，本来就有尊师重教的传统，再者面对日益激烈的就业竞争和升学压力，请家教已成为当今社会望子成龙的家长们帮助孩子提高学习成绩、培养兴趣爱好的主要手段之一。菏泽市市民对孩子的重视程度，更是首屈一指。长期以来就有为孩子请家教的习惯，可以这样的说，只要经济条件许可，一般的市民都会为孩子找个家教：或者送去辅导班，或者请个上门家教。

我所做的是一项“家教”市场的调研和分析，那么日前菏泽市家教市场基本情况怎样，都存在哪些问题、教人员水平如何„„带着这一系列问题，对菏泽市家教市场进行了全面调查。结果显示，家教已从传统的、非正式的、从属性的地位跃升为国民大教育体系中不可替代的重要组成部分。然而混乱的市场秩序、管理的真空状态、供需双方选择渠道的不畅通，给家教市场造成了很大隐患。规范管理，打造家教正规中介平台的呼声日益强烈。

一、菏泽家教市场现状

1·1 有未成年人家庭多数有家教需求

目前菏泽市有家教需求的未成年人家庭数量激增，家教市场需求潜力巨大。调查显示，目前，菏泽市牡丹区、郓城、鄄城、曹县、定陶、成武、单县、巨野、东明八县一区和一个省级经济开发区,人口881万，有未成年人的家庭对家教需求量可想而知就是一个庞大的数字，且只升不降。

然而面对如此大的家庭的家教需求，菏泽市尚无一家正规的有资质、有信誉的家教中介机构，仅靠现有的几家家政服务公司提供家教中介服务，或靠个体课外班辅导，难以满足需求。据调查，目前菏泽市8个城区中，仅郓城和鄄城两个区有60个民办或个体性质的中介机构具有审批手续，其经营项目主要集中在两大类，一是特长培训类，如硬笔书法学校、电脑学校、语言学校、音乐舞蹈学校等；二是隶属家政服务的中介类。为部分用户和从业者提供相对规范的家教中介服务。

1·2在校大学生兼职首选家教

在调查中，分别对菏泽学院，菏泽医学专科学校，山东中西医结合大学，菏泽市交通职业学院等4所大学部分学院的20487名大学生进行了问卷调查。调查显示，目前从事过或正在从事家教的学生为5327人，占26%；希望从事家教工作的学生为8064人，占39.36%，两项合计为13391人，占被调查总人数比例为65.36%，表明家教已成为在校大学生勤工俭学和就业实习的首选。其中：选择做幼儿家教的790人，占5.9%；选择做小学生家教的3700人，占27.63%；选择做初中生家教的4846人，占36.19%；选择做高中生家教的2070人，占15.46%。选择做语文、数学、英语等单项家教的1985人，占14.82%。

二、菏泽家教市场的主要特点和构成要素

2·

1、菏泽家教市场教师供给的来源和特点

菏泽家教教师的来源主要有以下几种：

第一种大学生教员是人数最多也是规模最庞大的部分，即山东各大高校的大学生和研究生甚至是博士生。菏泽市目前的高校数量也不少，并且因为今年高校的大规模扩招，更导致高校在校生人数的急剧增加，而这在某种程度上可以为菏泽家教市场提供充足的教师来源；一般来说，来自农村或者家庭经济情况不好的学生都会选取家教作为主要的兼职渠道。他们

从事家教，一方面可以赚取一定的生活费用和零花钱，另外一个方面也可以借此接近社会，锻炼自己在竞争日益激烈的社会上的生活能力；

第二种是近几年不断涌现出来的各种各样的辅导班，这些辅导班主要是根据学生的需求而开设的，比如美术兴趣班，数学辅导班等等，这种班级人数少的五六个，多的上百个。特别是菏泽一中，附中，实验一些名师开办的辅导班，那更是规模庞大。而这些教师也因此可以说是日进斗金都不为过。

第三种是菏泽市各中小学的在职教师，这些教师由于自身的优势，成为菏泽市家长们请家教老师的首选，他们或者单独辅导个别学生，或者开办辅导班。最典型的是菏泽一中的那些美术老师，80%老师都在自己的家里或者租个场所专门辅导要参加高考的美术高考生。

第四种是网络宣传平台。一般家教行业的宣传方式主要有两种：1）派单宣传。如：校园、开放性社区、楼道2）网络平台宣传。济南家教网络平台主要有：

1、菏泽家教 网

2、菏泽教育信息网

3、菏泽兼职 网

4、阳光家教 网—菏泽家教中心

5、菏泽英硕家教中心等。

三、市场消费分析

3·

1、市场需求概况

1）群体基数巨大：菏泽市教育水平虽然在山东并不算十分出色，但多数家庭在子女教育方面呈现出强烈的意识与观念。而且，由于菏泽人口基数大，家庭教育恰又是每个家庭不可或缺的，因而目标性需求群体和潜在性开发群体（家庭）数量巨大，显然这是一个巨大的家庭教育消费群体。

2）期望决定需求：家长在教育方面给予孩子的期望值越来越高，在投资方面，“为了孩子，我做什么都可以，受多少苦都值得”、“孩子的前途就是我们家的前途”，尤其近年来随着人们生活水平、社会教育水平的提高、家长教育的攀比心理也在提高。（如：“不管学习好也罢，学习差也罢，都希望有名师指导一番”）。

3·

2、需求特征分析

由于教育不同于现实的产品，教育水平的鉴别多数基于人们的感性认知，人们在投资教育过程中不少持有谨慎心理。尤其近年来，部分黑中介对市场的影响，一定程度上对家长的认识和需求起了负面的影响，信任度的建立成为教育行业一个重要的问题。

1）中介的诚信、价格合理需求问题

部分中介宣传的欺骗性，三三两两家教中介人员或摆摊设点或身披绶带，散发各式宣传单招揽顾客。有的宣称是在“校团委直接领导下工作”，更有甚者承诺派出的老师是“由学校学生处挑选并推荐”的。

2）诚信、认真、为人师表，能在各方面成为孩子的表率（大学生教员）

更多的家长是抱着积极的态度，满怀希望地去给孩子请家教，他们对家教的各方面要求都很高，可谓“百里挑一”。比如有的家长希望给孩子的不同科目请相关专业的大学生；总之，他们希望所请的家教是较为优秀的，能在各方面成为孩子的表率。

3）以价格、第一印象或熟人介绍来选择家教

中小学生的教育关系到我们整个社会的未来，为孩子选好家教，往往能开拓孩子视野，提高孩子的学习成绩。但事实上很多家长并不懂得如何教育孩子，所以在选择家教时，家长们往往不从家庭教师的自身素质、教育资格、教学经验等诸多方面来综合考虑，而是以价格、第一印象或熟人介绍来选择家教。这种选择毫无规范标准可言，这种选择下的家教也必然会出现各种问题。

4）请家教，孩子才是中心

在家教、家长和孩子三者中，孩子才是主体，因此他们对家教的看法和态度很重要。通过侧面了解，我们注意到，一些学生对请家教有一种思想上的抵触情绪，觉得这样占据了他

们所剩不多的玩的时间，因此很不配合，效果自然不尽如人意；有的则反映“他水平很高，只是我听不进去”。

5）以自己好恶取代孩子好恶，自己认知等于孩子需求

虽然母亲是孩子的第一任老师。然而在调查中我们发现现如今母亲的育人素质和心理素质都不容乐观。而这种堪忧的情况，我们许多人在日常生活中都是可以发现的。如：不尊重孩子的独立人格，说骂就骂；以自己的好恶，强为孩子所好恶；在孩子面前强词夺理，以非为是，奉行“无不是的父母”等等，很多都把孩子当成个人的一个物件。

四、市场竞争分析

4·1竞争对象区分

在调查过程中，通过实地走访、询问、网上查询及114查询，我们把目前菏泽家教竞争类型归类划分如下：

1）大学勤工俭学家教：一般属于学校团委管理，主要向需要勤工俭学的学生介绍家教业务，原则上属非营利性质。如菏泽师专家教服务中心。

2）家政公司家教： 主要以家政产品为主，附带家教，明显属于超范围经营。

3）教育公司家教： 这部分公司主要由经过工商注册其执照中含有教育“信息咨询”的经营范围。事实上，家教这种中介服务明显也属于超范围经营。

4）网上家教：主要是以网络进行家教宣传、推广与业务承接为主的机构，这类家教大多数未经批准。

5）非法家教：主要由那些没有正规注册登记、没有固定经营场所、没有一套家教业务管理体系的非法家教机构。

4·

2、竞争市场特征

1）、家教从业人员主要是由中小学教师和高校学生组成，他们往往只带短期家教，并且没有长期、完备的教学计划，缺乏基本的统筹安排。

2）、不仅教学的内容也五花八门，有的讲课文，有的布置习题，而且家教从业人员素质参差不齐，有些态度不端正，总是把赚钱放在第一位。和一名从事家教的大学生交流中，他干家教，“完全是勤工俭学，也就是想赚点钱”。

3）、家教质量也大打折扣。菏泽学院化学系的XXX同学，通过中介一周兼两份家教，他说现在学校的事也很多，自己周末还有其它的一些事情，很难抽出时间来备课，至于“因材施教”也很难谈起了。在网上搜寻到家教信息后，以菏泽学生身份非市区某家长打过电话后，她说到“半年换了2个，钱白花了不说，走马灯似的老师反而耽误了孩子的学业。”

4）、除此之外，某些家教潜在中也有强迫行为和乱收费现象。如：有的授课老师往往会“介绍”班上的几名同学到自己认识的另一位老师那儿补课。“有的老师在假期里每天让二十几名学生到其家里补课”。

五、菏泽家教市场存在的弊端和原因

在对家长和优秀学生等有限资源的竞争中，家教市场存在的弊端就不可避免的显露了出来，其具体体现为：市场混乱、无序的竞争；家教中介机构鱼龙混杂，大批非法中介和黑中介充斥其中，缺乏统一的行业标准，从业门槛低，可信任度不高，缺乏有力的家教品牌；家教学生的合法权益得不到保障，学生维权能力弱；家教老师的综合素质良莠不齐。

1、非法中介充斥家教市场

据调查，随着家教需求日益增大，家教市场巨大的经济效益日益显现，涉足家教服务的组织和个人日益增多，大量中介和经营机构也应运而生。由于菏泽市没有专门的主管部门对家教中介服务进行审批和管理，大多数的家教服务机构资质不清，经营的随意性、隐蔽性较

强，隐患较大。目前各类家政服务机构都把家教中介当作重点收费项目，一些房屋中介机构也开展家教中介业务，而更多隐藏在居民小区内不挂牌的黑家教和中介机构，则以中介服务为借口，提供虚假的供求信息：有的收取中介费后，不为供需双方提供服务；有的随意确定家教供求价位，让家长和从教者多交费用。黑中介利用供求双方的急切心理，进行明欺暗骗，给家教市场造成很大隐患。

2、供需相互选择渠道不畅

调查中发现，城区家庭家教需求强烈，但寻求从教人员的渠道既不正规，又不通畅。许多家长从子女安全及家庭方便考虑，或送子女就近补习，或依靠学校老师或亲友介绍的教师为子女授课，或自行到中介机构、人才市场上寻求家教人员。在职教师兼职做家教已成为不争的事实。但由于缺乏正规的家教中介，在职教师从事家教属于暗箱操作，大多数教师都是在自己家里办学，而且不敢公开招生。

另外还有部分家长对从事家教人员的整体素质要求更高，希望有经过正规部门培训的家教人员，但却无法满足需求。总之需求渠道不畅通，供大于求的现象也普遍存在。通过采访英硕家教中心负责人，了解到今年暑假期间，登记从事家教的大学生有1万多人，但由于求教家庭对从教人员及从教信息来源的不信任，只有三成大学生获得家教岗位。担心黑中介的欺骗，其人身安全、雇主可信度都无法保证，尤其是女大学生承担的风险系数更大。

3、出现家教纠纷无处投诉

调查中还发现，由于缺少主管部门的干预，在校大学生陷入家教纠纷的概率较大，甚至侵犯到自身的合法权益。主要表现为：供需双方不签订教学合同，家长对家教大学生要求苛刻或无故指责、随意辞退；一些家长以家教效果不好为由，恶意拖欠家教费用；个别男性家长对家教女大学生不尊重，言行过格，举止轻浮等。而被害的大学生迫于生计或认为无处投诉，多采取息事宁人的态度，使家教纠纷处于恶性循环且愈发严重状态。

4、安全责任没有界定

学生从事家教活动的报酬较高，并且相对轻松，是知识转化为财富的最直接形式，但是由于社会经验不丰富，人生阅历较浅，自我保护意识和防范意识薄弱，在从教过程出于弱势地位，合法权益尤其是人身安全容易受到伤害，一定能出现安全问题由谁负责，学生本人？家长？还是中介？

六、着眼于菏泽家教市场的长期健康发展的建议

1、协调有关部门和各大专院校，组建菏泽市家教行业协会，整合社会教育资源，培育规范家教市场，增强社会服务功能。

2、建立家教人才库和求教家庭需求网，为家教供需双方搭建信息交流的有效平台。

3、规范菏泽家教市场的运行环境。

4、提高菏泽家教中介机构的质。

5,、引进“中国家庭教育指导师”专业人才素质培训。

6、组织具有家教资质的国家、省、市级家教培训机构，为提供家教的单位和个人进行以资质和职业道德为主要内容的岗位培训，形成持证家教的服务模式。

第二篇：菏泽报告

关于投资菏泽国际汽车产业园项目得到政

府支持和优惠政策的报告

菏泽市委.市政府：

汽车工业是我国国民经济的支柱产业，近年来汽车工业发展迅猛，每年正以30%以上的速度不断上升，我国现已成为世界第一汽车生产和消费国。借助全国汽车产业大发展的有利形势，抢抓机遇，投资兴建 菏泽国际汽车产业园(以下简称该项目项目)，符合国家产业政策及市场经济发展的趋势。

依托菏泽市区位可辐射周边各地市的优势，在做了充分市场调研的基础上，由我国知名的专业团队:中国和润投资策划公司精心打造，勾画出由： 20余家世界汽车名品4S店·汽车展示大厅·二手车交易市场·专用车交易中心·机动车检测中心·驾驶学校·汽车维修·配件销售·汽车美容等多个板块构成。力争打造鲁西南绿色环保的集汽车销售·仓储供应·售后服务为一体，突出“车”文化，展现“车”主题有创意大型的汽车产业园。

该项目规划占地约1200余亩，计划投资30亿元人民币。全部建成运营后，年营业收入可达50 亿元人民币以上，新增税收每年将突破3亿元人民币，并能解决安置就业人员6000余人。可取得经济效益与社会效益的双赢。并且该项目选定的用地地块，不需要占用菏泽市土地指标计划，不仅解决了土地指标紧缺的难题，还符合 “社会主义新农村建设”国家制定的发展规划和要求。

为了促进菏泽国际汽车产业园项目的实施，加快该项目基本建

设的进度。请菏泽市政府给予该项目，对招商引资“一事一议”的优惠政策。使投资方取得项目用地最优惠的地价。

请菏泽市政府给予该项目的优惠政策：

一·该项目用地地块，以安置回迁·置换的方式，实行双方协议地价。拆迁与各项补偿费用由政府负责。（附·详细方案）

二·该项目定为菏泽市重点项目，享受重点项目所有的优惠政策。由政府领导牵头专人负责，协助投资方办理该项目有关的手续，协调政府相关职能部门的工作关系，保障项目的规划审批及各项相关的证·照和手续，能及时完成报批程序。

三·为确保该项目整体规划要求，项目不承担建设经济适用房及廉价房。所有项目的建筑·房型等设施，按整体规划要求由投资方统一设计。所有地下建筑不计容积率，且不需交纳项目地块的土地出让金·设施配套等费用。

四·项目建成投用后3年内，所交纳的营业税·所得税及相关税费，每年底按缴纳额的50%~100%奖励给投资方。如遇国家政策性的特殊情况，可做必要的调整。

五·该项目应享受特色产业对接的重点专业市场优惠政策，采取“一次性规划，分期挂牌，分部实施”的办法。采用招拍挂方式出让土地。项目用地实行协议地价，净地每亩为万元。如成交地价与协议地价有超出的部分，政府在一月内给予等额扶持基金返还给投资方。竟得地块要达到“七通一平”的建设运营需求标准，并.在本区范围内政府不再审批同类的项目。

六·为了使该项目形成产业·服务一条龙的整体规划设计要求，并符合当前市场经济的需要。希望得到政府对该项目的大力支持，同意并协助投资方办理产业园内的：汽车检测中心；驾驶学校；及汽车加气·充电站等项目有关手续的报批工作。

七·投资方可无偿提供约3000平方米的办公场所，政府牵头组织：交通·交警·税务·保险等与产业有关的部门，进驻产业园办公。使项目真正达到产业的规模化；服务的一体化，成为鲁西南第一·有创意·有特色的【菏泽国际汽车产业园】。

该项目对地方和社会能产生巨大的经济和社会效益，可带动地方经济快速的发展，不但能影响周边地区产业的转型，还可在当地逐步形成新的产业群体，对地方经济起到促进的作用，使第三产业得到迅速发展。该项目的发展前景是美好的，并且符合菏泽市经济发展的规划和要求。

希望菏泽市委·市政府领导对该项目能高度关注，并给予政策上的优惠和大力的支持。

山东省丰源集团菏泽国际汽车产业园项目部

2011年11月23日

联系人：刘乘伟***

第三篇：菏泽地区食品行业发展调研报告

菏泽地区食品行业发展调研报告

学院：食品与生物工程学院

专业:

班级：

姓名:

学号： 食品科学与工程食品10-

2关于食品行业在菏泽发展情况调研报告

前言：菏泽食品工业是我市经济的重要支柱产业，对推动农业发展、增加农民收入，改变农村面貌，推动国民经济持续、稳定、健康发展具有重要意义。

按2011年修订的GB4754《国民经济行业分类》标准，中国食品工业包含农副食品加工业、食品制造业、酒和饮料、精制茶制造业、烟草制造业等四大类、22个中类、57个小类，共计2万多种食品。

当前，菏泽食品工业存在的主要问题：一是食品安全问题时有发生；二是食品价格涨幅较大；三是科技投入少，传统食品离“三化”（优质化、营养化、功能化）的要求还有很大差距。

正文：

一·菏泽地区食品产业现状

食品加工产业集群：牡丹区是农业大区，农业人口90万，耕地面积113万亩，近年来，区委、区政府依据本地资源优势，在保证粮食生产安全的前提下，狠抓农业产业结构调整，进一步发展食品加工业，多形式、多渠道发展壮大龙头企业。目前，全区共有食品加工企业43家（规模以上企业15家），累计固定资产总额88853.7万元，从业人员6809人，以米老头食品公司、兔八哥食品公司、沙土食品公司、巧媳妇食品公司、鹤福食品公司等主导产业，主要涉及冷食饮料、休闲食品、液体乳及乳制品制造、罐头制造、焙烤食品制造及调味品、发酵制品制造等行业。2008年，该产业实现销售收入29.7亿元，利税1.8亿元，出口创汇0.3亿美元。其中罐头加工企业9家，年加工果汁、罐头13.9万吨；休闲食品加工企业4家，年加工瓜子、花生1万吨，饮料、蛋黄派1.2万吨，膨化食品、饼干0.8万吨；冷饮、乳业加工企业8家，年加工冷食、乳酸奶制品0.43万吨；啤酒加工企业1家，年产啤酒14万吨；白酒加工企业7家，年生产白酒0.51万吨；其它食品加工企业14家，主要生产酱油、食醋、食用油、糟鱼、涮羊肉、肉丸等。食品加工专业户261户，累计固定资产投资总额1054万元，从业人员1566人，其中面包、糕点、蛋糕加工专业户243户，年加工各类糕点1215吨；粉皮加工专业户11户，年加工粉皮187.5吨，芝麻糖、水果糖加工专业户7户，年加工芝麻糖、水果糖205吨。

二·菏泽地区食品发展前景

目前我区的食品加工业发展稳定，形势较好。佳美三期扩建已经完工投产，目前已达到年产果汁、脱水蔬菜、罐头12万吨的生产能力，2015年计划可实现销售收入10亿元，实现利税过亿元；沙土食品投资1.2亿元的花生加工生产项目已经投产运行，年可加工各类瓜子和花生10000吨，2015年计划实现销售收入1亿元，实现利税1200万元；巧媳妇食品总投资1.2亿元的生产计划，目前已投资2000万元，预计年内将全部投产，产值将达到2亿元，利税5000万元。总投资13600万元的天帮粮油公司，主要搞面粉深加工和粮油加工，该项目投产后，年产值达6亿元，实现利税4600万元。青岛啤酒（菏泽）有限公司通过污染环境治理，设备技术改造，年产量14万吨，2015年计划啤酒产量将突破20万吨，实现销售收入3亿元，实现利税8000万元。

预计2015年，该产业集群企业将达到60家，实现销售收入40亿元，创利税3亿元，出口创汇5000万美元。

在食品产业发展中，牡丹区坚持发扬传统品牌和培育新兴品牌相结合，引进知名品牌和自主创新相结合，鼓励、扶持食品企业研发生产科技含量高、附加值高、营养便捷的新型食品，提升自主品牌的市场占有率。兔巴哥食品成立了产品研发中心，不断结合市场需求及时更新、推出新产品，其派类食品荣获中国名牌。巧媳妇食品公司是山东省名牌、山东省著名商标、中国名牌的拥有者，目前已形成年产10万吨调味品的生产能力。本地土生土长的华英食品公司通过不断加大投资，不断科技创新，已成长为涉及速冻食品、乳制品等多个领域的全省知名企业，产品荣获山东省名牌，商标荣获山东省著名商标、中国知名品牌。2012年是牡丹区沙土镇发展史上的一个春天，年初，沙土食品工业园区被列为牡丹区“十大重点工程”之一，2012年8月，沙土镇被山东省列为全省百镇建设示范镇，同时被菏泽市列为重点建设镇。面对新机遇，沙土镇党委、政府一班人团结一心，按照“镇域发展产业化、产业发展园区化、园区发展规模化、规模发展集约化”的思路，以发展食品加工业为主导，规划建设沙土食品工业园，培育产业集群，凸显 “食品城”的企业集聚效应，努力形成具有特色、产业突出的镇域工业发展格局。

沙土镇坚持高起点规划，聘请山东省城乡规划设计院将沙土食品工业园区面积由以前的5.7平方千米扩展至12.6平方千米，留足发展空间，为以后园区的发展描绘了蓝图、制定了框架。投入近4000多万元新打通文化路、长安路、丽水路北路三条路；提升改造裕成路、327国道、丽水南路三条路。计划到2013年底，完成备战路、裕西路、裕东路等总计10条道路的提升改造，拉大城镇框架，全面提高园区的综合承载能力和镇域发展环境。

近年来，沙土镇发挥资源产业优势，依托沙土食品、裕鲁西达食品等大企业，培育骨干企业，拉长产业链条，培植做大特色食品加工产业集群发展。为确保企业快速发展，沙土镇提出了工作专班服务制、项目责任制、优质服务承诺制三项制度，真诚服务企业和项目建设。总投资5亿元的山东佳美公司年产12吨的浓缩果汁项目一期已经建成投产，二期正在安装设备，预计年底前可投产，可实现产值20亿元，申报国家级龙头企业；沙土瓜子与广州金亿有限公司总投资1.2亿元新上彩印包装项目已正式投产，有机花生和喝茶瓜子生产线也已投产，可实现产值10亿元。裕鲁西达拥有国际先进的生产设备390多台套，年加工罐头、蔬菜汁、果汁、饮料、脱水蔬菜等2万多吨，年实现销售收入2亿多元，出口创汇1500万美元，荣获“中国一百家最大食品制造企业”和“国家贸工农出口基地企业”等称号。

龙头企业不断发展壮大，示范带动作用日益凸显。目前，沙土食品工业园区现已入驻企业58家，其中规模以上企业26家，省级龙头企业2家，市级龙头企业7家，外商独资企业3家，合资企业5家，有出口经营权企业9家。预计今年可完成财政收入5000万元，招商引资30亿元，固定资产投资6.6亿元，实现工

业增加值8.6亿元。随着新一轮沙土镇城乡甲级规划的启动，这个“老先进”将乘着十八大的东风，“立说立行，干就干好”，以更加昂扬的资态，迎接新的挑战，为打造鲁苏豫皖科学发展高地核心区再立新功。

三·针对食品行业在菏泽发展的建议及看法

对于我家乡菏泽地区食品行业的发展我认为，我们应该继续发展原有的产业，例如米老头食品公司、兔八哥食品公司、沙土食品公司、巧媳妇食品公司、鹤福食品公司等主导产业，继而发展一些更有前景的产业，是我市经济更好发展。

结合当前我国宏观经济形势和乳制品行业的发展实际情况，我预测，乳制品业继续向好的势头不会改变，主要依据有三：

一是国家促进消费增长的政策措施将会延续并进一步发挥作用，这对于拉动对乳制品的消费需求也将产生有利影响。

二是城乡居民收入持续增长为乳制品行业消费需求增长和行业发展增添后劲。收入分配改革不断推进、城镇新增就业目标落实、农民工大量返城、农产品出售得以保障等因素影响，城乡居民收入仍将保持较快增长，这对乳制品企业拓展国内市场是重大利好。

三是我国人均乳制品消费量仍然很小，消费潜力巨大。我国年人均奶占有量上升较快，但与世界平均水平相比，仍有很大差距。同时，城乡之间、地区之间的乳制品消费也极不平衡。随着城乡乳制品消费量的逐步增长，我国乳制品行业将迎来更加广阔的发展空间。

在看到行业发展趋好的同时，我们也要清醒地认识到，尽管乳制品行业正在强势恢复，但目前整个行业在质量安全建设、奶源基地建设、养殖水平提升、奶粉库存消化、国外市场拓展等方面仍然有诸多问题亟待解决。新的一年里，要使乳制品业恢复到正常发展水平，仍需继续做出艰巨的努力。

一是要坚定不移地推进质量安全建设，切实把质量安全作为行业发展的生命线，强化对产业链各环节的质量安全监管，确保产品质量安全。

二是要根据各地实际，积极探索奶源基地建设新模式，加大资金投入，提升奶牛养殖的科技水平，保护奶农利益。

三是加强营销渠道管理和品牌建设，积极开拓国内和国际两个市场，提升国际市场份额，加快促进市场恢复。

以上就是我对针对食品行业在菏泽发展的建议及看法，不足之处，望指正。

第四篇：山东菏泽农村春节风俗习惯的调研报告

山东菏泽农村春节风俗习惯的调研报告

姓名： 班级： 学号：

春节是我国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日,如何过庆贺这个传至今。我国地大物博，疆域辽阔，各地春节的习俗也不尽相同。春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传欢度春节统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。为了加深对家乡春节习俗和历史文化的理解，我们利用寒假时间，对山东菏泽地区的春节民俗文化进行调研。

调查情况介绍调查时间：2012年11月20日-2012年11月25日 调查地点：山东菏泽牡丹区 调查对象：牡丹区村民 调查人：

调查方式：走访、查阅文献

调查结果通过走访村民、查阅民俗文献资料，我以时间为顺序，调查了菏泽农村地区春节期间自腊月二十三到正月初七的民俗习惯。

1、腊月二十三：鲁西南称之为小年。在菏泽城乡,在祭灶节来临前,在大街小巷和乡镇集市上,随时都可见到“祭灶糖”,这种扁扁的“祭灶糖”是菏泽地区最具地方特色的一个亮点,其他地方很少见到。传说到了这一天，管厨房的灶王爷要回到天上向玉皇大帝汇报人间的情况。晚上，家家都要给灶王爷包上水饺，摆上供果，烧上香和纸元宝。如果这一年家中的人口齐全，就是所有在外边的人都回家过年了，还要再买上“祭灶糖”，意思是用糖粘住灶王爷的嘴，回天上以后只说这家一年的好事，不说坏事，所以灶边的对联是：“上天言好事，下界降吉祥。”

2、腊月二十四：“腊月二十四,掸尘扫房子”灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘

3、往后依次是:“腊月二十六,蒸馒头；腊月二十七,炖肉过油；腊月二十八,贴画画,腊月二十九,煮肉肉；年三十,贴画门”。腊月二十六日,整个一天就是蒸馒头,豆馅馒头、菜肉包子要蒸很多锅,要一直吃到来年的正月十六；腊月二十八日,炖肉过油（炸丸子、藕、鱼等）等。

4、年三十：三十上午贴对联。中午要吃纯肉馅的扁食（水饺），女主人在下饺子时还要喊一声下饺子了,以示快放鞭炮,鞭炮一响,饺子下锅,饺子出锅,敬了天地祖宗诸路神仙,全家人就开始吃饺子啦。吃过饭后，女人在家叠元宝，而家族的男爷们带着香纸鞭炮都去自家的祖坟磕头，上坟请“老的”。“老的”指过世的祖父母和父母等，表达生者对逝者的惦念与牵挂，希望已故家人在“地下”能够有钱花

5、三十晚上，农村有在房门外及大门内放拦门棍的习俗；会在院子里撒上

芝麻杆,民俗传统叫“撒岁”、“踩岁”。据传说,门前放拦门棍是像门神样挡住妖魔鬼怪入侵。脚踩上去产生爆竹声，避邪，把妖魔鬼怪驱走，祈求平安吉祥。春节撒芝麻杆、烧芝麻杆，祈求来年红红火火、节节高。

6、正月初一：农村早晨起“五更”给长辈磕头拜年（有个说法就是看谁家起得早，越早越好吧。）先拜祖先，再拜父母，后拜乡邻。见面后互相问候，给长辈一定要磕头。初一早晨的水饺必须是素馅的，预示一年平平安安，春节期间不能吃面条，要不事多，一年不得安宁。不能动针线，不能倒垃圾，正月里不许理发。

7、正月初二：是回娘家的日子。嫁出去的女儿们带着丈夫、儿女回娘家拜年。从这天开始亲戚间就挨家挨户走访拜年，每到一户，都会受到热情招待，拿出陈年老酒和香美的饭菜，杯来盏去，好不尽兴！

8、正月初五：当地老百姓称为“破五”。因民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。主要是送穷，迎财神，开市贸易。自当日起,不论做大生意小买卖都要首先放上一挂大红腰子的鞭炮,打跑晦气,开始陆续开张。鲁西南地区在年初一把剪刀用线缠住放在床铺的席下压住，到初五这天才能开始使用。正月初五中午要吃饺子，有一种说法是，从初一到初五几天之内禁忌较多，人们不可“轻举妄动”，一过初五，就基本上过了年禧，不再禁讳了，所以要吃饺子祝贺。

9、正月初七：俗称“人日子”。作物秸秆绑扎的火把,在自家门前点燃,一直送到村外,意为驱除火灾,祈求在新的一年里平安无事,不着火灾。这天，也是曹县桃源集看花供的日子，人山人海，好不热闹。花供，原是旧社会当地群众用来供奉火神的供品，多年来逐步发展成为一种艺术观赏品。其原料一般为白萝卜、鸡蛋、面粉、山药等。雕塑方法，以鸡蛋和面，像捏面人似的蒸成各种动物，然后再以颜料油彩上色而成。

调查总结：通过对菏泽地区农村春节习俗的调查，我对北方地区的春节民俗有了更加深刻的了解。春节历史悠久，我国几千年来流传至今的春节民俗活动五彩缤纷，同时随着改革开放以来农村经济的发展，农村面貌显著改善，春节民俗这一体现民族特色的节日更是与时俱进、大放异彩。如今农民生活水平日益提高，但三农问题依然是全面建设小康社会的最大难题。本次活动中通过深入农村，与农民同吃、同住、同劳动，我更加深刻的认识了国情民情，增强了同农民群众的感情，增长了知识，锻炼了自己。

第五篇：菏泽历史文化

菏泽历史文化与中华古代文明

——在菏泽文化研讨会上的发言 潘建荣

（菏泽历史文化与中华古代文明研究会会长）

众所周知,菏泽市在今日之山东，仍属于经济欠发达地区。然而,在二千年前至四千二百年前后，它却是中国最为发达的地方。这里孕育了中华第一个见诸史书的始祖母华胥；这里诞生了中华第一个有姓氏的男性始祖伏羲；炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤都与菏泽息息相关。古往今来，与菏泽有关的历史人物写入二十五史的千余人，其中为之立传的达217人之多，这是全国同类市地所罕见的，证明了菏泽历史文化的厚重，反映了菏泽历史文化与中华文明的渊源关系。下面我分若干条目给大家做一介绍：

一、菏泽是中华先民的发祥地

菏泽市，上古称陶，位于苏、鲁、豫、皖四省十六县的结合部，也是《禹贡》中的兖州、豫州、徐州、青州的结合部。地质资料表明，远古的豫东、鲁西是华北凹陷地带，经过千万年黄河泥沙的充填，终于使菏泽境内逐渐形成岗丘布野、河沟纵横、林木茂密、湖盆相连的平原沼泽岗丘地貌。《禹贡》、《左传》就记载了菏泽、雷泽、大野泽、孟渚泽和济水、濮水、沮水、澭水、菏水、汳水、黄水、洮水、句水、黄沟水十水；记载了历山、曹南山、左丘、陶丘、楚丘、犬丘、青丘、廪丘、乘丘、襄丘、桂陵、安陵、巿陵等近百处地名。

考古发现证明中华先民起于多源，如满天星斗。迄今为止，尚未在菏泽发现八千年以前的古人生活遗址。距今七千年前后，由于大自然气温的变化，使先民食物来源变的十分困难，人们开始从山东东部、甘、青、陕、豫、大江南北涌向中原。这从北辛文化、裴李岗文化逐渐衰退和消失，大汶口文化骤然兴起的考古发现中得到印证。现已发现，菏泽境内有北辛遗址一处，大汶口文化遗址十处，而龙山文化遗址却近达300处，且岳石、商、周等不断代文化在几乎所有遗址上都有发现，反映出先民在这些遗址上连续生存三、四千年的实际情况。这些遗址分布在四泽十水的岸边，反映了先民依水而居的状况。境内遗址数量之多，密度之大，面积之广，连续年代之长，在全国也是很少见的。

人们常言黄河是中华民族的摇篮，黄河下游漫流四溢是不能住人的。而其支流及支流的支流才是真正哺育先民的地方。济水是黄河的支流，濮水、沮水、澭水、汳水、黄水、菏水又是济水的支流。【1】因此说济水是哺育中华古代先民的圣水。《史记·封禅书》说，中国名川祠二，曰济曰淮。【2】济就是济水，从河南荥阳出黄河，东流过封丘、定陶、巨野、梁山、长清、济南，东流入海，其两岸散布着上古先民生活遗址。古人祭祀济水，其深远的原因不言自明。

四泽十水岸边的遗址，又被称为堌堆。五十年代，绝大多数还面积硕大，高数米乃至十米不等。近三十年，人们破除迷信，取堌堆黑土作肥或筑路、烧窑，已大部分被破坏。现尚高耸地面的三十几处堌堆，如果不是民间庙宇的保护，恐怕也荡然无存了。这些遗址正是中华九州的源头。《说文解字》关于“州” 字的解释是：“水中可居者曰州„„”，【3】“昔尧遭洪水，居民水中高土，故曰九州。”【4】这些土丘中的红陶、灰陶、黑陶、石器、骨器等遗物佐证了它们确实是七千年来中华先民的聚落点。这些堌堆还被古人赋予能大能小、能止洪水的神物——息圵。【5】实践证明，堌堆的确是四千年前后，祖先们躲避洪水、繁衍生息的神圣土址。

菏泽境内见证中华先民繁衍生息历史的堌堆，仅仅是经过文物部门的地表普查所发现的北辛、大汶口、龙山、岳石、商周等文化遗址，它们无一处被国家各级文物部门发掘至生土层，因此其文化内涵至今不为世人所知。1984年北京大学邹衡先生为寻找夏商文化，曾发掘安丘堌堆，【6】但发掘至龙山层时，就停止了发掘。国家夏商周断代工程没有涉足此地，探源工程也未涉足此地。这些遗址有文献记载的尧居之都陶丘，尧舜禹之都成阳，有黄帝得宝鼎之宛朐，有舜生地姚墟、耕之历山、渔之雷泽，有秦祖伯益之犬丘，有楚文化的源头楚丘，有商族简狄之有娀之墟，有帝喾之有莘之虚，有夏宗邑之城三朡，有商代最早的都城亳。中华民族文明起源，国家形成的不少关键地名，多在鲁西南一带，这难道还不足以引起探源工程的高度关注吗？！

二、祖源龙凤文化与菏泽 中华民族，起源于东方本土，已为众多学者研究成果所证实。常言道，水有源，树有根，人有祖先而代代相传至今，世界上任何一个民族都概莫能外。三皇五帝是中华乃至亚洲很多民族公认的祖先。古往今来，有难以数计的学者探讨三皇的起源和行踪；研究五帝创造早期文明、安邦定都、创立国家的具体地点。对学者研究三皇五帝的文化现象可称为祖源文化研究；对三皇五帝的起源、发生之地，可称为中华祖源圣地。

中华先民和世界其他很多民族一样是有图腾崇拜的。上古众多氏族尽管各有各的图腾信仰，但大体分为两大类，即龙和凤。龙图腾包括鳄、龟、鳖、蛇、鱼和虎、豹、狸、熊、马、牛等水陆动物；凤图腾包括鹰、鷙、燕、山鸡等各种飞鸟。龙凤这种神奇的动物图腾是先民的创造。在文献中，最早见到有文字记载的龙出于菏泽境内的古雷泽水域。《山海经·海内东经》曰：“雷泽中有雷神，龙身而人首，鼓其腹则熙。”【7】据气象专家竺可桢考证，秦汉以前，长江以北的气温湿润，比现在平均高2—3度，大象、巨鳄盛产北方。【8】四泽十水之中就生存大量水陆两栖动物北方湾鳄，每逢雷雨，狂叫长啸，先民不知，尊为雷神，也即神龙。鳄为两栖，人居水边，鳄成为先民生存的大敌。先民在敬畏恐惧中与巨鳄共生存。杀鳄食肉以强身，取皮做鼓以扬威。考古发掘出六千年前的鳄鱼皮制作的鼓就是证明。《左传》记载，颛顼裔孙董父在定陶鬷川为帝舜养龙而被封为豢龙氏；【9】尧的子孙刘累为夏帝孔甲养龙而被封为御龙氏，就发生在菏泽境内。直到唐代《元和郡县图志》还称菏泽为龙池；【10】城西的水泽被称为龙湫池，雷泽亦被史书称为龙泽。中华龙族的代表人物是伏羲、炎帝、共工、黄帝、帝尧。

凤文化源于东方族群。顾颉刚先生认为太昊、少昊、帝喾、舜、伯益和商族均为鸟图腾信仰族群，聚居地最先就在鲁西南的济水流域，往西最远不会过河南开封；境内凡带有佳字的水名，如澭水、獲水、睢水等就反映了鸟信仰的痕迹。【11】他认为商祖简狄的原居地有娀之墟就在今曹县西北古济水之滨。【12】实地查验，曹县韩集镇安陵堌堆大汶口、龙山遗址，符合《左传》戎邑之地望，应是有娀之墟。王献唐先生认为，风即凤，凤濮古音同，濮水即凤水，濮州即凤州；古无姓，从地名，凤文化源于山东濮州，即今菏泽市鄄城县，【13】其论点尽在《炎黄氏族文化考》中。可见，流传至今的中华龙凤文化现象源于上古先民各氏族的图腾崇拜，代表了龙凤两大族群的列祖列宗。可见，龙凤文化的实质是祖源文化，其源头就在鲁西南。

三、伏羲与菏泽

西汉纬书《河图》说：“大迹出雷泽，华胥履之，而生伏羲”。【14】后来有众多历史地理文献重复这一记载。到了西晋，史学家皇甫谧较系统的申述这一观点，所撰《帝王世纪》曰：“太昊伏羲氏，风姓也，母曰华胥，燧人之世，有大人迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成，纪蛇身人首，有圣德，为百王先”。【15】雷泽位于今菏泽城东北六十里，鄄城东南三十里，郓城西南六十里。当时为知母不知父的时代，先民以为凤族太昊氏华胥姑娘在雷泽岸边踏了雷神龙的脚印而怀孕，并在雷泽东岸成这个地方生下伏羲。2008年春山东省考古所在雷泽东南岸春秋成阳故城下挖出距今7000年上下的石磨棒和红褐残陶。【16】为这一神话传说提供出物证。

在中国古文献中，伏羲的名字出现较晚，是战国思想家庄周第一个记载了伏羲。【17】此后伏羲名字陆续出现于典籍。闻一多先生《伏羲考》认为，伏羲是南蛮的先祖，是南方很多少数民族的共祖。【18】南蛮古族是炎帝、蚩尤之后，是伏羲一脉相承的后人。闻氏又认为，伏羲与瓠子传说有关，【19】而濮阳至鄄城、郓城的瓠子河边正是龙族的生息地。日本、东南亚、朝鲜以伏羲为祖者众，反映了雷泽是伏羲文化的发祥地。伏羲是龙的儿子，信仰图腾是龙，龙的子孙、龙的传人皆由伏羲起。伏羲的最大贡献是结网罟，用以捕鱼、捕兽、缚鸟、擒鳄，供先民食用、生存，并开始驯养牲畜家禽。【20】

凤族太昊氏与龙族伏羲是婚姻之族。经过虞、夏、商、周两千年的融合，至西汉已被史家合太昊、伏羲为一人，称为中华共祖。淮阳、天水、新乐的伏羲文化兴起于汉以后，反映出国人对伏羲文化的认同。而文献记载最早的伏羲陵在古单州、女娲陵却在古济州。【21】

四、炎帝、蚩尤、黄帝与菏泽

炎帝是龙族为伏羲之后，起源于山东鄄城羊里水。继十五世伏羲之后，生活在四泽十水的先民进入农耕时代，称炎帝，共八代。《帝王世纪》曰：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，为少典妃。游于华阳，有神龙首感常羊生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德。”西汉纬书《春秋元命庖》先作了类似记载。华阳即华胥之阳，因华胥生伏羲故，雷泽也称华泽。常羊，亦做尚羊、裳羊，皆指雷泽北岸羊里水。此地近雷泽，水草丰美，牧羊是该族的重要生活手段。故该水称羊水；又因牧羊女众多，人皆姜姓，故又称此水为姜水。第一代炎帝魁临生于此，史学界早有先说。山东已故王献唐，当今学者景以恩皆持此说。【22】我和安作璋先生探讨，也持此说。

炎帝为龙族，其母任姒为凤族太昊有蟜氏，在常羊和龙族结合，生炎帝。笔者考证，尚羊，常羊为一，皆指羊里水流过鄄城县羊里时的一个地名。从《水经注》所载分析，常羊即今鄄城西关古遗址，炎帝生此。详见《菏泽境内四泽十水考》。【23】

《帝王世纪》又说，炎帝又号魁隗氏……，本起于烈山。【24】烈山又称连山、蛩山、崇山、皆指今鄄城、菏泽县交界处的历山。查河南、山东地名志发现，从河南东部长垣起东至菏泽市尧都成阳止，自西往东的地名依次为：首垣、武丘、襄丘、枣丘、文台、连山、巿丘、谷丘、历丘、尧王坡、姚墟等。在百五十里之中，竟存龙山文化遗址达十五处之多。这时断时续的土丘，正在濮水北岸，与传说史中的炎帝、颛顼、尧、舜、禹的起源息息相关。几代炎帝之后，其族人有沿大野泽东迁泗水以曲阜为都者，【25】有沿濮水西上晋东南定居者，有沿济水、渭水西进陕、甘定居者。【26】陕西宝鸡、山西长治都有炎帝陵墓反映出炎帝族的迁徙。长治羊头山的炎帝像解辞为史学家所撰，其词云炎帝来自鲁西南，也可证史学家对炎帝出生地的研究成果。【27】

蚩尤是龙族伏羲之后。《归藏》说：“蚩尤出自羊水”，即鄄城羊里水。《史记》说：“蚩尤最为暴，莫能伐，炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕（黄帝）。”可鉴蚩尤为当时的炎帝之一。黄帝族源于西北高原，约于五千年前后进入中原，与凤族结合。《史记》说黄帝生寿丘，地在梁山县。《帝王世纪》云：黄帝少典氏之子应为龙族，母家为凤族有蟜氏女。《新书》云：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也。”【28】是说炎黄二族之母族同为凤族有蟜氏，而父族为二。炎帝是龙族伏羲的嫡传子孙，而黄帝父族则是以陆地动物熊、虎、豹为图腾的少典氏，后来变为龙图腾。当时的三大族群是炎帝榆罔、蚩尤、少典氏黄帝，凤族、夙沙氏、风后、力牧、少昊、两暤。风后、力牧、少昊从黄帝，夙沙氏、两暤从炎帝。时黄帝族统驭天下而炎帝族不听，故“战于涿鹿之野，血流漂杵。”中华先民第一次以战争形式进行氏族融合发生在菏泽。都曲阜的末代炎帝被黄帝战败，南迁隋州，湖北留有隋州炎帝洞。炎帝族众继续南迁，一路留下众多炎帝文化。湖南省炎陵县的炎帝陵，虽为南宋所建，但却反映出炎族南徙的痕迹。【28】留居鲁西南的炎帝蚩尤，生于羊水。【29】为报炎帝榆罔之仇，在九淖之地的鲁西南与黄帝大战，被杀于青丘，【30】菏泽今城西南三十里青丘龙山遗址即蚩尤战败处。黄帝葬蚩尤头于今汶上阚城遗址，肩甲骨葬于巨野城北九里，五千年墓冢犹存。【31】其族人一部分与黄帝族融合，一部分南徙江南，再徙东南亚。东南亚至今仍有不少人视蚩尤为祖。黄帝战败蚩尤后，在菏泽举行大型祭天活动。《史记•封禅书》说，黄帝得宝鼎于宛朐。【32】宛朐是西汉以前留下的古老地名，即菏泽今城。此城位于古冤水之滨，是有众多遗址包围的一个大型古文化遗址。宛朐，包含了祭祀的内涵。《旧唐书•地理志》云：春秋时，宛朐又名重丘，【33】秦置宛朐县，汉因之。后人为纪念黄帝，又称此城为大飨城。【34】

五、少昊、颛顼、帝喾与菏泽

少昊父族为凤族太昊氏，母族为黄帝族己氏，故姓己。己氏在曹县东南。汉有己氏县，少昊生于此、长于此。后居穷桑、都曲阜。

颛顼、帝喾皆为五帝之一，为两个时代。史载，颛顼曾佐少昊，【35】在曲阜一带。始都穷桑，后徙商丘。穷桑，一般指大汶口一带；商丘，指曹县南部亳城一带。笔者研究认为，颛顼的父族是凤族少昊族，母族是龙族黄帝氏；故颛顼佐少昊。颛顼都商丘是为平九黎之乱，反映出蚩尤之后九黎族的**。颛顼实行宗教改革“命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，于是民神不杂，万物有序”。【36】菏泽东北有重丘，【37】郓城西有黎丘，【38】即九黎族之聚居中心，至春秋乃名黎丘、重丘。颛顼后裔陆终氏六子，其五子曹安居定陶，【39】史称曹地；六子季连，为楚人之祖，【40】居曹县东，今楚丘遗址群尚存；冤句南古有沮水，应是季连子附沮的始居之水，两岸龙山遗址，应与之相关。

帝喾是凤族太昊氏后裔，因居地而称高辛氏。高辛氏先佐颛顼氏族，三十岁为帝，号有莘氏，都亳，在今曹县南，也有的学者说都陶丘。曹县北莘冢遗址群是其居地；成武有郜遗址群大多为其裔居地。有莘氏是太昊氏后裔，夏、商、周三代王族都与有莘族联姻，反映出太昊族在统治者心目中的深刻影响。

《山海经》云：帝尧、帝喾、帝舜葬岳山。郭璞注即狄山。沈长云考证，狄山即鄄城历山。【41】又说：帝喾十世。今河南濮阳、商丘、陕西郃阳都有帝喾陵，看来都是真的，但历山所葬为第一代帝喾当为真。

六、帝尧立邦于陶，退隐于陶，死葬于成阳。

帝尧陶唐氏是五帝之中影响最大的一位祖先，按《史记》，尧是黄帝之后。【42】顾颉刚先生研究，认为他属东夷凤族系统。【43】笔者研究认为，尧是龙族炎帝之后。

《史记•货殖列传》曰：“昔尧作成阳”。【44】《帝王世纪》说：“尧都平阳”。【45】平阳即成阳，一地而二名。成阳在菏泽东北60里，古雷泽东南岸。西周初，文王七子姬武封成国，【46】初定都雷泽东岸瓠子河边的成地，今红船镇张堌堆一带。后迁成之阳，即牡丹区胡集村东。该城被金朝以后的黄河淤于地下。2005年，山大方辉教授、河北师范大学沈长云教授、安阳殷墟唐际根博士等前来考察，研究了东城墙出土的三十余片陶片，确认此为龙山遗址。此城作尧都时曰平阳，比山西平阳在文献上早出二千余年；尧后为舜都，舜后为禹都，西周为成国都，春秋成国灭亡后，为卫国平阳邑，孔悝曾饮于此；战国为魏国东界重镇平阳邑；秦汉魏晋为成阳县，北齐废；隋于原址建雷泽县，唐、宋因之。金大定以后，毁于河患。唐玄宗名相姚崇曾来此考察，称此为平阳屯；元雷泽城内的关王庙碑仍称此为平阳屯。清初，胡姓人多，逐更名胡集。可见成阳、平阳、雷泽城一地三名，并称已久。

帝尧号陶唐氏，反映出他的生活地点。汉《帝尧碑》云：尧母庆都游三河与赤龙交，生尧于常羊。【47】这和炎帝父系及出生地几乎如出一辙。即尧的父亲系龙族炎帝系统之人，母亲属凤族太昊氏系统帝喾族陈锋伊氏。三河即鄄城境内的瓠子河、濮水、羊里水，一河三名，故称三河。从纬书记载的传说史来看，尧生于鄄城羊里水边的古常羊。《元和郡县图志》云尧“先居唐，后居陶，故曰陶唐氏”。【48】山西说唐在晋西南，河北说在唐县、望都，有的学者说在山东鱼台。其实，帝尧不过是中原一带一个部落联盟的酋长，其疆界不会越古陶即今菏泽太远。查《左传》，鲁隐公曾与戎人会于唐。注者说在今山东曹县东南。【49】即汉代的己氏县一带，甚确。《说文解字》及《康熙字典》对古蒙地、唐地注释相通，蒙含唐意，并与汤通。后来的商王帝乙起于曹县东南的孟渚泽一带，自称汤，即通唐，唐应在今山东曹县东南。《史记》说尧为帝喾的儿子，即尧母陈锋氏庆都。以母族，尧是帝喾裔子。帝喾都亳，唐在亳东30里，先以唐封尧，后封陶是可信的。即尧是包括成阳在内的整个济濮水流域大部落联盟的首领。但是，尧并不是继承帝喾的位子，而是喾子鸷的帝位。鸷才是凤族有莘氏的首领。史说，鸷不善，禅让于尧，又被封于有莘氏。【50】龙、凤二族互为首领可见端倪。

《竹书纪年》说：帝尧八十九年，作游宫于陶，九十年，帝游居于陶。《竹书》又说“一百年帝陟于陶。”【51】《帝王世纪》说，舜摄政二十八年，尧与方回游成阳而崩。【52】是说尧死于成阳。反映出帝尧禅让帝舜以后，其晚年是在陶丘隐居，在游成阳时而死。

尧死于成阳，葬于成阳，史有明载。《吕氏春秋》说尧葬谷林。【53】《宋史》记濮州知州韩铎奏雷泽县谷林山有尧陵、尧母庆都陵。【54】西汉宗室刘向第一个提出尧葬济阴。【55】时成阳属济阴郡九县之一。《汉书》济阴郡成阳县下载：“有尧冢、灵台，《禹贡》雷泽在西北。”【56】东汉建武二年刘秀一登基就急忙要去济阴成阳祀尧，被大臣杜林以汉兴缘不由尧而阻之，【57】但还是定下了春秋两季由郡县祀成阳尧陵的制度。汉安帝、汉章帝、汉桓帝、汉灵帝都曾遣使赴成阳祀尧，并大规模的修建尧陵、庆都陵。谁出的钱多，就升谁的官。如刘郃、仲定、孟郁【58】等。三国人著《皇览》明确指出尧冢在济阴成阳，【59】《晋书•地理志》济阴郡成阳县下云：“尧所渔，尧冢在西。”【60】《水经注》说尧陵在成阳西二里，庆都陵在南一里，尧妃中山夫人祠在城西50步，并对尧陵规模进行了详细记述。【61】唐朝贞观元年下诏祀成阳尧陵、禁樵采，春秋奠酹。【62】宋熙宁政和年间还在成阳祀尧。【63】宋人欧阳修撰《集古录》，赵明诚撰《金石录》，洪适著《隶释》，都记述了成阳汉尧陵四碑全文。该陵毁于金、元、明、清七百年黄泛、战乱。2008年，省文物部门对汉尧陵进行了勘探，从地下三米出土大量龙山时期残陶片，说明此处确实为帝尧时的遗址。2006年，村民又在尧陵地下挖出尧妃中山夫人残碑碑首，有物可证。至于山西平阳尧陵，乃元代所修；【64】东平尧陵乃明代所修。【65】顾炎武《肇域志》记载，明代弘治七年礼部上书耿裕就要改东平尧陵而祀曹州尧陵。【66】鄄城还有清乾隆元年所建濮州尧陵。【67】中国尧陵有四，山东占三，菏泽有二，反映出古人对帝尧葬地的看法。帝尧生常羊，帝尧都成阳，晚年居陶，死葬于成阳。一生没有离古陶地。

七、帝舜生于斯，长于斯，立国于斯，死葬于斯

如果太昊、伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾都代表一个氏族或一个时代，那么尧、舜、禹却是实指的三位真实个体祖先。最早说出虞舜里藉的是孟子，曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”【68】《尸子》说：“虞舜灰于常羊，作什器于寿丘、就时于负夏。”【69】《墨子》说：“舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，灰于常羊。”【70】《吕氏春秋》与此说同。

以上典籍所言之地名，皆在菏泽或方圆一百公里之内。历山、雷泽、姚墟、常羊在鄄城，负夏在雷夏泽之北古廪丘，寿丘即梁山之土山集，河滨在定陶。以上地点皆是龙山文化遗址。孟子云诸冯之地，明朝以前无人解说其地。《大清一统志》云在菏泽南五十里。【71】实地查验，定陶西灵圣湖遗址符合地望。但笔者考证，此仍舜卒之地鸣条。孟子以后的文献不从说诸冯，而是说舜生姚墟，故姚姓。唐《括地志》【72】从其说，说姚墟在雷泽县东十三里。唐代宰相姚崇亲来姚墟考察，说姚墟在平阳屯西二里，【73】即帝尧陵附近。尽管不成定论，但其地域总在成阳附近。至于孟子说舜东夷之人，与史记所说冀州之人，乃同指一域。此东夷非周以后之东夷，乃指豫东、冀南、淮北、宿州及山东全省。冀州的范围，乃古代东至泰山，西至嵩山，北至太原，南至淮河这一区域的泛称，略与东夷同。对舜死鸣条的地望，山西人说在晋东南，河南人说在封丘，吕思勉先生认为在鲁西南济水之滨的古兖州，顾颉刚先生认为在鲁西南曹县境内。【74】至于湖南舜陵，乃后人迁徙所至。笔者考证，鸣条在有娀之墟之东、三朡之西的古济水岸边，今圣灵湖遗址是也。司马迁作《史记》，在仔细审阅先秦文献的基础上，并到河济之间进行了实地考察后，重申了上述记载。特别应须提到的是，郭店战国楚简云：“舜耕鬲山”。【75】上海博物馆藏楚简《容成氏》云：“昔舜耕之历丘，陶于河滨，渔于雷泽，以善其亲，乃及邦子，尧闻之而美其行。尧于是乎为车十乘又五乘，以三从舜于畎亩之中。”【76】历丘、鬲山、历山的变化反映出两周人对舜耕地文字名称的演变。舜耕历山，在今鄄城历山庙龙山遗址，【77】就是舜农耕和制造陶器的地方之一。

舜生地在尧都附近，陶于定陶济水岸边的陶丘，渔耕雷泽、历山。在尧知道他的德行后，招为女婿。在尧培养下，于尧都成阳禅让是顺理成章的。

按《左传》史赵所云，舜为虞幕后；【78】《周语》说：“幕为颛顼后。”【79】可知舜之父族为凤族颛顼之后，而母族居成阳姚墟，当为尧之族。舜之妻为尧女，龙凤二族融合仍在进行。尧舜时代是中国由部落联盟过度到文明国家的关键时期，研究这段历史事关国家文明起源，应引起全国学者的高度关注。

八、夏禹与菏泽

夏禹，又称大禹。《汉书•律历志》引《帝系》曰“帝颛顼五世而生鲧，鲧生禹”。【80】禹治水有功，封于夏，史称夏后氏。夏后氏究竟起于何地，众说纷纭。有山西夏县说，河南崇山说，四川广元说，山东临沂说等。考虑到颛顼氏族长期生活在豫东、鲁西南，其死葬又在河南濮阳，故鲧禹的起源当不会离此太远。战国人鲁仲连说：“舜耕历山而友益，舜陶河滨而友禹。”【81】意思是说，在鄄城历山耕种认识了犬丘的伯益，在定陶陶丘制陶认识了大禹。伯益与舜同为凤族少昊系统，世居犬丘。据京相璠《春秋地名释》及《水经注》记载，《左传》中卫国境内的犬丘垂都，就在濮水之滨小成阳东南五里，【82】今鄄城郑营乡刘堌堆遗址即是。此遗址位于雷泽之西，东南距历山三十里，西北距常羊十五里，北距箕山龙山遗址四十里。伯益是秦人、赵人、梁人之祖，是大禹治水的主要助手。大禹治理洪水，功垂千古。《禹贡》仅1900字，其中引菏泽的地名就有15处之多。洪水发生在尧舜时代，鲁西、豫东、淮北的堌堆遗址就反映了当时人众避洪水的事实；以四千年前的技术水平，时人治理大江大河是不可能的，禹所作的是治理洪涝灾害。自古以来，西来客水至巨野泰沂高地，不是北流由济水入海，就是南入泗水通淮入海。长此以往，河沟淤塞，排水不畅，则四泽十水泛滥成灾。这种情况一直延续了整个封建社会。大禹在济、濮流域治水成功，取代舜而为天下盟主，建立了家天下夏王朝。史载，禹都平阳，【83】又说禹都阳城，【84】应是成阳的倒置。禹以成阳为都较为可信。商汤灭夏，先由东往西打，后由南往北打，夏王朝不是向西逃，而是往东跑，几次关键战役全在菏泽之境，也说明了菏泽曾是夏王朝的大本营。中国先秦史学会副理事长，河北师范大学博士生导师沈长云教授近20年来对尧舜禹的起源作了深入研究，认为尧舜禹均兴起于济濮流域，而夏后氏的世居地则是鄄城境内的雷泽历山。【85】笔者认为，夏后氏父族为龙族黄帝系统。鲧的母族系少昊颛顼系统之己氏，所谓“颛顼五世而生鲧”，【86】以母族论，禹的母族则是太昊帝喾有莘氏，所谓“鲧娶有莘氏女，谓之女志”。【87】《国语》谓“崇伯鲧”，【88】即《连山易》“鲧封于崇”。【89】崇即沈长云所说之历山。禹在有莘氏曹县境内长大，有莘之墟北距陶丘四十里，故能和舜在陶丘互相认识。夏后氏终始以济濮为中心，商汤灭夏的有娀、鸣条、三朡、南巢四次战役都发生在菏泽境内。夏桀最终被囚禁在老家历山至死。对此，笔者《商汤灭夏地名考辨》，【90】作了系统论述。

九、商王朝与菏泽

商族之源，史无定说，至今也没有形成共识。但商属凤族，即以鸟为图腾的族群，从古至今无疑义。而鸟图腾系太昊氏的子孙，世居山东、淮北、豫东一带。史载商族女祖简狄是有娀氏女，【91】可证是太昊系统，而其父族不清。顾颉刚认为有娀氏在春秋戎州，即曹县西北的古济水之滨。【92】简狄吞玄鸟卵而生商契，反映出商族在济水生活。山东大学栾丰实、方辉教授认为，岳石文化就是先商文化，【93】沈长云认为岳石文化是夏商共有文化。【94】其实先商文化和夏文化同处一个时代，错居河济之间，共同生存，其生活用器甚至习俗在早期是没什么严格区别的。山东中西部遍布岳石文化，菏泽三百堌堆遗址全有岳石文化，说商起源于山东西部是有根据的。王国维大师关于夏商二族错居于河济之间，盖数百岁的论断，【95】至今证明仍是正确的。商祖契称玄王。【96】少昊系统有玄鸟氏，【97】商之父系应为少昊系统。有的学者认为大野泽、孟渚泽是商族的起源地，商族契居商丘，商汤始居亳，开始筹备兴商灭夏的大业。

再从汤灭夏的战役说起。汤先与桀战有娀之墟，再战鸣条之野，败绩，桀奔三朡，又奔成，战于南巢，被俘于焦门，桀被汤在成地活捉，又放之历山，叶落归根，决不是历史的巧合。汤在三朡俘获宝玉。【98】我曾向李学勤等很多专家请教俘获宝玉之事，皆云宝玉为国家重器。夏社也在三朡，【99】不排除三朡是大禹宗庙之地。

汤灭夏，商王朝定都亳。《竹书纪年》、《史记》都记载自汤至太戊九王都亳，这说明商朝前期159年的首都一直在亳。对亳的位置，从《左传》、《史记》、《汉书》中都能找到方位。《水经注》、《括地志》、《太平寰宇记》中所记十分明确，即今曹县南25里商汤陵之侧。据顾炎武考察所记，明末清初尚有遗迹可见。【100】

西汉前，商都仅亳一说；自班固云偃师尸方为汤都，郑玄从之；西晋皇甫谧又提出南、北、西三亳说，亳都欲乱，其实都是商王后迁之都。近几十年，一些学者坚持郑亳说，呼声甚高。但经碳十四测定，年代相差甚远，【101】郑亳说不攻自破。探源工程要寻商都亳之所在，必需尊重三千多年来的历史文献记载，应在山东曹县南、故蒙亳一带，即商汤陵一带寻找，才能真正见到成效。对汤陵所在，《左传》有记，即亳为宗邑之地，【102】因汤陵在此。西汉建平元年，大司空御史长卿亲祭汤陵；【103】东汉崔骃随汉章帝东巡，亲至汤陵，并云：汤冢在济阴亳县北；《皇览》记载了汤陵在济阴亳县北东郭三里；【104】《括地志》记载了汤陵在曹州济阴县薄城的具体位置。【105】今查，汤陵座落在曹县闫店楼土山集，其西南三里应是汤都亳遗址。清乾隆间学者孙星衍曾任山东兖、沂、曹、濮粮道，后又任山西粮道、河南粮道，对三省之汤陵对比考察，确认山西、河南、陕西之商陵为伪，曹州曹县之汤陵为真，并致信山西、河南布政司，为此打了几个来回笔墨官司，【106】直到三省巡抚都认输作罢。这种求实精神，值得我们共产党的官员学习。《诗经•商颂》说汤“陟彼景山”。【107】宋人笔记引《诗经》为“陵彼景山”。【108】鲁西南无山。《尔雅•训诂》云：“景即大。”【109】景山即大土丘。当年商汤会汉南方国首领于景丘之上，誓师伐夏。故《左传》称“汤有景亳之命”。【110】汤死于亳，葬景丘，后称景山，今名土山集。考古调查发现，汤陵在龙山文化遗址之上。自汤陵往北500米之内，一连三座龙山遗址，均含岳石、商文化，反映出景山早已有先民居住，更能印证帝喾居亳之说。

十、天下之中与菏泽

陶（菏泽）为天下之中，由来已久。主要因为它曾是上古先民两千年间繁衍生息的活动中心，是夏商两代千年间联络四方的通道，是西周东方诸侯国进奉礼品的贡道，是春秋战国诸侯交易货物的枢纽，是秦汉最为富庶的经济宝地。

太昊华胥氏族长期繁衍生息于此，对后世的记忆影响是深远的，因而把“华胥履迹雷泽生伏羲”之事，口耳相传三千年，到西汉时才书写成文。又由于十五代伏羲作出的启蒙贡献，使诞生第一代伏羲的雷泽，成了天下十五代伏羲氏族子孙们的心中圣地。炎帝、蚩尤生于斯，和黄帝大战于斯，并死葬于斯；颛顼、帝喾数百年一直活动于濮水、济水流域，加之实行宗教改革，更使菏泽、濮阳一带成了神圣中心；尧、舜、禹出生、长成、立国、定都、禅让，都没有离开历山、成阳（平阳）、陶丘、鸣条等四泽十水，这块土地成了天下氏族共同向往的圣地。

据人口专家研究，尧、舜、禹时中原人口不超过30万，而集中在菏泽四泽十水及周围一带的人口约16万。在生产力低下、“人少兽多”的“荒蛮”时期，人以群居是自卫的最好方式。从菏泽三百龙山文化遗址，可以看出菏泽人口稠密状况。尤其是大禹治水后，百姓“降丘宅土”，【111】得以安居，更进一步增强了天下之中的地位。禹都平阳即成阳，桀都斟鄩，即古甄邑，皆在陶境。商汤灭夏、立国都于亳（曹县），前后共159年，其政治、经济、文化中心一直在亳。更因前九代商王都死葬于此，所以不管后来商都迁往何处，汤亳圣都地位一直未变。《皇览》曰：太甲陵在历山，伊尹冢在己氏。【112】清代学者孙星衍考证，太甲陵在雷泽岸边的历山为真；汤相伊尹冢在曹县东南三十里古己氏邑今殷庙村龙山文化遗址之上。

越来越多的考古发掘证实，夏、商两代的疆域是相当广阔的。因政治中心在陶（菏泽），四周方国要去都城，在马匹、车辆未使用的年代，舟船则是主要的交通工具。被征服的东方氏族、方国、部落长纷纷沿济水、汳水、濮水、淮水、泗水、菏水、黄沟水等河流，乘船至都城朝拜、贡赋。夏、商都城迁徙后，菏泽和济、菏二水仍是前去都城的必经贡道。周武王灭商，分封姬姓诸侯国以藩王畿。陶地（菏泽）的四泽十水又成了沟通东方的重要交通线。为了控制天下交通枢纽，周武王把同母六弟叔振铎，封在陶丘的济水两岸，控制菏泽及济水、菏水一带，为曹国，都陶丘；封同母七弟姬武于鄄城、郓城、钜野的濮水两岸，控制雷泽曰郕国，都成阳；不几年，又封同母弟姬载于冉堌，为冉国；【113】封庶母弟于郜，即今成武县一带为郜国，以控制黄沟水、孟渚湖水道。另外钜野东部又是周公旦鲁国之西境，控制了大野泽、济水中游和泗水、汶水入大野泽的水上交通线。而济水下游则为忠于周室的姜太公之齐国所控。这样，东方交通命脉全掌握在忠于周王室的诸侯之手，从而达到控制整个东方及江淮地区的目的。西周时期，特别是早、中期，这条交通线对联络东方起到了重大作用。周公东征，成王东征淮夷，穆公东征徐郾王，都是沿济水而东，再沿泗水而南。周宣王十二年，鲁武公朝周，也是乘舟从泗水入菏水，经菏泽，入济水，再入黄河而达洛阳。春秋，管仲率兵助周室驱戎也是这条交通线。

除此之外，东方各国向周王室纳贡亦必走水路，因此，陶地又为诸侯交通之贡道。东周平王以后，“周室衰微，诸侯强显始，齐楚秦晋始大，政由方伯”（《史记•周本纪》），菏泽大地正式成为天下诸侯商业贸易的经济中心。司马迁至陶地考察后写道，“此天下之中，诸侯四通，货物所交易也”。【114】越国大夫范蠡助勾践灭吴后，毅然弃官赴定陶经商，三致千金而富，成为弃官下海经商第一人。菏泽成了天下交通最为发达的地方。战国鲁仲连说：“富比陶卫”；【115】苏秦称陶为天下“午道”，【116】即陶是天下交通要道。说明菏泽在春秋战国之时，确实已成为天下经济中心，是全国贸易之午道。成了午道，成了交通枢纽，成了天下最富庶之地，也就成了诸侯争夺的对象。春秋以来，曾有十二次诸侯会盟于菏泽，有数十次攻伐之战发生在菏泽。菏泽曾为宋、晋、齐、魏、赵、秦、楚各国攻伐之地。秦昭王为巩固新占之陶丘，就把自己的亲舅、相国、穰侯魏冉封于陶，最后死葬于陶。【117】秦末大战的多次战役就发生在菏泽。刘邦、项羽曾屠成阳，战杠里，项梁战死而葬定陶，【118】项羽杀宋义夺兵权在菏泽曹县之安阳（今安仁集），【119】刘邦登基于定陶，【120】诏告天下，得到了“天下之中”。这都说明菏泽经济、交通、战略地位的重要性。西汉初期，菏泽曾先后封梁国、济川国、济阴国、定陶国、昌邑国、成阳国、等若干个封国，再一次反映了菏泽的富庶。时境内增至26县，200万人，是全国人口最为集中之地，反映了当时菏泽经济水平堪为全国第一。东汉王景治河以后，菏泽之域虽失去交通优势，但农业经济得以迅速发展，不失为北方粮仓。为鼓励农业生产，汉安帝等帝王都曾到定陶亲自农耕，【121】以示重视农业经济。

十一、菏泽辉煌的失落

自上古至两汉的数千年间，菏泽为先民生息圣地、天下之中；三国后菏泽经济渐衰，至南北朝时已经衰退，金元时彻底衰落。天下很少有人知道菏泽过去还曾有过灿烂的文明。菏泽失去古代历史文明的主要原因有四：黄河的淹淤、长期战乱的摧残、历史典籍的亡散和失去口传的历史文化。

1、黄河泥沙湮没

据地质资料分析，上古黄河之水经常无道横流，所以出现了女娲治水、颛顼治水、共工治水、大禹治水的传说故事。北到天津北，南到淮阳南，纵横千余里，在东方25万平方公里的土地上，随处可见黄河水道。从而造就了华北和黄淮岗丘平原。尧、舜、禹时大水过后，黄河从浚县北入华北平原漫流入海，使位于菏泽之境的四泽十水少了河患，得以成为先民栖息中心。

两汉四百年，黄河决口达16次之多，尤以两汉之交为甚。菏泽天下之中的交通地位受到毁灭性的破坏。汉武帝元光三年（公元前132年）“河决于瓠子，东南注钜野，通于淮、泗。”【122】（《史记》）当年堵口失败，丞相田蚡为保河北封地，以“江河之决皆天事，以人力为强塞，强塞之，未必应天”【123】为由，竟任其泛滥达23年之久。直到元封二年武帝巡视，目睹灾情，又恰值天下大旱，黄河水小，遂发卒万人亲自上河督工，令群臣从官自将军以下背负薪柴，添堵决口，终于堵合。这次长达23年的漫流，对四泽十水水系的破坏非常严重。济水、濮水淤塞，影响了航运交通；雷泽自西向东淤小面积，大野泽自西向东淤滚十几里，且使钜野城陷于湖水之中（见《西汉地图志》）。菏泽、孟渚泽及菏水、沮水、澭水都受到严重淤塞，水上交通不得不改由以鸿沟入淮。菏泽整个地面被黄沙抬高近乎半米。从此菏泽天下之中的交通商贸优势开始萎缩。汉哀帝时，河决东郡，纵横乱流，难以分清主次河道；汉平帝时，河道南移，造成黄河、济水、汴水各支混流的局面，菏泽全境在黄泛之中达60年之久，【124】人民流离失所。直到汉明帝时王景治河，才解决了菏泽水患，使河、济归流，土地涸出，人民始为生计。五代、北宋，黄河屡决，水走濮水雷泽；金兵南侵，杜充决河，水走菏泽40年而无人治理；金元至明初200年，四泽十水，全部淤为平地，地面遗址除堌堆外荡然无存。菏泽终于在金代被黄河彻底送上黄泛灾区，历元、明、清700年黄泛不止。西汉前的地表被黄河泥沙平均淤盖3—7米不等。

2、战争毁灭摧残

东汉末年，天下大乱，菏泽之域先是官兵与黄巾军的争战之地，后是曹操、吕布、袁绍等军阀的混战之所。古城兖州、昌邑、定陶、廪丘、句阳、成阳、钜野、乘氏成为军阀争夺厮杀的战场，十几座汉城毁于三国混战。西晋末年，八王之乱，菏泽又成了争战之地。《文献通考•曹州》条称：“西晋之末，争战之地，三百年间，伤夷特甚。”【125】查谭其骧编《中国历史地图册》就会看到，自三国至隋统一中国，菏泽之域被瓜分的四分五裂，版图归属、政权变更皆像走马灯一样。隋末唐初、唐末五代、宋末金初、元末明初、明末清初、清末民国，每一次政权更替菏泽都是农民战争的重要战场。这无疑都是对菏泽农业、商业经济特别是历史文化的极大摧残。

3、历史记载的缺憾与典籍的亡散

上古无文字，伏羲发明的是结绳记事。据考古发掘证实，4000年前已有今人不可辨认的象形符号，但不可能记载当时发生的人和事；3000年前殷商创甲骨文，现在出土10万片，识认部分多为占卜和祈天之事，完整记述先民发展史的资料甚少。殷商及西周金文陆续面世，真正记载上古先民史迹的文字也不多见。据学者研究，上古先民氏族部落及夏、商朝代更替史迹，是靠本氏族专职人士代代口耳相传而存。太昊、伏羲、炎帝、蚩尤、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商等，都有本氏族的嫡系传人，至春秋文化发达、文字普及之时，先民圣哲之史迹，陆续由口传之史，渐见诸子百家之书。又由于年代远近之别，故先记周、商之事，后记禹、夏之迹；尧舜之事，年代久远，嫡人传史，必定愈传愈少。周武灭纣，停战伊始，先封太昊、炎帝、黄帝、颛顼、尧、舜、禹之后，说明在当时人们对谁是诸先王之后代氏族，分辨的十分清楚。他们得封国之后，理应像西周很多封国不断出土的青铜器那样，把自己的祖先之事记述下来，但至今发现甚少，皆因经济无助之故。幸后世史官，把口传的历史陆续由诸子百家著于竹简，得以传世。李学勤先生研究，《尚书》里不少内容，是当时发生而传于后世，又写入《尚书》的。其中尧、舜、禹史迹写入《尚书》，是尧、舜、禹后人代代相传而得。《禹贡》虽为战国人之作，但地理、山川、河流之名，不少就是尧舜之后代代相传，至周朝尚在沿用；又加之尧、舜、禹三代相接、联系紧密，史官在整理百家口传历史之时，相互比较印证出一个最接近现实的结果，就是今日所见之《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《禹贡》、《商书》、《周书》等一些章节或语句。太昊、伏羲、炎帝、黄帝、蚩尤年代更远，诸子、史家收集或整理口传史料比尧、舜、禹、汤史料晚出是必然的，而且其准确性也会更差。经过千难万难，诸子及史家，总算在春秋、战国之际把上古先王史料用竹简传书于世了。但好景不长，秦始皇焚书，使诸子百家之书多焚于火。菏泽为上古先王聚集之地的史料，也都随之付于一炬。后来的很多史料，应是秦汉方士出入春秋方国、战国诸子的后代之家而得，陆续写入纬书，而后入正史。

西晋皇甫谧作《帝王世纪》，第一次系统地把华胥、伏羲、炎帝、蚩尤、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等先王与菏泽之陶、雷泽、大野泽、孟渚泽等地名水名联系在一起，必有所据。古往今来，很多人怀疑其史料来源。晋代文献记载了皇甫谧表弟梁柳，曾任城阳太守（高密、诸城一带），得先秦古籍送谧，【126】因作《帝王世纪》传世。这个记载非常可信。因诸城一带自战国至晋，一直地处边疆，少战乱之祸。先秦古籍被齐、秦儒生收藏至秘，躲过焚劫，500年后像《汲冢竹书》那样问世是十分可能的。可惜皇甫谧为标新立异，出《帝王世纪》，而失先秦古籍，实属可惜。我们把《帝王世纪》和《竹书纪年》、《史记》、《汉书》相互印证，就会发现，这些文献都把“成”、“成阳”、“三朡”、“陶丘”、“雷泽”、“菏泽”、“汤亳”、“大野泽”提得非常明确，都承认是先王之居，尧舜之居，商汤之居。从《竹书纪年》、《帝王世纪》、《史记》透露的信息表明，先秦有大量被焚烧的典籍，明确记载了菏泽为天下之中、先王之都的史料，可惜都已不复存在了。

4、民众频徙，失去口传历史

陕甘高原、三晋山区、豫西陵丘地带和胶东泰蒙山地，都高于海拔百余米甚至千余米，地下珍藏先民文明的佐证，不是越埋越深，而是欲来欲易被发现。其地居民因无洪水离乱之害，也不乏上古先民之裔。更有菏泽先民之裔，徙迁各地，逐渐把伏羲、炎黄、蚩尤、尧、舜、禹、汤之事传之于后代，而误传发生在徙居之地。经世代口耳相传，先民史迹会在这一地域传播千秋万代，这早已为学者共识。而菏泽则不同。西汉瓠子河决口达23年，使官民同徙。一徙江南就食，再徙新秦中戍边。魏晋南北朝300年战乱，民皆南逃；金兵亡宋，人又南逃；金、元至明初大水，使菏泽大地荡然无存，民万不存一。因黄泛，金、元、明三代不得不先后撤销南华、冤句、乘氏、雷泽、临濮、济阴、楚丘、定陶、曹州、东明等几乎所有行政建制，以新建一曹县统领之。从明初至清初的三百年间，官府一次次向菏泽移民。据调查，菏泽市唐以前姓氏屈指可数，明以后移民后裔已达百分之九十以上。因而，菏泽民间没有上古文化的传说史。

十二、寻觅失落的历史

对于古陶、济濮之间、雷泽周围的历史文化沉积，从春秋、战国、两汉，到唐宋元明清，都有人关注、记述。民国以来，更有许多学者把研究的目光关注于此。王国维、蒙文通、吕思勉、顾颉刚、杨向奎、傅斯年、丁山、王献唐、史念海、邹逸麟、罗琨、张永山、辛德勇、沈长云、何光岳、景以恩等史学界的著名人物都有著述问世，都在努力寻觅上古先民在鲁西南失落的历史。

《禹贡》记载了菏泽的四泽十水，《尚书》、《史记》记载五帝与陶丘、汤亳、三朡、鸣条的关系；孟子记载了“舜生于诸冯，迂于负复，卒于鸣条，东夷之人”，《墨子》、《吕氏春秋》、《史记》皆从孟子说。古代先哲们决不会盲从一种说法，而是认真研究的结果。《竹书纪年》记载“帝尧八十九年游作于陶”，“九十年帝尧游居于陶”，“一百年帝尧陟于陶”。《山海经》云雷泽有雷神，《左传》说董父在朡川为帝舜养龙等，【127】说明龙文化源于菏泽。《帝王世纪》说“华胥履迹雷泽生伏羲”；又称神农氏本起于烈山，即鄄城历山；纬书《归藏》、《龙鱼河图》等都说蚩尤出自羊里水，且《皇览》又载蚩尤死葬于钜野。当代史学家吕思勉大师又把炎帝、蚩尤定为一人，把蚩尤、黄帝大战定在济濮之间的兖州之域即鲁西南；【128】《史记》、《汉书》、《晋书》、《通典》、《文献通考》、《肇域志》都说古陶为尧舜之都，是帝尧死葬之地，吕思勉、蒙文通、沈长云、侯仰军都肯定了尧、舜、禹发祥于济濮流域的古兖州一带，传说史大家徐旭生先生十分肯定大禹治水在古兖州一带；王国维等先生充分肯定商汤发祥于孟渚，最初立国于曹县南之亳的历史事实。【129】

古往今来这么多史籍，这么多史学大家，把上古中心定位于菏泽一带，这除了说明古陶、济濮之间的上古兖州之域是中华先民发祥地之外，还会是什么呢？

古今一批史学家在文献中钩沉、在典籍中寻觅菏泽之域丢失的中华先民发祥史，功不可没。这必将被今后的考古发掘证明是正确的。今天，菏泽大地的众多龙山文化堌堆，就是上古遗存物的铁证；而地下深埋的尧舜禹之都成阳、尧都陶丘、夏之三朡、商之都亳、夏桀之都古甄邑及古廪丘、古郜城、古阪泉、古有娀、古鸣条等都沉睡于地下，一旦发掘，定会有石破天惊的发现。

李学勤先生提出“走出疑古时代”。考古发掘证明，我们过去怀疑古人文献记述的历史传说，大都是可信的。对发生在菏泽之域各种古文献记述、诸子论证、史家考证的先民发祥史，也需地下考古发现来验证。我们坚信，历史上发生的，诸如城址、生产、生活遗存等，一定会有存在；存在的，我们不一定能发现；未发现的，不能轻易地说历史上没有发生而予以否定之。更多地发掘先秦地下文物来填补、构筑夏商以前上古中华文明信史，成了当代和今后文化建设的一项重大工程。把中华民族五千年文明信史构筑地更加完善，是历史和时代赋予每个中国人、尤其是专门研究者的神圣职责和义务。

吁请国内外史学界的专家导师们，把目光转向鲁西南，热切地关注这片被黄沙掩埋的地方，为梳理出中华先民在这里的文明发祥史而共同努力吧！