中国电视人物悲剧性的表达论文[范文大全]

第一篇：中国电视人物悲剧性的表达论文

1前言

声音提供了比视觉修辞中更为多样的修辞元素，在麦茨所描述的电影符号的五个媒介途径中，声音就占了三个——人物语言、音乐和音响。李显杰在提到电影中声音的修辞时说：“这使得电影中的声音修辞具有多样的架构组合方式：口头语言修辞的一些手法可以在影片中得到某种程度上的采用;音乐语言修辞的各种对位、对比、和声等一系列表意手段也可以在影片中得到恰当的配置;尤其是音响的宏大、恐怖、紧张、舒缓等修辞效果的应用在电影修辞中(借助录放机器设备)几乎能达到随心所欲的地步。”

2中国电视人物悲剧性的表达

声音的这些修辞效果在电视剧艺术中同样重要。习惯上，一般将声音元素分为人物语言、音乐和音响，其中都蕴藏着表达悲剧性的艺术力量。人物语言是电视剧意义传达的主要渠道，也是观众把握电视剧内容与思想的主要途径。人物语言和文字的近缘关系也使得它把很多书面语言的修辞成功的嫁接到电视剧中，成为电视剧整体修辞的一部分，而且比书写的诗歌、小说等艺术形式具有更直接的感性呈现。有时为了营造悲剧性的情景，导演会对人物语言加以“特写”，就是在一个镜头或者镜头段落中，通过扩音或者消除其它声音的方法来对特定的声音加以“放大”。

在电视剧《康熙王朝》第五集中就有一个非常精彩的声音的“特写”。八岁的康熙就要举行登基大典了，当时朝政复杂，四个辅政大臣各怀心态，年幼的他对眼前的一切感到手足无措，加上班布尔善刚刚发难，撤了魏承谟的司仪职位，让吴良辅担任司仪，宫廷斗争很激烈。为了给康熙自信和权威，就在他要出门走向登基的时候，太皇太后对康熙说：“孙儿，你要昂首阔步地走，记着，这天有你来撑，地任你来踏，这天下的人都是你的臣民。去吧!”在太皇太后说这一番言语时，声音是扩大了的，非常的宏亮，响彻房间，振聋发聩，画面上是仰拍她的镜头，没有任何杂音。这个本来就极富特质的对白经过特写更显示出太皇太后的坚毅，振聋发聩的感觉，给康熙登基这一历史时刻做了很好的悲壮注脚。因为人物语言与文学的近缘关系，语言的文学性也可以吸纳进来。作家丛维熙曾说：“电影和电视都需要文学血液的支持，如果影视没有和文学联姻，导演和摄影就是拿出浑身的解数，也难越艺术殿堂半步。而这种要素，却是属于艺术主体中最为重要的部件，而这正是影视工作者最欠缺的(包括某些大导演和名演员——恕我直言)”。

104电视剧《大明宫词》的台词充分说明了这一点，通过欧化的、莎士比亚式的语言风格，在产生距离感的同时，加强了电视剧的悲剧性。其中通过一段薛绍的表述，就能体会其爱情悲剧的无奈：这样的通过台词对悲剧形象和情景的营造，在该剧的最后一集中更是得以淋漓尽致的展现。薛绍的儿子刺杀李隆基，太平公主的出现导致了薛绍儿子的死亡，太平公主觉得很多人因为爱自己而死亡，悲痛欲绝的离开了，但是李隆基追了出来，大声喊着：“姑母你不要走，我爱你!这句话憋在我心里整整二十年了，我知道我将接受怎样的道德谴责，可是我不能不说。我无法抑制我对你的情感。尽管这令我感到恐怖和羞耻，可对于它的畅想依然令我体验到了前所未有的甜蜜。”

3结语

普多夫金说过，“在有声电影里，音乐绝对不能是一种伴奏，它必须保持自己的作用。”音乐作为人类共通的语言，在电视剧中也是为特定的电视剧场景、需要而制作的，具有表现作用，自然也可以表达悲剧性的心理体验，“正像画面是客观反映了事件一样，音乐应该表现对该事件的主观的认识。”

第二篇：论莎士比亚《麦克白》中人物悲剧性

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最新200份英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作，公布的题目可以用于免费参考 跨文化交际中的语用失误及对策 母语正迁移在初中英语教学中的研究与应用 3 论《月亮和六便士》中的自然主义特色 从《胎记》中阿米那达布的人物分析看人性的原始表达 5 英文电影题目翻译的异化与归化研究 6 浅谈《基督山伯爵》的主要宗教思想 7 论委婉语与国际商务谈判 论《小伙子古德曼布朗》中象征主义的使用 9 《达•芬奇密码》中的女性主义 跨文化交际中的障碍浅析及其解决方法 浅谈时代背景对于《飘》中人物性格形成的影响 12 英语X-ful词的形态与认知构建 从合作性原则看品牌代言中广告语的使用 A study on Lin Yutang’s Translation standards：faithfulness，fluency and beauty 15 从接受美学角度看中英旅游文本的翻译 从《马丁•伊登》分析杰克•伦敦的“超人”思想 17 王尔德童话中的死亡意象解析 A Tentative Analysis of the Reasons for McDonald’s Success 从阿加莎•克里斯蒂笔下的人物看克里斯蒂的反女权主义倾向 20 言语幽默产生的语音机制 国际贸易中商务英语的翻译策略 A Brief Study of Anti-female Bias in English 23 从目的论的角度谈商标翻译的原则及技巧 24 从英语演讲的修辞运用看语言性别差异 25 Gender Differences in Language Use 26 从《红字》看霍桑的政治观 浅析礼貌原则在跨文化交际中的体现 从生态批评的视角看《远离尘嚣》的生态悖论 29 论美国文学中的自然主义产生的社会文化根源 The Analysis of Teacher Images in English Films And Their Impacts on Young Teachers 31 量词“片”与“piece”的语法化对比研究

西方骑士精神与中国侠义精神的比较研究—以《亚瑟王之死》和《水浒传》为例 33 解析喜福会中美籍华裔妇女的冲突和身份问题 34 英汉数字的文化差异

从功能对等理论看《哈利波特》小说中魔法生物名的翻译 36 唐诗中比喻修辞格的翻译——以许渊冲英译本为例 37 动画片《花木兰》对中国传统道德的解构和重构

On Hybridization in Translation of Culture-loaded Lexemes in Moment in PekingThe Duality of Life and Death——An Analysis on Virginia Woolf’s Mrs.Dalloway 39 A Study of Narrative Techniques in Barn Burning 40 西方影视作品中的美国婚俗研究

The Embodiment of Xu Yuanchong’s“Beauty in Three Aspects”in the English Translation of 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

Poetry of the Tang Dynasty 42 美剧字幕中的译者主体性——以美剧Gossip Girl第一季为例 43 金庸武侠英译中的文化传递 44 中英文数字文化对比及其翻译

论奥斯卡•王尔德的矛盾性——从传记角度解读《奥斯卡•王尔德童话集》 46 狄更斯小说《远大前程》中的批判现实主义特点解读

英美小说《傲慢与偏见》和《飘》中的女性主体意识比较分析 48 英文电影对英语学习的影响

《推销员之死》中美国梦破灭的主要原因 50 试论提高初中英语作业的效果

A Contrastive Study on the Religious Constituents of Chinese and Western Christians 52 Application of Foregrounding Theory to Translation of Simile and Metaphor 53 浅析美国慈善捐赠的文化动因 54 论中西方交际方式的差异

从《紫色》中的意象看黑人女性身份的自我重塑 56 《白象似的群山》中话语权利争夺探究 57 从《道连•格雷的画像》谈唯美主义艺术观 58 论《科利奥兰纳斯》的政治悲剧

英汉“去除”类运动事件表达异同的对比研究

An Interpretation of A Rose for Emily from the Prospective of Socialization 61 Contrariety of William Blake－－Image Analysis of Songs of Innocence and of Experience 62 《喜福会》中母女关系浅析

从弗洛姆的社会过滤理论看中国诗词翻译中的文化传递 64 On The Narrative Perspective Type of J.M.Coetzee’s Disgrace 65 商务英语中含蓄否定句的研究 66 马克吐温小说的语言特征

论英汉机器翻译中被动语态翻译的缺点

《那个读伏尔泰的人》英译汉中定语从句的翻译策略 69 英语谚语的民族性及其艺术特色

从关联翻译理论看《圣经》汉译过程中的关联缺失 71 从异化和归化的角度浅析中文菜单的英译 72 英汉颜色词在文化背景下的不对应性

对非英语专业大学生英语自主学习能力的调查

On the Causes of the Tragedies of Tess and Jennie in Tess of the d’Urbervilles and Jennie Gerhardt 75 身体，规训与自我意识——《可以吃的女人》之福柯式解读 76 《嘉莉妹妹》中男女主人公命运的对比分析 77 方位词“上”和“Up”语义对比研究

角色中体现的悲剧主题——《榆树下的欲望》与《雷雨》之对比分析 79 从主角与配角之间关系的角度探讨《老人与海》中的生存主题

解析凯特肖班的《觉醒》中的哥特因素：浅析维多利亚时期妇女文学的觉醒 81 On the Chinese Loanwords from English 82 英汉动物词汇文化内涵对比

从功能对等角度看商务英语合同的翻译

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论英汉口译中的数字互译

A Comparative Study on the Protagonists’ Growth in Native Son and Invisible Man 86 A Comparative Study of the Auspicious Culture in Wedding Custom between China and the West 87 从《看得见风景的房间》看女性身份的遗失和找寻

中国文化特色词的英译——以《阿Q正传》的两个译本为例 89 《查泰莱夫人的情人》中的重生

英语模糊限制语的分类界定及其语用功能 91 论中西教育观的差异

从功能对等的角度浅析汉语成语中数字的翻译 93 电影字幕翻译中的归化与异化 94 国外品牌翻译及其接受度研究

春晚流行语的社会语言学和修辞学研究

从中西思维方式的差异看《梦》及其英译本中主语的确定

A Chinese-English Translation of Public Signs Based on Nida's Fuctional Equivalence Theory 98 中国旅游指南的中译英研究

A Feminist Narratological Analysis of the Tess of the D’Urbervilles 100 存在主义视角下浅析《太阳照常升起》中杰克和布莱特的爱情 101 美国俚语的文化及特征

中西方奢侈品消费文化之比较 103 英汉禁忌语的文化差异

面部表情和目视行为的跨文化研究 105 生态哲人约翰•斯坦贝克

中美文化差异对商务谈判的影响

解析《麦田里的守望者》中帽子和鸭子的象征意义 108 商标名的英译汉目的论研究——以洗护用品为例

The Influence of the Current American Marital Status on the Christian Views of Marriage 110 弗吉尼亚•伍尔夫《海浪》的叙事技巧分析 111 旅游英语翻译的研究

论高中英语写作教学中的文化意识培养 113 论旅游广告的显影性

《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的命运分析 115 李白对庞德和他的作品的影响 116 中美大学课堂文化比较研究

不同的阅读任务对高中生英语词汇附带习得的影响 118 论现实主义在《野性的呼唤》中的体现

埃德娜： 一个孤独的女战士——解读凯特•肖邦的《觉醒》 120 宋词英译中的归化和异化 121 名转动词的中英对比研究

论《海狼》中拉尔森船长本性的双重性 123 英汉谚语中“爱”的情感隐喻对比研究

从概念整合视角解读《老友记》中的言语幽默 125 《荆棘鸟》中的三位女性形象——追寻荆棘的女人

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勃朗特姐妹作品中的视觉特征研究 127 中英身势语中的文化差异

从文化语境角度分析英汉禁忌语的异同 129 《吉檀迦利》中的泛神论思想

从原型批评理论角度分析威利•洛曼的悲剧 131 英汉基本颜色词的文化内涵对比研究

Women’s Roles in the Family Based on the Bible 133 中西文化差异分析—以国际商务谈判为视角 134 浅析《等待戈多》“反戏剧”的 艺术特色 135 论汉文化负载词汇的翻译

臻于完美的人物魅力——对简•奥斯丁《劝导》中的女主人公的分析 137 论跨文化交际中的中西文化冲突 138 《麦田里的守望者》的文体特色分析

从功能派翻译理论的角度研究中国菜单翻译 140 广告英语翻译中的归化和异化策略

Problems Occured in the Process of the Chinese Learning English and Its Possible Solution 142 鲁滨逊荒岛生存技能的分析

从《徳伯家的苔丝》看哈代的贞操观和道德观 144 顺应理论视角下《红楼梦》中委婉语的英译 145 论《简爱》中话语的人际意义

《达洛卫夫人》与弗吉尼亚•伍尔夫的女性主义 147 澳大利亚英语词汇和澳大利亚文化

试析《我知道笼中鸟为何歌唱》的成长主题

梭罗的《瓦尔登湖》和道家思想在自然观上的比较 150 对英语政治新闻的批评性话语分析

151 The Developments of Marriage View over Three Periods in the West 152 中西方聚会文化差异比较研究 153 论翻译美学视角下的公示语翻译

154 从王尔德喜剧中的花花公子形象解读王尔德信奉的纨绔主义 155 论《最危险的游戏》中的生态伦理混乱

156 A Study of Pragmatic Functions of English Euphemisms 157 论《格列佛游记》的社会意义

158 附带学习和有意识学习对英语词汇习得效果的比较研究 159 从《哈克贝里﹒费恩历险记》看马克﹒吐温的幽默讽刺艺术 160 凯特•肖邦作品中女性自我意识觉醒的主题研究 161 跨文化交际中的肢体语言差异 162 探析国际贸易中的跨文化风险 163 神经漫游者中的两个世界

164 浅析托尔金在《魔戒》中的创作特色 165 礼貌原则在国际商务信函中的运用

166 从中西方文化的比较中谈英语隐喻的汉译 167 论应变能力在同声传译中的应用

168 《远大前程》中皮普的性格发展与外界环境的关系 169 嘉莉悲剧的原因探析

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170 论中西文化中家庭观念的差异

171 Comparative Studies on Metaphors with Animal Images in Chinese and English 172 从玛氏公司看英美文化对广告的影响 173 企业网络营销策略分析

174 The Gothic Beauty and Spiritual Essence of Allan Poe’s Short Stories 175 浅论创造性叛逆—以《一朵红红的玫瑰》三个译本为例

176 通过《喧哗与骚动》中三兄弟各自对于凯蒂的叙述分析三人各自性格特征 177 情感因素对英语教学的影响

178 从生态批评的角度解读《查特莱夫人的情人》

179 A Study of Humour And Satire in Mark Twain’s Two Famous Adventures 180 《榆树下的欲望》卡博特的悲剧分析 181 从跨文化的角度研究中英幽默

182 论文化差异在好莱坞电影《功夫熊猫》中的表现

183 生命不息，奋斗不止——海明威小说中的英雄伦理观和英雄形象研究 184 From Dormancy to Revival—A Feminist Study on Kate Chopin’s Awakening 185 试析《雾都孤儿》中的浪漫主义色彩

186 中美文学作品中乌鸦意象的对比——以爱伦坡“乌鸦”与唐诗宋词为例 187 动物词在中英文化中的喻义及其翻译 188 浅析哈克贝利的叛逆精神 189 论旅游指南的翻译

190 从奥巴马访华报道看中美媒体报道差异

191 On Michael Moore's Fahrenheit / From the Rhetoric Perspective 192 从服饰的变化看待中美文化的差异 193 中西方餐桌礼仪的文化对比分析

194 Approaches to the Limits of Translatability for English Palindromes 195 忠实与变通策略在科技翻译中的运用

196 An Analysis of Huckleberry Finn’s Personality 197 浅析《老人与海》中人与自然的和谐之美 198 中外英语教师的优劣势比较：从中学生视角 199 对《德伯家的苔丝》中纯洁一词不同理解的分析

200 试析《献给艾米莉的玫瑰》中女主人公艾米莉的形象

第三篇：人物个性描述常用表达

Expressions for Character and Personality 描述人物性格、品格的常用表达

1.a man of good manners有风度的/of elegant manners举止高雅的a man of vision 有远见的人a man of perseverance 有毅力的人a man of devotion认真投入的、忠心耿耿的a man of integrity正直的人

2.a cultivated man 有教养的人civilized有修养的ill-mannered举止粗鲁的reflective沉思、好深思的a courteous young man彬彬有礼的年轻人frank and straight-forward坦率正直an out-spoken woman 直爽的女人

3.a slender/slim girl 身材苗条的女孩a plain woman 长相平庸的女子a tasteful girl格调高的；有鉴赏力的a slovenly man 不修边幅的男人

4.a childlike man 孩子般天真的人innocent单纯的naive天真的simple-minded头脑简单的，单纯的a lively boy 活泼的孩子 5.an ambitious man雄心勃勃的人心 aggressive富有上进心的confident自信的a strong-minded man 性格坚强的人a practical man务实的人a romantic lady富于幻想的trustworthy值得信赖的 reliable 可靠的

6.passionate富有激情的enterprising 有开创精神的adventurous喜欢冒险的

7.obstinate顽固的stubborn固执conservative保守的 old-fashioned守旧的a cautious man 谨慎的人stiff behavior行为呆板eccentric 古怪的

8.a man with a cheerful disposition性格开朗have an amiable disposition性情和蔼have a friendly disposition 对人友善have a sweet nature性子好have an agreeable personality有着讨人喜欢的个性sweet-tempered脾性好的easy-going 随和的good-hearted好心的noble-hearted高尚的kind at heart心地善良an introvert / an extrovert 内向/外向的人optimistic/pessimistic乐观积极的、消极悲观的

9.a modest scholar谦逊的学者gentle and unassuming.他很和善、谦虚/不摆架子/平易近人a man of easy access容易接近的 easy-approaching平易近人的

10.hot-tempered性情暴躁的a moody man 喜怒无常的人have a quick temper急性子take offence easily 容易生气tyrannical专横的an arrogant man 傲慢的人conceited 自负的haughty傲慢的His temper explodes easily．他易发脾气。

11.a very private person孤僻的人a man o f few words沉默寡言的a talkative man 健谈的人的well-spoken 能言善辩的reserved话不多的quiet文静a shy smile 羞怯的笑容a timid man 胆小的人a coy girl怕羞的女孩nervous易紧张的restless焦虑烦躁的indecisive优柔寡断have a gloomy look 忧郁的神情 12.broad-minded 气度恢宏narrow-minded心胸狭窄的a jealous(envious)嫉妒的tolerant 待人宽容generous 慷慨的merciful仁慈的wasteful挥霍的

13.a considerate wife 体贴入微的妻子thoughtful无微不至的 14.a shallow mind浅薄的头脑a flashy man 浮华的人a vain girl虚荣心强的女孩子wind bag[美俚]夸夸其谈的人She likes showing off.喜欢显摆/出风头。

15.a selfish and calculating man自私而斤斤计较的人as sly as a fox非常狡猾wicked阴险恶劣的heartless man 残忍的人 16.a man with a little sense of humor没有一点幽默感的人humorous幽默诙谐的

17.have no personality 没有个性credulous轻信的affectionate充满深情的

18.snobbish势利的cynical玩世不恭的sophisticated老于世故的resourceful足智多谋、机智的tactful老练的 19.spoiled宠坏了的 self-indulgent放纵的

20.have a calm/peaceful mind 宁静的心be grateful to对…充满感激ungrateful忘恩负义的；不领情的，不感谢的

第四篇：中学语文悲剧性作品教学探讨论文

内容摘要：悲剧性作品历来都是文学艺术宝库中的奇珍，以至真、至情、炽烈的悲情叩击着读者的心灵。在中学语文教材中，多部经典的悲剧性作品，正是对学生实施情感教育的最佳素材，以实现学生人文素养、审美能力等多方面的提升。鉴于此，本文从悲剧性作品教学的必要性谈起，就具体的教学开展进行了分析。

关键词：中学语文;悲剧性作品;必要性;教学开展

一、中学语文悲剧性作品教学的价值和意义

1、语文学科性质的要求

语文是一门有着强烈人文性特征的学科，所以情感教育正是语文教学的一个重要目标，这也是学生在成长过程中不可或缺的一种教育。针对当代中学生缺乏苦难意识和悲悯情怀的现象，悲剧性作品能够帮助学生正视人间的痛苦，直面惨淡的人生，真正体现出语文的人文性特征。

2、学生成长发展的需要

当代社会发展日新月异，使传统的道德观念也面临着严峻的挑战，加之中学生年纪和阅历有限，缺乏辨别能力，已经受到了不良的影响。比如缺少吃苦意识、情感脆弱、缺少承受痛苦的能力，一遇到挫折就会自暴自弃，一蹶不振等，甚至对生命的价值和意义都感到怀疑。鉴于这种状况，急需用悲剧性作品来帮助学生感受悲壮与崇高，磨砺意志，正视苦难，并在此基础上思考生命、人生的价值和意义。

二、中学语文悲剧性作品的教学探讨

1、认识悲剧类型

要想更好的学习悲剧作品，首先要做的就是分清悲剧的类型，包含社会悲剧、命运悲剧和性格悲剧等。如社会悲剧。这类作品多是发生在特定时代下的悲剧，表现出了人们在社会大环境下的无奈和抗争。如《孔雀东南飞》中，刘兰芝是一个美丽、勤劳的儿媳妇，与丈夫焦仲卿相敬如宾，但是受到“不孝有三无后为大”封建思想的影响，蛮横无理的焦母硬要拆散这对恩爱的夫妻，最终相约赴死。这是何等令人心痛的悲剧，深刻揭露了封建社会吃人的本质。又如命运悲剧。这类作品的主人公多有着不幸和悲惨的人生，让人们不禁感叹造化弄人。《祝福》中的祥林嫂本是一个朴实勤劳的农家妇女，两次丧夫，儿子也被狼吃掉，最后流落街头。一生命运多舛，不仅让人心声叹息。再比如性格悲剧。这类作品中的主人公多有着不同与常人的性格特征，也正是这种性格导致了悲剧的结果。如西楚霸王项羽，既雄才大略又儿女情长，既仁爱恻隐又残暴无情，既坚定果断又犹豫不决。最后自刎于乌江，很大程度上是因为其性格所致。所以在具体的教学之前，首先要引导学生认识到悲剧的类型，从整体上把握作品。

2、分析悲剧人物

在明确了悲剧类型之后，则要选择合适的角度对作品进行分析。具体的分析方法是多种多样的，需要根据作品的特点合理选择。比如从人物的语言中分析。正所谓言为心声，语言是作家塑造人物的一个重要手段。如孔乙己这个悲剧人物，其最常说的一句话就是“我先前比你们阔多了！你算什么东西！”明明是自己挨了打，偏偏要说成是“儿子打老子”，简单的几句话，就深刻揭示了孔乙己那种沉醉在虚幻中的悲剧人生。又比如从人物动作、神态上分析。杜十娘冷静的装扮好之后，文中写道：“十娘微窥公子，公子欣欣然似有喜色。”杜十娘试图通过自己的偷偷观察，看李甲是否有会悔改之意，但是李甲的欣欣然之色却毁灭了杜十娘最后的希望，既然爱情和希望已经毁灭，那就宁为玉碎，不为瓦全。再比如从细节上进行分析。《祝福》中的“我”在遇到祥林嫂时，发现她拄着的竹竿下端已经开裂，篮子里有一个破碗。这说明她已经乞讨很长时间了，而且一天都没有要到吃的，可见她是多么的可怜，鲁镇的人又是多么的冷酷无情。通过以上几个角度进行分析，可以使学生对作品，特别是作品的人物形象有更为深刻的了解，逐步感受到悲剧特有的震撼力。

3、思考悲剧原因

悲剧的一个重要价值，就在于人们对悲剧背后的思考，即什么原因导致了这种悲剧，这种对人的本质以及社会的深层思考，具有重要的启迪和指导作用。比如鲁迅先生笔下的孔乙己、祥林嫂和阿Q等，作为中国的底层知识分子、贫苦农民和农村妇女，他们悲剧的根源都是残酷的封建礼教。《项链》中的马蒂尔德则是因为自己的虚荣，看似是一个偶然的事件，其实偶然中带有必然，如果不是她爱慕虚荣，追求享乐，那么也不会有片刻风光，十年艰辛的结局。《福楼拜夫人》中的艾玛虽然有着浪漫的幻想，但是对现实的一无所知，使她的幻想根本不可能实现，更无法掌握自己的命运。通过对这些悲剧成因的分析，能够让我们用更加理性的方式去面对生活，在悲痛之余得到深刻的哲理启示，让人勇于去追求真理，追求社会的进步。综上所述，近年来，伴随着新课程理念的贯彻和实施，中学语文教学已然获得了巨大的进步和发展。特别是从技能教育向情感教育的转变，更体现出了语文教学本质的回归。

第五篇：法理学论文 不一致表达

钱老师认为作为立法者认识成果的实在法只是被包含于客观世界的自然法所物化的结果，自然法是本体，实在法只是其现实反映。认为自然法是立法者的认识活动所试图反映的客观对象，而实在法是立法者通过自己的认识活动将自然法反映到个人意识中，再将该个人意识反映的自然法制定为具体的规则。

L=R（W）这一数学公式

W是自然法，那么实在法 L就是自然法的一个函数，因而他确定，在任意一个W之下都会有一个确定的L值与之相对应。因此得出结论法律同定律相通，而之所以科学公式较法律还说更为稳定，仅仅是因为法律的R所要包含的要素远远高于科学公式所要考虑的因素，因此实际上两者只是程度上的不同，而不是本质上和逻辑上的不同。

钱老师引入物化偶然性的概念，认为同样的自然法之所以被物化为不同的实在法（如传统中国法律与现代西方法律判例法与制定法），只是因为我们在意识化环节和物质化环节所利用的物化工具认知方式和语言的不同，才造成了不同的物化产品，即不同的法律规则法律概念，法律原则和法律体系。因此只有经过物化之后的法律产品才属于实在法的范畴，才是真正的实在法。

但是，钱老师此处论证有错误。如果自然法是所有人类共同的知识，而且所有人类（至少是立法者）的先验知识即通过逻辑推理得到的知识一样，那么所得的结论也该一样。也就是说在自然法基础上被人类认知实体化的实在法应该一样。L=R（W）这一公式的函数中R就是固定不变的，不存在任何的偶然性使得R改变。

如果两个人有相同的验前知识（prior），并且他们对于一个给定的事件A的验后知识（posterior）是公共知识，那么这些验后知识就一定是相等的。即使他们的验后知识是建立在不同的信息的基础上，在这样的情况下，这一点也是成立的。简单说来，就是有相同验前知识的人不可能达成不一致。

我们在公布这个观察结果时多少有点缺乏自信，因为一旦人们有了适当的框架，从数学的角度来看，它就会变得是微不足道的了。尽管如此，从直观上，这个结果并不是非常明显的；并且，在人们对于彼此信念的信念有价值的领域，如博弈论和信息经济学中，这个结果具有一定的意义。这篇论文的结尾给出了一个能够说明问题的“具体的”例子（该例子能够做这样的读解）。

核心概念是“公共知识”概念。我们称两个人分别为1和2。当我们说某一个事件是“公共知识”时，我们不仅仅意指1和2都知道这一事件；我们也意指1知道2知道这一事件，1知道2知道这一事件，1知道2知道1知道这一事件，以此类推。例如，如果当某一事件发生时，1和2都在场，并且看到彼此都在场，那么这一事件就成为了公共知识。此时，如果1和2告诉彼此各自的验后知识，并且彼此信任，那么这些验后知识就是公共知识。如果我们仅仅假设人们知道彼此的验后知识，那么上述的结果不一定正确。

形式化一下。用（Ω，B，p）来表示一个概率空间，T1和T2是Ω的划分（partition），它们的并T1∨T2由非空的事件组成。对之的解释是：（Ω，B）是关于世界的状态空间，p是1和2的公共验前知识，Ti是i的信息划分；即，如果世界的真实状态是w，那么i知道，Ti中的p（i w）包含了w。给定Ω中的w，一个事件E在w中被称为是公共知识，如果E包括了T1∧T2集合中含有w的成员。我们将在下面阐明，这样的一个定义等价于前面给出的非形式化的描述。

用A来表示一个事件，用qi来表示在给定i信息下A的验后概率p（A（T1））；也就是，如

果w∈Ω，那么qi（w）=p（A∩pi（w））/p（Pi（w））。命题：设w∈Ω，并且设q1和q2来表示数量。如果它是在w中的公共知识，即q1= q1并且q2= q2，那么q1= q2。

证明：用P来表示包含了w的T1∧T2的成员。记P=∪jPj，Pj是T1中不相交的成员。因为整个P中, q1= q1,对于所有的j我们有p（A∩Pj）/P(Pj)= q1；因此p（A∩Pj）= q1p（Pj），通过把这些j都加起来，我们可以得到p（A∩P）= q1p（P）。同理p（A∩P）= q2p（P），所以q1= q2。证毕。

为了看清“公共知识”的形式化定义是等价于非形式化的描述，我们设w∈Ω，并且，我们称Ω中的一个成员w’与w有可及关系，如果有一个序列p1，p2，„，pk满足w∈p1，w’ ∈pk，而连续的pj是相交的，或者属于T1或者属于T2。假设：w是世界的真实状态，P1= P1（w），并且E是一个事件。说1“知道”E 意味着E包含了P1。说1知道2知道E，意味着E包含在T2中所有与P1相交的P2。说1知道2知道1知道E，是指E包含了在T1中与在T2中与P1相交的P2相交的P3。以此类推。因此，所有“i知道i’知道i 知道„E”（其中i’=3-i）这样形的语句要为真，当且仅当，如果E包含了所有与w有可及关系的w’。但是所有与w有可及系的w’所组成的集合是T1∧T2的一个成员；我们希望的等价关系就这样建立起来了。

当人们仅仅知道相互的验后概率的时候，这个结果不成立。假设Ω含4个元素：α，β，γ，δ，它们有着相同验前概率；T1=｛αβ，γδ｝，T2=｛αβγ，δ｝，A=αδ，并且w=α。1知道q2是1/3，2知道q1是1/2；但是2认为1也许不知道q2是1还是!1/3。

值得注意的是，信息划分T1和T2它们自身都是公共知识的这个暗含假设。实际上，这不会造成对一般性的损害。把一个信息告知两个人的方式，包含在对这个世界的一个状态w的完全描述中。这意味着，信息集合P1（w）和P2（w）精确地被定义为w的函数，并且，双方都知道这些函数。

［］接下来考虑不同的人有相同验前知识的假设。约翰·哈萨尼1（Harsanyi，1968）曾雄辩地论证，主观概率的不同应该无例外地追溯到信息的差别：有精确相同信息的人们坚持不同的主观概率，这是没有理性基础的。这和相同验前知识的假设当然是等价的。本篇文章的结果可能被认为是反对这种观点的证据，因为实际上存在这样的人，他们相互尊敬别人的观点，但其内心上有不同的主观概率。但是这个证据并不是决定性的：即使彼此尊重对方聪明才智的人，也会把彼此的错误归因于验后知识的计算错误。当然，我们指的不是简单的算术［］124-1131［］错误，而是如特沃斯基2 和卡尼曼（1974）3讨论的系统性的偏执。在私下交谈中，特沃斯基认为，人们也可能因为心理因素出现偏执，使得他们漠视那些令人不愉快的或与已形成的观念不相符的信息。

［］有大量关于在主观概率上达成共识的文献。最近有篇文章是德格如特的4（DeGroot，［］1974），从中可以找到关于此主题的文献。一种“实用”的方法是Delphi技5（如，Dalkey，1972）。在我看来这些文献中许多地方都暗含了哈萨尼学说；如果假定的信息交流是成问题的，则对主观概率进行协调是有意义的；而如果我们谈论的是验前知识中“天生”的不同，则这种协调是没有意义的。这篇文章的结果能够被认为是协调主观概率的理论基础。

举一个例子。假设1和2有关于硬币参数的统一验前知识，并且设A表示在下次掷硬币出现H（正面）的事件。假设允许每个人先掷一次，并且假定投掷的结果分别出现了H和T（反面）。如果每个人的信息由他的投掷结果组成，那么A的验后知识将分别是2/3和1/3。如果接下来每个人都告诉另外的人他的验后知识，那么他们将都会得出结论：先前的投掷结果是一次H和一次T，所以两人的验后知识都将修订为1/2。

现在假设允许每个人都先掷几次，但是每个人都不知道对方被允许掷了多少次。比如，也许两人都掷了4次，1的投掷结果是HHHT，2的投掷结果是HTTT。然后他们告诉对方他们各自的验后概率分别是2/3和1/3。这些验后概率也许源于一个单一的观察，或者源于四个观察，或者源于更多的观察。因为没有人知道另一个人的验后概率是根据什么观察得出的，他

会倾向于给自己的观察多点权重。即使在这样的情况下，验后概率也面临部分修正，但是这并不意味着这必将导致相同的验后概率。

假定这种修正考虑了每个人的投掷数方面的验前概率。假设两个人的验前概率是相同的，但是每个人得到额外的私人信息，即他被允许的实际投掷数。使用这个验前概率和信息（验后概率分别为2/3和1/3），新的验后概率能够被计算出来。如果投掷者把这些新的验后概率告诉每个人，概率将面临进一步的修正。我们的结果意味着，在A的验后概率上的信息交流过程将一直继续，直到这些验后概率相等为止。

Agreeing to Disagree Robert Aumann1，Translated by SHEN Jie & WU Yao2，Proofread by PAN Tian-qun2（Hebrew University of Jerusalem,Israel;2,Department of Philosophy,Nanjing university,Nanjing 2100093,China）

Abstract：If both A and B know one event，A knows that B knows the event，or vice versa，we may conclude that both A and B have a common knowledge of this event.Here comes the law:If both persons have the common prior and their posterior is the common knowledge,then the posterior is equal.Key words:common knowledge;prior;posterior;disagreement