安庆历史名胜考察报告[五篇材料]

第一篇：安庆历史名胜考察报告

安庆历史名胜考察报告

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篇一：安庆地域文化

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安庆地域文化报告

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安庆市位于安徽省西南部，长江下游北岸；素有“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”的美称，是长江沿岸著名的港口城市。在行政区划上属于安徽省的一个地级城市，下辖 3 区 7 县及代管 1 个县级市;总面积万平方公里，其中市区面积 821平方公里。东与安徽省池州市、铜陵市隔江相望，南以长江与江西省九江市相连，西界湖北省黄梅、蕲春、英山三县，北接安徽省六安市、巢湖市。安庆市是国家园林城市、国家历史文化名城，这里物产丰富，人杰地灵，文风鼎盛。

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一、安庆的历史文化及人文背景

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安庆历史悠久，人文荟萃，是国家历史文化名城；这里潜山县的薛家岗和

市郊张四墩等新石器时代的遗址见证了安庆的祖先自古就生息、繁衍在这片美丽而富饶的土地上。早在东周时期，安庆已是古皖国所在地，现在安徽省的简称“皖”也是由此而来;在南宋时期便名为“安庆”，取“平安吉庆”之意，其别名又称宜城。从清朝乾隆到民国年间，安庆一直是安徽省省会和全省的政治、经济、文化中心。在漫长的岁月长河中，经过长期的历史文化沉淀、积累与传承，使现在的安庆有着“文化之邦”、”戏剧之乡”、“禅宗圣地”的美誉。千百年来，在这块人杰地灵的土地上名人辈出，其代表人物有张英、张廷玉、戴名世、方苞等。中国共产党的创始人陈独秀，京剧鼻祖程长庚，书法篆刻家邓石如，章回小说家张恨水，黄梅戏表演艺术家严凤英，两弹元勋邓稼先，将军外交家黄镇和佛教领袖赵朴初等都生长在这片热土上。

二、安庆的地理环境及交通、经济文化现状

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安庆地貌丰富多样，总体特征西北部是大别山中低山区，东南部为长江洲圩滩地，中部丘陵起伏，间有低山、湖泊。这里的山川秀美，湖泊是星罗棋布。有一柱擎天，以雄奇灵秀著称的天柱山;有佛教禅宗“遁迹修禅”之处的佛教圣地司空山;有幻若水上蓬莱的浮山;有唤作“海门天柱”的小孤山;还有龙眠山、小龙山、大龙山、白崖寨、鹞落坪、妙道山、花亭湖等数十处国家级风景名胜区、国家自然保护区、国家森林公园、国家地质公园。安庆区位优势明显，地处皖鄂赣三省交界处，是沟通三省并连接上海、武汉两大经济区的纽带；区内拥有公路、铁路、水运、航空为一体的立体交通网络。正是这些得天独厚的资源环境，使得安庆的经济蓬勃发展，蒸蒸日上。安庆作为全国重要的粮棉油、水产品和畜禽生产基地，作为安徽省重要的石油化工、汽车零部件制造和纺织加工业基地，又被省列为皖江开发的重点开放城市之一，社会经济事业有了突飞猛进的发展。

农业继续保持较高的发展水平，工业形成了石油化工、轻纺、建材、机械四大支柱产业，涌现了安庆石化、华茂、环新、海螺、全力、鸿润等一大批国内外知名企业。基础教育成为品牌，文化卫生事业稳步发展；建设现代化的历史文化名城的事业正在如火如荼的展开，相信在不远的将来安庆这座历史名城定会更加光彩夺目、更加辉煌！

篇二：安庆名胜古迹

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安庆名胜古迹：天柱山天柱山位于安徽省的西南部安庆市潜山县境内司空山 [安庆]司空山又称司空原，位于安徽省岳西县西 40 公里处。振风塔 [安庆]又名万佛塔，耸立于长江之滨，位于迎江寺内，俗称“万里长江第一塔”，迎江寺 [安庆]位于安庆城区东南部，濒临长江，占地万平方米，三祖寺 [安庆]三祖寺风光幽绝，是天柱山人文景观集中之处，乃著名的禅宗古刹小孤山 [安庆]位于宿松县复兴镇境内，与江西省彭泽县城隔江相望花亭湖 [安庆]位于距太湖县

城 4 公里的大别山南麓，与小孤山、天柱山构成了安庆山水旅游热线桐城文庙 [安庆]是桐城历史文化标志性建筑，桐城古文学派的重要象征。文庙始建于元朝白崖寨 [安庆]白崖山位于宿松县城西北趾凤乡境内，距县城五十余华里。小孤山 [安庆]在安徽宿松县和江西彭泽县烟波浩淼的长江上菱湖公园 [安庆]安庆菱湖公园位于老城东北，以多菱而得名赵朴初公园 [安庆]赵朴初公园选址于太湖县寺前镇万年冲，等等等大小龙山风景名胜区及龙湫旧址、龙山凤水风景名胜区、盛唐山（登云坡）旧址、菱湖风景名胜区、迎江禅寺及振风塔、大观亭遗址、大士阁旧址、明谯楼、世太史第（赵文楷及赵朴初故居）、探花第、铁砚山房（邓石如及邓稼先故居）、安庆孔庙 旧址、明伦堂、钱牌楼石牌坊及古街、倒爬狮石牌坊遗址及古街、四牌楼古商业街、金鸡碑及五猖神庙碑、邓石如碑馆、皖白山人旧馆、江西会馆旧址、古城墙北段及西段旧址、古城墙遗址、皖口古

城遗址、张四墩遗址、夫子城遗址、三城禅寺、圆照禅寺、宝善庵、关南清真寺、天主教堂及神甫楼旧址、基督教圣诞堂及教堂小楼旧址、圣教主座堂旧址、天主教同仁医院旧址、中华圣公会天恩堂、大清万寿宫及安徽劝业场（安徽省国民政 府）旧址、两江总督府（太平天国翼王府）遗址、明状元府读书堂旧址、太平天国英王府旧址及壁画、太平天国枞阳会议旧址、太平天国古城墙战壕遗址、集贤关及烈士陵旧址、大清安庆内军械所遗址、大清安徽邮务管理局旧址、饮马塘监狱旧址、安徽省官立图书馆旧址、中 国 国 民 党安徽省党部旧址、中 共安庆建党会议旧址、中 共怀宁中心县委旧址、柏子山抗日根据地旧址、陈独秀陵园、陈独秀故居遗址、陈家破屋旧址、陈独秀演讲处旧址、辛亥革命徐锡麟起义遗址及徐锡麟就义纪念园、熊成基马炮营起义会议旧址、邓石如墓、熊范二烈士专祠、吴樾及皖江九烈士墓遗址、孙中山柏文蔚焚烟遗址及焚烟亭、李鸿章故居仓房墙基遗址、张恨水故居遗址、四照园别墅旧址、县下坡古民居旧址、人民路近代建筑旧址、大王庙古民居群旧址、杨家山古民居旧址、姜高琦烈士墓及血衣亭、黄梅阁及严凤英墓、严凤英故居、敬敖书院旧址、安徽大学红楼旧址、安徽官立中等工业学校旧址、六邑中学旧址、毛 主 席视察安庆一中纪念地、让泉旧址、四眼井及其它古井旧址、第二桥遗址、明代崇祯石塔旧址、君山烈士墓、“般若岩”石刻、“仓门石”石刻、“君恩山重”石刻、“忘归”石刻、刘文典墓、汪志伊墓、胡玉美老店及酱园旧址、麦陇香老店旧址、柏兆记老店旧址、余良卿药店旧址、迎江楼旧址……长江外滩公园、长风沙碑园、黄镇纪念馆、狮子山公园……

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对联：一碧无垠吴楚青苍分极浦

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千秋如在江山名胜得斯人

——安徽省安庆市大观亭（2）

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此地何幸埋公黄土一抔元气在?

小阁差堪我坐青山四面大江横

——安徽省安庆市大观亭（3）

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石耸亭高看天边云树苍茫无非乐土

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潮平岸阔问江上舟帆来往那是闲人

——安徽省安庆市大观亭（4）

足涉万仞峰岭看绿水浮天白云扫地

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人来三千里外唤清风结伴明月为邻

皖山，在安徽潜山县境内，相传周大夫皖伯

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大江东去看骇浪惊涛千古英雄淘不尽

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匹马南来问豪情壮志一庭风月拓奇观

——安徽省安庆市大观亭（5）

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存心能正大光明即不来许个愿磕个头这神自然保护

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做事如奸滑阴险也还想消些灾降些福恐尔亦太糊涂安徽安庆迎江寺（毗卢殿）当代·华文光

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登百尺楼看大好江山．天若有情．应识四

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方思猛士

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留一杯土以争光日月．人谁不死．独将千古让先生

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（安庆徐锡麟烈士纪念楼）

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天开图画．美尽东南．落日咽孤忠．战血

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醒余千载后

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鲁酒不温．高丘返顾．歌风思猛士．江流倒卷万年来

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（安庆大观亭）

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片土寄忠魂．听槛前万马．江声滚滚．惊

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疑征鼓动

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孤城俏战气．指窗外二龙．山影苍苍．飞入酒杯来

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（安庆大观亭）

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对联：一碧无垠吴楚青苍分极浦

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千秋如在江山名胜得斯人

——安徽省安庆市大观亭（2）

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此地何幸埋公黄土一抔元气在?

小阁差堪我坐青山四面大江横

——安徽省安庆市大观亭（3）

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石耸亭高看天边云树苍茫无非乐

土

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潮平岸阔问江上舟帆来往那是闲人

——安徽省安庆市大观亭（4）

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足涉万仞峰岭看绿水浮天白云扫地

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人来三千里外唤清风结伴明月为邻

皖山，在安徽潜山县境内，相传周大夫皖伯

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大江东去看骇浪惊涛千古英雄淘不尽

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匹马南来问豪情壮志一庭风月拓奇观

——安徽省安庆市大观亭（5）

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存心能正大光明即不来许个愿磕个头这神自然保护

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做事如奸滑阴险也还想消些灾降些福恐尔亦太糊涂安徽安庆迎江寺（毗卢殿）当代·华文光

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天柱山顶风光美

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洞庭湖底鱼虾多

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来到半山坐一坐

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再行五里天上天

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（九华山钓鱼台）

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迎江寺，位於安徽省安庆市枞阳门外的长江边上，由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗卢殿、藏经楼等建筑组成。整座寺庙建筑在长江岸边的高地上，殿堂巍峨，从长江十里开外均能见其雄姿。迎江寺创建於宋开宝七年（九七四年），曾名「古万佛寺」，由涵万法师募化而建。明朝万历四十七年（一六一九年），敕名「护国永昌禅寺」，扩修了殿堂。清朝初年重建，康熙二年（一六六三年），重修大雄宝殿、天王殿。咸丰十一年（一八六一年）毁於战火。清同治元年（一八六二年）重建，名「迎江寺」，意为寺庙迎长江而立。光绪元年（一八七五年），慈禧太后赐给迎江寺「妙明园」愿额，悬於藏经阁上，一九二九年被火烧毁。光绪二十四年（一八九八年），近代名僧月霞和尚於九华山创办中国第一所佛教院校以后不久，即来到迎江寺担任方丈，在其住持期间，留下了著名的反对袁世凯称帝的「月霞方丈公案」。月霞和尚离去之前，前派弟子心坚法师来迎江寺担

任方丈。迎江寺建立以来，历朝香火兴盛，延绵不绝。一九八三年，迎江寺列为汉族地区佛教全国重点寺院，一九八四年移交给佛教界管理使用。近年来，迎江寺成立了由僧人组成的管理委员会，恢复了丛林制度，办起了素餐馆，实现了以寺养寺。迎江寺的殿堂楼阁也都修葺一新。天王殿、大雄宝殿建筑在高台上，十分雄伟，为硬山顶，小青瓦屋面。毗卢殿为重檐歇山顶，粘土简瓦，有发戗、提栈，无斗拱。藏经楼为现代式重檐歇山顶，小青瓦屋面，是近代寺庙建筑。寺内文物珍藏十分丰富，最有价值者为明朝金粉写经《妙法莲华经.观世音普门品》（附《心经》）。此经用金水在瓷青纸上写成，赵体楷书，笔法庄重秀逸；经书中有五十幅佛像和菩萨度化众生图，画法技术高超，被国家定为一级文物。此外还有清人翁同、曾国藩等人的竹书扇面；近人张大千、齐白石等人的山水花卉作品；当化画僧懒悟大师的禅机国画。另有明清时代的各类碑记

九块。「文革」中迎江寺曾遭灭顶之灾，地内文物几被尽毁，方丈月海法师被迫害致死。幸有寺僧及教外善信保护，使一些绝世珍宝得以幸存。如金粉写经就是宝能法师冒生命危险从「红卫兵」的劫火中抢救出来的。中共十一届三中全会后，经僧众善信迎请皖峰法师来迎江寺住持。在两周时间内，皖峰法师从南方化缘六十馀万元，对振风古塔进行了一次彻底的大修，并把行将塌陷的广嗣殿和大士阁整修了一新。寺虽成，更需僧，皖峰法师意识到僧伽教育的重要性。他抱病写下《止观禅》一书，经黄山书社出版后，首印三千册被抢购一空。他又将迎江寺历史以民间传说形式成书十二万字正式出版。法师说∶「我死后书不留钱。」他随后又写下十万多字的《怎样做一个居士》，自费印刷，赠送一切有缘众生。几年来，他共出版和自费印刷七本佛学著作。皖峰法师衣食简朴，一条裤了穿了二十年，然而他不蓄馀资，所有积馀均用作社会功德。除印经出书

赠送外，大师还对贫困山区学校捐款助学，如潜山县高集小学即受捐赠五万馀元。他还设立奖学金，每年对优秀学生进行奖励。一九九五年底，安庆福利院新收一批孤残儿童，他当即派人送去五千元现金，资助这批儿童。随著佛教的贴控心和人间佛教的步步深入，十多年来，迎江寺道风昌隆，香火日盛，为历史文化古城安庆市增添了光彩。迎江寺雄峙于安庆城东大江之滨。古称护国永昌禅寺，又名万佛寺。始建于北宋开宝七年（974）。明万历四十七年（1619），邑绅阮自华募资重修，殿宇华丽，气势恢宏，为沿江名刹。迎江寺位于安庆城东门，濒临长江，占地 3 万余平方米，规模宏大，殿宇华丽，气势巍峨。

建于北宋开宝七年，明万历四十七年扩建，清同治元年重建，其后屡有整修和扩建。

寺门上方嵌有清光绪皇帝手书的“迎江寺”3 个楷书金字。最为奇特的是，正门两侧各放置一个重达三吨的大铁锚,这是国内任何一座寺庙都没有的奇

观。那么，古寺门口为什么会放一对铁锚呢？民间传说安庆城建在一条大船上，迎江寺是船头，在船头上置放铁锚，安庆这艘大船就不会翻，人民就会平安。另有一个传说是，安庆曾有一地方官姓彭，而彭与盆谐音，盆在江边容易飘走。此人因此闷闷不乐，他的老母亲得知后笑说，为娘姓茅，只要做一对大铁锚放在迎江寺大门两边，你的官就当稳了。彭知县依计行事，果然官当得安安稳

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稳。传说虽是笑谈，却给迎江寺平添了几许神秘色彩。

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华岳仙掌的传说

游人越过华山苍龙岭至将军石，便可清晰的观赏到朝阳峰危崖上五指分明，宛如一只巨人左手掌迹。此崖曰：”仙掌崖”，此掌乃是关中八景之首”华岳仙掌”。关于”仙掌”的来历，还有一段奇妙的传说。

相传在远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山十一条山恋。那时，这里气候温润，山上郁郁苍苍，白云缭绕；山下良田无际，炊烟袅

袅，人们过着安宁的日子。有一年的三月三日，忽然一声巨响，汹涌的洪水，很快淹没了良田、村舍，大地一下子变成了水乡泽国。

原来这一年王母娘娘举办蟠桃会，老寿星多喝了两盅，一不小心，手里玉蛊一斜，琼浆撒下天庭，立刻变成了人间横祸。人们的怨气冲进主宰西方十二万里天地的白帝少昊那里。白帝赶紧向玉帝禀明此事。玉帝大惊，即传旨给巨灵仙要他下凡人间，立即排除这一祸事。

巨灵仙头如笆头，眼似铜铃，脚大十围，浑身是劲。他落下云头来到华山的危崖下，一只手遮在额头向东眺望，观察片刻，就一缩身挤入大山之间，只见他，左手一拳，右脚一蹬，使尽全力，将身一展，只听见一声巨响，山开地裂。倾刻间，白尺高的黄浪，如离弦之箭，向东喷射而去，抬头看华山，已被推进秦岭之中，回头望首阳，已在波涛之北。这时，屹立在水浪中的巨灵仙望着咆哮东去之水，长舒一口气，哈哈大笑，遂驾彩云向西而去。

巨灵仙虽然走了，但他那只仙掌却深深地印在了巍巍华山东峰的绝壁之上，给西岳华山增添了一幅神奇无比的胜景。吹箫引凤华山有五峰，中峰又名”玉女峰”，为什么叫玉女峰，这里有一个美妙动人的故事。

传说春秋前期，已成就霸业的秦穆公一天正与朝臣们商议着强国大事，忽然，有邻国一使者持璞玉进见。穆公接璞在手，一看，是块形如卵，大如瓜，润莹莹，翠滴滴的稀罕之物，心中十分喜欢。即招来一名玉匠，当众剖开，取出那块晶莹透亮、色泽翠润、莹光四射的宝玉来，让群臣观赏。正在这时，一 宫女兴冲冲地跑来报道三娘娘生下一女孩。穆公一听，哈哈大笑，一面传旨设宴款待来使及群臣，一面冲冲的部回后宫去了。

穆公还没有走进后室，就听见女儿的哭叫声，他来到娘娘的床边一看，见娘娘用默笑向他祝贺。他回头看到那又白又胖的小公主，心里乐极了。可是，这位刚来秦宫的小公主似有委屈似的哭个不停，哄也哄不下。

正当他着急的时候，一位宦官把璞玉送了进来。

说也奇怪，公主的哭声立刻止住了，那对圆溜溜的眼睛盯着美玉的荧光不放。可是把玉收起，公主又”哇”的一声哭了。穆公见女儿离不开美玉，就叫人把玉悬在室中，并吩咐室中宫女，小心看护。

冬去春来，不觉就是一年，公主满周岁了，宫廷摆宴，款待来祝贺的朝臣亲友，按秦人习俗，孩子在这天是要”抓岁儿”的。抓岁儿就是把文房四宝，闺房脂粉珠宝玉器摆在孩子面前，让她随意抓取。以孩子喜爱之物，来判断孩子将来的志趣。谁知这位千金，对面前五光十色的什物，拂而不取，单抓那碧光莹鉴的美玉。穆公看到女儿对美玉玩来玩去，爱不释手，就笑呵呵的对皇后说：”给她取名叫弄玉吧！”。

花开花落，春去又来，弄玉公主长到十多岁了。她姿容无双，聪颖绝伦，精诗通文，刺绣奇绝。但她又一个孤僻的性格：她对宫廷那套长幼之间、尊卑之间过于

琐碎而束缚人的礼仪，非常厌恶。因此，她常一个人呆在幽室里，操笛吹笙，如饥似渴，没完没了。穆公见她十分喜欢吹笙，就把那块美玉雕成一架”碧玉笙”给她。

公主自从有了碧玉笙，更加专心，天天温习，夜夜必奏，到十二三岁时，就能吹出百鸟的叫声和各种美妙动听的曲音，高者如上云霄、低者如沉塘底。她吹得凤凰鸣叫，就象真的一样，因而，人们都说她能做”凤凰鸣”。

为了女儿能够更静心的学习，穆公特意在后宫筑了一座”凤楼”，让她居住。她住到凤楼后，首先废除了晨昏定省、主尊奴卑的日常俗套，并对宫女们说：”在我这里，不要拘泥就是了?弄玉长到 1 ?岁时，由于她秀美娴静，记忆过人，各国王子都向她求婚。一天到晚，秦宫的门前，车水马龙，来往不绝。而明智的父王，对女儿这颗掌上明珠的择聘，没有采取”父母之命，媒妁之言”那一套礼教，而是让公主自己选择。公主说：”富贵我不求，贫贱我不嫌，只要志

同道合就是我所求”。可是，多少求婚的人，都没有被公主选中。穆公又遣人到全国各地去寻访，但还是不得其愿。因而，一场热极一时的择聘，也就冷淡下来。

一天夜里，长空如洗，明月皎皎，弄玉公主遣侍女设香坛，赏了一阵月后身依朱栏，吹奏起她那凤凰鸣的曲子来。夜静声寂，悠扬的曲声，清音细细，如柳如丝，飘出宫墙，回荡于夜空，如人间仙乐。忽然，一阵袅袅的曲音和着自己的笙声，如怨如慕，如泣如诉，声声激越，从空而来。起初，她还以为是自己所奏的回音，细一听，是从东方天际飘忽而下的洞箫声。此声非同凡响。一连几夜，都是如此。于是公主就特意吹奏了一曲”凤求凰”，然后，步回楼阁，似睡非睡地进入了梦乡。朦胧中，她静立纱窗，遥望星空。忽然，只见东南方，天门大开，五光十色，倾泻楼台，一个童颜仙骨、眉清目秀的少年男子，羽冠鹤氅，身跨彩凤，翩翩从空而来，到凤楼前落下。他手持紫玉箫，徐徐品奏。

其声似春风习习，似细雨蒙蒙，似白云悠悠，似小溪汩汩。弄玉公主听的心神荡然，像身在云雾之中，曲毕，即问?quot;此何曲也？”那少年答曰：”华山神游曲！”并说：”我叫萧史，居于华山明星崖，因有夙缘，才应曲而来”。说毕，又飘然乘风而去。弄玉公主想把他招回来，刚一伸手，碧玉笙掉地，她从梦中惊醒，睁睛一看，什么也没有，而梦中所闻，还萦绕在耳边......第二天，公主把所梦告诉给父王。穆工即派大将孟明视，以梦中形象去华山寻访。孟明视来到华山幽谷，询问一位樵夫，那樵夫说：”有一青年隐者，于中峰明星崖，结庐独居，每日下山沽酒。其人善品箫，箫音所达数百里，听者忘返。”孟明视就攀藤越岭来到明星崖见到箫史，并请他回秦宫去见穆公。

八月十五那天，箫史来到秦宫。秦穆公一见他羽冠鹤氅，举止潇洒，?

篇三：安庆,一个不错的历史名城

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安庆，一个不错的历史名城

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在中国有这样一个省，他，是中国

唯一被四个经济发达省份包围的贫穷省份；他，拥有长江中下游 800 里流域地区；他，在中国明清及近现代拥有璀璨的经济和文化。在这个省有这样一座城市，他，是清代建省后近200 年的省会城市；他，以桐城派在中国政治文化领域独领风骚二百年；他，是中国近代工业的发源地；他，是孕育了京剧、黄梅戏、徽剧的文化之邦。然而，沉默沉默再沉默，在世界和中国发展日新月异的今天，已经没有几个国人熟知他的名字了！安徽安庆，你，为什么如此沉默？

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2004 年末是安庆人百年大桥梦梦圆时分，万里长江上第 35 座跨江彩虹在这里诞生。然而，此时的安庆却早已远远落在别人的后面了！安庆地处东经 115度 46 分--117 度 44 分，北纬 29 度 47 分--31 度 17 分之间。坐落在安徽省西南部，长江下游北岸。现辖桐城、怀宁、枞阳、潜山、太湖、宿松、望江、岳西 7 县 1市和迎江、大观、郊区 3 个区，总面积万平方公里，全市总人口 610 万人。安

庆的面积、人口数量与世界其他地区相比和同处亚洲的以色列非常接近。以色列面积万平方公里，1998 年统计人口为598 万。但经济地理环境安庆优于以色列。安庆市土地总面积万亩，?

市境地形山、丘、岗、圩兼备、江河纵横，湖泊棋布；地貌总体特征为西北高、东南低。地貌构成为山区占%，圩区占%，江湖水面占%，长江外滩占%。有红壤、黄棕壤、粗骨土和水稻土等。其中以水稻土最多，占%，是主要的农业土壤，年均降水量 1250-1430 毫米。以色列国土面积 1．49 万平方公里，2／3 土地为沙漠和山地，年均降水量约 200毫米，人均水资源 270 吨，不足世界人均的 3％；耕地 41 万公顷，人均 1 亩地；以色列矿产资源较贫乏。然而 1999 年以色列主要经济数字：国内生产总值 3782亿谢克尔（约为 910 亿美元），人均国内生产总值 16，000 美元。而 1999 年安庆国内生产总值 232 亿元[约为 30 亿美元]，即使忽略其中的水分我们也不到

以色列的三十分之一，多么可怕的差距！假如一个以色列人和一个安庆人同时在20 岁参加工作，其 21 岁时创造的 GNP需要我们安庆人花费超过三十年到达 50岁时才能和他相比，他的一年等于我们代人！

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之所以如此痛彻的指出两个地区差距悬殊的事实，作出如此鲜明的比较，不在于说明我们安庆人是多么的愚笨不堪，相反华人和犹太人同是充满智慧的民族。那么到底是什么造成我们如此巨大的反差呢？政治吗？暂且不谈。历史吗？以色列 1948 年建国，同样不富裕。环境吗？以色列战 ?

争不断，不稳定常受恐怖威胁。产业吗？其产业地理不如安庆，前面对比过。文化教育吗？或许问题就在这里。科技吗？两地对比最为明显！

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改革开放后的中国伟大的邓小平先生提出“先让一部分人、一部分地区富裕起来，再来带动中国实现共同富裕”的伟大目标。忽而二十五年过去了，真正

摆在我们面前的是一部分人、一部分地区在国家优惠政策引导快速富裕起来了，然而他们并没有带动全民实现共同富裕。相反，地区贫富差距越来越大，资源分布特别是机会、资金和人才资源因为经济学上的聚集效应其分布差距越来越大，“孔雀东南飞”，“麻雀东南飞”，富裕地区将内地其他城市资源掠夺的只剩下“知了”型的资金和人才了。中国的发展难道真的只需要那几个经济发达的省份的那几个高度发达的城市吗？要建设好中国这个大家庭，就绝不能让这样的局面再持续下去。所有中国内地不发达的省和城市都应该深刻反省，痛苦反思，如果我们再这样下去城市会衰败直至沉没。经济发达的省市同时也应该反省，目前的这种对内地城市机会、资金和人才等资源掠夺型发展模式还能维持多久？一个大家庭31个兄弟只有四五个兄弟的部分子女富裕的局面是否正常？绝对不正常！长时间的隐患积累必然引发重大危机。这在某些地区已经逐步显

现，社会治安状况非常恶劣。共同富裕才 ?

是正途啊！为什么我们人一有钱就变脸，忘了改革开放总设计师的理想呢？忘了现时富裕其实部分来自其他兄弟省牺牲自己发展机会[不享有国家特别优惠政策]和人才等资源方面的结果呢？中国要发展，各省市应该更有团队意识和团队精神，才能实现真正的繁荣昌盛和中华民族的崛起！这是笔者的一点感慨，毕竟人微言轻，国家发展战略我们不敢妄论，本文只是意在以我个人的视角剖析中国内地城市发展的困境，探索内地城市的未来之路。作为安庆人，而安庆的发展又堪称中国诸多内地城市的典型，因此我将在本文探索安庆的未来，安庆的发展，一家之言或许能够引发大家的一点思考。

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伟大的安庆，历史文化名城

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安庆市位于长江中下游北岸，皖鄂赣三省交界处，东与安徽省池州市、铜陵市隔江相望，南以长江与江西省九江

市相连，西界湖北省黄梅、蕲春、英山三县，北接安徽省六安市、巢湖市。

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安庆市辖区面积万平方公里，现辖一市七县三区，即桐城市，怀宁、枞阳、潜山、太湖、宿松、望江、岳西七个县和迎江、大观、郊区三个区，总人口 610万人，其中市 ?

区万人。

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历史悠久、人文荟萃。安庆具有悠久的历史。潜山薛家岗和市郊张四墩等新石器时代的遗址见证了安庆的祖先自古就生息、繁衍在这片美丽而富饶的土地上。东晋诗人郭璞说“此地宜城”，故别称“宜城”。南宋绍兴年间臵安庆军，始得名“安庆”，嘉定十年（公元 1217 年）始筑安庆城。清乾隆二十五年（公元 1760年）至民国二十六年（公元 1937 年），为安徽省省会所在地和安徽省政治、经济、文化中心。安徽就是“安庆”和“徽州”首字的合称。因安庆境内有座皖山，又有皖河绕流其间，春秋时期这里曾有过一个皖国，安徽简称“皖”即出于此，因

此，人们常说安庆为安徽之源。

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安庆人文荟萃。千百年来，在这块人杰地灵的土地上名人辈出，其代表人物有方苞、刘大魁、姚鼐、方东树、姚莹、吴汝纶等，著名的桐城派影响中国政治、文化一百多年。中国新文化运动的先驱、中国共产党的创始人陈独秀，京剧鼻祖程长庚，书法篆刻家邓石如，章回小说家张恨水，黄梅戏表演艺术家严凤英，两弹元勋邓稼先，将军外交家黄镇和佛教领袖赵朴初等都生长在这片热土上。

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安庆是戏剧之乡。清乾隆年间，发源于湖北黄梅的黄梅 ?

第二篇：关于安庆的历史古迹考察报告

关于安庆的历史古迹考察报告

在当今火热的皖江开发开放中，皖西南大地上皖河静静地流淌，显得格外冷清。遥想当年可不是这样，在近代及其以前，皖河流域是皖西南政治、经济、文化中心，从古老的潜山梅城镇（古称舒州）到古皖口，再到安庆城，政治、经济中心从皖河中游到皖河下游。皖河水道不仅是经济纽带更是文化纽带，皖河流域历史文化悠久，人文济盛，文物丰富。唐宋时期即形成区域性物资集散中心，蚕丝、茶叶、生漆、桐油、竹木器等多经此运销外地；明清之际，徽商云聚，商业繁荣，手工业发达。时至今日皖河两岸生态环境优美，人文历史遗迹和传说众多。

对安庆城市历史文化遗产的保护，完全可以成为推动城市经济发展和人民生活提高的动力和资源，文化名城完全可以通过保护性的开发，创造新的辉煌。特别是经济形象一体化下，丰富和独特的文化资源将成为对城市经济快速发展提供重要的支撑。在过去的黄金周里，很多朋友都说安庆没有地方玩，可是真正有旅游价值和资源的地方却没有有效的组织和开发好，这让人心酸。安庆的那历史古迹在上个世纪文革时期和八九十年代遭到了严重打击。安庆是老省会，到解放初期，还留存大量古建筑，但后来经过了两次大劫难，一次是文革，一批古建筑被毁，最典型的是迎江寺、振风塔内的大小菩萨和倒扒狮、钱牌楼的古牌坊等被砸；另一次是上世纪80年代的老城改造，许多幸存的古建筑被毁，最珍贵的是一中内的安徽试院和陈独秀故居等。但是就在今年2011年7月7日，位于市双井街的海军安庆医院肿瘤科办公楼发生火灾。据了解，这栋起火的大楼已有百年历史，是省文保单位安庆同仁医院旧址，也是安庆保存较好的一处西洋建筑。早先位于安庆市玉虹街的重点文物保护单位古城墙墙头的一些砖块已被拆下，成为附近小区居民晾晒衣被和腊货的辅助物。”如此开发保护真实历史之痛。

随着我国建设小康社会进程的推进，安庆国际化、现代化建设的速度也是日新月异。作为全国著名的历史文化城市，如何在加快其现代化、重文化的建设中，对历史文化古迹既保护、完善，又传承、弘扬历史文化精髓是当前各级政府应该注意的现实问题。如何在国际化、城市文化大力挖掘的现在，更好的发挥和突出城市的个性文化，如何将全国第103个历史文化城市真正给市民带来切实的感受才是最紧迫的问题。

这让人略感欣慰的是安庆政府终于认识到了保护的必要。“受伤”的古城墙在遭到毁灭后终于得到了修复。更好的例子是1月4日的《安庆晚报》的报道：由于原安庆卫校的旧址被市发投房地产开发公司开发建设成住宅小区，而开发商欲将“百花亭”改名为“百花庭”，一些市民闻讯后纷纷表示反对，后在有关部门的干涉下，具有悠久历史的“百花亭”之名终被保存了下来。这可以被看作保护历史文化遗产的一个典范，其释放出的积极意义非同小可。2011年5月27日上午，安庆市文物局领导偕同我区文广新局相关负责人前往山口、海口两个乡镇，对我区内文物古迹进行立碑保护。行动组先后走访了山口乡皖口古战壕、皖口古城遗址、皖口古井、“杀尽汉奸”石刻和海口镇渡江烈士墓，对这5处文物古迹分别立碑予以保护。通过立碑可以让更多到安庆的外地游客了解安庆曾经有过的文化辉煌，从而增强更多的人对历史文物的保护意识。

而近年来，国家、省、市、区政府都在不同程度拔款修缮、挖掘、整理安庆历史文化古迹，并在这些方面做了大量的工作、取得了大量的成绩，其中包括四中内的明伦堂、一中内的省党址、北门拐过头小巷内的安庆党部、正在保护的大观这一条街、正在修缮的谯楼等等等等，安庆各级政府、文化部门正在把安庆建成集现代化城市风情与历史古城风貌相融合的休闲娱乐、文化旅游特色的城区。但是关于安庆有些地方长年一把锁关闭大门的做法，的确值得商榷。特意点到二处历史文化景点，第一是清真寺等的探花第，第二是近圣等的张恨水故居。安庆这古老城市终于在历史古迹的保护上迈出了艰难的一步。

为此建议政府保护古建筑从三个方面入手。第一，严格责任制，古建筑所在的单位应该签订责任状，古建筑若有差池应该问责；被私人占住的古建筑，应该根据住户的经济情况，争取住户所在单位配合，逐步迁出古建筑，然后纳入修缮计划。第二，古建筑维护资金不足是个瓶颈问题，我建议除了财政增加文保经费之外，可以向利润丰厚的房地产等行业适当收取“文保附加费”，同时还可以在不违背文物法的前提下，用“领养古建筑”、“出售短期冠名权”、“转让短期经营权”等方法获得资金修缮古建筑。第三，再进行一次全市性古建筑普查，并登记造册，社居委要及时监控辖内古建筑情况，发现异常及时反映，文物、消防和房屋鉴定部门应该定期“看望”古建筑，特别在自然灾害前后一定要去检查，及时发现问题及时作出处理。

当然，最关键的是各级领导要高度重视，相关部门不能认为保护古建筑仅仅是文物部门的事，也不能认为古建筑是所属单位的事，更不能认为古建筑没有保护的必要，不妨一拆了之。要做好城市文化遗产的保护，树立可持续发展的理念，注重文化资源的保护，当前特别避免在城市建设中，只重视物资环境的改善，而忽视文化内涵的建设，大拆大建，造成具有历史悠久的街道和胡同、房屋被破坏，建筑物拆毁，一片片文化遗产销声匿迹。安庆四方城就是这一印证，其实对于任何一所城市，它的建筑风格，它的历史依存、它的文化古迹都是区别于其他城市的特色。只有尊重城市的历史，善待城市的文化资源，进行很好的保护，才能不会在城市建设中失去自己的个性，才能谈到城市的建设和发展。因此作为城市的决策者和建设者，要树立发展理念，树立开发是政绩，保护同样也是政绩，对历史文化资源有效保护的基础上，再进行开发和利用。另一方面，要有丰富的人文资源，大力发展文化产业，当前经济一体化的优势越来越明显，积极文化的嫁接，成为发达国家的普遍特征。国家历史文化名城的全体干群都要有这样的共识：古建筑是安庆的传家之宝也是镇家之宝，大家都有保护的责任。

第三篇：历史考察报告

山西师范大学现代文理学院

历史系11级2012-2013学年外出实习考察

考

察

报

告

山西师范大学现代文理学院

历史1101班孙毅

二〇一二年十月二十三日

陶寺、侯马考察报告

考察时间：2012年10月21号

考察地点：山西省临汾市襄汾县陶寺村及侯马市

考察对象：陶寺遗址及侯马市晋博园

考查方式：参观

考察报告：2012年10月21日早7点左右，由我校历史系组织的陶寺、侯马考察由侯慧明、谢耀亭老师带领，从我校出发。约早上10点左右到达陶寺遗址。陶寺遗址，龙山文化时期的考古遗址，出土了宫殿、王陵、城墙、贵族墓园与住宅、宗教礼拜场所等。在两位老师的带领下，我们最先参观了陶寺遗址古城墙的遗址，这里的保护程度比较低，有进行简单的修复。可以勉强看到古城墙的轮廓。在古城墙的周围的高低的丘陵上，有较多的大小山洞，分布比较密集。

在经过短暂的休息之后，我们来到了陶寺遗址的手工业分布遗址，此处正处于开发状态，我们有幸碰到了中国社会科学院的老师在这里进行挖掘。老师给我们进行了简单的讲解，讲到了夯，灰坑之类的专业知识，并在现场给同学们指导。而同学们也亲自下到约1米左右的坑道中观察。大家在此处遗址收获颇丰，发现了许多疑似当时的石器，并可以亲自触摸感受。大家兴趣盎然。在离开之后，在车上，大家依旧热情不减，对刚才见到的，听到的各抒己见，展开了激烈的讨论。这样的氛围也使大家对下一个考察地点带着美好的憧憬。

在经过襄汾、曲沃两县之后，我们进入侯马市。侯马市要明显较襄汾发达，我们的第一个目的地是彭真故居博物馆。彭真，是伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的国务活动家，坚定的马克思主义者，我国社会主义法制的主要奠基人，党和国家的卓越领导人。1902年10月12日出生于山西省曲沃县侯马镇。从1954年起，任第一届、第二届、第三届全国人大常委会副委员长和第二届、第三届、第四届全国政协副主席。1956年在党的八大和八届一中全会上，当选为中央委员、中央政治局委员、中央书记处书记，在中央书记处协助邓小平同志负总责。建国后一直兼任中共北京市委书记，从1951年起兼任北京市市长，直至1966年5月。建国后十七年中，他作为以毛泽东为首的党和国家领导集体的成员，为党的建设、政权建设、经济建设，政法工作、统战工作、民族工作、思想理论工作、科学教育文化工作、外事工作，为首都的建设和发展，呕心沥血，作出了重大贡献。此处彭真故居，在经过了修复与完善后，基本恢复了原貌，并树立了几座铜塑。另外，在博物馆内，还有对于旧时的街道，及一些职业的人的蜡像展览，非常逼真。在参观完彭真故居博物馆之后，我们来到了今天的最后一站：晋博园。这个博物馆主要讲解了侯马地区在春秋战国时期的地方历史以及春秋时期的晋国的历史。

走进晋博园，就走进了历史最深处。该园99%的陈列品为历史原物。大到夯土台基、小到草屋窑洞，大到车马、小到箭镞，大到陶罐、小到配饰，都弥留着千年风雨浸过的气味。一幅幅画面，一座座建筑，一片片钱币，一排排钟鼎，都似在诉说着这里曾经的富庶和荣耀。恍惚然，众仆簇拥的王侯达贵，驷马高车盛气而过，身后尘土飞扬；车水马龙的闹市，商贩浑厚的叫卖声，讨价还价声，不绝于耳；雄伟的城墙上狼烟四起，攻杀的喧嚣，战马的嘶鸣，刀枪剑戟狂猛撞击，强弓劲弩飞射如林，大将落马，军士厮杀，无数个场景再现又复原，在眼前反复播映。

晋国700年的兴衰成败一路穿过风霜雨雪，站立在这个多情的季节，拉开了古今分界的帷幕。

西周初，周成王封其弟叔虞于唐（今山西翼城西），为当时重要封国之一。叔虞子改称晋，后曾迁都于曲沃（今山西闻喜）、绛（即翼，今山西翼城）、新田（今山西侯马）等地。晋博园就位于侯马市。公元前403年，晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯三家自立为诸侯，晋国被韩、赵、魏三分天下。

从叔虞到静公，40位君主在三晋大地上或长袖善舞，或命运多舛，或精明或昏庸，你唱罢我登场，文治武功与辛酸屈辱一起载入史册，成王败寇，功过是非，任由后人评说。

历史是一面镜子，背面是古人，照见的却是我们；历史是一面巨鼓，舞桘在过去，却响彻今天的天空。

徜徉晋博园，辉煌灿烂的晋王霸业让我们仰视。这块因为历史沉淀而厚重的土地，镀满了岁月荡涤冲刷的所有荣光。

参观完晋博园，我们一天的考察任务也结束了。在侯马匆匆的一顿午饭之后，我们也踏上归途。虽然疲惫却带着满满的收获。

第四篇：历史专业考察报告

专业考察报告

考察时间: 2016年10月15日

考察地点: 湖南省醴陵市

考察对象:耿飚故居、红官窑、李立三故居以及陈明仁故居 考察方式:参观

考察目的:通过参观文物、纪念馆以增加对中国历史人物的感性认识，并将其与课堂所学理性认识相结合。考察报告：

我们在大四第一学期终于踏上了考察之行的道路，2016年10月15日这一天先后参观了耿飚故居、红官窑、李立三故居以及陈明仁故居，一路上的所见所闻，使我们感受颇多、收获很大，触动很深，对我今后的生活和学习有很大的帮助。第一站：耿飚故居

耿飚，湖南醴陵人。中国共产党优秀党员，著名无产阶级革命家、军事家、政治家、外交家，中国人民解放军高级将领，中国派驻西方国家的第一位大使。曾任中国共产党第十一届中央政治局委员，国务院副总理，中央军委常委、秘书长，中共中央顾问委员会常务委员，第六届全国人民代表大会常务委员会副委员长。醴陵耿飚故居是醴陵重要的红色文化资源、爱国主义教育基地，位于醴陵市黄獭嘴镇严家冲。1909年8月26日耿飚出生于此并在此度过了七个春秋。醴陵耿飚故居是在2013年秉承着修旧如旧的原则在原耿飚公祠的基础上进行完善的建筑。

耿飚故居也是耿传公祠。而据《醴陵县志.祀祖》记载“醴陵居民宗支繁衍，皆有宗祠，由公选举族长、总管、值年人等，以掌其祭祀及田产之事。清明例必祭扫祖墓。值年者先数日入祠集议，某公墓当修培，某公墓多荆棘，皆以次葺除之，遂焚香化燭，剪纸为标插坟上，《风土纪》所谓拜祭者是也。冬至，例为祭祖之期，各宗祠之值年、总管，皆先数日入祠洒扫内外，备办祭品，阖族人等皆先一日取齐。若系子午、卯酉之年，则为大祭，例需验谱。又有族中人添损人丁，亦报明而书于册，以备修谱时纂入焉。其祭法：先一夕迎主省牲，次日黎明行正祭，赞礼者读戒词、训词，初献读祝文，三献后饮福、授胙......亦维持风俗之善法也。”因此耿飙故居之中也保留了大量的古典文化遗产。

耿飙故居醴陵耿飚故居具有重要的历史价值，耿飚故居孕育了一位新中国优秀的领导人，它是耿飚度过童年的地方，他在这片土地上接受了最早的教育，读私塾、背诗文，从小受醴陵文化的潜移默化。这片热土留下了耿飚老先生生活过的痕迹，体现了耿飚在醴陵生活的真实情况。这里的一切都是历史的见证，一草一木都散发着他为国为民的精神气息。它也具有重要的文化价值，耿飚故居凝聚了耿飚作为中国老一辈无产阶级革命家家为国奋斗的精神，承载了耿飚认真贯彻中央外交方针和政策，为开创和发展新中国的外交事业作出重大贡献的精神。毛泽东称赞耿飚：“敢说真话，反映真实情况，是个好大使”，在70多年的革命生涯中，他为中国人民的解放事业做出了卓越贡献。耿飚精神是红色文化的体现，是醴陵重要的红色文化资源和历史文明的重要组成部分，具有着重要的文化价值。

但它也存在着大量的问题，比如资源内涵挖掘不深、旅游配套设施不完善等。第二站：红官窑

红官窑是中国国家用瓷传奇品牌、中国驰名商标、国家用瓷生产基地、国家级非物质文化遗产——醴陵釉下五彩瓷烧制技艺传承基地、全国工业旅游示范点、国家地理标志保护产品，中国陶瓷行业十大影响力品牌，2008北京奥运会、2010上海世博会和2010广州亚运会的特许生产商和零售商，2015年米兰世博会中国国家馆金牌赞助商及唯一指定日用瓷品牌。现为中国日用陶瓷龙头企业湖南华联瓷业有限公司的全资子品牌，隶属于中国500强企业新华联集团。

红官窑里面有许多漂亮的瓷器，是中国古代艺术的一种传承。夫官窑，朝廷设置，专有于朝廷而严禁于民间者也。官窑之所出，但求品质，不计工本；千中选十，百里挑一，尽皆选材高端、工艺高妙、品质精良。千古而下，官窑名瓷辈出，均为一代之佼佼者也。尤其钧、官、哥、汝、定，宋之五大名窑，成就之高，空前绝后。“纵有家财万贯，不如钧瓷一片”，可见之一斑。官窑名瓷流传至今者，珍稀难求，偶有面世，即往往耸动市场，迭创天价。

红官窑的存在对于考察古代艺术有很大的价值。第三站：李立三故居

李立三故居坐落在湖南省醴陵市渌江乡福建围村。始建于19世纪80年代，占地面积2355平方米，建筑面积922平方米，坐东朝西，黄色围墙，八字柴门，门额题“芋园”，有房屋32间，为土木结构的单层庭院式民居。原为他人产业，1891年由李立三的祖父所购置，李立三的父亲和伯父均为前清秀才，都在故居内办过私塾。门联为“春华秋实，日升月恒”。进柴门15米为正屋，大门石刻门额由原中共中央总书记胡耀邦题“李立三同志故居”。李立三（1899--1967）中国无产阶级革命家，中国共产党的优秀党员，新中国的创建者之一。原名李隆郅，曾用名李能至、李成、柏山、李明、李敏然等。湖南醴陵人。先后入渌江中学、长郡中学和广益中学。经罗章龙介绍，响应“二十八画生”征友声明，同毛泽东会见。广益中学毕业后，到护国军当兵。1919年9月赴法勤工俭学，在克鲁梭的史乃德钢铁厂当翻砂工，并积极参加留学生的爱国运动。1983年，故居被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，维修旧址，设旧址复原陈列，陈列室辅助陈列。故居于1984年11月18日对外开放，并成立故居管理所，专门负责故居的管理和对外接待工作。

故居对于研究革命党人和革命历史有着极其重要的价值，是历史研究的一个主要的对象。

第四站：陈明仁故居

陈明仁故居位于醴陵市来龙门街道办事处文庙居委会境内、坐北朝南，主体建筑由门厅、前栋和后栋组成，庭院式砖木结构，小青瓦屋面，方形青砖地面，红砖围墙。共有房屋20多间，占地面积1145平方米，建筑风格独特。陈明仁将军每次回到醴陵，常居于此。在筹备湖南和平解放的过程中，这里是当时重要的活动场所。2006念被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。保护范围包括故居四向围墙外东、西、北各至30米，南至故居南大门外30米。

这次的考察之行收获颇丰，通过对这几处的参观和考察，我知道了许多革命事迹，也对这些历史人物有了深刻的了解和认识。

第五篇：历史专业考察报告

历史专业考察报告

一、考察时间

2014年8月25日-2014年8月29日

二、考察地点

郑州、开封、登封、洛阳

三、考察对象

1、开封市——开封府、开封铁塔、相国寺

2、登封市——少林寺

3、洛阳市——龙门石窟、白马寺

4、郑州市——河南省博物院

四、考察方式

参观游览历史古迹，听取导游解说，网上查看相关资料，拍照记录

五、考察流程 1、8月26日早上前往开封，上午参观了开封府，下午先后到达开封铁塔公园和相国寺。完后开车回郑州。2、8月27日上午前往登封，参观了少林寺，下午坐车往洛阳，参观了著名的龙门石窟、香山寺、蒋宋行宫、白园。3、8月28日上午参观了闻名的白马寺。然后坐车回郑州。下午参观了河南省博物院。

六、考察报告

专业考察是实践教学的一个环节，结合各专业特点，通过对具有代表性历史文化资源的深入调研，增强学生对相关专业知识的进一步认识，加深学生专业认同感，通过历史与现实的对比，进一步增强学生的民族自豪感和社会责任感。经过几天紧张的行程，2014年8月25日到8月29日，我们11级历史师范专业两个班级进行了为期五天的考察活动。此次考察分为两个方向：山东和河南。我有幸参与到河南方向的考察。这次考察先后参观了开封府、铁塔公园、相国寺、少林寺、龙门石窟、白园、香山寺、白马寺、河南博物馆等历史景点，共有洛阳、登封、郑州和开封四站，在这五天里，由郑州往开封奔登封赶洛阳，一路奔波，风尘仆仆，但是在期间学到了很多东西。考 察弥补了课本上的知识的缺漏，让我们增长了额外的知识。从古迹，从导游解说，更从我们的细心观察，我们被这些充满文化气息、具有深厚历史渊源的地方所深深吸引、折服震撼。

1、天下第一府——开封府

2014年8月26日上午，我们游览了开封府。开封府，位于包公东湖北岸，包公办公的衙门，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，北宋开封府共有183任府尹，尤以包公打座南衙而驰名中外。包龙图扶正祛邪、刚直不阿、美名传于古今。宋代古开封府已被水患冲毁，重建的“开封府”位于开封包公湖东湖北岸，占地60余亩，建筑面积1.36万平方米。在开封府，您除了能够看到大批珍贵史料，轶事和陈展外，还能够看到“开衙仪式”、“包公断案”、“演武场迎宾表演”、“喷火变脸”等丰富多彩的表演活动，真切地体会到“游开封府，品味大宋文化；拜包龙图，领略人间正气”。根据陈展内容的不同，大体分为九个区：

一、以名冤鼓、戒石、大堂等为主体的府衙文化区；

二、以梅花堂包拯倒坐南衙为主体的包拯传说文化区；

三、以太极八卦台、三清殿为主体的道教文化区；

四、以典狱房、牢狱为主体的刑狱文化区；

五、以拱奎楼、桂籍堂为主体的教育科举文化区；

六、英武楼、校场为主体的游艺文化区；

七、以清心楼历任府尹事迹为主体的府尹人文文化区；

八、以潜龙宫宋太宗、宋真宗宋钦宗的事迹为主体的帝王文化区；

九、以范公厅、曲桥、湖、山、石为主体的休闲文化区。

2、天下第一塔——开封铁塔

2014年8月26日下午我们参观了开封铁塔。铁塔位于开封城内东北隅铁塔公园内，以它精湛绝妙的建筑艺术和雄伟秀丽的修长身姿而驰名中外，被人们誉为“天下第一塔”，是开封的标志。

铁塔建于北宋皇祐元年，就是公元1049年，因当年建在开宝寺内，称开宝寺塔。又因其外表全以褐色琉璃瓦镶嵌，远看近似铁色，加之本身坚固异常，犹如铁铸，故从元代起民间就称之为“铁塔”。

铁塔现高55.88米，平面作八角形，13层楼阁式，底层每面阔4米多，向上逐层递减，层层开设明窗，一层向北，二层向南，三层向西，四层向东，以此类推，其余 皆为盲窗。远看近观，铁塔仿佛是一座木塔，玲珑剔透，精湛绝妙。它以许多形状大小各异的“结构砖”相组合。这些结构砖就像经过斧凿的木料一样，有榫，有眼，组装起来，严密合缝。塔身的檐、椽、瓦等，也俱为璃琉砖所成。

铁塔以其卓绝的建筑艺外，它设计精巧，完全采用了中国传统的木式结构形式，塔砖饰以飞天、麒麟等数十种图案，砖与砖之间如同赴凿，有沟有槽，垒砌严密合缝。建成九百多年来，历经战火、水患、地震等灾害，但至今仍巍然屹立，令建筑专家和游人叹为观止。“_x0010_0接引殿”在铁塔的正前面，仿汉白玉砌成，系三门牌楼式仿宋建筑，宽70米，高12米，大门左右墙壁上，对称镶嵌着8块庄严、肃穆、圣洁青石神佛坐像，1986年为供奉北宋文物“接引佛”而建。该殿为重檐歇山式建筑，殿前，石师雄踞，鼎香缭绕；殿周，24根大柱抱殿而矗；大殿台基，青石栏杆拦护，妙趣横生的96只小狮子环绕排开。“接引殿”的旁边是“灵感院”。灵感院是为供奉白玉佛像而建。正殿内供奉的释迦牟尼“白玉佛像”是1933年由旅居缅甸的华侨捐赠。佛像高约1米，由整块白玉精雕而成，秀丽端庄，晶莹洁亮，堪称佳品。

铁塔外壁镶嵌的花纹砖有五十余种，花纹图案包括飞天、降龙、麒麟、坐佛、玉佛、菩萨、狮子、伎乐、花奔等，造型优美，精妙生动，具有鲜明的宋代艺术风格。铁塔内有砖砌登道，绕塔心柱盘旋而上，历168层台阶可至塔顶。在铁塔西百米处，是一座重檐伟阁、漆栋画梁的大殿，名叫“接引殿”。该殿建于1983年，周围由24根大柱支撑，青石栏杆。望柱上壁刻有形态各异的96只小狮子。殿内矗立着一尊高大慈悲的站佛，他就是西方极乐世界的阿弥陀佛，“西方之圣”的教主，俗称接引佛。

3、宋代都城最大佛寺——大相国寺

8月26日下午我们参观了相国寺。开封大相国寺始建于北齐天保六年（555年），位于著名文化历史名城、七朝古都开封的市中心。该寺历史悠久，是我国汉传佛教十大名寺之一，在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响。

大相国寺至北宋时期达到空前的鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，因受帝王崇奉，地位如日中天，是为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。

目前保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。

4、天下第一名刹——少林寺 8月27日上午我们参观了“天下第一名刹”——少林寺。少林寺，位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山南麓，嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，寺处少室山脚密林之中，故名少林寺，是少林武术的发源地。

少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是中国汉传佛教禅宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年），32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺供给衣食，此后寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。

古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”，少林寺在唐朝时期，享有盛名，以禅宗和武术并称于世。民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽，现任少林寺方丈是释永信。

5、大型石刻艺术博物馆——龙门石窟

8月27日下午我们参观了龙门石窟。龙门石窟位于中国河南省洛阳市南郊的龙门山和香山崖壁上，是中国四大石窟之一。

开凿于北魏孝文帝年间，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠。龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，所处地理位置优越，自然景色优美，更是许多石窟难以比拟的。

来龙门游玩，与其说是视觉的盛宴，不如说是一次心灵的朝拜。充满灵性的石窟静卧在古老的河畔，沐浴在蔚蓝的天空下，历史的沧桑凝重与艺术的感官冲击，让人在感叹先人的智慧创造的同时，对宗教的信仰与艺术的震撼，也油然而生。

6、中国第一座寺院——白马寺

8月28日上午我们参观了白马寺。白马寺位于河南洛阳城东10公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的历史。白马寺原建筑规模极为雄伟，历代 又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。

现存白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺大门之外，广场南有近年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。

白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门，代表三解脱门，佛教称之为涅盘门。部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿则互相对称。天王殿，正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口常开，赤脚趺坐，形象生动有趣，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大天王，是佛门的守护神。

白马寺内宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静，寺内的主要建筑分布在由南向北的中轴线上，前后五座大殿错落有致，严谨有序。

大雄殿内的23尊元代“夹苎干漆”造像，形态各异，栩栩如生。他们全都是由丝、麻制成，每尊重量仅有3到5公斤，从元代至今700多年来未经修缮，仍然色彩如新，是国内罕见的稀世珍品，也是白马寺的镇寺之宝。

7、河南省博物院

8月28日下午我们参观了河南博物院。河南博物院坐落在郑州市农业路中段，是一座国家级现代化博物馆

博物院荟萃全省馆藏文物精品3000余件，首批推出8个不同类型陈列，馆藏文物达13万多件，其中一、二级文物5000余件，以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。

内设基本陈列馆、专题陈列馆、临时展览馆。首批推出2个基本陈列和6个专题陈列，内容丰富，蔚为大观。院区中央为主展馆、东西两侧配厅及文物仓库楼，四隅分布着电教楼、临展楼、办公楼和培训楼等，整体布局结构严谨，取九鼎定中原之寓意，建筑形式新颖别致，气势雄浑，充分体现了源远流长的中原文化特色。

整个院区绿草成茵，环境幽雅，馆中有园，园中有馆，展厅内部陈列精致，文物荟萃，其主体建筑由我国现存最早的天文台遗址——登封元代观星台为原型，经艺术夸张演绎成戴冠的金字塔造型，整个建筑群设计以雄浑博大的“中原之气”为核心，线条简洁遒劲，造型新颖别致，风格独特，气势恢宏，堪称一座凝聚着中原文化特色和时代精神的不可多得的标志性建筑。

七、报告总结

此次河南之行，虽然结束了，但却是值得回味的。以前在网络、电视、书本上也很多的了解过这些历史遗址和名胜，但是亲眼看过后才发现身临其境的美妙。很珍惜这次考察的机会，在对历史方面的学习上有很大的帮助。这次考察将成为每个人宝贵的记忆。