浅谈人本与文化
人为万物之灵,人的需求和欲望是人类进化与进步的源动力。所以,人本思想在当下有着极高的出现频率,它更多地体现在人类追求自我发展和满足上。而文化在今天谈及频率也极高,人们从来没有这样对文化如此关注,并且热度不减,我想,这是人类发展到一定阶段时的必然结果,也就是说,在物质丰富时,人类更高的精神需求开始显现,于是,文化就有了更多的市场,这个市场是人们更注重人本化的结果,人类更关注自身心理需求,而且这种需求是建立在更高层面的,甚至超越建立在现实基础上的各种满足。
人本思想早有记载。《孝经》记述孔子之言说:“天地之性人为贵。”儒家以人为本位的哲学,宣扬独立人格与尊严,同时强调个人对于社会的责任心,这是儒家学说的积极内容。对人的各种需求和发展都做好了定位,可以自由,可以独立,可以发展,但是必须以社会需求为先,很好地将个人与社会需要结合起来,儒学高明之处就在此,因此,受到历代专制帝王的尊崇。
文化在中国也是源远流长。儒家高度肯定文化的价值,《周易•彖传》云:“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这是中国古代典籍中“文明”、“人文”名词的初次出现。所谓“文”,即今日所谓文化,天文指自然现象,人文指人类的精神生活的各种形式。不管是古老文明还是现代文明,都是延续和发展的文化魂灵,而各种人文景观和现象,都是文化的表现形式,从中也渗透着地域特色和文化品位,这都离不开人类在改造世界、征服世界时倾注的主观意愿和高度智慧。
儒家肯定贵贱有别,所以其承认上下贵贱的等级区分经常受到批判,这里说的贵贱确实带着封建主义专制色彩,时至今日,我们可以承认差别,但是贵贱是不应该提倡的东西。因为人的客观存在决定了人的个性特点,你不是他的原因就是一种差别,性别不同也是一种差别,对社会贡献的不同更是一种差别,所以,评价人最好不要以偏见做标准,客观而公正才是对人性的尊重。在中国历史上,对于等级制度持批评态度的是道家。道家认为社会上区分君子小人是不合理的,断言:“以道观之,物无贵贱。”道家反对等级区分,宣扬个性自由,这是道家的高明之处,但是道家忽视个人对于社会的责任心,就不如儒家了。最强调社会责任心的是墨家,墨家“以绳墨自矫,而备世之急,日夜不休,以自苦为极。”但墨子“尊天事鬼”,又缺乏“人本”精神,所以时至今日,儒家思想仍然受宠的原因不言自明。
人本思想极大提倡,并得到真正落实之时,人的各种潜能将得到更好释放,不但会营造一个良好的文化氛围,必将带来文化的提升和发展;而文化的每一次进步,也必将为人类更高发展创造良性的环境,世界就在这种互动中完成新的超越。