浅谈“鼎”字的文化内涵

浅谈“鼎”字的文化内涵

什么是鼎？是祭器，亦是食器，一般为三足两耳，形制有方有圆。后多作为祭器礼器，成为权力和威势的象征。“鼎”字的甲骨文、金文、小篆均为独体象形字，像古代的一种烹饪容器之形，常见者为三足两耳大腹（也有四足的方鼎）。甲骨文和早期金文的鼎字，正是这种容器的形象写照，字形的上面部分象鼎的左右耳及鼎腹，下面象鼎足，晚期金文及小篆鼎耳的形象已经不明显，鼎足的形象也发生了一些变形。现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。

关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。在古代，人们都认为，黄帝在战胜炎帝的后代蚩尤后，曾铸三鼎，象征天地人；夏禹铸九鼎，象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。在古代，宝鼎是也是镇国之宝，传国重器。《易经》 有云：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”春秋时，周王权威下降，诸侯纷起。周定王元年(公元前606年)，楚庄王伐陆浑之戎，陈兵于洛邑附近，定王派王孙满前去慰劳。楚庄王乘机探问九鼎的“大小轻重”，意在取代周室，取得天下，这就是历史上有名的“问鼎”的故事。；另外，宝鼎上的花纹，古人认为有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并表示吉祥。所以，朝代改变，古代铜鼎的象征意义，称作鼎革。现在，鼎的造型主要用来象征吉祥。在家中摆设铜鼎，寓意一切将有新的开始。

“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际，中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。

鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。

鼎是国家祭祀的重器，天子、诸侯王位的象征。天子九鼎，诸侯不得超过七鼎，这是礼制的规定，但春秋时期早已是礼崩乐坏，诸侯不遵制，屡屡犯上作乱已是常事，如郑国当时仅是诸侯国，铸鼎不得超过七鼎，可是从郑国春秋时的墓葬中发掘出来的就有九鼎，这是礼制规定的，反映出当时诸侯坐大，天子无力统摄的现实情况。古代对祭祀神灵看得很重，尤其是宗庙社稷的祭祀，鼎是最重要的祭器，也只有天子才有资格主持宗庙祭祀。比如三国时，蜀汉政权的刘备死后，其子刘禅继位，就曾对诸葛亮说，祭祀有寡人，我只管宗庙祭祀，其他军国大事概由丞相做主。中国是一个有着慎终追远传统的民族，《左转》里面就说到：“国之大事，在祀与戎。”一个国家最大的事情，就是祭祀和战争。宗庙社稷是国家存亡的象征，即便是天子，也不敢对宗庙所在地轻易用兵。由于宗庙祭祀是最重要的事情，所以宗庙祭祀用的器物也就显得特别重要。在青铜时代，鼎是宗庙祭祀中最重要的器物。