《齐人有一妻一妾》教案（精选合集）

第一篇：《齐人有一妻一妾》教案

教学目的：

1、理解学习孟子寓言故事情节简练集中的特点。

2、理解深刻的寓意和幽默风趣的语言特色。

教学重点：简练的情节和深刻的寓意

教学难点：深刻的寓意

第一课时

一、复习旧课，导入新课。

上节课我们学习了孟子的一篇文章，了解了孟子的仁政思想的另一个内容，就是“不嗜杀人者能一之”。而在这一篇课文里，他所用的是譬喻的论证方法。我们今天要学习孟子的《齐人有一妻一妾》，这篇短文的体裁跟前几个课不相同，是个简短的寓言故事。我们通过这则寓言的学习，了解一下孟子寓言的特色。在战国时代，诸子百家中有很多人喜欢运用寓言来揭示一个道理，如《吕氏春秋》的《刻舟求剑》等，庄子的寓言，如《疱丁解牛》、《秋水》等，所以我们在学习这篇短文的时候，还要弄清楚它的寓意。

二、学习《齐人有一妻一妾》

1、题解：

从这个题目，我们似乎感觉到他的生活水平应该是不错的。

2、学习字词，了解大意。

所……者……的人

名词性结构不可作谓语

所之所去的地方

3、学习朗读课文。

4、学习课文内容

（1）提问：归纳大意：反常行为引起怀疑（开端）

（2）提问：“卒之……又顾而之他”这几句用的是什么表达方式？它写出了什么？

（叙述，卑鄙的行为。语言幽默、生动。）

（3）归纳：妻子跟踪发现真相（经过）

（4）妻子归家而泣，齐人得意洋洋。（结尾）

（5）这一段运用了什么写法？有什么作用？

（对比，更突出了齐人卑鄙无耻的丑恶灵魂）

5、学生齐读课文。

6、揭示寓意。

寓意：讽刺了那些毫无廉耻、不惜卑躬屈膝、弄虚作假、不择手段追求富贵的人。

三、总结本课，布置作业。

故事简单、集中，语言幽默，讽刺辛辣

板书：与饮食者尽富贵

起因：怀疑未尝有显者来

故事经过：跟踪、发现真相：之祭者，乞其余卑鄙行径

结尾：妻妾背泣，齐人得意洋洋（对比）：丑恶灵魂

寓意：讽刺了那些毫无廉耻、不惜卑躬屈膝、弄虚作假、不择手段追求富贵的人。

补充练习：

指出题首的字词的意思：

（1）全卒为上，破卒次之。（士兵）

（2）年六十二，永和四年卒。（去世）

卒（3）卒成帝业。（终于）

（4）有始有卒者，其惟圣人乎！（终、最后）

（5）卒然边境有急……（猝）

与之璧，使行。（给予）

齐桓公知天下诸侯多与己也。（亲附，归附）

与（绍）军易与耳。（对付）

蹇叔之子与师。（参加，参与）

朝过夕改，君子与之。（赞许，赞扬）

已所不欲，勿施于人。（加，施加）

战、守、迁皆不及施。（施行、实行）

施留待作遗施。（施舍）

施八尺屏障。（设置）

秦则无礼，何施之有。（恩惠）

第二篇：《齐人有一妻一妾》教案

《齐人有一妻一妾》教案 教学目标：

1.掌握文言词语“之、道、卒、施”的用法。2.通过对课文分析，了解孟子的礼义荣辱观。3.学习孟子以寓言故事说明事理的说理方法。教学重点和难点：以寓言故事说理。教学课时：1课时。

教学方法：迁移性阅读法。

一、教学设想

1、《齐人有一妻一妾》是一篇故事性极强的寓言，篇幅短小，文字较简单，除个别字词外学生基本能读懂原文，因此教师不宜过多讲解，以学生朗读为主。反复朗读，达到理解课文的目的。

2．孟子寓言的风格是精心选择故事的主人公，请执政者人瓮。《短文两篇》讲述了一些百姓故事，易于被执政者接受。言的是“齐人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家长里短，学习进修，甚至街谈巷议，与政治大事毫不相干。作为一国的执政者，难得有机会在足不出户的情况下了解民情，做个爱民如子的明君圣主，即使仅仅是脸面上的事，也绝对会笑着细听分说。

在卑贱的子民面前，国君常想表现出凡人所不能及的判断能力。再者，他人的是是非非，与己无干，自然倍加严格要求。“当局者迷，旁观者清”，此时的国君绝对是英明的“旁观者”。“齐人”，堂堂的汉子，背着妻妾干那见不得人的勾当，还恬着脸编瞎话蒙骗她们，这与掩耳盗铃有何区别?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“讪”，执政者更能表现出坚定的立场，毕竟说人家容易。怎知最后引火烧身，面对自己犯下的类似错误，只好乖乖地自投罗网。大庭广众下，执政者如果手握两套行事标准，对人“马克思主义”，对己“自由主义”，圣主的颜面何在?孟子抓住了人们共有的对己宽松、对人严格的自私心态，让执政者心甘情愿地被牵引着走进其布下的理性思维空间。

3．寓言故事情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，掩盖了丑恶的事实，满足了可笑的虚荣心。寓言故事极尽夸张之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，给咄咄逼人的说理披上了一件温情而美丽的外衣。虽折了点理性的锐气，却更易为人接受，穿透力无疑增强了。而人物夸张变形、有悖于常情的举动，将问题夸大，将危害加深，使教育警醒意义更明确。生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”或“宋人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。《齐人有一妻一妾》中两种道德标准的对比和冲撞，从深层次上表现了作者鲜明的立场和观点。除了那个并不存在的“齐人”，被孟子刺中一刀的还有那些不择手段的“求富贵利达者”。同样，面对昏庸、做事不能持久而又轻信谗言的齐王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了两个学棋小童，演示着齐王的错误和可能产生的后果。有良师的指点，有良好的愿望固然重要，但改正错误与学棋一样，是个不断内化的过程，没有积极主动、专心致志的学习态度，一旦受了奸臣的引诱与哄骗，结果功业无成，也是意料中的事。

4、亮点探究

齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。

(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。5．对比手法的运用，形成强烈的讽刺效果。

《齐人有一妻一妾》有两重对比。一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾勺齐人人生准则的对比。齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。通过对比，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。6．分析孟子寓言的幽默性 孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。齐人去坟地求乞祭祀剩余的酒食，得了蝇头小利就心满意足，其行为荒诞可笑，为人所不齿。孟子将齐人的行为夸大，使之成为艺术形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“骄”言，使读者在强烈的反差中产生审美快感，并对对象做出否定性的评价。《揠苗助长》中的宋人，急于求成，拔苗助长，举动愚蠢而可笑。《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决，持“月攘一鸡，以待来年”的观点。孟子的寓言故事通过影射、夸张等手法，机智风趣地对社会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评，使读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，微笑着领悟到作者传递的深刻道理。

二、教学过程： 1.教学导入：

复习前面课文中孟子的说理方法--设喻、对比、类比等--寓言说理。2.指名朗读，正音。

瞷（jiàn）墦（fán）讪（shàn）施（yí）从良人 3.齐声朗读课文 重点理解以下词语： 餍、富贵、瞷、国、终、讪 4.齐读课文，理解多义词 之、施、卒

5.齐读课文，指出文中的通假字，并加以解释： “反”、“蚤”、“施” 6.齐读课文，学生翻译全文。7.分析理解： 1.在本段文字后，原文尚有一句话：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！”试翻译这句话。2.从这句话看来，这篇寓言的寓意何在？

8.学习这篇寓言，你从中得到了怎样的感受？（讨论）（联系现实生活中的丑恶现象，批评卑鄙小人行为）9.作业：

1、熟读课文

2、自译《弈秋》

第三篇：改写《齐人有一妻一妾》

改写《齐人有一妻一妾》

齐国有一个叫吴尺的人，他有一个妻子叫明姬，一个妾叫小兰。他们三个的生活过得还算平静。

一天，吴尺回来时，拍打着肚子自言自语地说：啊呀，今天吃了顿好饭，是个好办法。对，以后就这么弄吃的。明姬听见他不知在说什么，也没有问他什么。日子就这么一天天的过去了，他的行为还像那天，真不知是怎么回事。这时，明姬觉得有些奇怪了。

一天，明姬问他说：相公，你是天天和谁一起吃饭呀？吴尺说：都是那些富豪们，他们每天都请我吃饭，我想推也推不掉，只好天天陪他们吃饭了。唉呀，不说了，我要走了，马上要迟到了。说完，他就走了。明姬越是感到奇怪了。心想：平时里也没见他与什么有钱的人交往呀，怎么会有人天天请他吃饭，一定有问题。于是她去问小兰是否知道吴尺有什么有钱的朋友，小兰说她也不知道，好像是没有。明姬把她的想法给小兰说了，并说她想暗地里看清到底是怎么回事。

第二天，吴尺像以前那样，高高兴兴的出门了，明姬暗暗地跟踪他，却发现在城里并没有一个人肯站着和他说话，并在他的背后指指点点。明姬更是疑惑了，紧跟他直到城外的坟地，没想到他走向了上坟的人，还向别人讨上坟剩下的东西吃，吃完，好像没有吃够，又走向另一个上坟的。明姬心想：这是我的相公吗？他怎么会这样呀？虽然我们的日子过得紧巴巴的，也不至于这样吧。在不知不觉中她的衣裳都已湿透了，她真是没想到自己的相公竟是这样吃足喝饱才回家的。

明姬实在是看不下去了，立马转身回家去了，回到家告诉小兰说：小兰，我们的命真苦呀。小兰甚是不解问道：姐姐，你这是怎么了！明姬说：你不知道，我们以终身相许的相公，他在外面的吃足喝够的办法竟是向上坟人讨吃呀。小兰听到这个一下子傻了，接着大哭起来，明姬这时也放声大哭起来。

不一会儿，吴尺回来了，仍旧拍打着肚子似乎很高兴，看见妻妾在庭院里哭，却不知道是怎么回事，也没有理她们就回房去了。

第四篇：齐人有一妻一妾

齐人有一妻一妾

教学目标：1.基础知识目标：（1）、了解讽喻与讽刺等修辞方法的区别。（2）、学习课文叙述故事的技巧。（3）、继续加强语言积累，理解文中的重要实词、虚词和句式。2.思想教育目标：（1）、学习孟子光明磊落的宽广胸怀。（2）、理解孟子对名誉和地位的正确态度，彻底抛弃为了名誉和地位而不择手段的错误名利观。3.能力培养目标：（1）、学会运用寓言表达自己的思想感情。（2）、学习利用上下章节研究《孟子》的技能。教学重点：学习利用上下章节研究《孟子》的技能。教学难点：了解讽喻与讽刺等修辞方法的区别。教学类型：鉴赏。

电教或实物展示手段： 教学过程与步骤：

一、学练方法选择

1、改写法。

课文的叙述毕竟是太浓缩、太精练，为了更准确地理解课文，尤其是从情感深处去理解，就有必要把齐人的性格通过外貌、神态、心理等多方面表现出来，还可以通过情节的扩展使文章内容更加生动和引人入胜。

2、剧本演出法。

仅有书本知识是不够的，把课文改写为剧本，就需要编剧、导演、化妆等一大批工作人员，这是学习生活化的重要手段，也是课文艺术化的必要尝试。有兴趣、有条件的班级可以一试。

3、读后感写作法。

这篇课文蕴含着深刻的人生寄寓，有许多话都没有直白地说出来，这正好给我们学习时理解分析留下了广阔的天地。如何正确对待名誉和地位，现实社会中人的一些丑恶的表现，都值得学习时去作点分析。

4、语言积累法。

注意根据语境推断实词的词义。第一，借助上下文意义判定多义词的语境义；第二，注意参照词的语法地位判定多义词的语境意义；第三，要善于利用骈偶句、排比名句等对应句式提供的位置关系去推断词的相同或相反相对的意义。

还要注意推断实词在具体语境中的用法。这主要是看所要辨析的词和它前后的词构成什么样的语法关系。另外，要多做比较，抓住特征学好文言句式。把古代汉语的句式与现代汉语的句式进行比较，容易理解什么叫“特殊句式”；把握文言句式的某些明显标志或者某种规律，力争理解文言特殊句式的本质；把一些句子放到一定的语段中进行理解，容易掌握像省略句这样的一些句子，这也是文言句式的学习不能忽视整体阅读的具体含义。

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二、重点难点化解

1、课文大意

化解：本文诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文代表作之一。文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙手段追求富贵利达的人。课文前三段是叙述，最后一段是评论。第一段是故事的发生和发展，简单地交待了背景，写齐人的诡秘行动和对妻妾的炫耀，引起妻子的怀疑和妻妾的商议。第二段是故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人“餍酒肉”的真相。第三段是故事的结局写妻妾的羞惭悔恨和齐人恬不知耻的丑态。最后一段评论，点明主旨，提示故事象征的深刻含义，表明了作者的立场，加深了讽刺的内涵。

2、叙述的技巧

化解：第一，冷静客观的笔法。托尔斯泰曾说：“不要把你的读者当成傻瓜，你只管叙述你的故事就足够了。一个作者可千万不要在那里空发议论。”俄国著名的短篇小说大师契诃夫就经这种冷静客观的笔法著称于世。这篇课文在叙述上没有使用什么突出的笔墨，只是由浅入深，先写出现象，再点出事件的结果，层层提示“齐人”龌龊的灵魂，剥去他虚伪的外衣。具体来说，先写“齐人”口头上的吹牛（“所与饮食者”“尽富贵也”）引起其妻的疑心“未尝有显者来”；再写其妻侦察（“瞯”）所见：“遍国中无与立谈者”，是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的，所谓“尽富贵也”纯属吹牛；“卒之东郭墦间之祭者，乞其馀，不足又顾而之他”，揭示的谜底，原来亿不过是个乞丐，而且还是一个死皮赖脸的痞子。末尾再补一笔“施施从外来，骄其妻妾”，写“齐人”厚颜无耻，真是从外表神态，透入到精神骨髓。读这种冷静的叙述文字，特别需要我们从字里行间去进行深入的思考，这也是叙述文字最富魅力的地方，许多叙述类文字都有这个特点。另外，课文的叙述也是暗含了一些技巧的，比如层层深入，就是一种“抽丝剥茧”的手法，最后再补一笔，人又谓之“颊上添毫”。第二，繁笔与简笔的处理极有讲究。“良人出”至“尽富贵也”在文中竟然重复了一遍，这就是繁笔，目的是为了突出这一现象，并为下文写“瞯”作好铺垫，同时这一重复还与后文形成对照，相反而又相成，另外，这一重复也为后文蓄势，产生一种巨大的落差，使下文的反跌更有力。而当其妻“告其妾”时，却只用了“今若此”三个字，好像把话说到半截又咽了回去，特别是那个“此”字，竟然包括了从“蚤起”以下的44字所描写的内容，可谓惜墨如金。这是因为前面的叙述已经淋漓尽致了，精彩的镜头如再出现反而显得乏味了；何况其妻的内心感情之复杂绝不是重述其所见的种种丑恶现象所能尽，反不如只说半句话更为含蓄有力。就是下文一个“讪”字，一个“泣”字，也是极尽匠心的。关于简笔与繁笔，《水浒传》中有很多的例子，比如，写山神庙，只有“破落”两字；写景阳冈上恐怖的黄昏，只说太阳“渐渐地坠下去”；写大雪只下了一个“紧”字。学习时可以再参照一下。

3、“齐人”穷得讨饭，怎么会有一妻一妾？

化解：一种观点认为，妾这个人物的出现，是为了主题的突出和情节的安排。比如妻发现了疑点便对妾倾诉自己的心事；盯梢回来，又把所见告诉了妾；妻妾二人互讪互泣，表达效果上显然比一个女人的自怨自艾更突出。没有“妾”，“妻”的言行举止就会受到较大限制，故事的讽刺力量也会大大削落。比如，只说“骄其妻”就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。

另一种观点，也是笔者的观点，认为妾的出现要换个角度去思考。这是一篇讽刺性很强的寓言，带有很重的文学色彩，而文学的特征是合情却未必合理。如果从理上去分析，这个问题是不会有答案的，即使说是为了情节的安排，也是牵强的。事实上，“齐人”不过是比喻那些追求富贵利达的人，如果看看那些人的影子，就是今天，我们的身边就多的是，为了升官，整天在复杂的人群中求张告李，是一种表现；为了保住自己的既得利益和权力，在无数次的无可奈何中委曲求全，这不是与乞丐一样吗？更有甚者，为了物质上的享乐，竟然给某些要人或权臣送上自己的妻子、女儿，茅盾先生的《子夜》中不是有这方面的精彩描写吗？所有这些人，他们富裕的是物质，贫穷的是精神，他们的已有财产和将有财产，岂止是养一妻一妾？《孟子》中的这一段，讽刺的人其实就是这样的一群。作为为人修养的一课，值得我们每一个人深思。

4、“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解说之词呢，还是“齐人”之妻说出来的话？

化解：有的说是作者站出来说话，有的则认为是齐人之妻说出来的。其实，这是作者在替他的主人公表达内心的独白，这有点象鲁迅《孔乙己》中的一段文字：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”对这个问题，过去曾有过争论，最后的结论还是后者，这里“此其为餍足之道也”也正是“齐人”之妻在恍然大悟后的一句内心独白，由说故事的人代他表达出来罢了。

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三、相关知识补充

1、【而】“其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！”起连接作用。“而未尝有显者来。”“而良人未之知也。”起转折作用。

2、写作动机是什么？先要看课文的前一章：“储子曰：‘王使人瞷夫子，果有以异于人乎？’孟子曰：‘何以异于人哉！尧舜与人同耳。’”下面我们来分析一下。“瞷”字，本意是窥视，本身并非光明磊落的行为，“瞷”人更属非礼，被“瞷”的人，想必是做了见不得人的事，不是内挟阴私，就是外充伪善，齐王以王者之尊，竟然派人去“瞷”孟子，孟子当然很反感，所以，在上一章里就用“何以异于人哉！尧舜与人同耳。”进行针锋相对的反驳，这还不够，为了自我表白，在课文中，孟子又用“齐人”的故事对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺。课文的写作意思非常明白：我不求富贵利达，自然就不会做自欺欺人的丑事，当然无须装成一幅伪善者的面孔做给人看。这正是孟子证明自己的光明磊落。

3、谈谈讽喻。课文从总体上是使用了讽喻的手法。讽喻即用一种富有机智幽默情趣，并寄寓深刻道理的虚构的故事来阐明某种事理。是一种婉曲的语言表达方式，往往是在本意不便于明说或者为了说得更形象、更明白的情况下使用的。一般都蕴含着讽谏、讥刺、规劝、批评、诱导的意义。张志公先生主编的《现代汉语》中说：“用一种事情来比另一种事情的道理叫讽喻。讽喻着重在用事理打比方。”

讽喻与比喻不同。比喻是在一句话中以与本体类似的事物为喻体同本体相比照，喻体不能单独成篇。讽喻是以一个完整的故事作为喻体，说明道理，且作为喻体的故事可以独立成篇。

讽喻与讽刺也不完全一样。它们都有讽刺意味，但讽刺主要是揭露性的，是直书其事，且具有贬责、指斥的意思。讽喻则主要是寓事理于故事之中，含蓄、委婉，给人以启迪和诱导，有批评，但那是一种善意的规劝。

讽喻的使用灵活，可以在行文中插叙，并且点明本意，也可以也可以独立成章，寓意其中，并不明说，而留给读者以思考。

按表达功能分，讽喻可以分为：

（1）进谏性讽喻。多为封建社会臣下对君主提供施政建议，或委婉匡正时弊所使用。

（2）启迪性讽喻。它提示一种生活哲理，或激发人们某种信念；或暗示一种生活流向，或概括一种有益的人生经验。

（3）寓理性讽喻。即以一个故事作为喻体，比说某一种道理，或将其化入整个论说之中。按结构分，又可以分为独立性讽喻和非独立性讽喻两种。分别举例如下：（1）进谏性讽喻。

邹忌修八尺有馀,而形貌昳丽．朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也．”城北徐公，齐国之美丽者也．忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也．” 旦日，客从外来，与坐谈．问之曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也．” 明日，徐公来，熟视之，自以为不如．窥镜而自视，又弗如远甚．暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也，妾之美我者，畏我也．客之美我者，欲有求於我也．”

於是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美．臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公．今齐，地方千里，百二十城．宫妇有左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求於王．由此观之，王之敝甚矣．”（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）启迪性讽喻。

我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。

“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。”一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你„„”

“我愿意既不谎人，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！多么„„。阿唷！哈哈！Ｈｅｈｅ！ｈｅ，ｈｅｈｅｈｅｈｅ！’”（鲁迅《 立论》）

（3）寓理性讽喻。

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，仰其首负之。负愈重，虽困剧，不止也。其负甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，乃坠地死。

今世嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，惟恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徒之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄而贪取滋甚，以近于危坠，观前者之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，亦足哀乎。（《蝜蝂传》）

（4）独立性讽喻

批评这东西，对于读者，至少对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国现在，似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位的，就忽而变成批评家；他的灵魂上挂了刀。但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的作文的根柢全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度人是早知道的，有一个很普通的比喻。他们说：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去出卖，货卖去了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他了，说是不晓事，叫老年人徒步。他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍鞒上，后来看见的人却说他们残酷；于是都下来，走了不久，可又有人笑他们了，说他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法了，是我们两人抬着驴子走。无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。（鲁迅《读书杂谈》）

（5）非独立性讽喻

我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一条狗在背后叫起来了。我傲慢地回顾，叱咤说：“呔！住口！你这势利的狗！” “嘻嘻！”他笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。” “什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。

“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道„„”

我逃走了。

“且慢！我们再谈谈„„”他在后面大声挽留。

我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。（《狗的驳诘》）

4、课后练习解析

一、设计此题，意在使大家通过熟读课文，熟悉这篇寓言的基本内容，体会文章幽默风趣的语言特色。参考答案见“重点难点化解”。

二、设计此题，目的是通过多义词的学习使学生掌握“之”“施”“卒”三个文言词语的不同用法。参考答案为：【之】

1、动词，往，到„„去。

2、助词，相当于“的”。

3、代词，指妻子已侦察到丈夫“餍足之道”这件事的真相。

4、前一个“之”字，助词，无实义；后一个“之”字，助词，构成“之所以„„者”句式。

【施】

1、通“迤”，逶迤斜行，这里指暗中跟踪。

2、喜悦自得的样子。

3、动词，实行、施行。

4、动词，用。

【卒】

1、副词，终于、最后。

2、名词，兵卒。

3、动词，死。

4、名词，兵卒。

三、此题为扩展题。本文篇幅短小，且内容浅显，适于做点扩展练习。设计此题，就是为学生提供扩展阅读的材料。明代孙仁儒《东郭记》，根据《孟子》中的有关内容加以发挥想象，用戏曲的形式表现了《孟子》某些思想。“东郭乞墦”又是《齐人有一妻一妾》一文中最精采的一幕。对比阅读，可以进一步体会文章中对齐人行为的生动描写。

●

四、学练效果检测 A层级检测

1、为加点的字注音

瞷（）良人之所之 讪（）其良人 墦（）间

施施（）从外来 蚤（）起，施（）从良人之所之

2、解释句中加点的词

A、其良人出 良人：--------------B、卒之东郭墦间世间 卒：---------墦：-----------C、瞯良人之所之 瞯:-----------前“之”：-------------后“之”：------------D、讪其良人 讪：--------------

3、选出不含通假字的一项

A、则必餍酒肉而後反 B、蚤起

C、施从良人之所之 D、施施从外来，骄其妻妾。

4、选出与“此其为餍足之道也”一句中“道”字词义用法相同的一项 A、师道之不传也久 B、道芷阳间行

C、吾师道也 D、此五者，知胜之道也

5、辨识下列各句属于什么句式

A、良人者，所仰望而终身也。B、遍国中无与立谈者

C、不求闻达于诸侯 D、古之人不余欺也。E、楚人一炬，可怜焦土。B层级检测

阅读课文，试用原文回答下列各题

6、齐人之妻是如何对其“良人”起疑的？ 答：

7、既已生疑，必将察之。于是其妻“蚤起，施从良人之所之 ”，终于发现了事情的真相。请指出课文是怎样描述“事情真相”的。

答：

8、请用一个成语概括课文中“齐人”的品德：--------------

9、课文是一篇寓言。诙谐幽默的描写中透着辛辣的讽刺，从课文结尾的评论看，作者写作此文意在讽刺什么？

答：

10、请联系社会实际，谈谈你对课文的现实意义的看法。下面这段文字引自《孟子》，括号里是古人的注解。借助为些注解阅读原文，并完成第11——17题。逢蒙学射于羿（羿，夏之诸侯，善射，百发百中。逢蒙，羿之弟子也，亦能百发百中），尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰（A）：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆（仆，御者也）曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰：“吾生。”何谓也？’曰：‘庾公之斯学射於尹公之他，尹公之他学射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’（端人用心不邪辟，知我是其道本所出，必不害我也。）庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’ 曰（B）：‘小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而後反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。而曰：“我不敢废君事。”故叩轮去镞，使不害人，乃以射孺子，四发而去。乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之祸乎？）

11、羿和逢蒙这两个人是什么关系？子濯孺子、庾公之斯、尹公之他这三个人是什么关系？ 答：-------------------------

12、文中曰（A）、曰（B）的说话人分别是谁？答：曰（A）是--------曰（B）是------

13、为下面各句分别选择正确的译文 1/今日我疾作。

A、今天我出发得太匆忙。B、今天我赶快作战。

C、今天我的病发作了。D、今天我的病突然加剧了。2/问其仆。

A、问替他驾车的人。B、问他的左右侍从。C、问他的卫士们。D、问君王的使者。3/虽然，今日之事，君事也。

A、虽然如此，今天的事是君主的命令办的事。B、虽然如此，今天的事可是你自己引起来的事。C、即使如此，今天的事是君主命令你办的事。D、即使如此，今天的事是你引得君主生气。4/发乘矢而後反。

A、向四辆兵车射箭然后回头。B、向四辆兵车射箭然后投降。C、射了四箭然后回去。D、反过身来然后射了四箭。

14、子濯孺子确信庾公之斯不会杀死自己，是因为

A、他知道庾公之斯生性仁慈。B、他知道庾公之斯忠于君主。C、他知道庾公之斯认识自己。D、他知道庾公之斯为人正直。

15、“抽矢扣轮，去其金”这句话中的“金”是指---------（不超过2个字）。

16、“去其金”是为了-----------------（不超过6个字）。

17、孟子认为羿有罪（过错）的理由是什么？注释中哪句话说明了这个理由？请把它译成现代汉语。[注解]-------------------------（摘录能说明这个理由的注解）[译文]。

参考答案：

1、JI n SH n F n SH SH Z o Y

2、A、古代妻子对丈夫的称呼B、最后，坟地C、偷看（暗中观察），前“之”助词（无义），后“之”动词去、往D、责骂、毁谤

3、D4、D5、A、判断句B、省略句（省略介词宾语）C、介词结构后置D、宾语前置E、被动句

6、“其良人出，则必餍酒肉而后反”，“问其与饮食者，尽富贵也”，可是，家中“未尝有显者来”。于是，其妻不由对良人起疑。

7、“遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他。”

8、自欺欺人

9、“人之所以求富贵利达者 ”

10、（略）

11、都是师徒关系。

12、A是孟子，B是庾公之斯。

13、CAAC。

14、D。

15、箭头。

16、不伤害人。

17、[注解]假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之祸乎？[译文]假使如子濯孺子得到尹公之他来教那样，哪里还会有逢蒙之祸呢？

作业：诵读该诗；

完成练习册该课内容； 预习《《孟子》短文两篇（孟子见梁襄王、弈秋）》。

第五篇：21《短文两篇 齐人有一妻一妾 弈秋》 教案

www.xiexiebang.com 21《短文两篇 齐人有一妻一妾 弈秋》 教案．

素质教育目标(一)知识教学点

1．掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等特殊的语言现象。

2．理解文中寓言故事所蕴含的意义。(二)能力训练点

1．了解孟子散文托寓言以说理的特点。2．了解中国古代寓言故事的特点。(三)德育渗透点

揣摩文中寓言的寓意，用以指导现实生活。(四)美育渗透点

欣赏文章寓说理于寓言中，诙谐幽默，耐人寻味的特点。二．学法引导

学习本文，首先要弄懂文中的重点字、词、句的含义；其次要在初通文意的基础上，分别把握两篇文章的主旨，并通过查资料、小组合作等方式，深刻领会其寓意和内容；再次，在把握文章内容的基础上，要能从语言层面上更进一个层次，提高到从文学鉴赏的角度来品味、欣赏文章的巧妙设喻、寓意深刻等表现手法和语言特色，进而试着写400字左右的鉴赏文章。

本课是《孟子》单元的最后一篇，学习过程中还要能把本课所选两篇短文和前面三篇课文进行比较，深入、系统地把握孟子的思想体系和孟子散文的艺术风格，并通过到图书馆或网上查阅资料，培养自己研究性学习的能力。

三．重点、难点及解决办法

本课学习的重点和难点应是文章寓意的理解，课前教师可指导学习阅读“揠苗助长”“守株待兔”“滥竽充数”等寓言故事，并联系以前学习过的诸子散文中的寓言，把握先秦散文中运用寓言说理的特点。学生课前应在疏通课文文意的基础上，通过小组讨论和资料查阅，写出自己对文章理解的书面材料，以备课上交流，并能在归纳总结寓言特点的基础上，写出本文的鉴赏提纲。

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www.xiexiebang.com 四．课时安排 1课时

五．师生互动活动设计

教师课前印发“揠苗助长”“守株待兔”“滥竽充数”等寓言故事的原文，指导学生把握、归纳寓言的特点。学生应在疏通文意的基础上，组内分工合作，分角色准备，准备好白话、文言两种台词，以备课上朗读，并通过朗读，体味文章的讽刺、幽默的艺术特色，领略孟子散文的另一种艺术风格。

六．教学步骤(一)明确目标

板书“知识教学点”内容。(二)整体感知 1．导人课文

孟子散文长于议论，雄辩滔滔，纵横捭阖。《齐王晋文之事》充分体现了孟子散文的这一风格，《庄暴见孟子》的精辟的对比，《孟子见梁襄王》精妙的比喻又从另一个侧面展示了孟子散文的风采。其实，孟老夫子不仅长于议论，他还很善于讲故事，在讲故事中阐发他的政治主张乃至人生哲理，是孟子散文的又一道风景。

2．引导学生复习，整理有关孟子的文学常识

(本课是本单元最后一课，有必要对孟子作一总结，以便使学生的知识得到进一步的巩固和系统化。)

孟子(约前372—前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的“仁政”学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

3．引导学生整体把握文意

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www.xiexiebang.com 《齐人有一妻一妾》诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文中的名篇。文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。课文先是故事的序幕，简单地交代了背景，引出了人物。再是故事的发生，写齐人的诡秘行动和对妻妾的夸耀。然后是故事的发展，写妻子的怀疑和妻妾的商议。接着晕故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人“餍酒食”的真相。最后是故事的结局，写妻妾的羞惭愤恨和齐人恬不知耻的丑态。

《弈秋》在《孟子》原文里是说“王不智”的问题，但学习下棋是否专心效果不大一样这个例子，强调做事要专心致志，却具有普遍意义。从原文中“无或乎王之不智也”看，当是有人把“王之不智”归咎为孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢?只好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。

(三)重难点学习及目标达成过程

1．解释下列句子中的加黑字词，并翻译下列句子(投影，学生口答)①蚤起，施从良人之所之

②良人未知也，施施从外来，骄其妻妾 ③又顾而之他 ④惟弈秋之为听 ⑤思援弓缴而射之 ⑥为是其智弗若与？

2．学生精读课文，讨论明确以下问题

(以小组合作的方式进行，小组内形成答案，班级交流，教师点拨明确)(1)《齐人有一妻一妾》中，作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的? [点拨]从五个方面来层层揭示齐人的丑态：

一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；

二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；

三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；

四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；

五、齐人无耻得意的另一种丑态。先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目。最后又一次描绘齐人“骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。

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www.xiexiebang.com(2)两则寓言故事的寓意分别是什么?

[点拨]《齐人有一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表现作者观点的话：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几稀矣!”从作者的说理意图看，本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人们。《弈秋》则讽刺了那些在修学和做事上没有恒心、不够专一的人们。

(3)两篇短文都采用了对比的手法，试分析其在文中的运用及作用。[点拨]《齐人有一妻一妾》中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”；真相与表象的对比，人物内在的品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡谲。具有讽刺意味的是，为人不齿行“妻妾之道”的却恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。《弈秋》的对比集中体现在弈秋两个弟子学习专心程度与学习结果的差异上，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。

(4)试结合《齐人有一妻一妾》，谈谈本文所体现出的幽默、诙谐的语言特点。

[点拨]孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓言显豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》中的齐人去坟场求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一个“乞”，一个“骄”，满足可笑的虚荣心，没有丝毫的羞耻感。生活中未必有这样的人，但不能否定在求取财富与地位的时候，有人做着与齐人一样的勾当。作者在这些寓言故事中，极尽夸张之能事，让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，领悟到作者传达的深刻道理。

(四)总结扩展 [总结]

这两篇短文都是孟子在论辩时穿插进来的寓言故事，故事有头有尾，叙述紧凑集中。情节勾连而下，颇富戏剧性。故事虽短，但一波三折，妙趣横生，好像一幕精彩的讽刺喜剧，引人人胜。

不论叙事还是对话，都简练准确，生动传神，有力地突出了人物性格，使人物形象鲜明突出。如“必餍酒肉而后反”的“必”字，显示了齐人可耻行径的经常性。“尽富贵也”的“尽”字，表现了齐人吹嘘、夸耀的丑态。《弈秋》中的两个人物形象也是如此，一个专心致志，一个“一心以为有鸿鹄将至”，对比鲜明，使人物形象生动突出。

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www.xiexiebang.com 学习这两篇短文，要充分把握以上特点，加强诵读，在诵读中揣摩孟子当时的语态、语调，从而深入领会文章的寓意，领略文章的妙趣。

[扩展]

阅读下列语段，回答问题。

逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈已，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫?’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣!’其仆曰：‘庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也?’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，伊公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。”

(选自《孟子·离娄下》)

1．下列句子中加黑的字词解释错误的一项是()A．思天下惟羿为愈己愈：超过 B．恶得无罪恶：怎么

C．薄乎云尔，恶得无罪薄：淡薄 D．其取友必端矣端：指品行正 2．翻译下列句子

①夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。译文：

②今日之事，君事也，我不敢废。译文：

3．当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时，他立刻下了结论：“吾生矣!”他的依据是什么?

答：

4．孟子为什么认为羿有罪?他用什么方法说明这一观点。

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www.xiexiebang.com 答： [参考答案]

1．C2．①那个尹公之他，是个品行端正的人啊!他所选取的学生(友人)也一定是品行端正的啊!②今天的这件事情，是国家(国君)的大事情啊，我不敢贸然废弃。3．庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，他的学生也一定是个品德端正的人，学生不会射杀自己的老师，也不会射杀老师的老师。4．因为羿本身不是一个道德高尚的人，所以收的学生品德也低下。用了对比的方法。

(五)布置作业

1．课外阅读《语文读本》P322《攘鸡)，并改编为白话文。

2．阅读《语文读本》P325《孟子散文的艺术成就》。

学练效果检测 A层级检测题

1、为加点的字注音

卒（）然 浡（）然 一日暴（）之 鸿鹄（）弓徼（）弈（）秋 嗜（）杀人者 沛（）然 忖度（）觳觫（）胡龁（）彼恶（）知之 盖（）亦反其本 齐桓（）公 商贾（）皆欲藏于王之市 独乐（）乐 赡（）养 衣帛（）疾首蹙（）頞（）矫孑（）

2、解释下列加点的词语

A、孰能与之 B、天下恶乎定？ C、天下之人牧 D、今夫弈之为数，小数也

3、指出通假字并作出解释

A、卒然问曰 B、一日暴之，十日寒之

C、无或乎王之不智也 D、为是其智弗若与？

4、词语解释 其如是，孰能御之/ 不嗜杀人者能一之/卒然问曰/求富贵利达者/田猎/施从良人之所之/必餍酒肉而后反/疾首蹙頞 /无或王之不智

5、指出通假字

无或王之不智/一暴十寒/为是其智不若与/可得闻与///施从良人之所之

6、归纳下列多义词的义项

A、桓公田于泽，管仲御（）B、振长策而御（）宇内

C、其如是，孰能御（）之 D、刑于寡妻，至于兄弟，以御（）于家邦

7、归纳下列多义词的义项

【乐】A、王尝语庄子以好乐B、独乐乐，与人乐乐 C、臣请为王言乐D、醉能同其乐

【卒】A、旦日飨士卒B、鲁肃闻刘表卒C、卒之东郭墦间D、卒然问曰

8、与“就之而不见所畏焉”一句中的“就”字意义和用法不相同的一项是 A、金就砺则利 B、避祸就福 C、河海不择其细流，故能就其深 D、待到重阳日，还来就菊花

9、指出词类活用情况

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www.xiexiebang.com A、与众乐乐B、与少乐乐C、五十者可以衣帛D、无或乎王之不智E、朝秦楚，莅中国而抚四夷F、老吾老以及人之老G、一日暴之，十日寒之H、一夫夜呼，乱者四应I、兴甲兵，危士臣J、不嗜杀人者能一之

10、指出下列各句的文言句式

[1]臣未之闻也[2]将以衅钟[3]构怨于诸侯[4]莫之能御[5]此无他，与民同乐也[6]施施从外来，骄其妻妾[7]良人者，所仰望终身也[8]遍国中无与立谈者

11、下列成语出处正确的是

A、一暴十寒——《弈秋》B、与民同乐——《孟子见梁惠王》

C、疾首蹙頞 ——《齐桓晋文之事》D、缘木求鱼——《齐人有一妻一妾》

12、默写填空

A、虽有天下易生之物也，——————，——————，未所有生者也。B、今夫弈之为数，小数也。不————，————。

C、弈秋诲二人弈，其一人————，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为————————，————————。虽与这俱学，——————。

13、《孟子见梁襄王》选自《-------------》。在课文中，孟子以---------------------------为例，对梁襄王讲述了的道理。

14、“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”表达了当时广大人民、-------------------------的愿望。

15、“民归之，由水之就下，沛然谁能御之！”告诉我们：赢得民心，才能赢得天下。这实际上是孟子---------------的具体体现。

16、《弈秋》一文形象地说明了做事要------------------的道理。

17、用现代汉语翻译下列句子。

A、一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。译文：

B、试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！』 译文：

B、层级检测题

阅读下列文言文，完成18------22题

他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，曰：「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」 曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」 曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」 曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」

18、补出省略的成分

A、（）曰：「可得闻与？」B、（）曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」 C、（）曰：「不若与人。」D、「不若与众（）。」

19、为加点的词选择正确的解释

（1）王尝语庄子以好乐，有诸？A、众B、用如“之”C、“之乎”的合音（兼词）

D、“之于”的合音

（2）与人乐乐，孰乐？A、谁B、仔细C、哪一个D、同“熟” 20、写出本段中的两个通假字：

21、用现代汉语翻译“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

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www.xiexiebang.com 译文：

22、用一个成语概括孟子所要阐明的主张：

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有人不得，则非其上矣，人不得而非其上者，非也，为民上而不与民同乐者，非也，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

23、解释加点词

A、人不得，则非其上矣。非：-----------B、非其上者非也。非：------------C、乐民之乐者 乐：-------------D、民亦乐其乐 乐：--------------E、忧民之忧者，忧：------------F、民亦忧其忧。忧：-----------

24、翻译划线的句子：

25、用《庄暴见孟子》中的词语概括这段文字的中心：

26、阅读下面文章，在[ ]（）内填写省略的内容。陈相见孟子，道许行之言„„ 孟子曰：“许子必种粟而後食乎？”[ ]曰： “然。”[ ]（）：“许子必织布而後衣乎？”[ ]曰：“否，许子衣褐。” [ ]（）：“许子冠乎？”[ ]曰：“冠。”[ ]曰：“奚冠？” [ ] 曰：“冠素。”[ ]曰：“自织之与？”[ ]曰：“否，以粟易之。”[ ]曰：“许子奚为不自织？”[ ]曰：“害於耕。”[ ]曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”[ ]曰：“然。”[ ]（）“自为之与？”[ ]曰：“否，以粟易之。”（《孟子·滕文公上》）

三、写作

从下面两题中任选一题作文。

27、根据《庄暴见孟子》一文的学习，以《从”与民同乐“说开去》为题，写一篇600字以上的议论文。

28、请根据本单元学习的课文，并参考以下材料，以《浅议孟子的”民本思想》为题，写一篇600字以上的文章。

附材料：A、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得夫诸侯为大夫。

B、不嗜杀者能一之。天下莫不与也。

C、（万章问“尧以天下与舜，有诸？）孟子曰：“否，天子不能以天下与人。（万章曰：“然是舜有天下也，孰与之？）曰：“天与之”。“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章》）

D、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君主之视臣如土介，则臣之视君如客仇。

E、王如施仁政于民，省刑罚，薄赋税，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。则地方百里而可王。

F、国人皆曰贤，然后察王，见贤焉，然后用之。„„左右皆曰可杀，勿听；诸

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www.xiexiebang.com 大夫皆曰可杀，勿听，国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。G、春秋无义战。

H、得道多助，失道寡助。

I、天时不如地利，地利不如人和。

参考答案：

1、cù bó pù hú zhuó yì shì pâi duó、hù sù、hã、Wū、hã、huán、gǔ、Yuâ、shàn、bó、cù、â、jiã

2、A、归附、跟随B、怎么样C、国君D、技艺

3、A、猝，猝然B、曝，晒，惑，感到疑惑（奇怪）D、谓，认为

4、阻止、爱好、统一、通“猝”、升官、打猎、通“迤”、用在主谓语之间，无实义、到、饱食、皱起、想不通、明智

5、“或”通“惑”、“暴”通“曝”、“与”通“欤”、“施”通“迤”

6、A、驾车B、控制C、阻止D、治理 7、1/A、音乐B、欣赏音乐C、欢乐（快乐）D、享受快乐2/A、士兵B、死C、最后D、通“猝”

8、C

9、数词动用：J名词作状语：H名词动用：AC形容词动用：F形容词作名词B使动用法：EGI意动用法：D

10、[1][4]为宾语前置，[2][3]为状语后置，[5][7]为判断句，[6][8]为状语前置。

11、A

12、A、一日曝之，十日寒之B、专心致志，则不得也C、专心致志，有鸿鹄将至，思援弓缴而射之；弗若之矣

13、《孟子·梁惠王上》、禾苗遇旱枯，遇雨兴、不嗜杀人，才能统一天下

14、反对不义战争，向往和平生活

15、民本思想

16、专心致志

17、A、另一个表面上好象也在听，实际上却一心想着有只天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。B、如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能阻止得了呢？

18、A、齐王B、孟子C、齐王D、乐乐 19、1/C2/C 20、A、“直”通“只”B、“与”通“欤”

21、独自欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐，也快乐，哪一个更快乐呢？

22、与民同乐

23、A、指责B、不对（是错的）C、以„„为乐（意动用法）D、欢乐（快乐）E、以„„为忧F、忧愁

24、以天下百姓的快乐为自己的快乐，以天下百姓的忧愁为自己的忧愁，这样还不能使天下归附于他，从来没有这样的事。

25、与民同乐

26、“[ ]”按先后顺序共1——15空，单数内填“陈相”，双数内填“孟子”；三个“（）”内均填“曰”字。27--

28、略。

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www.xiexiebang.com 《孟子》简介

郭预衡

阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。

孟子的生平事迹，见于《史记·孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。

据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。

不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹《中庸章句序》称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，《孟子》一书称述曾子之处也较多，说孟子之学源于曾子，也未尝不可。

孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。

《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子·滕文公上》说孟子“道性善，言必称尧舜”。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。

孟子讲人性本善，是从“人皆有不忍人之心”说起的。《公孙丑上》说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。„„无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这就是说，这种“不忍人之心”，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说：“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸?’孟子曰：‘然。’”既然“人皆可以为尧舜”，则当时的诸侯自然都可以成为“圣君”，都可以推行“仁政”了。孟子“言必称尧舜”者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到“发政施仁”的时候，他说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣

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www.xiexiebang.com 帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子所谓仁政的一个理想轮廓。

这一套理想虽多属虚构的，但也有一定的现实依据。当时的现实是：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍„„”面对这样的现实社会，孟子才构想出一套“不忍人”的仁政来。

孟子希望当时的统治者具有“不忍人”之心，能够“忧民之忧”，“与民同乐”。这是春秋以来重民思想的继续和发展。这样的思想是从孔子那里承袭下来的。不过，到了孟子，更为强烈。《尽心下》甚至有这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”认为民贵君轻，社稷也可变置。这是新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，这比《左传·昭公三十二年》史墨所谓“社稷无常奉，君臣无常位”又进一步。说“民为贵”，“君为轻”，这是前人所不曾说，后人也不敢说的。和同代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。

《孟子》很有自己的特点。

1问孟子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”孟子回答说：“我岂好辩哉?不得已也。”(见《滕文公下》)“不得已”而“好辩”，也就形成了文章的特点。《告子上》之辩人性，《滕文公上》之驳许行，都可为例。其驳许行有云：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?’孟子曰：‘许子必种粟而后食乎?’曰：‘然。’‘许子必织布而后衣乎?’曰：‘否，许子衣褐。’‘许子冠乎?’曰：‘冠。’曰：‘奚冠?’曰：‘冠素。’曰：‘自织之与?’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘许子奚为不自织?’曰：‘害于耕。’曰：‘许子以釜甑、以铁耕乎?’曰：‘然。’‘自为之与?’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?’曰：‘百工之事固不可耕且为也。’‘然则治天下独可耕且为与?’„„”像这样的一问一答，形式上仍是对话体，和《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和《论语》有所不同。《论语》的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是《孟子》文风的一个新的特点。

2(顾炎武《日知录·周末风俗》)，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。写成文章，多有气势磅礴的特点。孟子虽非一般的游士，而周游列国，也不免要游说的。他在《尽心下》里就说过：“说大人，则藐之。勿视其巍巍然。„„在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!”

藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。在《滕文公下》里，孟子谈到“大丈夫”的人品时，还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”有了这样的修养，也就无所畏惧。在《公孙丑上》里说：“我知言，我善养吾浩然之气。”什么是浩然之气?他解释说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。”由此看来，《孟子》文章之有气势，同个人修养颇有关系。能够无所畏惧，才敢放言无忌。形成文章，才沛然而不可御。当时的游士之辞，虽然都能放言无惮，而《孟子》之文，则又自有个人修养的特点。

3比兴，即其深于取象者也。”但《孟子》之“深于取象”，又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。《离娄下》之讲“齐人有一妻一妾”，即是显例。这样的故事，也许得之民间，也许出于虚构，而孟子用来说明事理，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。这样的文章，既有时代特征，又有个性特

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