一 郑人有且买履者教案

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第一篇:一 郑人有且买履者教案

郑人有且买履者教案(人教版选修)

教学目的1、了解文言特殊现象:通假字、古今异义、词类活用。如:说;因为、**、政治;悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词:胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法:例证法、加设法、喻证法。

教学重点:

1、议论文的论证方法。

2、结合作者生平了解其创作意图。

教学难点

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。

教学课时:一课时

教学用具:多媒体投影仪

教学过程:

一、导入

多媒体播放Flash短篇《守株待兔》,幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问:这是一个我们耳熟能详的成语故事,也是一则寓言。它告诉我们什么道理?或它的寓意是什么?

生答:比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作,想侥幸得到收获。师补充:这是我们现在对这个寓言的最普遍理解,但是原著中,作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢?现在,让我们走近韩非子,让我们读读原汁原味的作品。

二、检查预习情况

1、全班齐读课文,师板书问题字词。

不胜

shēng(古音破读)

果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 è xiù(词“臭”为词义缩小)

决渎 dú(课文下的注释dòu是错误的)

钻燧取火

zuān suì

鲧禹 gǔn

lěi

2、投影重要字词句。

(1)、实词:

1、而民悦之(意动)而民说之(通假,通“悦”,意动)

2、使王天下(名作动)

3、民多疾病(名作动)

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者(假设)

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(意动)

6、圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备(效法 陈规旧例)

7、因释其耒而守株(于是)

(2)、虚词

1、必为鲧禹笑矣(被)

2、因为之备(替)

(3)、古今异义词

1、桀、纣**(暴力混乱)

2、今欲以先王之政治当世之民(措施治理)

(4)、句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者(状语后置)

3、翻译重要句子

(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住,或者通过钻木头来生火,就一定会被鲧禹笑话。(状语后置句)

(2)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备

所以圣人不希望照搬古道,不效法成规旧例,研究当世的事情,于是就给它准备(相应措施)。(省略句)

(3)宋人有耕者

有个耕田的宋人。(定语后置)

三、解读文章结构。

1提问:找出文中共有几处“为„„笑”?分别是什么?

明确: 四个 分别是:比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

2、讨论:大家互相交换一下意见,讨论他们为什么会被耻笑呢?

预设答案: 生产力发展了,时代进步了,旧的事物跟不上时代潮流了。

“是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”

四、深入解读。

1、提问:文章如何证明中心论点的?运用了怎样的论证方法?

明确:①举例论证

师讲解:如要证明“不期修古,不法常可”的中心,即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果,这不是举例论证。要说明正面的中心,假设反面事例的结果,反推出中心的论证方法叫:假设法。假设法(本文论点之前的文段):用假设性的语言,把事物之间的因果关系讲出来,证明论点的方法。

② 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。

师讲解:用寓言论证是一种生动的论证法方,它属于喻证法的一种。喻证法(本文论点之后的文段):用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比,暗其本体和喻体的关系。

2、提问:守株待兔就是本体,它比喻了什么呢?是开头所说的比喻不劳而获的人吗?

明确:比喻残暴的统治者。

3、提问:如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子,就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分,想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的呢?

明确:讽刺那些以先王之政治当世之人。

五、升华主题

投影韩非子生平,结合课文注释介绍,了解为什么他要创作这样的寓言。

韩非子其人:韩非是战国末期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

法家思想:法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

提问:韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质是什么?

明确:应该与时俱进,在新的社会背景下,寻找新的措施。

六、小结:

历史总是发展变化的,韩非子认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会,不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际,为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想,他认为在战乱纷争的战国末期,这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

七、比较作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

八、板书: 文章结构

上古:构木 钻燧 人物 耕田的宋人

为„„笑 ↑ 法 统治者

中古:决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔

为„„笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民

近古:伐** 论 不法常可 论 结果 为宋国笑

为„„笑 ↑ 法 为历史笑

当今

假设法 中心论点 喻证法

第二篇:郑人有且买履者教案

郑人有且买履者教案

刘晓健

【教学目标】

1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习,正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发展学生阅读古文的基本功。

2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。

3、链接高考,启发和引导学生涵养德行,提高对传统文化的热爱。

【教学重点】

翻译文中的重要语段,了解作者所表现的思想观点,领会韩非子语言的特色。

【教学难点】

体会韩非子“法”“ 术”“势”相结合的法家思想,进一步思考其在当代社会中的现实意义。

【课时安排】

1课时

【教学方法】

诵读法 探究法

【教学过程】

一、导学引领:

剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放。

他是法家大代表人物,他的书中充满了寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动,结果却以悲剧的方式结束了自己的人生。

(请学生简述课本P112页《韩非子》选读中的人物简介。)

二、初步了解:

检查预习,落实导学作业。

1、初读感知,重点纠正读音和句读。

不胜(shēng)蚌蛤(gé)啜(chuî)曩(nǎng)鲧(gǔn)决渎(dîu)

钻燧(suì)取火 释其耒(lěi)麑(ní)

通假字:

而民说之,使王天下(“说”通“悦”)

请许学者而行宛曼于先生(“请”通“情”)

先自度其足,而置之其坐(“坐”通“座”)

卜子妻写弊裤也(“弊”通“敝”)

其子所以反者(“反”通“返”)

而自知其益富(“知”通“智”)

2、检查预习,翻译四则选文。

要求:细读注释,落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式。学生可分组进行,四组各重点检查相应翻译的语段,提出疑点、难点;也可摘录重点语段,字字落实翻译。

古今异义:

论世之事,因为之备(古义:从而给„„;今义:介词,引进表原因的人或事物;连词,连接分句,表因果关系。)

请许学者而行宛曼于先生(古义:读书人;今义:在学术上有一定成就的人。)

词类活用:

而民说之,使王天下(王,名词用作动词,统治)

曩将罪之(罪,名词用作动词,治罪)故先以其女妻胡君(妻,名词用作动词,以女嫁人)

其家甚智其子(智,意动用法,以为„„智)

其父不自罪于教子非也(罪,名词用作动词,怪罪)

以娱其意(娱,使动用法,使„„欢乐)

而自知其益富(知,意动用法,以„„为聪明)

特殊句式:

(倒装句)其父不自罪于教子非也。

何不试之以足?

宁信度,无自信也。

(被动句)兔不可复得,而身为�喂Α�

乐羊以有功见疑。

厚者为戮,薄者见疑。

为人妇而出,常也。

3、概括评述

要求1:或用一句话概括所摘录语段的主旨;或用一句话发表自己的见解,谈谈与现实生活的联系。填补下面图表中的空白。

提示:文段一旨在说明治理天下,应当研究当时的社会实际,从而准备和采取相应的措施。(与时俱进,不墨守陈规。)

文段二旨在说明对于先王的言论后人难以确切的理解,根本没法拿来解决眼下的实际问题。因此,治理天下要重视实际,一切从实际出发。(①批判盲目效古的做法②批判今世学者曲解古人之意③批判迂腐思想④讽刺死守教条的人。)

文段三旨在批评做官的人为了达到目的而不择手段,反对巧诈,肯定拙成。(①巧诈不如拙成②讽刺自作聪明的人。)

文段四旨在说明人聪明不难,难的是能正确对待自己的聪明,告诫人们要谨慎处置。(明白事理不难,难的是明白事后怎样处理。)

要点图解:(多媒体制成图表填空题,更加直观清晰。)

材料 观点 寓言成语

第一则 上古时代圣人先贤起到积极的作用,时代变化了,以往圣明的做法不适合新时代了。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。

与时俱进、宜时治世 守株待兔

第二则 先王的言论后人难以确切的理解。盲目效古、悖行天下 卜妻如裤

郢人燕说

郑人买履

第三则 乐羊食子,同一事件,不同结论;秦西巴释麑,不同角度,不同认识。巧诈不如拙诚

自作聪明人之可悲 卫人嫁女

第四则 郑武公伐胡,掩人耳目。人聪明不难,难的是正确对待自己的聪明。智子疑邻

三、梳理探究:

1、如何理解文中几则寓言的比喻义?(要求预习中查成语词典整理成卡片)

2、韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质是什么?(思考与练习一)

3、节选的部分选文在写作上有何特色?和庄子寓言有何不同?

提示: ⑴善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理,增强了文章的生动性。

⑵总的说来,韩非清醒而实际,立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。历史总是发展变化的,儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会,不如依据当今社会的实际,采取适当的治理理论和方法。与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同,韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。毋宁说,韩非子是立足于当时的社会实际,为统治者出谋划策。

⑶韩非思想尖锐,又很自信,体察无微不至,思考深邃冷峻,表达幽默风趣。所以文风峻峭、锋利无比,语气坚决而专断。

四、高考链接:

《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛 盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等等。这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值。

(一)2003年的高考题:

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:“不修好,一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明,而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的寓言。直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事;但是,也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?是什么样的关系呢?请就“感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇文章。

第三篇:郑人有且买履者教案

、《郑人有且买履者》 第一则:守株待兔 教学目标:

1、了解文言特殊现象:通假字、古今异义、词类活用。如:说;因为、**、政治;悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词:胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法:例证法、假设法、喻证法。教学重点:

1、文言文重要的实词、虚词、句式。

2、议论文的论证方法。

3、结合作者生平,了解其创作意图。教学难点:

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。教学课时:一课时

教学方法:诵读法,自学法,讨论法 教学用具:多媒体投影仪 教学过程:

一、导入

你们知道历史上第一个封建王朝的皇帝是谁吗?(秦始皇)

你们知道他曾经思想上受谁的影响最大吗?(法家的韩非子)

今天我们就来学习《韩非子》中的一篇文章,初步了解一下《韩非子》的思想主张,并想一想你受到怎样的启发。

二、韩非生平及其主要思想

1、韩非生平(教材P112第一段,学生自读)

2、韩非子主要思想 韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古,不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子•五蠹》),要根据今天的实际来制定政策。他的历史观,为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非还主张改革和实行法治,要求“废先王之教”(《韩非子•问田》),“以法为教”(《韩非子•五蠹》)。他还认为只有实行严刑重罚,人民才会顺从,社会才能安定,封建统治才能巩固。韩非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用和发展。

三、检查预习情况

全班齐读课文,教师板书容易误读的字词。不胜

shēng(古音破读)果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 sào è xiù(词“臭”为词义缩小)钻燧取火

zuān suì

决渎 dú(课文下的注释dòu是错误的)耒

lěi

四、自学课文。学生自学课文,掌握重要词句,并能翻译课文。

五、教师串讲课文。重要文言词句如下:

1、重要实词:

①、而民悦之(形容词的意动用法,这里意思是喜欢、拥戴)而民说之(通“悦”,意动用法)

②、使王天下(名作动,统治、做王)③、民多疾病(名作动,生病)

④、今有构木、钻燧于夏后氏之世者(假设,如果)⑤、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法,以„为美,赞美)

⑥、圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备

(法:名词作动词,效法。可:动词作名词,适用的原则)⑦、因释其耒而守株(因:于是,就)

2、重要虚词

①、必为鲧禹笑矣(被)②、因为之备(替)

3、古今异义词

①、桀、纣**(暴力昏乱)

②、今欲以先王之政治当世之民(治国措施治理)

4、重要的文言特殊句式(点名学生上黑板做)A、今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者 今有美尧、舜、汤、武、禹 之道于当今之世者(状语后置)

B、必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣/身为宋国笑(被动句)

5、指名学生翻译重要句子。

(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣 假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住,或者通过钻木头来生火,就一定会被鲧禹笑话。(状语后置句)

(2)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备

所以圣人不希望照搬古道,不效法成规旧例,研究当世的事情,根据这些事情给当代社会准备(相应措施)。(省略句)(3)宋人有耕田者 有个耕田的宋人。(定语后置)

六、解读文章结构内容。

1、问:找出文中共有几处“为„„笑”?分别是什么?

析:共有四处,分别是:必为鲧、禹笑矣,必为汤、武笑矣,必为新圣笑矣,身为宋国笑。

2、问:大家互相交换一下意见,讨论他们为什么会被耻笑呢? 析:学生讨论,合作解决。(联系本文结论和当今社会现实来答,均可)

3、问:文章如何论证中心论点的?运用了怎样的论证方法? 析:举例论证,假设论证,比喻论证。

文章一开始就运用举例论证法,列举出上古、中古、近古的历史事实,肯定了古人不效法先王的做法。接着,文章运用假设法,推论出效法先王的可笑结果,从而得出本文的主旨。最后,又运用比喻论证法,运用寓言故事《守株待兔》来进一步论证主旨。补充:成语“守株待兔”现在比喻不劳而获的人。

4、想一想:韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言? 析:讽刺那些以先王之政 治当世之民的人。

七、升华主题、学以致用。

1、问:韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质是什么?

析:治理天下,不应泥古不化,而应研究现时的社会实际情况,一切从实际出发,制定相应措施。

2、问:韩非子的这一主张让你受到了什么启发? 或:韩非子的这一主张在当今社会有何意义?

学生讨论解决,可谈照搬苏联经验的失误,改革开放等等。

3、小结:历史总是发展变化的。韩非子认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会,不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际,为统治阶级出谋划策。

4、练习:《导学教程》P96“同步训练1-5题。

八、板书: 文章结构

举 上古:构木 钻燧 法 于夏后氏之世 为鲧、禹笑 假 例 中古:决渎 法 于殷、周之世 为汤、武笑 设 子近古:征伐** 美 于当今之世 为 新圣 笑 法 结论:不期修古,不法常可

寓言:耕田的宋人守株待兔,为宋国笑 本体(比喻法)以先王之政,治当世之民,为历史笑。喻体

第四篇:原创精品课件 郑人有且买履者 教案

教学目的及要求:

1、了解文言特殊现象:通假字、古今异义、词类活用。如:说;因为、**、政治;悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词:胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法:例证法、加设法、喻证法。

教学重点:

1、议论文的论证方法。

2、结合作者生平了解其创作意图。

教学难点:

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。教学课时:一课时

教学用具:多媒体投影仪

教学过程:

一、导入

多媒体播放Flash短篇《守株待兔》,幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问:这是一个我们耳熟能详的成语故事,也是一则寓言。它告诉我们什么道理?或它的寓意是什么?

生答:比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作,想侥幸得到收获。师补充:这是我们现在对这个寓言的最普遍理解,但是原著中,作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢?现在,让我们走近韩非子,让我们读读原汁原味的作品。

二、检查预习情况

1、全班齐读课文,师板书问题字词。

不胜

shēng(古音破读)果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 è xiù(词“臭”为词义缩小)决渎 dú(课文下的注释dòu是错误的)钻燧取火

zuān suì

鲧禹 gǔn 耒

lěi

2、投影重要字词句。

(1)、实词:

1、而民悦之(意动)而民说之(通假,通“悦”,意动)

2、使王天下(名作动)

3、民多疾病(名作动)

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者(假设)

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(意动)

6、圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备(效法 陈规旧例)

7、因释其耒而守株(于是)(2)、虚词

1、必为鲧禹笑矣(被)

2、因为之备(替)(3)、古今异义词

1、桀、纣**(暴力混乱)

2、今欲以先王之政治当世之民(措施治理)(4)、句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者(状语后置)

3、翻译重要句子

(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住,或者通过钻木头来生火,就一定会被鲧禹笑话。(状语后置句)

(2)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备

所以圣人不希望照搬古道,不效法成规旧例,研究当世的事情,于是就给它准备(相应措施)。(省略句)(3)宋人有耕者

有个耕田的宋人。(定语后置)

三、解读文章结构。

师:找出文中共有几处“为„„笑”?分别是什么?

生: 四个 分别是:比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

师:大家互相交换一下意见,讨论他们为什么会被耻笑呢?

生: 生产力发展了,时代进步了,旧的事物跟不上时代潮流了。生: “是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”

四、深入解读。

师:文章如何证明中心论点的?运用了怎样的论证方法?

生:举例论证

师讲解:如要证明“不期修古,不法常可”的中心,即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果,这不是举例论证。要说明正面的中心,假设反面事例的结果,反推出中心的论证方法叫:假设法。假设法(本文论点之前的文段):用假设性的语言,把事物之间的因果关系讲出来,证明论点的方法。

生: 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。

师:用寓言论证是一种生动的论证法方,它属于喻证法的一种。喻证法(本文论点之后的文段):用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比,暗其本体和喻体的关系。

师追问:守株待兔就是本体,它比喻了什么呢?是开头所说的比喻不劳而获的人吗?

生:比喻残暴的统治者。

师:如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子,就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分,想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢?

生:讽刺那些以先王之政治当世之民的人。

五、升华主题

投影韩非子生平,结合课文注释介绍,了解为什么他要创作这样的寓言。韩非子其人:韩非是战国末期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。法家思想:法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

师:韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质是什么?

生:应该与时俱进,在新的社会背景下,寻找新的措施。师小结:

历史总是发展变化的,韩非子认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会,不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际,为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想,他认为在战乱纷争的战国末期,这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

六、比较作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

七、板书: 文章结构

上古:构木 钻燧 人物 耕田的宋人 为„„笑 ↑ 法 统治者 中古:决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔 为„„笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民近古:伐** 论 不法常可 论 结果 为宋国笑 为„„笑 ↑ 法 为历史笑 当今

假设法 中心论点 喻证

第五篇:《郑人有且买履者》教学设计(模版)

《郑人有且买履者》教学设计

主备人:徐颜英 授课人:黄飞贞

一、教学目标:

1、知识目标:了解文言特殊现象:通假字、古今异义、词类活用。如:说;因为、**、政治;悦、王、疾病、美、法。

2、能力目标:掌握重要的实词、虚词:胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为;学习古代议论文的论证方法:例证法、加设法、喻证法。

3、情感目标:理解寓言故事给我们的启示。

二、教学重点难点:

1、重点:议论文的论证方法。

2、难点:文言语法现象。

三、教法和学法:

1、朗读法。

2、合作探究法。

四、教学课时:1课时

五、教学过程:

一、导入

多媒体播放Flash短篇《守株待兔》,幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问:这是一个我们耳熟能详的成语故事,也是一则寓言。它告诉我们什么道理?或它的寓意是什么?

生答:比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作,想侥幸得到收获。师补充:这是我们现在对这个寓言的最普遍理解,但是原著中,作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢?现在,让我们走近韩非子,让我们读读原汁原味的作品。

二、检查预习情况

1、全班齐读课文,师板书问题字词。

不胜

shēng(古音破读)果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 è xiù(词“臭”为词义缩小)决渎 dú(课文下的注释dòu是错误的)钻燧取火

zuān suì

鲧禹 gǔn 耒

lěi

2、投影重要字词句。

(1)、实词:

1、而民悦之(意动)而民说之(通假,通“悦”,意动)

2、使王天下(名作动)

3、民多疾病(名作动)

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者(假设)

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(意动)

6、圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备(效法 陈规旧例)

7、因释其耒而守株(于是)(2)、虚词

1、必为鲧禹笑矣(被)

2、因为之备(替)(3)、古今异义词

1、桀、纣**(暴力混乱)

2、今欲以先王之政治当世之民(措施治理)(4)、句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者(状语后置)

3、翻译重要句子

(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住,或者通过钻木头来生火,就一定会被鲧禹笑话。(状语后置句)(2)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备

所以圣人不希望照搬古道,不效法成规旧例,研究当世的事情,于是就给它准备(相应措施)。(省略句)(3)宋人有耕者

有个耕田的宋人。(定语后置)

三、解读文章结构。

师:找出文中共有几处“为„„笑”?分别是什么?

生: 四个 分别是:比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

师:大家互相交换一下意见,讨论他们为什么会被耻笑呢?

生: 生产力发展了,时代进步了,旧的事物跟不上时代潮流了。

生: “是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”

四、深入解读。

师:文章如何证明中心论点的?运用了怎样的论证方法?

生:举例论证

师讲解:如要证明“不期修古,不法常可”的中心,即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果,这不是举例论证。要说明正面的中心,假设反面事例的结果,反推出中心的论证方法叫:假设法。假设法(本文论点之前的文段):用假设性的语言,把事物之间的因果关系讲出来,证明论点的方法。

生: 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。

师:用寓言论证是一种生动的论证法方,它属于喻证法的一种。喻证法(本文论点之后的文段):用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比,暗其本体和喻体的关系。

师追问:守株待兔就是本体,它比喻了什么呢?是开头所说的比喻不劳而获的人吗?

生:比喻残暴的统治者。师:如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子,就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分,想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢?

生:讽刺那些以先王之政治当世之民的人。

五、升华主题

结合韩非子生平、课文注释介绍,了解为什么他要创作这样的寓言。韩非子其人:韩非是战国末期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

法家思想:法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

师:韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质是什么?

生:应该与时俱进,在新的社会背景下,寻找新的措施。师小结:

历史总是发展变化的,韩非子认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会,不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际,为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想,他认为在战乱纷争的战国末期,这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

六、比较作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

七、板书: 文章结构

上古:构木 钻燧 人物 耕田的宋人 为„„笑 ↑ 法 统治者 中古:决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔 为„„笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民近古:伐** 论 不法常可 论 结果 为宋国笑 为„„笑 ↑ 法 为历史笑 当今

假设法 中心论点 喻证法

八、反思

通过本文的学习,学生掌握了假设法、喻证法的论证方法;也掌握了一些重要的文言实词用法。

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