《风》教案（共五篇）

第一篇：《风》教案

《风》教学设计

杨振娣2014年12月

《风》教学设计

教学内容：风 教学目标：

1、学习认读本课生字和二类字，会写三个生字。

2、正确流利有感情的朗读课文。

3、结合生活中的现象仿写课文。教学重难点：

1、正确流利有感情的读古诗。

2、仿写诗歌。教学准备：

图片、课件、轻音乐。教学过程：

一、谜语导入，引出课题。

师：同学们，在上课之前，今天我们先来猜个谜语吧！（禾苗见它弯腰，花儿见它点头，云儿见它让路，小树见它招手。）

猜的真准，这就是今天我们要学习的叶圣陶爷爷写得一首优美的诗《风》。板书课题，生齐读两遍。

二、初读课文，随文识字。

（一）、风娃娃已经躲在课文里了，可是它说要十分细心的小朋友才找得到它，你们有信心吗？那么需要咱们一步一步的把它找出来。

1、出示学习目标（1）、认读“颤”，掌握“波、游、戏”三个生字。（2）、正确流利、有感情地朗读课文。（3）、结合生活中的现象，学习仿写诗歌。

2、出示自学提示一，学生自学。

（1）自由读古诗，边读边用自己“○”画出不认识的字，用自己喜欢的方式解决。

（2）看看有几个小节标上小节号。

2、学生反馈

学生汇报在读文时遇到的不认识的字，交流识字方法。

3、检测字词

（1）开火车读词语，生字（2）请同学做课堂练习第一题。chàn bō yóu xì

（）动（）浪（）

（3）和同学一起点评，展示优秀。

4、指名读1—3小节，要求读的通顺流利。

5、齐读课文。

三、读中思，读中说，读中做。

（一）、学习第1小节。

1、课件出示自读提示二，学习课文第一小节。（八分钟）（1）自由朗读第一小节，思考：哪句话让你知道风来了？用“—”画出来。（2）反复读，说说你读懂了什么。

2、生汇报交流师板书。

3、让学生自己谈体会。

师：假如我们的小手就是树叶，风来了，你会怎样做？（生手摆动，即引导理解这样就是颤动。）风走了，又怎样？孩子们，你有什么感受？（知道风来了树叶会动，风有趣）这风真有意思，那该怎样读好这节呢？

4、练习朗读本节。先齐读，再指读评价。

（二）、自学自己喜欢的段落

1、出示学习目标三，选择自己喜欢的段落自学课文第二、三小节。（八分钟）（用以上的方法）

（1）自由朗读自己喜欢的小节，思考：哪句话让你知道风来了？用“—”画出来。

（2）反复读，说说你读懂了什么。你还从哪里找到风娃娃？生谈自己的体会。

第二小节：现在小朋友站起来，你们就是小树林，师边用手势做风的动作，边叙述：呼呼，风来了。小朋友身体摆动，问：你们现在该怎样做？又有什么感受？（引导学生理解风要大些了）如生答不出。师进一步引导：风娃娃跟刚才比起，有什么不一样？分男、女同学比赛读这一节，男同学读时女生表演，然后反之。

第三小节：你还在什么地方发现了风娃娃？生指名说、读，并让生像刚才一样，边做动作边说。师故作神秘状问：你和风娃娃在干什么？（引导理解：“游戏”就是指风来了，并为后面写诗打下语言基础）

多可爱的风娃娃，让我们美美读读这节，留住它。（齐读，再分组读，评价。）

（学习这两节的顺序，以学生自由汇报的顺序为主）学生汇报交流，由学生提问，学生回答，教师相机补充。（2）看白板，配乐带领同学读整首诗。

（3）除了这些现象，还有那些现象让你觉得风来了？

4、指名请生配乐诗朗诵。

5、全体学生配乐诗朗诵并辅以动作。

6、小结：

这节课我们通过颤动的小树叶、微微点头的林木、泛起波汶的河水找到了风的足迹。

7、检测

老师感觉大家这节课都学的比较好，那么请做课堂练习二，根据课文内容连线。

树叶颤动的时候

我们知道风来游戏了 林木点头的时候

我们知道风在那了 河水起波的时候

我们知道风正走过了

8集体汇报。同学们，这首诗很美，可惜太短了，老师还没读够呢，你们能不能再到校园中、田野里去找一找，想想你从哪些事物的变化感受到风来了，把这首诗续编一节，让老师再美美的读一读呢？

四、当堂训练，检测提升。

1、出示自学提示四：

（1）学了这一课，你还有什么疑问吗？

（2）学了这一课，你能找出这首诗中三节的相同点吗？

（3）你知道风还有可能藏在哪里？小组合作仿写诗歌。

2、学生反馈。

3、做课堂练习第三题，续写诗歌。

谁也没有看见过风，不用说你和我了。

但是__________________的时候，我们知道风______________。

4、展示优秀，评价。

5、生配乐背诵整首诗。（可辅以动作）

6、指名请生配乐诗朗诵。

7、全体学生配乐诗朗诵。

五、总结

风无处不在，但是要发现它，还需要小朋友们去细心观察。希望大家在生活中都做个有心人。

六、作业布置

1、有感情的背诵课文。

2、有感情地朗诵描写风的好诗，好文章。

附录

1.描写风的诗歌

《风》

春天里，东风多，吹来燕子做新窝。

夏天里，南风多，吹得太阳像盆火。

秋天里，西风多，吹熟庄稼吹熟果。

冬天里，北风多，吹得雪花纷纷落。

《风》

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万竿斜。

第二篇：风娃娃教案

16风娃娃

弋阳二小

李琴

教学目标：

1、流利、有感情地朗读课文，体会风娃娃的好心和傻气。

2、懂得“做事情光有好的愿望还不行，还要看是不是对别人有用”的道理。

教学重点：流利、有感情地朗读课文，体会风娃娃的好心和傻气。教学难点：懂得“做事情光有好的愿望还不行，还要看是不是对别人有用”的道理。教学过程：

一、课前谈话

1、课件出示：猜猜我是谁？

云儿见它让路，小树见它招手，禾苗见它弯腰，花儿见它点头。

2、师：你能说说为什么是风吗？

二、丛书导入，复习生字词

1、读丛书29页――－《风在哪儿》。想一想：风给你留下了什么印象。

（生自由读诗歌）汇报

2、板书课题。（提示风、娃字的写法）（齐读课题）

3、检查生字词。

三、利用插图，了解内容

1、快速默读课文，想一想：风娃娃帮人们做了哪些事？（根据学生回答板书：）

吹风车、吹船帆

吹风筝、吹衣服、吹小树

2、（依次出示插图）梳理：好事、坏事

3、再到课文中看一看，风娃娃做这些事情的时候，心情发生了什么变化？

（随机板书：高兴极了、很伤心）

四、朗读感悟，1、品读：“风娃娃来到了田野，看见一架大风车正在慢慢转动，抽上来的水断断续续地流着。”

2、品读：“他深深地吸了一口气，使劲向风车吹去。”

3、品读：“风车一下子转得飞快！抽上来的水奔跑着，向田里流去。秧苗喝足了水，笑着不住点头，风娃娃也高兴极了。”

4、自学第三段

要求：默读这一段，想一想：风娃娃在河边看见了什么？风娃娃又是怎么做的？最后结果怎样？

生汇报反馈，师相机指导朗读。

5、出示第五、六自然段：

理解“无影无踪”

理解 “省略号”的用法

6、同学们，学到这里，老师有疑惑了，一开始人们都是感谢风娃娃，为什么又责怪他呢？

7、想想，人们会怎么责怪风娃娃？

8、风娃娃本来是想帮人们做好事的，后来好心的风娃娃怎么做起这些坏事啦？

9、假如风娃娃来到你身边，你会对他说什么？

10、揭示：做事情光有好的愿望还不行，还要看是不是对别人有用。不能好心---办坏事

五、总结全文，巩固知识。

师：同学们课文到这里就学完了，你有什么收获呀？（你学到了什么？）

五、布置作业

1、续讲故事

第三篇：风 波教案

风 波

鲁 迅

一、教学目标：

1.了解本文写的是一场怎样的“**”，并结合作品背景，深入理解小说的深刻主题与思想意义。

2.把握小说中主要人物形象的个性特征。

3.学习小说善于运用细节描写、对话描写等方法来刻划人物的特点。4.学习小说善于谋篇布局的结构特点。

二、教学重难点：

1.了解本文写的是一场怎样的“**”，并结合作品背景，深入理解小说的深刻主题与思想意义。

2.把握小说中主要人物形象的个性特征。

3.学习小说善于运用细节描写、对话描写等方法来刻划人物的特点。4.学习小说善于谋篇布局的结构特点。

三、教学时数：两课时

四、教学内容：

（一）导入

1.引起兴趣

工作了才知道,有空调的办公室,不如闹哄哄的教室.工作了才知道,大学里爱情是游戏,现在爱情是交易.工作了才知道,有时候一顿饭吃上千块也是一种需要.工作了才知道,学生都是装大款,真正的有钱人都装穷.工作了才知道,穿什么不取决于品位,取决于场合.工作了才知道,学校三点一线,现在却是画直线.工作了才知道,原来买房子也是个远大的理想.工作了才知道,成为社会精英的几率,和中彩票是一样的.工作了才知道,原来消灭剥削只是一种传说.工作了才知道,自立的代价是失去更多的自由.工作了才知道,所有证书都是敲门砖,敲开门就没人看了.到了瑞士才知道，开个银行帐户没有百十万会被人耻笑； 到了丹麦才知道，写个童话其实可以不打草稿； 到了维也纳才知道，乞丐都能弹个小调； 到了希腊才知道，迷人的地方其实都是破庙； 到了巴拿马才知道，一条河也代表了主权的重要；

到了智利才知道，火车在境内拐个弯也很难办到； 到了撒哈拉才知道，节约用水的重要； 走遍非洲才知道，吃人有时候也是一种需要； 到了韩国才知道，亚洲足球差点让上帝疯掉； 到了日本才知道，死不认帐的人有时候很讲礼貌； 到了中国才知道，孩子只生一个才最好； 毕业之后才知道，同学原来真的很难忘掉！到了群后才知道，原来大家都没有发言的爱好！好不容易有一个,还是广告....2.国人的三种情结——以鲁迅小说中人物论

“和尚动得，我动不得”，这是阿Q动了尼姑一指后，为自己辩解时说的一句名言。事实上，这其中包含着丰富的内涵，就是中国人的攀比心理，就是中国人的不平心理。这种心理官场上表现或许特别明显。比如说，某处级领导看到下级的领导的专车比自己的高级，便有此言，“他这种级别的都„„难道我„„”，同样，由下往上看，也有类似的心理，比如说，看到上级或者一把手的待遇，便千方百计地提高自己待遇，其理由便是“他或她都„„难道我„„”。

“要是阿毛还在”，这是祥林嫂说过的一句名言，这句名言，颇可以拿来佐证国人这样一种心态。比如说，一个时期，看到文凭的某种作用，一些没有文凭的人便这么认为“要是自己也有某某文凭”，而当下，大学生多了，然而，这些大学生仍然混不出名堂甚至就业都成为问题，这里，他或她便有词了“要是我也有个有权或者有钱的老爸老妈”，如此等等。

“总会好起来的”，这是鲁迅先生那篇《聪明人和傻子和奴才》中聪明人的名言。奴才总是找人诉苦，傻子总是行动，而聪明人总是安慰。这种安慰不仅是安慰别人，也安慰自己。这是多数国人的心态，相信总会好起来的。

（二）鲁迅简介

鲁迅（1881.9.25～1936.10.19）原名周樟寿,后改名周树人。中国现代文学家、思想家、革命家和教育家。人称“文教思革”.光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，后因战乱奋起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同 2 年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，3 是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到 4 苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏„„所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动„„所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人 7 并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

生前，他立下遗言：“

一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。

二、赶快收敛、埋掉、拉倒。

三、不要做任何关于纪念的事。

四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。

五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。

六、别人应许给你的事物，不可当真。

损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

（三）鲁迅小说简介

鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅的许多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了帮助广大同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集《呐喊》。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造 9 而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，令人震悚的展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。在作品中，作者采用了极为强烈的对照映衬手法：一面将人物形象突现出来，一面将人物命运勾勒出来，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么叫？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。人们能够看出，这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟。洗练而朴实的笔致精彩勾勒了一幅小镇风俗画，而人物心理的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。

《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。全文反一千字左右，但对主题的提炼颇显功力。作者描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。在五四时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行 10 对照，显露出“我”自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的淳朴无私。在表现形式上，本篇好似一幅速写画，又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长；情书真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。《头发的故事》是通过N先生与“我”的对话——实际上几乎通篇是N先生的独白——从纪念双十节联想到辛亥革命的表面成果——剪去了辫子，从而理性的总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，以致于在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂，从而鞭辟入理的提示了封建思想在国民心理上造成的印痕，是决非一次民主革命所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。在艺术形式上，本篇几乎是一个人的独白，夹叙夹忆，声情并茂，去掉头尾，去掉引号便纯然成了一篇杂文。显然作者借主人公之口说出了自己的感受，而又使之与作者保持距离，以增强故事性效果。这样也使人物语言更自由更个性。N先生关于“本多博士”这一段议论。读来发人深思。那篇末的话，呼应了篇首的话题，更是余音绕梁。令人倍觉警策。

《呐喊》中的第八篇小说是大家所熟悉的《**》，这篇小说创作于1920年，描写了1917年7月，封建余孽张勋乘北洋军阀内部争权夺利之际，带兵入京，捧出清废帝宣统（溥仪）复辟上台。这个反革命阴谋激起了广大人民的义愤。各地纷纷声讨张勋。作者以张勋复辟的事件作背景描述了江南农村中一场**。作品围绕“辫子”的危机，提示了这一事件的实质，即复辟终究挡不住历史前进的步伐，沉滓短暂泛起之后，终究要被重新淘汰。小说通过一个偏僻乡村的场景，喻示了整个中国的状况。本篇制造的人物性格各具特色。七斤愚昧麻木驯服盲从无知，是当时中国农民的典型，赵七爷无政治主见，报复心重，是一个陈腐守旧的顽固派形象。其他如七斤嫂的精明泼辣九斤老太的固执保守等等，众多人物都是性格鲜明，语言极富个性，真实体现了典型环境中的典型人物。虽然所花笔墨有限，而其中人物如九斤老太，赵七爷等已成为中国现代文学作品中不朽典型形象。

《故乡》作于1921年，小说通过一次回故乡的经历，描绘了一幅五四时期中国农村调整破败的真实情景，深刻提示了农村危机背后的社会危机。小说在艺术上偏重抒情，基调是沉郁、悲凉、压抑的，面对中国农村的破败和凋敝，作者以感伤的笔触淡淡的写来，有看见故乡萧索的悲凉，有重逢少年时代的朋友时的喜悦，有与闰土隔起的障壁的困惑，有对下一代新生活的憧憬。作者流露出的浓烈、深切的悲凉之情真挚动人，增强了作品的艺术感染力。作者笔下真实的农村图景及特有风情，构成了作品极大艺术魅力，以致作家群起仿效；从而形成了“乡土文学”的第一次创作高潮。在表现手法上，作者采取了对比反衬的手法：写故乡 11 二十年前后的对比，反映了兵匪官绅给农民带来的沉重灾难；写闰土二十年前后的对比，反映了在残酷的阶级压迫下的农民的悲惨命运；写迅儿哥和闰土之间感情前后二十年的对比，反映了贫困农民因生活的折磨而导致的精神上麻木、愚昧。这些都有效地增强了作品的振撼力，显现了作者敏锐的洞察力和深广忧愤。

《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来。”“揭出病苦，引起疗救的注意。”作品成功的塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物——阿Q的形象，抒发了作者对于落后农民哀其不幸，怒其不争的胸臆。作品采用了改造过的章回体小说的形式，分九章讲述了一个个即独立又关联的故事，形象的刻画了“阿Q”的性格特征，其中最突出的是阿Q的精神胜利法，往往能引起读者会心一笑。但笑过以后却又不禁同情怜悯阿Q，作者揭露了国民的弱点，从而也就引起了疗救的注意。作者语言修养极深，独具匠心使用的词汇自然又恰到好处，如“阿Q”调戏了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿Q从城里发财回来，大名从“浅闺”传到“深闺”里去了。相对于“深闺”的“浅闺”和相对于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。作品中鲁迅使用的词汇即新颖又妥帖，常给人以新颖别致之感。

《端午节》这篇小说作于1922年，其最为显著的特色是作者那非凡的讽刺手法。端午节是中华民族的传统节日，中国人的风俗是逢年过节大家欢天喜地，大凡讨债一类事，都在年关前解决。本篇写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造的活灵活现。

《白光》作于1922年，此文通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡秘的气氛，并在阴森森，凄惨惨的氛围中展开情节，描述主人公的悲惨命运。作者通过四个方面来描写小说独特的氛围：一是陈士成的幻觉，这种幻觉极易感染读者；二是环境描写，月光的阴冷，默认的静谧，都能使读者如身临其境，三是祖母讲的故事。富有神秘感。四是白光的描写，白光将陈士成一步步导向死路，白光也 12 是封建科举制度的功名利禄的形象化身。就写作风格而言，这篇小说明显受到安德列耶夫的影响，但更带有鲁迅小说那特有的犀利，敏锐之风格。

《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。

《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。

《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一，作于1922年10月，作者少年时代在农村看社戏经久不忘，到了成年，在北京看的京戏却索然无味。作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质，给读者留下了质朴，温厚，可爱的农村小朋友的形象，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。同时，作品的心理描写也非常出色，如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情，刻画的真切动人。作品对人物的刻画，相当生动形象，展示了其个性：双喜热情、机灵，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度，都只用寥寥几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的笔语写自然山水景致，诸如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬静淡雅的夜景，给作品增添了魅力，作品还描写了淳厚的民风。演社戏看社戏的习俗风情都发出浓厚的乡土气息，民风的描述起了陪衬作用，使作品读来饶有情趣，亲切感人。

鲁迅的《呐喊》共收录以上一篇自序和十四篇小说，现已介绍完毕，希望广大同学能参照原文进行进一步的体会。

小说集《彷徨》

《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，其中收入了作者1924年2月至1925年11月所创作的11部短篇小说，鲁迅有感于这一时期文坛上的黯淡，曾作了一首小诗，诗曰：寂寞新文苑，平安旧战场；两间余一座，荷戟独彷徨。本集的题目即由此而来。

《彷徨》中收录的第一篇小说是脍炙人口的《祝福》，《祝福》中的祥林嫂是一个善良、勤劳的农村劳动妇女。她对生活的要求是很低微的。只要能用辛勤的劳动换来起码的生活，她便感到满足了。可是这个微薄的希望也因为她守寡后被迫再嫁，继而再次丧夫并丧子而遭到完全破灭。作者通过对祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，向人们展示了旧中国受迫害、被愚弄、被冷落的农村妇女的典型，控诉了“全部封建宗法的思想和制度”的极端野蛮性和残酷性。小说将祥林嫂的一生紧紧扣在“祝福”这一“年年如此”“家家如此”的传统祭礼活动中：从祥林嫂的出现，到她被剥夺生存的权力，最终在祝福气氛最浓时被吞噬，这种构思手法营造了强烈的悲剧气氛，令人难以忘怀。小说对人物肖像的精细描摩，不仅深化了人物的表现力，使人物更为传神，而且增强了小说的感染力。

《在酒楼》创作于1924年。当时“五四”高潮后，中国知识分子的命运及其道路是鲁迅在这个时期所着重探求的问题，也是这篇小说所反映的主题。鲁迅以低沉伤感的笔调，展示了吕纬甫这类曾意气风发，但在“梦”醒之后却失去了新的人生理想和追求，恰如“蜂子”或“蝇子”飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，“很可笑，也很可怜”的知识分子形象。小说中充满矛盾的人与事，反映出当时知识分子的彷徨，苦闷和无奈的心态：“我”刚访家乡不到两个时辰，就“颇悔此来的多事”，“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”；“感到孤独，但又不愿别的酒客上来”，吕纬甫实在不愿把剪绒花送给阿昭，但是也就送了；本来会去拔掉神像的胡子，议论改革的方法，现在竟为每月20元教起“子早诗云”来，而且“连明天怎么样也不知道„„”等等。作者对于吕纬甫抽烟与喝酒的细节多次描写，不仅避免了叙述音调呆板的情形；同时借此刻画出吕纬甫内心充满矛盾这一特征。小说的结尾意味深长，我与吕纬甫反向前进虽然爽快，但“罗网”在笼罩吕纬甫的同时也笼罩着我，这与后面《孤独者》的结尾有很大差别，读者可细心体会。

《幸福的家庭》是一部极肯喜剧性的讽刺小说，它是针对当时的一些帮闲文人而写作的。这些“文人”不顾当时军阀割据，连年混战，广大群众生活在困苦之中的社会现实，却在报刊上大力讨论什么婚姻，家庭、幸福，企图粉饰太平，引诱人们走向歧途。小说叙述了一个贫困青年作家为了捞点稿酬而迎合时尚，构思创作以“幸福家庭”为题的小说。而他自己的家庭貌似幸福，实则不幸。在叙述中，作者以心理描写为主，客观写实为辅的手法来提示主题：任何脱离实际的幻想，必然遭到现实的无情嘲弄。在这同时，小说的喜剧性手法也不容忽视，这表现在细节的描写上和幻想与现实之对比上。例如作家正在构思男女主人公用餐的情景时，忽然传来女妇人计算劈柴数的“五五二十五”的声音来，喜剧手法的引入，不仅增强了感染力，也增强了讽刺的力度。小说在写作上融入“意识流” 14 这种现代主义表现手法，使读者不自觉的进入角色，随同主人公一起幻想，一同经受现实的嘲弄，从而达到警醒世人的目的。

《肥皂》从四铭先生买肥皂的动机为焦点，融汇现代与中国古代典型的写作手法，层层剥露四铭这个以“端风俗正人心”为己任的“正人君子”在堂皇外表下所隐藏的肮脏卑琐的灵魂，辛辣地讽刺了封建守旧势力竭力鼓吹的封建道德的虚伪性，以及他们崇尚复古言行的欺骗性。

多重的对比是本篇写作的特色。这些对比主要从四铭在不同场所持的不同语言和行动之间的矛盾来进行的。如四铭在太太和儿女面前，道貌岸然；而当他与两个所谓“移风文社”的好友一起时，却一再重复着两个光棍的下流语言。尤其是名叫“道统”的人肆无忌惮，高声重复下流语言，讽刺性的揭露了道统的虚伪性。而此时四铭的反应，表明他与何道统的区别只在于他不敢直截了当的说出自己肮脏的心思，从而进一步揭露四铭这个所谓“正人君子”的虚伪和无耻。小说中大段的对话情节起了推波助澜的作用。尤其以四铭太太在餐桌上斥责四铭的一段对话最为精彩，它将四铭在肮脏的灵魂暴露后，极力掩饰的狼狈神态描摹的惟妙惟肖。

《长明灯》和《狂人日记》一样具有浓厚的现实意义和象征意义。在这篇小说中，为了维护象征着封建制度和封建传统的长明灯，在吉光屯，不但是老人，而且包括“以豁达自居的青年人”都在为此而奔忙。而象征着反封建的先觉者的“疯子”——他虽然已不同于先前的狂人，发出烧了吧，和“我放火”的叫战声——但他仍然是这个社会的孤独者，并且他的境遇比已往更为坚难。连各庄〈小说中——地名〉已有一个疯子被打死，他虽逃脱了厄运，但也终于被关进了一个“只有一个小方窗”而且“决计挖不开”的空屋内。小说反映了中国民主革命时期反封建斗争的艰巨性和复杂性，具有惊醒人世的震撼力。小说对孩子的几处描写，以及用孩子嬉笑声结束全篇，喻示着先驱者的奋斗并没有取得成功；同时也隐约透露出作者对于社会进化论的疑惑。鲁迅将现代主义的象征融入现实主义创作之中，使小说具有鲜明的浪漫主义色彩。而人物主观的意念，爱憎的着重表现，以及想象力的发挥，更使单一的矛盾冲突得以多侧面，多层次的体现，令小说产生了一种无法阻挡的穿透力和感梁力。

鲁迅曾在《呐喊·自序》中写道：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”《示众》这篇小说揭示的便是这样一个主题，它描写了“首善之区”各色人物，争相围看“白背心”示众这一场景，鞭挞了愚弱国民麻木的精神状态。小说中没有主要人物，他们人人都是看客，又人人都是示众的材料，所有的人都在看，所有的人又都怕被看。小说结构匀称单纯，从寂静开始，又归于寂静，如同一幕哑剧，沉默中有一种无形的 15 压力，令人无法抗拒，无法呼吸，掩卷而沉思。

《高老夫子》中的“高老夫子”原名高于亭，被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西了，“因抑慕俄国文豪高尔基之名，而更名为“高尔基”，其实他是一个只会打牌，听书，跟女人的无赖，他为了去贤良女校看女学生，便应聘去教书，而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育，小说设置了三个场景，将“高老夫子”虚伪，污秽的灵魂，如同三面放大境般展示给读者。同时又极为完美的运用了各种讽刺手法。如：前后呼应——当年因偷吃桑椹而撞破了头，而令却因偷看女生而被桑枝打的晕头转向；客观写实——“两次”久仰久仰打招呼的场面，人各谐音——请高老夫子去教书的女校长是万淑真（莫说真），而说学生驯良的则是教务长“万瑶圃”（莫要怕）等等。让人忍俊不禁。

《孤独者》中魏连殳（shū）的形象是鲁迅笔下的知识分子中最突出的。魏连殳由于有新的思想而深刻地眼光却无法实现，便选择了对社会病态的报复。在生活变得安逸时，他内心依旧苦闷，挣扎和绝望，只好将那群达官贵人，帮闲文人玩弄于没掌之间，让孩子们磕响头，学狗叫等，而他所得到的也只是“新的冷眼与恶心”，“新的失眠与吐血”，最终只有落得个“以送殓始，以送殓终”的悲剧命运。作者对魏连殳是怀有误切同情的，作者曾用这样的笔墨来描写他：“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀„„”“具有强烈的艺术感染力，而小说的结构，典型不境及人物的塑更是笔力卓绝，是现代小说的典范。”

《伤逝》是鲁迅唯一一部以爱情为题材的小说。主人公子君和渭生借助“五四”大潮，以极大勇气冲破了封建婚姻制度，建立了新型家庭。然而婚后，涓生终日奔波于生计，子群向家庭妇女方向发展，激情之后的隔膜，社会旧势力的打击，便他们的爱情如同县花一现只是流下无尽的悔恨和悲哀。涓生和子君的悲剧是时代的悲剧，但同时又有普遍意义：在他们的时代，妇女没有经济收入，生活迫失爱情枯萎，只靠激情是不够的。

《兄弟》是鲁迅小说名篇之一，主人公张沛群钦羡“兄弟怡怡”（怡怡：和睦而快乐），同时也自以为他自己与弟弟便是如此。可当弟弟的重病将他的生活，思想搞得一团糟时，他平时灵魂所深藏的东西也就——显露了出来，专爱破除迷信的他，竟被乌鸦叫吓得心惊肉跳；对中医不满的他，此刻也对中医充满了希望。所谓兄弟怡怡只不过是建筑在金鱼关系上的一个假面具而已，作者用强烈的对比，达到了“无一贬词，而情伪毕露”的境界。

《离婚》和《明天》《祝福》三篇小说是鲁迅笔下中国妇女命运的三部曲。同处于封建势力强大的农村，“爱姑”虽与祥林嫂有许多不同之处，但她最终也 16 抵挡不了强大的封建势力，她提出离婚只是仗着娘家的一点势力，而她本人又勇敢，泼辣，但她毕竟不敢对“四大人”无理，被“四大人”一个喷嚏便吓得不敢离婚了，小说将悲剧用喜剧写出，让人读罢，哭笑不得，掩卷叹息。小说集《故事新编》

鲁迅的第三本小说集《故事新编》从开始创作到编定完成共历时十三载，其中收入了八篇小说。这些小说，取材于古代故事或人物，融进作者现代人的视角，其实是反映现实生活的。这部小说集文笔别具一格，庄谐杂陈，融江古今，具有高度的思想性，情节性和独特的审美价值。

第一篇小说《补天》，原名“不周山”，最初收在《呐喊》之中，由于当时的批评家成仿吾<曾任东北师大校长>批评《呐喊》“庸俗”，只推《不周山》一篇为佳作，鲁迅便索性将《不周山》在《呐喊》再版之际删除，后改名《补天》，收入本集，《补天》取材于女娲造人。补天等神话，歌颂了她的勤劳美丽和非凡的创造力，全文色彩绚丽，极度夸张，并勾画出二十年代生活中卑鄙上渺小，微不足道的群形像，即深刻又不失幽默。

《奔月》取材于后羿射日，嫦娥奔月的神话，但作者不拘于史实，随手拈来，融会贯通，演绎成了身日英雄被妻子抛弃，又险遭暗算的故事。情节起伏，耐人寻味。文中的英雄后展羿已推动了昔日的光彩，处处倒霉，只能为生计而劳碌，又得面对徒弟和妻子的背叛，但他并不气馁，继续追赶。

2、鲁迅小说的人物分类

很多学者认为《狂人日记》虽然是一部非常有名的作品，但是不算好小说。其中一个判断就是这部小说有果戈里同名作品的影子，另外也认为不够成熟。照我看来，这样的看法似乎有生搬硬套的因素在里面。果戈里的问题第一节已经讨论过了，至于小说是否成熟，这要看用什么标准来丈量了。如果用现代主义或者后现代主义的尺子，这部小说似乎不够精美。但是这样的尺度并非唯一的。我在第一节里也讲过，好的作品，需要有好得人物来支撑，尤其是现实主义作品。在《狂人日记》里，“狂人”其实不是一个鲜明的形象，里面最为重要的人物，是“狂人”的观察对象：赵贵翁、陈老

五、赵家的狗和我大哥。同时，这些对象也在观察“狂人”，他们之间形成一种相互的关系。

在这些形象中，赵贵翁是压迫者，跟《阿Q正传》里的“赵太爷”是一党的，他们代表了封建时代的权威和压迫力，说话有不容置疑的权威性。在这里，我们可以首先给鲁迅小说里的人物分类为第一种：压迫者。《阿Q正传》里的举人老爷、《离婚》里的“七大人”、《祝福》里的鲁四老爷、《**》里的赵七爷等。有趣的是，这些人大多姓“赵”，因此分辨起来非常容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛逼，一般老百姓见到了都觉得气短。《阿Q正传》里的赵太爷说 17 话凶猛：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”/阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。/“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”《离婚》里的“七大人”牛逼：“这就是‘屁塞’，就是古人大殓的时候塞在屁股眼里的。”七大人正拿着一条烂石似的东西，说着，又在自己的鼻子旁擦了两擦，接着道，“可惜是‘新坑’。倒也可以买得，至迟是汉。你看，这一点是‘水银浸’„„。”《**》里的赵七爷无知且蛮横：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，„„”《祝福》里的鲁四爷算是草菅人命：只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”总之这些人都非常了不得，他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。所以，一个微不足道的阿Q脑壳后面挽起的一个发髻和插在发髻上的筷子，对赵七爷形成了非常大的心理威胁。因为判断不了形势，他对阿Q暂时恭敬了起来：“老Q，„„现在„„”赵太爷却又没有话，“现在„„发财么？”鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。

第二类人物，是革命者的形象。《药》里的夏瑜最为典型。但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘。看到现实中存在的这点是极大的哀伤，所以鲁迅说：“„„但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。”鲁迅的这句话里暗含着一个事实：那个时候，人们看到的却是消极的结果，不过，因为鲁迅的愿望是“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这里，即使暂时还看不到希望，鲁迅也是“知其不可为而为之”。我们看到，鲁迅在本性上，不算乐观人士。鲁迅说：“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。”同时，他还引用了匈牙利诗人裴多菲的诗句来加深这种印象：绝望之为虚妄，正与希望相同。正因为如此，鲁迅在《药》里给夏瑜的 18 坟加上一个希望的花环，也算是一种自我鼓励了。在《狂人日记》和《长明灯》里，“狂人”和“他（吹长明灯的人）”，鲁迅同样赋予他们很大的勇气。“狂人”直截了当地抨击整整一个吃人的“封建”历史，有气吞山河的勇武；《长明灯》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的长明灯，冒着被方头、阔亭他们除掉的危险，也显出一种相当大的毅力和果决。而在那些守旧的人的心里，他们正是标准的“狂人”。所谓的“狂人”就是精神病患者。我们知道，“精神病”在一个很长的文明史上，曾大量地被当作一种相当有力的政治手段来运用。比如，把政治的敌手指责为“精神病人”送到“精神病院”，从肉体和精神上一起消灭敌人，这是一个非常好的手段。就像现在处理“非典”一样，实行隔离，对肌体中的腐败部分加以外科手术式的切除。对于一般的普通民众来说，虽然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的办法对“狂人”加以定点消除。当然，所有这些手段，无论是政治首领还是普通民众，都具有浓重的暴力行为。“狂人”和“要吹长明灯的人”最终都被关进房子里，失去了行动的自由。除非他们改进，跑去疯狂的念头，重新回到秩序的社会中，才可能被放出来。而对于夏瑜的方式，当然就是肉体消灭了。《药》里的经典对话：“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”

花白胡子恍然大悟似的说。“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。非常准确地表达了这一层认识。革命者的行为是要解救这些人的，但是反过来被他们看成是疯子。这就是鲁迅对那个时期的社会状况的深刻剖析和认识。这也正是他为之感到它特别悲哀和痛心的地方。鲁迅早就感觉到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

我们看到，“‘义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。’壁角的驼背忽然高兴起来。”这里面的“阿义”的身体看起来想必不错，刽子手“康大叔”是个“满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。”那身板就更是不差了。但是，他们的好身板，正好是葬送像夏瑜这样的革命者非常合适的人选。这样一个“革命——疯子”的角色错位，在鲁迅的小说里具有深刻的意义。

第三类人物是帮闲。在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在，像苍蝇一样嗡嗡乱响，让人心烦，但又挥之不去。《药》里的“驼背五少爷”、“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”，《祝福》里的“卫老婆子”，《长明灯》里的“方头”、“三角脸”、“阔亭”、“庄七光”等，都是闲人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大溜，有 19 他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。鲁迅对于帮闲的厌恶由来已久。这些帮闲作为一个群体，具有相当大的粘滞性，而且目标非常不明显，不容易打击。他们对于革命者自然是具有伤害性的，但是同时，革命者对于这些帮闲还真是没有太好的办法。

第四类人物是意志消沉的知识分子。《朝花夕拾·范爱农》里的范爱农，《伤逝》里的涓生，《孤独者》里的魏连殳，《在酒楼上》的吕维甫，都是这类人。他们一开始都有这相当大的理想，要改造社会，要实现自己的奋斗目标，等等等。这里面，鲁迅最好的小说之一的《孤独者》里的魏连殳最为让人难忘。魏连殳行事在一种乡亲父老面前非常怪异，但是对孩子特别友善。“孩子总是好的。他们全是天真„„。”他似乎也觉得我有些不耐烦了，有一天特地乘机对我说。像魏连殳这样的青年知识分子，一度都把希望寄托在小孩子的身上，但是他们很快就遭到了打击。魏连殳见到了一个孩子：“想起来真觉得有些奇怪。我到你这里来时，街上看见一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着我道：杀！他还不很能走路„„”

在众人的眼中，魏连殳是不入世的。但是，后来他入世了，混得还相当不错，颇得别人的尊敬——除了他自己之外。“你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。然而现在是没有了，连这一个也没有了。同时，我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。”他失去了生存下去的理由，于是就自己挥霍自己了。他让自己消失在对自己的遗忘之中。《在酒楼上》的吕维甫也一样，对现实的失望最终导致对自己的失望，最后变成了一个不知何去何从的人。《伤逝》里的涓生和子君的“爱情梦”在现实生活中遭到毁灭性的打击之后，同样也恢复到了普通人的吃喝拉撒的层面。理想一旦失去动力，人就容易蜕变。这恰恰是那个时期的知识分子的写照。

第五类，是受苦受难兼愚昧无知的人物形象。《祝福》里的祥林嫂，《药》里的华老栓，《明天》里的单四嫂子。他们的命运非常凄苦，逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变她。祥林嫂的方式是去捐门槛，华老栓是求人血馒头，单四嫂子是盼望明天。他们构成了社会中最大的底层，就像河底里的淤泥，无声无息。这类人物为读者熟知，所谓“哀其不幸，怒其不争”的一类人物，就是这些。写到这些人时，鲁迅的笔墨变得沉重起来。

第六类，是旧知识分子形象。《高老夫子》里的“高尔础”，《肥皂》里的四铭，《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陈士成”，《端午节》里的“方玄绰”，都是这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。鲁迅通常用轻快和嘲讽的语气来写这类小说，这表明这些人所代表的一些势力，在鲁迅的心中并没有占主要的位置。他只是在有心情的时候，20 顺便写了一些而已。

第七类是善良人的形象。《一件小事》里的车夫，《阿长和山海经》里的“长妈妈”，《故乡》里的闰闰土。《社戏》里的“六一公公”和“双喜”、“阿发”。在这些人物里，“车夫”的人物形象最高大，也正是因为其高大，这篇小说在鲁迅的小说里，是一篇相对平庸的作品。闰土则是一个可爱少年的形象，“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”这段文字因为被选入了经过节选的教材，大家都非常熟悉了，描写的能力十分高超。但是闰土的形象被他的成年人的迟钝样子抵消了之后，显得不够彻底了。鲁迅对于“孩子”的态度一直很矛盾。在《狂人日记》里要救救孩子，在《孤独者》里他却发现小孩子蕴藏的“恶”，《药》里的小栓更是在童蒙无知的情况下以一个革命者的鲜血来沾了自己的馒头。好在鲁迅还有《阿长和山海经》里的长妈妈。这个长妈妈的原型是鲁迅家里的女佣，他在《从百草园到三味书屋》和《狗·猫·鼠》里也提到过这个阿长。严格说来，这三篇都是《朝花夕拾》里的散文，我这里拉了来充实鲁迅小说中的人物，不然好像类型不够。《社戏》里的“六一公公”、“阿发”和“双喜”更是值得非常注意的人物形象。这个六一公公看起来比阿长长妈妈还要善良可亲。知道小孩子们拔他的豆子吃不仅没有生气，反而因为“我”的赞扬，而感到高兴。“六一公公看见我，便停了楫，笑道，‘请客？——这是应该的。’于是对我说，‘迅哥儿，昨天的戏可好么？’”

“不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，‘这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去„„’”

这里写得非常平和真实，比写阿长上街之后给“我”留心买了《山海经》还要自然。写小孩子更是精微细腻：“‘阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？’双喜先跳下去了，在岸上说。”当六一公公问起偷豆子的事情时：“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。这里的双喜，也比闰土来得更加真切，不像闰土，好像是故意塑造出来的形象。

在这些人物身上，鲁迅寄托了很多的理想，比如“善”的理想，“质朴”的理想，“自然”的理想。但是，他显然是对此充满矛盾和怀疑的。所以，他的小说里，充满的还是更多的恶、不自然和怀疑。这里不仅有对中国文化的深刻怀疑，还有对人性的疑虑。在他的不朽名篇《阿Q正传》里，我们可以发现，通篇小说没有一个可亲的人物形象，连尼姑都是让人生厌的。在这样一种趣味里，相信连 21 萝卜也会发臭。然而善的形象和善的理想对于一个民族的文化核心具有非常重要的作用。鲁迅应该是发现了这一点，所以他着重写了长妈妈和闰土，但是这两个人都不具有更高的人格力量，因此担当不起一个示范性的人物作用。同时，我还发现，为了描写这种可以亲近的“善意”，鲁迅一直使用第一人称叙述来处理。《一件小事》里的车夫拉着的就是“我”，所以照见一个“小我”来。这是他的发力硬拽，虽然被选入了中学教材，但是有硬接的嫌疑，作为小说，也比较普通，缺乏真正的感染力。最有亲和性的人物还是“六一公公”、“阿发”和“双喜”。可惜的是，鲁迅也没有办法把他们塑造成更为感人的形象。因为为了塑造这几个有数的人物，鲁迅在小说里还特别营造一种乡村田园的气氛，用这种气氛来隔绝其他有害物质的侵蚀，使得《社戏》里的这几个人物和长妈妈好像温室里的花朵一样。而一旦出现了世俗的场面，如《故乡》，里面的人物就要走形了。闰土变成了一个愚钝的中年男人：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红„„他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”/“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！„„’”/“他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。”/“母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”

而杨二嫂的形象则显得非常滑稽：“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”

“圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”就这样，理想中的人物一旦接触空气，就变成了像长大之后的闰土这样的人物。所以，《社戏》干脆就处理成一个世外桃源的形象，让阿发和双喜的形象保持下来。在这里，我们可以看到，闰土的变形其实和魏连殳、吕维甫、范爱农和涓生这些被现实的暗淡状况磨灭了锐气的知识分子一样，具有同样的外界压力。

这个类型在世界文学史中非常重要，具有举足轻重的地位，那就是：善的形象。妥斯妥也夫斯基小说《卡拉玛佐夫兄弟》里的小弟弟“阿廖沙”、《罪与罚》里的“冬妮娅”，《白痴》里的梅诗金公爵，列夫·托尔斯泰《复活》里的“玛丝洛娃”，都是这种代表，让人感到非常有力量，有温情，有爱，有希望。这样的人物形象在俄罗斯文学里特别多，在整个欧美文学里也非常常见，尤其是童话 22 里的“白雪公主”、“海的女儿”等，更是这里面的最高、最美好的理想化身。但是在中国的文学传统里，这样的具有善的力量的人物非常少。也许“贾宝玉”们是个特例，但是其他的小说里，很难举出更多的例子来。要么，也还是抽象的道德的善，不具有人世间的鲜活力量。像《水浒》里一般杀人放火的土匪被说得这么津津有味，《金瓶梅》里的肮脏生活写得那么津津乐道，这却是中国文学的一个非常巨大的特色，并且还是主流。鲁迅看得非常清楚，所以他试图突破，但是效果不太好。

在鲁迅的小说里，阿Q可以作为一个最为独特的形象而独自作为一个类型人物。在他的其他小说里，没有一个人物形象具有阿Q这样的完整性。但是我们可以看到，在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿Q的身上可以说是没有一点可亲的特质。他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性。所以，虽然阿Q只有一个，但是其他的人物身上，或多或少都带有阿Q的特点。作为改造“国民性”的理想中的一个最大的成果，鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国人的深层人物性格揭示得淋漓尽致，这是他的一个巨大的贡献。然而，鲁迅只能走到这一步，他是破，但是没有立，也没有能力“立”。中国的“好人”形象，几乎都是在“世外桃源”中完成的。沈从文小说里的“湘西”，实际上就是一个现代文学的桃花源。在中国，写得好的小说都是写坏人的小说，写得好的情节都是“尔虞我诈”。由此，日益显得《红楼梦》的另类。鲁迅在《中国小说史略》里以一个较长的章节来分析《红楼梦》，其中还特别引用《红楼梦》的前句导言作为结束：“自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔又无益，是大无可如何之日也。”这也意示着鲁迅本身的警觉。

在鲁迅的小说里，不仅缺少善的人物形象，还缺少美好的女子形象，尤其是没有美好的少女形象——也许子君能够算是一个——从《故乡》里的豆腐西施杨二嫂、《**》里的七斤嫂、《祝福》里的祥林嫂、《明天》里的单四嫂子、到《离婚》里的爱姑都是一些非常庸俗、愚昧无知的妇女。《伤逝》里的子君也渐渐要沦落到跟她们一伙的地步，而《在酒楼上》通过吕维甫口头转述的那个“阿顺”姑娘倒是“平常的瘦瘦的瓜子脸，黄脸皮；独有眼睛非常大，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的无风的晴天，这里的就没有那么明净了。”但是她无声无息地就死了。在这里，我可以牵强地说，“阿顺”的夭亡，实际上代表了鲁迅心目中美好事物的消失。在他的生活中，越来越浓重的是论争、固执和疑虑。

一个缺乏美好人物形象的文学传统，不能说是正常的文学传统，而鲁迅虽然 23 曾经努力地去实践，但是成效还是不大。这不知道是鲁迅的才力不足还是我们的文化传统太贫瘠，不提供任何的机会，使得这样的人物一旦出现就夭亡了。要不然，就会像《一件小事》里的车夫那样，显得有些虚假。

（四）【作品背景介绍】

小说写于1920年8月5日，最初发表于1920年9月《新青年》月刊第八卷第一号。

作品以1917年张勋复辟为历史背景。张勋，北洋军阀，原为清朝军官。辛亥革命后，他和属下的官兵仍坚持留辫，继续效忠清王朝，被称为“辫子军”。1917年6月，张勋率兵入京。7月1日，与康有为等人扶持溥仪复辟。这也就是小说中所说的“皇帝坐了龙庭”事件。事件发生时，正在北京教育部任职的鲁迅，于7月3日愤然辞职，以示抗议。这场逆历史潮流而动的复辟闹剧，在举国上下的纷纷声讨之下，只延续了12天（7月1日至7月12日）就匆匆结束，并很快为人们所淡忘。但鲁迅却由此对当时的社会现实进行了深入地思考，小说《**》正是他在这一深入思考的基础上创作完成的，充分体现了他对辛亥革命不彻底性的清醒认识。

（五）【层次结构分析】

小说写了一场辫子的**，自始至终紧紧扣住“辫子事件”这一中心线索进行描写，全文共分四大部分。第一部分是交代“辫子”危机的起因；第二部分是写危机意识的逐步深化，故事情节推向高潮；第三部分是危机消除，**结束；第四部分尾声则通过一系列象征性的寓意深化主题，说明**过后一切如旧，江南水乡重又恢复到以前的老样子。

（六）【思想内容概括】

小说通过1917年张勋复辟事件在江南水乡所引起的一场辫子**，真实地反映了当时中国农村的社会现实，深刻地说明了辛亥革命并没有给中国农村带来根本变革，农民们仍然缺乏民主主义觉悟，政治上、经济上、精神上依然处于被压迫、被剥削、被奴役的境地。

（七）【艺术特色举要】

1.善于以小见大的总体特点。短篇小说由于篇幅短小，所以常常需要从小处落笔，在有限的篇幅内，从看似小事、寻常现象入手，反映大的事件、大的主题。本文在这方面表现得便非常突出，作者透过江南水乡一场小小的辫子**，反映了张勋复辟这一重大历史事件，并由此进一步对辛亥革命进行反思，揭示了辛亥革命的不彻底性和启发农民觉悟对于中国农村变革的重要性，反映出深刻的社会主题。

2.巧妙谋篇布局的结构艺术。小说紧紧围绕“辫子”这一主要线索展开 24 描写，以“辫子事件”、“辫子**”为中心，依次交代了由辫子引发的这场**产生、发展、高潮直至平息的整个过程。**的很快平息，显示出当时的革命在中国农村并未受到多大触动。小说开头有关水乡民俗的场面描写，与最后颇具暗示性的结尾相互呼应，更是不仅使小说结构在形式上非常完整，而且对揭示当时农村封闭、保守、停滞不前的现状，反映深刻的主题起到了重要的作用。

3.个性鲜明的人物形象。小说成功地塑造了几个个性化的人物形象，典型地反映出当时农村不同人们真实的存在状态。如七斤是一个愚昧麻木、胆小怕事、缺乏觉悟的落后农民典型；赵七爷是一个顽固守旧、不学无术、装腔作势、时刻梦想复辟的封建遗老典型；七斤嫂愚昧无知而又刁蛮泼辣，八一嫂心地善良，九斤老太则是永远都不满现实、总是怀恋过去的不平家典型。

4.丰富多样的表现手法。（1）细节描写。小说总体上采用白描手法，通过简练的笔墨刻画人物。但有些地方也很注意细节描写的运用，作者善于抓住生动而富有表现力的细节揭示人物的性格特征。如写七斤为没有辫子发愁时“忘却了吸烟”的细节，形象刻画出他的怕事愚昧的心理；写赵七爷一会儿“将辫子盘在顶上”、一会儿又放下的细节，则刻画出他善于应变而又时刻不忘复辟的特点。（2）对话描写。小说中还运用了大量个性化的人物对话来突出人物的个性特征。如赵七爷关于“张大帅就是燕人张翼德的后代”等言论，七斤叹着气所说的“我没有辫子”一类话，八一嫂劝解七斤嫂的言语，七斤嫂的“恨棒打人”，特别是九斤老太的那句“一代不如一代”的口头禅，都对突出人物个性起到了传神的效果。（3）环境描写。小说开头有段江南水乡的环境描写，渐渐落山的太阳、靠边的乌桕树叶、几个花脚蚊子、农家的烟突、以及农家晚饭所用的小桌子和矮凳等，共同组成了一幅“田家乐”的风景图。这些描写，正表现出当时落后封闭、传统守旧的农村现状，而且与结尾相呼应，对辫子**起到了以静衬动的作用。（4）象征手法。小说结尾多处使用了象征暗示的手法，如九斤老太“仍然不平而且康健”，象征着保守复旧的思想仍根深蒂固；六斤“新近裹了脚”，象征着封建传统的束缚仍在下一代身上继续；六斤“在土场上一瘸一拐的往来”，象征着中国社会仍在痛苦中重复着老路。这些象征手法的运用，使结尾含蓄巧妙，大大深化了作品的思想主题。

（八）【作家作品汇评】

鲁迅是现代中国小说的开创者和建设者，他的小说不仅仅只是语言的文体形式，而是文化的、思想的、情感的和语言的变革、综合和创造。它是立体的、圆柱体的世界，不是平面的、直线的图形。阅读鲁迅需要积累有一定的历史文化知识，有较深的社会阅历和人生体验，有自己的审美鉴赏力，否则，对读者自己是一种负担，对鲁迅也是一种伤害。（王本朝《鲁迅小说的精神世界》）

鲁迅的文学是精神的“反抗”与生命“挣扎”的文学，是为了争取做人的资格：生存、温饱和发展的“反叛”，对生命体验的“彷徨”、“孤独”和“绝望”的“挣扎”。它所显示出的思想的深刻性和彻底性、生命体验的独特性和丰富性，正是鲁迅思想和文学的魅力所在，也是区别他人具其独特价值的地方。他在文学中所表现的“改造国民性”主题和“绝望的抗战”体验也是20世纪中国乃至世界思想史上最有价值深度的母题之一。要“立人”，就要进行思想的启蒙，就要反叛“非人”的思想和“吃人”的社会制度，就要揭露“吃人者”的把戏和“被吃者”的人性弱点。鲁迅对传统思想和礼教制度，从汉语表达的方式到伦理道德的面具，从人的潜意识到社会制度都进行了深刻而彻底的揭露和批判，对沉默的国民灵魂也进行了真实的去蔽。（王本朝《鲁迅小说的精神世界》）

鲁迅之所以在本作品中那样不遗余力地、毫无顾忌地掘发民族的病根，针贬国民的锢疾，关键在于他一直把启发人民群众的觉悟当做改变中国落后面貌的首要任务。所以，他的小说取材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”（《南腔北调集·我怎样做起小说来》）这也正如鲁迅的至友许寿裳所言： “鲁迅对于我们民族有伟大的爱······正唯其爱民族越加深至，故其观察越加精密，而暴露症结也越加详尽，毫不留情。”（《鲁迅与民族性研究》）《**》的主要思想与精神，正在于此。（方智范等编著《大学语文指要》）

小说在总体上采用白描手法。首先，作者善于通过富有个性色彩和乡土气息的人物对话来刻画人物性格，展开矛盾冲突，推动情节发展；其次，作者能够精选生动贴切而富于表现力的细节来揭示人物的内在心理和暗示深刻的主题内蕴；再次，作品开头的环境描绘和场面描写，不仅是一幅充满地方色彩和生活气息的风景画和风俗画，而且以其场景的恬静，与结尾相呼应，对辫子**的波澜起伏起到了对比衬托作用。

小说结尾含蓄隽永，进一步深化了作品的主题思想。（徐中玉、钱谷融主编《大学语文》）

四、小说中的环境描写有什么特点？

答案见【艺术特色举要】 要点4。

五、小说的结尾有何巧妙之处？

答案见【艺术特色举要】 要点4。

第四篇：《风》教案

邛崃市泉水小学备课组研究课

《风》教学设计

执教：张

军

教学目标：

1、朗读诗歌，感知风的特点，体会诗歌的韵味。

2、以读为主，感知风的特点。

3、在生活中观察风，培养观察自然、感受自然的兴趣和习惯。教学重：目标1、2

难点： 目标2 教学准备： 教学流程：

一、游戏激趣,导入新课。

1、师:小朋友今天表现的真好,老师决定玩个游戏奖励你们,游戏的名字叫“听声辨物”。看谁的耳朵最尖!

2、播放风的声音，学生猜一猜是什么声音,汇报。

3、师:你们真厉害!是风。你们见过风吗?(学生汇报)谁来说说它是什么样子的?(学生自由讨论)

二、范读,创设情境。

1、师:小朋友们观察得真仔细。风是淘气的,它有时很温柔,有时又很暴躁。那你们想知道叶圣陶爷爷笔下的风是什么样的吗?就让我们来欣赏《风》这首小诗。

2、教师范读，学生倾听。

三、识字。

1、师: 听了这么美的诗,是不是也想自己来试试?那请你们也像这样美美地读一读。(学生自由读课文)

2、师: 大家读得很认真，这有几个叶子宝宝要考考你们。(出示课件)

3、抽读生词卡片。

4、“颤”字笔画比较复杂,大家讨论一下用什么方法记住它。学生讨论汇报

5、师: 同学们真棒!叶子宝宝夸你们了。现在它们回家了。咱们一起来读读课文吧。(师生齐读课文)

四、初步感知课文。

1、师: 刚才咱们读了小诗。现在要考考你们，谁来说说诗中哪些地方告诉你风来了?

2、学生汇报:树叶颤动、林木点头、河水起波。

3、师:说得真好!虽然风看不见,摸不着。但是当我们看到颤动的树叶、点头的林木、泛起波纹的河水的时候,我们就知道风来了。这时的风怎么样?生: 舒服，温柔„„

五、品读感悟。

1.师: 多么舒服的微风啊!就像妈妈的手轻轻地抚摸着我们的脸。你喜欢这三节诗中的哪一处微风,先美美地读一读,再说说你的感受。

学生自主选择,自读感悟。

2、师: 你最喜欢哪一处微风?谁来说说。(根据学生的汇报分节学习)第一节:(1)学生朗读谈喜欢的原因。其他学生评价。(2)比动作，理解“颤动”的意思。(3)小结: 原来知道一个词的意思除了读课文,还可以做动作感受。除此之外,我们还可以想象,请大家举起你们的小树叶,闭上眼睛。(4)师口述,创设情景。师:我们就是那一片片颤动的小树叶。秋姑娘来了,金色的阳光洒在我们的身上,一阵微风吹过,我们轻轻地颤动。小树叶们,现在请睁开你们的眼睛。在那样的美景中,此时的你最想说什么？最想做什么？(5)学生谈感受,教师相机指导个性朗读。(6)小结:看来每个人对课文有不同的感受,所以朗读的味儿也不同。请大家带着自己不同的感受自由朗读这节小诗吧!第二节:(1)学生谈喜欢这处风的原因并朗读，其他生评价。(2)师: 你觉得怎样读好小诗?你有什么建议？(3)师生配动作朗读。

第三节:(1)学生谈喜欢原因并朗读。(2)师问: 风和水会在做什么游戏?(3)学生展开想象，并指名说一说。(4)男女生比赛读:多么有趣的风啊!让我们通过朗读告诉大家。

六、尝试背诵。.1、学生齐读全诗。

2、这首诗有什么规律?(学生讨论汇报)

3、尝试背诵。

4、配乐表演背诵。

七、拓展延伸。

1、师: 现在你们喜欢风吗?(喜欢)那么请你们一起来仿照写一个小节，像诗人一样读出来。

①出示范句: 谁也没有看见过风,不用说我和你了。但是＿＿＿,我们知道＿＿＿。②小组讨论,轮流说。

2、组内代表汇报，评选优秀诗歌。

3、班级汇报，师生赏析并点评。

八、课堂检测：展示仿写的一节诗歌，点评。板书设计:

风

树 叶 颤 动

林 木 点 头

风来了

河 水 起 波

第五篇：风教案

详案

一、导入

师：同学们你们喜欢猜谜语吗？

生：喜欢。

师：今天啊，老师给大家带来一个谜语，请大家猜猜它是什么？

（读ppt）

同学们猜到了吗？ 生：风

师：那么你在生活中哪些地方看见过风呢？

师评：(你真是个细心观察生活的孩子，你真是一个会观察的孩子)请2、3个孩子

师：风啊、他看不见，摸不着，可他就在我们的身边，只有细心的孩子才能看到他。下面我们就来看看在叶圣陶爷爷的笔下，风是什么样子的？让我们一起走进课文

（读“风”）

二、初读课文

1、老师早就拜读了，觉得挺有意思，你想读吗？（翻书87页）这首小诗共有几个小节？用手势告诉我。PPT 3

现在我们就来看书读一下这首小诗。想读好首先得读准——字音，读通——句子。有信心吗？请同学们自读课文（自由读文）

2、孩子们刚才读课文特别专注，现在同桌的两个孩子合作读书，互相展示你的朗读。如果他读得好请你夸夸他，如果他读得不准请你帮帮他。

3、刚才孩子们读的都很投入，现在哪个孩子能来展会一下读书成果？（抽3个孩子）听得孩子，听清生字的平翘舌音、前后鼻音是否读准，呆会请你当小老师来评一评。

4、学生评价（评价两个）（评价颤动时一定出示词语卡片

读两遍

卡片注音）你是个灵耳朵，听得真准，老师表扬你，来全班一起读（两遍）生读完

全班都读得很棒。

5、下面我们看着大屏幕一起读读课文，一定会读得更好。（手起来，读书）

6、认读生词

师：这一课的生词宝宝

孩子们都认识了吗？老师来考考你们 请个小老师带领大家来读一读

每个词读两遍。(ppt4给词语宝宝加波浪线）

三、精读课文

1、师：认识了生字宝宝，现在跟老师一起走进诗中，听老师读课文，请小朋友们小耳朵认真听，小眼睛认真看，找一找风在哪儿。（ppt配乐）师范读

2、同学们，你们听的真认真。风娃娃说，你们一定能在文中找到我藏在什么地方。请大家拿起笔，看一看，课文哪些句子，让我们知道风就在我们的身边，请用“——”画出来。(PPT出示自读要求)(学生反馈 出示ppt全文勾好的句子)师：你们勾画的是不是这些句子，请大家订正。你喜欢哪个小结，请你读给同桌听一听

3、喜欢第一小结的孩子请你们起立，读一读。找一找风在哪里？（老师要评价：小朋友们读的都很认真）生坐下 师： 找到了吗？风娃娃在哪里

生：树叶颤动的时候，风在那儿了。

风娃娃在树叶上？师：你怎么知道的？生：树叶在颤动。

师：怎样动才是颤动？让我们来做做这个动作。现在你的手臂就是树枝，手掌就是树叶，风儿悄悄地来了，呼——小树叶就轻轻颤动了。（生做动作）

咱们去看看树叶颤动的样子。

PPT6（在微风的吹拂下，小树叶轻轻颤动，这一片片树叶就像一个个淘气的孩子，又像一只只可爱的小手掌，和风儿轻轻地打招呼，亲切地说着悄悄话。你感觉风儿吹得怎么样？那颤动也是——轻轻的。词语：颤动（出示词卡）我明白了，怎样动就是颤动？那你能不能读好这个词？齐读，再轻点（读）

就这样把这个词放回句子中再来读一读。谁来？个别2人（一个一个评价）师评价：好在哪？（轻轻地）你再来试试？风儿是那样得轻柔——微风吹来亲吻小树叶的时候，感觉会怎么样？带着这样的感觉，再读读

师：刚才风儿只找到了一片树叶，他还想和其他的树叶玩呢？你们想当树叶吗？ 请站起来吧，我们都是一棵棵可爱的小树，让我们带着动作看着大屏幕再来美美地读读。（齐读）

（2）一阵风吹来，风儿吹进了小树林，第几小节在描写这样的情景？PPT9、10喜欢第二小节的孩子起立，齐读。

你还从诗中的哪个句子找到风儿的踪迹？PPT11、12 说得真好，谢谢你让我们从林木点头知道风正走过了。咱们一起看看课文插图，你的小手指找到林木了吗？瞧，林木正在给风儿——点头呢！他会跟风儿说些什么呢？生回答

A、带着你的想象读读这句话。（有礼貌）

B、带着你的快乐读读。C、你真是心存感激，带着你对风儿的感谢读读。可爱的小树（看来，带着想象读书是读好书的好方法。）

PPT7 多么幸福的相聚„„多么开心的道别„„老师也想参加，可以吗？让我们带着对风儿的感谢再读读第二小结。（师生合作读2小节）

（3）多好的风儿朋友啊！他唱着歌还会到哪里去呢？喜欢3小节的孩子一定发现风儿的脚步，谁来说说？

你想在黑板上写哪个词告诉大家风来了? 板书：起波，读读这个词。谁来给大家介绍一下记“波”字的小窍门？怎样写才漂亮？（描红）

瞧，风儿可真调皮，他一来河面上就泛起了层层涟漪，让我们一边看着图画一边再来读读这个句子。他们你追我赶，玩得多开心啊！他们在做——词语：游戏

怎么记住“游”字？„„怎样记“戏”呢？

评价：你的办法这有趣；你用讲故事记字的方法真好；

书空范写，你想提醒其他孩子注意些什么？ 评价：你真是个细心观察的孩子。

生字描红

做游戏是件什么样的事？咱们一起来高兴地再读读第三小节。

男女生比赛读

刚才你们读时，风儿悄悄告诉我，你们的声音是那么动人，我们再一起齐读小诗PPT17（齐读小诗）

多美的小诗啊，多么可爱的风儿朋友啊！你发现这首小诗每个小节有什么特点？

你能背吗？我们想着诗中的画面，看着黑板上的板书背背！（老师学生一起背诵。）PPT18

四、仿写

1、风儿真是个可爱的小精灵，它会来到世界的各个角落，PPT19老师收获了一些画面，你能为它配诗吗？

生：我仿佛看到了蒲公英满天飞舞的样子；

你~~这个词用的真美；

老师送你一个词“飞这个词”不够准确，我们。。；

叫学生换词

师：除了图画上的风，你还在生活中哪些地方遇到过风，现在请小朋友们拿出你的仿写单把你心中的小诗写出来。