第一篇：辩论赛教案
教学内容参考
（一）辩论的含义
辩论又称论辩，是观点对立的双方进行的针锋相对的争论，以说服或驳倒对方为目的言语活动。
这种斗智的语言活动古已有之，成语里所谓巧舌如簧，口吐莲花，所谓辩才无碍，口若悬河，都是口才出众的表现。战国时代产生了一批超级“舌头”，孟轲、苏秦、张仪最为著名。他们能以三寸不烂之舌，说退百万虎狼之师；用奉承恐吓之词，左右诸侯国策大政。中国历史上最伟大的政治家诸葛亮，尤以舌功见长：《三国演义》描写他渡江舌战群儒，一言而定孙刘联盟；对阵骂死王朗，未战而屈曹魏之兵。在西方，精通摇唇鼓舌之术，是从政的前提条件。从古希腊开始，热衷政治者，首先要学习辩论术，这个传统一直到现在。
（二）辩论的特点 1.观点对立
演讲是一人讲，众人听，很少有争论发生。论辩却是对立双方语言的直接对抗。这种对抗，根本上还在于观点的针锋相对。论辩双方，除了正面阐述自己观点的正确性之外，还要竭尽全力反驳对方的观点，证明其谬误或不足。
2.逻辑严密
严密的逻辑是论辩制胜的有利手段。亚里斯多德曾把逻辑作为使人信服的手段之一。所谓逻辑严密，是指观点和论据统一，各论据之间又具有内在联系。分析和论证丝丝入扣，推理和判断合情合理，思路清晰，条理分明，步步深入，左右逢源，浑然一体，无懈可击。
3.应变及时
论辩是一场短兵相接的言语对抗。对方随时都可以从各个角度进攻。即使准备得很充分，也会在临战中碰到许多出人意料的问题。对这些问题若不及时作出反应，马上会使自己陷入被动境地，甚至败北。所以，思维敏捷，随机应变，乃是论辩突出的特点，也是论辩者必须具备的能力。
4.用语精练
用语精练是指论辩者必须用简短明快的语言击中对方的要害，甚至达到“一语中的”程度。因为任何一方的论辩时间是与对方的思考时间成正比的。也就是说，一方的论辩时间越短，对方考虑辩驳的时间也就越短，给对方造成的困难也就越大。倘若一方语言冗长，必然留给对方更多的回旋余地，使对方获得充分的思考时间，并轻易地抓到突破口而获胜。
（三）辩论的种类 1.生活辩论
是以日常生活中发生的各种问题为中心开展的论辩。一般都是由眼前发生的事件为论题，不受时间、地点、人数的局限，论题往往是即兴的。
2.专题辩论
是就某一特定论题，在专门的场合进行的论辩。它包括外交论辩、法庭论辩、学术论辩、论文答辩等。这种论辩一般都应具备四个要素：明确的观点，充实的论据，透辟的分析，有力的反驳。专题论辩一般是经过充分准备的，氛围是严肃的，语言是精确的，不能有随意性。
3.赛场辩论
赛场论辩是把论辩作为一种比赛项目，就某一论题进行论辩的演练活动，它是前两种论辩的模拟。这种论辩起源于1922年的“国际雄辩运动”，当时是由英美有识之士发起和组织的。参加“国际雄辩大赛”的多由各国大学生组成，赛场论辩是目前世界上正在兴起的一种比赛项目。这是一项侧重于人们言辞表达能力的比赛，被称之为唇枪舌剑的竞赛。
（四）赛场辩论的方法 1.研究论题
研究论题是为了立论更精当、更合理、更科学。研究论题首先要从宏观到微观上弄清论题的本质、历史意义和现实意义，立论的原则，使自己的论点能够得到最大限度的发挥与展开；其次，力求具有辩证性，能进能退；第三，易攻易守。要做到这几点，就需要深入研究辩题。
①把握辩题的实质
赛场论辩是论辩形式中较为特殊的一种，它不像一般论辩形式那样严格地遵守逻辑思维的一般规律，而有其反常性。这是因为赛场论辩的辩题是中性的，是一句没有是非结论的句子，而不是严格的逻辑命题（即有真假的判断）。正因为如此，正方要证明的是一个“没有真假”的句子是真的，反方要证明它是假的。所以正方反方都不可能严格地遵守逻辑思想的一般规律，而要用扩大或缩小辩题的方法，把它变成对己方有利对对方不利的命题，从而便于防守和反击。
这种“扩大或缩小”辩题的技巧，也叫“追加前提”。它需要在把握分析辩题的基础上进行。
②把握辩题的理性倾向、感情倾向和心理倾向
辩题的理性倾向是指辩题立场的客观性。即辩题的立场要尽量符合逻辑事理，客观、公允、避免主观臆断，易于听众、评委的理性认同；同时，更要注意辩题的感情倾向和理性倾向，最大限度地利用人们共同的情感追求和价值取向，促使听众、评委从感情上乐于接受，从心理上易于认可己方的观点，也就是使辩题的立场既合理又合情。
③研究辩题的两个对立面的涵义，做到知己知彼
研究辩题不能只考虑一方的立场，而不考虑对方的思路。完全按照自己的设想去论辩无异于堂吉诃德。在辩场上最忌讳、最令人难堪的情况是：对方提出的问题、概念、资料自己从没考虑过。所以，要像分析、设计自己的立场一样，去分析对方立场，这样才能无往而不胜。
④对辩题进行全方位的逻辑设计
论辩从某种意义上说是逻辑之辩，逻辑是论辩的灵魂。要做到论证严密、逻辑性强，首先要尽可能周密地审题。要充分运用论辩思维的多层次、多角度特点，对论题进行多重的、周密的考虑，力求发现全部的有利于本方立论的角度，并对论题的内容、范围、论题词语意义、论题的中心要点、敌我双方弱点进行分析，在此基础上进行逻辑设计。
逻辑设计的任务是：（1）自己的立场能自圆其说，并建立一个牢固的防线，固若金汤；（2）分析对方可能的逻辑设计路线，可能进攻路线，进行防御设计。
2.赛前准备 ①论据准备
论据是观点的基础，没有丰富的、确凿的、有力的论据，观点就成了空中楼阁。论据准备的范围很广，它涉及历史资料、现实状况、数字数据、正反典型事例、法律政策条文、名人名言、事件的具体过程与重要细节等。总之，论据的准备一要确凿，二要具体，三要有权威性，四要充分，五要幽默。通常讲“事实胜于雄辩”，就是说论辩一定要建立在客观事实的基础上。若是论据不真实，不确凿，不充分，不具体或不具权威性，经不起推敲，那么很容易被对方用釜底抽薪的方法一举击败。论据准备除了证明己方观点的资料外，还包括攻击对方观点的各种现实的和历史的事实与数据。
②战术准备
就是制定具体作战方针，它是建立在分析双方实力的基础上。应该研究我方有利因素和不利因素、对方的有利条件和不利条件，从而决定先发制人或后发制人；是单刀直入还是迂回包围；是诱敌深入还是防守反击„„等等。战术方针的确定还包括各辩手之间的配合。比如，设计几个战场？这些战场的次序如何？由哪位选手开辟哪个战场，谁主攻，谁打援，谁掩护，都要有明确的分工和合作，从而增强整体实力，呈现出一种“整体的流动意识”。
③心理准备
主要指心理的调节、调动、控制。要求辩手能够调节自己的心理，调动自己的激情，控制自我紧张的心理，创造出自己心理的优势，从而控制对方心理，以自己良好的心理状态去影响观众，从而控制观众心理。
3.撰写辩词
主要指第一阶段观点阐述阶段的辩词和四辩的总结陈词，也包括部分自由论辩的进攻设计。辩词的撰写要在集体讨论、明确总体思想的情况下分头写出来，不能草率地形成，它应是呕心沥血、殚精竭虑的结果。务求立论鲜明，说理透彻，语言形象，境界不俗。它在整个论辩过程中，是己方的思路、立论和底线。4对4的比赛正好体现“起承转合”的古文章法。具体要求为：
①一辩为逻辑判断
“起”即开题，主要进行逻辑设计。先要设计出一个骨架，把己方的基本立场和基本观点清楚地展现出来，说明自己的基本逻辑关系以及以后三位辩手的思路，确立自己的阵地和进攻路线。关键是自己的立场要能自圆其说，换句话说，就是搭建一个坚固的城堡。从另一个意义上说，把对方的逻辑包括起来就有利，如果自己的设计被对方包括进去，就会被动。一辩的任务始终要围绕上述目的进行。在辩论过程中，主要完成逻辑分析和对辩题的认识，并不断加固城堡，及时拉紧防线。
②二辩是理论判断
“承”，即承上启下。即从一个特定的角度来深化己方的基本立场和理论，展开论述己方立场的核心观念，加强己方立场的理论基础和立论的可信度。
二辩的使命有两个：（1）在对方一辩至多是二辩陈述后，能迅速地把握对方立论中的基本立场和问题，为以后辩手指明攻击的方向。所以，担当二辩的选手要冷静、不冲动。（2）在自由论辩中起到收线作用。自由论辩表现为一个即兴的、相当灵活的过程。一个论辩队，如何保持一个整体流动意识，始终紧扣主题进行辩论，是一项高超的艺术，而在这一艺术中，起关键作用的正是担当收线员角色的队员，他的头脑中始终有一个清晰的线--使论辩回到主题上去。
③三辩是事实判断
“转”，即在对方的立场理论阐述后，根据己方的立场予以反驳，并在确凿材料的基础上，进一步发挥己方的立场。
三辩的任务是起一个“发散者”的作用。三辩的使命是在他本人的陈述及自己论辩的过程中起到谈笑风声，纵横捭阖的作用。用迂回的方法阐明本方的题旨和攻击对方的立论。要求三辩不仅知识面广，联想、想象丰富，而且思想活跃，善发新奇之论，能够在场上表现得挥洒自如，活泼生动。发散者的作用是很重要的，由于发散，他能拓展出一个新的知识空间，拓展出辩论赛的深度和广度。
④四辩是价值判断
“合”即总结，就是把己方的所有观点放在一个新的高度加以概括，然后对对方的理论和观点进行总体的反驳，要努力与人类社会的真善美联系起来，要有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。
四辩必须具备较高的价值判断力，以运动、变化、发展的眼光，进行分析判断，得出智慧与理性的结论。
（五）树立正确的论辩观 1.不要锋芒毕露，忌雄辩症。
著名作家王蒙写过一篇《雄辩症》的小说，专门讽刺这种人。其中一段这样写道： 医生说：“请坐。”
病人说：“为什么要坐呢？难道你要剥夺我的不坐权吗？” 医生无可奈何，倒了一杯水说：“请喝水吧。”
病人说：“这样谈问题是片面的，因而是荒谬的，并不是所有的水都能喝。假如你在水里掺上氰化钾，就绝对不能喝。”
医生说：“我这里并没有放毒药嘛！你放心。”
病人说：“谁说你放了毒药呢？难道我诬告你放了毒药？难道检察院起诉书上说你放了毒药？我没说你放毒药，而你说我说你放了毒药，你这才是放了比毒药还毒的毒药！”（1）对问题可持保留态度，不要总是“打破沙锅问到底”。
在生活当中，有许多问题，尤其是哲学问题，本身就没有标准答案，许多争论没有结果是正常的。这时候就要求辩者大度些，对问题可持保留态度。不可像小孩问鸡蛋为什么是圆的？是先有鸡？还是先有蛋？那样，较起真来没个头。
（2）以理服人，掌握分寸。
讨论问题时，要坚持话出有因，以理服人，不可血气过旺，感情用事。如果经过论辩发现自己在某一问题上确实存在着偏差和错误，就应该痛快地认输，不要到最后还固执己见。那将会有失风度。有的人不能正确看待胜负，感觉自己失败难以下台，就实行人身攻击，以求心理平衡，那就失去了辩德，更不可取。
六、思考与练习答案
第50页
1.为了取得论辩的最后胜利，有时要做必要的退步。把自己论辩的锋芒藏起来，纵敌深入后再反驳，就可以给论敌致命一击。
2.类比论证就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础上，推断出它们另外的属性也相同或相似的论辩方法，这种论辩方法灵活机动，变幻无穷，能极大程度地表现一个人的论辩才能。例子：
30年代中期，香港茂隆皮箱行由于货真价实，生意兴隆，因而引起英国商人威尔斯的嫉妒。威尔斯蓄意敲诈，于是便到茂隆皮箱行订购3000只皮箱，价值港币20万元，合同写明1个月交货，逾期不交或不按质按量交货，由卖方赔偿损失费50％。茂隆皮箱行经理冯灿如期交货。可是，威尔斯却说：“皮箱中有木料，就不是皮箱，合同上写明是皮箱。”因此向法庭提出控诉，要求按合同赔偿损失。正当威尔斯在法庭上信口雌黄、气焰嚣张的时候，冯灿的辩护律师罗文锦从律师席上站起来，取出口袋里的金怀表，高声问法官：
“请问，这是什么表？”
法官答道：“这是英国伦敦出口的金表，可是这与本案有什么关系呢？”
罗文锦高举金表，面对法庭上所有的人说：“有关系。这是金表，但是请问，这块金表除表面是镀金的以外，内部的机器都是金制的吗？”
“当然不是。”旁听者同声议论。罗文锦便说：“那么人们为什么又叫它金表呢？由此可见，茂隆皮箱行的案件，不过是原告无理取闹、存心敲诈而已！”
1.略
4．“论”与“听”是辩论中很重要的两个环节。不听或听不懂，则对方观点不明，使“论”成为无的之矢。因此，要“论”到点上，就必须注意倾听对方的论点、论据及二者之间的联系，倾听对方的用词造句有无漏洞，倾听对方是否有诡辩现象。只有精于“听”，辩驳常常才能针锋相对。
七、参考资料
教师可以运用下列资料指导学生进行辩论比赛。本训练可启发学生运用逆向思维、发散思维以及其他综合思维方式，可选辩题如下： 1.“东施效颦”何错之有？ 2.“狐假虎威”何错之有？ 3.“黔驴技穷”错在谁？ 4.另一只眼看高考 5.“8”的深思 6.“滥竽充数”断想 7.怎样看待“女性美” 8.男人能不能哭？
本训练事先应把有关材料交代清楚，适当加以点拨，提高学生的信心，以使训练收到好的效果。分别点拨如下：
1.要点：东施尚知什么是美；她有勇气追求美；自尊自强自信的女子才是美；人人有追求美的权利；先天可以不美，但后天的努力无可厚非。
2.狐狸是无意中落入虎掌，并非有意攀附老虎；狐假虎威是不得已而为之；狐狸表面坦然，心怀恐惧，无欺压百兽之实；狐狸急中生智应得到褒奖；狐狸比老虎智高一等，不能全盘否定。
3.好事者有错；驴无能与老虎决斗，是因为它的长处不在于此；值得同情的是驴；此事当为当权者戒，用人当用其所长。
4.日本专家称赞中国高考是“中国竞争意识最强的地方”；不用总说中学生负担太重，也不必中学围着高考棒转，不然的话，怎么出人才？中国人假如人人都有孩子高考前的生计和竞争意识，中国的现代化就指日可待了。
5.“8”的受宠，是因为人们不再认为越穷越革命；对8的狂热迷恋，反映出某些人精神空虚，让人想到一个问题：发财后怎么办？如今有些人发财发得莫名其妙，所以让人觉得财运难以把握，让人幻想。
6.不学无术的南郭先生当责；齐宣王好大喜功；齐缗王改革意识可嘉；南郭先生急流勇退，有可佩之处；乐队长未尽监督之职。
7.心灵美更重要；女人因可爱才美丽；后天美人人可得；不能金玉其外，败絮其中，心灵美与外表美的和谐才是真正的美。
8.男人不能遇事就哭；能不能哭还要看，超过承受力与否是个限度；男人不能轻易哭；有时哭泣从生理上讲有益健康；真情流露时哭泣更显可贵。
参考辩题：
1、正方：北大学子卖猪肉是人才资源的浪费 反方：北大学子卖猪肉不是人才资源的浪费
2、正方：翻拍影视经典，利大于弊 反方：翻拍影视经典，弊大于利
3、正方：做人要做灰太狼 反方：做人要做喜洋洋
4、正方：应该高调做慈善
反方：应该低调做慈善
5、正方：大学生打工利大于弊
反方：大学生打工弊大于利
6、正方：愚公应该移山
反方：愚公应该搬家
7、正方：近墨者黑
反方：近墨者未必黑
8、正方：中小学生封闭式管理有利于学生成才
反方：中小学生封闭式管理不利于学生成才
大学生辩论赛比赛规则
一、辩论赛程序（由主席执行）
1、开场白
2、队员入场，介绍参赛队及其所持立场，介绍参赛队员，介绍评委及其点评嘉宾
3、比赛开始
4、评判团交评分表后退席评议
5、评判团入席，点评嘉宾评析赛事
6、宣布比赛结果(包括最佳辨手)
二、辩论程序
1、陈词阶段 陈词共6分钟 正方一辩发言（三分钟）反方一辨发言（三分钟）
2、盘问阶段 共6分钟
（1）提问用时10秒，回答用时20秒（2）二辨陈词共3分钟,（1）反方三辩提问
（2）正方一辩回答、提问（3）反方一辩回答、提问（4）正方二辩回答、提问（5）反方二辩回答、提问（6）正方三辩回答、提问（7）反方三辩回答
（每人30秒，共3分钟）
3、盘问总结 共3分钟, 正方二辨（1分30秒）反方二辨（1分30秒）
4、自由辩论阶段
由正方首先发言，然后反方发言，正反方依次轮流发言。（各四分钟）
5、总结阶段共用时8分钟 反方四辩总结陈词（四分钟）正方四辩总结陈词（四分钟）规则
1、盘问规则
（1）每个队员的发言应包括回答与提问两部分。回答应简洁，提问应明了（每次提问只限一个问题）。
（2）对方提出问题时，被问一方必须回答，不得回避，也不得反驳。
2、自由辩论规则
（1）自由辩论发言必须在两队之间交替进行，首先由正方一名队员发言，然后由反方一名队员发言，双方轮流，直到时间用完为止。（各四分钟）
（2）各队耗时累计计算，当一方发言结束，即开始计算另一方用时。（3）在总时间内，各队队员的发言次序、次数和用时不限。
（4）如果一队的时间已经用完，另一队可以放弃发言，也可以轮流发言，直到时间用完为止。放弃发言不影响打分。
3、辩论中各方不得宣读事先准备的稿件或展示事先准备的图表，但可以出示所引用的书籍或报刊的摘要。
4、比赛中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方辩手发言。辩论赛细则
1、时间提示
自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，记时员以一次短促的铃声(哨声)提醒；用时满时，以长哨声终止发言。
攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，记时员以一次短促的铃声(哨声)提醒，用时满时，以长哨声终止发言。
其它阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，记时员以一次短促铃声(哨声)提醒，用时满时，以长哨声终止发言。终止钟声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。
2、陈词
提倡即兴陈词，引经据典恰当。
3、开篇立论
由于本次比赛辩题大都富于生活化色彩，所以开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠。立论要求逻辑清晰，言简意赅。
4、攻辩
（1）攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。
（2）正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方；辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。
（3）攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。
（4）正反方选手战立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩，对方选手在限时内任意发挥（陈词或继续发问）。
（5）每一轮攻辩阶段为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。
（6）四轮攻辩阶段完毕，先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结，限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。
5、自由辩论 这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。
6、观众提问
观众提问阶段正反方的表现算入比赛成绩。观众提出的问题先经2位以上规则评委判定有效后，被提问方才能回答。正反方各回答两个观众提出的问题，双方除四辩外任意辩手作答。一个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充。
7、结辩
辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词；脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。
三、评判
（一）评分标准
1、团体分，共100分
陈词：20分、攻辩：20分、自由辩论：30分、总结陈词：20分 团体配合、临场反应：10分
2、辩手个人得分，每场总计60分。每场比赛的最佳辩手由得分最高者获得。
语言表达：10分、整体意识：10分、辩驳能力：10分、临场反应：10分、逻辑思维：10分
综合印象：10分
（二）胜负判断
1、每场比赛的胜负判断，依据评委所打团体分（去掉一个最高分和一个最低分）的总和的平均分来判断，如得分相同则由评委另行投票决定本场比赛胜负。
2、辩手个人得分只作为个人奖项的评审依据，与判断每场胜负无关。
（三）注意事项：
1、辩论赛过程中，双方言论、行为均不可涉及个人隐私，也不得进行人身攻击或人格批评。
2、攻方在提问时，应提出与题目有关的合理而清晰的问题，不得有自行陈词或就攻辩所获结果进行引申，否则视为违规。
3、辩方应回答攻方所提的任何问题，但涉及个人隐私或违反规则的，辩方应简要说明理由，可不予回答。
4、辩方在未听清楚时，可要求攻方重述其内容，但不得恶意而为之。
5、辩论赛进行期间，辩手必须服从主席的安排。大学生辩论赛评判规则
（一）评分标准
1、团体分，共100分
陈词：20分、攻辩：20分、自由辩论：30分、总结陈词：20分 团体配合、临场反应：10分
2、辩手个人得分，每场总计60分。每场比赛的最佳辩手由得分最高者获得。
语言表达：10分、整体意识：10分、辩驳能力：10分、临场反应：10分、逻辑思维：10分
综合印象：10分
（二）胜负判断
1、每场比赛的胜负判断，依据评委所打团体分（去掉一个最高分和一个最低分）的总和的平均分来判断，如得分相同则由评委另行投票决定本场比赛胜负。
2、辩手个人得分只作为个人奖项的评审依据，与判断每场胜负无关。
（三）注意事项：
1、辩论赛过程中，双方言论、行为均不可涉及个人隐私，也不得进行人身攻击或人格批评。
2、攻方在提问时，应提出与题目有关的合理而清晰的问题，不得有自行陈词或就攻辩所获结果进行引申，否则视为违规。
3、辩方应回答攻方所提的任何问题，但涉及个人隐私或违反规则的，辩方应简要说明理由，可不予回答。
4、辩方在未听清楚时，可要求攻方重述其内容，但不得恶意而为之。
5、辩论赛进行期间，辩手必须服从主席的安排。
注意：
1、每班进行一场辩论赛
2、在每一个班中选出1名主席、8名队员、5名评委
3、主席安排好各项事项包括开场白、比赛规则等
4、最后得分＝评委平均分×50％＋教师得分×50％
第二篇：语文辩论赛教案
清新三中感恩月辩论赛教案 先感后恩VS先恩后感
执教：清新三中 禤镜洪
一、教学目标：
1、通过辩论赛的形式，提高学生对于感恩的认识。
2、在辩论和探究中，升华学生的精神境界，净化他们的心灵，让他们都能有一颗感恩之心。
二、教育重点：
让学生们在老师创设的辩论气氛中得到良好的熏陶，从而使他们潜意识里的感恩之情得以挖掘。
三、教育难点：
对于某些感情不太丰富或不善于表达的同学，让他们在辩论赛中积极发言是较为困难的，只能尽量把他们吸引进来。
四、教育方法：辩论与点拨
教学过程
一、课前准备
提前几天告诉学生们辩论赛的要求，把全部学生分成正反两组，正方的论题是：先恩后感（要常怀感恩之心，对别人要施恩，那样，别人也会对你好）；反方的论题是：先感后恩（别人对我施恩了，我才会对别人施恩）。学生先自行搜集资料，并定好本小组的中心发言人。
提出要求：辩论时不能出现人身攻击，不能趁机起哄喧闹，学会尊重别人的发言。
二、课堂导入
同学们，大家好！今天我们利用语文课进行一场辩论赛，题目
是：“先感后恩”VS“先恩后感”。我觉得，人区别于动物，是我们那份感恩之情，那一份“人性”。如果我们连这基本的人性都没有的话，那就真是“禽兽都不如”了！下面就正式开始我们的辩论。
三、辩论过程
教师从旁指点，学生踊跃发言。教师要注意把握整个辩论赛的大方向，那就是引导学生偏向于“先恩后感”，也就是让学生懂得常怀感恩之心，对每个人都懂得感恩，不能要等别人对自己好，自己才对别人好。
四、教师总结
刚才，我们进行了激烈的辩论，大家对感恩也有了更深的认识，那么，学生们谈谈自己成长过程中，要感激那些人？为什么要感激他们？
（教师让学生讨论，从中指导、点拨）
1、感激亲情：
父母养育了我们，从呱呱坠地到现在，十多年来含辛茹苦，在生活、学习等方面处处为我们着想，毫无怨言，毫不知疲惫。他们为我们的健康成长付出了青春、付出了健康、付出了全部心血，难道我们还不该去感激他们吗？难道还要去埋怨他们吗？（有些同学嫌自己父母不是大款、高官，心里面滋生不满，处处为难父母，这是多么不该啊！）
除了父母，还有爷爷、奶奶、兄长，姐姐等。
（听《亲情》、《念亲恩》等歌颂亲情的歌曲，让学生在音乐中好好想想亲人对自己的爱）
2、感激师恩：
老师是我们的成长中的引路者，给我们知识，给我们思想，给我们理想，也是我们应该感恩的。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他们的精神是多么高尚啊！
3、感激朋友：
朋友在我们成长中也是必不可少的，没有友谊的人生不是七彩的人生。没有他们的支持、帮助，没有他们的安慰、劝解，我想，我们遇到困难挫折时，就很难面对和解决了！
（听《总有爱》、《友谊之光》，感受这份真挚的友谊。）
4、感激其他人：感激你的对手，让你进步的动力；感激困难，磨练你坚忍不拔的意志……
五、布置作业：为父母洗一次脚或做一件有意义的事情。
第三篇：辩论赛
主席：谢谢各位辩手，刚才的自由辩论，可是针尖对麦芒。接下来我们来听听双方四辩是如何来总结陈词的。
反方四辩总结陈词：谢谢主席！各位评委、老师、同学们大家好！
今天，对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词地说中学生上网如何好，如何好！可对中学生上网带来的一系列弊端轻描淡写，甚至像蜘蛛网一样轻轻的抹去！这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维！同时，对今天辩论的主体--中学生的特征也说不出个所以然来，要知道人贵自知之呀！而更为关键的是今天对方对这个“利弊”大小的比较始终没有一个标准，那你们的立论从何而来呢？ 今天，我们本着对自己作为中学生，对自己健康成长的追求来同对方一起探讨这个充满主观意想的话题。无论是利大弊也好，还是弊大利也好，我们的最终目的难道不是趋利避害吗？认识到问题的严重性，进而设法解决问题是我方今天立场的根本出发点。下面我再一次我总结我方观点：
第一、只有认识到目前网络的三大问题，我们才能去追求让网络成为一方净土。法律制裁的无奈、道德规范的苍白技术限制的落后无不令有识之士的内心感到忧虑和不安。看看那些地下网吧，看看那些中学生浏览的网页界面，真可?quot;色情与垃圾齐飞，虚假共暴力一色“。桩桩事实告诉我们，中学生上网不加以控制的话，怎么让社会相信我们是祖国美好的未来呢？
第二、只有认识到中学生是一群特殊的群体，才能正视现实和问题，我们从不奢望每个上网的中学生会成为先知先觉和贤者、圣人，而从他律走向自律是一个漫长曲折的过程，只有万能的”上帝“才可能派出无数的”天使“下凡对每个上网的中学生说：”嘿，伙计，此物非礼勿视。“可事实又告诉我们中学生往往会出于好奇或冲动，刻意去寻找一些色情，努力信息进而引发诸如性犯罪等社会问题。此时此刻对方辩友猜猜上帝会怎么想？他只会说：”Sorry！不是我的心太软，只是我很无奈。“ 第三、只有认识到中学生上网弊大利，才能调动社会的各方面力量和各种手段来扬长避短、趋利避害。我们是五月的花朵，但花朵有被害虫侵蚀的时候，只有摆脱网络的束缚才能用青春拥抱时代，我们是初升的太阳，但太阳也有被乌云蒙敝的时候，只有该下网时就下网，才能用生命点燃未来！”青山遮不住，毕竟东流去“。我们有一个梦想：在新世纪的一个清晨，当我向度尽劫波的人类精神家园投去最后一瞥时，我们广大中学生正以新面貌新状态，迎接新挑战！谢谢！
正方四辩总结陈词：谢谢主席！对方辩友、老师、同学大家好！首先，我想针对对方辩词做一些分析。不可否认，对方辩词精彩睿智，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：刚才对方辩友指出一部分学生上网是为了浏览一些不健康网站或进行犯罪行为。但事实果真如此吗？我不妨作些大胆假设。如果没有网络，那些缺乏自制能力的中学生难道不会阅读一些不健康的书籍或从事其他犯罪吗？所以我认为这是一个心态问题而不是网络本质问题。其次，我想针对此次辩题做如下分析：
一、关于中学生，是指13-19周岁在校学生。这类人群有以下特点：①他们年龄注定他们将成为明天的建设者，他们肩上担负的是托起未来的重任。他们的任务是跟上时代的脚步。及时掌握科学技术；②中学生的年龄也使他们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力；③因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。
二、关于上网。什么是网络呢？网络是指信息处理应孕而生的一种集学习、通讯及适当时候放松的娱乐工具。而它又不是一种普通的工具，它有着其他事物所不可替代的优势：
1、可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面；
2、使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育在千呼万唤中面临改革。而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了科学素质。当然，我方也不否认网络存在弊端。因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢？这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们能仅因为这几根骨头驹?quot;弊大于利”吗？不行。因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，安全可以避免；但只要我们吃鱼，就一定能得到营养。中学生上网也一样；所以我们完全有理由，也有信心地说：中学生上网利大于弊！谢谢！
第四篇：辩论赛
辩论赛(1).txt12思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。我国是发展中国家，在社会主义现代化建设过程中发展经济与保护环境时常发生冲突。我们发展经济必须保护环境。
一、发展经济必须保护环境是发展经济的本质要求。发展经济是为了提高人民的生活水平。在我国发展经济是为了解决人民日益增长的物质文化需求。我国脱胎于半殖民地、半封建的农业国。经济基础薄弱，工业化程度低，在经济发展过程中发展经济与保护环境的矛盾普遍存在。保护环境包括保护人民群众生活环境和自然环境。在城市存在发展经济尤其是发展工业对居民生活产生不良影响的情况，在农村更是存在破坏自然环境和生态环境的问题。发展经济的目的是为了提高人民生活水平，而发展过程中因破坏环境影响人民生活，违背了发展经济的本意。
二、发展经济必须保护环境是可持续发展战略的要求。我们生活的环境，我们的子孙后代也要在这里生活。我们发展经济破坏了环境，有些破坏是无法弥补的，是对子孙后代的犯罪。现在世界各国都已高度重视可持续发展战略的研究，大力发展绿色工业，无公害产业。我国是具有悠久历史和文明的大国，在发展经济过程中更应该重视环境保护，为子孙后代留下美好的生活空间。
三、发展经济必须保护环境是自然规律的要求。经济发展过程中，如果自然环境受到了严重损害，那么我们将受到自然的严厉惩罚。重大的洪涝灾害都是破坏环境造成的必然结果。在抗洪救灾中消耗的人力、物力、财务恐怕已超过了牺牲环境的经济发展成果。自然规律是无情的，谁侵犯了它谁将受到它的报复。我们必须高度重视发展经济过程中保护自然环境和社会环境。
四、解决发展经济与保护环境矛盾的根本出路在于进一步发展经济。发展是硬道理。我们不能因为发展经济而失去对环境的保护，更不能因为以保护环境为由在发展经济问题上畏缩不前。出路还在于发展经济。要加强环境保护意识，开动脑筋。发展经济与保护环境并不是必然矛盾。相反，发展经济应该促进环境保护。广泛多发展科技水平高，无公害的绿色工业。经济发展了，国家富强了，生产力发展水平提高了，人们征服自然改造自然的能力会进一步得到加强。人们不但有能力保护环境，还可以改造环境。将沙漠改造成良田。发展经济是保护环境的出路。
五、全社会都应该重视发展经济与保护环境的问题。目前许多地方、许多部门都存在着牺牲环境而发展经济的情况。这有历史和现实原因，但用发展的眼光看问题，人们会更加深刻认识发展经济过程中保护环境的重要性，各级领导都应该树立环保意识，从战略的高度认识发展经济与保护环境的问题，立足全局，统筹兼顾，在保护好环境的同时大力发展经济，提高人民的生活水平。
总之，保护环境与发展经济是不矛盾的。发展经济过程中必须注意保护环境。
因为污染当然会造成危害。地球是一个循环的世界。其实，在地球上没有绝对的废弃物。所有的东西都可以循环利用。但是人类的介入，使这个循环出现了偏差，出现了不能循环的东西。比如早些年的发泡饭盒。如果这样的话，那么，就是一个恶性循环。这样地球的资源就会被消耗完。那么，地球就危险了。保护的措施应该是尽量的接近地球的自我循环。预防应该是多做些“远视”，不要老是盯在经济目标上。应该从人文和自然的角度出发
内容提要：保护环境是人类二十一世纪的重大课题。先秦保护环境的思想及对治为我们提供了丰富的思想资源。
关键词： 环境 保护环境 尊重生命
一
土地沙漠化、海洋泛赤潮、水资源枯竭及水污染、南极臭氧层空洞、温室效应、地球变暖、酸雨的面积不断扩大、沙尘暴步步紧逼、森林资源锐减、生物物种加速灭绝、动植物资源急剧减少、洪涝灾害、干旱灾难、大气污染、人口爆炸、生态失衡、„„，进入二十世纪以来，人类社会从没有像现在这样对自己所赖以生存的地球忧心忡忡、惴惴不安，每天各种各样的有关环境方面灾难性的消息报道令人类惶惶不可终日，大有坐在即将喷涌爆发的火山顶上等待一蹴而灭的恐惧、惊愕。有关环保方面的话题及行动，成为人类的世纪话题之一：
科学家认为，未来人类生存最大的挑战是生态环境。今天的地球在生态方面已经超负荷了。在新的世纪里，人类必须更有效地运用水源、能源、土地和原料等自然资源。
―――摘自INTERNET《环境保护》
保护和改善环境是关系到全世界人民幸福和经济发展的重要问题，也是全世界各国人民的迫切希望和各国政府的责任。
保护和改善环境已经成为人类一个紧迫的目标。
人类改造环境的能力，如果使用不当，或轻率使用，就会给人类和人类环境造成无法估量的损害。
各国政府和人民为着全体人民和它们的子孙后代的利益而做出共同的努力！
―――1972年联合国人类环境会议 正式报告《联合国人类环境宣言》
当前大多数的环境问题，都是来自于人类对生态系统的错误行动。
我们把征服自然看做是人类的进步，这就意味着常常因为我们的错误认识而破坏了自然界。
―――1972年联合国人类环境会议 非正式报告《只有一个地球》
二
或许，我们需要从中国古人那里吸取有关保护环境的思想及对策，以兹检讨作为后人因为愚蠢的自高自大、蒙昧的战天斗地、征服自然所犯下的违背“古训”的过失，以俟更有效地改善生存环境，以便能够生存下去。
我们的祖先在生存斗争中十分注意改善环境与保护环境。“精卫填海”、“大禹治水”、“女娲补天”就属于以神话传说形式流传下来的这一类活动。有文字记载的最早的保护环境者当数黄帝，据《史记·五帝本纪第一》卷一：黄帝“时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”司马迁在《史记·殷本纪第三》告诉了我们“网开三面”的故事：尚汤还在作诸侯的时候，一天，“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”这是古代君侯保护鸟类的最早记载。
据载，大禹具有良好的生态保护意识，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”（《逸周书·大聚解》）。
周文王临终之前嘱咐武王要加强山林川泽的管理，保护生物，因为国家治乱兴亡都要仰仗生态的好坏。他说：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。是以鱼鳖归其渊，鸟兽归其林，孤寡辛苦，咸赖其生。”（《逸周书·文传解》）显然古人已经懂得在向自然界索取资源时，一定要有节制，要注意时令，要按一定的季节进行捕鱼、猎兽的生产活动。公元前11世纪，西周王朝颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”这是中国古代较早的保护水源、动物和森林的法令。周景王二十一年，鉴于国库吃紧，国家打算铸金币。卿士单穆公表示反对，认为单靠铸钱币的办法并不能解决国库亏空的问题，因为铸钱所需金属原料要靠挖掘山林而得。而破坏山林是使不得的：“若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既，民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮，君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉？”①单穆公讲的很明白：如果山林资源枯竭，没有虞衡的管理，水泊不出产，人民无力生产，田地荒芜，物资匮乏，君长只有忙于应付危险局面，哪有安乐可喜呢？这是针对统治者而言的，中心思想是把保护山林川泽和国计民生联系在一起了。
《国语·伯阳父论地震》曰：“夫水土演而民用也，水土无所演，民乏财用，不亡何待！”伯阳父认为水土通气，土地润泽，人才可以利用它来种植谷物。水土不通气，土地死烂成了臭泥，不能种植谷物，缺乏财用，国家也就灭亡了。
儒家有“天有好生之德”思想。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”（《论语·阳货》），这里所谓的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、万物与自然都是一体的，保持和谐相通，《中庸》曰：“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”。“天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。”《礼记·郊特牲》云：“阴阳合而万物得。”这种“并齐”、“合”表达着“天行有常，不为桀存，不为纣亡”（《荀子·天论》）的客观规律，表明合理开发利用资源应有节度。因而孔子反对滥用资源：“节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》），《论语·述而》记载孔子“钓而不网，弋不射宿”，孔子站在道德伦理的高度要求人们爱护自然界，他说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《孝经》）曾子发挥孔子的这一思想：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”。（《礼记·祭仪》）。亚圣孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”（《孟子·尽心上》），建议粱惠王让老百姓：“五亩之宅，树之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五亩之宅，树墙下以桑。”（《尽心章句上》）虽然这是一项经济主张，但其中包含保护环境的思想。他说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《粱惠王章句上》）这里，孟子告诫统治者，“仁民爱物”，重物节物，才可能维系人类的持续发展。可见，孟子主张发展经济是和保护环境、走可持续发展相提并论的。《诗经·周颂·时迈》有“怀柔百神，及河乔岳” ②的说法，即对百神、河川和大山都要善待。
在中国古代文献中，不光有保护环境的思想，还记载有严格执行环境保护法令的故事：“里革断罟”（罟即渔网）。说的是，有一年夏天，鲁宣公到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来干涉，说根据祖先规定的制度“夏，三月川泽不入网略”（在每年夏天鱼类生长季节不能到河里捕鱼），鲁宣公的做法违反了古制。里革不但把鱼网撕毁扔进水里，而且大声向鲁宣公宣讲古训：“且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑□③,鸟翼榖卵，虫舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之训也。”④为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的树条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽，不能摸鸟蛋破榖卵，不能坏未成形的幼虫。这里的古训可以理解为就是法令，能以保护环境的法令制止君王的违法，说明古人对环境保护多么重视。
古代中国是以农立国，所以封建统治阶级不能不重视自然环境的保护。山林河川若是破坏了，民众就被迫流亡，统治者也就统治不下去了。所以齐国宰相管子把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“故为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”（《管子·轻重甲》）因为“山泽林薮”是“天财之所出”（《管子·立政》），“山不童而用赡，泽不弊而养足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭泽者，君智不足也。”（《管子·国准》）管仲认为管制山林川泽，保护生物资源，并不是把山林川泽封禁起来不让人们利用，而是必须按照规定的季节时间开放，让人们充分利用其间的生物资源。“山泽各以其时而至，则民不苟”。（《管子·小匡》）管子还制定严厉刑法，“苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断，右足入，右足断。”（《管子·地数》）即便是皇宫贵人也必须遵守法令：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。”（《管子·八观》他这是在告诉君王：山林虽然靠得近，草木虽然长得好，但建造房屋皇宫必须有一定限度，封禁与开发必须有时间限制。管子保护环境的思想和措施是从发展经济、富国强兵的目标出发的。管仲保护山林泽川的禁令是非常严厉的。可见保护环境必须以法律的手段来实施才可有效。
中国古代统治者还在生产管理上总结出一套把发展经济同环境保护结合起来，使二者互相促进的做法。荀子说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别（产卵——引者）之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子认为环境的好坏，直接关系到物种的生死存亡：“川渊者，龙鱼之居地；山林者，鸟兽之居地”；“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之”；“川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之”（《荀子·致仕》）。又说：“山林泽梁，以时禁发”（《荀子·王制》）。荀子尊重生态环境、重视自然资源可持续利用思想被视为“圣王之制”的一部分，这一思想后来在历代统治者的法制中都继承下来了。例如秦始皇下令在全国范围修筑驰道同时，道两旁种植松林，每隔三丈，即“树以青松”，“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上”，规模很大。1975年，湖北云梦秦墓发掘一批竹简，其中记载的《秦律·田律》规定：“春二月，毋敢伐树木山林及雍堤水，不复月，毋敢业草为灰，取生荔，麛（卵）榖，毋„„毒鱼鳖，置肼罔，到七月而纵之。„„邑之近皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以田。”秦律大意是，从春季二月起，不准到山林中砍伐树木，不准堵塞林间山道。不到夏季，不准进山砍柴、烧野草作肥料，不准采集刚发芽的植物或取获幼兽、鸟卵和幼鸟（掏鸟蛋），不准毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷井和网罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他还有住在养牛马之处和其它禁苑附近的人，当幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。当然，制定了严明的法令，统治者若带头不遵守，也会成为一纸空文。秦始皇在破坏环境方面也是罪恶昭彰的，《史记·秦始皇本纪第六》记载：始皇到了湘山祠，“逢大风，几不得渡。上问博士：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”可见，保护环境的法令若不能制约最高统治者，成为统治手段而不是目的，也会最终破坏环境的。
在《吕氏春秋》中，对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”：“山不敢伐材下木，泽不敢灰僇，缳网苴罘不敢出乎门，罛罟不敢入乎渊，泽非舟虞不敢缘，为害其时也。”⑤简言之，也就是在规定的季节中，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁打鸟猎兽，禁止捕捞鱼鳖。《吕氏春秋》卷一至十二和《礼记·月令》都对每月不同的气候作了完全一致细致的规定⑥。这两本书大约成书于战国末年及汉初，其思想来源于先秦春秋时期无疑：
孟春之月，„„命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。
仲春之月，„„安萌芽，养幼小，存诸孤。毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用牺牲。
季春之月，„„修利堤防，导达沟渎，闻通道路，无有障塞。田猎罝罘，罗网，毕弋，餧兽之药毋出九门。„„命野虞无伐桑柘。
孟夏之月，„„继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。„„驱兽无害五谷，毋大田猎。
仲夏之月，„„游牝别群。无用火南方。
季夏之月，„„树木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斩伐。
孟秋之月，„„完堤防，谨壅塞，以防水潦。
仲秋之月，„„乃命宰祝，循行牺牲，视全具。乃命有司，驱民收敛。务畜菜，所积聚。乃劝种麦。毋或失时。
季秋之月，„„乃命冢宰，农事备收。天子乃教于田猎。草木黄落，乃伐薪为炭。蜇虫咸俯在内，皆瑾其尸。
孟冬之月，„„乃命水虞渔师。收水泉池泽之赋。仲冬之月，„„农有不收藏积聚者，牛马畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎者，野虞教导之。
季冬之月，„„命渔师始渔。岁且更始，专而农民，毋有所使。
这里对耕种、打猎、捕鱼、伐木、孕育、放牧以及取火、烧炭都有明确的季节、月份限制，将保护环境与祭祀天地、祖先并列为国家大事。
这些关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的法律规定，在世界上都属于较早的。中国以后的各朝代的法律也都有关于环境保护的类似规定
第五篇：系辩论赛
你说要成才就必须有勇气面对种种挑战，从这句话，我想请您推论出成才的关键是挫折还是面对挫折的心态？
我的观点是：挫折不利于成才，面对挫折的积极心态有利于成才:lol 虽然我很不好意思说，但是我还是得说，您似乎有点缺乏分析能力。我说的摆脱是克服，不是逃避，我们要将挫折变成不是挫折，我们才会成才，您说世界富翁遇到挫折，我说摆脱是说要应用自己的力量改变、摆脱逆境，这种摆脱对方还说那叫逃避啊？如果不摆脱挫折，那您言下之意是不是告诉我们，我们只有一直处于逆境，处于挫折之中我们才会成才吗？您最后一句话-----〉如果他坦然面对挫折，那么他一定可以成才------〉其实根本不能论证您方观点，反而还有漏洞，您今天的立场是建立在以正面的心态来面对挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我们看到成才的关键是什么？是心态，是您面对挫折的心态，正面或负面的心态决定你能不成才的时候，你还要告诉我挫折本身有利于成才啊？
p/s:我在那么多帖子中都已经讲清了我们要面对挫折，为什么你偏偏不肯去看，是不是您只选择看你喜欢看的，你不喜欢看的就假装看不到呢，对方这种论证辩题的态度是正确的吗？ 对于一个音乐家来说，最大的灾难莫过于听力产生障碍。即使是伟大的音乐举人，贝多芬，在他32岁时，听觉问题越发严重，再加上恋爱上的不顺，甚至也曾萌生过自杀的念头而写下遗嘱。但这场双重精神危机最终在他心中音乐烈火的燃烧下化为乌有。①那么，我想请问对方辩友，耳聋对音乐家来说算不算挫折？（首先，不管任何问题，只允许对方回答“是”或“不是”之类二必选一的答案。就对这个提问来说，只要对方没有从正面回答，或者想通过阐述自己对我刚刚所举的例子发表他的看法时，你就应该立即打断对方的话，说“请对方辩友正面回答我的问题，耳聋对一个音乐家来说算不算挫折？请回答‘算’还是‘不算’。”这个问题我出得很刁，对方只能回答“算”。如果对方非要回答“不算”，首先就会给观众和评委不好的印象，因为这是很显然的问题。）②那么，请问，耳聋有利于音乐创作吗？
（这个问题和之前的问题一样都很刁。对方如果非要回答“有利”，很好。
一、你可以取笑他“那么，请问对方辩友，一个聋子比正常人听力更好吗？”；
二、“既然对方辩友这样认为，我觉得，我没必要再问下去了。”这样不论你用以上两种方法中的任何一种来处理，都是没必要再跟对方罗嗦了，因为评委和观众会嘘他。同上，不论对方有什么想法，他只能回答“不利”。）
③那么，请问对方辩友，如果我们想要成才，就必须得不断去经历挫折吗？
（这个问题虽然没有前面两个刁，但从对方的立场而言，基本是没得选择的。如果对方非要回答“不是”或者是对方回答了“不是之后马上接说明的话”，你大可马上打断对方“谢谢对方辩友的回答，谢谢您对我方观点的肯定，我的提问完了。”处于对方的立场而言，基本只能回答“是”。）
④请问对方辩友，每个人遇到挫折都能爬起来吗？
（很显然的答案，当然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②个问题一样冒天下之大不韪了。这时，同①提问的处理，去抨击对方对“挫折”的定义。）
⑤那么，对于那些爬起来的人，使他们成才的关键是“他们面对挫折时的心态和方法”还是“挫折本身”？
（对方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提问来攻击就行了。）
⑥请问对方辩友，“挫折本身”与“一个人对面挫折时的心态、方法”是不是同一个概念？ 到第⑥个问题，你的目的就已经基本达到，不论对方怎么样回答其实都没什么关系了。因为你已经利用对方的回答证明了一点，“挫折本身”是对我们成才、成长不利的。其次，你的第⑥个问题，又提出了一个概念“挫折本身”与“一个人面队挫折时的心态、方法”不是同一个概念。并且，从前面的一系列问题来说，对方已经被你套进了这个设计好的“笼子”里。不论对方是否完全信服，至少在这一轮攻辩，你已经让台下的观众和评委站在你这边了。如果对方这时回答“不是。”。非常好，你就可以结束了。“谢谢对方辩友的回答，我的问题完了。” 如果对方回答“是。”。那么，他又同前面一样自相矛盾了。“我觉得很奇怪，对方辩友之前回答，使人从挫折中爬起来的是‘一个人面对挫折时的心态个方法’而不是‘挫折本身’。现在却告诉我们两者是同一概念。对方辩友这样地自相矛盾，我觉得我没必要再问下去了。”
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