神话教案

第一篇：神话教案

神话

教学目标：

了解神话的知识 中西方神话的区别 教学重点：

精卫填海

干将莫邪 教学难点：

神话的特点 教学过程： 导语：

神话：

神话是人类童年时期的文学样式，也是人类思维形式中最古老的一种。它只能产生在人类历史发展的初期，产生在人类对外界现象不能作科学说明的时代。马克思指出，神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

神话的起源

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然现象对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。比如日月的

运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。然而诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。

神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。神话的分类：

神话一般可分为三种类型：创世神话开辟神话、自然神话和英雄神话。

1．创世神话（开辟神话）反映的是原始人的宇宙观，用此解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。

2． 第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽等自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。

3． 数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造的才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。

中西方神话的区别

中国的神话都是超凡脱俗，不食人间烟火的，希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

1、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。因为，中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。以宙斯为中心的庞大的神的家族。

2、中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神。

正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子。

找同学分享他们收集到的神话故事。讲解课文：

讲解神话故事：精卫填海

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十

八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。精卫填海这个故事就出自山经，在这个故事里，精卫的形象一直感动着很多人，陶渊明曾写道：精卫銜微木，将以填沧海。这是一个什么样的情景呢，我们一起来看看。（看动画片《精卫填海》）

学生根据课文下的注释读课文，了解故事梗概。（老师可以下去巡视，帮助同学扫清文字障碍。）

一起熟悉文章，了解精卫形象

讨论分析：精卫为什么这样做，值得吗？

总结：这个故事刻画了英勇顽强的精卫形象，表现古代劳动人民探索自然、征服自然、治理水患的强烈愿望和不畏艰苦，奋斗不止，不达目的，决不罢休的精神。也常比喻坚持不懈的人。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。和这个故事相似的是愚公移山，他们都显示了人类的执着精神。

接下来我们看下一篇《干将莫邪》这篇神话我们很多同学都学过，现在我们在回过头来看一看里面有哪些启示是我们可以吸收的。

结合课文注释，自己读课文老师随时帮助学生疏通。师生一起疏通文字障碍，然后分析人物：

这篇课文记叙了干将、莫邪夫妇为楚王铸剑而干将遭杀身之祸，后其子赤为父报仇巧遇侠客英雄，用计杀死楚王的经过。教师：这篇课文涉及了哪几个人物？

学生：楚王，干将、莫邪的儿子——赤，侠客。

教师:干将、莫邪夫妇为楚王铸剑，干将却反遭杀身之祸。楚王为什么这样残忍？请你结合文中语句谈一谈。

学生：从第一段楚王的“四次发怒”——作剑三年乃成，王怒；王怒，往必杀我；将雌剑，王大怒；雌来，雄不来，王怒，即杀之。可以看出：楚王因干将、莫邪铸剑时间太长，心中不能容忍；而剑铸好后只把雌剑呈给楚王，更加剧了楚王的疑心；但最可怕的是楚王为了使干将、莫邪不再为别人炼剑而杀了他。当时是暴君横行的时代，故楚王的残暴也在情理之中。

教师：通读全文，你认为楚王是一个什么样的君王？

学生：楚王是一个脾气暴躁，凶残野蛮，多疑的君王。

教师：干将、莫邪的儿子赤不惜生命为父报仇，“客”也不负诺言，以身殉义。他们的行为该如何看待？从中可以看出他们是怎样的人？

学生：赤舍弃自己的生命为父报仇的行为，现在看来有点迂。但自古提倡孝义为先，讲究“百

行孝为先”，因此赤的行为在当时是孝的典范。但现在我们应当辨证的对待“孝”，弃其糟粕，取其精华。

学生：由于当时暴君横行，百姓处于水深火热之中，官逼民反，因此除暴安良、杀富济贫的英雄层出不穷，更何况这么一个欲为父报仇的孝子，“客”当然义不容辞，担当了如此重任。

学生：“客”是一个路见不平拔刀相助，重然诺、轻生死，智勇双全，有着侠义心肠的英雄。

教师：读完这篇课文，你有什么感想？

楚王：残暴

干将：高超的技艺，赤：不惜生命为父报仇，壮烈 客：不负诺言，以身殉义 作业：

1、古代的侠义文化对中国人精神的影响？

2、现代社会能否出现神话，为什么？

第二篇：《上古神话》教案

《上古神话》授课提纲

○自然界处处有神：日有日神，月有月神，风有风神，水有水神，火有火神；雨有雨师，旱有旱神，雷有雷公，电有电母。日神叫羲和，月神叫嫦娥，风神叫飞廉，水神叫共工，火神叫祝融；雨师叫屏翳，旱神叫女魃。（黄帝之女）

○动物界个个似神：【祥瑞四灵】 麒麟、凤凰、龟和龙

麒麟：身体像鹿，遍体披着鳞甲，头上长独角，脚像马蹄，尾像牛尾。历代帝王都把它看作有德性的仁兽，是太平盛世的象征。“麒麟送子”：象征有出息的子孙，祈望早生贵子、家道繁荣。

凤凰：传说中的百鸟之王，综合了许多鸟兽特点想象出来的形象。雄的叫凤，雌地叫凰。标志着吉祥、太平和政治的清明。是权力和尊严的象征，后来在民间代表着吉祥和喜庆。龟：在四灵中是惟—存在的动物，也是动物中寿命最长的，认为具有预知未来的灵性。象征健康长寿、国运久远。在古代，每当举行重大活动之前，巫师都要烧龟甲，然后根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉凶。

龙：牛头、鹿角、兔眼、鹰爪、蛇身、狮尾，通身还长满了鳞甲，是由多种动物复合而成的。龙能在地上行走，能在水中游弋，能在云中飞翔，充满了无穷的神力，是权力和尊严的象征。有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰螯龙,无角曰离龙。

○始祖人人为神 【三皇五帝】

公元前29世纪至前22世纪，这些领袖被后世认为是圣明和道德的典范。1.三皇

伏羲氏教人钻木取火，“结绳记事”，为禽兽命名，兴交易之道。

神农氏-又称炎帝。五谷帝仙，发明了农耕技术，农业和医药的发明者。2.五帝

①黄帝：中华民族的始祖，“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯垂胡,下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔坠，坠黄帝之弓。”

②颛顼：黄帝之孙，号高阳氏，九黎族的首领。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。

③帝喾：颛顼之侄，号高辛。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。

元妃姜嫄生一子，名弃，又名后稷；次妃简狄生一子，名契，契为商族(商朝)的祖先；次妃庆都生一子，名尧，即帝尧，也称唐尧；次妃常仪生一子，名挚（也作“鸷”），即帝挚。

④尧：帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。在位百年，有德政，常征求四岳的意见,而且设立谤木,让平民可以发表意见,设立多项政权组织,要求荐举贤人,加以任用,后让位于舜。

⑤舜：名重华，又称虞舜，建国号有虞，故称有虞氏帝舜，舜出生于姚墟，故姓姚氏。唐尧女儿的女英和姐姐娥皇同时嫁给了虞舜（姚重华）。相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母

亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系。

一、上古神话的起源和流传

古代神话是远古人类对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。古代神话产生的背景：

① 人类在其童年时期的天真幼稚 ②对自然现象的不解和恐惧 ③“万物有灵”的原始崇拜。

“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”------《中国小说史略》

【神话和传说】

共同点：在现实基础上产生，以幻想和想象为主，为集体的口头创作。

不同处：神话：①虚幻 ②神 ③时间早 ④人与自然的争斗 传说：①有历史的影子 ②人 ③时间晚 ④人与人的争斗

我国历史悠久，古代神话极为丰富，但不少都失传了。今天只散存于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献中的零星片段。

二、上古神话的类型 ㈠创世神话

【盘古开天地】

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九百里。（《太平御览》卷二引徐整《三五历记》）首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

【女娲的传说】

“娲，古之神圣女，化万物者也。”

“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。” “女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。1.女娲补天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

2.女娲造人

俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。

㈡洪水神话

【鲧禹治水】

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。

大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝让祝融在羽山近郊杀死鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹率部下铺填土壤平治洪水来安定九州。

天帝知道了，就将“息壤”收回，并处死了鲧。三年后鲧的肚子突然裂开了，生出天神禹。禹决定像他的父亲鲧一样去治水，杀死了引起水灾的魔神共工的部下无支祈，禹主要的办法是疏通河道，许多神知道后，都愿意出一份力。

禹的妻子生了一个儿子，叫启，治水期间，禹三次路过家门都没有进去。经过了十三年，禹终于将大水治理好。（堙塞的具体方法应该是加高河道的堤防，类似于筑土围子一样的方法。所以，在历史传说中，鲧还是城郭的创作者）

㈢战争神话 【阪泉之战】

黄帝与炎帝是中原的两个大部落的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程中发生了严重的冲突，战于阪泉之野。诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。

【涿鹿之战】

大约5000多年前，在黄河中下游平原，发生了一场雷霆万钧的战争，交战的一方是中原地方的部落首领黄帝，另一方是东南地区的九黎族酋长蚩尤。

蚩尤有81个兄弟，长相颇为奇特，他们率领九黎族一路进攻，直到涿鹿。黄帝联合炎帝，指挥一支以虎、豹、熊、罴为先锋的部队迎战。蚩尤兄弟都生得铜头铁额，不怕击打，而且所用武器也很先进。黄帝截断江流，准备水淹这些抗打击的金属怪物，为此，他特命部将应龙准备施雨。但蚩尤先下手为强，请来了风伯、雨师，刮起大风，下起大雨，阻止了黄帝的行动。黄帝初战不利，不禁仰天长叹。

天帝派来九天玄女、旱魃帮助黄帝作战。旱魃大喝一声：“魃！”立刻阳光普照、大雨停止。玄女敲响用独角牛的皮做成的鼓，敲一下，声震500里，蚩尤被震得魂飞魄散。

蚩尤也会作法，他布起了大雾，霎时天昏地暗，飞沙走石，黄帝的部队迷失方向，不辩敌我，自相攻打，蚩尤乘机逃走。

双方再战，蚩尤又布起大雾，哪知黄帝早已叫大将风后按照北斗星杓指示方向的原理造出了指南车，黄帝部队在指南车引导下，直捣敌方大本营，出其不意捉住并处死蚩尤。蚩尤的长相极为奇特，是个铜头，铁额，人身，牛蹄，四只眼睛，八个脚趾，头上有角，耳鬢有戟，身上还有翅膀，能飞空走险，能吞砂咽石，能说人言的怪物．这样看來，他的骨胳外壳都应该是金属制造的．头上長角，是不是天线呢？四只眼睛，是不是光学测管？八只脚趾应该是运行裝置，可进退自如．吞砂咽石，大概是在采集矿物，就地化验，熔煉？有翅膀，当然是可以起飞和降落．这么看来蚩尤岂不是超级智能机器人？

㈣英雄神话 【后羿射日】

逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰ya貐yu，断修蛇于洞庭，擒封豨xi于桑林。——《淮南子·本经训》

后羿是一个神射手，也是弓箭的发明者。臂力惊人，箭法超群。后羿凭借弓箭和神技，为民除害，造福人类。

原先天空中有10个太阳，强烈的阳光烤焦了大地，庄稼枯死了，甚至连石头都快要熔化了，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，决心冒着生命危险，为民除害。张弓搭箭，对准天空一箭射去，只听“轰隆”一声巨响，一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时，突然想到，如果没有太阳，大地将一片黑暗，人类难以生存，便留下最后一个太阳。

【夸父追日】

夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经 海外北经》）

“夸父”本是一个巨人族的名称，他们个个都是身材高大、力大无比。北方天气寒冷，冬季漫长。夸父族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空。于是推选“夸父”去追赶太阳。路途中他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水，两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

【精卫填海】

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。（《山海经·北山经》）

炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔一粒小石子投向波涛汹涌的海面上，想把大海填平。

第三篇：古希腊神话教案

教学过程：

一、激情导课

师：同学们，做好上课的准备了吗？准备好什么了？（嘴，大胆发言。耳，专心听讲。脑，认真思考。手，做好笔记。）都做好准备了，那我们开始上课。

1、复习《开天辟地》

2、你还知道哪些神话故事？女娲造人 女娲补天 夸父逐日 后异射日 狗吃太阳 嫦娥奔月 吴刚伐桂 精卫填海

3、中国有许多神话故事，还有一个地方也有许多神话故事。板书：希腊。“腊”的生字指导

二、初读课文

师：今天我们一起学习一篇古希腊神话故事。板书：《普罗米修斯盗火》师生共同板书。：“普”“盗”的生字指导。

师：“盗”是什么意思？能在黑板上找到一个和它意思一样的字吗？“偷”生字指导。描红

难道普罗米修斯是个品行恶劣的神吗？（„„）你是怎么知道的？师：围绕课题，你还想知道什么？

师：大家提出的问题，就是我们这节课要完成的学习任务，相信大家通过学习通过读课文一定能解决这些问题。文中有不少外国人名、地名，很拗口，老师把它们写在了黑板上请大家多读几次。读时要连在一起，不要顿开

现在请大家认真读文，要求读准字音，读通句子，并力所能及地解决自己或别的同学所提的问题。汇报收获

再读两组词语看看在课文哪部分出现的，自己能够读明白什么，有什么发现。

“普罗米修斯”是一个怎样的神？（勇敢富有同情心）“宙斯”是怎样的神？适时指导相关词语的意思。

“大发雷霆”，怒不可遏，勃然大怒暴跳如雷平心静气、心平气和、和颜悦色“烟火袅袅” 小心翼翼这种结构的词还能说几个吗？ 生：得意洋洋、兴致勃勃

生：千里迢迢、白发苍苍白雪皑皑 生：、暴跳如雷、怒形于色、怒不可遏 师：“不远万里”怎么理解呢？ 生：不怕路途遥远。

三、再读课文，理清文章条理，师：从同学们的读文中老师知道大家对课文已经熟悉了。再让我们读一读课文的题目，从文中找找哪些内容是写普罗米修斯在盗火的。板书：盗火

生：第二至四自然段，写普罗米修斯为人类勇敢地盗取了火种，为人类带来了光明和智慧。这是写怎么盗火。师：用两个字概括就是——盗火。

他为什么要盗火呢？哪些内容？这些内容怎么概括？板书：无火 生：第一自然段，写人类没有火种生活非常困苦。这是介绍为什么盗火。盗火的结果，人类怎样？普罗米修斯此时呢？

生：第五、六自然段，写普罗米修斯因触犯了天规而受到惩罚。画面中，普罗米修斯被锁住了双手和双脚，悬挂在高加索山的悬崖绝壁上，脚下是万丈深渊。烈日暴晒，暴雨抽打，鹫鹰啄食，一又一天……一年又一年……几十年几百年……孩子们都被深深地感动了，眼前出现了一幅幅画面：普罗米修斯全身鲜血淋漓；他的皮肤被晒黑了一层又一层；暴雨袭来，他冷得直发抖，皮肤被打得生疼……

你忍心看他如此受苦吗？想怎么做呢？有人救他吗？谁？板书：获救

师：“获”也是一个生字，注意这个字的写法。

四、整体把握课文主要内容，感悟人物精神。

师：围绕题目，我们理清了课文的条理，请你说说课文的主要内容。无火 盗火 受罚 获救 生：课文按事情发展的顺序写了普罗米修斯看到人类没有火，生活非常困苦，于是为人类盗取了天火，却受到宙斯的惩罚，最后获救的故事。„„

你觉得普罗米修斯是一个怎么样的神？你想对他说什么？

五、布置作业。

1、写生字词语

2、同桌互读课文。读正确，读流利。

3、有条件的收集一些古希腊神话事讲给 师：人间无火是怎样痛苦，普罗米修斯到底是怎么盗火的？他受到宙斯怎样的惩罚？怎么获救的？下节课我们走进课文，细细品读。

普罗米修斯盗火

事情 无火

发展 盗火 普罗米修斯 高加索山 触犯 决心 决不屈服 折磨

顺序 受罚 宙斯 奥林匹斯山 天规 决定 追查 大发雷霆 惩罚 古希腊神话

获救 赫剌克勒斯

阿波罗

第四篇：《寓言和神话》教案

《寓言和神话》教案

教学目标：

1、情感领域：通过为寓言、神话配画，激发学生的艺术情感，领悟传统文化所蕴涵的人文精神，增强民族自豪感。

2、认知领域：体会寓言、神话的内涵，了解配画、插图的画法风格，进一步了解文学与艺术形式的联系。

3、操作领域：用单幅（连环画）形式给寓言、神话配画或结合学校社区活动，与其他学科相联系进行策划、制作表演与展示，培养学生的理解力、创造力和综合实践能力。

教学重难点：

重点：把握住寓言和神话故事的中心寓意，并选择恰当的情节把它表现出来。难点：寓言或者神话故事中最能体现寓意情节的选择以及画面绘画艺术的个性化设计。

课前准备：

教师：寓言、神话资料，范作，学生作品，实物投影仪等。学生：寓言、神话资料及颜料、彩纸等绘画工具。

教学过程：

一、教学导入

教师用优美的语言绘声绘色地讲述神话故事。

教学设想：优美动听的配乐故事，使学生很快进入故事中的角色，并创设了特定的审美情景，渲染了良好的教学氛围，为后面的启发创作作好铺垫。

二、了解故事内涵，启发联想创作。

1、想一想，说一说该寓言神话中最动人的情节，最精彩的场面是什么？

教学意图：通过想一想，说一说，让学生对故事进行取舍，提炼其中最精彩的部分，为后面有意思的配画作好伏笔。

2、引导学生讨论：寓言神话中主人公的品质是什么？体现出什么时代精神？

教学意图：一连串的问题设计，将寓言神话中的配画具体化，极大地活跃了学生的形象思维，激发强烈的创作欲望。

3、学生作业：用自己喜欢的形式为寓言神话故事配画。

学生作业交流：说说你画面的寓言神话故事？评评你最喜欢谁配的画？ 教学意图：作业交流，一方面能让学生体验成功后的喜悦感；另一方面提高语言表达能力，使学科渗透、互相作用。

三、说一说

学生讲述你要给哪则寓言、神话配画？选其中哪一精彩部分来配画？

四、画一画

画出你最喜欢的寓言神话故事，并在班级展示，讲述你画面中的寓言神话故事。

五、作品评优

班级进行优秀作品展示，并邀请创作者讲述创作心得。

第五篇：《古代神话六则》教案

《古代神话六则》教案

教学目标

1.了解神话的知识，把握神话故事中的人物形象特点，学习想象和夸张的手法，理解离奇、曲折的神话情节，激发阅读的兴趣，强化对中国传统文化的认同感和 民族自豪感。

2.培养良好的阅读习惯，指导学生利用注释和相关的资料进行迁移和查找，积累 重点文言词句。

3.学习用现代汉语改写或创造性地讲述这六则神话故事。教学重点

1.把握神话故事中的人物形象特点、思想内涵及其现实意义。2.比较几则神话情节的共同点。教学难点

用现代汉语改写课文。课时安排 2课时 教学过程 第一课时

一、导语

“开天辟地先辈耀华夏，继往开来后贤转乾坤。”请同学们看这副对联，说说它 让你联想到哪两则中国古代神话？

——“开天辟地”让我想到了《盘古开天地》，盘古创世的功德可谓光耀华夏。《女娲补天》，女娲曾平定了天塌地陷的灾难，造福苍生可谓“继往开来后贤转 乾坤”。（或想到鲧禹治水等，合理即可。）

今天，我们就来学习《古代神话六则》，看看我国古代神话中的英雄是怎样开天 辟地，又是怎样扭转乾坤，与自然灾害和社会矛盾抗争的。

二、读《盘古开天地》《女娲补天》，借助书下注释和工具书，小组讨论研究这 两则神话故事中重点语词的含义。（重点词语参考“教学设计

（一）”）

三、在阅读中了解神话的基本特点

1.《盘古开天地》探索的是什么现象？《女娲补天》寄寓先民怎样的愿望？ ——前者探索了宇宙生成、万物产生之谜。

——后者寄寓了先民战胜自然灾害获得和平安定生活的美好愿望。2.在神话中，盘古和女娲具有哪些神力？

——盘古不但开辟了天地，还用自己的身体化育了世间万事万物。女娲更是无所 不能，所有的灾难都由她一人来平息。

3.我们的先祖不能科学地揭示宇宙生成演化之谜，也没有能力战胜重大的自然灾 害，那么他们是怎样解释宇宙生成、万物产生之谜的？怎样寄寓战胜自然灾害获 得和平安定生活的美好愿望的？ ——借助幻想、想象和夸张的力量。

4.请你概括一下什么是神话。神话常用哪些创作手法？（言之成理即可）

——神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象 面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又 在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这些故事就是神话。——想象、夸张、拟人化的表现手法。

四、读了两则神话后，说说盘古和女娲在你心目中是怎样的形象。（肯定学生合 理的评价）

盘古是一位有着超凡神力的巨人，他有开天辟地的神勇，又与天地同生，并以身 躯化育万物，是死而不已、有着无私奉献精神的神话英雄。

女娲是上古先民凭借丰富的想象力塑造的一位勇敢智慧的补天女神。在这段神话 传说中，女娲与“火”斗，与“水”斗，与“猛兽”“鸷鸟”斗，与“水怪”斗，同时她改造天地，具有过人的胆识和异常雄伟的气魄。女娲形象正是上古先民 积极征服大自然的可贵精神的象征。

五、指导学生用现代汉语改写文言神话的方法。

精读下边的材料，与课文进行比较，总结改写神话的主要方法。材料：

盘古开天辟地 袁 珂

很多很多年以前，天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团。人类的老祖宗盘古，这个其大无比的巨人，就孕育在这混沌之中。他在混沌中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了十万八千年。

有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的 一片，闷得怪心慌。

他觉得这种状况非常可恼，心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着 眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有 些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成 地。──当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开了。

天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。

天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了十 万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。

盘古的身子究竟有多长呢？有人说是有九万里长。这巍峨的巨人，一根长柱子似 的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。

他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作，又不知道经过了多少年代。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需 要休息休息，终于倒下了。

就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成风和云，他的 声音变成轰隆的雷霆，他的一只眼睛变成太阳，另一只眼睛变成月亮，他的手足 和身躯变成大地的四极和五方的名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他 的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是 那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。

总之一句话：人类的老祖宗盘古，用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。

——改写的方法：

1.要认真阅读原文，对原文的思想、情节、人物等细加揣摩，准确把握，抓住它 的基本内容，根据自己的感受加以想象，重新拟定一个题目，并确定改写要表达 的重点内容，可以在原著基础上增删一些情节。

2.要注意详略得当，一般内容一带而过，而重点内容要详写，加以细致描写。3.把文言改成白话，文言文的语言精练、不易理解，甚至一字多义，因此在改写 时不但要注意它的连贯，还要注意改写的意思不要与原意有差错。叙述故事情节 要完整、连贯，可加上过渡的语句。

六、布置作业

改写《女娲补天》。第二课时

一、导语

《女娲补天》是以人类与自然抗争为题材创作的神话故事，想一想，在《古代神 话六则》当中还有哪些篇目与其是相同题材？ ——《精卫填海》《夸父逐日》《鲧禹治水》 那么《刑天舞干戚》属于哪一类题材的神话？ ——以战争为题材的神话。

编者为什么将这几则神话编辑在一课里呢？这几则神话有哪些共性呢？今天这堂 课我们就来探讨一下。

二、指导学生结合注释和字典阅读文章，小组合作理解四则神话的情节。落实重 点字词的含义。（重点词语参考“教学设计

（一）”）

三、分析四则神话的情节设计、人物形象，进一步了解神话的特点。1.这四则神话在情节安排上有哪些曲折离奇之处？

——《刑天舞干戚》中“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山”一段文字，记述了一个有起因、有过程、有结局的事件，每个读者读至此处都会以为刑天彻 底失败了。可是作者却以一“乃”字将其起死回生，并让他“以乳为目，以脐为 口，操干戚以舞”搏斗不息。这正是情节的离奇之处，也使故事再生波澜，进入 高潮。全文只有30个字却能跌宕起伏，引人入胜，令人叹为观止。

《夸父逐日》中的“河、渭不足解其渴”，这实在夸张又离奇，更为离奇的是其 死后还能“弃其杖，化为邓林”。《精卫填海》女娃死后化为精卫鸟。

《鲧禹治水》中男性的鲧“复生禹”，禹“化为熊”，涂山氏“化为石”，而且 “石破北方而启生”等。

2.这四则神话的主人公有哪些共同的精神特质？ ——顽强抗争，死而不亡，死而不朽。（禹除外）3.对《鲧禹治水》中的两个人物你是如何评价的？

——鲧为治理洪水，甘愿替人民冒险，是为人民的安定幸福蹈死不顾，具有献身 精神的英雄。禹是公而忘私、义勇勤劳的英雄。

4.有人说《精卫填海》中的精卫和《夸父逐日》中的夸父做的是一些徒劳的事情，对此你是怎样认识的呢？（言之成理即可）

——辽阔无际的大海和力量微弱的精卫鸟之间在形体、气势和能量上形成巨大的 反差。精卫对大海的抗争显然是徒劳的，但正因为她敢于以弱抗强，人们才如此 敬佩和赞美她。因为形体庞大并不是强者的证明，意志的坚强才是强者的本质。精卫填海的顽强意志遂作为中华民族的自强精神而流传千古。

在《山海经·大荒北经》和《列子·汤问》中都有夸父“不量力，欲追日影”的 记载。给人感觉他是异想天开，自寻烦恼。但看看各国古代神话中因太阳酷热给 人类带来灾难而产生的人与太阳搏斗的传说，便会使人联想到夸父此举实际上是 早期人类与自然搏斗精神的抽象和概括。所以，他的异想天开不是一种无聊，而 是一首人类无畏与自信的壮丽赞歌。

四、谈谈自己喜欢的人物和人物给自己的精神启迪。（开放）

五、选择文中的一则神话，用现代汉语创造性地讲述故事。（鼓励学生大胆创造）

六、布置作业

1.有感情地熟读背诵课文。

2.推荐阅读《瑰丽的中国神话世界》（少年儿童出版社1998年出版）3.课外阅读《山海经》，准备在班级的“讲故事比赛”中表演。