第一篇：东山教案
《东山》教案
一、《诗经》介绍
1．《诗经》概貌
我国最早的一部诗歌总集，编成时间约在春秋后期。收录了从西周初年（约公元前11世纪）到春秋中叶（约公元前6世纪）约500年间的诗歌，现存305篇。
最早称《诗》或《诗三百》，汉代儒家将其奉为经典，称为《诗经》。2．《诗经》的分类
根据音乐的不同，《诗经》分为风、雅、颂三部分。
风：分周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑凤、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风共160篇。
雅：分大雅31篇，小雅74篇，计105篇；
颂：分周颂31篇，商颂5篇，鲁颂4篇，计40篇。3．《诗经》与音乐的关系 《诗经》是一部乐歌总集。
“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”（《墨子·公孟》）
“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”（《史记·孔子世家》）《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。“风者，民俗歌谣之诗也。”（朱熹《诗集传》）
《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区而言的、带有地方色彩的音乐，15《国风》就是15个地方的土风歌谣。
“雅者，正也，正乐之歌也。”（朱熹《诗集传》）《雅》是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。“颂者，宗庙之乐歌。”（朱熹《诗集传》）
《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。“颂之声较风、雅为缓。”（王国维）4．《诗经》的编订（1）采诗说：
“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。”（《汉书·食货志》）
“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六
十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》）
（2）献诗说：
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽（音鼓，瞎子，古代以瞎子为乐官，故代指乐官）献曲，史（史官）献书，师箴（音针，劝诫，解释发挥），瞍（音叟，眼无眸子之瞎）赋（吟诵），矇（睁眼瞎）诵（背诵）。”（《国语·召公谏弭谤》）
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
（3）孔子删定说：
“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义„„三百五篇，孔子皆弦歌之。”（《史记·孔子世家》）
“„„孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”（《汉书·艺文志》）
“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。”（东汉王充《论衡·正说》）
删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有四：（1）襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同，当时孔子仅8岁。
（2）《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”，可见孔子所见之诗也是与现在大致相同的本子。
（3）孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”，主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。
可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的 工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。5.《诗经》的版本与流传
汉初传授《诗经》学的共有四家：齐人辕固生传齐诗；鲁人申培传鲁诗；燕人韩婴传韩诗；鲁人（一说赵人）毛亨、毛苌传毛诗。
齐诗、鲁诗、韩诗今已失传，今天看到的《诗经》，为毛诗一派的传本。6．《诗经》的内容
《诗经》相当广泛的反映了当时社会的各种情况。
（1）史诗：祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。
如《生民》这首诗就书写了后稷出生的神奇经历。履帝迹生子的神话，实际是只知有母而不知有父的母系社会的折射。这种描写，充满神话色彩和人类童年的纯真气质。
（2）农事：我国农业有悠久的历史，很早就开始了农业种植活动。《诗经》中就产生了一些直接描写农业生产活动和相关的政治、宗教活动的农事诗。
如《七月》这首诗就叙述了农夫一年间的艰辛劳动过程和他们的生活情况。他们种田、养蚕、纺织、酿酒、打猎、凿冰、修筑宫室，而劳动成果大部分为贵族所占有，自己无衣无褐，吃苦菜，烧恶木，住陋室，严冬时节，填地洞，熏老鼠，塞窗隙，涂门缝，以御寒风。全诗以时令为序，顺应农事活动的季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来，全面深刻、生动逼真的反应了西周农人生活状况。
（3）宴飨：以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容。《小雅·鹿鸣》。
宴飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。周代是农业宗法社会，宗族间相亲相爱的关系是维系社会的重要纽带。而宴饮正是发挥亲亲之道，宗法之义的重要手段。
（4）怨刺：西周中叶以后，特别是西周末期，周室衰微，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。
《伐檀》对不劳而获、无功受禄甚为愤慨，提出质问，揭露了剥削者的寄生本质。
《硕鼠》把统治者比作大老鼠，他们的贪婪、残忍使人民陷入绝境，为了摆脱这种绝境，人民不得不逃往他方。
（5）爱情：《诗经》中的爱情诗广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。
《关雎》写男子对女子的爱慕之情，表现了一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。
《静女》一个男子在城墙角等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
《子矜》写女子对男子的思念，这个女子在城墙等待情人，终未见来，便独自踟蹰徘 2 徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。7．《诗经》的艺术成就
（1）四言为主、重章叠句
《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
（2）赋、比、兴
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手段。
①赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。（《七月》）
②比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比。分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的？虫、蚕蛹的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。
又有《召南·野有死麕》以“有女如玉”作比，使人有少女的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。
以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物，在《诗经》中也很常见。“中心如醉”“中心如噎（《王风·黍离》）”，以“醉”“噎”比喻难以形容的忧思。
总之，《诗经》中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。
③兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。比如以同样的句子起兴，有的抒发的是祝福之情，有的却是怨刺之情。这是《诗经》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”：
野有蔓草，零露漙（tuan）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然的景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花、结实、枝繁叶茂，也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。
《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄予思想感情于形象之中的创作手法。
《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发。《蒹葭》就是如此。
8．《诗经》的影响
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。（1）《诗经》开启了我国诗歌的现实主义传统。这种传统善于通过事物、细节、场景营造意境氛围，抒情写意，自然而然地表达内心的喜怒哀乐。
3（2）《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
（3）比兴的运用，成为后世的垂范，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
二、有关《东山》的背景、作者和主旨
1、创作背景：周公东征
《诗序》说：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归。劳（牿劳）归士。大夫美之，故作是诗也。”
按照《诗序》的说法，诗歌的创作背景应该是周公东征之时。
关于创作背景，似乎与周公东征有关，理由如下：
（1）诗中描写了农村荒凉的景象，而一般这种景象多与大规模战争相关，这个大规模战争极有可能就是周公东征的战争。据历史记载，周公东征之事在当时规模较大，经过三年，才平息管叔、蔡叔武庚和东夷地区的叛乱。
（2）诗中有“于今三年”之语，也与《尚书大传》所说的“周公摄政，一年救乱，二年东征，三年践奄”相符。
所以《诗序》对本篇时代背景的解释，应是可信的。
2、作者
东山的作者，按《诗序》的说法是大夫，后世研究者有的疑为周公；今人多说是战士自己所作。因为从抒情和叙述的口吻和真情实感上不象是大夫和周公，倒是地道的士兵的口吻。
3、主旨
按照《诗序》的说法应该是大夫对周公犒劳东征归来士兵之事的赞扬，当然也包含对归来士兵的赞扬。
然而作品主要《豳风·东山》描写一位新婚不久（三年）就出外远征多年未归的士兵回家途中思念家人的情景，表现了对战事的厌倦，对和平的生活的渴望以及战胜归来的喜悦之情。
三、内容分析
1、诗意串讲
我徂（cú）东山，慆（音滔）慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎（音冤）蜎者蠋（音烛），烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
[词语]
徂（cú）：往。慆慆（音滔）：指时间长。零雨：小雨，濛：小雨细微状。我东曰归，我心西悲：我在东山听到要回家的消息，不由得伤心地想西方的家乡。裳衣：日常所穿衣服。士：通事，从事。行枚：行同衔，枚：象筷子一样的短棍，古代行军士兵口中衔枚以防出声，在此借指军旅生活。蜎蜎者蠋，烝在桑野：蜎蜎（音冤），虫子盘曲蠕动貌。蠋（音烛）：桑间野蚕。烝：久。此两名以桑间野蚕缓缓蠕动，喻士兵长久野行露宿。敦彼独宿，亦在车下：敦，团貌。此两名指战士缩成一团，独宿车下。
[译文] 我到东山去出征，久久不能还故园。如今我自东方归，细雨濛濛洒江天。我自东方往家转，西望故国泪难干。制件普通百姓衣，不再行军去作战。山蚕蠕动午得慢，隐身桑林荒野间。我蜷一团独自宿，睡在车下难入眠。
[节意] 写战士戍边生活的艰辛与久戍得归的悲喜心情。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝（音裸）之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸（音肖烧）在户。町疃（tǐngtuǎn）鹿场，熠（音义要）耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
[词语] 果臝（音裸）：一种攀援植物，又名天瓜。施（音义）：蔓延。宇：房檐。伊威：虫名，生活于潮湿之地，又名地虱。蟏蛸（音肖烧）：长脚蜘蛛。在户，指门结蛛网。町疃（tǐngtuǎn）：指畦田，天地一块一块的连着。鹿场：天地为人耕种，成为鹿活动的地方。熠耀（音义要）：闪光的样子，指磷火，又称鬼火。宵行：夜晚流动。伊：此，指家乡。[译文] 我到东山去出征，久久不能还故园。如今我自东方归，细雨濛濛洒江天。天瓜果实沉甸甸，蔓延攀爬到屋檐。地虱屋中四处爬，蜘蛛织网在门边。宅旁田地成鹿苑，鬼火夜晚亮闪闪。难道荒凉不可怕？心里还是想着家。
[节意] 写战士归途中想象中家乡的荒凉景象。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳（音贯）鸣于垤（音叠），妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
[词语] 鹳（音贯）：鸟名，一种似鹤的水鸟。垤（音叠）：小土堆状的蚁穴。妇：妻子。穹窒：穹，窟窿；窒，堵塞，指填塞土墙上的窟窿，填补不平的地面。征：征夫。聿：同曰，无实义。敦：同团，形容苦瓜之圆。烝：众我。栗薪：栗树柴。此两句以苦瓜喻心里痛苦。
[译文] 我到东山去出征，久久不能还故园。如今我自东方归，细雨濛濛洒江天。鹳鸟飞上士丘叫，妻子家中把气叹。打扫屋子堵鼠洞，只盼我能把家还。苦瓜长得溜溜圆，长在柴上无人管。自我当初离家园，时至今日整三年。
[节意] 写战士想象妻子在家里的凄苦情景。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何！
[词语] 仓庚：黄莺。之子于归：这个女子要出嫁。皇驳，皇，黄色的，驳，杂色的。亲结其缡，女子的母亲给她系好佩巾。九十：言其多，不确指。仪：仪式。新：指新妇。孔嘉：很美好。
[译文] 我到东山去出征，久久不能还故园。如今我自东方归，细雨濛濛洒江天。黄莺飞动于树间，羽毛鲜艳多耀眼。回想当年妻嫁时，黄马花马驾车辕。母亲为她系佩巾，种种礼仪都完善。亲婚之时多美好，再见是否仍旧颜？
[节意] 写征夫回忆新婚时喜庆美好，表达对妻子的想念。
2、文本总析
征人随军东征已经很久了，在这个阴雨蒙蒙的日子，他终于踏上了回乡的路。“慆慆不归”一语透露出对岁月流逝的无限感慨，而“零雨其蒙”的景色则使全诗笼罩着一层愁惨气氛。诗歌的第一节（章）写征人欣喜自己能够生还。他一听说要离开东方，心儿就飞到了西方的家乡，兴奋地想象自己不再从事征战。第二节写征人想象家园已经荒芜了，无人修剪的瓜篓爬到房檐上结子，地虱在屋里跑来跑去，蜘蛛在墙角结网，场院上印着鹿迹，磷火飞来飞去。但这也没有什么可怕的，因为这是他日夜思念的地方。第三节写他想象自己的妻子正在为思念他而叹息。第四节回忆三年前新婚时的情景，设想着重逢的欢乐。诗歌以十分细腻的笔触刻画了征人在回乡途中复杂的内心活动和对和平生活的热切渴望。诗人回忆了战争生活的艰辛，却用大量的篇幅描述他在途中想象家中的心理活动。想象着他出征以后家园的荒凉，想象妻子在家的盼望。种种悬想最后在接近家乡时，更联想到当年新婚的美好，而设问如今会怎么样呢？“其旧如之何？”这种担心，既表现了他的渴望，又反映了对战争造成的阻隔的担心，因此，《东山》在表现征夫对家人的思念之外，又表达了对战争的看法。这是不同于其他作品的特点之一。
此诗表达了诗人对出征的悲苦、对家乡的怀想、对妻子的思念，由物写人，借景抒情，情景交融，忧喜交加，一位数年出征在外的男子踉踉跄跄、雨泪满面、身向故园、声声呼唤的悲凉画面，霎时呈现在读者眼前。所以，清代文人王士祯评价说：“豳风《七月》、《东山》诗篇，述情赋景如画工之肖物。”（《池北偶谈·谈艺》）
此诗的主角是“我”，主题是“回家”，在这四节（章）中，诗人的方位依次由远及近，情感也依次由悲到喜：回家路上所依次呈现的孤独（夜宿车下）、荒凉（村落荒芜）、想象中到家时的欢喜以及当年婚礼时的幸福，扑面而来——悲凉中延伸着甜蜜的回忆和想象的欢欣，欢喜中饱含了人生的悲苦与凄凉，悲乐与共，忧欢交汇，此正如明末清初思想家王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》卷一）。
另外，此诗后两节（章）以山丘上鸣叫的鹳鸟来暗喻妻子的等待，以门口柴堆上的天瓜来暗喻回家团圆，以飞翔的美丽黄莺来暗喻新娘出嫁，都是非常成功的比兴手法；以甜美的想象和回忆来表达按捺不住的欢喜和急于见到妻子的焦灼，则又极富感染力，故王士祯《渔阳诗话》说：“《东山》之三章‘我来自东，零雨其濛；鹳鸣于垤，妇叹于室’，四章‘其新孔嘉，其旧如之何’，写闺阁之致、远归之情，遂为六朝唐人之祖。”
四、艺术手法
1、成功地运用了对比、衬托的手法。如：第一章中蚕众聚与人之独宿的对比；“我心西悲”与结尾婚娶喜庆的对比；“鹳鸣于垤”对“妇叹于室的衬托。
2、通过想像和回忆写情。本诗通过想像和回忆描写了征人既辛酸又喜悦的复杂感情，特别是写征人思妻，反从对方用笔，这种写法对后代诗人的写作产生了较深远的影响。如柳永的词《八声甘州》：想佳人妆楼颙望，误几回，天际识归舟？
3、情景交融，以景寓情。诗人把归途安排在线雨蒙蒙的环境之中，就更能衬托出“我心西悲”的情绪；通篇通过具体事物的描写来抒情，这样寓情于景，以景状情的，使诗歌更富于实感和感染力。
4、这首诗典型地体现了《诗经》 语言上重章迭句的特点。全诗四章的开头四句完全相同，这种反复咏唱不仅是韵律上的反复，而且是情感上的反复与深化；同时，为全诗营造了一种迷茫，忧郁、惆怅、荡气回肠的气氛。
5、采取心理描写的方法来表达作者的心情。通过征夫对家乡景象的想象，对妻子家中凄苦的情景的想象，对妻子模样的忧虑，表达到对家乡和家人的深切思念，对战争的厌倦，以及战后归来的难以压抑的兴奋和喜悦。
五、阅读与思考
1、《诗经·豳风·东山》艺术手法上也有何独到之处？ 这首诗在艺术手法上也有其独到之处，见艺术特色分析。
2、请谈谈什么是赋比兴？
赋、比、兴手法的运用是古人对《诗经》主要艺术特点的归纳，最早见于《周礼·春官》：“太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”“六诗”又称“六义”，《毛诗大序》云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”风、雅、颂是诗的分类，赋、比、兴是诗的表现手法。关于赋、比、兴的定义，历来说家众多，宋代李仲蒙和朱熹的解释较有代表性：宋李仲蒙云：“序物以言情，谓之赋；情尽物也。索物以托情，谓之比；情附物也。触物以起情，谓之兴；物动情也。”（宋王应麟《困学纪闻》引）他的解释是从赋、比、兴在以物传情中的不同关系和作用角度阐发的，揭示了赋、比、兴是《诗经》中将内情与外物联系一起的重要纽带和方法，以此能更好地表情达意。朱熹的解释更为普及：“赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》）
第二篇：比例的应用教案(东山蔡)
《用比例解决问题》教学设计
东山小学：蔡细霞
【教学目标】：
1．使学生熟练地判断两种相关联的量是否成比例，成什么比例，从而加深对比例意义的理解。
2．掌握用正比例和反比例知识解答含有正反比例关系问题的步骤和方法。3．发展学生探究解决问题策略的能力，帮助其构建相应的知识结构。【教学重点】：
1．判断题中相对应的两个量和它们的比例关系。
2．利用比例关系列出含有未知数的等式，运用比例知识正确解决问题。【教学难点】：
1．掌握用比例知识解答解答应用题的步骤和方法。
2．理解“用比例解决问题”的结构特点，从而构建知识结构。【教学准备】：多媒体课件 【教学过程】：
一、激发兴趣，回忆旧知 1.回顾正反比例的意义
板书：y/x=k(一定)y*x=k(一定)正商反积 2．师：我们先来回忆一下已经学过的知识吧！
（课件出示：）我会判断：判断下列每题中的两个量是不是成比例，成什么比例？
a、购买课本的单价一定，总价和数量。b、总路程一定，速度和时间。
c、零件总数一定，生产的天数和每天生产的件数。d、总钱数一定，用去的钱数和剩下的钱数。3.师：看来同学们正比例和反比例的知识学得都很不错，下面我们就一起来学习今天的新知识吧！今天我们就一起来研究——用比例解决问题。（板书课题：用比例解决问题）
二、揭示课题、探索新知
（一）教学例5（课件出示：情境图）1．回顾旧知
师：从这幅图中你能知道哪些信息？（指名回答）李奶奶家上个月的水费是多少钱？想请我们帮她算一算，你们能帮这个忙吗？
（1）学生自己解答，然后交流解答方法。
（学生可以先求出单价，再求总价或先求出用水量的倍数关系再求总价。）（2）师：像这样的问题也可以用比例的知识来解决。2.探究解法 梳理两种相关联的量
（每吨水的价格）一定，所以（水的总价）和（水的用量）成（正）比例。也就是说，两家的（水的总价）和（水的用量）的（比值）相等。
3.用比例解答
师：你是怎么想的？（学生讨论，教师概括：因为每吨水的价钱一定，所以水费和用水的吨数成正比例。也就是说，两家的水费和用水的吨数的比值是相等的。）
板书: 解：设李奶奶家上个月的水费是χ元。12.8：8 ＝χ：10 或12.8/8=x/10 8χ＝12.8×10 8χ= 12.8×10 χ＝（12.8×10）/8 χ=（12.8×10）/8 χ＝ 16 χ＝ 16 答：李奶奶家上个月的水费是16元。
让学生再思考，看看有没有出现其它比例的解法，如果有，教师也要进行评析。
如果列出的比例是8︰12.8=10︰x 可以吗？为什么？（可以，因为8︰12.8 和10︰x 都表示1元可以用水多少吨，是一定的。）
师：这个问题我们用比例的知识解决了，你有什么方法检验自己的解答是正确的呢？
4．即时练习师：同学们很了不起，帮李奶奶解决完了问题，能再帮王大爷解决一个问题吗？
课件出示：“王大爷家上个月的水费是19.2元，他们家上个月用了多少吨水？”
（二）教学例6（课件出示：情境图）
例6：一批书，如果每包20本，要捆18包，如果每包30本，要捆多少包？ 自习指导：
1、题中有哪两种量？它们成什么比例关系？并说出理由。
2、根据这样的比例关系，设要捆x包。你能列出等式吗？
3、解比例，检验，作答。三.提炼方法
师：解决了两个问题，我们一起来反思一下刚才的学习过程，归纳出用比例解决问题的步骤，好吗？
得出用比例解决问题的“六步曲”（板书）：梳 判 设 列 解 检
四、巩固提高。
出示课件。
五、全课总结。
今天你们有什么收获？
第三篇：白石山（东山）导游词
各位游客：大家好！首先热烈欢迎您到涞源来参观游览。今天我们游览的是白石山景区，现在从县城出发，大约15分钟后到达白石山脚下，然后盘山而上用30分钟左右的时间到达1858米的韭菜园停车场，开始步行游览，需用半天时间。涞源隶属河北省保定市。从地理位置上讲，涞源北面是河北省张家口市，西面是山西省大同市，因此，涞源处在两省两市交接的地方；从地学角度讲，涞源位于燕山西南端，恒山东南端，太行山最北端，是三山交汇的地方。拒马河就发源于涞源县城，流经紫荆关、野三坡等汇入大清河，归海河，东注入渤海，而太行山和燕山以拒马河为界，那么白石山呢，就处在八百里太行的最北端，位于涞源县城南15公里处，是太行山前深断裂西缘的一部分，也是紫荆关抬升的一部分。我国从东到西是由低到高的地势，白石山处在华北平原到山西高原、内蒙古高原的过渡地带，白石山是清西陵万年吉地龙脉的龙首，清西陵背靠永宁山，而永宁山一直从紫荆关到达白石山最高峰。白石山山体高大，在54平方公里的花岗岩基座上顶起一块20平方公里的白云质大理岩。白石山最大的特点是拥有全国唯一的大理岩峰林地貌。请大家注意，我们现在已经进入了白石山景区，刚刚买票的地方叫风凉沟，从海拔800多米的县城出发到海拔1200米的风凉沟，已经爬升了400多米，现在我们沿着盘山公路在悬崖峭壁上蜿蜒而上，半小时后将到达野花坡停车场。这条盘山公路建于1968年4月，全长14公里，要拐97个弯，有兴趣的游客可以数一数。白石山总面积54平方公里，整个景区由三顶六台九谷八十一峰组成。古人对涞源白石山有这样的描述：“白石山，山多白石，连峰纵拔，秀列若屏，时有晴云游曳其上”。白石山又有“太行第一屏”之称，它犹如一个巨大的屏风拔地而起，矗立在涞源盆地东南部，北部相对高差1000多米，而南部相对高差则1600多米，这样在北部看白石山不是太强烈，在南部看到的白石山则高耸入云，极其壮观。我们现在到达的这个地方叫老牛槽，海拔1400米，大家顺着我手指的方向往那边看，会看到一股清流，如同一个大的瀑布。它是一个常年均量的泉，出水量是每秒3升，也就是一秒钟流出3公斤水，常年不断。大家可能会问，为什么在这个地方能有这么大的泉呢？其实在白石山的十瀑峡还有龙虎泉，森林公园有党参泉，离这不到500米的白沙寺泉，这几个泉的流量大致相等，且几乎都在海拔1400米左右。为什么会有这么多泉呢？大家听我解释，白石山可以说是一座山上之山，就是说在巨大的花岗岩基座上托举着一块巨大的白云质大理岩，地学上称之为顶盘悬挂体。详细的说就是白石山从海拔1400米以上几乎都是相对破碎的变质岩，而1400米以下则是结构致密的花岗岩。降水从变质岩下渗到花岗岩层，不能再往下渗，这样在花岗岩层上便形成含水层，含水层的水顺洼处流出山体，也就形成了几处泉眼，我们刚才看到的泉也就是这样形成的。（东行至8公里处），请大家向北看风凉沟村北部的山，可以看到左侧是凹凸的花岗岩，而右侧则可以看到白色的岩石呈弧形向上弯曲。那里的岩石在燕山期花岗岩运动期已经被掀翻了、顶弯了。这种现象在地学上被称为褶皱。（东行至9公里处），请大家注意司机师傅可以停一下车。我们眼前这个平台有20多亩，据说，燕昭王曾在这里求过仙，因此，此台被称为“燕王求仙台”是白石山的六台之一。大家往远处看，我们前面是一个幽深的大峡谷，这个峡谷被称为三谷，我们路上经过的白石口，是长城的重要隘口，被称为云谷重关，在云谷的中间，有一道著名的山岭叫鼻子岭，因为从北部的长城上眺望此岭，会看到象人鼻子一样的山峰，惟妙惟肖。沿云谷向东北方向眺望，远处那个村是黄土岭村。震惊中外的黄土岭战役就发生在那里。那次战役发生在1939年11月3日至8日，战斗是从白石口沿云谷展开的，11月3日、4日在雁宿崖村歼灭了十村大佐率领的近500日军，11月7日在黄土岭一线歼灭了由阿布规秀率领的1000多名日军，创下了我八路军一次战役歼灭日军1500名的纪录，击毙了名将之花“阿布规秀”中将，这是在远东战场打死的日军最高将领（详细故事见后面导游词）。好了，请大家上车，我们马上就要到达韭菜园，是因为满山遍野生长着粗壮的野韭菜。野韭菜在林间树下成片生长，一茬接一茬，生生不息，给我们提供了一个天然大菜园。韭菜味道当然很纯正，大家到那里可以品尝到山韭菜馅饺子，吃上一口鲜味十足。
我们现在到达的地方就是海拔1858米的韭菜园停车场，请大家带好随身物品随我一同下车。请大家注意，在这里你有没有闻到一股强烈的辣味呢？这就对了，这股味道就是从山坡上翠绿的山韭菜身上释放出来的，这里的韭菜园大概有二千多亩，所以“韭菜园停车场”也就由此而得名。有人可能会问，为什么这里有这么多的山韭菜呢？关于这个问题还有一个美丽的传说。相传王母娘娘姐儿三，老三为人刁钻，她怕别的神仙在这里修建庙宇、寺院，就撒了韭菜籽，呛得诸位神仙不敢近前。其实呢？这儿韭菜生长茁壮、味辣好吃，尤其在农家，生腌在菜缸里，终年不变质不变色，味浓可口好吃，这里加工成的韭菜花别具风味，说到这里，大家自然就明白山韭菜的来历了。
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第四篇：东山公园调查报告
东山公园调查报告
生物工程系 0902 田强
樟树成行，翠竹成林，鸟语花香，湖光荡漾-------东山公园，是城市中一巨大的绿肺，曾经是宜昌人休闲游乐的好去处，然而，这些年来东山公园纵然美景依然，却人烟稀少，而且公园内日复一日地荒凉，曾经人流如云，如今何以守着优美的风景却又难有人光顾。
首先是公园远离主干道，车辆不方便进入这里，其次是游乐园设施减少，仅去年就撤除了园内20多个中小型游乐项目。近年来，在宜昌城区，随着夷陵广场、滨江公园等公园的建设，宜昌人有了更多的休闲去处，而东山公园的变化并不大，除此之外，东山公园1995年被定为全国首批“爱国主义教育基地”，同时它还是国防双拥教育基地，每年有20多万人前来吊唁，本该是人流较大的公园。我觉得公园应该讲纪念主题与休闲主题找到最佳结合点，一是纪念主题更加具有特色，凸显强化爱国主义教育的主题，二是对公园的景观，对外交通、绿化、园林道路，将东山火车站下两边的建筑全部拆除，建一块有坡形绿地，有色彩树林的，不设任何商业性游乐设施的，既可以供市民休闲，又可以疏散火车站乘客的环境。与上东山公园过度的下东山公园引远河之水，重现东山绿萝溪水景，森林生态景观。
占地22公顷的东山公园又名烈士公园，是宜昌市6大城市级公园之一，自1983年进行大规模扩建后，游客设施，服务设施已显著老化，造成公园游线不通，入口不醒目，必要的设施缺乏，应将铁路出入口予以改造，减少铁路出线的阻隔给人流进入公园带来的不便，打通并扩大绿萝路出入口，尽可能讲人流从周边道路上引入公园，将白龙井出入口打造为公园的辅入口，将现有的游乐设施逐步撤除，进一步处理好红色教育及市民休闲主题的关系，弱化公园内游乐设施的布局，将绿萝路临街部分建筑及体育场路公园入口用地引为公园用地。相信市民共建，东山公园一定可以重振雄风。
第五篇：东山社区重阳节
东山社区开展重阳节系列活动
为庆祝重阳节，也是中华民族传统的敬老节，倡导敬老孝亲、和谐文明温馨的社区氛围，东山社区开展了系列敬老活动。
9月28日下午，社区组织60岁以上老年协会理事和成员一行四十余人到莲花出游。丽田园里游溪，罗汉山上登高。老人们以这样身心愉悦的方式庆祝着属于自己的节日。
9月30日上午，社区两委及各居民小组长走访百来户居民家中，为60岁以上老人发放敬老金、为80岁以上老人祝寿，发放蛋糕和拐杖、为90岁以上老人发放20111200元生活补助。
佳偶天成迎重阳，金婚庆典喜和谐。9月30日下午三点半，隆重的钻石婚、金婚庆典于东山社区新建成的清风园广场举行，今年共有一对钻石婚夫妇、五对金婚夫妇将登上庆典的礼台，接受乡亲们的祝福。街道领导陈树木、吴原木、陈毅勇、陈灯、梁永忠出席了庆典活动。
活动现场人声鼎沸，一派喜庆。在欢快的腰鼓声中开始了一个个精彩纷呈的节目。来自社区老人健身班的成员们给大家带来了快板舞、功夫扇、独唱长寿歌等节目，而社区妇女队的队员们也在欢快热烈的音乐节奏中跳起了广场舞。市远程教育办及区电视台对此庆典活动进行了拍摄报导。
东山社区举行重阳节金银婚庆典至今已有整整15年，金婚庆典活动已成为社区党委的党建品牌。正是通过这样的活动，社区营造了敬老孝亲的良好氛围，涌现了如“全国敬老孝亲道德模范”颜迎春等
道德模范，使得居民生活更加的和谐。
（东山社区）
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