铸剑教学设计

第一篇：铸剑教学设计

《铸剑》第一课时教案

一、教学目标

1、知识目标：了解《故事新编》内容，体会本文题目的含义。

2、能力目标：把握眉间尺在故事情节发展中的性格变化以及褐色人的性格特征。

3、情感目标：感受鲁迅复仇精神的时代内涵。

二、教学重点

分析黑色人帮助眉间尺复仇的动机。

三、教学难点

感受鲁迅复仇精神的时代内涵。

第一课时

一、导入

投影《孝子传》和《搜神记·三王冢》故事，导入新课，同时播放背景乐曲——《复仇的火焰在我心中燃烧》。

二、介绍《故事新编》

鲁迅从1922年开始创作了第一篇历史小说《不周天》（即《补天》）之后，历时13年，又创作了7篇历史小说《奔月》、《铸剑》、《出关》、《理水》、《采薇》、《非攻》和《起死》，1936年集成《故事新编》。《故事新编》是一部关于神话、传说及史实的白话演义，开创了我国现代历史小说的先河。

鲁迅一共有三部小说集，即《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。在《故事新编》中既有神话、传说，又有历史题材的作品，如《补天》、《奔月》是神话，《理水》、《铸剑》是传说，《采薇》、《非攻》是历史题材的作品。鲁迅把数千年的历史陈迹和耳闻目睹的人情世态联结起来，张开艺术的想象翅膀，飞越千秋百代，在错杂对比之中迸发真知灼见。产生了一种古今交融的艺术境界，使人在会心的微笑中看到古人和今事，思考历史和现实。今天，我们一同走进他的《铸剑》。

三、检查预习

1、让学生用简练的语言概括这篇小说的故事情节。（100字左右）

2、用一句话概括故事情节：本文讲述了一个关于什么的故事？ 从而提炼出小说的主题：复仇。

四、题目探究

本文最初发表于1927年4月25日、5月10日《莽原》半月刊，原题为“眉间尺”。沿用了中国古代有关眉间尺的故事框架，后收入小说集《故事新编》时改题为“铸剑”。

通过阅读文章我们已经了解到，本文主要写的是一个关于复仇的故事，剑在复仇之前就已经铸好了，那么文章题目为何还要叫《铸剑》？

五、课文分析

（一）、介绍小说有关知识

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。人物形象的核心为人物性格，性格的发展变化又是在情节的展开过程中呈现出来的。那么，就让我们一同跟随小说情节的展开来分析眉间尺和黑色人这两个主要人物形象。

（二）、人物形象分析

1、眉间尺性格分析

⑴、眉间尺的母亲最初为认为眉间尺的“父亲的仇是没有人报的了”？因为母亲认为眉间尺的“性情还是那样，不冷不热地，一点也不变”。从这一节里举出几个例子来说明眉间尺的性情究竟是什么样的。

⑵、眉间尺的性格是否就是这样一直持续下去？是什么使他发生了改变？

⑶、性情改变后的眉间尺是否足以担当替父报仇的重任？ 讨论，明确：在眉间尺的性情中，既有疾恶如仇的一面，又有软弱优柔的一面，而且他还缺少彻底惩恶的决心。眉间尺在对待老鼠的事情上表现出一系列心理的变化，这些变化可以看出他内心充满了矛盾，而且他还只是一个刚刚十六岁的少年，正因为如此，他的母亲才会感到忧虑，认为眉间尺的“父亲的仇是没有人报的了”。

讨论，明确：随着情节的展开，眉间尺的性格开始发生了变化，促使他产生如此变化的，有母亲对他优柔性情的失望，也有父亲被大王杀害的悲壮。母亲的失望“使他冷得毛骨悚然”，这是眉间尺为不能替母亲分忧而产生的自责。父亲被大王杀害时的凛然与慷慨，更使眉间尺被深深地打动了，“眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地作响。”这时的眉间尺，“复仇”二字已经在他的心中扎下了根。这是眉间尺性格的一次重大转变。

讨论，明确：作者笔下的眉间尺，“他觉得自己已经改变了优柔的性情；他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨醒来，毫不改变常态，从容地去寻他不共戴天的仇雠”，“但他醒着。他翻来复去，总想坐起来”。作者借这段描写暗示：眉间尺虽然性情上有了改变，但仍有许多东西需要他去学习。从后面的情节来看，当眉间尺在城里准备刺杀大王的时候，他虽然勇气十足，但显得有些莽撞，特别是当他与那些围观的闲人发生冲突的时候，眉间尺显得缺少与“看客”打交道的经验，有些手足无措。

2、黑色人形象分析

⑴、黑色人帮眉间尺复仇的出发点是什么？（重点突破）

文中黑色人与眉间尺有几段对话，他说“我的心里完全没有你所谓的那些。我只不过要给你复仇”，即是说，所谓的同情、仁义道德这些虚伪的借口对于他来说是不存在的，没有意义，他所知的只是复仇，他也只需要复仇，不管是为谁复仇，因为于他都是一样，都不过是复仇这是一种纯粹“复仇”，不图“回报”，没有什么私心。

⑵、眉间尺为什么会相信黑色人的话自刎，而把复仇任务交给黑色人来完成？

讨论，明确：眉间尺与黑色人的对话，是眉间尺性情的又一次重大转变。他在对话中接受了黑色人的“复仇”理论，那就是坚决、彻底地“复仇”，要对一切罪恶进行审判，而这样的复仇是不需要任何名义与借口的。所以眉间尺相信了黑色人的话，然后自刎，而把复仇任务交给黑色人来完成。

总结：因此，黑色人在故事发展过程中起到了关键作用，它的出现不但推动了情节的发展，而且为眉间尺性格的成长发展起到了推动作用，使眉间尺在复仇的道路上逐渐成熟起来。同样，从眉间尺的性格发展成长的过程中我们也可以看出眉间尺的复仇道路上经历了冰与火的淬炼，就如同复仇之剑的铸造过程一样，需要经历不冰与火不断的锻造淬取，最终使这位十六岁的少年浴火而生，成为了一位真正的为复仇而生的勇士。小说原题《眉间尺》，收入《故事新编》时改题为《铸剑》，是为了更好地突出小说的中心意象:剑。这把经过高温高压锻炼的、纯青的、透明的、冰也似的复仇之剑，正是小说中眉间尺和“黑色人”宴之敖者的精神象征。这就解决了我们开头提出小说为何题目由“眉间尺”改为“铸剑”的原因，这也就对应了本单元小说的主题：成长如蜕。

六、拓展引伸

如果说眉间尺的性格成长体现了“铸剑”的过程，那么黑色人早就用其坚决果敢的复仇精神铸成了一把锋利无比的剑，那么让我们思考一下，从黑色人的性格特征你能联想到谁？

明确：黑色人的外貌描写“黑须黑眼睛，瘦得如铁，眼睛在黑须黑发间如磷火般炯炯发光”“他并不言语，只向眉间尺冷冷一笑”“声音好像鸱鸮（猫头鹰）”。据说，讲坛上的鲁迅，也是须发连同衣着全黑的形象。另外，他喜欢猫头鹰，每每把自己的文章比作他人忌讳、讨厌的“恶声”——“枭鸣”，并因其风貌有猫头鹰的绰号。而且黑色人这样冷酷的外表，冷酷的语言下面能让我们感受到一颗火热的内心，这正是那个在文坛上能够“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”“意寄寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的鲁迅形象的化身。那么鲁迅为何要在本文中把自己化身成为一把具有强烈复仇精神的冰冷的利剑呢？他要向谁去复仇呢？

七、介绍背景

《铸剑》是收在《故事新编》中的一篇历史小说。《故事新编》问世后，鲁迅在给友人的信中也一再说：

《故事新编》真是“塞责”的东西，除《铸剑》外，都不免油滑„„（《鲁迅书信集》第941页）

《故事新编》中的《铸剑》，确是写得较为认真。（《鲁迅书信集》第1246页）所谓“塞责”、“油滑”，当然是自谦之词，但对《铸剑》特别喜爱，却是溢于言表的。这当然绝非无因，《铸剑》的确是鲁迅交织着自己半生的爱恨、凝聚着自己的全部血泪写成的。

《铸剑》为何写得这样酣畅淋漓、大快人心？如前所说，这就不仅有赖于鲁迅对之题材的熟稔，而更得力于他的半生血火交织的斗争经历了。在回顾自己的半生经历时，他曾说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来。”（《自选集·自序》）怀疑什么？怀疑的就是那些假革命的反革命者，他们假借革命的名义，杀害了多少无辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”（《坟·娜拉走后怎样》）辛亥革命实际上的失败、秋瑾的被杀、袁世凯的大杀“革命党人”、“五卅惨案”、“女师大事件”直至1926年“三一八惨案”，以段祺瑞为首的北洋军阀血腥屠杀手无寸铁的请愿学生，鲁迅的学生刘和珍等倒在血泊中„„这些“血的游戏”把鲁迅压抑得喘不过气来，也激发了他的反抗的、复仇的怒火。《铸剑》就是在这样的心情下写成的，它是鲁迅革命的复仇主义的艺术结晶。值得注意的是，初稿1926年10月写成后，他没有马上拿去发表。1927年初带到广州后，他还在考虑，还在打磨。直到1927年4月3日，他才正式定稿、寄出发表了。自然，这篇小说也就表现了他到广州之后的新的观察、新的体验。而当时的广州，“红中夹白”，共产党人和国民党右派的斗争已经日益表面化。“山雨欲来风满楼”，残酷屠杀共产党人和革命群众的“四一二”、“四一五”大屠杀已经在酝酿中了。3月20日的广州“中山舰事件”，舰长、共产党人李云龙的被杀害，正是这场大屠杀的信号和前奏。具有高度革命警觉性的鲁迅，更有把握地修改、定稿了他的《铸剑》，一篇优秀的历史小说便这样诞生了。

总结：可见，鲁迅先生用自己的复仇精神在这个血雨腥风的黑暗时代用冰与火的感情铸造了一把复仇之剑，直指这个社会最黑暗最暴虐的统治者，并且，带着一种置之死地而后生的精神，用句句带血的文字作为刺向反动派的匕首、投枪，直击敌人的心脏。

八、课后反思

从眉间尺的成长过程谈一谈你作为一个十六岁的青少年内心的成长历程的感受

九、作业

思考：

1、本文在原作《三王冢》的基础上增加了许多情节和铺垫，分析它们有何作用？

2、小说二、四小节都有看客出现，在文中有何深意？结合鲁迅其他作品中看客的描写 分析鲁迅小说对国民劣根性的批判。篇二：高中语文版必修一第三单元第9课《铸剑》教学设计

《铸剑》教学设计

何敏 【教学设想】

一、教学目标

1．理解人物在故事情节发展中展示出的性格。2．学习作者独特的描写人物的方法。3．体会本文的艺术特色及作品的深刻含意。

二、教学重点 1．梳理情节。

2．理解眉间尺在故事情节发展过程中性格的变化以及黑色人的性格特征。3．比较眉间尺和黑色人的性格。

三、教学难点

眉间尺性格的转变。

对黑色人身上“复仇”精神的理解。

【教学过程】

一、预习

1．阅读《搜神记·三王冢》故事，比较《铸剑》和《三王冢》的异同。2．了解故事新编的写作方法。3．梳理《铸剑》的小说情节，明确文章的结构安排。

二、课堂教学(一)检查预习

1．阅读《搜神记·三王冢》故事，比较《铸剑》和“三王冢”的异同。

【答案预设】 《铸剑》要比“三王冢”的故事内容丰富，改编和添加了很多内容，例如：(1)将“赤鼻”改成了“眉间尺”，并丰富了他的人物性格。在鲁迅的笔下，他是一个刚满16 岁的优柔寡断的少年，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大业，其性格有一个发展变化及升华的过程。(2)将“客”改成了“黑色人”——“宴之敖者”，并把他塑造成舍己为人、行侠仗义的古代侠士的形象。(3)将“楚王”改成了“王”，具有更大的普遍性和适应性，通过具体事例表现了“王”暴戾、荒淫的性格。(4)增添了干瘪脸少年、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒、围观群众等次要人物，使故事的内容更丰富，主题也更有意义。(5)作者用近于荒诞的手法设计了一些具体生动的情节，例如，眉间尺父亲铸剑的过程，尤其是铸成之时的神奇景象；还有三头在鼎中啃咬一节更加惊心动魄，使这个故事更生动，人物更活灵活现。(6)为宴之敖者设计了四段“哈哈爱兮歌”，更加增强了小说的艺术感染力。(7)增加结尾分辨头颅和王出殡的情节，更增强了小说的讽刺效果。3．《铸剑》的结构。

【板书】

《铸剑》的结构

开端：戏鼠明仇，铸剑丢头。

发展：寻仇遇阻，复仇献头。

高潮、结局：智取王命，鼎中啮头。

尾声：三首俱葬，臣民祭头。(二)导入新课

导语：同学们，今天我们要学习鲁迅创作的小说《铸剑》。在这篇小说中，鲁迅沿用了中国古代有关眉间尺的故事框架，赋予了它鲜明的时代和个性特征，使之成为鲁迅短篇小说中的杰作。本文最初发表于1927年4月25日、5月10日《莽原》半月刊，原题为“眉间尺”。后收入小说集《故事新编》时改题为“铸剑”。(三)研习文本 1．人物形象分析

(1)眉间尺形象分析

思考：请从文中找出刻画眉间尺性格的内容，并说说眉间尺有什么性格。

【答案预设】

①他优柔寡断、怯懦脆弱。(从他“与老鼠的戏斗”可以看出。)②他有强烈的复仇思想。(当他听到“母亲的埋怨”和“父亲被杀”事实后，他“毛骨悚然”“全身烧着猛火”“毛发闪火星，拳捏得格格响”。这是他性格的第一次重大转变——决定复仇。)③他涉世不深、经验不足、能力有限。(杀王行为莽撞；干瘪脸纠缠，手足无措。)④他成长迅速，抉择果敢。(他正确地选择黑色人帮他复仇，毅然交出自己的头和剑。这是他性格的第二次转变，表明他已经趋于成熟。)【板书】

眉间尺形象分析：

①优柔寡断、怯懦脆弱。

②有强烈的复仇思想。

③涉世不深、经验不足、能力有限。

④成长迅速，抉择果敢。

(2)黑色人(宴之敖者)形象分析

思考：请从文中找出刻画黑色人的内容，并说说表现了他的什么性格。

【答案预设】

①纯粹“复仇”，不图“回报”，体现出一种“原侠精神”。(从“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”等描写看出他的出发点就是纯粹的“复仇”，而不是什么私心。)②富有斗争经验。(从以下内容可以看出：阻止眉间尺莽撞刺王；携眉间尺的头和剑进入王宫；要王近观眉间尺的头在鼎中游动，伺机杀王。)③与敌斗争坚决、彻底。(从黑色人“杀王——自刎——直奔咬王——王死沉底”之行为看出。)【板书】

黑色人(宴之敖者)的形象分析

①纯粹复仇，不图回报的“原侠精神”。

②富有斗争经验。

③与敌斗争坚决、彻底。

(3)眉间尺与黑色人的性格比较

【答案预设】 二人最主要的是内在精神方面的相似。

眉间尺与王有杀父之仇，但他作为一个涉世不深的幼稚青年，不知世道的险恶和敌人的残忍，性格怯懦脆弱。几度“可怜”为害甚多的落水老鼠。报仇之前紧张得睡不着觉，一有动静便“出了一身汗”。但他在复仇的道路上逐渐成熟起来，最终也成为了一个坚定的复仇者。

黑色人与眉间尺并无私交，素无来往，但却有一个共同的大敌——“王”。他富有斗争经验，他对敌人毫无幻想，具有坚定的信念和冷静的头脑，最重要的是他的复仇是那么彻底，他的复仇精神是那么强烈。

(4)“看客”在文中的作用。

①眉间尺在进城准备刺杀大王的时候，与一个少年发生争执，这个少年及周围的人是一些什么样的人？

【答案预设】 这些人是一些无聊的看客、闲人，愿意欣赏别人的难处与尴尬，以此排遣自己内心的空虚与无聊。(从“干瘪脸的少年还扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被他压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。闲人们又即刻围上来，呆看着，但谁也不开口；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的。眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得。这样地经过了煮熟一锅小米的时光，眉间尺早已焦躁得浑身发火，看的人却仍不见减，还是津津有味似的”等描写可以看出。)②在国王落葬的日子，城里的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼”。他们与为“复仇”而献身的眉间尺和黑色人形成了鲜明的对比与强烈的反差。

③作者在这时写出这样一些人，有什么用意？

【答案预设】 通过描绘这样一些人表现出一种冷酷的社会现实：正是这些深受重压而至死不悟的闲人，不仅残害自己还束缚别人，使眉间尺——一个只有十六岁就要去完成复仇大业的少年，感到孤独，无所用其力。

④本文的主题是十分冷峻与严肃的，但在文中却出现了这样一些滑稽的人和事，他们的出现与本文的主题是否矛盾？

【答案预设】 不矛盾。作者借此来表现作品的一个主题，那就是改造“国民性”的必要与艰巨。

2．分析文章主题

思考：课文的“相关链接”(59－60页)

一、二，是著名文学评论家袁良骏、严家炎关于课文主题的针锋相对的评论，链接的目的是启发同学们对作品进行多角度的思考和解读，培养发散思维的习惯和能力。请问：你同意哪一种？为什么？如果这两种你都不认同，请谈谈你的看法。

【答案预设】(1)链接一：从《铸剑》的写作背景角度立论。《铸剑》表达了作者强烈的“复仇”精神。(2)链接二：从《铸剑》中黑色人的行为表现角度立论。《铸剑》是一篇武侠小说，体现出一种“原侠精神”。(3)从本文是神话或传说立论。表现了人民反抗专制暴君的斗争精神。同学们可各抒己见，因角度不同，结论可能不同，要求能自圆其说即可。

【板书】

文章的主题

(1)表现出强烈的“复仇”精神(2)表现出一种“原侠精神”(3)表现出人民反抗专制暴君的斗争精神 3．分析描写人物的方法

【答案预设】

(1)简洁的外貌描写 例如：“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下篇三：九年级语文上册 铸剑教案 长春版

铸剑 1 2 3 4 5 篇四：世界何时铸剑为犁教案

世界何时铸剑为犁教案

塘溪中学 项美青

一、活动目标

1、通过活动开阔视野，增加有关战争知识的积累；

2、培锻炼口头表达能力、诗歌感悟能力和写作能力；

3、提高对战争的认识，培养热爱和平的情感和社会责任感。

二、活动课前准备

1、教师制作多媒体课件，备好活动课

2、让有兴趣的学生课外去了解有关战争的历史,预习课文，并准备在课堂上交流

三、活动过程设计

1、导入

以视频《辛德勒的名单》导入，激发学生的参与热情

2、看一看，谈一谈

给学生观看伊拉克战争、阿富汗战争、利比亚战争的图片，让他们说说自己的感受 “反对战争，珍惜我们的和平生活”

3、读一读，品一品

同学们的感受、想法如果写下来，肯定会是一首首富有深度的诗歌，那么，就让我们去朗读诗歌，品味语言，走进战争，感受战争那悲惨壮烈的场面吧！

分三步走①感受战争场面

②体悟战争带给人们心灵和肉体上的痛苦

③对于战争的思考，我们反对战争，但绝不害怕战争

4、写一写，比一比

让学生写几句关于战争、受到战争伤害的人们和发动战争者的话，比一比，要求：突出语文色彩

小结：没经过战乱，哪知道和平的珍贵；

没有流血，哪知道胜利的不易；

没有离散，哪有团聚的喜悦；

没有战争的阴霾，哪有和平的光明 让我们拒绝战争，铸剑为犁！

《世界何时铸剑为犁》教学案例设计

一、教学内容：

义务教育课程标准实验教科书语文八年集上册第一单元综合性学习课

二、指导思想：

以语文新课程标准为依据，着重培养学生搜集、整理信息的能力，增加知识的积累以及语言表达能力，提高对战争的认识。

三、教学目标 ： 学生通过对有关战争的各种信息的搜集、整理、探究，提高对战争的认识，培养热爱和平的情感和社会责任感。同时，通过文字、图片、表演、论辨等形式展示成果，进而开阔文化视野，增加有关战争的历史知识和文学知识的积累。通过口语交际、写作训练，锻炼自己围绕某一事件进行评论的口语表达能力和就某一问题阐明自己观点的写作能力。

四、教学重点、难点：

各种信息的搜集、整理、探究，提高对战争的认识，培养热爱和平的情感和社会责任感，锻炼自己围绕某一事件进行评论的口语表达能力和就某一问题阐明自己观点的写作能力，这些是本课的重点，也是难点。学生资料的缺乏、口语表达能力的不完善以及各种整理、探究信息能力的欠缺都会对本课的教学带来一定难度。同时，战争本来离学生有一定距离，让学生体会战争的危害、培养热爱和平的责任感需要教师不断创设情境，这也是一个重点、难点。

五、教材分析：

本课是综合性学习活动课，这是新课标教材中的一个新的尝试，这课是在经过学习了一个单元的关于战争题材的作品之后所延伸出来的活动课，旨在让学生收集一定的关于战争的资料后分析、整理，从现实角度、文学作品中加深对战争的了解，培养热爱和平的情感和社会责任感。同时也锻炼学生围绕某一事件进行评论的口语表达能力和就某一问题阐明自己观点的写作能力。而这节课的教学案例学生经过了资料收集等准备阶段后的一个成果的展示课。这样的综合性学习课不仅课外要利用大量时间指导学生查找资料，在课堂展示中更不能读读成果，草草了事，而是要引导学生进入情境，激发学生的情感体验，才能达到培养学生世界观的效果，也能够让学生真正深入去思考。

六、学生分析：

由于学生地处郊区，受家庭因素等的影响，学生的资料有限，要查找相关的资料存在一定的难度，但是通过一个单元的学习、了解，对于各种战争学生大概有一个宏观的把握，同时对战争的性质、给人民带来的危害，也从文学作品中感悟甚多。因此，为激发学生兴趣，能达到“跳一跳，摘个桃”的效果，教师可以预先准备大量资料制作成网站，利用校园局域网让学生在有资料可查的情况下查找、整理相关资料，这样便可以激发学生兴趣，否则学生在无资料可查的情况下必然缺乏兴趣，也不能很好的完成以后的活动任务。

七、教学过程 ：

（一）课前的准备阶段：学生利用教师提供的网站分小组收集、整理资料，在教师的指导下制成幻灯片，自己配以相关的文字说明，在活动课上来展示本组的成果。

（二）课堂教学过程 ：

1、导入 ：我们热爱和平，我们不喜欢战争，但在这个世界上，却时常有战争伴随着我们。就在刚刚过去的20世纪，全世界大大小小的战争总共不下400次！21世纪的今天，我们更加热爱和平，但战争离我们并不遥远。世界，何时才能铸剑为犁，和平永驻？（播放动画短片《和平之声》，这一动画截取了一些战争带来的萧条的场面，儿童期盼的眼神、悲惨的境遇等，极具感染力，能让学生很快地进入情景之中。）

2、第一篇章（学生成果展示）：古今战事知多少（1）搜集这一内容的“历史学家”小组把自己整理好的资料来向同学们展示，借助多媒体，边展示边向学生解说。（设计这样的环节，可以把学生的努力展示给其他同学，满足学生的表现欲望，也提高了学生的口语表达能力，同时，听的学生也增加了知识，实现知识共享，共同进步。）

（2）感想：

由小记者负责采访这一组的部分学生，在搜集资料的过程中有什么感受？（对战争有没有思考？谈出自己的一点体会）通过这样的设计，不仅能很好地抓住同学们最真实的想法，锻炼口语表达（转载自本网，请保留此标记。）能力，也培养学生热爱和平的责任感。让小记者参与，使课堂气氛更为轻松、活跃，让学生敢于表达，也让小记者的提问水平提高，培养了表达能力。）

2、第二篇章（学生成果展示）：战争，为什么永不停止？

（1）由“军事学家”小组的同学通过演讲的形式，使学生对战争性质作较为深入的分析，进一步审视战争。（这一环节对学生的要求较高，但又是一项最基本的训练，让学生演讲，不仅要把本小组的成果展示出来，还需要学生的语言有一定的感染力，这一环节可以锻炼学生的胆量、培养自我展示的个性和能力，是一种较高层次的语文综合素质的培养。）

（2）介绍抗日战争的有关背景，全班同学讨论：为什么会发生这场战争？中国人民为此付出了怎样的代价？谁该对这场战争负责？（这是课堂中的一个讨论探究问题，学生可以在进行分组讨论的基础上各抒己见，按照新课标的要求培养了学生的探究问题的能力以及互相的合作能力。）

3、第三篇章（学生成果展示）：战争与文艺作品 由“文艺学家”小组的同学向同学背诵古今关于战争的一些诗词、讲一些战争故事，同时组织全班开展赛战争成语的小游戏，使学生对文学知识有所积累。（这是一个文学知识的积累，农村的学生缺乏的就是知识量，所以常常使探究无法深入，在平常的教学中注意增加学生的知识储备，通过这种让学生寓教于乐的方式进行积累，就会在日积月累中提高语文素养。）

4、小组辩论：了解了这么多次的战争，看到人类历史经过的战争的风雨，看到了战争的残

酷之后，我们更加渴望和平，你认为将来的世界有永久的和平吗？怎样才能实现真正的和平？（学生集体讨论，各抒己见）

（辩论对初中生来说有一定困难，对这样的问题也很难深入，因此，教师在课前让学生浏览大量类似的资料，学生分析、整理、思考后得出自己的观点，并用一定的依据支撑，这样，只要学生课堂上言之有理，有理有据，教师就可以肯定。这样，可以培养学生语言能力，逻辑思维推理能力也能得到锻炼。）

5、活动总结评价：

评价是综合性学习活动中不可缺少的环节，教师除了在学生活动前做好参谋外，还需对学生参与整个活动的情况给予督导和评价，当好裁判员。学生是评价的主体，也是评价的对象，步骤如下：

先由学生进行自我评价，然后是五大小组互相评价，其中包括每个学生参与活动的态度，收集资料的情况等，最后教师结合学生评价进行再评价。

八、布置作业 ：

完成本单元的一篇大作文，可以是：

记叙这次开展某项活动的经过。

分析、评论某一件大事或某一个问题（如对“未来能不能实现真正的和平”谈自己的看法。）

想象未来的尖端武器和战争。

九、效果预测：

（1）本课作为活动课，又是以战争为话题，离学生的实际生活存在一定的距离，再加之学生本身资料的缺乏、能力又不是很好，如果教师不加以辅导和帮助，很难形成良好的气氛，达到预期的效果。通过教师事先提供大量资料，学生自己进行分析、整理、探究的基础上，学生较为深入地了解了战争，也将会有话可说。

（2）战争，本来就是一个严肃的话题，学生如果不能进入相应的情境，就很难激发学生的情感，因此，在教学过程 中，利用多媒体，配合相应的图片、音乐，把美与丑、邪恶与正义、残酷和美好进行对比，学生能产生情感体验，在《和平之声》等一些动画图片播放中，能引起学生的共鸣，达到较好的效果。

（3）一些学生自我的展示、演讲，将能更好地提高学生表达能力，达到新课标中提高学生语文素养的要求。

（4）探究题的设计，让学生讨论、探究，能够提高学生探究能力。

（5）教师和学生带有鼓励的、较为公平的评价，能使学生改变自己的不足，也能激发学生的兴趣，树立学生的信心。

（6）各类丰富的活动基本由学生穿插其中，使课堂更为自由，气氛和谐、轻松，学生就能做到有话敢说了。

综合性学习：世界何时铸剑为犁

◆活动目标：

1、让学生通过对有关战争的各种信息的搜集、整理、探究，提高对战争的认识，培养热爱和平的情感和社会责任感。

2、让学生通过文字、图片、表演、论辨等形式展示成果，进而开阔文化视野，积累有关战争的历史知识和文学知识。

3、让学生通过口语交际、英雄故事的讲述，培养学生的口头表达能力。

4、通过写作训练，引导学生以“战争”为话题，多角度地认识战争的残酷，正义和非正义，阐明观点，提高写作能力。

◆活动重点：

1、学会利用图书馆和互联网获取自己所需要的信息。

2、通过活动，提高对战争的认识，提高自己的口语表达能力和写作能力。

3、在明确每个学生的活动项目和活动内容后，要放手让学生真正“动”起来，真正主动地参与到活动中来，使全体学生都能在自己感兴趣的活动中积累语言，提高能力。

◆活动准备：

1、制定此次小组活动的方案，填好活动表格，由小组长负责记录填写。表格内容包括（活动项目、内容、方式、时间、地点、参加人员）。

2、读几本有关战争的图书，并做好读书笔记，为讲战争的故事作准备。

3、浏览介绍有关战争的网站，查阅有关战争的知识。

4、走访身边的老战士，观看影视作品，了解中国解放的历史。

5、民主推选，成立由学生组成的最佳活动成果评议委员会

◆活动方法；小组自主合作探究

◆课时安排：三课时

◆教学设计：

一、创设情景，影片导入

《南京大屠杀》片断。让学生充分感受战争给人类带来的灾难。篇五：教育资源网--辽中二高中语文教案-铸剑

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当前位置: 主页 > 高中 > 高一 > 语文 > 辽中二高中语文教案-铸剑 时间:2011-04-28 18:35来源:未知 作者:admin 点击: 187 次

一、教学设计思想 1．本单元主题是成长如蜕，关注成长中的心理与情感，目的是让学生通过阅读和鉴赏几篇小说，理解其主题，把握其人物思想感情，学会鉴赏小说的基本方法。《铸剑》篇幅虽长，但情节简单，教学时重点分析

一、教学设计思想 1．本单元主题是“成长如蜕”，关注成长中的心理与情感，目的是让学生通过阅读和鉴赏几篇小说，理解其主题，把握其人物思想感情，学会鉴赏小说的基本方法。《铸剑》篇幅虽长，但情节简单，教学时重点分析少年眉间尺的性格变化。2．传授学习方法，诱导学生自我质疑解惑，积极激活学生思维。以文后“相关链接”为实践引导，启发学生对作品主题进行多角度思考与解读，培养学生发散性思维能力和习惯。要求学生评价文中人物，明确正在成长中的中学生的情感、态度和价值观。3．借助媒体重现小说情节氛围。学后，安排探究性写作实践。4．安排两课时。

二、教学目的 1．理解人物在故事情节发展中展示出的性格。2．学习描写人物的方法。3．理解人民反抗专制暴君的斗争精神。

三、教学过程

第一课时

教学重点： 1．梳理情节，理解眉间尺在故事情节发展过程中性格的变化以及黑色人的性格特征。2．比较眉间尺和黑色人的性格。

教学难点：

黑色人身上“复仇”精神的理解。

教学步骤： 1．投影《孝子传》和《搜神记·三王冢》故事，导入新课，同时播放背景乐曲——《复仇的火焰在我心中燃烧》。简介作品及作者。梳理小说情节。

（1）了解学生预习情况：学生简述故事梗概。

（2）学生评价并补正。

（3）浏览课文，明确情节：（链接图片）

开端：戏鼠明仇，铸剑丢头。

发展：寻仇遇阻，复仇献头。

高潮、结局：智取王命，鼎中啮头。

尾声：三首俱葬，臣民祭头。

过渡：由小说三要素知识转入人物形象分析。2．眉间尺形象分析（重点突破）

（1）思考：请从文中找出刻画眉间尺性格的内容，并说说眉间尺有什么性格？

（2）学生阅读课文，同桌讨论分析。

（3）学生各抒己见。

（4）明确：①他优柔寡断、怯懦脆弱。

（从他“与老鼠的戏斗”可以看出。）

②他有强烈的复仇思想。

（当他听到“母亲的埋怨”和“父亲被杀”事实后，他“毛骨悚然”，“全身烧着猛火”、“毛发闪火星，拳捏得格格响”。这是他性格的第一次重大转变——决定复仇。）③他涉世不深、经验不足、能力有限。

（杀王行为莽撞；干瘪脸纠缠，手足无措）

④他成长迅速，抉择果敢。（他正确地选择黑色人帮他复仇，毅然交出自己的头和剑。这是他性格的第二次转变，表明他已经趋于成熟。）3．黑色人形象分析

（1）学生从文中找出刻画黑色人的内容，并说说表现了他的什么性格？（2）学生浏览课文，讨论、分析、表述见解。

第二篇：《铸剑》书评

《铸剑》书评

鲁迅先生的作品，向来是把所要表达的精神，丝丝缕缕穿透在字眼里的。同样是复仇题材的作品，却与一般独独描述充满报复的恩怨情仇不同，没有那种畸形强硬怨气通过打打杀杀画面来讲述为复仇而战的血腥画面，作者以其独特想象，通过“黑色人”宴之敖者助眉间尺复仇的故事，似歌颂“以怨报直”的复仇精神，弘扬在火与剑中成熟和彰显的人格力量，又似质疑为复仇而注定让自己命运充满悲剧色彩是否真的值得。

眉间尺作为文章的主人公，性格充满着矛盾，文章开篇不急于交待复仇故事，反而大量着墨于对眉间尺的性格描写。对落缸的老鼠，憎恨同情的心理反反复复，“然而那圆睁的小眼睛，又使他发生了憎恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去”，望着在水中拼命挣扎求生的老鼠，他又于心不忍，“但这回见了这尖尖的小红鼻子，却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来”，这样不冷不热的性格，在换了六回松明之后，仍不能做个决定，最终在救出的老鼠即将逃跑之际，不觉提起左脚，一脚踏下去，蹲下查看不动弹的老鼠，嘴角微有鲜血，大概是死掉了，心理又兀自难受。这般软弱的性格，顺势带动了故事的发展。母亲道出的复仇秘密，让深藏了多年的仇恨一夕之间爆发，固守了十六年的安稳现世瞬间崩塌，鲁迅只用了一句“冷得毛骨悚然，而转眼间又觉得热血在全身中忽然沸腾”简而概之。

穿上青衣，背上青剑，迈开大步，眉间尺朝着住着仇人的城中走去。透明的青剑与青衣融为一体，一般人难以分辨。当看到仇人的马车从眼前过时，“他不觉全身一冷，但立刻又灼热起来，像是猛火焚烧着”，捏住肩头的剑柄，准备跨步而出，灭仇为快，却被脚下绊倒，叫干瘪脸给纠缠上了，眼睁睁看着仇人从自己面前风光而去却束手无策。骨子里的优柔寡断，眉间尺注定完成不了复仇重任。

这种现实世界的两难境地与复仇命运的必然性里，决定了“黑色人”宴之敖的出场顺理成章，眉间尺出生的使命就是复仇，他是以自己的头颅为代价，化身鬼魂来完成报仇的。而黑色人则是执行鬼魂之愿的行动者，最后，也自削头颅与眉间尺共同完成复仇大业。“暗中的声音刚刚停止，眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人”，鲁迅描述眉间尺割下自己的头颅，拿捏得恰到好处。一般正常人即使心坚如铁，下手起来也是非常困难的。然而借助外人帮忙又会动摇自己的军心。于是眉间尺自己借助抽剑的过程中产生的外力顺手给自己一剑，头颅就掉了下来，这样一来就合乎自然了。“‘呵呵！’他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次，并且冷冷地尖利地笑”，这一连串对宴之敖的动作描写，是很有对其心理活动存有想象空间的。他的言谈、举止都带有对于世俗与肉体生死的不屑与冷酷，正恶定律在宴之敖身上无效，固有的价值观被推翻，我们无法在个体的意识层面基础上判定宴之敖善恶。

荒诞的复仇手法，让后来发生的一系列显得有些滑稽可笑。无人能懂的奇怪歌曲，按鲁迅自己的话说，“因为是奇怪的人和头颅唱出来的歌，我们这种普通人是难以理解的”。

前三节主调是眉间尺复仇，副调时隐时现；第四节副调上升为主调，上演了一场荒谬的闹剧。文章中经常出现的看客，街上的男男女女，才是最终的赢家。无论是眉间尺，黑色人，还是大王，最后还不是落的个三头相葬的结局，苟活的却偷生下来，笑到最后。但鲁迅写黑色人毅然砍下自己的头，入鼎与眉间尺的头共同与王头相搏，不就是要告诉我们生命的自我牺牲要比苟活的偷生有意思的多么？无论王是如何残暴，“百姓”依旧木然地对着暴君的棺木跪拜不已，不知真是祭拜君王还是对黑色人与眉间尺心存敬畏呢。

鲁迅凭借其超自然的想象力，刻画了一出出极具讽刺意味的闹剧，是鲁迅文章中为数不多的，不晦涩难懂而老少皆宜的一篇。

第三篇：浅谈鲁迅《铸剑》

浅谈鲁迅《铸剑》

《铸剑》是鲁迅1936年出版的《故事新编》里面的一篇小说。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。我之所以会对《铸剑》这篇文章感兴趣，是因为刚读起这篇文章时，主人公眉间尺与老鼠之间的生动故事就深深地吸引了我，那种精彩绝伦的描写让我对鲁迅更加敬佩。

下面请让我浅浅地分析一下《铸剑》这篇文章。

首先从写作背景谈起。本文是鲁迅在1926年10月完成的。当时的鲁迅于北京在内与兄弟周作人不和，在外与政府及政客不和，内心受到深刻的打击，为了暂避军阀官僚们的迫害，于是便来到了厦门。我想这正是鲁迅之所以会把复仇心理与原侠精神融合在《铸剑》里的原因吧。当时北洋军阀统治着政府，人民民不聊生生活痛苦，而且愚昧的国民性更让鲁迅深深地感到失望，加之个人在北京的悲惨遭遇，不但外人政府不理解，就连自己的亲兄弟都无法感受自己内心世界的痛苦，所以鲁迅就写出了《铸剑》这篇文章。因为小说其实就是现实的最好反映。

《铸剑》这篇文章主要是讲了主人公眉间尺为报杀父之仇的复仇故事。文章可分为四个部分。第一部分是开端，写了眉间尺戏鼠，然后明仇；第二部分是发展，写了眉间尺寻仇受阻遇到黑色人相助，为报仇而献头；第三部分是高潮，写了眉间尺和黑色人为了智取王命而血战；第四部分是结尾，写眉间尺、黑色人、楚王三首俱葬。据我查资料所知，鲁迅的《铸剑》根据的是《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的故事。这则故事本来就充满了向反动统治者的复仇主义精神。楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑炼成了，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴！对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗？干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王，报了深仇大恨。这则复仇故事，本来就大义凛然。到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。鲁迅先生正是因为亲眼目睹了许多血腥的革命的发生，那血与泪的惨痛代价，才会有这么深的感慨来写下这篇《铸剑》。

接着，请让我从文章的字里行间去分析一下我对三位主要人物的性格的理解。首先是眉间尺，从开头时他对老鼠的那种欲杀欲放的内心纠结，我个人就不大喜欢了。为什么呢？第一，我觉得他优柔寡断，做事不够果断。第二，我觉得他幼稚、无聊，半夜起来居然跟老鼠玩耍，足以看出他平日生活的无趣与乏味。但同时，隐隐地，我又仿佛读出了鲁迅之所以这样写的缘故，我想，或许是对当时国民的一种批判吧，当时的人民大多数也是那样无知与愚昧的。可是，随着故事的发展，我又慢慢地对眉间尺有不同的看法了。“眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地作响。”“他听到最初的鸡鸣。他知道已交子时，自己是上了十六岁了。”从这些话语中，我突然间就觉得眉间尺似乎瞬间长大了，面对着杀父之仇，面对着伟大的逝去的父亲，他似乎真的长大了，懂事了，不再向以前那样的麻木，那样的愚昧无知。在这里，我好像又觉得鲁迅先生仿佛在预示着我们的国民也终将会有所觉悟，那股希望之光仿佛就在眼前了。“一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出了一身汗。转出北方，离王宫不远，人们就挤得密密层层，都伸着脖子．．．．．．面前只看见人们的背脊和伸长的脖子。”本来我第一次看的时候没什么感觉，可是当我上完董老师的的课时，她当时提到鲁迅最喜欢运用的一种写法便是看客心理，所以当我再次看的时候，我就深深地感受到鲁迅对这种“看客”的写法的广泛运用。眉间尺的形象一直都在我心里随着鲁迅的文字而逐渐发生改变。当眉间尺与那个干瘪脸的少年发生冲突时，我突然间怀疑我之前对他的看法了，从他鲁莽的报仇以及与干瘪脸少年的冲突中，我觉得他的确是满怀复仇心理，但是却还不够成熟，还不够理智与果断。所以我非常期待下面的眉间尺会有一番大的作为。在他遇到黑色人提出要献出他的头颅与剑才能去报仇时，他“便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。”且不论当时我对黑色人的看法，对于眉间尺的行为，我是有两个方面的看法。第一，我觉得他首先是真正的成熟长大了，为报父仇终于都不再优柔寡断而是变得果断了。不过对于他这种献头报仇的行为我是不赞同的。第二，从另一方面来讲，或许是受现在的电视剧电影以及小说的影响，我承认我是有那么一点点觉得眉间尺被黑色人给骗了他的报仇之路在这里就要结束了，接下来要写的应该就是那个黑色人领着眉间尺的头颅和青剑去向大王邀功了，然后来个悲剧收尾，点出眉间尺的愚蠢以及社会的世态炎凉。所以我非常好奇地一直往下看，想看看究竟是不是像我所想的那样，黑色人是不是去邀功而不是去复仇。“黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”直到看到这里，我才真真切切地否定了我自己天真的想法。眉间尺的决定是正确的，他确实帮他父亲报仇了！从鲁迅的文字里，我读出了一个正在成长的复仇者，一个由弱变强，由不成熟走向成熟的过程。

其次，是我对黑色人的性格与形象的理解。首先从黑色人的“黑”说起，“黑”代表着冷峻庄重、代表着死亡的颜色、夜的颜色与复仇者的颜色，这正正奠定了复仇的基调。当眉间尺受到阻碍时，黑色人出现了，他说只要眉间尺献出头颅与青剑，报仇指日可待。看到这里我就疑惑了，究竟他真的是想帮眉间尺报仇，还是只是想去大王那里邀功呢？究竟是说他善于复仇舍己为人，还是说他奸诈阴险呢？看到那里的时候，我还不敢下结论。“他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。”直到这里，我才敢下结论，黑色人，他真的是一个勇者，一个舍己为人的侠客！

最后，是对围观这场“三头大战”的王妃、大臣们的看法。首先我充满着疑惑，为什么当黑色人砍下大王的头颅的时候，身边的妃子和大臣们怎么会无动于衷呢？头颅砍下了就代表人就死了，怎么大家还会有心思去细心观看这场精彩的搏斗呢？难道真的是愚昧的王妃大臣么？这个问题先放着。再当我读到“上至王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀，皮肤上都一粒一粒地起粟；然而又夹着秘密的欢喜，瞪了眼，像是等候着什么似的。”哼，这一个个的“看客”，仿佛是事不关己的样子一样在围观这场大战，殊不知，里面的是他们的夫、他们的君主大王。似乎感到悲哀，但是却又秘密的欢喜，鲁迅先生多么犀利的文字，把他们讽刺得如此淋漓尽致。即使是王后和妃子，他们的夫君在里面与敌人生死搏斗，却依然如此的冷漠无情。“几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。”盲目的老百姓在盲目地“忠君爱国”，锋芒毕露地讽刺了国民的麻木性与批判性。这不正正反映了当时社会的黑暗吗？噢，不对，鲁迅先生，你是伟大的预言家，即使到了现在二十一世纪，中国的国民依然是那群像王妃大臣老百姓一样愚昧的看客，冷漠的看客。鲁迅先生的文章故事正在我们二十一世纪隆重而盛大地上演啊，你看，“小悦悦”事件中那１８个冷漠的看客啊，“毒奶粉”事件中那些吞没巨额的无良商业看客啊，“地沟油”事件中那些埋没良心的看客啊．．．．．．中国人，你再继续冷漠地看吧看吧，看着看着，社会不知道就会怎么了。

第四篇：铸剑读后感

看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的铸剑读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《铸剑》主要讲的是一个为夫复仇的故事，十六岁的优柔寡断的少年眉间尺在得知自己父亲为国王铸剑却被国王残忍杀死的真相时，毅然绝然走上了为夫报仇的道路。期间得到神秘的黑衣人宴之敖者的帮助，终于成功报仇。

“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，这是我看完《铸剑》后的第一感受。文中明显的黑衣人的笑有三个场景，但每次都让人感到死亡的气息。首先就是在眉间尺被一个干瘪脸少年刁难时神秘黑衣人的出场“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。他并不言语，只向眉间尺冷冷一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。”就是这冷冷一笑，让人觉得不寒而栗，难怪那干瘪脸少年只是在看了他一下，赶紧松开了眉间尺的衣领，溜走了。黑衣人第二次发笑就是在眉间尺自刎后把剑交给黑衣的人时候“‘呵呵！’他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次，并且冷冷的尖利的笑。”这个场景想着想着就觉得恐怖，你可以想象在一个漆黑的夜晚里，一个人拿着一个死人头接吻，身边还有一条无头尸，然后发出冷冷的尖利的笑，这是一个多么惊悚诡异的血腥画面。最后一次笑就是在复仇完毕后黑衣人和眉间尺“便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”这里，眉间尺的深仇大恨已报，黑衣人也释然了，可他笑的背后是经过多大的战争啊，我无法想象三颗头颅在一个烧开了水的金鼎里你咬我我咬你是一个多么惨烈的画面，我也无法想象到底需要多大的勇气人们才会愿意拿出自己的命弃绝尘世一切的羁绊来替别人报仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就预示着有人的生命被威胁着，就预示着下一个悲剧正在发生。

看这部小说的时候，觉得鲁迅的整个文笔都很悲壮，我不知道他为什么会想改编《干将莫邪》这个故事，而且还写得这么淋漓尽致的癫狂，特别是看到那一幕狼吃人的景象“笑声即刻散布在杉树林中，深处随着有一群磷火似得眼光闪动，倏忽临近，听到咻咻的饿狼的喘息。第一口撕尽了眉间尺的青衣，第二口便身体全都不见了，血痕也顷刻舔尽，只微微听得骨头咀嚼的声音。”“最先头的一匹大狼就像黑衣人扑了过来。他用青剑一挥，狼头便坠在地面的青苔上。别的狼们第一口撕尽了它的皮，第二口便身体全都不见了，血痕也顷刻舔尽，只微微听得骨头咀嚼的声音。”狼不管在吃人还是在吃自己的同类，都是这么冷血无情的，连动作都分毫不差。还有那“一头独舞，二头争斗，三头相搏”的高潮场景，看着也触目惊心，再加上全文的色调都是冷冷的青和黑，青剑、黑夜、眉间尺“头发蓬松，正如青烟一阵”、黑衣人“黑须黑眼睛”……这些都塑造了一个沉郁悲痛、庄重冷、透着死亡与悲哀的氛围，而且还透露着一种复仇者“与汝偕亡”的情绪和决心。

看这个故事的时候有几个似懂非懂的地方，首先，为什么忽然会冒出一个黑衣人替眉间尺报仇呢，明明就是陌生人，还说了一堆迷糊人的话，什么“我一向认识你”“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”“你的就是我的；他也就是我”；话听起来都疯疯癫癫的，却又好像心灵独白一样“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本” “你还不知道么，我怎么地善于报仇”“我的灵魂上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己”看着这些话我都猜测这娃是不是受了什么重大心灵创伤，然后患上了什么爱报仇的病一发不可收拾；其次感到不解的就是那四首悲天跄地的歌谣，呜呜呼呼兮兮的，晦涩难懂，我想这可能是为全文增加一些更悲壮的基调吧，又或者是为了增加一些神话的奇幻色彩吧，抓头想了一阵子，我安慰自己，一个疯子和一颗头颅唱的歌我们这些普通人不懂也很正常的；最后感到奇怪的是对大王的“模糊化”处理，“三头合葬”是《搜神记》、《列异传》中固有的情节，本不足怪；可小说浓墨重彩的渲染，却又使人不敢相信仅仅出于对原作的忠实。惜墨如鲁迅者，肯在无足轻重之处下这样的功夫么？更重要的是，铺张扬厉得甚至连头、须发、后枕骨、鼻准骨都写到了，王的面目反而愈加模糊起来。这与鲁迅善用极经济的笔墨勾勒魂魄的艺术功力不符，更与小说刻画人物的原则相悖。合理的解释肤浅的我至今也没弄明白。

我想《铸剑》绝对是我看得最恐惧最难受的一个复仇故事。

《铸剑》是一个复仇故事。

故事上写了主人公眉间尺与闹夜的老鼠折腾了一番。然后他的母亲跟他讲述了父亲当年帮助国王用神铁铸造了两把举世无双的神剑，一把是雄剑，另一把则是雌剑，他（父亲）怕国王会将自己置于死地，所以把雄剑放在家里，自己把雌剑献给国王。眉间尺听了之后愤怒极了，立刻叫母亲找出雄剑，发誓明天一早就去替父报仇。

眉间尺在复仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”说帮他报仇，只要眉间尺头颅和雄剑就可以了。眉间尺很干脆的把这两把两样“宝物”给了“黑衣人”。

国王在王宫里无聊，就把官员叫来，叫他们找一个会变戏法的人来，给他（国王）解解闷。然后，官员们就把黑衣人叫来。然后将国王的头砍入水中，仇人相对，本来就格外眼明，况且是相逢狭路，由于王头特别狡猾，让眉间尺的头受伤多处，黑衣人有些焦急，便把自己的头也给砍入水中……最后王头大败，二人报酬成功。

读了这篇短文，使我深刻感受到：邪恶是永远不可能战胜正义的！

初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。

简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮有复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向这个奇怪个黑衣人，他的'言谈、举止都带有对于世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。

人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事纬语，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。

从铸剑中我学到了邪不压正，好人终有好报！

相信很多人都读过《哈姆雷特》，鲁迅的《铸剑》，一个十分典型的复仇故事，与《哈姆雷特》有很多相似之处。

小说一开始描写少年眉间尺的日常生活，这是一个平常的夜晚，他被老鼠咬锅盖的声音骚扰的无法入睡，于是，便爬起身来捣鼓那只老鼠。后来，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起怜悯心来。这是一个不平常的夜晚。当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了，即将长大成人了。母亲告诉他关于父亲之死的秘密，并将父亲留下的宝剑传授给他，希望他能够改变自己优柔的性情哈姆雷特式的性情，用这把宝剑去杀那个杀死父亲的仇人国王。就这样，这个刚才还在与老鼠搏斗的少年，将不得不担负起刺杀国王替父复仇的使命。

通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人。而这一过程的催化剂正是复仇行动所需要的仇恨、勇气和力量。复仇使他的意志成人化了，但他的身体拒绝长大成人，抑或是身体本能在拒绝承担成年人的仇恨。在关键时刻无意的摔倒，致使自身远离了复仇对象，正如哈姆雷特的犹豫一样，无意识中逃避着复仇使命。

小说中的黑衣人在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。他有一种非凡的坚定和果断，充分成熟的男性气概。这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。他是对眉间尺复仇精神缺失的补偿。

是恨，是复仇的愿望，而不是爱心、义气、同情之类的情感，将眉间尺与黑衣人联系在一起。黑衣人关注复仇本身，只关注复仇行动的有效性。他对复仇以外的情感不感兴趣，或者说，他已经摒弃了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是复仇意志本身，是眉间尺的复仇手段。作为复仇手段的黑衣人的确是以其奇特的，却是行之有效的方式，完成了复仇的使命。

在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。

文章结束了，却让我迟迟不能走出文章，鲁迅用一个古小说的新编既表达了百姓向暴君复仇的热望，又含蓄地写出了自己内心深处的郁闷和痛苦。在饱受列强欺凌的旧中国，又是个人情绪和民族感情的完美结合。那神秘的黑衣人。正是鲁迅的化身，强烈的复仇的心理在鲁迅的心中，就像一个光明的使者，指引革命的前进。

《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》，是《故事新编》中的一篇。鲁迅以白话写文言，用新编的手法把原本仅仅几百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章变得更加生动更加有感染力。

古文中的楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，何等暴虐残忍。干将的遗腹子赤鼻果然在客帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王。

全文有几个主要人物，在鲁迅的《铸剑》中将铸剑师的儿子赤鼻改成了眉间尺。眉尺间是一个刚满16岁的优柔寡断的少年，文章最开始眉尺间胆小得害怕老鼠，杀死一只老鼠都会为之神伤。后来知道父亲的事，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大业，他的性格有一个发展、升华的过程。将客改成了黑色的人宴之敖者，他舍己为人，行侠仗义，是一名光辉的古代侠士的形象，帮助眉尺间报了杀父之仇。将楚王改成了王，具有了更大的适应性，也有了血肉生动的性格：暴戾、荒淫、昏庸。文章还增添了干瘪脸少年、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒等次要人物。这些都有使文章高潮迭起，情节更加惊心动魄，文章结构更加完整。

故事的最后眉尺间杀死了王，成功报了杀父之仇，这看似是一个喜剧，但是我却从这个喜剧里面读出了无限的悲剧。

自古都说：冤冤相报何时了。眉尺间是一个还没有长大的16岁的孩子，性格怯懦胆小，但是他的母亲却在他刚满16岁的时候告诉他有关父亲死亡的消息，要他拿着父亲铸的剑杀了王!这是何等的可笑，一个16岁的毛孩子，却要他独身一人杀了拥有众多护卫的王!这本就是一个不可能完成的任务。于是，为了报仇，眉尺间割掉了自己的脑袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我觉得他不仅是在为别人复仇，也是在为他自己复仇。，仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过给你报仇!你的就是我的;他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经厌恶了我自己。当黑衣人看到金鼎中，眉间尺的头不敌王的头时，便毅然砍下了自己的头，来帮助眉间尺，待到知道了王确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。为了帮助眉尺间这个毫无复仇能力的孩子复仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺间、黑衣人的死都让我心惊，二人就像疯狂的复仇者，复仇的因子深入了他们的骨髓，为了复仇他们先砍掉自己的脑袋，先杀了自己，为了复仇，他们可以干出任何事!在复仇的同时，他们也杀了自己的命!

冤冤相报何时了?母亲替死去的丈夫报了仇，但同时也失去了自己的儿子!这样的复仇意义何在?黑衣人杀死了昏庸的君主，但是他也失去了看见下一个明君的机会，这样的复仇意义何在?

生命的意义绝不在于苟活着，但我们仍然应该用犀利的眼光，将复仇在这种现实下必然失败和无意义揭示出来，这种牺牲自己去复仇的方式是绝不正确的!失去了至亲，虽然心痛，但仍要正视现实，而非绝望地反抗。

《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》。鲁迅以白话写文言，把很短的篇幅敷衍成长长的故事，晋人志原本的古朴诡谲已经消失，简单的复仇原型中充满对人物个性的阐释和叙事本身的张力。

原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候业已死去，他的事迹是通过小说主人公眉间尺的母亲之口交代的。大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来，他取起剑，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。

你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉命运。我可是早有准备在这里了，他的眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。这是雄剑，他说，你收着，明天，我只将这雌剑献给大王。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇。'

这是庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的史前史而出现的，故事如此安排已不仅仅是叙事技法方面的问题了，鲁迅的匠心在于拉开英雄和现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。《列异传》和《搜神记》没有这么明确的目的，因为神迹在其中是不证自明的，而《铸剑》中的父亲则是鲁迅亲手发明的神话，是附魅传统经过现代理性反思破灭之后新的(旧的?)梦想，神话的时代毕竟已粗过去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失去了光辉，唯有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。

鲁迅也只能说看去好像一无所有。他笔下的英雄人格在现代题材里几乎没有出现过，涓生，吕纬甫，魏连殳都是失败的知识分子，文化精英，带着绝望的气息，更遑论闰土和阿Q这些农民们，英雄只在古书里，是(故事新编的主人公)眉间尺(我们毋宁将他看作现在时的)父亲，照理说，鲁迅从新文化运动开始，就应该时最有资格和最坚定具备审父意识的人，但鲁迅实在不能够坚定。雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化，对国家命运虚无主义的态度。

《铸剑》这个故事毕竟是属于眉间尺的。眉间尺刚出场的时候，是他十六岁成人的那一夜。此前，他还是一个懵懂的无知少年，不知道自己存在的意义。这夜，他在母亲的引导下坚定地告诉自己，我已经改变了我优柔的性情，要用这剑报仇去!而这个男人的成长历程，是在和老鼠的斗争中体验的。这无疑是《铸剑》中最精彩的篇章，是鲁迅刻画人物的神来之笔，让我们不由想起《史记》里的细节种种，酷吏张汤幼年审鼠，大将韩信少时乞食，秦相李斯读书时更有仓厕之论，司马迁善于在人物的成长过程中探询其心态、品质对于将来的影响，撰史之时细微如斯，鲁迅写小说亦鉴此等手法。

很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。

简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮与复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都令人不得不把目光投向这个奇怪的黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗生死、个人肉体的摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。

人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。

这种虚无主义不仅在《铸剑》里表现突出，在鲁迅最具代表性的散文诗集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑都表明了来自人内心深处的恐慌与荒诞。主人公自我与社会和个人存在之间的逻辑两难框架，是此岸不得通向彼岸的虚无，而对于“无间”的复仇也在他的其他作品中有深刻体现，《孤独者》里的魏连殳的复仇是以自我毁灭与扭曲为代价的，《野草》中《复仇》与《复仇之二》中充斥着荒诞感，也必会受到一番灵魂与心灵的挣扎。在追求世俗完美的过程中，最大的敌人应是来自自我，在理念上的声讨，于现实是虚无的，但鲁迅正是以这对自我的深刻复仇及虚无的剖析，创造了那个时代不应有的伟大认识。复仇与虚无带给他的，是更为绝对的孤独。“他曾把自己看作由中世纪走向现代文明的‘过客’，看成具有使命感的中间人物”，“他努力把自己从异己的环境中解放出来，使自己不再类属于非人道的意志王国，而是具有自由意识与善良意志的独立的主体”，这种具有历史使命感的意识使先生创造了非同一般的艺术成就。

《铸剑》是一个十分典型的复仇故事。它与莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》有许多相似之处，同样都包含了复仇故事所需要的动机和情节。

这实在不是一个平常的夜晚。当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了。在眉间尺的成人仪式中，他首先要脱离对母亲的依恋，其次要摆脱对儿童玩具（老鼠）的迷恋，然后，他获得了一个尖锐的、进攻性的器具——宝剑，而且是父亲遗留下来的宝剑。这是男性成人的标志。宝剑可以看做是一个象征性的物件，继承父亲的宝剑，也就意味着拥有成年男子的本质特征：力量和雄性气概。

复仇过程同时也是复仇者，无论是少年眉间尺还是王子哈姆雷特的个人精神成长史，在某种意义上说，眉间尺也是一位王子——铸剑王之子。通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人，成为一个成熟的男人。而这一过程的催化剂则是复仇行动所需要的仇恨、勇气和力量。

小说中的“黑衣人”在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。他有着一种非凡的坚定和果敢，充分成熟的男性气概。这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。“黑衣人”与其说是一个人，不如说是一个影子。他仿佛就是黑夜的化身，与黑夜完全融为一体，在黑暗之中只看见他的“两粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。他是对眉间尺的复仇精神之不在场状态的一种补偿。甚至也可以说，他只是眉间尺的梦想的产物。

在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人 和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。这就是所谓“三王冢”。

作为偶像的父亲（影子）、作为敌人的父亲（仇人）和儿子（复仇者）的“三位一体”，共享“王”的礼遇，在仇恨与死亡的舞台上，他们共同扮演“王者”，共享“王者”荣耀。或者说他们是复仇之神不可分割的三重性。而这也就意味

着，仇的心理模式隐含着某种危险性。仇恨对于仇之心理中的诸结构元素，均有对等的侵害性，其爆炸性的破坏力将波及整个仇恨场域。复仇从其最根本处，乃是复仇者由“施虐”转向“受虐”。当复仇的冲动存在于未完成状态时，仇敌之间依靠敌意互相对立。一旦复仇实现，同时也就是仇恨的终结。在恨的爆炸性的冲动结束的那一刹那，仇恨消失了，复仇渴望突然归于幻灭。

这篇文章是鲁迅根据《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的，铸剑读后感。铸工干将为楚王造剑被杀，其子报仇故事，是《故事新编》中系列小说中的一篇。这系列小说都是取古代载籍的材料生发而成的带有传奇性质的历史小说，是鲁迅对历史人物和事件的艺术解释。

楚王命著名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴!对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗?干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王。这则复仇故事，本来就大义凛然;到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。他用新编的手法把原本仅仅几百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章变得更加生动更加有感染力，我们也应该学习这种写作手法，向鲁迅先生学习。

在《故事新编·序言》中，鲁迅先生说：

“对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为‘教授小说’，其实是很难组织之作，至于只取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕……”这就是说，历史小说有“言必有据”和“随意点染”两类。

《铸剑》“随意”点染了哪些东西?这主要表现在：

1.将“赤鼻”改成了“眉间尺”(根据古文中提到的形容赤鼻“眉间广尺“)，他是一个刚满16岁的优柔寡断的少年，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大业，其性格有一个发展、升华过程，读后感《铸剑读后感》。

2.将“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己为人，行侠仗义，是一名光辉的古代侠士的形象。

3.将“楚王”改成了“王”，具有了更大的适应性，也有了血肉生动的性格：暴戾、荒淫而颟顸。

4.增添了“干瘪脸少年”、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.设计了生动而完整的情节，特别三头在鼎中啃咬一节为全文高-潮，惊心动魄，眉间尺头的活灵活现更让人拍案叫绝。

6.为宴之敖者设计了四段《哈哈爱兮歌》，更加增强了小说的艺术感染力。

鲁迅为了表现故事的神奇，在文章中还写了三个人头在金鼎中互斗的事。“仇人相间，本来分外眼明，况且是相逢狭路”眉间尺的头死死地咬住楚王的头不放，楚王也不示弱“王又狡猾，总是设法绕到敌人的后面去。”接下来王公大臣的描写更为微妙，诡异的神情令人哭笑不得，麻木了的动作使人啼笑皆非。宴之敖者的头的参与使这个高-潮又一次升华。宴之敖者和眉间尺的头对楚王的一个头“于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪比塌，满脸鳞伤。”在这金鼎沸水之中如此场景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣们的了，他们蠢笨的举动和宴之敖者和眉间尺形成了鲜明的对比。其实宴之敖者和眉间尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。这时，老百姓们的举动更具有讽刺性，“大出丧” 变成了全民“瞻仰”的“狂欢节”。全文就在这样一个“似悲实喜”的讽刺结局中结束了。

文中的眉间尺一开始惧怕老鼠，可到后来却变成了一个在金鼎中奋勇无比的勇士，他就成了当时中国人民现状的真实化身，而“奋勇无比的勇士”是鲁迅对中国人民未来的憧憬。其中的宴之敖者是一个侠客的形象，强烈的复仇的心理在鲁迅的心中，他就像一个光明的使者，指引革命的前进。楚王的形象就毋庸质疑了，他暴戾、荒淫而颟顸，代表了罪恶的国民反动派。今天我们不需要复仇，只要站在真理的一边，为新中国的建设做贡献!

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铸剑读后感

铸剑读后感

这篇文章是鲁迅根据《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的，铸剑读后感。铸工干将为楚王造剑被杀，其子报仇故事，是《故事新编》中系列小说中的一篇。这系列小说都是取古代载籍的材料生发而成的带有传奇性质的历史小说，是鲁迅对历史人物和事件的艺术解释。

楚王命著名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴!对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗?干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王。这则复仇故事，本来就大义凛然;到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。他用新编的手法把原本仅仅几百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章变得更加生动更加有感染力，我们也应该学习这种写作手法，向鲁迅先生学习。

在《故事新编·序言》中，鲁迅先生说：

“对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为‘教授小说’，其实是很难组织之作，至于只取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕……”这就是说，历史小说有“言必有据”和“随意点染”两类。

《铸剑》“随意”点染了哪些东西?这主要表现在：

1.将“赤鼻”改成了“眉间尺”(根据古文中提到的形容赤鼻“眉间广尺“)，他是一个刚满16岁的优柔寡断的少年，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大业，其性格有一个发展、升华过程，读后感《铸剑读后感》。

2.将“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己为人，行侠仗义，是一名光辉的古代侠士的形象。

3.将“楚王”改成了“王”，具有了更大的适应性，也有了血肉生动的性格：暴戾、荒淫而颟顸。

4.增添了“干瘪脸少年”、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.设计了生动而完整的情节，特别三头在鼎中啃咬一节为全文高-潮，惊心动魄，眉间尺头的活灵活现更让人拍案叫绝。

6.为宴之敖者设计了四段《哈哈爱兮歌》，更加增强了小说的艺术感染力。

鲁迅为了表现故事的神奇，在文章中还写了三个人头在金鼎中互斗的事。“仇人相间，本来分外眼明，况且是相逢狭路”眉间尺的头死死地咬住楚王的头不放，楚王也不示弱“王又狡猾，总是设法绕到敌人的后面去。”接下来王公大臣的描写更为微妙，诡异的神情令人哭笑不得，麻木了的动作使人啼笑皆非。宴之敖者的头的参与使这个高-潮又一次升华。宴之敖者和眉间尺的头对楚王的一个头“于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪比塌，满脸鳞伤。”在这金鼎沸水之中如此场景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣们的了，他们蠢笨的举动和宴之敖者和眉间尺形成了鲜明的对比。其实宴之敖者和眉间尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。这时，老百姓们的举动更具有讽刺性，“大出丧” 变成了全民“瞻仰”的“狂欢节”。全文就在这样一个“似悲实喜”的讽刺结局中结束了。

文中的眉间尺一开始惧怕老鼠，可到后来却变成了一个在金鼎中奋勇无比的勇士，他就成了当时中国人民现状的真实化身，而“奋勇无比的勇士”是鲁迅对中国人民未来的憧憬。其中的宴之敖者是一个侠客的形象，强烈的复仇的心理在鲁迅的心中，他就像一个光明的使者，指引革命的前进。楚王的形象就毋庸质疑了，他暴戾、荒淫而颟顸，代表了罪恶的国民党反动派。今天我们不需要复仇，只要站在真理的一边，为新中国的建设做贡献!