查济古民居导游词（共5则范文）

第一篇：查济古民居导游词（共）

查济古民居导游词3篇

作为一名导游，可能需要进行导游词编写工作，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？下面是小编收集整理的查济古民居导游词3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

查济古村落，距县城60公里。查济村四面环山，周围有四门(钟秀门、平岭门、巴山门、石门)，二塔(青山塔、如松塔)。三水(岑河、许河、石河)合一，穿村而过，跨河架有平桥、拱桥、洞桥若干。有元、明、清三代古民居100余幢。

查济村原有108座桥梁，100座祠堂、108座庙宇。现尚有古代建筑140余处。其中桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。元代建造的“德公厅屋”，位于村中水郎巷，三层门楼，厅内前檐较低，檐柱楠木质，粗矮浑圆，柱础为覆盘式，无雕琢。明代的“涌清堂”、“进士门”，雕刻细腻，结构精致。查济村是目前保存较为完整的古建筑群。

关于它的特色，有诗曰：“十里查村九里烟，三溪汇流万户间，寺庙亭台塔影下，小桥流水杏花天”。据说古代的查济有一百零八座祠堂，一百零八座庙宇，一百零八座桥梁，孝子坊、贞节坊、官宦牌坊十八座。村外钟秀、石门、巴山、平岑四门，有如松、青山、巴山三塔，村内岑溪、许溪、石溪三条小河穿村而过。现在我们看见的只是陈旧破碎的景象，农妇在溪水中洗衣，狗在巷中慢走，昔日的繁华变成了今日平静的农居生活。

如今的查济更像一个熟睡的老人，在其苍桑的眉宇间透露出昔日的繁盛。查济是个规模很大的村庄，可是似乎在建村时不曾整体规划过，因此整个村子的布局略显得有些零散。在我看来这个村子像个迷宫一样，数不清的巷子让你不知身在何处，又像这里已经走过了。但查济的巷子又处处相通，七弯八拐终有出口。脚下清一色的石板路被踩磨得溜光锃亮，记录着古老的印迹。

古村老式的民居鳞次栉比，黝黑的屋瓦，浅灰的马头墙连成一片。这里的大部分房子还住人，我们像串门般随意进入居民家中转悠，主人早已习惯，自管自忙活着，多有善意的笑容但并不对我们以特别的关注，这令我们更感自在些。古宅的门框均为花岗石，屋内进深和开间都很大，屋内有“一”字形或“四”字形天井，窗又极少，多在高处，采光通风良好。

古宅的门坊、墙裙、柱础上、窗棂和门楣上，都有精美的雕饰。栩栩如生的人物、鸟兽，雅致的山水、花卉，富有文人气息。而令人印象深刻的是徽式建筑中的“三雕”，那令人骄傲的飞檐木雕、柱础石雕与高大的门头砖雕，在“二甲祠”里被集中展示。

明清民居古建筑群就座落在流水潺潺的查济河两岸，绵延lO里，现存有明代建筑80处，清代建筑109处。几乎所有的明清建筑都雕粱画栋，翘角飞檐，其中德公厅屋、诵清堂、爱日堂等住宅更是高大宏伟、结构精致。尤以德公厅屋四柱三层牌坊式门楼，五朵斗拱屋面，略带翘角分三层覆盖门楼，古朴典雅、雄浑大方。背面以镂雕手法雕出二龙戏珠、丹凤朝阳、鱼跃龙门、狮子滚绣球等吉祥图案，手法娴熟精美。

古雕、砖雕、木雕在查济随处可见。门窗扇格的木雕、厅堂柱础的石雕、门楼门汇的砖雕，均繁刻精镂，玲珑剔透、画面各异，或花鸟、或禽兽、或人物，无一不栩栩如生;房屋结构为多进式，或三进、或四进，进间有“四水到堂”式的天井，沿天井二搂廊廓置有“美人靠”;条石砌就墙基，柱基为圆形雕石，墙体青砖、屋上黑瓦。传统的双披屋顶半掩半露，躲在重重叠叠的山墙后面。高出屋顶的山墙既可阻止火势蔓延，又具防盗作用。山墙造型丰富，有云形、弓状、阶梯式等，墙头呈翘首长空的马头状。这些古代民居的外形全是青砖黑瓦，并非是古代查济人没有财力或不具审美意识，明清时期，查济人多在外经商.不乏富商巨贾，且查济文风极盛。查济村周围有四门三塔：钟秀门、平岭门、石门、巴山门;如松塔、青山塔.巴山塔。古朴典雅。这三座塔就是查姓家族为振兴查济文风，而于清嘉庆年间资兴建的。查济人查秉钧、查春如更是清代书画名家。

那么查济人为什么不把住宅装潢得五彩纷呈呢?原来中国封建社会对色彩的使用有着极其严格的等级区分。平民百姓，纵使有万贯家私，也绝不允许在住宅上使甩各种金碧辉煌的彩画与装饰。“堤内损失堤外补”.虽然住宅是统一的青砖黑瓦，但聪明的查济人巧妙布局，“依山造屋，傍水结村”，民居的分布格局巧妙地运用中国古典园林艺术的借景、对景等手法，形成“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的“天人合一”的格局。房屋间有街巷相通，岑河、许河、石河三水台一的查济河逶迤穿村而流，石渠绕每家每户而过;查济河因落差较大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河错落有致地建有多道拱石桥、板石桥、洞石桥，将两岸民居相连。饱经沧桑的石桥，藤萝缠绕，远望犹如碧玉横架水上，与两岸青砖黑瓦遥相呼应。据说，查济村原有108座桥、108座庙、108座祠堂。

时至今日，查济村虽历经百年风雨治桑，不复有往日风采，却仍存有红搂，天申、灵芝等15座桥和10余座祠堂、庙宇，于其中规模较大的宝公祠、洪公柯、二甲祠中的镏金飞檐、雕粱画栋中不难想见查济村的昔日风貌。三水村中流，三塔拱四门，石桥跨河溪，两岸古建群。悠远独特的建筑文化，钟灵旒秀的山水意境，蕴育了昔日的查济人民。站在这明清古建筑群面前，我们不禁激起对源远流长的中华文化的自豪感，赞叹我们的祖先创建这辉煌灿烂的古代文明的勤劳与智慧。

景区简介：

泾县查济古村，“十里查村九里烟，三溪汇流万户间。祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天”，是现存中国最大的古村落。这里保存着皖南地区最大的明清古建筑群，倚山靠溪，展现着古朴生活气息的同时也是一幅天然的山水画。人们可以聆听到溪水流淌出的动人音律，可以看到饱经岁月沧桑的古祠堂、古民居，也可以感受到世外桃源般悠闲的乡村生活。查济，查氏子孙繁衍的聚居地，书画爱好者、摄影爱好者找寻灵感的创作地。

景点分布：

查济古村位于泾县西端，村落绵延数十里。古村依河而建，三条溪水穿村而过，两岸及巷陌皆用石板铺砌。核心保护区面积达48.80公顷，古建筑从元至清，门类众多，有村门、宝塔、牌坊、庙宇、社坛、祠堂、古桥、民居、古井、惜纸炉等，好似一座古建博物馆。宝公祠、洪公祠、二甲祠、爱日堂、翔义堂、怀素堂、承美堂、红楼桥、德公厅屋为其中的代表，三雕精美，地域特色鲜明。

景区资质：

国家4A级景区、全国重点文物保护单位、中国景观村落、安徽旅游十大美丽乡村、中国历史文化名村

景区特色：

休闲、观光、访古、古村、古建筑

查济位于安徽泾县，南连黄山区，北邻青阳县，倚靠风景秀丽的`太平湖。现为全国重点文物保护单位、国家AAAA级景区、中国历史文化名村、中国景观村落、中国传统村落。

查济村始建于唐武德八年，距今已有一千四百年的历史。它四面环山，山为佛教名山九华山脉，惟东较为平坦、开阔。现查济为查姓正村，查姓村落绵延数十里。有岑溪、许溪、石溪穿村而过。村依河而建，两岸及巷陌皆用石板铺砌。路随水转，曲折迂回，绵延数里。正街以外，宅第散布，高低起伏，疏朗有致，是一派天然淳朴之田园景色。旧有诗云：“十里查村九里烟，三溪环绕万户间。寺庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”查济古村现存古建筑从元至清，且门类众多，有村门、宝塔、牌坊、庙宇、社坛、祠堂、古桥、民居、古井、惜纸炉等等，如同古建博物馆。

二、去该景区的理由(至少3点)

1.查济村历史悠久，始建于唐武德八年，距今一千四百年，现存古建筑从元至清，且保存较为完整、门类众多，如同古建博物馆。

2.查济古村商业开发较少，村中居民仍保留着原有的生活状态，您在这里处处能感受到原始的生活气息。

3.查济村地处徽文化与江南文化过渡带上，属亚徽文化范畴，在饮食、生活、建筑等方面区别于其他徽州古村落，形成了自己的独特地域文化。

4.查济古村落与山水融合更为紧密，村落是依山傍水，民居是因形就势，一眼望去是镶嵌在即景即境中。

三、推荐景点(推荐的每个景点需要一张图片，图片不能太小)

(1)德公厅屋：建于明代，前有牌楼，为三层四柱状，既是厅屋的大门又是独立的牌坊，门楼砖雕“鲤鱼跳龙门”具有很高的艺术价值，大厅两个主柱采用了罕见的楠木料，至今质地良好，柱下是覆盆柱础。

(2)二甲祠：又名光裕堂，建于清初，位于瑞凝午道旁，是查济村现存最完整的一座祠堂。门楼采用五凤重檐式，精雕空城计等戏文图案，门墙下有白石雕花墙裙，两侧各有一方上马石。进入厅堂大门两侧设有抱鼓石，上有两根阀阅。三进檐柱上的斜撑系圆雕和合二仙、松鹤延年，喜鹊登梅，堪称三雕的精品。在厅堂与后堂之间设屏封隔开，后堂高出五个台阶，用于存放祖宗牌位，建筑形制上表明了祖宗与子孙在等级上的差别。整体建筑内部见木不见砖，内墙镶板，上保留有当年宗族收支帐目，反映了宗族管理的民主性。

(2)二甲祠：又名光裕堂，建于清初，位于瑞凝午道旁，是查济村现存最完整的一座祠堂。门楼采用五凤重檐式，精雕空城计等戏文图案，门墙下有白石雕花墙裙，两侧各有一方上马石。进入厅堂大门两侧设有抱鼓石，上有两根阀阅。三进檐柱上的斜撑系圆雕和合二仙、松鹤延年，喜鹊登梅，堪称三雕的精品。在厅堂与后堂之间设屏封隔开，后堂高出五个台阶，用于存放祖宗牌位，建筑形制上表明了祖宗与子孙在等级上的差别。整体建筑内部见木不见砖，内墙镶板，上保留有当年宗族收支帐目，反映了宗族管理的民主性。

(4)宝公祠：又名敦素堂，为清同治年间重建建筑。正立面凹形大门，两侧花砖贴面。大厅每根柱下的石柱础雕刻特别精美，且直径接近1米，为皖南古民居罕见的大柱础。穿过大厅屏封是对称的左右水池，池中间有石板修筑的精致石拱桥，临水和桥两侧设有栏杆。三进寝楼设有美人靠，寝楼两厢设有阁楼，阁楼飞檐翘角。整体建筑构思完整精巧，有很高的文物价值。

(6)翔义堂：建于明代。一进二层，平面为横向五间。进大门为一横长形天井被二隔墙分为三部分，提高了厢房的私密性，这种手法罕见于徽州地区，极具浓郁的地方特色。住宅楼沿做鹅颈椅(靠背栏杆)，重台勾阑形式，其中下勾阑作如意纹底足，上勾阑云栱间花板镂空雕卷草纹，云栱下华板雕剔地起突如意纹图案。勾阑的横向用倒狮、如意等分隔，形象生动，雕工精湛，十分珍贵。

(7)如松、青山二塔:如松塔位于査济东部的如松山顶，青山塔建在査济西部的青山之巅。两塔遥遥相对，洋洋上观，系为弘扬査济文风，由査氏家族集资筹建于清嘉庆五年(1800)。造型基本一致，均为密檐式砖塔，高五层，约25米，六角中宫，底层各有一砖券拱门。

(8)古桥：査济沿河上下，5华里范围，建有古石桥20余座，桥跨三溪，或平或拱，或长或短，沟通两岸来往。桥边建有义仓、祠庙等公用建筑。两侧桥墩均以麻石砌成。稍长平桥中部设尖角状分水桥墩，以利分流洪水，是村落多与山水地形有机融合的典范。

(9)皖南查济艺术博物馆：位于查济景区四甲入口处，它是长江中下游区域最具代表性的历史与人文结合、自然与传统并存的民间文化馆藏。博物馆占地5.5亩，展厅面积20xx余平方米，共有各时期藏品1000余件。

第二篇：查济写生报告

查济写生报告

查济村四面环山，岑河、许河、石河三水合一，穿村而过，跨河架有平桥、拱桥、洞桥若干。有元、明、清三代古民居100余幢。通过这次写生我对当地的风景、文化、建筑都有一定的了解，感到颇有收益。景致丰物

查济是皖南山区泾县一个具有明清风格的古村落，它位于泾县、太平、青阳三县的交界处，在泾县城西南60公里处，在黄山山脉北部的群山之中，在太平湖北岸，深藏着一个令人称奇的古村落—查济。

到了查济一座座小桥，潺潺的流水，鳞次栉比的古民居，庄严肃穆的祠堂，生命力极其旺盛的古树，闲散安逸的村民，一座散发着古朴典雅气息的古村落，以其独特的魅力，展现在人们面前，一下就攫住了游人的心魄，深深地吸引着山外的人们。它无处不透露出它破败颓废的沧桑之美。她的那种美是原始的、古朴的，用破败、颓废、沧桑来形容是最贴切不过的了。有一种“养在深闺人未识”的感觉。

所到之处，总让人想起“枯树老藤昏鸦，小桥流水人家”这首诗来，宝公祠内的两首诗是明代村民查绛所描绘的村景，正好是对查济的最好概括“十里查济九里烟，三溪汇流万户间，祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花村。”“武陵深处是谁家，隔河两岸共一查，渔郎不怕漏消息，相约明年看桃花。”现在我们看见的只是陈旧破碎的景象，农妇在溪水中洗衣，狗在巷中慢走，昔日的繁华变成了今日平静的农居生活。

由于种种原因，我喜欢上了这个至今还保存着原始风貌的古村落，去过一些古村落，但它们多多少少都有点现代雕琢的痕迹，这次查济之行确实让人意想不到，或者说是意外收获吧。

现在好多景点到了长假期间到处人头攒动，让人看了就不想汇入那强大的人流之中，只见人流不见景。而查济留给你的是宁静，是清秀、清雅，除了偶尔路过游人的说话声，剩下的是树上鸟儿的喳喳声，最多的是山间潺潺的流水声，一切是那样的寂静，那样的原始，那样的静谧，她给你留下的是远离喧嚣的乡村田园风光图。建筑文化

到了查济，很容易让人想到桃花源。的确，查济的幽僻、与世隔绝深深攫住了游人的心。查济的古民居建筑大多是青砖黑瓦，原因是中国封建社会对色彩的使用有着极其严格的等级区分。在雕梁画栋中不难想向查济村的昔日风貌，饱经沧桑的石桥，藤萝缠绕，远望如碧玉横架水上，与两岸的青砖黑瓦遥相呼应。望着断垣残壁，破败的旧村落，经过1380年的风风雨雨，它还能保存那些古朴的建筑，真得要赞叹我们的祖先为古代文明而付出的勤劳与智慧。

古宅的门坊、墙裙、柱础上、窗棂和门楣上，都有精美的雕饰。栩栩如生的人物、鸟兽，雅致的山水、花卉，富有文人气息。而令人印象深刻的是徽式建筑中的“三雕”，那令人骄傲的飞檐木雕、柱础石雕与高大的门头砖雕，在“二甲祠”里被集中展示。

明清民居古建筑群就坐落在流水潺潺的查济河两岸，绵延10里，几乎所有的明清建筑都雕梁画栋，翘角飞檐，尤以德公厅屋四柱三层牌坊式门楼，五朵斗拱屋面，略带翘角分三层覆盖门楼，古朴典雅、雄浑大方。背面以镂雕手法雕出二龙戏珠、丹凤朝阳、鱼跃龙门、狮子滚绣球等吉祥图案，手法娴熟精美。

在查济随处可见门窗扇格的木雕、厅堂柱础的石雕、门楼门汇的砖雕，均繁刻精镂，玲珑剔透、画面各异，或花鸟、或禽兽、或人物，无一不栩栩如生；入内有“四水到堂”式的天井，沿天井二搂廊廓置有“美人靠”；条石砌就墙基，柱基为圆形雕石，墙体青砖、屋上黑瓦。传统的双披屋顶半掩半露，躲在重重叠叠的山墙后面。高出屋顶的山墙既可阻止火势蔓延，又具防盗作用。山墙造型丰富，有云形、弓状、阶梯式等，墙头呈翘首长空的马头状。马头墙高低错落，一般为两叠式、三叠式、较大的居民，因有前后厅，马头墙的叠数最多可多至五叠，俗称“五岳朝天”。由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。

比起其他风格流派的建筑艺术来，徽派建筑更表现出对山水、自然景观的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图同山水融为一体，保持一种天然和谐。徽派建筑艺人中素有“无山无水不成居”之说。可谓“磨尽石墨岭，浔阳钓赤鱼。霭峰尖似笔，堪画不堪书。”

心得体会

无论是水车，溪流水乡，古建筑群，石雕木雕，还是青石板古道都极易入画，本来他就是记载着历史的完整画面。有时会觉得我们这些游客是不是在破坏这个美妙的画面。唯一可惜的就是我们去的不是时候，没有看到皖南古村落最漂亮的时候。

在这样幽静的村落里写生，心静如水，一坐就是两三个钟头，对着自己的画没有一丝厌倦之意，静静的就陶醉在其中，看着自己的进步，到画好时会愧疚，愧疚自己没有能力吧它画的更好。也许是眼高手低了吧。

写生使我了解了徽派建筑的特色。徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中，其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽洲的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

通过写生提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事，就像老师说的那样，即使是不画也不能为了完成任务而匆忙地乱画，因为那根本就不能算是作品，只是为了作业而做的。所以说艺术也是一门哲学，从中可以体会出人生的哲理。

写生实习结束了，我们回到了学校，但不一样的是我们对以后的学习有了更明确的目标，对美的感受也有所提高，对没一件事情都有了新的认识

第三篇：广济桥导游词

篇一：潮州滨江长廊最新导游词

滨江长廊

各位团友：

现在我们将要参观游览的是潮州市区颇负盛名的“滨江长廊”。“滨江”是指这一风光带地处在潮州的母亲河、广东第二大河——韩江的西岸，“长廊”则形象地点出此处景色优美、风光秀丽，犹如一座镶嵌在韩江边的五彩画廊。它由修复好的宋明古城墙及其若干座门楼、防洪大堤绿化风光带以及广济桥所组成，全长2.3公里，兴建于1999年，总投资2.2亿元，历时三年建成。

【城墙】

好，下面我们首先来介绍一下承载着潮州历史印记的宋明古城墙。潮州是一座国家级的历史文化名城，潮州古城于宋代已成规模，到了明洪武三年，增筑石墙，全面修建府城墙。修建后的府城墙高二丈五尺，基阔二丈二尺，周围 1763丈。环城开上水、竹木、广济、下水、南、西、北七门（其中上水门城门外构筑月城作为屏障），并在城上造敌楼44座，雉堞2932个，十分雄伟壮观。但随着历史的变迁，府城的南、西、北三面城墙均因城市建设的需要而被拆除。现在我们看到的是仅存东面临韩江的古城墙，它因承担着堤防的重要作用而得以保留。这面城墙北起金山，南至南门，全长2132米，随着岁月的流逝，部分古城墙以残破不堪，1999年潮州市政府根据文物修复“修旧如旧”的原则，斥巨资在原残存的宋明古城墙的基础上进行修复。如今这面古城墙上，还保留有四座城门，即下水门、广济门、竹木门和上水门，每座城门上各建有城楼。四座城楼中以正对广济桥的广济门最为雄伟壮观，广济门城楼也是潮州内八景“东楼观潮”的所在地。

【广济门城楼】

各位团友，这就是广济门城楼了，它因建于潮州城区的东门上，民间俗称“东门楼”，是原潮州古城七门中最巍峨壮观的一座。它既是潮州名城的主要标志，又是潮州北堤的重要关闸，潮州城里联结城东郊区的重要枢纽。

广济楼是在明洪武三年（1370年）由潮州指挥俞良辅主持建造的，距今已有630多年的历史了，历代均有不同的程度的维修。由于广济门城楼具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，1989年被列为广东省重点文物保护单位。

广济门城楼是一座宫殿式三层四檐歇山顶阁楼。外城门楼有一块匾额，上面写着：“东为万春”，这四个字是由当代著名的汉学家饶宗颐先生所书。楼内有一副对联：“万峰当户立，一水接天来。”

广济门城楼不仅壮观，同时它也是潮州的重要防洪设施。在每年的春末夏初，韩江水暴涨，洪水冲涌城堤，在这个时候，沿江的广济门城楼以及下水、竹木、上水四个城门都要关闭以防止洪水进入潮州城区。自古以来，每当这个时候，潮州人都要登临广济门城楼，观看那令人心澎湃的滔滔韩江水，因此“东楼观潮”就成为潮州的内八景之一。

广济楼对面就是我们的湘子桥，等一下大家可以上桥去参观，我对滨江长廊的讲解就到此结束，谢谢大家。篇二：东坡公园导游词

东坡公园

各位游客，提起北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不会陌生，而要提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。

东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于藤花旧馆。在常州现今许多地方，还都保留有先生当年所踏足之处，今天，就请各位随我追随先生的足迹，走近这位大文豪。

现在我们来到的景点—东坡公园始建于1954年，由舣舟亭扩建而成。我们现在看到的是公园的景点平面示意图。东坡公园位于市区的东部，古运河东去的咽喉要地。整个景区是由一个三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成，二岛之间由一座明代古桥相连。东坡公园是一座凝集常州历史文化、富有常州园林特色的公园，2009年4月28日改造完毕后免费对市民开放了，改造后的东坡公园与周边的红梅公园、天宁寺景区联袂成片，共同形成延陵东路历史文化街区。

各位游客，现在就请各位随我步入园内，开始我们的怀苏之旅吧。东坡园大门上的门环与众不同，其形似虎，名曰狴犴(bi an,毕岸)，相传是龙的第七个儿子，半亭屋脊两端的卷尾龙头，名叫螭（chi 嗤）吻，相传是龙的第九个儿子。因为“龙生九子，子子不成龙”，所以它们的地位比龙低下，只有在园林建筑上能看到它们的形象。门上的狴犴能明辨是非，急公好义，有威慑力，而螭吻属水性，能克火，装在屋脊两端既美观，又能灭火消灾。苏东坡深受世人敬仰，而常州人对东坡先生则更敬爱有加，1982年修建门庭时，特以龙子护门，日夜守护先生正气。

进入洞门眼前这组湖石小品，名曰:“三苏苑”。主峰后的松、梅、竹为“岁寒三友”，与前面这三座湖石相呼应，难道这“三峰、三友”不就是隐寓着“一门三父子，文章四大家”的苏洵、苏轼、苏辙父子三人吗？穿过洞门，就是怀苏庭。我们眼前这块湖石之上的“雪浪”二字，则为我们引出了先生爱石的一段佳话。相传，东坡在扬州曾得奇石一块，其纹路皱折如长江风浪，洁白无瑕，遂名“雪浪石”，并将其清供案头盆内，终日观赏，后又将其书斋改名为“雪浪斋”，先生爱石，由此可见。

我们现在来到了龙亭，此亭临池而建，造型奇特，象亭子又象水榭，是亭榭结合的建筑，不太多见。之所以称为龙亭有二个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙，因此被称为龙亭。

水池南边有御碑亭，亭内保存乾隆皇帝南巡时所写的六首诗的碑刻，这些诗文表达了他对苏东坡的崇敬和对地方官员的训导。乾隆皇帝六次巡游江南，四次来常，这些碑文记述了他南巡

时的盛况和表达了他对宋代大文豪苏东坡的颂扬。大家请看，这块碑文上写道：毗陵驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。老幼欢欣称就日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。表达了乾隆皇帝来到常州，看到这儿江山秀丽、景物优美，老百姓欢天喜地，心里非常高兴。鼓励当地官吏要勤勉自己，爱戴老百姓。同时，也告诫当地官员要增加储备，以防水灾和旱灾。

请大家继续往前走可见假山一座。俗话说，庭院中可以无山，但不可无石。中国人所欣赏的“石”，非一般之石，不但要怪，还要丑。掇山常用的石品湖石类居多，体态玲珑通透，表面多弹子窝洞，形态婀娜多姿，多数为石灰岩类。好的石峰，可用瘦、皱、漏、透来概括。而眼前的东坡洗砚池，它以白石凿成，长1米，宽0.5米,深0.5米。只有像苏东坡这样的大文豪才需要这么大的洗砚池。它原在顾塘桥孙氏馆，地方官员和绅士们知道乾隆很敬仰苏东坡的才学，也为了给万寿亭行官增添一景，以得到皇上的欢心，就将它移到此地。常州的清代著名诗人洪亮吉诗中“紫藤花开墨池涨，古色斑烂莫相抗”之句的墨池指的就是洗砚池。而今，洗砚池却让更多的游客缅怀东坡先生的高风亮节。

现在我们去看看公园最主要的古迹—舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”，那么，舣舟亭究竟是为乾隆皇帝还是为苏东坡在这里停船而建呢？乾隆皇帝和东坡都曾在这里停过船，只不过相差七百多年。苏东坡担任杭州通判时，出差去

镇江，路过常州市时曾在这里系舟野宿。由于苏东坡在此停过船，后人建亭在此，以示纪念。在乾隆第二次来常州时，此亭重修过，乾隆还题写了“玉局风流”的匾额。现在我们见到的亭子是 1984年重建的，此亭四角双檐，建于此园最高处，饰有精美砖雕和木雕，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两幅对联大家不妨读一读。一副是二月江南好风景。故人此日共清明”另一幅是“舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人”这两幅对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。

我们现在来到的就是御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。据史载，当时有围墙将行宫团团围住，围墙上还有“皇恩浩荡，万寿无疆”八个大字。1986年拓宽京杭运河常州市区段，因舣舟亭临河处改道，形成了一个运河环抱，形似水中月亮的“半月岛”。两座小岛之间由广济桥相连。广济桥是常州最古老的明代三孔石拱桥，造型古朴优美。

走过广济桥，映入眼帘的这组雕塑是“情缘常州”。由中央美院的专家制作而成，取材于东坡与好友的典故。整个雕塑由东坡像和水系以及石雕碑文组成。

碑刻内容是：“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶。非有食无人之为病兮，吾何适而不可。独徘徊而不去兮，眷此邦之多君子。”大意为常州处于长江之南太湖之北，我行走四方而没有归宿，誓把这儿当安息地。难道别的地方不足供养生活？只是那边的人难

以共处，如果不是仅有供食而无朋友，我何处不可安顿呢。我在这徘徊不肯离去，只是眷恋这城邦里有很多德高望重的君子。

眼前这座高大的建筑就是仰苏阁。苏东坡的一生，可以说是历尽艰辛，但他始终抱着乐观、积极进取的精神。既保持一种超然物外、随遇而安的达观胸怀，又始终不放弃对人生的热爱。千百年来，苏东坡正是以这种豁达洒脱的精神气度影响后人，吸引无数文人大夫的敬仰。因此在东坡的第二故乡常州，在1994年建仰苏阁以供后人缅怀。我们现在所看到的仰苏阁是在这次改造中重建的。而这座铜雕名为“大江东去”，这组雕像取自苏东坡《念奴娇 赤壁怀古》词意，整个东坡像踞坐如山、目光深邃。

各位游客，东坡公园的游览到此结束，谢谢！篇三：洛阳桥导游词

洛阳桥导游词.txt心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界。当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼，你会看到世界由清晰到模糊的全过程。福建泉州洛阳桥导游词 导游资格考试 2006/6/27 17:45:00 推荐给好友 收藏本页

lcr智能,数字化电桥,yg10系列 线圈测量仪等,订购:021-69758438 洛阳桥，又名万安桥。位于泉州城东13公里，是我国重点文物保护单位。它与北京的卢沟桥，河北的赵州桥，广东的广济桥并称为我国古代四大名桥。它是当时广东、福建进京城的必经之路。讲到这里也许各位来宾会提出疑问，洛阳桥应该在河南洛阳，此桥为何取名洛阳桥呢？据有关资料记载，早在唐宋之前，泉州一带居住着夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社会动荡不安，时有战争爆发，所以造成大量的中原人南迁，迁到泉州及闽南一带的多数为河南、河水和洛水一带的人士，现在泉州乃至整个闽南地区所用的语系称为河洛语，也就是现在所说的闽南语，这些中原人士，他们带来了中原先进、发达的农业技术和经验，引导当地人们开垦、发展，他们来到了泉州，看到这里的山川地势很象古都洛阳，就把这个地方也取名为洛阳，此桥也因此而命名。

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专业生产搅拌站,搅拌楼,架桥机,龙门吊 门式起重机 电话0371-68000000 接着我们继续参观蔡襄词。它始建于宋代，历代均有修葺，现存建筑为清代修建，饲堂大厅中间是蔡襄的塑像，中亭有“万安桥记”碑刻，此碑世称为“三绝”碑。文章精练，用一百五十三个字记载造桥的时间、年代、桥的长宽、花费的银两，参与的人物等，书法遒美，刻工精致。此碑为洛阳桥增辉不少。这碑文由蔡襄自撰自书。蔡襄字君漠，仙游人，曾两次任泉州知府。是我国宋代“四大书法家”之一。他的一生为后人留下了许多优秀作品，除了著名的《万安桥记》外，还有藏于河南安阳魏公饲的《昼锦堂记》；福州鼓山的《忘旧石》等碑刻。除此之外，他还有大量的纸本书法藏于台北故宫博物院。这些作品都反映了他对前人优秀书法精华的吸收。有古书《评书》认为“追配前人者，独蔡君漠书。”天资既高，积学深至，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。由于他大量接受前人的优点，融会贯通，因此蔡襄的书法充满了艺术魁力。

蔡襄的书法作品表现了一种当时文人的气息，他效法过王羲之，颜真卿等，取法争上，超然脱俗，神清气淡，达到古雅优美的境界。这种境界往往能够引起读者的共鸣，在欣赏的同时得到提升。蔡襄的书法在继承前人的基础上进行创作，不是重复，因此形成一种新的书法格局。学古人而泥古，继承前人而创造，使蔡书有了新的美学价值，因此他的书法作品永留书法史册。

今天我的讲解就到这里，请各位来宾自由活动，留影纪念。篇四：常州导游词

各位游客大家欢迎来到常州观光旅游。

常州市一座有着2500多年文字记载的文化古城，也是一座新兴的工业城市。素来以物华天宝人杰地灵著称。他位于江苏省南部，长江金三角洲中心，枕长江连太湖，自古享有“中午要辅，江左名区”的美称。这里气候湿润四季分明，是典型的鱼米之乡。城后的历史是源远流长，相传春秋时候，吴王封季札于延陵，西汉时改为毗陵，晋代改为晋陵，南朝时称兰陵，隋文帝时定名为常州至今。是苏南地区经济，政治，文化中心之一。向有“三吴重镇，八邑名都”之誉。

常州有个别称叫龙城，因民间弘智和尚营救龙太子而得来，至今常州还有着五月初五划龙船的风俗。常州历史上出现过5为皇帝，有2为开国皇帝，分别是齐高帝和梁武帝。清代著名诗人龚自珍“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的赞叹。常州曾出现过15名状元，11位榜眼，16名叹花，1947个进士。有写下“江山代有才人出，各领风骚数百年”的赵翼。以恽敬为首的阳湖问派，张惠言为代表的常州词派也在文坛上独树一帜。

2001年获得了“中国优秀旅游城市”拥有中华恐龙园、天目湖、天宁寺、茅山等7个4a级景点。“好山好水好地方，龙城龙园龙文化，古寺古塔古运河，名人名馆名建筑”。

常州市“中国城市综合实力百强”城市中排名第26位和“中国城市投资环境50优”城市之一，并被确定为国家第一批可持续发展和全国环保模范试点城市，常州市被国家有关部门名为国家卫生城市，中国优秀旅游城市。

常州有发达的产业基础，2006年全市共实现地区生产总值1880亿元，人均生产总值达到5800美元，实现了以市为单位的全面小康。

常州的物产丰富，有乱针绣、常州梳篦、留青竹等大批特色旅游用品，相信一定会让你留连忘返。最后祝大家在常州旅游愉快。

东坡公园导游词

各位游客，提起北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不会陌生，而要提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于此。那么今天，就请各位随我追寻着先生的足迹，走近这位一代文豪。各位游客，我们现在所来到的这个景点—东坡公园，便是苏东坡当年弃舟登岸入城之地。整个景区是由一个三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成，二岛间由这座明代古桥相连。好了，各位游客，现在就请各位随我步入东坡园，开始我们的“怀苏”之旅吧。

东坡园大门上的门环与众不同,常州人对东坡先生则更敬爱有加，修建门庭时，特以龙子护门，日夜守护先生正气。进入洞门，大家请细看，迎面白墙分隔为抑景、洞门作框景、漏窗为借景，并以廊相连，配以松石花木，层次有致。而眼前这组湖石小品，名曰:“三苏苑”。主峰后的松、梅、竹为“岁寒三友”，与前面这三座湖石相呼应

好了，各位游客，请大家随我穿过洞门，我们前去怀苏庭。

故名思意，这庭中景色是与东坡息息相关，让人有触景而怀苏之情。而我们眼前这块湖石之上的“雪浪”二字，东坡在扬州曾得奇石一块，其纹路皱折如长江风浪，洁白无瑕，遂名“雪浪石”，又将其书斋改名为“雪浪斋”他定居常州藤花旧绾后，为答谢杭州径山寺长老前来探望之情，落款中署名“雪浪翁苏轼”。庭中的两株玉兰，其花芽似蘸满浓墨的毛笔，支支坚挺，满树玉兰，乍看之下，犹如笔林。苏东坡诗词书画全面发展，一直受到中国人民的敬仰。庭中的桂花，一向是“不与春花争艳斗奇”，象征先生的自知之明。

游客们，我们今天仰慕苏东坡，是因为他在逆境中能风趣幽默，乐观超脱。一生灾难不幸，亲友们担心他，他却引吭高歌：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”在流放时，他自宽道：“罗浮山下四时春„„不妨长作岭南人。”正是东坡先生这种热爱生活，无怨无悔的达

观态度，使他度过了生命中一个又一个难关，从未被艰难困苦所吓倒。

东坡生前博学广记，才华横溢。他的文章、诗词、书画，堪称千古一绝。东坡与常州结下了不解之缘，往返常州达11次之多。最后因病终老于孙氏馆，享年66岁。上边我讲解了苏东坡的生平和他与常州渊源，过一会儿我再为大家介绍其他关于东坡的故事，我们先来游览别的古迹。

我们现在来到了龙亭，此亭临池而建，造型奇特，是亭榭结合的建筑。之所以称为龙亭有二个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙。“亭者，停也，人所停集也。”它为游客提供了休息和欣赏园林景色的地方。

大家都知道中国园林的建筑要素中“叠山”、“理水”这二项很重要，有山有水才构成风景。造园者巧妙地将园外古运河的水“借”进园内，这充分体现了园林艺术中的“借景”技巧和艺术手法。

你们看，在水池南边有御碑亭，亭内保存乾隆皇帝南巡时所写的六首诗的碑刻，这些诗文表达了他对苏东坡的崇敬和对地方官员的训导。

现在大家看到的是东坡洗砚池，它以白石凿成，原在顾塘桥孙氏馆，为了给万寿亭行官增添一景，就将它移到此地。洗砚池让更多的游客缅怀东坡先生的高风亮节。

好，现在我们去看看这个园林内的最主要古迹: 舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”乾隆皇帝和东坡都曾在这里停过船，相差七百多年。由于苏东坡在此停过船，后人建亭在此，以示纪念。在乾隆第二次来常州时，此亭重修过，乾隆还题写了“玉局风流”的匾额。请各位随我继续游览。现在我们见到的亭子是1984年重建的，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两副对联，大家不妨一读。在舣舟亭南古运河旁，还有一座亭子叫“竹亭”。此亭有五间，古时以竹子建成，是苏东坡当年上下船的码头，因为东坡喜爱竹子，所以建此竹亭。内有东坡吟诗赏景画像。

游客们，我们到了御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。由于年久失修，早已毁败不堪，近年来重新修建，才部分恢复了当年风貌。广济桥横跨东西，连半月岛与公园为一体。广济桥，原在城西，跨古运河。为常州最古老的三孔石拱桥，造型古朴优美。半月岛上已建成半月亭、月云峰，还修复了东坡亭，建假山回廊等景点。岛四周为砖石道，道旁古运河有水塘石栏杆。沿着小道漫步，凭吊东坡古迹，欣赏古运河南来北往的繁忙景象，东眺雄伟的朝阳立交桥，江南水乡景色尽收眼底，使人心旷神怡。

天宁寺

下面先请大家看山门对面照壁上的龙城象教四个大字。这是乾隆皇帝御笔题写的。龙城象教四个大字，常州别称龙城，象教是佛教的总称，龙象又是佛门的代称；乾

隆肯定了天宁寺法规严谨，仪式隆重。题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺是常州以佛的形象教化僧众和善男信女与人为善的一方净土。好，请进山门殿。这斗拱牌坊式山门，是1997年新建的，与后面的几座大殿连线成片，显示出气势雄伟。殿中是以香樟木雕凿而成，全身贴金的千手千眼观音。观音对众人一视同仁，不分贵贱尊卑，她都有求必应。把她供奉在进门之口，便于人们从前后左右都能看到她，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿，也方便人们从不同的视角欣赏民族雕塑艺术。现在我们走进甬道，到天王殿去拜会四大天王。俗称四大金刚。身着青袍，手捧琵琶的叫东方持国天王；身着青袍，手拿宝剑的是南方增长天王；身穿红袍，手中缠绕一龙的是西方广目天王；身着绿袍，右手执宝幢（俗称伞），左手握银鼠者是北方多闻天王。他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。他们手中所持的物件，称为法宝，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。步出天王殿，是田字形的四合大院，两座罗汉堂分列东西，形成四角等边的四个配殿：文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。将这四大菩萨同塑一寺，各居其显灵说法的道场，是象征中国佛教四大名山--山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。所以佛教信众认为凡到天宁寺进过香的人，就好比参拜过四大佛山了。女士们，先生们，您对五百罗汉大概不会陌生吧！常州人有个习俗，每年春节要到天宁寺来点罗汉。按照自己的年龄，任选一尊罗汉为起点，待数到与自己年龄相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的前途命运。既是一种艺术享受，也是心理上的慰藉。

请各位注意：罗汉堂里还有两位尊贵的陪客--济颠和疯僧。济颠，人们尊称他济公，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。他神通广大，装疯卖傻，玩世不恭。但他仗义扶弱，接济贫民，不畏权势。另一位东罗汉堂的陪客疯僧，小说《说岳全传》说他与济颠是同时代人；常州天宁寺还有两件天文科学仪器，是各地寺院所绝无仅有的。它放置在大雄宝殿丹墀两侧，东面像石碑式样竖着的叫面东西日晷；西首像台面模样平卧的叫平面日晷。它是据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。是天宁寺特有的一宝。现在请各位到天宁寺最为雄伟庄严的大雄宝殿去观光。大雄宝殿特色的五个字：高、粗、多、奇、巧。高。

天目湖

各位尊敬的游客朋友，大家好，首先欢迎各位的光临，祝愿大家在天目湖游览愉快。请允许本人做个自我介绍。我叫某某，大家可以叫我小某，今天很荣幸成为大家在天目湖旅行的导游，如果在旅游过程中遇到困难，或有疑问，大家可以随时向我提出，我会尽量满足大家的合理要求，同时也希望大家能配合我的工作，让大家在天目湖的旅行更尽兴。

我们大家现在所看到的这个巍峨雄伟的建筑就是“天目湖牌楼”，它是天目湖旅游度假区的主要标志性建筑物之一，同时也是游客出入度假区的主要通道。“天目湖?三个大字字迹刚劲有力，潇洒脱俗，它是由溧阳籍书画家黄若舟老先生于89岁高龄时题写的各位看到牌楼两厢的副额上写有“仁者乐山、智者乐水”八个字。相信今天各位的到来又是我们学习提高的一次良机。

现在大家见到这个休闲娱乐场所就是天目湖的水上乐园。它是酷暑中的一个清凉世界，内设有水滑梯，冲浪池、喷淋小屋等水上娱乐项目，伏夏之期，酷暑难当，届时在此投入水的拥抱，那一定是惬意非常的。

我们今天将要游览的景点是天目湖山水园，请大家顺着我的手指方向往这边看，这是一幅参照历史画卷《千里江山图》及天目湖的真实景象所作的“千里江山风景区”的浮雕石刻画。《千里江山图》是宋代画家王希孟的传世之作。整个建筑体现了天目湖返朴归真的意境，现在请大家在此稍作休息，可以拍一拍照。我现在去给大家办好入园票务，耽搁一点时间，请大家多多原谅。

好!我们现在已经进入了天目湖山水园。给大家介绍一下天目湖旅游度假区的概况。天目湖旅游度假区位于苏、浙、皖三省交界处的江南历史名城-----溧阳市境内，距市区仅8公里。她东临烟波浩渺的太湖，南连蜿蜒起伏的天目山脉，西接六朝古都南京，北望新兴旅游城市常州。天目湖旅游度假区开发于1992年4月，1994年７月成为江苏省政府批准的省级旅游度假区，2000年底被评为国家首批aaaa级旅游度假区，并于2001年通过iso14001环境质量认证。天目湖旅游度假区主要由两座国家级大型水库组成。它们分别是我们现在游览的“沙河水库”和距此向北仅三公里的“大溪水库”，这两大水库的总面积达300多平方公里，总储水量达3亿立方米，它们同时都处于天目山脉的余脉上，如果从高空向下看，我们大家会发现它们犹如人的一双亮丽纯澈的眼睛，所以我们在开发之初将其改名为“天目湖”它集太湖碧波万顷之势，西子湖浓妆淡抹之美，千岛湖环拱珠联之局于一身，并逐渐形成了融食、住、行、游、购、娱于一体的旅游胜地。此地山清水秀，茶香鱼肥，空气清新。如一幅展开的画卷，一首优美的诗，一曲动听的音乐毫无保留地展示在世人的面前。游客们称赞它是“江南明珠”“绿色仙境”。

我们现在看见的这一建筑，就是刚才向大家介绍的状元阁，它是一座仿古型建筑，这种建筑格局为中国古典建筑格局的“亚”字地基。状元阁建筑的外形与黄鹤楼相仿。它汇集了我国1300多年科举考试制度中所出现的736位状元，是我国目前为止唯一的一座以宣传状元文化为主题的建筑物，而黄鹤楼原是一座以营利为目的的商业建筑。

请大家向上看。在每个凌空飞翘的出檐上，都蹲座有一个“辟邪兽”。这种辟邪兽一共有十种，要将这十个动物看全，必须到北京的故宫博物院，它只在太和殿的檐上才齐集在一起，按序站班。在乾清宫和养心殿大家可以看到九个，而到坤宁宫和慈宁宫就只有七个。这座楼阁也是天目湖旅游景区内最高的可登临的建筑物，站在楼阁之上您可将天目湖的湖光山色尽收眼底，一览无余。现在就请各位随我进入此楼阁吧!现在大家所见的这些花岗岩刻石，是被书法界称为“法帖之祖”的《淳化阁帖》摹拓版本。青铜龙柱称龙门柱，也称龙表柱，它的雏形是唐代长安城内的试官石。我们将古代的坊柱合二为一：将“龙门”楣上的龙纹移到了柱上；取消石坊门的形式而立独柱，取意“独一”，象征这些状元们都曾是当年“独占鳌头”的佼佼者；柱上的图案用龙头纹和水波纹，取“如鱼得水，鱼跃龙门”；用色为古铜色象征科举制为古代教育文化的产物，“数风流人物，还看今朝”嘛！它用料为铜合金，取其厚实沉重之意，表现出我国古代科举制度对我国从古到今的政治、经济、文化、教育、民俗等各方面所带来的深远影响，也暗示了可怜天下父母希望后代能出人头地的那种“望子成龙，盼女成凤”的殷切、沉重之情。展示在状元阁中，供大家览阅品味。当然我们人力、物力有限，时间上也较伧促，错误在所难免，如果您在看阅过程中发现什么地方有错误、缺漏的，还请您不吝赐教，能向我们提供一些资料，以便我们能将这中国独特的科举教育文化以最精确、最翔实的内容展示在世人面前。

此堂为群贤堂，向各位介绍的是溧阳在封建科举制度中所产生的“三鼎甲”六位，即“状元”马世俊；“榜眼”宋之绳、任兰枝；“探花”陈名夏、黄梦麟、任端书。同时还展出了新中国成立后溧阳的六位中科院院士、学部委员

各位游客朋友，现在我们泛舟湖面，去撩开天目湖那美丽而神秘的面纱，领略天目湖水的柔美清纯。借此和大家聊聊天目湖“三绝”：水甜、茶香、鱼头鲜。我们这湖水是国家二级饮用水，天目湖的大头灰鲢鱼它生活在浅水，一般贴近湖水的中上层。因为天目湖的污染少，湖底又是沙石铺成，故此鳙鱼的鱼鳃没有其它的异味，这样的鱼头才能保持它的鱼的本质；汤才能尽其鲜美，香气四溢，砂锅鱼头汤也才能得以名满四方。在游船所处的这个角度，大家 篇五：常州导游词

常州素以源远流长的历史文化著称。其建帮还得从春秋说起，当初吴王之子季扎为了礼让王位来到这个三清水秀的地方，公元前547年，建封建邑于此，常州城由此兴起。

常州文风蔚然，历年人文荟萃，名家辈出，涌现了一大批的杰出人物，如大家耳熟能详的瞿秋白，恽代英等等，龚自珍曾说，天下名仕有部落，东南无与常匹俦。千年的文化沉淀下来众多的文物古迹，吸引了古今中外一批又一批的游客前来观光游览。

1.中华恐龙园

中华恐龙园建于1997年，于2000年9月对外开放，占地面积600多亩，是一座以恐龙为主题，融博物科普，娱乐，休闲，表演为一体的综合性的主题公园，也称东方侏罗纪。游客朋友们，下面我们要参观的就是恐龙园的主题建筑中华恐龙馆。中华恐龙馆由中国国土资源部，中国地质博物馆，常州市人们政府共同投资建设的。管内收藏来自全国各地具有代表性的50多具恐龙化石。馆体外形充分运用了仿生建筑的手法，远远望去仿佛三条恐龙高昂着龙头在窃窃私语。全馆总面积2万平方米左右，龙首最高处达到71米，馆体穹顶最高处大36米，它已经成为常州旅游乃至华东旅游的标志性建筑。

恐龙对大家来说神秘而又陌生，它的英文名叫dinosaur,拉丁文的意思是恐怖的大蜥蜴，而只有中国和日本这2个极具想象力的名族才会吧它称作恐龙，使

他披上了龙的神秘面纱。如果想要真正了解恐龙，首先要从人类的恐龙的共同的家园地球说起。接下来我们进入地球厅去看一下46亿年前来地质演变和生物演变的过程。

被破墙而出的是恐龙中的暴君霸王龙。霸王龙是陆地上有史以来最大最凶残的食肉动物，这从他的牙齿就可以看得出来。像匕首一样向后弯曲，有的牙齿长达20cm.下面参观我馆的第一件镇馆之宝许氏禄丰龙，它之所以珍贵是因为它是中国人在中国大陆上发现的一具恐龙化石。1939年发现于云南禄丰，1941年展出。有游客问我恐龙化石是真是假，可以告诉大家，恐龙化石没有真假之分，一具恐龙骨架化石含量达到百分之30，我们就可以称之为恐龙化石了。

大家知道怎么辨别食草恐龙与食肉恐龙的区别吗，请看我们旁边这2具恐龙化石。告诉大家一具话，一看脑袋，二看牙，最具学术看前爪。

下面我们来到了馆中最大的一个展厅“恐龙王国展示厅”，在这里我们可以看到第二件镇馆之宝巨形山东龙。它1976年出土于山东诸城白垩纪地层中。是世界上迄今为此发生的最大最早最完整的平头鸭嘴类恐龙。也是中国到目前为止发现最完整的恐龙化石，出土化石含量达到百分之80.享有中国龙王的美誉。在这个展厅还有恐龙蛋厅，向我们展示了恐龙是如何繁殖的。旁边还有一个挖掘现场，一般情况下，一具普通的恐龙骨架从发现到装架需要三年以上的时间。

如果恐龙还没有灭绝，他们的子孙还活在我们身边，那是什么呢？就是天上飞的鸟了。下面我们进入最后一个展厅，也是最具学术的展厅中华龙鸟厅。中华龙鸟化石也是第三件镇馆之宝。

这边是东方吉祥鸟的化石，如果说中华龙鸟只是过渡型生物，那东方吉祥鸟就是目前为止发现最古老的拥有角质喙和飞行能力的真正的鸟类。也是我馆的第四大镇馆之宝。

走出恐龙厅，在我们面前的是机器恐龙乐队。化石给我们展现了恐龙静态的美，机器恐龙向我们展示了恐龙动态的美。整套设备有香港引进，由机器人指挥一群机器恐龙演奏我们熟悉的乐曲。亲爱的游客朋友，恐龙园的讲解到此结束。园里还有一些娱乐设施和一些精彩表演，大家不妨去体验一番。

2.东坡公园

提起苏东坡先生，大家一定不会陌生，但提起他与常州的渊源，知道的朋友并不多。苏东坡曾经11次来到常州，并终老于此，下面请大家和我一起走进这位大文豪。

东坡公园始建于1954年，由舣舟亭扩建而成，现在由一个三面环水的半岛和一个古运河中的半月岛组成，两岛中有古桥相连。

前面就是东坡公园的大门了，大门上采用了中国传统的砖雕工艺，充分体现了中国古典园林的特色。

进门我们看见一组湖石小品，名曰三苏苑，三苏指的就是东坡他的父亲苏洵，弟弟苏辙，他们同列于唐宋八大家中。

我们继续往前，前面这个亭榭结合的建筑物就是龙亭。它临池而建，造型奇特，建于1954年，之所以称为龙亭，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是亭顶上有2条龙。

前面是一座假山，俗话说庭院中可以无山但不可以无石。而且中国人欣赏的石不仅要怪而且要丑。

假山前面是一块以白石雕成的水池。这就是东坡洗砚池。它长1米，宽0.5米，深0.5米。也只有东坡这样的大文豪才需要这么大的洗砚池。它原来在东坡的终老地孙氏馆，1757年地方文员为了讨好乾隆皇帝才移到这里。

在洗砚池的旁边有一座小桥，过了小桥我们来到了御碑亭，亭内现存乾隆皇

帝巡视常州时所写的六首诗的碑刻，我们来看看最右边这块，毗邻驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。老幼欢欣称旧日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。讲的就是乾隆皇帝来到常州，看到这里风光秀丽，人民安居乐业，称颂当朝成就，心里非常高兴。于是勉励官员不要懒惰，同时要防止水旱灾害。

在看看左边这块，髯翁迁八州，浮踪不系艇。其不迁者存，至今遗佳境。当年舣棹时，水流人自静。倜傥缅高风，徘徊发清醒。讲的就是乾隆经过舣舟亭感慨苏东坡的悲惨遭遇。表达了对苏东坡高尚品德的敬重。

现在我们看看最重要的古迹舣舟亭，当年苏东坡在此停过船，后人为了纪念他在此建亭。1757年，乾隆皇帝第二次来到常州题写了玉局风流的匾额。眼前这座亭，四角双檐飞甍九脊，属于重檐歇山顶，建于此园最高处，饰有精美木雕和砖雕。亭顶有二龙戏珠，还有苍松仙鹤，神龙游鱼等图案。具有很高的艺术价值。石柱上有2副对联。二月江南好风景，故人次日共清明。还有一副是舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人。这两副对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。

游客们，我们来到御码头，是当年乾隆皇帝停泊的地方。在御马头的左边我们看到一座链接两岛的古桥，叫做广济桥，建于明正德12年，1447年，原在城西，跨古运河，为常州最古老的三孔石拱桥，造型古朴优美。

过了广济桥，映入眼帘的是情缘常州的雕塑。由中央美院的专家制作，是改造后新设的景点，取材于东坡与好友的典故。

镜湖娱乐区展现在我们面前了。这是个蓄水量为15立方米的山间水库，里面的水都是由山上的山泉水和天上的雨水汇集而成。水非常清澈，最深处达到14米，平均深度也在10米左右，湖面宛如一面镜子，竹子如一位位摇曳多姿的少女，把每一份的美丽都照的清清楚楚。

对面的水榭长廊，它临水而非水，似陆而非陆。是山水的聚焦点，也是您休憩的好地方，同时也是通往小鸟天堂的一条主要通道。大家请随我进小鸟天堂游览。

走进小鸟天堂，您是否感觉进入了鸟的王国呢，在这里可以观看鸟类表演。体验人与自然的和谐相处。

各位游客，您看到老寿星了吗，这老寿星高12.8米，他正笑眯眯的欢迎各位的光临。传说中的彭祖就是名副其实的老寿星，大家知道他活了多大吗，他活了八百岁。还有一位老寿星是老子，名李耳。他在母亲的肚子里怀了72年才出生，一生下来就头发雪白，所以叫老子。因为生在李树下，所以姓李，老子有道德经，是中国道教的创始人。

第四篇：额济纳导游词

额济纳导游词

尊敬的 ：

（称谓问题很重要，是导游开口的第一句话。亲切、得体的称谓可以马上拉近距离、取得认同。不要简单的称呼“各位团友”、“各位领导”、“各位游客”，这样虽然没有错，但是不太好。如果在称谓中加入游客的一些诸多姓氏、职务等内容，将会取得很好效果。比如：“尊敬的银川科技局李局长一行各位领导”，“尊敬的来自上海铁路局的各位朋友”，“尊敬的北京指南针汽车俱乐部的各位车友们”，“尊敬的呼和浩特光大旅行社的各位贵宾”，“尊敬的来自北大的各位青年才俊们”，“尊敬的张老师及酒泉第六小学五年级三班的亲爱的小朋友们”）大家好。

欢迎来到天边的绿洲----额济纳，欢迎来到神舟号升起的地方----额济纳，欢迎来到神秘美丽的额济纳。我叫

，是诸位本次大美额济纳探秘之旅的地接导游（如果还有地接车，需要介绍司机），在随后的几天内，我将会陪同大家去领略“中国最美丽的秋天”额济纳胡杨林的超凡魅力，去品读居延文化遗存的无尽沧桑，去航天城见证伟大祖国的蓬勃发展，我（和司机师傅）将会竭诚为大家提供旅游服务，尽力使大家拥有一个快乐、丰富的旅游体验。当然，额济纳旅游处于开发初级阶段，各方面的服务也许很难尽如人意，我自己的导游服务工作也在不断学习提高中。相信各位贵宾会用最智慧的眼睛发现美丽，用最宽容的心包容不足。在此，再次先向各位贵宾致以敬意和谢意。

几个小问题提请各位贵宾注意：一是请大家在旅游过程中注意安全。额济纳美丽绝伦的风景会让您的照相机分外忙碌，照相摄像时千万注意脚下以免摔碰，尤其在路边拍照时要特别注意过往车辆。要注意妥善保管好携带物品，防止丢失或损坏。如果参加骑骆驼、沙滩车等游乐项目，要认真听取工作人员对安全事项的介绍。二是请大家保持高度团队意识，按时集合、准时上车，相互之间互谅互让，保证团队整体行程有序进行。三是额济纳是少数民族地区、边疆地区、生态保护重点地区，务请大家尊重当地文化、遵守一些特殊规定，注意生态环境保护。其实我想这些问题大家比我想的更多，也会做得更好。谢谢大家。

我们今天的行程是这样安排的（较为详细介绍本日游览、就餐、住宿等方面的安排，去哪些景点、多远距离、多长时间车程、每个景点的游览时间、就餐时间、住宿时间及地点等）。现在我们前往的第一个目的地是。。。

(北线前往居延海途中)尊敬的（同前），我们现在的地理坐标是东经102度、北纬42度，这里是天边的绿洲额济纳，这里是神舟号升起的地方额济纳。从行政划分方面讲，额济纳隶属于阿拉善盟，是内蒙古自治区最西面的一个旗。额济纳旗东与阿拉善右旗毗邻，西南与甘肃省酒泉市交界，北与蒙古国接壤，国境线全长507.147公里。旗府所在地达来呼布镇距自治区首府呼和浩特市1398公里，距阿拉善盟府所在地巴彦浩特640公里。向东760公里途经内蒙古阿拉善盟府巴彦浩特可直达宁夏首府银川，往西南397公里途经酒泉卫星发射中心，也就是东风航天城和鼎新机场可到达甘肃省酒泉市，朝北77公里便是中蒙边境的中方策克口岸。额济纳旗辖3个苏木、２个镇、1个国营农场及13个嘎查、1个社区、4个居民委员会、8个生产连队。是一个以蒙古族为主体、汉族居多数的多民族聚居的边境旗。有蒙古、汉、回、满、藏、土家等9个民族2.5万多人口。旗境东西最长488.59公里，南北最宽处324.22公里。总面积11.46万平方公里，相当于三个台湾省的面积。2010年，全旗GDP

达到

亿元，财政收入

亿元，城镇人口年均可支配收入

元，农牧民人均收入

元，这些经济指标总量同比其他旗县算是比较小的，但是按人均来算，都走在全自治区前列。其实额济纳有很多的全自治区“第一”，比如额济纳是全自治区面积最大的旗县，是全自治区年柴油销售量最大的旗县。也许大家以前没有想到吧？神奇美丽的额济纳，有太多的神奇，这都需要我们在随后的旅行中慢慢了解。

刚才我介绍到了“旗”、“盟”等名词，这些都是什么意思呢？内蒙古是少数民族自治区，在行政称谓上有些独特。我们所说的“盟”相当于内地的“地区”或者辖县的市，我们所说的“旗”相当于内地的县。这种称谓由来已久：八旗制是清代兵民合一的社会组织制度，由太祖努尔哈赤在女真人牛录制度上建成的，明万历二十九年（1601年）始建四旗，正黄旗、正蓝旗、正白旗、正红旗。明万历四十三年（1615年）增设四旗，称镶黄旗、镶蓝旗、镶红旗和镶白旗，定三百人为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山（固山即旗），满族人按八旗制分隶各旗，平时生产，战时从征。初建时，不但在军事上发挥了重要作用，而且具有行政和生产职能。大清统一，太宗皇太极又建立了汉军八旗和蒙古八旗。各旗有军营、前锋营、骁骑营、健锐营和步军营等常规伍，司禁卫、云梯和布阵等职。满清统一全国后，将蒙古地区划分为多个“旗”，每旗有固定的游牧区域，为一行政单位，册封旗王-----扎萨克负责管理。为加强对旗务的管理，又实行“会盟”制度，即相邻的几个旗推选出一位盟主，各旗定期举行会盟，协调处理相关事务，朝廷可派员参加来加强管理。现在，内蒙古地区“盟”、“旗”的称谓还在延用。“旗”相当于内地的县，“盟”相当于内地辖县的市或地区。我们把乡称为“苏木”，把村称为“嘎查”。

从自然地理方面来讲，额济纳位于华东板块与西亚板块的过渡带上，是阿拉善高原台地的西北角，它的西部与东部多为低山丘陵，中部为高原盆地，地势南高北低，大部分地域海拔高度1200～1400米之间，平均海拔1000米左右，最低900米，最低点西居延海，海拔820米。主要山脉、山峰为马鬃山，海拔高度1600米。额济纳属内陆干燥气候。具有干旱少雨，蒸发量大，日照充足，温差较大，风沙多等气候特点。最冷在一月，平均气温-11.7—-13.5℃，极端最低气温-37.6℃；最热在七月，平均气温25.5—26.4℃，极端高温40℃以上。年均气温在零上7.8—8.5℃之间。早晚凉，中午热，日夜温差较大。无霜期天数最短179天，最长227天。年均降水量37.9—49.3毫米之间。蒸发量最大为4123毫米，是降水量的109倍。春季冷暖空气交流频繁，冷热无常。每年三、四月间，出现低温或前暖后冷的“倒春寒”，并伴有浮尘、大风和沙暴；夏季酷热少雨，常出现干热风；秋季晴朗，一般无大风，降雨多集中在八、九月份；冬季漫长，多出现大风、寒潮现象。常见天气现象多风。春、冬季各月发生较多，尤以春季为甚。年均大于8级以上大风日数44天。大风常伴随沙尘暴，年均沙尘暴次数14次。额济纳大部分地区是戈壁与沙漠，在中部地区是一个天然绿洲。发源于祁连山的黑河是我国第二大内陆河，黑河干流全长821公里，流域面积14.29万平方公里（其中干流水系11.6万平方公里）。莺落峡以上为上游，河道长303公里，流域面积1万平方公里，平均降水量350毫米，植被较好，是黑河流域的产流区。莺落峡至正义峡为中游，河长185公里，流域面积2.56万平方公里，年平均降水量140毫米，以张掖地区为核心的人工灌溉绿洲面积较大，是甘肃省的主要粮食产区。正义峡至额济纳旗的东西居延海为下游，河长333公里，流域面积8.04万平方公里，年均降水量47毫米，是黑河流域生态最为脆弱的重点地区。黑河因水道浅宽且多沙，大船无法行驶，只能用用皮筏摆渡，因其水弱不胜舟楫，故称“弱水”。“弱水三千，只取一瓢”，说的就是这条河。黑河在额济纳境内流程250多公里，河道平均宽150米左右，正常水位1.5米左右，平均流量200—300立方米/秒之间。额济纳河过狼心山分水闸后分为东、西河，进入额济纳三角洲又分成19条更细小的支流，这些支流呈扇形漫过，最后汇集到居延海，在苍茫戈壁中央养育出了这样一个70多万亩面积的天然绿洲，也就是我们现在所处的这个绿洲。

从人类文明进程方面来讲，额济纳地处农耕文明与草原我们的交融、对撞面上，也是东方石器文化与西方石器文化的衔接点。亚欧大陆是地球上最大的一块陆地。在亚欧大陆北纬35度-----55度的广阔空间里，分布着广袤的草原。这条绿色草原地带东起中国的大小兴安岭，向西穿越新疆、西亚，一直延续到欧洲。最东端的呼伦贝尔草原是世界三大天然优良牧场之一，历史上也成为许多游牧民族的发祥地。他们在这里崛起后迅速向南、向西扩张，刮起一次次的飓风席卷亚欧大陆，成为推动人类文明发展的重要原动力区。额济纳绿洲位于这条草带的中间，四周都是戈壁、沙漠。这个北纬42度的绿洲已经远离历史上农耕文明的大本营，但是又非常适应农业生产。额济纳绿洲又是衔接八河源草原、祁连山草原、阴山草原的交通枢纽，也是一处优良的牧场。这个独特的地理位置和自然环境，决定了额济纳独特的文明进程。历史上当农耕政权强大的时候，居延绿洲就成为深入草原的屯兵戍边之地，甚至成为强大王朝的内陆地区。当草原政权强大的时候，居延绿洲就成为重要交通驿站和商贸集散地，当年的马可波罗就是从这里前往中原。而当农耕和草原成为不统一政权，处于对立相持局面的时候，居延绿洲成为农耕政权与草原政权都无法掌控、无暇顾及的地区，人类文明就走向衰退。所以，额济纳地区历史上人类的文明活动总是起起落落、坎坎坷坷、断断续续。这里曾经是老子化胡，这里曾经是苏武牧羊，这里曾经汉家将士的思乡之苦，这里曾经是匈奴铁骑的浴血疆场，这里曾经有过太多的辉煌，这里也曾经凋落过太多的传奇。这方面的历史我会在我们随后的行程中继续给各位贵宾介绍。

前面给各位贵宾介绍了，额济纳是一个以蒙古族为主体、汉族居多数的边疆少数民族地区。额济纳的蒙古族大多数属于蒙古族的土尔扈特部落。有一部电影大片------《东归英雄传》不知道大家是否看过，影片讲述的就是这个部落先祖们英勇的故事。

土尔扈特部落是蒙古族的一部分，土尔扈特部落原名为克列特（也称客列亦惕），在成吉思汗统一蒙古之前，他们散布在今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河的上游和肯特山以东一带游牧，其部落首领为王罕（当时称脱里汗、翁罕，后被金国封王，人称其为王罕，部分史籍误译作汪汗），曾与成吉思汗的父亲也速该结为“安答”（结义兄弟），故成吉思汗称之为“父罕”。在成吉思汗统一蒙古的前期阶段，曾经得到过王罕得大力帮助，后因势力之争被成吉思汗击败。在蒙古托忒文及胡都木文中，客列亦惕一词的词根中有“强大”、“强盛”之意。又因为王罕家族中的克列特人曾充任过成吉思汗的护卫，而土尔扈特方言中“护卫”、“警卫”亦称土尔扈特，因此有些学者认为土尔扈特“护卫”、“警卫”之意。此外还有一些学者把“土尔扈特”一词翻译为“剩人”、“余人”或“剩下的部落”、“余下的部落”的意思，意为剩余在俄国的最后一批人、一个部落。在外文书籍中称“土尔扈特部落”或总称，1628年西迁至俄国土尔扈特部落为首的卫拉特各部为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“哥尔梅克”。“卡尔梅克”其意为“迁移者”、“流浪者”。明正统二年（1437年），卫拉特部落的脱欢太师将客列亦惕部落正式更名为土尔扈特部落。

明末清初时期，新疆地区的卫拉特部落，也就是清朝时期称为额鲁特，逐步演化成和硕特、土尔扈特、杜尔伯特、准格尔四部。明末清初，卫拉特各部由于牧场拥挤等诸多原因，经常性发生摩擦，逐渐强大起来的准噶尔部也有取代和硕特部担任盟主之意。1628年，土尔扈特部落首领和鄂尔勒克率领本部落的属民以及和硕特、杜尔伯特、辉特等部落的部分属民，共计5万户，25万人，带领他的6个儿子，离开故乡向西迁徙。1630年，土尔扈特部落到达伏尔加河中下游沿岸的草原上，开始安置牙帐，放牧牛羊。和鄂尔勒克死后，其长子书库尔岱青励精图治，部落逐步发展强大起来。到17世纪60年代，书库尔岱青正式称“汗”，建立起土尔扈特汗国。

1761年，渥巴锡继承汗位。此时的沙皇俄国势力十分强大，他们不但向土尔扈特分派大量兵役和税赋，还要求土尔扈特人们改变宗教信仰、加入沙俄国籍。土尔扈特人民“过着地狱一样的生活”。为了摆脱沙俄的压迫与坚持自己的宗教信仰，1771年１月7日，土尔扈特人民在渥巴锡的率领部族共33361户，168083人踏上了重返祖国的征途。渥巴锡的部族冲破沙俄的重重堵截、克服极端恶劣的天气，历时7个月、行程1万多里的伟大东归，付出了巨大牺牲，最后66013人回到祖国怀抱。成为人类迁徙史上罕见的壮举，书写了伟大的爱国诗篇。

1698年（康熙三十七年），阿玉奇汗的侄儿阿拉布珠尔携507人前往西藏礼佛，5年后（1703年）起程返回伏尔加河畔的汗国。途经准噶尔地区时，因此时准噶尔部与土尔扈特部交恶，归路被阻，阿拉布珠尔请求康熙划分牧地内附。1704年，康熙封阿拉布珠尔为固山贝勒，划阿尔金山以东、嘉峪关外党河一带为其牧地。1729年（雍正七年），阿拉布珠尔之子丹忠因其牧的狭窄，请求移牧额济纳河流域得到雍正准许，1730年，丹忠率部进入额济纳绿洲。1741年丹忠去世。1754年，清廷设额济纳土尔扈特特别旗，授丹忠之子罗卜藏达尔扎贝勒爵、札萨克印。这些人就是额济纳土尔扈特蒙古族的先祖。

(抵达居延海附近)尊敬的（同前）：我们马上抵达居延海景区。居延海是一个神秘游移的海子、一个死而复生的海子，一个对于中国生态具有很大影响的海子。前面已经介绍，居延海是黑河的最终归宿，是黑河的“阑尾”湖。据卫星云图研究，历史上的居延海水域面积达到2600平方公里，是中国最大的内陆湖。后来因为地质变迁和上游水量减少，居延海面积逐渐缩小。在秦汉时期，居延海的水域面积有760平方公里。昔日的居延海烟波浩淼，神情幻化，气势颇为壮观。每当夕阳西下，便有紫气于湖面隐隐生成，袅袅不绝。对此，匈奴居延部落曾加以供奉祭祀。相传，西周之末，道教创始人老子骑着青牛冉冉西游，来到位于河南灵宝东北的函谷关为天水人尹喜写下了著名的《道德经》之后，便西行千里，没入流沙得道成仙。据说，庄子也是在梦境中，化为蝴蝶后幻为一缕青烟，从居延海成仙升天。神话虽已无从考证，但这些故事千百年来流传却是真的。到建国初期，居延海的水域面积存有300平方公里左右，并且已经分为东居延海、西居延海和天鹅湖三块水域。

“额济纳”，是国内唯一传承使用的党项语，为“黑水”之意；“居延”为匈奴语，为“天海”之意；我们还要前往参观的策克口岸，“策克”为蒙古语，为“河湾”之意，从这些湿漉漉的地名上，我们可以遥想这里曾经是怎样的水乡泽国？居延海碧波荡漾，漂浮着太多的边塞诗篇；黑戈壁广袤无际，升腾过太多大漠孤烟。我们看看四周，河在哪里？水在哪里？四周是不毛之地，是沙尘暴的策源地。这里到底发生了什么？

黑河上游是甘肃张掖地区。张掖古称沧州，是河西走廊上重要的农业基地，有“金张掖、银武威”只说。现在张掖地区的人口增加到180万，其中三分之二是农业人口。上游的农业开发，修建了29座水库。为保障航天城用水，又修建了第三十座水库。自此，黑河下游的来水越来越少，后来干脆完全断流。失去水源供给的居延海面积急速缩小，上世纪60年代，西居延海干涸，90年代，东居延海和天鹅湖相继干涸。湖床裸露在烈日之下，经过暴晒和风湿，碎石和土壤沙化为细小的粉尘，伴随着西风席卷华北、京津唐地区，成为中国沙尘暴的最主要策源地之一。

2000年1～4月，我国北方地区连续发生8次较大范围的沙尘暴天气，沙尘危及西北、华北、东北乃至华东等地，危害总面积约200万平方公里。强沙尘暴从何处而起，沙尘源在哪里？引起了国家领导的关注。这样派专家组进入西北地区考察最终定论于“沙起于额济纳”。在2000年5月12日，由中央电视台赛娜做为制片人摄制的《沙起额济纳》专题片在中央电视台“新闻调查”栏目中播放后。人们对额济纳地区生态环境的恶化及其对外的影响感到震惊。当时正在内蒙古视察工作的朱鎔基总理看完此片后，第二天便对水利部汪恕诚部长讲 “保护额济纳生态环境不仅是对额济纳的保护，同时，也是对内蒙、甘肃的保护。对航天事业的发展，边境稳定意义十分重大，要用半年的时间解决好黑河的管理问题”，朱镕基总理和时任副总理的温家宝总理都批示“要让居延海再次波涛滚滚„„”这体现了党中央、国务院对边疆少数民族地区和航天事业的高度重视和亲切关怀。国家水利部根据总理批示精神，在黄河管理委员会框架下设立黑河管理局，协调黑河上下游用水问题，投入巨资对居延绿洲进行抢救性保护。

按黑河管理局分水方案，上游在每年农业用水高峰期结束后统一开闸放水，每年向额济纳放水5亿立方米。2002年黑河首次实现跨省区分水，滚滚黑河水再次滋润额济纳大地，干涸了整整10年的东居延海终于迎来了生命之水。朱镕基总理得知这一消息后欣然批示：“这是一曲绿色的颂歌，值得大书而特书。”现在，居延海水域面积恢复到40多平方公里，沿河胡杨林再现生机，局部地区的生态环境出现好转。

中国严重缺水，人均淡水资源拥有量不足世界平均水平的一半。中国西部更是缺水。有水则兴、无水则衰。额济纳地广人稀，人均国土面积达8000亩之多。如果按北京市区的地价来算，如果一平方米算3万元，那么8000亩土地就是1600亿元。是胡润中国富人排行榜首富资产的2倍还要多。当然，这只是一个开玩笑的算法。但是，水确实是制约西部地区发展的最主要瓶颈因素。黑河下游的自然流量一个是12亿立方米左右，现在的分水量只有5亿立方米，不足自然流量的一半。从这个角度来讲，现在的分水量只能延缓居延绿洲的消失，并不能满足居延绿洲的完全恢复。如果实现黑河流域生态环境的有效保护，同时促进流域内经济社会的可持续发展，这是一个长期、全面、艰巨的历史性课题，也请各位贵宾能够提出宝贵建议。

（居延海边）

尊敬的（同前）：我们现在已经来到居延海边。黑河成功分水10年来，居延海水域面积不断增加，生态环境明显改善。现在的居延海水域面积达到40平方公里以上。海边芦苇摇曳、水面上水鸟飞翔，水底鱼儿相戏，一片生机盎然。前方“小小居延海，连着中南海”几个大字，是额济纳人民对党中央国务院亲切关怀的永远纪念。居延海的日出美景和清晨的芦苇花闻名遐迩，等会我们选择最佳角度进行拍摄。

来到居延海，还有两样美味需要给喜欢美食的朋友推荐，一是居延海大头鱼，二是居延海螃蟹。

（宝日敖包。可在途中介绍，也可现场介绍）

尊敬的（同前）：有一首名叫《十五的月亮》的男女声二重唱情歌，在座的朋友有没有会唱的？敖包相会更是一个美丽的期待。我们现在抵达的就是额济纳宝日敖包。“敖包”是蒙古语的音译，为“堆子”、“石碓”或“鼓包”的意思。北方游牧民族祭祀敖包的历史相当悠久，经过长期的不断发展变化，形成一种独特文化现象，成为游牧文化中的一个重要组成部分。“宝日”是蒙古语紫色的意思，前面介绍过居延海经常紫气升腾，所以居延海海边的这个敖包便名为宝日敖包了。

祭祀敖包的含义最初为祭天地、山川、水草之神，祈祷风调雨顺、吉祥顺利之意，后来演变成祭祀家乡的标志。在蒙古各部，小到村落，大到部落联盟（以后为巴格、苏木、旗、盟），都有自己的“敖包”。每当出征、行猎、走“敖特尔”（放牧），取得重大收获，都要举行祭祀活动，“敖包耐尔”（敖包盛会）也就自然形成。

敖包是用石块、泥土、柳条、梭梭（扎干）堆积而成的塔形建筑。它是游牧民族供奉神物的象征。在阿拉善辽阔的草原上，经常能够看到它的身影。敖包通常建在山顶、隘口、湖畔、路边、沙滩高处等显眼的地方。具有一定规模的敖包一般都建在圆坛上，环叠三层石台，基础宽广厚实，下大上小，犹如一座圆形的石塔。敖包正中有一木杆（蒙语称“达刺格”）杆端安有铁矛、矛锋四刃，分指东南西北四个方向。铁矛下方承一铁盘，盘上缀有马鬃，作为垂缨，这就是敖包的顶饰——苏勒德神物。苏勒德是蒙古语，意为成吉思汗的长矛。传说有一次成吉思汗出征打仗，被敌人围困在一个千棵树的地方，形势十分危急。这时成吉思汗翻身下马，将马鞍举向天空，大声喊到：苍天啊苍天，请您救我！只听一声巨响，一柄长矛从天而降，挂在树梢上。大将木华黎登上枣红马背，取下神矛，成吉思汗挥舞神矛杀退敌军。苏勒德从此成为蒙古族供奉的神物，也成为凝聚蒙古族精神的象征。

苏勒德周围用松枝、柳条等装饰。敖包的东、西、北三方各竖三根木杆，顶端分别刻有日、月、云图形，用彩带与苏勒德相连，悬挂着哈达、经幡。黄教传入蒙古地区以后，对敖包的改造很大，原来就是石堆饰以柳条，作为萨满教祭祀长生天的地方，又是一方山水之神的载体。马、佛灯、五雄、七曜、二十八宿和喇嘛念经，都是后来有的，喇嘛成为敖包祭奠的主要人。祭敖包的时间一般为每年农历的五、六月份牧草返青时节，有的为春秋雨季。祭祀时，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房诵经，点起一堆火，往上加柏枝，叫烟祭。这时喇嘛们铃鼓大作、经声琅琅。随着经声，人们走上敖包，手拿瓶酒，开始转走敖包，据说转够三圈就行了。绕着圆圆的敖包不停的流动，正是一种天体永恒的象征。一边走，一边把酒扬撒到敖包上。

诵经声再度响起的时候，主持者开始从全羊上割肉。羊主人和香客也走上来，从各处割取少量的肉，还有各种祭品的德额吉，象征性地泼撒到敖包上。在敖包上插柏枝、献哈达、挂彩旗，在木架上拴挂各类牲畜连绳，串起来的羔羊耳记等，将带来的鲜奶、酥油、奶茶、食品或酒等洒在敖包上，祈求平安幸福，风调雨顺，牲畜兴旺。青年男女往往结伴游玩、谈情说爱、约定终身。上世纪60年代初，内蒙古电影制品厂摄制了一部电影-----《草原上的人们》，《十五的月亮》这首歌就是本部电影的插曲。后来这部电影并没有热播，但这首歌却广为流传，敖包相会浪漫的场景成为美女帅哥的向往，以至于很多外地朋友以外敖包就是用来约会的地方。

敖包文化具有深厚的历史底蕴，也同样融入现代文化成分。随着社会的发展和物质文化生活水平的不断提高，长期历史积淀的敖包文化其内容更加丰富多彩。祭祀敖包时又经常增加物资交流、文化演出、商贸洽谈等诸多内容。现在给大家十分钟时间，大家可以自行祭祀一下敖包，或者演绎一下敖包相会的浪漫。

（策克口岸。部分途中介绍，部分现场介绍）

尊敬的（同前）：前面就是我们一衣带水的邻邦，我们血脉相连的异国他乡----蒙古国，也就是我们所说的外蒙古。外蒙古地处蒙古高原，东、南、西三面与中国接壤，北面同俄罗斯的西伯利亚为邻。首府为库伦，现名乌兰巴托。蒙古国面积共计200万平方公里，人口268万，以喀尔喀蒙古族为主，约占全国人口的８０％，居民主要信奉喇嘛教。

在中国近代史那段辛酸岁月里，中国政局动荡、内战四起，沙俄策动了外蒙古“独立”事件，后来在俄国“十月革命”影响下，外蒙古与1924年成立蒙古人民共和国。1946年1月5日，中华民国承认蒙古人民共和国独立。随后国民政府表示支持蒙古入联合国。2月13日，国民政府与蒙古建立外交关系。１９４９年１０月１６日，蒙古与中国建交。1994年两国签订《中蒙友好互助条约》，表示互相尊重国家主权和领土完整。

1992年1月，外蒙古通过宪法，改国名为蒙古国，蒙古国划为21个省和首都。建立设有总统的议会制，总统是国家元首兼武装力量总司令，任期４年，最多可连任一届，并且实行多党制。蒙古国经济以畜牧业和采矿业为主。畜牧业是蒙古国民经济的基础，素有“畜牧业王国”之称。蒙古国地下资源非常丰富，现在已探明的就有80多种。蒙古国奉行开放、不结盟、多支点的和平外交政策，尤其与中国保持着很好的睦邻友好关系。

策克自古就是商贾云集之地。清末民初，这里就是北平、绥远（今内蒙古首府呼和浩特市）、包头至新疆迪化（今乌鲁木齐市）和甘肃河西走廊至外藩蒙古（今蒙古国）的商道交汇点，曾呈现出“商号林立，货堆如山，驼队衔接不绝于途”的繁盛景象。

1993年8月23日，策克口岸正式开放，成为内蒙古自治区最西部的国家二类季节性贸易口岸。2008年4月11日，由国家海关总署、外交部、公安部、质检总局联合组成的验收组通过了对阿拉善盟额济纳旗策克口岸进行了常年开放验收。口岸分为监管区和贸易区，位于中蒙边界572界标以南距边界线210米处，它的主体标志性建筑联检大楼，以反映蒙古民族风情的蒙古包为基本概念，包容了航天高科技和象征中国传统的“宝顶”造型内容。口岸辐射的蒙古国地区地广人稀，经济发展相对滞后但煤铁等矿产资源丰富。口岸的贸易以煤炭为主，也有其他一些商品贸易。附近有几家商店出售蒙古国商品，有兴趣的朋友可以前往选购一些特色商品或纪念品。

（神树。部分沿途介绍，部分现场介绍）

尊敬的（同前）：在人类发展进程中间，产生了很多精神现象。在草原上，自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜等文化氛围非常厚重。草原人民对自然怀着一种感恩于敬畏的心情，草原是“大命”，是至高无上的。草原万物都有神灵护佑、都应该得到尊敬，都是“长生天（腾格里）”下的生灵。人类应该去遵从自然，与自然万物和谐相处。“生殖崇拜”也许是人类对生命力的渴望，作为自然界的一个物种，只有不断地繁衍，才可以生存下去。这种对繁衍的执著，不仅是人类，自然万物基本都把它当作最主要的事情来对待。图腾崇拜就是把自然界的一种其他动物或者假象出来的动物，当作神灵的象征物来崇拜。狼是草原上的大型食肉动物，在草原上生活了数百万年，是草原生态链中最重要的一个环节，世界上大多数游牧民族都有着对狼的崇拜。匈奴的单于生了两个美丽的公主，感觉人间已经无人能配，于是筑起高坛，供公主与高坛之上，在月夜被狼娶走。鲜卑族的军旗上以狼为标志，突厥则自称是狼的后代，金庸先生武侠小说中的许多草原民族也有狼的纹身，蒙古族有着对狼、马、天鹅、鹰等的崇拜情结。

先讲一点老鹰的故事，也算是从一个侧面说明草原人为什么有很多去崇拜的图腾。老鹰是世界上寿命最长的鸟类，能够活到70岁左右。老鹰到了30几岁的时候，已经显得非常老迈了，喙也因为过于弯曲而难以吃食物，爪子也因为过长而不便于猎取食物，羽毛也因为过于厚重而难以高飞。到了这个时候，老鹰就独自来到山崖上，用喙狠劲去磕石头，直到把喙磕落。一星期以后，新喙便长了出来。老鹰在用新喙去把自己爪子上的长指甲全部拔掉。一星期以后，新指甲长了出来。老鹰再用新指甲把自己的毛全部拔掉，一星期以后，新毛就可以长出来了。这个过程鲜血淋漓、痛苦不堪。但在经历了这样的痛苦以后，老鹰完全获得了新生，又可以翱翔长空。老鹰的这种自我救赎，自然应该获得尊敬。

眼前这颗巨大的胡杨树就是额济纳胡杨神树。树高27米，树干需6人才可合围，专家测定树龄已经达到600年以上。是额济纳胡杨林中个头最大、树龄最老的神物。关于这棵神树有着一个古老的传说，很早以前土尔扈特蒙古族来到额济纳草原，发现了这棵胡杨，有一天王爷的夫人想做一只奶桶，于是她命令工匠把这棵胡杨树南侧的一根枝干锯下来做这个奶桶，奶桶做成了，结果不知什么原因夫人的左脚大母指开始溃烂，无论怎么看医生，怎样用药，都不见好转，有一天来了一位高僧，听到夫人的病情后他来到了这棵树下仔细观察了一番，他发现这棵胡杨树有着神灵的包庇，于是对王爷和夫人讲：“您锯了神树的左脚趾，神仙当然要怪罪了，现在只有求我佛慈悲、大念经文或许可以免灾吧”。于是他招集了众僧侣，就在这棵树下大声念经达七天七夜，说也怪，夫人的脚伤居然不治自愈了，从那以后这棵神树每年都受到祭拜，每当冬末初春、青黄不接的季节远远近近的牧人们都会来到这棵神树前虔诚地诵经祷告，祈求风调雨顺草畜兴旺。

神树前面那是一个简易的香炉，祭祀神树和祭祀敖包一样，也需要焚香，尤其是柏枝香，也需要请喇嘛诵经祈愿。四周悬挂的这些是哈达和经幡。哈达是蒙藏地区作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。不论婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、迎送往来等等，都有献哈达的习惯。

哈达为生丝织品，也有用绸缎制作的。哈达稀松如网，上有吉祥“卐”字符、藏传佛教“吉祥八宝”或“吉祥结”等图案。哈达的大小长短不一，长者一丈多，短者三五尺，宽度一般在十几厘米至几十厘米不等。哈达有蓝、白、黄、绿、红五色，称“五彩哈达”，但红色与绿色哈达并不常用。青藏高原地区上崇尚白色，视白色为纯洁、忠诚、喜庆、祥和、善业和正义，多用白色哈达，内蒙古草原地区视蓝色为永恒、圣洁、吉祥，多用蓝色哈达，黄色为宗教活动中僧职人员-----喇嘛的专用色。

敬献哈达时，敬献者将哈达对折开口一面向着客人，双手捧上哈达，以示对客人的尊敬。当他人为自己敬献哈达时，应将身体微微前倾，恭敬地用双手接过，以示向对方的谢意。按照通常的习俗，下级向上级、晚辈向长辈敬献哈达，表示深切的敬意、衷心的感激之情，应微微躬身，双手捧着献于其手上或置于座前的桌上，对方不回赠哈达；向大**敬献哈达时，献者必须虔诚低头、弯腰至九十度，双手捧哈达过自己的头顶，献于**座前。一般德高望重的**或师长受礼后，又把哈达回赠给献者，领受者上身向前倾，使对方能方便地把哈达挂在脖子上，以表示真诚地感谢。平辈平级间献哈达，表示诚挚的友情，应献于手上，对方接受后应回敬一条哈达，俗称交换哈达。上级对下级、长辈给晚辈赠哈达，表示亲切的关怀和慈祥的爱意，可直接将哈达挂在对方颈项上。所领受的哈达，人们都要珍藏起来，挂在屋内较高而洁净的地方象征吉祥，并表示对**或亲友的敬重与怀念。

经幡上是藏传佛教的经文和护法神图像，人们用给神树敬献哈达张挂经幡的方式表示对树神的尊敬和祝福。把哈达高高抛向树梢，象征时运吉祥顺畅。

祭祀神树也和祭祀敖包一样，大家围绕神树一圈圈一边诵经一边抛洒供品，同时默默许愿祈福。那么一般转几圈呢？南方的朋友把6和8作为吉祥数，取义顺和发。草原的祭祀收藏传佛教文化的影响，和南方朋友有所不同。可以转一圈，一象征圆满和轮回。也可以转三圈，因为佛教中有三世之说。也可以转7圈或者13圈，这些都是和藏传佛教文化有关，都有非常深奥的寓意。我自己学识不够，就不做多的解释了。

现在大家抓紧时间拍照留影，或者按草原的习俗祭祀一下神树。10分钟后我们上车前往下一站。

（北线途中游客经常会问蜜瓜）

额济纳绿洲日照充足、昼夜温差大，加之地处戈壁深处，蜜瓜生长不受污染，病虫害少，是理想的绿色食品。这里的蜜瓜除个大、形美、色艳外，尤以含糖高、口味纯、果肉脆甜而著称。含糖量丝毫不逊于新疆哈密地区所产蜜瓜，可谓是最哈的哈密瓜。说句开玩笑的话：额济纳的麻雀都有糖尿病，额济纳的小孩不吃糖，就是因为密瓜含糖量高的缘故。额济纳蜜瓜远销大江南北，其优良品质赢得消费者亲徕。额济纳农业部门已经向国家商标局申请注册了“居延蜜瓜”商标，也有部分瓜农以哈密瓜商标进行销售。因为其品质高于哈密产地产品，所以就不属于造假了。

蜜瓜每年8月底至9月底上市，因为基本都是远销北京、上海、深圳等地。瓜商高价收购的蜜瓜需要达到个体3公斤以上、没有裂纹的。个头不够或者因为过度成熟而开裂的，瓜商不予收购。因为产量实在太大，本地人无法吃完，所以只能丢在地里让羊吃了。

（东线

胡杨林

八道桥）

尊敬的（同前）：有一种精神，叫做坚韧不拔。温家宝总理在英国剑桥大学演讲时，曾深情地讲了一段话，他说：“我年轻时曾长期工作在中国的西北地区，在那浩瀚的沙漠中，生长着一种稀有的树种，叫胡杨，它扎根地下50多米，抗干旱、斗风沙、耐盐碱，生命力极其顽强。它生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽，世人称为英雄树。我非常喜欢胡杨，它是中华民族坚韧不拔精神的象征。”

有一种美丽，叫做踏破铁鞋无觅处。著名导演张艺谋为拍好《英雄》这部大片，先后到西藏、青海和甘肃的敦煌选择了很多外景地。但是，其中有些场面必须要在沙漠戈壁的胡杨林中拍摄。为此，老谋子是绞尽脑汁，百般寻找，终于打听到额济纳绿洲的胡杨林，于是他先派出工作人员到额济纳绿洲采景。当张导看到拍回的景样时，惊喜万分，没有想到额济纳绿洲竟是如此神奇美丽。很快，《英雄》摄制组的大队人马便开进了金色的胡杨林。摄制组起先用人工丝绸制作的胡杨叶道具拍摄，但是效果并不理想。于是雇用当地农工大量收集胡杨落叶，最后终于拍摄出那些唯美镜头，影星章子怡和张曼玉在胡杨林的金色的落叶的飞舞中，演绎出动人的爱恨情仇。后来《英雄》获奥斯卡提名奖，胡杨林也自此被追捧为“中国最美丽的秋天。

胡杨又称胡桐、梧桐，蒙古语为“陶来”，为一种“异叶扬”，属杨柳科落叶乔木。胡杨是地球上一个古老的物种，是地球第三纪残余树种，在6000多万年前就在地球上生存，被誉为研究地球古代植物的“活化石”。世界上的胡杨绝大部分生长在中国，而中国的胡杨又生长在新疆的塔里木河流域和黑河流域的额济纳绿洲，其中额济纳胡杨林以 “管护最早、保护最好、林分最完整、林冠最丰腴、林木最多姿”而名冠天下。胡杨是国家二类珍稀保护植物，具有很高的科研价值和改善生态环境的利用价值。

胡杨是中亚地区唯一适合生长的落叶乔木，高可达30米，胸径可达1.5米；树皮灰褐色，呈不规则纵裂沟纹。长枝和幼苗、幼树上的叶子为线状披针形或狭披针形，长5~12厘米，全缘，顶端渐尖，基部楔形；短枝上的叶卵状菱形、圆形至肾形，长5厘米，宽3厘米，先端具2~4对楔形粗齿，基部截形，接近心形或宽楔形。由于胡杨生长过程中叶子的形状发生多次变化，一年四季中叶子的颜色也要发生变化，春夏为绿色，深秋为金黄色，所以称之为“异叶杨”。胡杨的生命力非常顽强，适应极端干旱的大陆性气候；对温度大幅度变化的适应能力很强，喜光、喜土壤湿润，耐干旱、耐高温，也较耐寒；适生于10℃以上积温2000~4 500℃之间的暖温带荒漠气候，在积温4000℃以上的暖温带荒漠河流沿岸、河漫滩细沙——沙质土上生长最为良好。能够忍耐极端最高温45℃和极端最低温-40℃的袭击。胡杨耐盐碱能力较强，在1米以内土壤总盐量不超过3％时可以生长。胡杨花期为5月，果期为6~7月。其顽强的生命力被誉为“三千年胡杨”——活着千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽。

建国初期额济纳绿洲的胡杨林有70余万亩，现在存有量在40万亩左右，大多已成为过熟林，突出存在着“四多四少”的现象，也就是说老龄树多、幼年树少，疏残林多、密集林少，病腐木多、健壮林少，死亡消失多、更新复壮少等特点。由于胡杨林的退化加快，必然引起林下植被的急剧减少，从而引发了生态环境的恶性循环。

为了拯救额济纳绿洲，早在1956年额济纳旗就成立了林业工作站，并于1964年在七道桥设置了护林点。广大林业工作者结合额济纳绿洲的实际，因地制宜，根据胡杨根蘖性能较强的特点（就是说胡杨根系发达，具有从根部发芽生长出幼小胡杨的特性），加强了对胡杨林的围栏封育保护工作，制定了“保护为主、主要封育、育造结合、合理利用”的林业方针，先后于1964年和1975封育了数百亩胡杨林，并间种了沙枣、杨树和柳树等树种。特别是在八十年代中期，通过实施“三北”防护林体系建设工程和后来的“天然林保护工程”，使七道桥的胡杨林封育面积扩大到1.9万多亩，这里也就成为保护和利用额济纳绿洲的一个科研基地。“荒漠河谷胡杨林更新复壮营林技术研究”和“围封区胡杨林抚育间伐强度研究”等等省区级和国家级课题研究都是在这里进行的。1992年，经内蒙古自治区人民政府批准，建立了保护居延绿洲生态功能最强大的，以河谷胡杨林为主的植被结构区为保护对象的“七道桥胡杨林自然保护区”；2003年又被批准为国家级自然保护区。

封育后更新复壮的成片幼林，其成果是令人鼓舞的。到目前为止，全旗已围栏封育天然乔灌木林55多万亩，经过封育的10万亩胡杨林和30多万亩梭梭林已经达到复壮更新的预期目标。额济纳绿洲被国家列为重点保护湿地，国家和自治区领导及专家曾多次到这里视察，并给予了高度评价。

金秋时节，胡杨林层峦叠嶂、一片金黄。清晨，阳光从金色的胡杨叶间洒落，黑河水从胡杨林间蜿蜒流过，天空是看不透的湛蓝，偶尔见到骆驼安详地觅食，绿洲舒展为巨幅油画，时光定格成为金色童话。额济纳政府与2001年起举办首届国际金秋胡杨节，极大提升了额济纳的知名度，促进了地区旅游产业的发展和全面招商引资工作的进展。

胡杨林的美丽已经展现在了我们面前，大家已经准备好了摄像机、照相机了，在这里我就不耽误大家的宝贵时间。现在我们进入胡杨林自由观光摄影。（几点几分我们在哪里集合）。

（沙漠地质公园纪念碑）

尊敬的（同前）：阿拉善沙漠地质公园是中国唯一系统而完整展示风力地质作用过程和地质遗迹的地质公园，总面积630.37平方公里，由巴丹吉林、居延和腾格里3个园区及其所属的10个景区组成。我们现在所处的就是阿拉善世界沙漠地质公园的居延园区。阿拉善沙漠国家地质公园以特殊的地理位置、地质构造、生态环境和气候条件形成了以沙漠、戈壁为主体的地貌景观，创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。是中国唯一的沙漠地质公园。其中腾格里沙漠是中国拥有湖泊数量最多的沙漠； 巴丹吉林沙漠拥有世界上面积最大的鸣沙区、世界最大沙漠湖群、以及世界最高沙山；被誉为“活化石”的胡杨林为公园屹然撑起一片绿色，“沙漠明珠”居延海则悄然闪着熠熠的光芒，让人魂牵梦萦。巴丹吉林的秀美神秘，腾格里的钟灵毓秀，居延海的碧波荡漾，古生物化石的耐人寻味，与蒙古土尔扈特部落、和硕特部落的人文历史交相辉映，相得益彰，是沙漠地质公园的精华所在。阿拉善沙漠地质公园具有完整性、典型性、唯一性的特点和极高的美学与科学研究价值。巴丹吉林园区以高大沙山、鸣沙和沙漠湖泊和典型的风蚀地貌为主，包括巴丹吉林沙漠、曼德拉山岩画、额日布盖峡谷和海森楚鲁风蚀地貌四个景区。腾格里园区以多样的沙丘，沙漠湖泊和峡谷景观为主，包括月亮湖、通湖和敖伦布拉格峡谷三个景区。居延园区以戈壁景观、胡杨林和古城遗址为主，包括居延海、胡杨林和黑城文化遗存三个景区。公园内地质遗迹类型丰富，自然景观优美神奇，人文历史悠久独特，是研究沙漠形成、发展、演化的天然博物馆, 更是保护人类生态环境的教科书。

阿拉善沙漠地质公园在国土资源部，内蒙古自治区人民政府，自治区国土资源厅，阿盟盟委、行署，阿盟国土资源局的正确领导和大力支持下，于2004年11月28日，晋升为自治区级地质公园；2005年9月19日，晋升为国家地质公园，2007年9月19日，成功揭碑开园； 2007年12月22日，阿盟行署常务会议研究决定开展申报阿拉善沙漠世界地质公园工作；2008年10月，在北京召开的第五批世界地质公园推荐评审会上，阿拉善沙漠国家地质公园荣获了本唯一晋升世界地质公园的资格，并在2008年11月正式接受了国内专家组的实地考察；2009年6月23日正式接受了联合国教科文组织专家组的实地考察工作。2009年8月22日，在联合国教科文组织世界地质公园网络执行局会议上被评为世界地质公园；8月23日在“第三届国际地质公园发展研讨会”开幕式上对外公布。至此，内蒙古阿拉善沙漠国家地质公园成为我国第22个世界地质公园，同时也成为全球唯一的沙漠世界地质公园。

（八道桥）

尊敬的（同前）：现在我们已经来到八道桥景区，这里是巴丹吉林沙漠的北缘地带，是一个一沙漠自然景观为核心的旅游景区。

沙漠，指地球表面大范围的流沙堆积。沙漠有广义、狭义之分。广义的沙漠就是荒漠，包括砾漠、岩漠、泥漠、盐漠等。狭义的沙漠指地表完全被沙丘覆盖、缺少流失和植被稀疏的地区。

中国是沙漠比较多的国家之一，沙漠的总面积约130万平方千米，约占全国土地面积的13%左右。其中比较大的沙漠有12处，面积最大的是塔克拉玛干沙漠，面积为33.76万平方千米，是我国第一大沙漠，也是世界第二大流动沙漠，仅次于阿拉伯半岛的鲁卜哈利沙漠（65万平方千米）,它分布在新疆塔里木盆地，沙丘最高达200米。有人认为“塔克拉玛干”是维吾尔语，其义为“死亡之海”。也有人认为“塔克拉玛干”是波斯语，是“就连无叶小树也不能生长”的意思。中国的第二大沙漠就是巴丹吉林沙漠，面积4.92万平方公里，位于内蒙古西部阿拉善高原，主要吧在阿拉善右旗和额济纳旗境内。我们现在看到的，就是巴丹吉林沙漠的最北缘。

沙漠的形成既有自然因素也有人为因素，中国著名科学家竺可桢把沙漠分为自然沙漠和人造沙漠——在地质时期形成的沙漠称自然沙漠，在历史时期形成的沙漠称人造沙漠。沙漠的沙来自岩石。在地质时期，地球表面多次隆起形成山脉，在风蚀作用下，山脉又多次被削平，山上的岩石在风蚀过程中变成了碎石和泥沙，它们被流水冲积在湖泊和海洋中。根据沉积学原理，碎石先沉积，泥石后沉积。当湖泊与海洋干涸或隆起为陆地时，沉积下来的泥沙在风力的作用下飞扬、扩散，最后形成了流动沙丘，这就是自然形成的沙漠。在历史时期，由于战争、耕垦等人类活动，使黄土层遭到破坏，地下的伏沙得以暴露出来，受风力影响出现了第二次搬运和堆积，形成了新沙漠。由于它的产生和人类活动有关，故而被称作人造沙漠。中国沙漠中的塔克拉玛干、巴丹吉林、库姆塔格、柴达木等沙漠，属于自然形成的沙漠，其余的沙漠则属于人造沙漠。由此可知，沙漠的产生既有自然的原因，又有人为的原因，具有二重性特点。在距今大约2亿年前的三叠纪，阿拉善地区还是地球古地中海的一部分。到三叠纪末期，地球上发生了印支造山运动，古地中海逐渐西退，昆仑山脉、横断山脉和秦岭横空突起。到距今3千万年至4千万年前的始新世，地球上又发生了喜马拉雅造山运动，青藏高原隆起，并在距今300万年至5百万年前，基本形成今天的青藏高原。这些自然的，人力所无法抗拒的因素，注就了阿拉善这片土地远离大海，湿润空气被重山阻隔，气候逐步演变为干旱并最终形成大沙漠。阿拉善境内横亘着巴丹吉林、腾格里、乌兰布和、雅玛雷克四大沙漠，合称阿拉善沙漠，总面积超过10万平方公里，是中国第二大沙漠地区。巴丹吉林系蒙语，巴丹（巴岱）为人名，吉林为复数——六十。相传很久以前有个名叫巴丹的牧人在这里居住，发现这个沙漠中有六十的湖泊，由此把这片沙漠称为巴丹吉林。巴丹吉林沙漠中遍布高大的复合型沙山，其中的毕鲁图沙峰相对高度达530多米，为世界最高沙山。巴丹吉林沙漠腹地星罗棋布有144个天然湖泊，为世界最大的沙漠湖群。其中的诺日图湖面积超过4平方公里，水深十余米，为阿拉善沙漠中最大的内陆湖泊。巴丹吉林沙漠的宝日陶勒盖沙山一带，分布着大量鸣沙山，为世界最大的响沙区。巴丹吉林被誉为“上帝划下的曲线”，在2005年被中国旅游网推选为“中国最值得外国人一去的（三十个）地方”之一，在2006年被中国地理学会评选为“中国最美丽的（五大）沙漠”之首，此后陆续被国家旅游局、内蒙古旅游局推荐为中国主要探险旅游基地之

一、主要沙漠探险线路之一。八道桥是巴丹吉林沙漠的最北缘，与居延绿洲相连。

我们在这里可以拍摄沙漠美景，也可以参加当地农牧民经营的骑骆驼、沙滩车等游乐项目。现在我们进入景区自由拍摄、自由娱乐。几点几分集合出发，再次提醒大家注意安全。谢谢。

（南线

途中）

尊敬的（同前）：在前往北线途中给各位朋友做过介绍，额济纳地区的人类文明活动源远流长。考古发现，早在石器时代，这里便有了人类活动的印迹。历史上，这里是狄、月氏、匈奴、柔然、突厥、鲜卑、党项、蒙古等民族的游牧之地；也是大汉、大唐、大元、大清等大一统王朝的军政要塞。由于额济纳地理位置和自然环境的特殊性，形成了其断断续续、起起伏伏的文明进程。居延文化遗存，是世界上唯一一处能够在几百平方公里内找到人类几千年文明遗存的地方。

额济纳地区人类文明的第一次高峰是汉代。在汉朝与匈奴对抗期间，阿拉善与河西走廊是双方争夺的战略要地。公元前121年（汉武帝元狩二年）霍去病大败匈奴、收复河西后，汉武帝为了保卫河西走廊的安全，设立居延、肩水两都尉府，归张掖郡管辖。公元前102年，“益发戍甲卒十八万，酒泉、张掖北置居延、休屠，以卫酒泉”。同年筑居延城，并派强驽都尉路博德屯守居延，“依河而塞”，修建长城、障塞、烽燧，以遮断匈奴进入河西的道路，史称“遮虏障”。为了解决戍边将士的粮食问题，汉王朝还在居延地区进行了大规模的屯田活动额济纳历史上农耕种植业的历史就从这时期开始。汉代农业科学家赵过创立了新的耕作方法叫“代田法”，它是一种适于北方旱地作物的耕作方法，即在地上开沟培垅，作物种在沟内，沟变成垅，垅变成沟，年年可以转换。这种耕作方法可以保持地力，并且有利于抗旱保墒。赵过还创制耦犁，推行牛耕，并使用从内地运去的铁器。谁能想到遥远的阿拉善在2000年前竟然是中国农业技术最发达的地区！汉朝时期的居延地区人口总数达到数万人，是西北地区重要的农业产区与军事要塞，是汉朝西进西域、北上漠北草原的重要战略基地。

汉朝衰亡后，额济纳地区先后为西晋、后凉、北魏、北周等政权控制，为各国游牧之地，在行政建制上基本归西海郡、辅成郡（酒泉）管辖。北周武帝宇文邕曾在居延地区建大同城，开展小规模的农耕生产。在汉朝以后的“三国两晋南北朝”，额济纳地区的人类文明处于低谷时期，史料对这一时期的记载基本空白。

到隋唐时期，这一地区又一次迎来文明发展高峰。唐太宗李世民击败东突厥后，唐朝便在河西走廊、漠北草原设立行政管理机构，加强对北方草原的有效行政控制。武则天垂拱二年（公元686年），将安北都护府由漠北迁至居延绿洲，促进屯耕发展。唐玄宗天宝二年（公元743年），又在居延地区扩建大同城，设立“宁寇军司”，统领居延军务。唐开元25年(公元737年)，时任监察御使的王维出塞到边防前线进行宣慰，在经过居延地区时写下了脍炙人口的著名诗篇------《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”唐初著名诗人陈子昂于28岁时第一次从军，在北出张掖，沿着弱水来到合黎山峡口时陈子昂写到：“逦迤忽而尽，泱漭平不息。之子黄金躯，如何此荒城?”。唐朝诗圣杜甫感慨道：“弱水应无地，阳关已近天。”。唐代诗人胡曾在其咏史诗《吟居延海》中写道：“漠漠平沙际碧天，问人云此是居延，停骖一顾犹断魂，苏武争禁十九年。”

在西夏、宋和金对立时期，额济纳为西夏国领土。当时西夏党项族处于“半农半牧”的社会经济形态。公元1038年（宋仁宗宝元元年），西夏在居延绿洲设立“黑山福威军司”，为西夏十二个军司之一。现在额济纳的黑水城就是西夏“黑山福威军司”军城（元朝进行了扩建）。在西夏鼎盛时期时，黑水城已不再是一座单纯的军事城堡，而是一经济、文化都较为发达的繁荣城市。官署、民居、店铺、驿站、佛教寺院以及印制佛经、制作工具的各种作坊布满了城区，这种繁荣昌盛的景象一直持续了近100多年。公元1226年，成吉思汗率领的蒙古军队攻破黑城。元世祖至元二十三年（公元1286年），元朝扩建了西夏黑水城，设立“亦集乃路总管府”，辖西宁、山丹两州，归甘肃中书省节制。1372年，明朝大将冯胜率军攻破黑水城，元军残部退回北方草原。在明朝于北元对峙期间，双方均无力有效控制额济纳这一地区。此后的几百年里，额济纳地区只有少量周边部落前来游牧，居延地区的农业开发基本停止，居延绿洲被风沙吞噬，大量农田废弃沙化，人类文明一度落入低谷。17世纪末至18世纪初，蒙古土尔扈特部东归后，清朝政府在这里设立“土尔扈特特别旗”，额济纳地区的文明史又走向高潮并一直发展至今。

请大家透过车窗看看四周，这里是平平坦坦的平原，同时又基本是不毛之地。在卫星拍摄的图片上，我们可以看到这几百平方公里的原野里，依依稀稀阡陌交错、沟渠从横，应该都是几百年或者几千年前的农业区。几千年来，当农耕文明控制这一地区时期，就大面积焚林开荒，而当游牧文明控制这一地区时期，农田又撂荒沙化。本应该水肥草美得居延绿洲早已失去往日容颜，留下这无尽的荒芜警示人们对生态的思考。

（黑城）尊敬的（同前）：现在展现在我们面前的就是草原丝绸之路上保存最完好的古城、西夏学的起源地----黑城。黑城始建于西夏时期，为西夏黑山福威军司军城，后在元朝扩建，为亦集乃路总管府。我们现在看到的黑城，是元朝黑城的残址。黑城建于高凸、开阔的戈壁砾石之上，具有居高临下、一览无遗的气势，并有弱水环绕，形成天然屏障，达到易守难攻的效果，这是符合我国古代军事思想的。黑城东西长470米，南北宽384米，总面积为18.05万平方米。墙底部厚11.6米，顶部厚3.5米，高9.2米，并建有矮城堞。城的东西各有一个瓮城，这即有利于军事防御，也有利于城市管理。城墙为夯土板筑，筑城墙所用的胶泥均是从黑河河床拉运而来的。为什么这一一个土筑的古城，能够历经千年风雨而得以保存呢？大家请看，墙体上有很多的小黑洞，这是怎么回事呢？原来，在建城的时候，所有的土都是先要放在锅里面炒，就像炒炒面一样。这样炒的目的，就是炒熟土里面的种子，防止其发芽生长。在夯筑的时候，又在土层里面加入木料，以增强土层之间拉力，让墙体更为坚固。就像我们现在在水泥里面加入钢筋一样。几百年过去了，土层里面的木头腐烂，形成了我们现在看到的小黑洞。大家请看墙体上还有几个梯形的突出部分，形状很像马的脸，所以称之为“马面”。马面一是对城墙起到加固左右，二是在军事方面消除了射击死角，有利于防守。另外，传说当时的工程质量监理非常残酷，工匠夯筑完墙体之后，将由一个武士拿箭来射，如果箭能够插入墙体，将会处死工匠；如果箭不能插入墙体，将会处死武士。这样残酷的监理自然很不人道，但是确实杜绝了豆腐渣工程。当时，居延地区干旱少雨的自然环境，也有利于延长土城的寿命。总之，黑城形状是草原丝绸之路上保存最完好的古城。

大家请看前方，左侧的城墙顶上有三座佛塔，右侧城墙边上是一个清真寺。西夏国内盛行佛教，境内宗教建筑颇多。蒙元初期在宗教信仰方面实施兼容共存的政策。在成吉思汗时期，蒙古族有信仰萨满教的、伊斯兰教的、基督教的，也有信仰佛教的。成吉思汗还曾经邀请道教真人丘处机前往西亚，讨论长生不老之术。

城西北角上，建有一群覆钵式喇嘛塔，最高的一座为12米，体现了当年墙上独有的建筑艺术风格，成为黑城的独特标志。城外不远的地方有一座大土塔，大土塔附近还有两组土塔群，都遭到破坏，仅余残塔基。此外，在城外的西侧和南侧，也都簇拥着佛塔群，十分具有特色。城外西南方，现仍保存一座外形较完整的古教堂，其中礼拜堂为穹庐式，顶、壁样式与伊斯兰教礼拜堂相同。这座由土坯垒砌的圆顶建筑物是清真寺。寺内青砖铺地，顶部的莲花图案栩栩如生，别具风格。这座清真寺和城墙上的佛塔，于1990年经过加固维修，至今风韵依旧。

现在请大家随我从瓮城进城参观。请大家在参观时一是延观光栈道行走，以利于古城风貌的保存；二是请勿捡拾与破坏城内文物。城内的建筑群落虽然大多都已坍塌损毁，但是依据考古学家的科学推测和残垣断壁，我们依然能够想象得出当年的井然布局和繁荣景象。

从东门径直向西240米的高台建筑，高台往北直到城北墙，往南直到80多米处的高土台，再朝东到城东墙，这6.7万平方米的范围，便是西夏古城的遗址。元朝扩建黑城时，把西夏黑城的南墙和西墙大部分拆除了。我们现在‘从东门进入’径直走的这240米，是一条宽6米的大街，叫东街。在东街南100多米处，有一条平行的大街，它西起总管府大院东墙外侧，东至东城墙根，长约300多米，宽约5—7米，叫正街。从这两条大街到原西夏黑城的南墙，由东到西依次开辟有经一路、经二路和经三路三条小巷道。在沿街巷四周建有饭馆、酒肆、作坊、商铺等建筑。因此，这个范围是黑城的商贸中心区域。

总管府坐落在一个南北长69.1米、东西宽46.8米的高墙大院内，离总管府北墙不远，有一条东西走向，东连经四路巷道的街叫总管府后街。沿总管府东墙，北接总管府后街，中通正街，南穿总管府前街，直达南城墙下建筑群落，就是经五路巷道。北接总管府的前街，往南走向的是经六路巷道。在它的西侧建有亦集乃路总管府所管的“站赤”，站赤也就是人们通常所说的“驿站”。

城墙的北墙有一个大洞。相传从前黑城有一位英勇善战的守将，名叫哈拉巴特尔，人称黑将军。后来大军进犯，克城不下，就把河水截断。黑将军在外无援军，内无饮水的困境中，只好率众血战突围。突围前，黑将军将70多车金银财宝和一顶镇城之宝——西夏皇冠，投入城内的枯井中，同时为了不使亲情骨肉遭受到入侵者的蹂躏，还挥泪把自己的儿女推到井里，封土填埋。乘着夜色，他们在北城墙凿开了一个洞口，黑将军身先士卒，带头冲出城外，一路拼杀，最后战死在离城西不远的怪树林里。传说黑将军的一双儿女，后来变成了青白二蛇，守护着宝贵的遗产，静等先父归来。

黑城真正遭受灭顶之灾，始于二十世纪初期。1908年，科兹洛夫率领俄国探险队，曾先后几次在黑城大肆盗掘。所获文物竟征用了近百峰骆驼才得以运走。消息一经传出，震动了世界史学界。此后，奥莱罗·斯坦因、兰登·华尔纳、斯文·海定和贝格曼等相继到黑城进行挖掘，并掠走了许多价值连城的文物。他们对无法带走的艺术精湛的建筑物进行了毁灭性的破坏。欲壑难填的科兹洛夫最后一次到黑城，企图盗掘黑将军遗留下的财宝。没挖多深，竟掘出两条蟒蛇。盗窃者因惊吓而昏迷不醒，鼻孔出血，挖掘被迫终止。这眼枯井依旧在城内西北角，清晰可辨。

被外国列强盗掘的珍贵文物，大部分流失海外，命途多舛。据不完全统计，仅科兹洛夫在黑城盗掘的举世罕见的西夏文刊本和写本数千种，其编号达八千号。其中80%为佛经。尤为珍贵的骨勒茂才所著的《番汉合时掌中珠》史书，是研究西夏文的唯一工具书，此书揭开了西夏文字的秘密。此外，还有大量的汉文、藏文、回鹘文、突厥文、女真文、蒙古文、叙利亚文书籍和文稿，其它文物不计其数。斯坦因在黑城劫掠的汉文古籍二百三十册一千五百余号、西夏文书五十七种、抄本一千一百页、刻本三百页以及大量的经卷和雕塑品。这一批批震惊世界的国宝都被劫往国外，失散在世界很多国家。黑城流失到国外的大量文物，大多被束之高阁，没有公诸于世，使研究工作者无缘谋面，更无缘研究。如今西夏出土文物的90%出自于黑城，这些珍贵文物至今分布在世界上13个国家的博物馆和文化机构。

2001年，黑城被列为第五批国家级重点文物保护单位，并划入居延遗址保护区。我国考古工作者曾多次在黑城进行了科学调查和合理发掘，发现了大量的珍贵文物。特别是获得了我国最早的活字印刷品和最早的元代纸币，新出土的天文历法文书，更进一步证实和丰富了《元史·历志》中的有关内容。

（大同城）

尊敬的：这就是古居延地区建筑遗址中，唯一的集隋唐两朝历史文化为一体的“大同城”。过去牧民经常在这里圈马,因而当地人也叫“马圈城”。

大同城坐西向东，有内外两道城墙。外城墙长208米、宽173米，西城墙有门，不太明显。东城墙门高9米，门外有瓮城。城内有一座方形鄣，墙长宽各86米，鄣门朝南。鄣内有一座砖瓦房舍的残迹。外城东南也有一片不太明显的房舍遗址。

在大同城以及附近，出土过很多汉简。殷墟、甲骨文、敦煌遗书和居延汉简并称为二十世纪东方文明的四大考古发现。１９３０年，前西北科学考察团第一次在居延地区发掘出土汉简一万余枚，１９７２年开始，我国考古界又在居延地区发掘出土汉简二万余枚，这一消息轰动了世界，“居延汉简”这个名字，在世界考古界和史学界流传。１９９９年秋，以内蒙古文物考古所副所长、考古专家魏坚为首的考古人员对内蒙古阿拉善盟额济纳旗境内居延地区的古遗址进行发掘时，意外发现了一处青铜时代遗址，出土了椭圆形小件青铜制品、陶器等一批珍贵文物，使居延地区的历史追溯到西周早期。居延汉简质地分为竹、木两类，其中木简占多大数，主要以当地所产的胡杨、柽柳（红柳）为原材料。居延汉简形制繁杂，主要有简、牍、觚、楬、封检等。居延汉简的主要内容包括官、私文书及少量典籍、历谱等。其中官文书可分为两大类：一类是诏书律令、司法文书、品约以及为处理各类事务过程中形成的上行、平行、下行文书；另一类是各式簿籍。诏书有单编也有辑录成册的。律令条文有捕律等。司法文书以各式爰书、劾状居多。品约有罪人入钱赎品、守御器品、烽火品约等。

（红城）

尊敬的：前面给大家做个介绍 汉武帝为了保卫河西走廊的安全，设立居延、肩水两都尉府，在这里屯兵戍边。红城就是汉朝时期所建。红城的建筑规模比城小，但又比烽燧大，很有可能它是部的长官侯长的居所。红城这个名称，只是后人依据颜色特征附加上去的。蒙古语叫“乌兰都日博勒金”即红色的方城。

红城近呈正方形，长23米、宽22米，面积仅506平方米，墙基厚4米、上厚2.8米，高7米，并建有矮城堞。城墙上下均以土坯砌筑，每隔三层加一层芦苇，以增加墙壁的稳固性。鄣门位于南墙东侧。鄣内西南角筑有台阶，以便驻兵上下，但已被雨水冲刷，基本看不出原貌了。鄣内外再无其它任何建筑遗迹，只是在它的南北方向，还保留着5座烽燧，与西南方向的甲渠塞保持着紧密的联系。

（怪树林）

尊敬的：前面给大家做过介绍，胡杨是一种生命力非常顽强的树种。但是任何生命都无法离开水源，如果不保护生态环境，再顽强的树种也会死去。我们现在来的的景区叫怪树林，这是一片枯死的胡杨林，是一个死亡之谷，是一个凄美之地。那么为什么称之为怪呢？就是因为生命力顽强的胡杨树在最后枯死的过程中，呈现出一种悲壮、凄美的姿态，显示出一种对生命的强烈向往、与命运的顽强斗争，具有极强的视觉冲击力和心灵震撼力。

关于“怪树林”，还有一个悲壮的故事。相传在很早以前，驻守在黑城的黑将军，率军从城中突围后，他们且战且引，来到了当时还是浓荫丛密的“怪树林”里。然而，“怪树林”西边的涛涛弱水却挡住了他们的去路。黑将军誓死不作亡国奴。他带领众将士与来犯之敌进行了最后的悲壮拼搏。一场恶战，烟消云散，古战场成为历史的永恒。苍凉的“怪树林”，据说是黑将军及众将士不死的灵魂所在。其实，它是由于人类破坏生态环境所导致的恶果。

现在我们留（多少）时间，自行进入怪树林自由拍摄。谢谢。（航天城沿途讲解

现场讲解以航天城讲解员为准）尊敬的（同前）：东风航天城是中国科学卫星、技术试验卫星和运载火箭的发射试验基地之一，是我国创建最早、规模最大、技术最先进、功能最齐全的综合性火箭、卫星发射中心和唯一的载人航天发射场，是我国航天事业的发祥地，也是向世界展示我国经济实力、国防实力和民族凝聚力的一个重要窗口。一九五八年春天，为捍卫新生的中华人民共和国，党中央决定筹建设我国第一个综合导弹试验耙场。由于耙场的各种环境要求，聂荣臻元帅亲自选定这块地方，开始了耙场建设。同年，居住在草原深处的蒙古族土尔扈特人，为了“支援国防建设”，收起帐篷、赶起牛羊、携家带口，开始了长达八年、三易其居的搬迁，为航天城的建立让出了自己家乡。航天城坐落在黑河下游地区，东接巴丹吉林沙漠，西临马鬃山。当时以“酒泉”命名，一是因为当时各国导弹卫星发射场起名时均避开真实地址，二是发射场地处茫漠戈壁，很难选一个有知名度的地名，而酒泉是与发射中心距离最近，且在历史上是有名的城市。另外，1969年阿拉善盟曾划离内蒙古自治区辖区，其中额济纳旗划归甘肃省酒泉市辖区，到1979年阿拉善盟包括额济纳旗又恢复为内蒙古自治区辖区。1992年8月11日，当时的江泽民总书记在视察基地时欣然题写了“东风航天城”，从此人们就正式把这里叫东风航天城了。1966年10月，中共中央政治局委员、中央军委副主席、国防科委主任聂荣臻元帅在酒泉卫星发射中心指挥导弹核武器试验时，曾饱含深情地说过：“额济纳旗各族人民为祖国的国防建设做出了巨大的牺牲，我们一定要在适当的时候回报他们。”

航天城中心海拔1000米，占地面积约2800平方公里。该地区地势平坦，人烟稀少，属内陆及沙漠性气候，年平均气温8.7摄氏度，相对湿度为35％－55％，常年干燥少雨，春秋两季较短，冬夏两季较长，一年四季多晴天，云量小，日照时间长，生活环境艰苦，但可为航天发射提供良好的自然环境条件。每年约有300天可进行发射试验。几十多年来，酒泉卫星发射中心建立起了一套比较完善的综合发射设施，拥有一支过硬的科技队伍。先后发射卫星37颗，创造了中国航天发射史上多个第一：1960年11月5日，这里成功地发射了中国制造的第一枚地地导弹。1966年10月27日，中国第一次导弹核武器试验也在这里试验成功。自1970年4月24日，长征一号运载火箭成功发射中国第一颗卫星——“东方红一号”以来，酒泉卫星发射中心用长征一号、长征二号丙及长征二号丁火箭已成功发射了20多颗科学实验卫星。1975年11月26日，中国第一颗返回式卫星在这里发射成功。1980年5月18日，中国第一枚远程运载火箭也在这里发射成功。1987年8月，酒泉卫星发射中心为法国马特拉公司提供了发射搭载服务，使中国的航天技术从此开始走向世界。1992年10月，酒泉卫星发射中心首次为国际用户执行了发射任务，即利用长征二号丙火箭发射中国返回式卫星时搭载发射瑞典空间公司的弗利亚卫星进入预定轨道，获得成功。1999年11月20日，“神舟”号试验飞船从这里发射升空，拉开了中国载人航天工程的幕布。此后“神舟二号飞船”，“神舟三号飞船”，“神舟四号飞船”，“神舟五号飞船”，“神舟六号飞船”，“神舟七号飞船”相继从这里成功发射。我们前往航天城后，将在航天城工作人员的陪同下参观展览馆、发射塔、问天阁等主要场馆，听取更详细的介绍。谢谢。

第五篇：普济寺导游词

普济寺位于丽江县城西北6公里的普济山中,始建于清乾隆三十六年(1771年),为丽江城郊五大喇嘛寺之一,因大殿铺盖铜瓦而闻名遐迩。

普济寺坐西向东,原有12院,现存大殿院、南花园和一个僧院。大殿院落由山门、护法堂(门楼)、正殿、南北厢房组成四合院。正殿平面是长方形,初用土瓦覆盖,本寺圣露**辗转西南各地讲经、集资,于1936年改覆铜瓦,面积为46.4平方米,是云南省唯一幸存的铜瓦殿,1988年列为省级文物保护单位。

铜瓦殿为重檐歇山式,通高12米,共用32棵木柱。一层檐下均施如意斗拱,铺作繁缚华丽,表现出明清时期汉式斗拱特征,具有强烈的装饰效果。二层檐下以卷棚式弯橡反瓦装饰,给人以柔和的曲线美感。额彷下有两跳藏式出头梁,抱框及上槛均用藏式蜂窝状浮雕装饰。前格子门绘有四尊护法神,檐栏板绘有八仙图案,反映出佛道两教兼容的现象。台基高4.2米,正中设有12级垂带踏阶,台基上镶嵌着十块“青龙望月”、“鲤跳龙门”、“凤凰牡丹”、“狮子绣球”等汉白玉浮雕,具有民间生活气息。普济寺现存建筑,也多少体现出丽江处于藏传佛教分布最南边缘地区的一些重要文化特征。

大殿院内,还有两棵古树云南樱花,植于1771年,可谓云南樱花之最。树干粗壮高大,倾斜交柯,校条繁密错杂,盖满了整个大院。阳春三月,红花锦簇,与气宇轩昂的殿堂、金光闪烁的铜瓦、四周密密的松林、满山雪白的梨花交相辉映,构成一幅绚丽多彩的画面。节假日到此游玩、野餐者,络绎不绝。

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