日本导游词

第一篇：日本导游词

日本导游词

各位游客大家好！

欢迎大家参加这次日本游，非常荣幸我能在今后的游览中为大家服务！我叫

，大家叫我 导就好~ 想必大家在我们国家内也玩了不少景点，这才想出国门看看的吧~说实话呢，江山美不美，全靠导游一张嘴，但是你问导游到底哪里美，我看哪里都没有祖国美！但是呢，外国的风情还是比较让咱好奇的，那今天我就带大家去日本东京游览一番，希望大家玩的愉快！

我先介绍一下日本的大致情况，日本是个群岛国家，是我国一衣带水的邻邦。（播放日本位置图）

日本也是个旅游资源丰富的国家，具有东方特色的历史名胜，主要游览胜地有东京、富士山等主要景区。

我们今天所游览的地方是东京。东京是世界上著名的大都市之一，也是日本的首都和政治、经济、文化中心。

（播放幻灯片,解说幻灯片）

东京是一座非常繁忙的城市，清晨，人群就已经很密集。八点之后，东京街头，人群熙熙攘攘。

东京是一座有着浓烈现代气息的繁华大都市，目前有人口2700万。现在我们看到的是东京的远景，我们可以看到东京高楼林立。

（大声）这里是东京地铁，拥挤的人群和帮助人们挤地铁的工作人员已经成了东京一道独特的风景。

即使是深夜，东京依然灯火辉煌。

今天是我们旅途的第二站。让我们一起来欣赏日本有名的樱花。（播放幻灯片，播放樱花图片，介绍日本气候）

日本樱花性喜阳光，喜欢温暖湿润的气候环境。

樱花花朵极其美丽，盛开时节，满树烂漫，如云似霞。

樱花多数在日本的暖和地带栽种，而且生长茂盛。位于亚热带的琉球群岛开花时间为1--2月，地处温带的东京开花时间为3月中旬。现在我们看到的就是东京的樱花。（播放樱花图片并讲解）

这里是著名的樱花小道，我们可以坐着马车，欣赏美丽的樱花。日本四面环海，海边的樱花同样绚烂。

今天是我们旅游的第三站。我会带大家去日本著名的富士山游览。（播放幻灯片）大家请看，这里就是本重要的象徵之一——富士山。

富士山是日本最高的山峰，位于北纬35度，东经138度，海拔3776米，山峰高耸入云，山巅白雪皑皑。

富士山也是世界上最大的火山之一，目前处于休眠状态，但地质学家仍然把它列入活火山之类。

（幻灯片模拟地震场景）

请各位游客朋友不要惊慌。没错，刚才是一次地震，不过是一次比较轻微的地震，这在日本非常平常。日本平均每天有四次有感地震。日本火山众多，地震频繁。

2011年3月11日，日本发生里氏9.0级地震，地震引发大规模海啸，造成重大人员伤亡，并引发日本福岛第一核电站发生核泄漏事故。日本有各类火山两百多座。日本是个“地震国”，每年有感地震多达1500多次，一天平均4～5次。地震对日本的经济、社会带来了巨大的危害。1923年9月的关东大地震，8.3级，东京房屋破坏了73%，横滨达96%，共死伤24万人。

日本刚好位于环太平洋火山地震带。

亚欧板块和太平洋板块相交处，地壳非常不稳定。熔岩从地壳缝隙涌出地表，形成火山，而日本正好位于此处，因此，多火山地震。

富士山称得上是一座天然植物园，山上的各种植物多达2000余种。

现在，我们正走在茂盛的森林之中。其实，因为日本多山地丘陵，气候温和湿润，并且日本非常重视保护森林。因此，日本陆地面积的三分之二被森林覆盖。请游客朋友们注意不要乱扔烟头。（播放幻灯片）

今天的旅游大家玩得高兴吗？

大家开心就是我最大的快乐。谢谢大家！再见！

第二篇：日本音乐

如果你没听过神思者,那你一定听过那首 大气而悲怆的《故宫的记忆吧》吧?如果你没听 过喜多 郎的这位不懂五线谱的 NEW AGE 大师, 那你一定对 10 年多前香港古装剧中的配乐 还似曾相识吧?如果你没听过久石让的大名,那你总该听过《天空之城》的经典音乐吧?如 果你没听川井宪 次,那么, 《午夜凶铃》的极端诡异与恐怖的音乐你总该有个印象吧?如果 你没听过藤原育郎,那么张靓颖的《画心》你总该不会不知道吧…… 霓虹, 霓虹是哪个国家?不用我说你也知道, 每次听到那些渗透着浓浓的中国风的音乐我都 会问, 谁写的?怎么会是霓虹人,仔细听,也是,霓虹的中国风其实更多的是和风,因为 相对于纯中国风的大气,明朗,霓虹的中国风在风雅中透出淡淡的幽怨.不错,虽 然霓虹 是个 BT 的国家,但是,对比欧美,霓虹的音乐更贴近心灵,旋律更加细腻,在融合现代元 素的同时,渗透着东方古典韵味,当然,这些古典韵味很多是从中 国借鉴的,但是“物哀, 幽玄与风雅”的民族审美情趣一直贯穿其中,所以,你听得出来那不是纯粹的中国风.纵观 霓虹的音乐,旋律怎么变其实都是那七个音符, 的确,欧美喜欢怪诞的音符,更注重乐曲 的逻辑性,但霓虹更注重情感,他们只需要把简简单单的七个音符就够了.1,神思者(S.E.N.S)神思者被誉为日本配乐之神, 但神思者更多是作为新世纪音乐派.神思者的音乐可以说是新 世纪音 乐或者说是影视配乐中最最感性的,特别是他们的日剧配乐,由于融入日本审美情 操中特有“物哀”精神,每一首曲子都仿佛融情入景,颇有踏入四季变幻的意境, 但又使人 产生浓浓的感伤情怀.然而, 神思者的曲子始终是旋律丰富而唯美的, 特别适合感性的人听.神思者的另类曲风柔和中国元素与和风元素的新世纪音乐,如 《故宫的神思》这一系列专 辑.虽然神思者能把这类曲风演绎地大气,但其幽怨与沧桑的气息丝毫不减.palace memories 故宫的记忆: 这是神思者最大气的神作.前奏仿佛把人带进了昔日辉煌的故宫,然而,当气势磅礴的弦乐 奏起的时候,往日的辉煌与历史不复倒流的感伤融合交织在一起,故宫的记忆,带着曾经显 赫一时的梦幻,却只能留存在记忆中.(感慨,如此具有中国风气息的音乐,为什么不是中 国人写的呢?)不要以为神思者只写大气的作品,反而大气的是少,听听这首诗意般浪漫的曲子-be as you were when we met ,像回忆着初恋,你会发现,神思者的曲风确实很细腻.是不是有点像某 某爱情剧的配乐呢? aphrodite ,这首歌的旋律多半也是似曾相识了,日本很多纯音乐,尤其是古典风的音乐, 很多旋律都和这首曲子类似,更不可思议的是, 《勇敢的心》的主题配乐竟然和这首 歌惊人 的类似,有

些人还以为次曲是《勇》的钢琴版,但明耳的人一听就不是.只不过这种旋律的 曲风多不胜数罢了,但我认为神思者的这首曲子已经是经典不可动 摇.2,久石让 提到日本的配乐大师,久石让绝对是不可遗漏的,本身为新世纪音乐大师的久石让,由于成 为了宫 崎骏动漫的御用配乐大师,使得他名声更为震撼.久石让的配乐曲子或许是最经典 与最受欢迎的,比如《千与千寻》《天空之城》的配乐.久石让的风格偏向于清 新,温婉, , 宛如日本乡村的田园风,亦有一种灵动纯净之感,似夏天的微风,沁人心脾.所以有一种妇 孺皆能赏析的雅而通俗之感.ASIAN DREAM SONG,虽然不是他的最具代表的作品,但是却被认为最典型的和风曲子, 不了解和风味的朋友可以听听,听听它和中国风有何不同.《无限的爱》 ,电影<情癫大圣>的主题配乐,唯美的旋律,是希望是阳光是典雅又是浪漫.

3,和田薰 如果听过《犬夜叉》的配乐,应该对和田薰有大爱,由其是那首经典的《跨越时空的思念》 , 幽怨 的和风,如漫天樱花飘零飞舞,华丽而冷艳,万分迷人.现在堪称经典的应当是《驱 魔少年》中的《奏之曲》 ,一样是华丽中的幽怨而清冷,美到绝.和田薰是动漫 配乐大师, 其音乐带有日本民族古典风,因此有一种幽冷之感,但不凡现代浪漫气息.《跨越时空的思念》 ,樱花漫天,这也是被认为世界上最好听的纯音乐！キララ ,动画《七武士》的经典配乐.洋溢着浓浓的日式古风,典雅而古朴.4,中川孝 他的风格虽然也是延续了日本音乐的物哀与幽玄,但更增添了心灵的压抑与沉重感.-蛍の约束.(选自《少年阴阳师》)《少年阴阳师》的背景是怨灵作乱的平安时期.果然日本配乐大师的风格都趋向一致,以至 于让人听不出每个大师的风格,抒情曲风都渗透着东方式的物哀与幽玄,悲到入心.5,若草惠: 没有其他,当红的《棋魂》 ,不红的配乐师,比较红的配乐.想い,あふれて 《棋魂》的背景虽然到了现代,但是佐伪那穿越时空的执着仍旧带有平安时期的物哀色彩, 于是,若草惠和的曲风让人感觉如出一辙.6,大岛ミチル 通过《钢之炼金术师》 ,我们爱上了朴 JJ,爱上了钉宫,就让我们也爱上大岛满!这位女配 乐师的风格比较偏向欧洲音乐.由此,我发现一个怪现象,管野 大神和娓浦大神的配乐都 不爱走和风路线,难道日本的女配乐家都倾向异域风? 兄弟(选自《钢之炼金术师》)破例放一个人声,曾经让我们热泪盈眶的插曲啊.《钢之炼金术师》在剧情上无疑对情感的 杀伤力无限,连 BGM 都险些配不上,多亏了《兄弟》这首插曲,OST 里的小提琴版本实在 是让人听后想为钢炼殉情的倾向！メインテーマ～静寂(选自《隐王》)有时候,觉得日本

本动漫的配乐实在是太高台剧情啦,怎么说呢,总觉得有时候配乐的那种直 达心灵的感伤比剧情本身更有杀伤力.这个配乐,如果单拿出来,人家还以为是那部大片的 生离死别的爱情音乐主题呢.Chikaku Tooku(选自《隐王》)OST2 的配乐有个小提琴曲,少了东方式的色彩,更多了一分宫廷式的优雅 7,川井宪次 这个大家应该比较熟悉, 《午夜凶铃》 《寒蝉》 的配乐师, 另外还多次被邀请帮中国电影配乐, 他的曲风比较幽冷,空灵,古朴,祭祀味浓.骑士王的荣耀(选自《FATE STAY NIGHT)好像一首婉转幽怨的民谣.这首曲我认为是他的代表作,信不信由你 《想い遥か 》 ,这首歌有童声版的,但我觉得童声版的比不上纯音乐版的,听起来稍微浪漫 忧伤一点.川井宪次的乐风还是比较好认的,总是带有祭祀的味道,空灵是其一贯的特色.寒蝉鸣泣之时 BMG , 当然啦, 玩恐怖他也一流.不愧是曾经帮 〈午夜凶铃〉 配乐的川井啊.

8,泽野弘之 日本新生代作曲家.其主攻是日剧,尤其是《医龙》的配乐,常常为人所津津乐道.虽然是新生代作曲家, 但其曲风除了日剧配乐常有的浪漫元素以外, 还渗透着淡淡的古风味 道,如这首:刚开始是纯 NEW AGE 风,副歌就有东方古典元素的融入 Blue Dragon(选自《医龙》)这是《医龙》的主题配乐,关山蓝果有演唱过,但我觉得纯音乐版比演唱版好听,纯音乐版 更加具有浓郁的古风味道,而演唱版则是更倾向于 NEW AGE 风 motherhood(选自《东京塔》)《东京塔》是一部比较感人的日剧,主题曲破具有浪漫大气与唯之感,泽野作的这首曲子可 谓是天籁神曲.9,森英治 这个配乐家应该不大出名,但是,你绝不能错过这首《百鬼夜行抄》的主题配乐！为什么是中国风?明明是日本的百鬼夜行~ 先抑后扬,由清幽的旋律带出气势磅礴的洋溢着中国风的合奏,但我不认为那是百鬼夜行, 因为这首曲子还是给人一种光明的前景.10,长谷川智树 我是被他的《绝望先生》的配乐雷到了,这部动漫貌似不是什么悲壮或凄美的剧,那个配乐 怎么就那么像爱情史诗呢,不必那么大材小用嘛.11,喜多郎 很多人说,喜多郎把中国元素发挥得淋漓尽致,我不见得,因为很多人没有听过别的日本配 乐家的 曲风,但另一方面也表明,喜多郎在中国还是比较出名的.那也难怪,托了《宋家 王朝》(香港古装戏经常引用的曲目)和《印象西湖雨》(老谋子的印象系列音乐 剧)的福, 喜多郎在中国算是比较有名气的了.但是, 喜多郎的 NEW AGE 专辑中的曲风更为抽象一点, 有点玄,和一般的日本轻音乐有区别,不是很容易能听懂,难道这就是他有别于别的大师的 亮点之一? 宋家王朝 第一次听这首曲子,我吓到了,这是我新世纪音乐的入门曲之一,是

在班得瑞的专辑中第一 次听到,因为此曲一起,就让我想到了香港古装戏的悲壮场面.这首歌和神思者的《故宫的 记忆》 的风格类似, 在我印象中也是属于神曲之类了.把一个家族的悲欢离合凝聚在音符中, 不简单!印象西湖雨 这是喜多郎为张靓颖创作的歌曲,为张艺谋导演的音乐剧《印象西湖雨》的主题曲.漫长的 前奏, 如波浪般滚滚袭来,让你穿越时空,张靓颖断肠之声一起,和着那渗透着日本古典 式幽玄,凄怨的旋律,娓娓道来,而编曲特意营造出的东方幽玄朦胧之感,仿佛让 人置身 在烟雾缭绕的夜晚的西子湖畔,感受一份凄美与浪漫.越发到高潮,那声声如同撕心裂肺的 凄美断肠的呐喊仿佛召唤千年等待的爱情.12,姬神 姬神在亚洲 NEW AGE 音乐界的地位不亚于喜多郎和久石让.“他是日本与喜多郎齐名的新世纪音乐教父,如果说喜多郎的音乐是气势磅礴纯粹空灵的隽 永巨作,那星吉昭的音乐就是蕴含民族曲风的优质小品.姬神的作品风格清醇,饱含着人类

对神或者说自然的崇敬与爱, 一方面融有深厚的民族性质, 一方面采用大量电子音乐元素”.姬神的音乐风格多倾向与淳朴的日本民谣, 但也融合了现代音乐元素以及大和民族特有的审 美情趣,他的某些乐风不是我喜欢的类型,但还是有几首让感觉非常不错的.《一人静》 ,初听起来有点像武侠配乐,果然是因为港片借用日本配乐家的音乐太多了.《青い花》 ,那旋律融合现代浪漫气息的 缠绵与凄美,空灵的女声哼唱着仿佛来自远古的神 曲,是贴近心灵的爱情还是神的礼赞? 13,藤原育郎 提到藤原育郎,就会想到《画心》 ,他是这首唯美的电影歌曲的作曲者.但藤原育郎不仅仅 等于《画心》.早期以动漫游戏音乐制作闻名,韩国著名人气剧集《冬季恋歌》(蓝色生死恋 2)主旋律主题曲(从开始到现在)亦是藤原育郎本人的作品.总之,这位大师和其他日本配 乐大师一样,动漫,影视,NEW AGE ,JPOP 界通杀!asain road 《画心》的原曲其实是一首 NEW AGE 音乐,原曲名为《asain road》 ,原曲是典型的具有东 方古典味道的纯音乐,其实许多日本配乐家创作过类似与《asain road》的曲风.只不过电 影《画皮》让这首脍炙人口的歌一曲成名.《海の见える丘にて》 ,富有典雅气息的东方古典风格昭示着光明的前景,这种风格,我总 觉得似曾相识,好像很多霓虹的音乐大师都写过类似的吧.14,宗次郎 宗次郎是一位陶笛大师.听宗次郎的音乐就像来到了古老的东方田园,重拾幼年的记忆.不怕告诉你,原来班得瑞的那首《童年的记忆》是宗次郎写的啊…… 《故乡の原风景》 肯定很多人听过这首曲子,香港武侠片的最爱啊 ,

第三篇：日本企业文化

宁波大学答题纸

（20 12—20 13学年第 2学期）

课号： 064TSEAH0课程名称： 日本企业文化改卷教师：

资生堂的文化解读

【摘要】:资生堂化妆品公司是一家拥有134年历史的化妆品集团企业。从座落于东京银座的第一家西式药房起源，经过多年努力如今已畅销全世界，所生产制造的化妆品得到全球消费者的肯定。资生堂的成功，其中文化因素不可忽视。本文就从多个角度详细介绍日本资生堂的企业文化。

【关键词】:资生堂 日本企业文化 广告文化 品牌形象 花椿

1872年创立于日本的资生堂，绵延三个世纪发展至今成为销量排名亚洲第一、全世界前五位的化妆品企业，有其深厚的文化背景。

一：悠久的发展历史

资生堂以药房起家，最初并非是化妆品公司。1872年，曾任日本海军首席药剂师的福原有信于日本的文化潮流中心——银座，开办全国第一间西式药房。1888年，他成功研制了全日本的第一盒牙膏，令资生堂成为日本本土为人熟悉的名字。1897年，资生堂创制出红色蜜露，这是一突破性的美颜护肤化妆水一酒红色的化妆水，为资生堂开始了踏人化妆界的第一页。1916年，福原有信的儿子福原信三成立资生堂的设计部门，专责产品包装和宣传。自此，资生堂的品牌形象，可算有了雏形。1918年至1921年，资生堂开发了第一款为公司建立香氛声誉的香水。1923年，资生堂开展连锁经营模式，加强作全国性的宣传，形象亦同时变得更加鲜明。1957年，资生堂开始开发国外市场，1978年推出的Moisture Mist化妆品系列，包装构思乃取材自日本红漆器。其间，资生堂另外推出的各色化妆品、香氛及护肤系列，却彻底地国际化，选用了充满西方味道的包装。

到了近代，对资生堂品牌的化妆品系列影响最深远的形象设计师芦丹氏创制的女性形象，都似真还假、既虚无又实在，结合了东方及西方的美，这也正是资生堂的所塑造的女性形象。

如今，资生堂已成为全球顶级的化妆品公司之一，拥有健全的市场网络，涉及的领域除化妆品外，还包括洗颜护肤品、美发护发品、香水、药品、食品、时装等。二：品牌形象

当时，店铺、厂家用创业者的姓氏命名是日本传统，而建筑行业还多像暴力团一样叫什么组，以致美国占领军高官以为净是暴力团的公司，资生堂在兴业之初就彰显文化。“资生”一词取自中国的《易经》，坤卦中有“至哉坤元，万物资生”的说法，涵义为孕育新生命，创造新价值。“至哉坤元，万物资生”意为“赞美大地的美德，她哺育了新的生命，创造了新的价值。”这一名称将先进技术与传统理念相结台是资生堂品牌形象的反映。“资生堂对时代作出的贡献之所以远比化妆品为大，是因为仰赖于时代的审

（1）美观以及女性形象。”这是确立资生堂风格定位的山名文夫说的话。资生堂固然制造了

化妆品这种“物质”。但是它的贡献决不仅仅限于物质，而是对于使用化妆品的“人”的意识也给予了影响。资生堂在全球制作的各类广告也恰如其分地作了很好的宣传。它不仅只限于说明化妆品这种“物质”，而是把资生堂关于化妆品使用者的高雅情绪、新的审美观、美好的女性形象等等意识传达给用户。

三：广告文化

（一）广告播放

资生堂从不使用狂轰滥炸的广告模式，也不参与竞标，而是开展各种具有独特风格的广告宣传，特别是具有丰富想象力的广告设计构思。有力地激发了消费者的购买欲望，为资生堂的产品开拓了广阔的市场。

（二）：有创意的广告——想象力、东方维美主义、东方灵魂

如果有机会翻开资生堂百年来的广告图册你将看到古老东方温润的美丽是怎样与时俱进的。(2)

中国人首次接触资生堂技术的产品是“东方温和型”的“华姿”洗发水和护发素，其以柔和画面为主调，充满东方式大家庭温馨气氛的电视广告一度迷倒了大批的中国主妇。在国际市场上，资生堂的广告留下了许多经典之作。有一套美容化妆品的广告画，画面是一个皮肤细嫩的美女，脱掉一副蜡黄的而具，标题是“白润恢复了！”粉饼广告是一个为香气浓淡而发愁的妇女，以扇面半遮着脸，意思是“香气过淡人扫兴”；眼用系列化妆品的广告设计了一个双手交叉掩面的少女，使一双清澈明亮的眼睛显著地跳跃出来，以“人的面貌始于眼”为题，点出了商品的用途身价。

在资生堂数以千计的化妆品中，我们能够感触到那句著名的口号——“装饰人类的科学”的内涵实质：同时如果认真地浏览资生堂数百年来所做的广告，我们则更真切地体会到那唯美主义的视觉哲学所带来的关乎于美丽的感觉。

对于美学的一贯坚持，是资生堂广告的鲜明特点。在资生堂早期的平面广告作品中，大量插画和素描手法的运用，把日本女性的柔美风姿和迷离情调表现地淋漓尽致，使得产品和品牌的形象独具韵味。

六十年代中期以后，资生堂的平面广告开始以摄影的制作方式取代运用已久的插画设计，但还是在风格上保留着插画和素描的特质，值得一提的是，为了使口红等产品的细部功能更加凸显，早期的摄影作品除了较以往蹦快、鲜艳之外，还采取过度曝光方式处理非必要部分，使作品中女性的面部线条更具视觉冲动和力度美感。

九十年资生堂正式推出“装饰人类的科学”的企业理念口号。从“人”、“装饰”和“科学”这几个各自独立的关键词中，已明确展现出资生堂致力于提升生活品质的企业特质及追求美学、健康和幸福的惯理念。于是在过去展现产品万种风貌的广告基础上，（3）资生堂推出了对“人”，对”美”的坚持的企业形象广告，一举导人企业CIS。

1980年资生堂便开始了进军法国，在迈入国际市场的关键时刻，资生堂网罗了曾负责克而丝汀.迪奥的创意设计的法国名设计师Serge Lutens担任广告创意及制作工作，Serge 1uteris是以其追求极致的唯美主义，及表现欧洲古典、豪华景致的诗化风格为世界带来莫大的冲击，于是在唯美主义的设计理念上Serge Lutens与资生堂融为了一体，从他的系列作品中可以看出他对女人的独到见解。他认为“理想的女人”应该有着细白的肌肤，并身着个性化的装扮。这足他表现女人纤细及高雅的独特手法。的确，在Serge Lutens所创作的系列资生堂厂告作品中我们看到的女性形象实在是优雅到了极致。同时作品所散发出的鬼魅般的魔力，令人吸为观止。色彩搭配之前卫，光影架构之细腻，表现手法之新颖，东方人的灵魂在画面深处游走。整个作品神形兼备，似乎早已超越时空，在广告的短暂生命中散发着一股恒久的韵味。

（三）：代言人

在广告代言人的甄选方面，资生堂亦非俗辈。不仅有广末凉子、持田香织、袁咏仪、刘若英等美丽女星，还请郑伊健代言Js系列男用护肤品，甚至还邀请日本超人气组合“SMAP“的专用形象设计师、化牧师及摄影师为其进行设计，目的就是希望在广告中展现出他的完美护肤形象。资生堂在点滴之处透露出的对美的独特诠释，尤其是对东方美

（4）的深刻理解，正是资生堂广告优雅的体现。四：建立消费感动服务理念

（一):《花椿》情结

1937年，资生堂为了配合它为忠实顾客设立的山茶花会的成立，资生堂同时发行自身品牌的时尚杂志《HANATSUBAKI》即《花椿》。资生堂作为化妆品商首次出版文化杂志并通过全国性的连锁网络向消费者免费派发，开创了日本先河。

就从其封面来看，《花椿》把西方的简洁明快与东方的雍容典雅的融合作为设计的指导思想，使它洋溢着古典神韵和现代潮流，创造出一种东西合璧的风格。它突出了刊名与期号，为读者加深了对其刊名的印象，使得读者对于资生堂的品牌标志印象更深刻，对产品的销售很有好处。

1967 年在女性读者中开展了的“花椿公募诗”活动，引起读者的积极响应并获得了广泛的好评。1983年“现代诗花椿赏”的设立更是对现代日本诗坛产生了很大的影响。这些内容使得女性在关注外在美的同时注重自身的文化修养及内在的气质，使女性对美有了更加深刻的理解和认识。另外，消费者除了可以看到纸媒介的在杂志外，还可以在资生堂的网上看到《花椿》的最新内容。

资生堂出版了杂志《花椿》月刊，并成立了花椿俱乐部，该俱乐部会员人数最多时达1000万，几乎每6名日本妇女中就有一名。通过杂志和俱乐部媒，资生堂成功地左右

（5）了消费者对产品的选择和对产品的依赖。

（二）：用服务来强化品牌内涵

资生堂宣称它所从事的是一个文化服务产业，其三大价值即卓越品质、人文科学和以诚待客，构成了其品牌内涵中服务的特色。

在化妆行业，品牌的传递载体除了广告，还有一线销售柜台的美容顾问。后者可谓是资生堂品牌的形象大使，也被外界认为是资生堂最重要的“武器”。1934年资生堂招募了9名Miss SHISEIDO（资生堂小姐），即现在美容顾问的前身，她们不仅要接受美容技术、待客态度、推销口才等训练，还要接受皮肤学、色彩学、文化、艺术、西洋画、声乐等教育，被塑造成富有内涵且知识渊博的形象。

2005年担任资生堂社长的前田新造更是认为，在资生堂的全球化中，美容顾问是全球拓展的开路先锋。他惊世骇俗地取消了美容顾问绩效评价标准中的“销售额”考核，新加了顾客对美容顾问的服务满意度，以邮寄明信片形式请顾客为服务满意度进行评价。他认为，美容顾问的工作是给顾客带来美的感受，销售目标的完成应该基于美容顾问把真心让顾客变美的热情传达给顾客，让顾客由此购买资生堂的产品。这与资生堂2005年新推出的企业宗旨“一瞬之美，一生之美”相吻合。资生堂认为，“一瞬之美，一生之美”除了时间轴上的指向，还包含着由内而外的美。前田新造所强调的“给产品赋予精神”也正是由此提出，这意味着不仅要改变顾客心中对产品的形象，更要丰富顾客内心对产品的感觉。“如果顾客对这个产品用得比较好，我们卖产品也比较心安理得。”一位资生堂员工说。前田新造的改革思路在实践中得到了验证。坚持了两年半，资生堂共接到顾客发出的160万张明信片，其中90%都写满了表扬。

福原义春给员工写过这样的话：“我们要从住惯的大陆出海寻求其他岛屿，没有海图，只能倚靠星星，那星星就是顾客。”他写书、讲演也是为报答社会。他觉得听众以二三十人为好，这样看得见脸，看着反应与表情，面对面地交流。

五：企业内部文化

日本的企业管理者没有把自己当做高高在上的管理者而是完全融入到员工中去，建立了一种非常和谐的上下级关系。他们不仅在工作中而且在生活中与下属融为一体。资生堂亦是如此。（6）

企业文化是企业成员所共有的价值观、规范、信念的集合体。它不是在企业风土中自生自灭，而是在企业历史中培育、只能在那个企业蓄积、独具特色的“知”。福原就任老板后，每当年末送给员工一张贺卡，上面写一句全员共勉的话语，例如：“这里是你的公司，由于你的成长而公司更美好，并得以回馈社会。”“人人既期待变化，也畏惧变化。让我们自己成为落实理想与变化的主人翁。”中国经济大发展，公司如雨后春草，3不管大小，流行叫什么什么总，可能老板们听得入耳，而福原告诉员工：经营改革的基本原理很简单，以前员工都只是向上看，今后把视线横着看社会和顾客，所以要直呼其名，不必叫他老板。

六、科研开发以创新

强大的科研能力和技术水平保障资生堂能够不断研发出新产品，满足消费者的需求，从而保障了集团的成功营销。资生堂是世界上科研实力最强大的化妆品企业之一，分别在法国、日本和美国设立了三大科研中心，其中日本横滨的生命科学研究实验室已经超越了皮肤研究的范围，从分子生物学、细胞生物学、生物化学、药理学以及免疫学角度，对整个人体系统包括大脑和神经系统，进行深入的基础科学研究，保证了资生堂在未来化妆品市场上的竞争力。为保证进一步发展全球化企业，推进全球性研发系统和扩张现有的海外研发基地领域，资生堂于2006年10月在法国设立欧洲研发中心，在那里研发中心将加强对当地消费者的肌肤、化妆习惯、美容意识等进行研究，并将根据地域情况结合现有技术尽快开发具有全球性水准的产品。

总而言之，资生堂以其非凡的品质、深刻的文化内涵，稳稳当当跻身于世界名牌的行列。

参考文献：

（1）朱莎，《浅谈日本资生堂营销策略》，黑龙江科技信息，2012(31)

（2）俐儿,《医学美学美容（上半月）》，2002(5)

（3）孙波，《欧莱雅与资生堂--典雅与时尚的对话》，市场周刊，2004(2)

（4）天赐，《优雅的资生堂广告艺术》，医学美学美容（财智），2007(6)

（5）冯建军,《资生堂的<花椿>情结》，中国市场，2007(24)

（6）朱莎，《浅谈日本资生堂营销策略》，黑龙江科技信息，2012(31)

第四篇：浅谈日本企业文化

万方数据

浅谈日本企业文化

作者：马秋桃

作者单位：许昌学院经济与管理学院,河南许昌,461000

刊名：

青年文学家

英文刊名： THE YOUTH WRITERS

年，卷(期)：2009，““(6)

被引用次数：0次

参考文献(3条)

1.陈为民当代日本企业 1997

2.孙利日本企业文化中的儒家管理哲学[期刊论文]-北京理工大学学报(社科版)2005(01)

3.高增杰日本近代成功的启示

相似文献(10条)

1.期刊论文崔任之宗教教义对企业文化管理的借鉴-市场论坛2009,”“(3)

宗教作为一种客观存在的意识形态,对人类社会的发展产生了深远的影响.纵观人类历史的长河,佛教拥有2500多年的历史,基督教也有1700多年的绚

烂,伊斯兰教也存在了1300多年,现如今它们仍在不断地发展壮大;反观大多数优秀的企业,它们的生命却只有几年,十几年,几十年.作者认为宗教的教义对

于自身组织的基业长青起到了决定性的作用.很多宗教的教义均反映了人类对于公平,正义,真善美的精神追求,它使众多信徒能够紧密的围绕在其周围,并

在很大程度上使这些人解除了人生的烦恼与困惑.因此,作者认为宗教与企业看似是两个孤立的实体,实则存在着某种联系.理解宗教的教义会对企业,尤其

是企业的文化管理起到一定的借鉴作用.2.期刊论文徐大佑.Xu Da-you基于宗教视角的企业文化建设思考-铜仁学院学报2009,11(5)企业文化从某种意义上说,可以视为一种企业宗教,它具有引导、规范企业行为,净化企业及其员工灵魂的作用,企业管理当局在建设企业文化过程中,可以借鉴宗教的形成规律,以加速企业文化的培育和形成.3.期刊论文郭炬.陈为旭从国家宗教看企业文化-科技信息（科学·教研）2007,”“(13)本文试图通过研究企业文化的本质,来阐述企业与员工之间进行博奕的过程,进而说明在信息趋于对称的情况下企业如何更加有效的使用这一有利武

器.4.学位论文张勇云南宗教信徒群体行为与管理研究 200

3拥有400多万成员的宗教信徒群体是云南现实社会中以各宗教的信仰为目标,以宗教戒律和教规为行为规范、以宗教感情为纽带、以满足宗教情感为

目的而自愿形成的宗教信仰型非正式群体.作为一种社会实体,宗教信徒群体广泛地分布在全省各地和各行各业的领域之中,对社会的政治、经济、文化、生活以及人们的思想观念等各个方面始终产生着实实在在的影响.作为人数众多、信仰虔诚、凝聚力很强的非正式群体,宗教信徒群体具有自己特殊的结

构功能、行为特征和社会作用,对政府、社会组织和企业都具有积极和消极的双重作用,对社会事务管理和企业管理都有着不同形式和不同程度的影响.研

究宗教信徒群体行为对管理的影响,对于提高政府社会事务管理和企业管理的有效性、维护社会稳定和民族团结、促进经济文化发展和社会进步都具有重

要的理论意义和现实意义.该文共分为三个部份:第一部份:分析了研究宗教信徒群体行为与管理问题的目的和意义;从理论上分析论述了宗教信徒群体的概念、性质、结构、功能及特征.第二部份:对云南境内的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教这五大宗教的概况、分布、主要教规教义和禁忌作了

概括陈述.在深入调查分析的基础上,对五大宗教的宗教教职人员、普通信徒群体的分布、结构和行为特征进行了理论概括和分析论述.第三部份:综合分

析了云南宗教信徒群体行为对社会事务管理和企业管理的双重作用,提出了科学认知和正确对待宗教信徒群体,对其采取”尊重、保护、管理、引导“的对

策建议,从云南的实际出发,提出了今后对宗教信徒群体行为实施有效管理的可行性措施.5.期刊论文郝杰谈宗教对日本企业文化的影响-商场现代化2009,”“(6)

二战后,日本经济的快速崛起,引起了国际上的关注.日本在世界经济的地位如此重要,其中企业文化起到的作用引人深思.本文从分析宗教对日本企业

文化的影响入手,论述其在日本企业文化建设中的作用.6.期刊论文赵党锋论宗教与社会主义社会相适应问题-企业导报2010,”“(3)

积极引导宗教与社会主义社会相适应,既有理论基础,又有实践经验的总结,它是被证明了的符合我国国情的宗教政策.不论是宗教信仰自由还是依法

管理宗教事务,其最终的落脚点都在于引导宗教与社会主义社会相适应.在当前国际,国内的复杂形势下,宗教这种具有相对独立性的社会意识形态要与社

会主义相适应,势必是一个漫长的历史过程.7.期刊论文权立枝.王芝英重视企业跨文化营销的心理策略问题-生产力研究2003,”“(5)随着全球经济贸易往来的增多和我国加入世贸组织,我国企业面临着被推向国际市场、接受更加严峻挑战的考验,特别是要在国际市场上竞争取胜,就

必须进行跨文化研究,了解不同国家、不同地区、不同民族的文化特点、价值观念、审美观念、语言、宗教、风俗习惯等,制定切实可行的营销策略,才能

在激烈的国际市场竞争中立于不败之地.8.期刊论文宁夏自治区司法厅课题组.Research Team.Department of Justice.Ningxia Autonomous Region加

强宗教场所学法用法工作是维护社会稳定的基础性工程——宁夏区”法律进宗教场所“课题研究报告-中国司法

2009,”“(12)

”五五“普法以来,宁夏区以领导干部、公务员、青少年、农民、企业经营管理人员为重点,以”法律六进“(法律进机关、进社区、进乡村、进学校、进

企业、进单位)和创建”依法治理示范单位“活动为载体,重点对象及全民学法用法工作逐步深入,普法和依法治理工作实现了量的积累向质的转变,社会治

安满意率逐年提高,涉法上访和群体性事件呈下降趋势.9.会议论文叶建宏.吴吉芳东西方宗教视角看企业社会责任 2006

从东方和西方的视角,去看企业社会责任的宗教渊源,并讨论目前西方社会推行的SA8000社会责任制度,与中国劳动法实施现状,并给出结论与建议.10.期刊论文周光亮.李庆胜.ZHOU Guang-liang.LI Qing-sheng关于企业文化核心价值观的对话-临沂师范学院

学报2005,27(1)

每个企业都梦想着不断成长壮大,中国的集团公司平均寿命只有7-8年,中小企业的平均寿命更短,只有2.9年,企业不能”基业常青”的主要原因之一就

是缺乏优秀的企业文化.深层次的企业文化核心价值观带有一定的宗教色彩.企业能够长久的根本原因是全体员工对企业核心价值观的尊仰与恪守.本文链接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_qnwxj200906084.aspx

授权使用：中国矿业大学图书馆(wfhyzgkd)，授权号：84e74d5d-0d8d-4ca1-aa34-9daf014f36ab

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第五篇：日本教案

《第一节 日本》教案

教学设计思想 教材分析

日本在世界上是一个重要的经济大国，又是我国的近邻，因此在世界地理的学习中，日本是一个比较重要的国家。教材以“地狭人稠”、“岛国经济”、“文化交流”三个主题，简练准确的概括了日本的区域特征。“地狭人稠”部分包括日本的地理位置、领土构成、地形和气候，以及人口。“岛国经济”介绍了日本传统的农业和新兴的工业，重点介绍了日本工业的形成和分布，以及由此产生的环境问题。“文化交流”则介绍了日本深受外来文化影响，又不失民族特性的文化，日本的文化尤其受到中国文化的影响。

教学目标

1、了解日本的地理位置、领土构成

2、了解日本的自然环境的基本特点，学会分析自然现象的形成的主要原因

3、认识日本的经济结构特点和工业布局，学会分析因地制宜发展经济的实例

4、了解日本解决国内环境问题的做法。

5、了解日本文化特色与中国的关系。

教学重点与难点

教学重点：日本的地理位置，日本的自然环境特征，日本的经济特点和工业布局 教学难点：日本气候特征，日本主要的工业带

教学方法

结合教材的内容，通过“小课题”的方式，充分调动学生的学习能动性，在解决问题的过程中，掌握相应的知识点，培养学生综合分析的能力；并引导学生拓展联系相关的知识。

学与教的过程 导入新课：

【叙述】从这节课开始我们进入国家的学习。我们已经学习了5个地区，掌握了基本的分析方法，也了解到，地理现象之间往往事互相影响的。那么，在国家的这一部分，我们将以课题研究的方式来认识某些国家的特征，同学们要运用你所学的知识和方法，来综合分析某些国家的特征，及其原因。首先来看日本的第一个课题。

课题一：“火眼金睛”

下列现象合理吗？为什么？

北京的小明给在日本秋田的表哥打电话，小明高兴地跟表哥说：“这个周末妈妈带我去什杀海溜冰，到时候我要穿上新买的羽绒服。”表哥说：“玩的开心点！我周末也有活动，和同学去公园划船！”

【叙述】请同学们阅读教材和地图册，分析这种现象是否合理。【展示】亚洲的政区图，标注中国北京和日本秋天的位置。

【提示】阅读教材9页亚洲气候类型图，这两个城市的气候类型是什么？影响气候的因素有哪些？

【板书】第一节 日本

学生阅读教材和地图，回答问题

【小结】秋田与北京都是温带季风气候，但是秋田是沿海的，日本本身是一个岛屿国家，北京是内陆的城市。所以秋天气候受海洋的影响，具有海洋性。【板书】海洋性温带季风气候

【展示】北京和秋天降水柱状图和气温曲线图 【提问】你来描述这两个城市气候特征

【提示】气候特征一般包括降水和气温两个要素，同时这两个要素年平均和季节变化幅度。

学生读图回答

【小结】日本秋田冬季温和，夏季凉爽，气温年较差小；年降水量较多，分配比较均匀，具有海洋性气候的特征。这和日本所处的位置有关。【展示】日本在世界上的位置 【提问】日本的位置有什么特征？ 【提示】位置包括绝对位置和相对位置。

学生读图回答

【提问】日本的范围包括那几部分？地形特点是什么？

日本地理位置、领土构成和地形特点，对日本有什么影响？

学生读图、讨论回答

【小结】日本的四个大岛构成日本狭长的领土主体，日本是个岛屿国家，岛上多丘陵山地。岛屿国家，有广大的海洋资源，鱼类资源丰富。日本自古渔业兴盛，海洋捕捞两居世界首位。【板书】四大岛屿——捕鱼业发达 地形：以丘陵山地为主

【转承】日本不仅捕鱼业发达，日本的加工工业也很发达，是世界经济大国。下面我们进入课题二：矛盾解析

读教材65页图H、I，日本是一个资源“小”国，在第二次世界大战中，国内经济又受到严重破坏；可是，在短短几十年的时间内，日本却发展为世界经济“大”国，其生产产品销售到世界各地，工业生产能力居世界前列。为什么日本的工业发展这么迅速？

学生读图，讨论，回答

【板书】资源“小”国经济“大”国

【小结】日本依赖本国优良的港口，发展了加工贸易，从国外进口原料，大量出口工业产品。【板书】进口原料，出口成品

【提问】阅读地图册31页，日本工业原料主要来自那些国家或地区？

学生读图回答

【提问】日本的工业产品主要出口到哪些国家和地区？

学生读图回答

【提问】中国和日本之间的贸易关系怎样？

学生读图回答

【提问】日本的工业结构使日本的工业区布局有什么特点？

学生讨论回答

【小结】日本原料大量进口，成品大量出口，因此日本工业集中在对外运输便利的沿海地区，形成了太平洋和濑户内海沿岸的工业带。【板书】太平洋沿岸工业带

【提问】日本岛屿国家便利的海上运输，给日本发展工业提供了得天独厚的条件。但是，日本也有一些自然条件，制约日本的工业发展。你知道吗？日本怎么解决？

学生讨论回答

【转承】日本自然环境独特，工业发达，日本的文化也有自身的特点。现在我们来研究第三个课题：

课题三：京都？洛都？

阅读教材62页“探索”：为什么在日本有一座和中国的长安布局相似的城市？ 学生阅读回答

【提问】日本的文化受中国影响很深。除了建筑上的，你还能举别的例子吗？ 学生回答

【叙述】在近代，日本主要受西方国家的影响，形成了东西方文化兼容的现象。【板书】东西方兼容的文化 【展示】反映日本文化的现象

【小结】日本民族构成单一，大和民族占绝对优势，又自己本土的文化，比如樱花节等。但是，日本不断的吸收外来文化，与本土文化相结合，形成了既受外来文化影响，又充分体现民族特性的文化。

【拓展】中国有着5000多年历史，具有悠久的传统文化；但是，从近代以来，中国的文化受外来文化的影响，尤其改革开放以来。在你的生活中，随处可以看到外来文化的痕迹。请你谈谈你的看法。练习：填充图册24-25