篇1：《书》读后感
《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封简短书信。文章虽短，却令人感慨良多。
山水是文人墨客青睐的话题，古往今来写景的文章数不胜数，而《答谢中书书》一文的可贵之处在于情景交融，寓情于景，托物言志。文章开头便感慨道：“山川之美，古来共谈”，表达对山水美景的热爱，称赞了友人的高雅情怀。谢中书作为一位能够彼此共赏山水的朋友，实为志同道合，莫逆之交。
接下来，作者以洗练、清峻的文笔描绘出优美的景色，没有南朝文字流于靡丽的弊病。“高峰入云，清流见底”几个字中蕴含了两种观察的视角，抬头看有白云和高山，低头俯视又有流水潺潺，景物清新，不事雕琢。当写景转近时，作者又以动静结合的手法描写了五色石壁、青林翠竹、猿猴飞鸟、水中游鱼等风物，传达了生机勃勃的意味，如同一幅山水画上又点缀了细节，将山川景物完整而有层次感地展现在读者眼前。
最后，作者感慨道，“实欲界之仙都”，表达出了归隐林泉的高雅志趣，又以谢灵运作比，赞美了好友与谢公比肩。
篇2：《书》读后感
什么是英雄？英雄是在你遇到困难的时候，给予你帮助；什么是英雄？英雄是在你遇到危险的'时候，奋不顾身的救你：什么是英雄？英雄是勇敢的，英雄是不求回报的，英雄是挺身而出的・・・・・・在抗日战争时期，更是有了许许多多的英雄，他们有的很年轻，有的很年迈，有的却只有10岁左右・・・・・・今天，就让我来为你们讲述一位少年英雄的故事吧！
1942年10月25日那一天，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。敌人们看见一个小男孩在山坡上放牛，就叫他带路。小男孩装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲们，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声……鬼子发现上当后，非常生气和惊恐，只看见那个小男孩正准备逃走，就在小男孩快要安全的一刹那，鬼子用枪打中了他，又用刺刀刺向小男孩的胸膛，把他弱小的身躯摔在一块大石头上！读到这里，我的心灵被深深地震撼了，一个小男孩尽然可以牺牲自己宝贵的生命而为中国人做事，他难道不是英雄吗？
是的，他是一名英雄，一名真真正正的英雄！他是伟大的，是让我们后人而为之骄傲的！
他就是王小二。我无比地敬佩他！
篇3：《书》读后感
暑假里我读了一本书，它叫《会说话的书》，这本书讲述了一本叫《会说话》的书和一个叫陶陶的小男孩的故事。
《会说话》不但会说话，还会“预测”好多未来的事情。
《会说话》很喜欢别人翻阅它，因为被别人翻阅可以使它储备能量。被人翻阅的越多，储存的能量也越多。《会说话》还喜欢别人在它身上做记号，因为这样可以体现它的价值。它还喜欢晒太阳，喜欢呼吸新鲜空气。因为晒太阳可以使它增强能力，新鲜空气可以让它的身体很舒服。
《会说话》不喜欢被雨淋，因为被雨淋会使它变得没有生气。它也不喜欢被暴晒，因为暴晒会使它的身体变形，变的不漂亮。它更不喜欢火，因为一把火就会把它变成灰烬，结束生命。
《会说话》非常乐于帮助别人，为了帮助别人，消耗了很多能量，两次让自己元气大伤，最后变成了一本普通的书。陶陶很伤心，但是他还是像以前一样和《会说话》说话，给它晒太阳，给它呼吸新鲜空气。他相信《会说话》一定能够听到自己说话，只是没有力气回答而已。
这本书让我明白了书和人一样是需要交流的。读的书越多，和书交流的就越多。读懂的越多，从书中得到的力量就越多。我有很多书，很多好书，我要多和它们交流，从书中得到更多的知识，获得更多的能量。
篇4：《书》读后感
20xx年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。”
话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。
“您信佛吗?”我问。
“如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。”季老答。
接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心?
季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失?
面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然，“早一天”的说法也很留余地。
和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。
那一天，季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。
篇5：《书》读后感
又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。
梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。
先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗?没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢?而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对?
但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观…接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题--我从何而来，又因何而去?去哪儿呢?
时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。
篇6：书的读后感
书，是文明的载体，记在着一个民族的文化。
彻底侵占一个民族最好的方法，就是毁掉他们的书，或者说确切点，就是毁掉他们书中文字。再将自己的书，自己的文化传播给这个民族的人们，这样一来，这个失去了灵魂的民族的人们，就彻底沦为行尸走肉，或是他人的奴隶。
从历史上来说，毁掉一个民族的书籍来更好地统治他们的事，本文就提到了的：凯撒的军队占领埃及时烧掉了亚历山大图书馆，鞑靼人洗劫莫斯科时，毁掉了很多寺院里的书籍。同样的事情，我国古代也发生过：有秦始皇的焚书坑儒，清朝时大兴的文字狱。
虽然由于政治的问题，古代很多书被毁掉了，但是它们中，依然在后世被发现残本，这些残本的保留者，古代有些人也可谓有一番惊心动魄的经历。清朝初年的《明史》一案，牵连不下千人，七十多人被处死。而这仅仅是因为他们在编写《明史》时，直斥明将降清为叛逆，对努尔哈赤等清朝始祖不敬罢了。《明史辑略》虽然被全部销毁，但它依旧唤醒了清初很多志士，他们的斗争虽然没有成功，但也减慢了清朝对汉族人民的统治。
对于一个民族来说，最宝贵的无疑是它的文化了，如果连文化都被禁锢，那么民族只能沦为奴隶。书，是文明的载体，每多爱惜一本书，就能多留下一份文化的遗产，才能抵御外敌的侵略。
篇7：书的读后感
今天晚上，我跟妹妹、妈妈、姥姥去逛利群。我抢先和妹妹去了利群看书的地方(因为我很喜欢看书)，妹妹好像真的很喜欢看《仙女湖》，张口就问：“有仙女湖吗?”我无奈的叹了口气。我们看这看那，我看到了一本名叫：《超好吃的书》，入迷的看了起来，还没等我看完，妈妈就来了。我只能无奈的走了。
吃东西和玩都是小孩子的本能，也是他们探索世界，与人交流的重要方式。《世界上最好吃的科学书》为父母和幼儿教师提供了一套通过食物游戏培养儿童学习能力的经验，简单实用又趣味横生。书中记录了上百种与食物相关的充满乐趣的'游戏活动。在这些活动里，小朋友通过出片、观察、使用、比较种种食物和厨房用具，不仅可以学习到自然科学的知识，还可以提高数学、语言及读写能力，同时还有助于他们交际能力和情商的发展。此外，书中活动所需的物品常见又便宜，可以从家中、幼儿园或者社区里很方便地获得。在餐桌旁就可以让孩子们爱上学习，爱上科学，爱上交流，这本书中的科学游戏为父母和老师们带来了更有趣、有爱的儿童教育方式。
篇8：书的读后感
干涩的心灵等待年轻鲜活的血液，就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄，羡慕IT精英；当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候；我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》（巴尔塔沙・葛拉西安着），用言语写着读书的心情。
有人说：“知识是实现理想的翅膀”。
也有人说：“读书可以改变人的气质”。
《智慧书》却说：“读我吧，我将给你幸福的人生”。
《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后，这本书就指引我的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露，向我恩赐风霜冰雪，使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩，关注着绿翡翠般的希望。
宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我，塞满所有的思绪，背着橙色的理想，寻找过冬的食粮，很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子，从带着粉笔灰的指尖流淌出快乐的音符，感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化，努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片，默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声，感到如此的天真、轻快、快乐、幸福，就此宽容一切顽皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，过滤外在的浮躁，提升内在的涵养，珍惜着朴素平实的人生，不要等夏蝉停止吟诵，不要等落叶吹进泥土，不要等苍老时刻回忆遗忘的往事，不要在生命即将终止时才开始人生。
篇9：书的读后感
一次在图书馆看到了《最伟大的励志书》这本书，立即被它的书名所吸引，什么书竟能称为“最伟大”的励志书，不禁抱着好奇的态度去阅读它。读后发现确实是一本值得细细品味的书，它会给所有热爱和喜欢读书的朋友带来智慧、勇气、信心和快乐。全书围绕着十四本闻名中外的书籍进行分析，书中每一篇文章都蕴含着无穷的智慧和力量，全面阐述了成功的素质和技巧，为无数人指明了成功的方向。
本书融合了14本书分成14篇来进行讲解和论述的。
第一篇《思考致富》教会你运用具体的步骤达到财富的顶点，激发成功的欲望，树立成功的信心，积极暗示成功，塑造成功。
第二篇《富爸爸，穷爸爸》告诉你要分清资产与负债，不要做金钱的奴隶，要让金钱为我们工作，最终达到财务自由的最高境界。
第三篇《细节决定成败》精辟的指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。小事成就大事，细节成就完美。联系到我们的实际工作中，处处都有一个词的存在，那就是细节。工作要细，吃透各各环节，做好计划和突发情况的处理，才能合理布置。
从对老师自身的要求来看，老师首先要严格要求自己，把教育教学过程中的一切细节问题当作一件大事来做，花大力气做，把小事做细、做全面，真正做到细致严谨。比如备课中的问题设计，问什么问题?怎样问?何时问?争取使每个问题都问得有价值，有针对性。另外。老师也要十分注重自身修养的提高，因为老师在学生心目中的特殊地位，老师的言行举止对学生的影响有着举足轻重的地位。所以老师应时刻注意自己的一言一行，向学生展现自己高尚优雅的风度和修养，对学生施以正面影响。最后，老师还应本着“以人为本”的原则来教育管理学生。只有了解自己教育的对象，才能对其进行正确有效的教育和引导。这就要求教师在平时细心观察学生的言行等细节上的表现，了解他们各自的心理特点，因材施教。
从对学生的要求来看，我觉得老师也十分有必要将注重细节的理念传达给学生。“注意细节其实是一种功夫，这种功夫是靠日积月累培养出来的。谈到日积月累，就不能不涉及到习惯，因为认得行为的95%都是受习惯影响的。”所以我们应该从日常学习生活中的细节抓起，严格要求学生养成注意细节，一丝不苟的好习惯，在习惯中积累功夫、培养素质。良好的习惯一旦形成，将会成为他们一生受用的宝贵财富， 因为习惯决定行为，行为决定性格，性格决定命运。
第四篇《高效能人士的七个习惯》中七个习惯是：积极主动，以终为始，要事第一，双赢思维，知彼解己，综合综效，不断更新。
第五篇《人性的弱点》中说到与他人愉快相处的三个技巧：轻易不要批评别人;真诚地赞美他人;从对方的角度考虑。
第六篇《人性的优点》会为你解决各种各样的心理问题，助你走向成功，改掉忧虑的习惯，常葆充沛的活力，不因别人的批评而不愉快，不要受到不公正批评的干扰，乐意接受批评，多做自我批评。
第七篇《一生的资本》告诉我们：即使你很贫穷，你也可以利用你平凡的智慧，卓越的学识和广阔的社会关系取得成功。
第八篇《唤醒内心的巨人》世上之所以有成功与失败之分，关键在于，能否发现并善用自己的潜能。如果一个人能对自己的心灵与感情控制自如，就可以完成任何事情，创造出自己想要的生活。
第九篇《世界上最伟大的推销员》告诉你如何推销自己，如何推销人生，如何激励自己的斗志并获得成功。
第十篇《羊皮卷》将全方位地使你达到塑造自己，完善自己内心的目标。
第十一篇《一分钟经理人》教你如何更好地管理自己，培养执行观念，并从真正意义上造就执行者。
第十二篇《谁动了我的奶酪》使成千上万的人发现了生活中的简单真理，使人们的生活更加健康，成功，轻松。
第十三篇《致加西亚的信》主要是倡导一种伟大的精神：忠诚、敬业、勤奋，这正是人性中光辉的一面。
第十四篇《邮差弗雷德――从平凡到杰出》讲述的弗雷德是美国的一名普通邮差，然而他实现了从平凡到杰出的跨越。他的成功之处在于通过自己的想像力和创造力为客户每天都提供超值的服务，让每一天成为自己的代表作。通过这个故事得出四个原则，原则一：每个人都能有所作为;原则二：成功的基石是关系;原则三：你必须持续地为他人创造价值;原则四：定期调整自我，振作自己。
读完整本书，给我感慨最深的是告诉人们要怎样面对人生、把握人生才能拥有美好的未来，帮你全面了解自己的性格对于人生的规划和发展将起到哪些作用，看到自己性格中的优点，并充分利用这些长处，发挥自身才能，还会让我们养成良好的习惯，积极思考、持之以恒、团结合作，为成就事业打好基础。这是一本所含范围广、思想十分丰富的励志书，值得大家一看。
篇10：书的读后感
微小的幸福与温暖，在我和你们的生命中，不断地出现。
然而之于艺术，以前我一直相信我是一个极端的人，热爱卡夫卡的《城堡》，CLAMP的《圣传》，还有由贵的漫画。
直到看到曹先生的书。
“美的力量决不亚于思想的力量”。他如是说。
所以，只因了这一句话，便是倾心于他的那些，带着乡土气息，纯美而温暖的故事。
最近读的是曹先生的《细米》，橙黄色的封面，大―片大―片的金黄色，一个少年呆呆的在稻田前守望。
他守望的是什么呢，是幸福么？
细米，本来是一个单纯的男孩子，和其他所有乡村里的孩子一样，他爱脸红，喜欢在田间和同伴嬉戏，与表妹红藕两小无猜，一同长大。然而随着来这里插队的女知青的到来，这个叫梅纹的女子，改变了他的生活。他们初次相见，彼此就有了一种奇异的感觉。在后来漫长而温暖的岁月中，细米一边在梅纹的引领下走向前方，一边开始暗恋着她的声音、她的举止以及她身上所有的一切，而她在那段孤独无助的时光里；似乎亦更深刻地陷入了一种对于细米的不可名状的眷恋。一种非恋情的恋情，在一个到处是河流与芦苇的水乡世界中令人感动地展开着，处处风采飘逸，处处诗意流动。
“月亮越升越高。是个好月亮，薄薄的一片，十分纯净。天空蓝得单纯，偶尔飘过云彩，衬得它更为单纯。天空与月亮，就像一块蓝色的绸子展开了，露出了一面镜子”这就是梅纹和细米登上芦苇丛中的了望塔，看到大自然神秘而美丽的景色，细米生来便有一种发现自然中美的天赋，淘气而又腼腆，瘦小而又胆大，充满了想像力，更有自己的主见。我相信细米的不少非凡举动一定会引起读者的兴趣的，如他惩罚小七子，如他骑发疯的大白牛，如他为了梅纹而去偷考试卷子，但最让我倾心的是他用一把小刀在满世界刻下的图象，还有他在竹林背后的高墙上创造的一幅巨大的“壁画”。这就是细米最大的不同之处，是他的“精神之美”所在。而对应的，梅纹能够以她的不同于乡间的，女子独有的敏锐的感觉，来开发引导细米。在梅纹的启发下，细米对于艺术有了一种心灵的自觉，于是他在精神上走向了成熟。
梅纹曾满腔热忱地推荐细米的雕刻参加县文化馆的展览，可是当文化馆的人很敷衍潦草地处置细米送来的作品时，梅纹气愤了，指责他们是不懂艺术的“白痴”，同时也放弃了让社会承认细米的艺术的念头。小说的进一步发展告诉我们，文化馆看得上还是看不上细米的艺术已无关紧要了，重要的是艺术带着细米的精神不断地飞升。因为艺术，细米的生命才变得更优美，不仅细米，对于每一个人来说都应该是如此。这就是曹文轩要在《细米》这部小说里告诉我们的。正如前面所说，细米生长在乡村，虽然有些野性，但他的心灵先天就孕育着艺术的元素。梅纹来自城市，她对艺术有一种自觉的认识，但她面对细米浑沌的艺术世界时也感到了新奇和迷惑，她后来终于明白了，细米以及他父亲这两人的“心灵与血液里暗藏着与艺术息息相通的东西”，她对细米的帮助与其说是引导，不如说，是共同创造。所以，最少我认为，从思想主题上说，《细米》完全超越了传统的成长小说，贯穿着一种民主、平等、自由的现代思想。但在审美思想上，作者却采取一种反现代的姿态。读曹文轩的作品，可以发现他始终在追求着、捍卫着古典审美理想，这简直说得上是力挽狂澜之举。我一点一点地看着青铜葵花，草房子，山羊不吃天堂草，一点点融入那些平淡的故事中。平淡，然而温暖，《细米》同样如此。曹先生在这个文学创作有些浮躁的年代，坚守着那一点自己的麦田，悠然沉静于自己的，带有乡土风情的，温暖的故事，并且如此这般，温暖了所有人。
阅读细米，实际上心灵在得到一次美丽而纯净的心灵旅程，在这本书里，我们看到最多的是它不断渗透的人性美，超越自我的审美，同时也含着忧伤的淡淡的诗意，从这里，我们能看到最为美丽纯洁的感情，也能切实的感受到作者向我们所传递的那种古典大气之美。
曹先生在上的blog名为“麦田”他写道。
“我仿佛是独自漂流到一座孤岛上的人，忽然看到了天水相接的苍茫处，悄然滑动着一叶帆，而且这片白帆显然是朝这座孤岛悠悠而来。”
朋友说，这样仅仅是一句简简单单的文字，也便如恋人的一个淡淡的微笑，让你的心在一瞬间春暖花开。
他在为《幻城》作序的时候，说在中国的少年作家中，有这样的作者，对它是喜悦与安慰，我想，在中国的文学史上，有过这样一位，用文字给人带来那么多，幸福与温暖的大作家，又何尝不是一种喜悦与安慰呢？
这是我们的，麦田深处的幸福。
篇11：书的读后感
《一本书看懂孩子的世界》这本书是一位妈妈育儿经验的分享，书中写着：幸福是一种心态，快乐是一种意境，走近孩子更是一种最直接的亲子接触和交流，所以，我心里一直在说，并且一直在做‘宝贝，妈妈会用心陪着你，和你一起长大。’
这本书分享宝宝成长过程中发生的趣事和爸爸妈妈应对的经验，第一章中“孩子的话”作者告诉我们，孩子的话我们要当真，因为在孩子的世界里，他们最信任的人就是父母！他们认为自己的爸爸妈妈是无所不能的，所以每天发生了有趣或者他们认为重要的事情，他们会不厌其烦地渴望在父母面前表达自己的意愿、情绪、感受以及需求，他们强烈地渴望着能将自己见到的，感受到的东西第一时间与爸爸妈妈分享。可是大人们有仔细观察过自己的孩子吗？孩子两岁半后就能通过简单的词句来表达自己的这种感受。这个阶段，孩子的表达欲望很强，不管身边有没有人跟他抢话题，他都像充足了电的小马达一样有种争先恐后的精神。也许，有时可能在一瞬间，由于父母不经心的粗心，没有及时分享到孩子的经历，没有注意到孩子的好奇心和求知欲，也就不小心忽略了孩子惊喜的心情，挫伤了他们的积极性。所以我们要认真的倾听孩子的心声，珍惜与孩子交流的机会。并且我们要学会婴儿的语言与他们交流，当孩子每天在我们身边如小麻雀一样叽叽喳喳快乐的说话时，我们要学会感谢孩子善意的语言，孩子话更是一面镜子，他会折射出很多现象，更能照见父母的不足与缺点，所以平时我们要重视与孩子的沟通、用心去感受孩子的话！而且，沟通要无形地在每天的点点滴滴中完成。
小孩子的想象力是极其丰富的，在他们一两岁的时候，语言表达能力还不是很强大，有时他们会用画画来表达自己的情感，在第二章的“孩子的画”中作者就提到：‘即使在你眼里只是毫无意义的曲线和圆点，也有他自己的道理。’所以作为父母，不管在孩子的哪个阶段，都要学会保持一种温和的态度来观察他涂鸦的过程，用“童眼”去看他们的“童画”，用赞许与鼓励的态度去对待孩子的画，与孩子一起学习一起去了解这个世界。当然，在与宝宝讨论如何画画时，是需要一点儿技巧的。如果你一味的问他：“你画的是什么？是猫吗，还是狗？怎么四不像？书上不是这样画的啊？”相信哪个宝宝都会不高兴的，自己最拿书的小画被最亲的人否定的一无是处，他能没有抵触情绪吗？又比如，你买回一些简笔画、卡通书堆在他面前说：“你看这只小狗多可爱，比着画哦！”然后在一边指手划脚的，干预他的“原创”思想深度打扰他愉快创造的积极性，你觉得他会高兴吗？所以，我们应该赶快脱离照搬照抄，放开孩子的手脚，带他走进生活当中去，他自然会插上想象的翅膀，用自己的观察，创造出不一样的世界。
在第三章“孩子的爱”中，作者举了她与孩子生活中的例子：“以前大晨给我夹菜，我会担心她把菜汤洒一桌而拒绝，但我现在学会欣然接受，不再在意大晨夹的菜有没有滴得哪里都是，并且张大嘴让大晨一口一口的喂，我想给他一个对妈妈表现爱的机会。”是的，当孩子在生活中对我们表现出关爱时，我们千万不能因为麻烦，而扼杀了孩子展现爱的天性，孩子还小，但他们会在父母的接受、需要、肯定中感受到自己的重要性，他们很在意被需要的感觉，我们为什么不能给呢？
当然，在孩子的成长过程中，还有孩子的“哭”、孩子的“乐”、孩子的“拽”、孩子的“智”等等，孩子的世界是色彩斑斓的，孩子有着我们想象不到的天真无邪与烂漫，我们应该要以正确的心态去了解他们，一个孩子要健康快乐的成长，学校教育和家庭教育都是相当重要的，家庭是孩子第一所学校，父母是孩子的第一任教师，让孩子接受正确的、积极的教育引导，是家庭教育的首要责任！孩子还小，尚没有辨别是非的能力，还不能准确把握和理解父母家人的心思，因此很容易在细小的事情上养成撒谎的、逃避、自私的不良习惯。尽管一千个家庭会有一千种教育方法，但教育方法可以不同，教育观念必须要一致，所以让他们幸福快乐的成长，是作为父母，作为幼儿教育工作者应尽的责任与义务。
所以要让孩子有个幸福完整并且快乐的童年，是需要我们细心的观察与教导，用心融入孩子的世界与他们共同成长。
篇12：书的读后感
作为营销系的学生，我一向想找真正适合自己的营销管理的书籍来读，但翻遍图书馆，即使找到满满几书架的书，里面的很大多数都是讲述着很晦涩难懂或实践性不高的知识，读起来乏味得很。直到老师给我推荐《影响力》这本书，抱着看看的心态看完了这本书，我才发现原先营销的道理就在于这些生活中的小事情上。这本书给我带来的启发太多了，有必要也记录下来勉励下自己。
这本书克服了教材普遍通篇大论原理性很强读起来令人乏味的缺点，以通俗易懂的例、妙趣横生的语言向我们传达能包罗万象的六条基本的心理学原理:互惠、投入和一致、社会认可、喜好、权威、匮乏。
令我印象最深刻的是互惠原理。互惠原理认为，我们就应尽量以相同的方式回报他人为我们所做的一切。由于互惠原理的影响力，我们感到自己有义务在将来回报我们收到的恩惠、礼物、邀请等等。因为这一类东西的理解往往与偿还的义务紧紧联系在一齐。互惠原理以及与之行影相随的负债感给人印象最深刻的一点就是，它们在人类礼貌中几乎无处不在。不仅仅如此，这条原理在每一个社会组织中都运用得十分普遍，以致于几乎每一种形式的交换都渗透了它的影响。一个广为理解而又坚不可摧的面向未来的价值趋向在人类社会的.进步中所起的作用是不可低估的，因为这意味着人们在与别人分享某些东西的时候，能够确信这一切都不会被遗忘。人类在进化的过程中最后到达了这样一种礼貌程度:当一个人将财物等资源分给他人时，其实并没有真正地将这些东西失去。这种现象的结果就是，那些以一方向另一方带给资源为开端的交易边的容易起来，错综复杂而又井然游有序的援助、送礼、防御和贸易体系也成为可能，给社会带来了极大的利益。既然互惠原理对人类礼貌的用心好处是这么显著，它在我们社会化的过程中变成一种深深植根与我们心目中的价值观也就不是什么奇怪的事情了。
互惠原理常常会把偿还的义务强加到我们头上，但我们从互惠原理中得利的时候还是占多数的。正因为如此，笃信并且服从这个原理也就成了我们生活中的一项十分重要的行为规范。我们每一个人都明白遵守这个原理合乎社会给我们定立的行为规范，而违背了它却会遭到无情的唾弃和嘲弄，甚至会被戴上像乞讨赖帐、忘恩负义之类的帽。因为对那些只知索取不知偿还的人有一种普遍的厌恶感，我们往往都会极力避免与他们为伍。虽然在特殊状况下，比如说由于条件或潜力不允许而不能回报人家的恩惠，也不是完全不可能得到大家的谅解，但一般说来，整个社会对不遵守互惠原理的人的确有一种发自内心的厌恶。为了避免被贴上像乞讨赖帐、忘恩负义这一类的标签，即使是不公平的交换我们有时候也是愿意理解的。因此，一方面是发自内心的强烈不安，一方面是来自外部的巨大羞辱，两者结合在一齐，便造成了一付十分沉重的心理负担。了解了这一点，对于人们在互惠的名义下会心甘情愿地付出比自己得到的多得多的东西就不会感到太难以理解了。而且，即使人们的确有某种需要，如果感到自己难以回报，往往也会尽量避免向他人寻求帮忙。这并不奇怪，以为尽管物质上的损失是人们不想看到的，但与心理上的重负一比也就不算什么了。而恰恰是
这种状态给一些想要利用互惠原理获利的人带给了机会。
互惠原理之所以能够成为如此有效的说服他人的工具，一个重要的原因就在于它所蕴藏的极大力量。在它的影响下，人们很轻易地就会答应一个在没有负债心理时必须会拒绝的请求。即使是一些平时颇具影响力的因素，与它一比也会相形见绌。
一个老师想测验一下学生们对过去时、此刻时和将来时的掌握程度。有一个问题是我给予的将来时是什么结果有一个学生信心十足地答道，我索取。虽然他可能犯了一个语法错误，但他对一条更博大的社会原理却掌握得完全正确。
著名法国人类学家马塞尔。毛斯在描述人类礼貌中的送礼过程以及与此有关的社会压力时说古这样的话:给予是一种义务，理解是一种义务，偿还也是一种义务。尽管回报的职责感是互惠原理的核心所在，但互惠原理之所以那么容易被人利用，却还是由于上面提到的理解的义务。我们理解恩惠的义务感削弱了自己的选取潜力，把决定我们会对谁负债的控制权交到了他人的手中。
相互退让是利用互惠原理来使他人答应自己的请求的另一种方式。与给人一点好处然后要求他们回报的直截了当的方式相比，这种方式比较微妙，但有时候却更加致命和有效。妥协也能够是一个互惠的过程，因此人们能够先主动做出一个让步，以迫使对方也做出让步，从而到达自己的目的。这个简单的技巧能够称为拒绝退让策略。
营销是一门学问，而学好营销，就在于注意身边的这些看不起眼的原理，成功的营销就在于这些小小的积累。
篇13：书的读后感
《写给大家看的设计书》也是这个样子，通过讲解设计中的亲密性、对齐、重复和对比四大原则，告诉你设计的基本原则是什么，让我对设计基本入门了。
这本书带来的一个直观好处，就是原来我看系统设计界面觉得好像不好看，但是什么错误说不出来，但现在我可以明确说，同类元素亲密性不够，或者用的色彩对比性不强。而通过读了这本书，总是情不自禁去看一些广告牌、名片和系统界面，挑一些不足（像手里拿着锤子，看哪里都是钉子一样）。不过也挺好玩的，这个世界多了一双发现美的眼睛。
一、为什么读这本书
首先这本书不是讲架构设计的书，而是讲布局设计的书；其次这本书不是给你讲设计中很深的概念的，而是提出明确提出四个概念，然后用一堆样例来进行论证这些原则（前面提了一些问题，并在最后附上作者的建议）；最后这本书大家粗读会感觉到很老套，或者和自己做的工作无关，很多地方提了如何设计广告牌、信封、明信片等，但是如果你深入体会，其实你会应用到很多地方，比如你的设计的原型，比如你请客吃饭做的一桌菜搭配，比如你衣服的穿搭等。
而知道这本书是源自最近听大神课中提到的，里面大神做的幻灯片美轮美奂，其中提到想做好幻灯片连基本的设计都不懂，还怎么做好幻灯。自己对自己幻灯设计怎么样，心里知道是啥水平，不会就抓紧学呗，然后赶紧下载电子版。粗读了几章，感觉被惊艳到了，原来自己犯了好多布局的大忌，比如元素满页面布局、字体没有层次、颜色乱搭... ...，按照书里面进行调整了以后，发现还是有很大的进步。
这本书主要讲设计，不仅对于PPT中素材、颜色搭配，还适用于对广告牌、名片等一切用于多个元素聚集的情况，由于自己从事工作是属于直接面对客户展示端的（业务规则+易读化表达），（强）倡（迫）议团队小伙伴一起读这本书，希望能细化到日常工作中，通过三周一起共读，看到小伙伴读后感触，还是有很多帮助，也很希望用到自己工作中，甚至在自己日常工作习惯中进行了深化，非常感谢一起共读的8位小伙伴。
另外一个原因让推荐这本书，主要原因在于设计里有太多“可意会不可言传”的理念。设计的书难度，原因在于设计水平的提高在于不断的练习、批评、改进、再练习的过程。太多设计书里是大理论，板起脸来讲课，自己说的开心，却全然忘记好的书是在与读者对话。所以我认为这本书还是值得去读的。
二、这本书带来哪些益处
就像前面说的，这本书没有很深的理论知识，甚至你可能花费一下午时间就可以把这本书读完。同时我觉得这本书又是一个你可以实时翻阅的书，或者说是工具书，你懂了里面的概念，你就会不自觉让自己做的事情遵从相关的原则。正如作者所说：“一旦能够说出什么东西的名字，就会很容易注意到它。你就会掌握它，拥有它，使它在你的掌控之中。
第一个益处。也是作者花80页介绍的四个原则：亲密性、对齐、重复和对比四大原则，需要你熟记，这四个原则详细概念是：
亲密性原则是指：将相关的项组织在一起，移动这些项，使它们的物理位置相互靠近，这样一来，相关的项将被看作凝聚为一体的一个组，而不再是一堆彼此无关的片段。
对齐原则是指：“任何元素都不能在页面上随意安放。每一项都应当与页面上的某个内容存在某种视觉联系”。如果页面上的一些项是对齐的，这会得到一个更内聚的单元。
重复原则是指：“设计的某些方面需要在整个作品中重复”。重复元素可能是一种粗字体、一条粗线，某个项目符号、颜色、设计要素，某种格式、空间关系等。
对比原则是指：是为页面增加视觉效果的最有效的途径之一，很容易吸引读者去看一个页面；另外对比还能在不同元素之间建立一种有组织的层次结构。要记住一个重要规则：要想实现有效的对比，对比就必须强烈。千万不要畏畏缩缩。
你记住了上述四个概念，你就知道“优秀的设计就这么容易”，你就知道将字体居中是对自己设计的内容有多自信，你就知道页面里面各种颜色混搭有多愚蠢，你就知道当要突出一个主题时，你把主题词和旁边的字体就大一号，是有多么小心翼翼了。这本书告诉你舍弃哪些无用，将同类分组，对于同样元素要对齐等等，知道这些你至少不会满屏幕、无序排满元素，你就不会在一张白纸上涂抹上各种颜色了，我觉得这就是本书带来的最大的益处，会让你熟悉设计中的基本原则，就如你看到红灯就会等待一样。
第二个益处。将颜色的72变罗列出来了，就像“一而生、二生三、三生万物”一样，将颜色演化的讲解出来，并列出了互补色、类似色等，通过读这部分，在进行颜色搭配时，就不会乱搭了。如果体现一个元素就使用类似色，如果不同的元素将使用互补色。
最后一个益处。就是字体的应用，这块作者详细列举了各类字体的来历，不过由于以英文来距离，可能给我们比较远的感觉，我感觉大家可以看看汉字的字体的，但是里面讲到字体使用中协调、冲突和对比，也是适用于我们对字体的使用的。比如我们经常在大屏设计时，为了凸显一些数字，将字体设计为和其他旁边字体不一样或者颜色不一样，就是最好对字体应用。
最后大家都喜欢看“美”的东西，但什么是美，如何做到大家认为的美，作者通过四大原则将基本概念告诉我们，这样我们就可以对不美的东西进行修正，以后我估计还会时不时翻阅这本书，让一些设计的基础概念融入到生活、工作中，给自己的作品带来较高的提升。
篇14：书的读后感
哲学颇让人视为畏途,而选择张楚廷先生的哲学思想来谈体会,这无疑更需要勇气。台湾作家龙应台曾说,每个人的人生,都是一个迷宫,充满了迷惘和彷徨,没有人可以告诉你出路何在。“哲学使你从思想的迷宫里认识星星,从而有了走出迷宫的可能。”这使我找到了读哲学的部分理由。
近期，我有幸拜读了张楚廷先生的力作《教育哲学》。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。
人说：读书足以移情，足以，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。张楚廷先生说，机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。我以为，以下几方面是不可或缺的：
首先，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢?只有在这样的财富下――用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识;把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂;把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默;把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，用你的脚尖轻盈地点地，听脚步声在走廊里击起快乐的回响。我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才
能迎来满园的春色!
其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使教育面向全体学生，实现：人人学有价值;人人都能获得必需的教育;不同的人在教育教学上得到不同的发展。”必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上;让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。
第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，化险为夷。
第四，要有丰富的学识。有句话：“要给学生一杯水，教师就要有一桶水，我觉得不对，在信息爆炸的时代，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，有了源头活水才能胜任今天的教学。”开凿一眼泉，就是教师要终身学习。在当今信息化时代，知识的更新程度是惊人的。在教育教学中涉猎的范围不能局限于课本上的知识，还要走出课本，善
于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。如果教师能做到精通专业，又上知天文、下晓地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到偶发事件与教学任务之间的联系。
读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。读了张楚廷先生的力作《教育哲学》，给了我很大的影响，在今后的工作中我还需不断地学习以充实、以发展。
篇15：书的读后感
我们的民族从来不曾缺乏那种不计名、不计利、惟心中事业至上，以致常常远离着社会实践而孜孜于学问的执着的人。这种人通常被称作隐者，他们的成果在当时大多是收之名山、传诸后世，如：鬼谷子、王夫之等。
该书的作者正是这样一个人，只不过他尚在人世。
这本书不是通常意义上的填补了某项空白、拓展了新的视野、发现了新的角度之类的评语可界定的，用湖南师大几位哲学教授的话说，是自成了体系。在哲学上自成体系的自王船山之后，在我们中国能数出几人呢?
我们经常看到或是听到有所谓“人性闪光”、“人性的丑陋”，还有“人性化设计”等说法，但对于究竟什么是人性，当今社会又有几人曾认真进行过研究并真的拥有了认识呢?该书是目前我们所能看到的关于人的最为深刻的著述。它将人性归到若干最基本的冲动即“无意识欲求”，认为：人大体有15种欲求，分为善、中、恶三类；人的行为乃至行为的善恶全都是这15种欲求在不同境遇下的客体化综合产物--书中所讲的“欲求”，是指处在意识之前，甚至还在潜意识或下意识之前，那种最原始、最前端的一霎那存在，用数学的语言可描述为：无限趋近于零。
人的行为原动力是什么?人归根到底由什么所支配?这是人性考察中的关键疑难。作者不落长久以来人类一直是从意识(包括现代西方理论从潜意识或潜意识欲望)上加以解决的成规，提出人是受自己纯然无意识的欲求所支配；并且指出，这种欲求所要求索的，其实不是任何外在于人的客观存在，不是任何一种社会化的实体，例如金钱、权力、荣誉、地位、某种理想的生存境界等，而是他自己的“在世的形式”，他的存在形式或活动形式。人是在自己的意识中极力实现着自己的无意识，一切意识性的追求都不过是追求的“外罩”甚至假象，真正的追求恰恰是掩盖在这一外罩里的、完全不被他自己意识的、对自身活动形式的追求。
由于这样，作者也就把他自己的观点与其它一切流行于世的观点泾渭分明地区别了开来，让我们看到了一种与众不同的、更为深入的当代最新人性观。
在做了上述探索之后，作者进一步论及社会。指出一切社会冲突最深刻的原因无不在人的无意识欲求：社会出现了无意识的“欲求对峙”，社会不可避免地便将陷入思想、文化、政治和经济的内部倾轧，乃至严重腐败；要消除这类社会病变，避免“欲求对峙”给国家、民族以至个人自身带来内伤，国家则惟有系统性构建“社会反冲突工程”或曰“国家治理工程”，读后感《《论人的欲求与社会的疏导》一书之读后感》。这样，从无意识如何引发冲突，到社会如何建造反冲突工程，作者便最终完成了自己的一套理论：“人性-政治”论。这是一种从人类本身的原始需求性研究出发，把对人本身的原始需求性研究与对外在的社会客观性研究结合起来，来综合解释国家政治现象的理论。它不仅为我们铺垫了一条真正意义上的以人为本的思路，更要者是：在人的恶性(首先是无意识的恶性)极度泛滥并业已造成种种不良现象的今天，它恰恰为执政者开出了一剂如何从人的本身来驱除恶性、调整人欲以实现社会和谐的良方。
该书肯定不是通俗读物，估计一般读者很难轻易就能看懂，就能真正理解她的涵义。最关键的它不是为一般性文化消遣所写，它是为理想、为未来、为国家、民族和社会而思而著。作者三十年磨一剑、呕心沥血、负债出书，实在是希望通过它能找到一二知音。想我泱泱大国，十数亿人众，谅不至于找不到可耐着性子认真读完此书的人吧?倘若有，则作者幸甚、此书幸甚！假使还能被那些真正肯为国家、民族之大计殚精竭虑的智者所研磨，则民族幸甚、国家幸甚！
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