第一篇：《古典幽梦》读后感（通用）
《古典幽梦》读后感范文（通用11篇）
当仔细品读一部作品后，你有什么总结呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《古典幽梦》读后感范文（通用11篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《古典幽梦》读后感1煮一壶清茶，见薄烟袅袅。执笔挥毫，散下几缕浮华。沉浸于书中那谈谈的墨香中，体会着那古典之韵。
细细品味朱以撒先生的《古典幽梦》，徜徉于历史的轮回之间。合上双眼，竟是初次浮现出那残破的砖瓦与古老的文物。方知何谓“千百年弹指一挥间，许多倾国倾城的记忆都已飘散无存……”在这忙碌紧张的日子里，莫非真使人缺乏了拨开线装书的黄页细细找寻的耐心？
触摸着古典的丝丝凉意，担心有一天，这些由一段段历史积淀而成的东西终将还是会被隐没在人们仓皇行进的尘烟里。便如那古城洛阳，随着时代的更替，历史的变迁，愈浓愈烈的脂粉之气渐渐地将那份古雅隐藏……
临安初雨，路人却无心赏花；古寺佛塔，已不见旧时盛况；千年瓦当，亦掩于尘土之中。还有谁呤诗作画，叹春暖秋凉？还有谁月下独酌，赏一江秋水？还有谁苦苦追寻，那古典之梦？
在此喧哗的闹市间，在如品一本好书，体会其中深意；听一阙古典，穿行历史之中，游一处佳境，赏那江山如画。耳畔再次响起丝竹之声，仿佛又遇江水悠悠，踏过青石板上，古木檀香小筑映入眼帘，见一把油纸伞……
置笔，轻嗅着淡淡的油墨之香，循着那一帘幽梦，继往我那漫长的古典之旅……
《古典幽梦》读后感2《古典幽梦》是开学以来全班共读的第二本书，与第一本一样，它是一样的深刻，一样的意义隽永，一样的令我受益匪浅。
翻开书，古朴凝重的历史气息扑面而来，仿佛推开了一扇爬满藤蔓布满尘埃的青铜大门，伴着“吱呀……”的声音，一个全新的世界在你的面前徐徐展现！
作者朱以撒先生是一个善于感悟世界，感受自然，感怀历史痕迹的人。他看世界的眼光和视角是与众不同的，他总能发现生活中被我们忽视的过往的生活气息，心底涌起情感的浪涛，并用细腻的文笔淋漓尽致地把它呈现于纸上，让我们通过他的文字同样地沉浸在对历史的追忆留恋中无法自拔。
在书中作者引领我们走近大自然，去感受山峰崖壁，感受古树垂藤，感受荒原田野，感受河海大洋，感受它们的真实，它们脉脉涌动的生命气息。它们身上有多少岁月匆匆走过的痕迹，抚摸着它们，仿佛跨越了千万年的时光，与那个时代掌心相贴，情感相连。
作者本人就是专门从事书法研究艺术的大家，在书中，他也提到了“书道”的精髓，令我印象深刻。当今社会，电脑，手机等高科技使人们生活十分便利，可同时也带来负面的东西，作者笔锋毕露，一针见血地点出现在社会的空洞浅薄，人与人的交流很多的时候由电脑打出的方块字实现，文字虽然清晰，但冰冷没有丝毫的情感，从那些字中，我们找不到生命气息，人与人的交流，就被这方块字阻隔，手写的字则大不相同，从那些或飞扬、或小巧的字体中，我们能感受到对方的情绪和内心，他的快乐、忧愁、焦急……，都能明白而坦荡地显露在纸上。在字里行间，这种心的交流是多么美妙。
之所以称它为书道，是因为“道为本，技法为末”。道，是精神，是一门艺术学问，而技法只是细枝末节。道才是古树的根基。沉浸在挥毫笔墨中，看着指间笔走龙蛇，或大气或清逸的字如行云流水般跃然于纸面，那份潇洒与酣畅淋漓是旁人所无法感受的。
《古典幽梦》毋庸置疑是一本好书，它记录了沧桑古物背后的岁月流年，提醒我们那些过往中的迁变，那些曾经的辉煌，当它一朝成为过去，有多少人还会为他牵动哪怕一丝心弦？通过这些古物，我看到了这虚假的世界仅存的真实！正如书中四字所言：“书痕屐履”，这本书在我的心中印下了深深的痕迹，如木屐的足印，难以抹去！
《古典幽梦》读后感3一本《古典幽梦》，让读者沉浸在散文的世界中了，阅读完这本朱以撒先生写着的散文集，让我感觉到了散文的澎拜的力量。这一篇篇散文像疾风骤雨一般剥拉着我脑中陈腐得如同落叶般的文学。于是，我感受到了最美的文学形式——散文。
读完这一本散文，不觉让人有些舍不得放下，书中那些精美的语句，将作者的内心表达的淋漓尽致。读完散文的最大收获，就是我发现了散文的阅读方法，我们要深入了解作者内心的想法，就必须去钻研那些精美的句子，从这些精美的句子中，你就会发现，原来文学世界和现实世界都是这样的美丽动人，这些华丽的句子，正是作者对于某些事情的经验体现。
阅读这本《古典幽梦》还有一个很大的感触，就是能够让我陶醉在文学的世界中无法自拔，刚翻开这本书时，我就已经被深深的吸引了，在读过一篇篇散文后，我的感触越发强烈，我想要走进田野，感受那淳朴的乡土风情，我想要赤足而行，尽情解放自己的天性，我想要洗耳倾听，使自己的心沉寂下来，我更想要仰望苍天，使自己在无尽的月夜中感受孤独的悲凉……
那些古物，已随云烟消散，那些古人，也已转瞬即逝。不过，我仍是不忘对他们的一种敬佩，那是一种跨越千百年的深深的敬意。我想，如果能像流水一样回溯，那些亦梦亦幻的场景，必会像浮出水面的古船一般在梦醒时分，再一次获得新的泉思。
这就是”古典幽梦”吧!
《古典幽梦》读后感4《古典幽梦》，一本具有神秘色彩的书，千古历史，聚集了无数文人的笔墨，如清澈的水为我们清洗心灵的创伤，虽平平淡淡，却让人受益匪浅。字里行间，表达了作者内心种种强烈之情：似平凡的水墨画，又如震撼的爵士舞……不同的表达，却抒发同一种感情。这便是文学大师——朱以撒的作品。
书中第一句话便是“影响我高中时代的一本好书。”可我却认为是影响我初中时代的一本好书。不错的，好的书会陪伴你一路，书中的点点滴滴都是我们成长路上所要吸取的精华所在。一个又一个真理，便是我们人生路上最好的导师。
“古典”不仅仅是指书中那些古色古香的建筑：小桥流水、古宅、古店……的是古代经典的人与事物，那种朴实、平淡的美。我认为完全符合全书气质，符合作者与他笔下人物的精神面貌。让人回味无穷。
“幽梦”，我觉得读完这本书像是做了一场梦，云里雾里却满是真理，让我不禁回想过去，回想作者笔下的生活仿佛与我一样，那存在于真与不真之间的田园之梦。与作者一起，漫步于乡村的泥巴路上，感受土的温暖、感受土的每一丝活力。
《古典幽梦》是一本易被读者感动的书，同样也是一本让人发狂的书，作者作为此书的灵魂，用自己的笔给了这个媚俗的社会沉闷的一击，让每一位读者都深有感触，选材也十分新颖，既不枯燥，也不乏闷;在这本书中，作者回顾了过去，探知了未来，使全书多了一份朦胧，少了一份沉寂，不愧是洒脱之笔。让我沉醉其中。
李白、孔子在朱以撒笔下显得十分有个性，让作者产生澎湃感。从他们的事例中，让我们得知阅读的重要性，是一种宏大的气魄，一个圣洁的精神世界。屈原投江的爱国情怀神圣而不容侵犯，庄子的清明虚静，儒家的清品高洁便都是中国曾经的骄傲与人格魅力的充分体现。
读完这本书，我觉得自己长大了。长大的是心灵，是我对生活的新认识。好书如一池清泉，知识洗礼了沉淀已久的杂物，使我的心灵得到了净化。《古典幽梦》不仅仅是一本书了，他是我成长路上的导师，他所教会我的实在是太多太多。成长路上有他的陪伴，一定会变得多姿多彩。
《古典幽梦》读后感5沉浸文字中真是一件趣事!阅读朱以撒先生的《古典幽梦》，在掩卷沉思间，思绪不禁几度倘徉!横亘历史的年轮，来感怀这千百年的峥嵘岁月!
《古典幽梦》中有太多能触动我的心灵之处。作者以优美的笔触描写再现历史的原貌，作者体会到了现代人对于历史的迷惘，精湛独到间却又不知不觉露出了难以言表的淡淡忧伤，这与我们之前度过的《长歌当啸》有所不同，在这本书中你可以领悟到对时光流逝的伤感和对于人生存在意义的困惑……
“如此朴素的田野可以幻化万千植物的动人色泽，滋养苍生经久无绝衰，这就是永恒吧”;“生命短若蜉蝣，数小时就终结一个生命周期，却也不会被田野抛弃”;“生命不可能如万花筒似的每天都有眼花缭乱的巨变，那样的生命虽花哨艳丽都是极不可靠”。这是我对书中好言好句的摘抄，它们给我带来的不仅仅是触动，而是心灵的升华!
历史的脚步从未放缓，在本子上写作的时光已从指缝间悄悄地溜走，那样的默无声息，但我却能真切的感觉到时光赋予了我什么，那就是心灵的浴火重生。在这样的时代，我们在不知不觉间都陷入深深的枷锁里，大多的事物禁锢着我们的心。最后我们只会越陷越深，甚至找不回失去的自我。
所以我们要改变，读一下《古典幽梦》吧，它会给你带来的惊喜!
《古典幽梦》读后感6最近我正在读《古典幽梦》这本书，这是一本散文集，我被文中的美景所淘醉，被文中的人物所感动。
本书中《赤足而行》让我记忆深刻，文中描写初夏月下的原野朦朦胧胧，影影绰绰。月在云中穿行，色泽因月隐月现而深浅不一，抬头瞩望满天星斗，脚下却是如此苍老和深厚的土地，星空更有神秘感和诱人的魅力，它开启了人类的美妙想象。作者虽然描写月夜的美景，但作者更加热爱人们日曰行走的工地。不管是黄上地也罢，黑土地也罢，都是那么的朴实无华，这样的土地引得作者只想赤足而行，让脚去感受土地那熟悉而惬意的味道。
作者发现现在的青年为了自己的梦想而远离生养他们的土地，热衷于独步异乡，但这些青年忘了农民的朴素，忘了满仓的硕果都是土地赏赐。他们哪怕现在在异乡过着百无聊赖的生活。
不管怎样不能再回到农民的作者却发现自己对土地有了更深的感恩情绪。作者只能时常登高去亲近土地为了延续他对土地的思念。正如作者觉得：一个人如同一粒微尘，无论怎样飞扬怎样喧闹，末了还是要落实在土地上。作者在山中感受着土地末修整过的'天然随意，登顶后看幽鸟相逐清风与归，那时的作者怀古、怀远、远眺。作者此时既快活又伤感，因为“巨大的城市把乡村吸干了。”
所以，让我们有这种感悟，趁现在让我们赤足而行，要不然当土地被水泥制品覆盖，我们将永远无法体会土地的亲抚了。
《古典幽梦》读后感7翻开这本书，就如展开了幅画卷，蓝天白云，四季变化，都活生生的展现在我的眼前，仅仅看了一小段后，我不禁感慨作者的文笔实在是太精妙了。
“洗耳倾听”带给我们的是极其奇妙的音乐，有时泉水叮咚，有时夜鸟呢喃，有时则是树叶碰撞发出的沙沙声，瞧这大自然的音乐，多么动听！但是现在我们听到的只有城市中喧嚣的市井声，车声。去努力聆听这生活中美的声音吧！这是一篇散文带给我的启发。
“赤足而行”是告诉了我，土地已与人们越来越远了，钢筋混凝土早已把我们与土地隔绝，只有农民，也只有农民会赤足而行，干活于田间，与土地亲密的接触，一脚起，一脚落都是在与土地交流。到底是什么时候，我们与土地有了隔膜呢？或许，从现在开始，我们可以去赤足而行，要不然有一天，所有的土地都被盖上了厚厚的混凝土，到时候，我们就再也无法与土地亲密的接触了。
《古典幽梦》中还有许多优美的散文等着我们去理解，去体味。我在初中时就能读到这本书，是一种幸运。
《古典幽梦》读后感8刚拿到这本崭新的《古典幽梦》时，我就被这散发着艺术气息的四个黑体字所深深地吸引，一个个壮观的场面就在脑海中闪现，唤起我沉睡已久的好奇心。
《古典幽梦》中有太多的句子使我感慨，使我震撼。作者朱以撒先生以朴实而又优美的笔斛重现了当年历史的原貌。在作者笔下，我嗅着淡淡的墨香，蓦然沉醉于怀古情思中。我寻梦一回，开始了行古典之旅。
沉心观望，我仿佛身处乡间田园，赤足行走在松软的泥土上。我不禁想起作者的一言佳句：“稻穗的锋芒不停地摩擦着我的腿脚，那奇痒处我知道是蚊虫乘机对我裸露的部位进行了袭击。”朱以撒先生没有用呆板的语言，更没有用华丽的语言，只是用真情实感的流露，就描绘了一幅惟妙惟肖的具有乡村风味的卷帙，可谓是妙笔生花。
侧耳倾听，我仿佛置身琳琅满目的古物前。尾随作者一起洗耳倾听唐朝大诗人杜牧的心声，见证他借古讽今，怀才不遇的言论，以及作者的真情叙说：“只有中意它那粗糙古厚，那种愣头愣脑的气度。我想沐浴过秦时明月汉时风雨，才有这等模样。”
确实如此，古树、古桥、古宅、瓦当、古船……虽已破败不堪，斑驳陈旧，但只有它们见证了岁月流逝，历经了历史沧桑，看透了兴盛衰败。也只有它们，唯有它们能引领我们的怀古思情。
不忘古典，追寻幽梦。牢记历史，缅怀历史!
《古典幽梦》读后感9夜深人静，我的目光聚集于书架，指尖从本本书的书脊上滑过，最终定格于《古典幽梦》。取下，翻开，嗅着那淡淡的墨香，阅着那清新的文字，我渐渐沉醉。
作者因朋友的疏忽而独自于空寂陌生的海边，入了迷途。不得不坐于基石等待天明。盈耳的涛声清洗了作者心中都市的噪声杂响。作者琢磨出了涛声单调乏味，但那是不经雕琢的自然声音。感慨之余又多了一份无奈与忧愁。今日的文明不断破坏着大海，也许涛声会消失，自然界的每一种声音都面临着同样的危机。作者就那样坐着，听着天外之音。
依稀记得，两年前的我也坐在海边，聆听大海的呼吸。那低缓而沉重的涛声安抚着我躁动的心，为它沁入了丝丝凉意。仅仅那一次而已。
同时，我多了一份沉思。我虽无法完全理解作者心中的愁苦，但也略懂一二。在科技发展如此之快的今天，自然界种种生动、朴实的声音正一点一点地消逝，自然气息也一点一点地淡化，而纠扰的噪声此起彼伏。多数人对此浑然不觉，被浮华蒙蔽了双眼。
有得必有失。科技的飞速发展给我们带来了许多便利与享受，却少了一份来自于自然的真实。山珍海味吃多了，谁的味觉不会麻木？五光十色看多了，谁的视觉不会疲劳？唯有回归自然，才能使我们身心得以放松。
但是，现在的我们，会想到这点么？多数人只愿窝在家里，面对电视、电脑，着迷于花艳俏丽的电视剧或是紧张刺激的游戏，为一位位明星或是一本本小说而疯狂。我也相差无几。
也许我该悲哀，因为我失去了真实；也许我该庆幸，至少自己还保持着一份清醒。我渐渐有些迷茫，生在这个时代，是受眷顾还是遇不幸？无从知晓。无论如何，我已难以回归自然，享受那份真实了。
合上书，我无奈叹息，淡淡的墨香依旧缭绕于全身。
《古典幽梦》读后感10《古典幽梦》的作者朱以撒先生以优美精妙的笔触，描绘了世间许多美好却被人遗忘和忽略的事物，引起我们的深思，读来让人不禁沉浸在字里行间。
整本书让我感慨最深的是第一单元——返璞归真。生活在喧闹繁华都市中的我们，早已习惯了忙碌而快节奏的生活，似乎忘记了生命的本真，更多的是迷茫与困惑。而这本书的第一篇就带我们进入了神奇的声音世界，感受松针落地、水草抽芽，领略夜鸟呢喃等大自然编织的美妙音乐，静下心来细心聆听，真的能感受到自然的律动，使人倍觉惬意、轻松，让人更加向往回归自然的无忧无虑和自由自在。
第三篇——走进田野，我们不知不觉跟随作者的脚步走进了久违的朴素田野，被田野中绿油油的一切所吸引，让长期劳累的眼睛得到放松，被擦亮后的眼睛便可看见生命的本质。田野中不免会遇见可爱的小昆虫，它们会与你发生“碰撞”，这里的一切都让你感到了勃勃生机。
第四篇——在乡下仰望苍穹，蔚蓝的天空格外明朗，时不时会飞过几只鸟儿，或自由飞翔，或排成“人”字，让你欣赏它们精彩的表演。
到了夜晚，与城里的灯光通明不同，乡下的空中满天繁星，十分明亮，不仅照亮了农民归家的路，还照亮了我们黯淡的心灵。广阔无垠的天上，还见那一轮明月，高高挂着，给人们不灭的希望！
《古典幽梦》用引人入胜的文字，洗涤我的心灵，带我体会自然之美、古典之美！
《古典幽梦》读后感11古典的幽梦，是朱以撒先生审美情趣的象征。它存在于赤足而行的田野上，存在于仰望壶口的月色里；百年烛泪，千年瓦当，岑寂的碎片成为了额时光堆积的地方；重读古人，感受昨夜星辰昨夜风；古典的牵挂，在书的最后，作者表达了自己的内心：“归来兮，唐风！”
初读这本绿皮书，翻开一页纸，映入眼帘的，是苍凉幽远的埙声，像流水一样的回溯。时间的距离，让我妈无法用心与这些冰凉的古物接触。然而，细细品读完第一章，我才初步领略了作者对返璞归真的渴望，那朴实的笔调。
作者对古物的专注，略可称得上是一位收藏家了。在这本书我也可以略知一二。然而，他并不把这些这些古董作为珍藏或是品鉴的对象。他从中看到的是，是一个时代的文化，在其中，他找到比外在价值更为有意义的，值得我们深思的东西。千年一瞬，多少灿烂辉煌的文明于谈笑风生间樯橹灰飞烟灭，又有谁有如此长的时间亲眼见证这一切的发生？我们现在能做的，只有在文字中触摸古典的丝丝清凉。
古树、古桥、古船，曾经是多少人经过却忽视了它们的存在，它们经历了千年风雨，也许，从它的一道凹痕中，当我们通过作者的笔，同曾经的人的指纹相印，我感受到古典的真实性。
重读古人，树影下，曾经生了枝繁叶茂的家族。而站在历史的角度看孔府，我们都会觉得讽刺。孔子生无定居，漂泊辗转，也许，能有人认识这位人物的才能而给他一个安定的生活，而他确实在奔波中悟透了人生哲理。他的后人们怎样呢，靠这位祖上过着美好生活，一点儿也没有传承他老人家的思想。这一点值得我们思考，当我们对我们的文化一无所知时，作为华夏子孙，不是贻笑大方？
读《古典幽梦》，激起了我以上的一点共鸣。从中，我感受到了古典的美。
第二篇：《幽梦影》的读后感
幽梦影
（一）清代张潮，字山来，号心斋。
着有《幽梦影》一书，取“幽人梦境，似幻如影”之意。
幽也，乃曲径通幽识得禅房花木之幽情，是为闲逸之语也。
梦也，乃庄生迷蝶苦寻人生世相之幻梦，是为千古之思也。
影也，乃月下独酌自娱自乐自恼之孤影，是为自怜之词也。
时而清愁萦怀，“邀月言愁，良夜孤眠”，一夜蛩音却道也道不尽幽人暗恨；时而闲散安恬，“松下听琴，月下听箫”，任那一缕茶香温润了一日的时光；时而凝神细思，“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机”，禅机不可参透便又胡思乱语，说甚么“闲人园亭，不妨与住宅相远”，说甚么“言妻子难言之情，乃为密友”，又说甚么“若无翰墨棋酒，不必定作人身”……尽是些痴人说梦，自呓自语，却惹来好友旧识诸多应和，你一言我一句，顿生无穷乐趣。试想清代若早有微信朋友圈，也不知这些话唠子要聊上几个不眠不休之夜，又留下多少文人佳话。
一人做梦，众人赏梦，朋友们点赞评论，各显神通。
或为应和之词，文人相慕而不相轻，相惜而不相妒。张潮曰：“一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交，大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动……”石天外当即应和：“如此密友，人生能得几人？仆愿心斋先生当之。”常言道，君子之交淡如水，亦有如此心扉袒露之际，三五寻常字便也胜过千言万语，温暖慰藉。又如，张潮醉心前代诗文，却陷入无法与过世诗人结交的遗憾，纪伯紫安慰道：“君之前生，或竟是渊明、东坡诸人，亦未可知。”顾天石曰：“具此襟情，百年后当有恨不与心斋周旋者，能吾幸矣。”庞天池曰：“我独恨古人不见心斋。”论前生或为诗词翘楚，论后世或流芳千古，论今生则庆幸与君相识，人生能有多少真正欣赏自己的知音，伯牙得一子期足矣，而张潮真是幸之又幸。物以类聚，人以群分，由朋友的只言片语，不禁让人想象心斋先生是怎样一个让人掏心置腹的谦谦君子。
亦或为承接之言，由一叶落而知天下秋，由一字一语而道尽世间百态。张潮道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”面对这般万籁有声的仙乐之境，友人黄仙裳一语中的：“此诸种声颇易得，在人能领略耳。”纵有悠游之心，然身居闹市亦为不可，朱菊山不由叹惋：“山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶？”钢筋水泥之中，公寓高楼之上，只隐约听得电梯开阖之声，车流鸣笛之音，安得莺啼蝉鸣、风吟雨颂？於我心有戚戚焉。张竹坡曰：“久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。”读至此处，想一白头老翁独倚窗边，旁观他人儿孙之福，自己却欲归不得。心中悯然，脑海浮现纳兰容若的句子，“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”……
幽梦影读后感
（二）笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物”，而今《幽梦影》为书中尤物，可谓有过之而无不及。一个幽梦影，涨潮先生谈论了天上地下，行云玉露，湖光山色，万物生机，却从容不迫的展露出了其蕴含真理，怎叫人不连连称赞！
清代的张潮先生对于交友的理解别有一番韵味，“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨殇友，如读圣经传；对滑稽友，如阅传奇小说”可见在作者的眼里，每个人都是一本丰富，生动，精彩的书本。怎么养的修养决定了你的品质。但无论属哪一种书，都自有精彩之处，我们无法也不能光从一方面来看一整本书的精彩。这也解释了我们并不能参与别人的一生，真正可以评价的只有自己罢了。在另一个角度来说，谁说传奇小说就一定不比名人诗文好呢？没每杯茶都有其独特的味道与感受，每本书都有其值得赏阅之处，每个精神的存在都有它独特的意义和价值。然而我们能做并且需要去做好的，就是“少年人需有老成之见”，这样才“福慧双修来”。
而所谓的看观点的角度，便是有所不同而造成的别有番滋味在心头省略号你站在山脚与山峰看的景物就绝大不同了。苏轼在《题西林壁》中说到：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。想来他在题诗时，对于眼光的角度和高度也有了很大程度上的思考。而这中间的关系也绝非一招一式，一言一语可以摸触的清的。不过在“楼上看山，城楼看雪，灯前3看月，舟中看霞，月下看美人”，便另是一番情境了。这些看上去好像很平凡的事物，经观赏角度的不一样却也交了一份有“滋味”的答卷。而在看到21世纪的现代来说，上帝的门与窗便是我们对于世界的角度。与此同时，也阐述了一定程度上没有什么是绝对的，大千世界美轮美奂，变幻无常，皆可名状，亦无可执着。()
而在最后，张潮真正所想要阐述的不仅限于对于人生，更是的平衡所在。那么怎样的生命是义无反顾的，我们又将以一个什么样的态度去对待渺小又伟大的生命呢？而“为浊富，不若为清贫，以忧生，不若以乐死”是张潮的理解。古人的清贫乐道此处体现的淋漓尽致，这是一种不慕荣华，不染世俗的生存态度。他所的也是值得我们去深思的东西。
人生如此短暂时代中的我们奋勇前进，可你陷落了吗？迷茫了吗？后悔了吗？，可要记住人生多的是困难，更多的是幸福“有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问着述，谓之福；有多闻，直谅之友，谓之福。”人的一生，让“福”成为主导！
第三篇：「幽梦影评注」读后感
「幽夢影評註」讀後感
語一乙 廖隆振8502241
「天下無書則已，有，則必當讀；無酒則已，有，則必當飲；無名山則已，有，則必當遊；無花月則已，有，則必當賞玩；無才子、佳人則已，有，則必當愛慕憐惜。」
一段見心明性之言，無怪乎張潮先生一部《幽夢影》，知心友，不可勝數。
拜讀這樣一本小品文集，雖然與當今諸多「大作」相較，亦有其殊勝之處，並且，隨性所至，筆隨性至，行文用字之處，自然而誠懇，更能夠說服這芸芸眾生真情真性的人子。
大凡，感情、修身、為學、做人各個方面，乃至於佛學，都有其精闢之言：
「多情者不以生死易心…」
「情必近于癡始真…」
「以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。」
由此不難看出，張潮真是一個懂得感情的人，而且也是一個十分看重感情和疼惜佳人的人，這樣一個真性男子，不論是在古代或是在現代，都是值得讓男人學習的人。
一般時下的年輕人，談到感情不外是轟轟烈烈的激情，或是速食主義的閃電戀愛，在空虛浮華的表面之下，能夠看清楚愛情真貌的，又有幾人？我們一提到大學生的世界，不外乎是感情第一、社團第二、學業第三，彷彿談一段感情是首要之務，至於感情是為何物，能夠心領神會的又有幾人？
心齋之文，不妨請我輩的年輕學子再三覽讀、細細體會，相信必當有不同的想法和領悟吧！
「人莫樂於閒，非無所事事之謂也，閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書；天下之樂，孰大於是？」
閒與不閒？一向就不是值得爭論的話題，畢竟在忙碌的現代生活，若是那個人整日閒著、無所事事，必定會落個「庸懶」的美名，每個人都要為著理想、目標，戰戰兢兢地努力，一刻也不得休息，好像只有這樣人生才有活力、才有意義。
然而，心齋短短數言，卻給了現實生活一番新義評議，不禁令我想起了從前的一首流行歌曲，「忙與盲」，我在想，所謂的忙碌生活，是否可以和充實劃上等號？同學朋友總是勸我要留一些「空閒」給自己，可以休息、可以準備、可以再出發，否則，一旦累垮了自己，再多的意義也會便成不真實的存在，而失去了價值。
仔細想想，還是蠻有道理的，閒才可以空出心房，才能冷靜地去思考努力的內容，才能有餘力去接受真實的事物。心齋之言，所言甚是！
「富貴而勞悴，不若安閒之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。」
「文名可以當科第，儉德可以當貨財，清閒可以當壽考。」
「不得已而諛者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。」
舉凡人生觀、修身、處世哲學等等雋永小語，可真是不勝枚舉，由此種種，更可以看出心齋思想的獨到之處！人可以安閒、可以謙恭，但是決不能驕傲；人生當以知識為本，務於學，才能識於世，才能不惑；人生應當以儉為本，以奢為諫，如此才能無過求，避災厄；此外，在對人對事方面，當忍則忍，而在不能忍的情況下，我們也要做出適當的發洩管道。在張潮的字裡行間，比比皆是。
在人生之外，在求學之上，心齋亦多有鼓勵之言，至於佛家之語，張潮亦多有著墨的地方，整部《幽夢影》，勾勒出心齋這樣一個才子，有著佛家的情懷，有著文人的敦厚，有著真性情人的灑脫，這樣的一個心齋，給我們當成一個效法與學習的對象，自是良師益友。
第四篇：小镇幽梦随笔
推开家门，母亲一愣，继而嘟囔道，‘’天色都晏了，鸡都晓得早早上笼了，你竟不晓得早一些家里来。“说着撩起系在腰间的围裙揩了揩手，去灶间为我温热饭菜去了。吃罢晚饭看望了几个儿时的伙伴，他们都很忙，为生计操持着，在他们一张张略显憔悴脸上再也读不到童年欢乐的诗章。雨仍在下，我撑起母亲的那把补丁缀着补丁的旧纸伞，独自在雨雾迷蒙的街巷里，是想逢着一个丁香一样结着愁怨的姑娘，全然不是，我乃俗人，断然进不了戴翁的境界。
大门虚掩着，母亲为我留着门，关上大门，插上门栓，木楼上传来母亲的声音，“鸡都叫头遍了，早点歇着吧，熬夜伤身子。”我不回家，母亲是不会睡的。踩着吱吱作响木楼梯我上了阁楼，阁楼里有一个很别致的小木窗，推开木窗能够看到层层叠叠盖着小灰瓦的屋脊和一排排翘起的马头墙，偶尔也能看到几只长着艳丽羽毛却叫不出名儿的鸟雀在屋脊上瓦沟里轻盈的跳来跳去，似乎是要引领层层叠叠隆起的屋脊和那一排排高高翘起的马头墙向着空中升腾。阁楼顶上的瓦沟里镶了两块硕大的明瓦，那是一种用玻璃烧制玻璃瓦，阁楼里因之而变的灵动起来，白天自不消说，阳光穿过明瓦照在阁楼里亮堂堂的，即便到了夜晚，如水的月光透过明瓦布下束束清辉，阁楼里明如白昼。今夜无月却有雨，这便有了雨的妙处，雨点击打着瓦愣沙沙作响，瓦沟里雨水咕咕流淌，这样的时刻是容易勾引人的思绪的。我点燃一支烟靠在藤椅里，烟头在暗中明灭。小镇沿河而建，因水系发达，航运给小镇带来了繁荣，每当杏白桃红时节，河床里春水如潮，河面上白帆点点，成群的水鸟追逐船桅杆而渐去渐远，码头上积货如山，车水马龙鸡飞狗跳。我家的老屋是筒子屋，前门临街后门枕河，推开前门，一街两行的店铺既卖烟酒日杂也卖竹木器具和各式农具
加之铁匠铺子、早点摊子、裁缝店、剃头店，豆腐坊，把一条小街经营的熙熙攘攘，一派繁华景象。小镇处在两河交汇处，在里河的河口，打渔人布下一张硕大拦河罾，罾之大竟需两个壮汉用绞缆方能将罾网板起，罾网是用麻丝搓成细麻绳织成的，织好的网并不是立刻就能用，而是要用猪血浸煮，浸煮过的网呈褐红色，散发着一股怪怪的味道，其妙处在网轻、起水快、不易烂，罾网的网眼很大，专为捕大鱼用的，斤把重小鱼打渔人是看不上眼的，板罾既是体力活又是一门技术活，布网起网都有讲究，每逢网到三五十斤重的大青鱼，罾网是不能一次起出水面的，要在网底留浅浅的一湾水，打渔人划着小船与鱼周旋，待大青鱼筋疲力尽，方将鱼儿捞起，引得岸上围观的人一片喝彩。打鱼人就怕网到鱤鱼，俗称鱤丝子，此鱼头长且尖，牙齿锋利，异常凶猛，游在水里就像一柄出鞘的利剑，偶尔网到鱤鱼，打鱼人自认倒霉，眼睁睁看着鱤鱼破网而逃，留下一个大大的窟洞，打渔人只得将罾网板起，划船穿梭补网。外河流经到小镇猛一甩头向西北折去，在小镇那里构成一个偌大的河湾，常年累月的泥沙冲刷，堆积成一片土丘似的河滩，河滩上生长着茂盛的野水柳，每到黄昏，水柳稍上青烟袅袅，那是打渔船上的炊烟，入夜，渔火明灭于柳林间
听老辈人讲，早先滩上有一座庙，水涨庙升，灵得很。庙里有一个老和尚，老和尚在滩上栽瓜种菜，庙里香火旺盛，之后老和尚死了，老死的，再之后庙也就圮废了，有一年的早春，我和小伙伴们去滩上挖野茼蒿，确实看到许多残砖瓦砾，翻过河堤便进入了街巷，在中街的小路口有一个河埠头，埠头旁有一棵水桶粗的老榆树，枝繁叶茂，老榆树下栓着一条渡船，摆渡人撑着木船往返于两岸之间，迎来送往。平日里妇人们在埠头上淘米洗菜浆洗衣裳，张家长李家短，打情骂俏，嘻笑声在水面上荡漾。炎炎夏日，老榆树下一片阴凉，便有人在树阴下支起小茶摊，过渡人花一分钱买一杯山揸凉茶解乏，附近的农夫从自家的菜园里摘来时鲜瓜果在树阴下叫卖，镇上的闲汉们摇着蒲扇打着赤膊来此喝茶消夏，毒日下，半大的小子们光着屁股在河里激水嬉耍。在小路口的进街口上有一个更楼，住着打更人赵六，人称六爷，六爷是个鳏夫，白天扫街，晚上打更，每到夜晚，咣咣的锣声在街巷里回荡，庇佑着小镇安宁。远处传来报晓的鸡啼声，明瓦上现出了灰白色，竟不知我是醒着还是在梦中。
第五篇：古典之殇读后感
“纪念原配的世界”王开玲开篇便如此写道。人们不禁会发问何为原配的世界？为什么要纪念？难道这不是原配的世界？
也许引用狄更斯的双城记便足以回答“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的时代，那是愚昧的时代；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的时期，那是黑暗的时期.„„”那样的时代似乎更像是现在这个时代，复杂无比。
时间上溯到5000年前，那时虽然任就是洪荒时代，一切的文明任就处于萌芽。而一切任就是原本的面貌。随着时间的渐渐推移，临海而渔，欲林而猎的渔猎文明被农耕文明所取代。人么不必再去为生活东奔西走，只需守着一方土一片天便可安然一生。人与土地依然其乐融融。
在一季又一季的谷物收割后，一年又一年春夏秋冬的交替后，一代又一代的人生老病死后。渐渐地一生困守在一方土的人们不再满足，开始去探寻世界的奥秘。于是哥伦布，麦哲伦，达伽马等航海家开始探寻世界、阿基米德，伽利略，牛顿等科学家开始寻找宇宙的奥秘。终于在爱因斯坦，瓦特，法拉第等一系列科学家的发明开始改变世界。工业时代开始取代农业时代。
终于自人类诞生以来的原配的世界开始渐渐远离。
霓虹灯取代了萤火虫，消灭了黑夜；噪音取代了夏夜的唧唧虫鸣，剥夺了耳根清净的权利’高楼林立的城市取代了荒野，遮住了地平线„„谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子。对着越走越远逐渐消失的那个原配的世界除了说声再见，我们还能做点什么？
人们不再夜不闭户，也不会路不拾遗。彼此之间不再是相信，而是猜疑。乃至于帮助都失去了原本的意义，变成成功的踏脚石。谁还会觉得为松板的晶亮，幽林里的气息，昆虫引人自省的鸣叫而觉得神圣？谁还会看见城市就头痛？谁还会听见春天树叶绽开的声音？谁又会觉得河川是我们的兄弟？谁还会把野兽视为手足？难道这种远离自然的存在方式算是生活？
那么怎样才算是一个好的时代？我觉得凡是好的东西都应该免费或者傻瓜也能活得好好的。
最后借海明威的话结束这篇不知从何谈起的读后感吧——“这世界很美好，值得我们去奋斗”
（字数823）
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