《吕氏春秋》读后感1000字（精选多篇）

第一篇：《吕氏春秋》读后感1000字

《吕氏春秋》读后感1000字

当认真看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编整理的《吕氏春秋》读后感1000字，欢迎阅读与收藏。

作为世界四大文明古国之一的中国，几千年来，有着优良的道德传统。诚信，就是这些优良传统中的一朵奇葩。

所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信”中的“信”，用一个成语来形容，就是“君子一言，驷马难追”。

翻开《吕氏春秋》，中华民族那气势恢宏、博大的文化、文明顿时涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。

齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它”。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您答应将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。”在柳下季的劝说下，鲁君将鼎送给了齐国。

柳下季的诚实，不仅挽救了自己的信誉，也保住了国家的利益。作为一个普通的臣民，为什么能坦然拒绝国君的请求，并且深受敌国国君的信任呢？这就是诚信的力量。一个诚信的人，就是一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个诚信的人，在任何时候，都保持着行为的坦荡，灵魂的纯净。

曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。

曾子的妻子要上街，儿子缠着她要与她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要答应我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。”儿子欣然答应。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子连忙说：“我是哄儿子说着玩的，你还当真？”不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为榜样。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。”

有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美好”。缺乏诚信，欺骗一些无知的，不懂事的心灵，就是告诉他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信赖的.世界；是在告诉他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信”。

对于曾子来说，诚信，犹如一座高高耸立的堡垒，永远也不会崩塌，在任何时候都闪着光芒，受人敬仰。

诚信能够给我们带来什么呢？商家的诚信，食品的安全与价格的公道你就不必担心了；饭店诚信了，“地沟油”这个词，也许就消失了；出租车司机诚信了，在陌生地带着你围着目的地兜圈子，应该不会发生了吧……

诚信，让人与人之间的感情更融洽，让我们的工作更有效率，让每个人的灵魂更纯净，让这个世界更美好。

无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。五千年的历史，并没有让她消亡，而是让她变得更丰饶了。作为人类的荣耀，将她发扬光大，才是我们的使命。

“信步三百米甬道，阅历五千年沧桑”，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇“焚书坑儒”并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着“吕氏春秋有云”这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻。

《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。

也许有人会问：“你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？”想知道？我们一起往下看好了。

云一：尊师

尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。“一日之师，终身为父。”这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。

《吕氏春秋》有云：“事师之犹事父也”“疾学在于尊师”“尊师则不论其贵贱贫富矣”，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长，不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。

云二：行孝

古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。”听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背……

我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。

云三：廉洁

廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。《吕氏春秋》有云：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道“防腐墙”，让廉洁美德得以传承。

当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。

不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德。

第二篇：吕氏春秋读后感

吕氏春秋读后感

吕氏春秋读后感1

记得去年年底，经过一年的备考，终于考完了试，在之前许多个夜晚，都想过考完的瞬间，我应该感到无比的幸福，幸福感应该爆棚，毕竟付出了很多心血。然而考好的瞬间，我非常平静，也没有幸福的感觉，即使有也就那么短暂的一瞬，至今我还不明白为什么会这样。当我看完了这本《幸福的'方法》后，我才明白了其中的缘由。

书中最核心的观点是：幸福和状态无关，幸福是一种能力，是一种感知力。

国外对很多残疾病人进行统计，当他们不幸致残以后，需要花费平均1年才能恢复到原先幸福的状态。与此同时，对于中大奖人群的统计，只要一个月就会回到之前的状态。可见幸福和状态无关。

我们心目中的幸福状态是如何呢?让你有许多钱，长的好看点，还需要有点地位，对了，还要健康，有自己的事业，哦对，还要有爱你的人。大家想想，我在说谁---张国荣，但是他却从楼上跳了下来。为什么?因为他丧失了感知幸福的能力，即使他拥有那么多我们认为幸福的要素。

我是80后，还记得小时候过年，很开心，一桌好吃的，春晚前去放鞭炮，看着电视吃着晚饭收着大红包，感觉那是一辈子最幸福的时候。看看现在过年呢，吃着更丰盛的晚饭，已经懒的去放鞭炮了，春晚比之前好看多了，红包更是1秒到账，但是你问问自己，大年夜你幸福吗?大多数人都是走走形式，如果没有微信抢红包，都不知道那天晚上应该做啥。这是为什么呢?

吕氏春秋读后感2

《吕氏春秋》是一部经典，用现在的流行语来说，是特别牛的一部经典。据说当年“合十万余言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。”这是何等的自信，是何等的气派，当然，没有人出来真的去增损一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是吕不韦。

这部书，“以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格”，汇集诸子所论又超越其上。通俗讲，《吕氏春秋》就像是一锅烩菜，但烩的很有味道，很值得品尝。

读《吕氏春秋》，有一个重要的内容是不应被忽视的，那就是谈“养生”。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》，因为春多与生有关。“物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”这段话简直就是对我们说的。世间万物，本来就是用来维持我们生命的东西，而不是要用我们的生命去滋养万物，也就是说，物是为人服务的，而不是相反，人不应为物所累，更不应被物奴役。但是遗憾的是，现代社会有太多的`人把这个至关重要的关系颠倒了，很多人因为物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会，必然滋生堕落和腐败，必然产生会乱和丑恶。

吕氏春秋读后感3

这篇鸿篇巨著收录了各家思想精髓，并且对经济、文化、政治、军事、道德等方面都做了深入的论述。可以说，这是一部先秦时期的百科全书，它还对农业、养生、音乐、教育等方面进行了探讨。民本思想的《吕氏春秋》中较为突出的思想，吕不韦不仅涉及孔孟之道，还重点体现“民以食为天”的农业立国的根本思想，正是这种取长补短的思考方式，将思想全面而深入的结合在一起。这个治国之策无疑是具有先进性的。吕不韦的治国方式上继承了老子的.“无为而治”，“夫君也者?处虚素服而无智 故能使众智也。智反无能 故能使众能也。能执无为 故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也”也正是他认为的“无为而无不为”的政治思想。对老子思想继承的同时，又对思想进行了创新发展。对于诸家思想，吕不韦也不是全盘都接受的，对于法家思想，吕不韦是认同其法治的观点，对法制的重要性进行了详细的阐述，但是对于墨家思想，除了那些辩证的唯物主义观点，对很多理论都是批判的，如对于《墨子》中的鬼神之说的唯心论予以驳斥。

总的来说，《吕氏春秋》取长补短，取精华，去糟粕，辩证的看待诸子百家的思想。这也是体现《吕氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以这部著作的超凡的口碑是实至名归的。我们不管是做学问，还是做事，都应该像作者一样，经过自己的思考，有选择的借鉴前人的经验，成就自己。

吕氏春秋读后感4

《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。该书兼收并蓄，细大不捐，采诸家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面的理论体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的宝贵资料。 当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的`阐述了，我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。

《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，其实之弥远。意思是说为君之道要简约无为，君王的操守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他；他对人的要求越强烈，他失去的就越多。修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条件，推己及人，世上的君子会越来越多。同样的道理，放到飞速发展的今天，也非常有用，在开放的现代环境中，我们讲究求同存异，也同样要求我们作为新生代中坚力量，要修养自身操守，对自己有要求，有原则，对他人要少要求，少索取，要宽容他人。凡事少推卸责任，要有敢于担当的责任感，做人要有严于律己的毅力，亦要有容人之量。

吕氏春秋读后感5

吕氏春秋是一本有著许多寓言故事的书，它是由战国时代后期，一个叫做吕不韦的人召集他门下的智士所写的。目的就是要使沉闷的说理变得较有趣味，好增加说服人的力量。

书中令我印象深刻的故事是「猎人与好狗」。这则故事叙述一个人很喜欢打猎，可是经常两手空空的回家，他认为「工欲善其事，必先利其器」，所以想买只好的.猎狗。但是，一只好的猎狗并不便宜，后来他努力耕田赚钱，几年之后，买狗的梦想终於可以实现了。由於平常再耕田之外，猎人也不忘练习射箭技术，所以打猎不在令他苦恼，他总算尝到满载而归的美妙滋味了。

我觉得如果想让一件事非常成功的完成，当然要努力罗！所以努力愈大，成功的机会也愈大。努力是我们做事情的资本，付出了努力，才能的到成功的结果。努力是辛苦的，就像猎人一样，付出了努力，必定有好的结果；但是光靠努力，不一定会成功，必须知道要往那个方向努力。所以学习一种技术或完成某见事，是需要许多条件互相配合，千万不能毫无次序的一味蛮干，蛮干的结果当然是徒劳又无功。

如果故事中的猎人不懂努力，只知故步自封，那他可能永远都学不会打猎和拥有一只好猎犬吧！当然这本吕氏春秋里，还有许多有趣的寓言故事，试试是非常值得一读的，而且令人不断省思玩味呢！

第三篇：吕氏春秋读后感

《吕氏春秋》读后感

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。

读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然资料中有些事民间传闻，有些是史料记载，但对吕不韦还是有了一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。如前期发现质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居”。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙”取得王位继承权。子楚即位，是为秦庄襄王，吕不韦任丞相，封为文信侯，食洛阳10万户，其政治投资获得回报。3年后，秦庄襄王去世，太子嬴政立为王，这就是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父”。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成绩”的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了“远交近攻”策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。当然他本人也有当皇帝的野心。

吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有民间关于秦始皇血统的传说，传闻秦始皇是吕不韦的私生子，我觉得吕不韦就是想借此丑化秦始皇，还有就是提高他自己的地位。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。如《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之著流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》），《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。

我给吕不韦的评价就是：为秦国统一大业做出了不可抹灭的贡献，是英雄；专政12年甚至野心勃勃想为皇可谓枭雄；还有他的经商才能和远大的目光都是令人钦佩的。

第四篇：吕氏春秋读后感

中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。

《吕氏春秋》是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。又名《吕览》。《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，二十余万字，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。

关于儒家

《吕氏春秋》重视并吸收了儒家的民本思想。《务本》篇说：“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民”；《顺民》篇说：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也”；《贵公》篇说：“天下，非一人之天下，天下人之天 下世。”这些言论，正如郭沫若所言，“具有一种钢铁的声音”，尤其在君主专制的时代。《吕氏春秋》赞赏儒家修齐治平的贤人政治，它说/‘圣人行德乎己，而四荒咸伤乎仁。”“为国之本在于为身，身为而家为，国为天下为。故曰：以身为家，以家为国，以国为 天下。”当然，《吕氏春秋》的“重视”人民，仍是封建统治阶级的“重视”。它虽然说“宗庙之本在民”，接下去却说“民之治乱 在有司”，人民始终是被统治者；至于《吕氏春秋》贯彻修齐治平的贤人政治，也是为了封建统治阶级的长治久安。

关于法家

《吕氏春秋》肯定法家的重要性和变法的必要性，明确指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也；故一则治，异则乱；一则安，异则危。”“故治国，无法则乱，守法而不变则悖，悖乱不可以持国。事易时移，变法宜矣。”这些观点显然与商、韩的思想有直接的联系。但是《吕氏春秋》对于法家“惨礉少恩”的一面，对于《韩非子》中的种种阴谋权术，是拒斥不取的。

关于道家

《吕氏春秋》大量吸收道家虚静无为之说，并把它运用于为君之道的政治理念中。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。”“善为君者无识，其次无事。有识则有不备矣，有事则有不恢矣。不备不恢，此官之所以疑，而邪之所从来

也。”“天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。”《吕氏春秋》认同先秦道家“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。”“善为君者，劳于论人而佚于治事。”《吕氏春秋》认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奋；人臣以不争持位，以听从取容；是君代有司为有司也”，其结果必然是君臣职能倒臵，造成混乱和危殆。应该说，《吕氏春秋》中的这些见解，来自于老庄而又发展了老庄。

关于墨家

相对儒、道二家，《吕氏春秋》对墨家思想吸收较少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非乐等主张，它基本据弃或予以驳斥。但对尚贤、兼爱之说，还是有所吸收的。《爱类》篇说：“贤人之不远海内之路而时往来于王公之朝，非以要利也，以民为务故也。”“仁人之于民也，可以便之，无不行也。”《精通》篇强调：圣人“以爱利民为心”。《圜道》篇赞赏尧、舜“以贤者为后，不肯与其子孙”，也与墨子“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”的尚贤主张相一致。《吕氏春秋》中有一篇《节葬》，吸收并改造了墨子“薄葬短丧”的思想，主张：人死虽不为鬼，亦无知觉，但出于活着的亲人在感情上的需要，送死仍要有一定的仪节，然而“自古及今，未有不亡之国也；无有不亡之国，是无不扬之墓也”，故此厚葬是无益的。那么社会上何以盛行厚葬之风呢?《节葬篇》说：“今世俗：大乱之主，愈侈其葬，则……生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋……此非慈亲孝子之心也。”这一见解比起墨子的节葬观，更显得理智和深刻。另

外，《吕氏春秋》提出唯物主义的真理观、名实观，注重类比推理的正确运用，批驳诡辩的名辩思想，显然也是吸收、继承了《墨经》中的优秀思想。

由此看来《吕氏春秋》在现如今的教育过程中十分的重要的，堪为国学中的经典。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋！读书的意义在于投身于实践，净化心灵，丰富情感。让自己更智慧的，更加博学！

第五篇：《吕氏春秋》读后感

读完了本书后，我的心久久不能平静，它是我们中国古代智慧的结晶。这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。

说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。

《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。可谓集百家思想，成就一家之理。

此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。

这本书中让我感悟最深的就是纪--季冬纪--诚廉。

所谓的诚廉就是诚实和廉洁。这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果；还要诚实待人，免得别人不相信你，落个骗子的‘‘美称’’。还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失，一旦丢失的话，就很难补回来。

我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。不仅是我就那些官员而言，也应该深有感悟吧！你数一数全世界，那一个官员不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大啊’，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。