周国平论教育守护人性读后感[五篇模版]

第一篇：周国平论教育守护人性读后感

周国平论教育守护人性读后感

当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你会写读后感吗？下面是小编整理的周国平论教育守护人性读后感，欢迎大家分享。

这些天，我阅读了《周国平论教育守护人性》这本书，开篇的“教育七条箴言”让我感触很深，其中第一条：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。当然，这个观点是卢梭提出的，而周国平将它列为七条之中的第一条，可见对这个观点很是认可。教育即生长，言简意赅地道出了教育的本意，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长。也就是说，我们对学生的培养，只要找到一个适合的环境和得当的方法，让其本身的各种能力得以生长，这就是教育。

一、适合的环境

我在想今天的环境适合吗？学生从小到大的各种评价、应试，哪一个不是对自身生长的一种压制？各种考试：周考、月考、期中考、期末考、等等名目繁多的考，让学生精疲力竭；各种培训：文化课辅导班、兴趣班、特长教育等等，是问有多少学生是自觉自愿的？当这么多的压力压在孩子们稚嫩的肩膀上时，他们每天都在超负荷的应对，能有多少天性和与生俱来的能力得到生长？

二、得当的方法

这让我想到了“因材施教”。这一经典的教育原则是孔子在长期教育实践中首创的，其核心思想是对不同的受教育者施以不同的教育方法，找到适合每个学生特点的方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生的信心，从而促进学生的发展。这个方法确实不错，作为教育者，估计人人都用过。可是当老师每天面对上百个甚至更多的学生，一人一法的落实到每个学生身上，就不太现实了，况且作为如今的一线教育者，非教学的'事情太多，单纯的静心到教学工作上已显得力不从心，只能且行且进步了。

还好“双减”政策的推行，让我们的孩子看到了希望的曙光，但愿这次的教育减负能彻底的改变以往的环境，让孩子们不再疲于奔命，让家长不再上焦虑。也呼吁社会各界，还一线教育者一方清静的天空，让他们能静心入课堂，一心一意只搞教学。相信在不久的将来，我们的孩子们除了“生长”这一目的之外别无目的。

第二篇：《周国平论教育——守护人性》读后感

《周国平论教育——守护人性》读后感

刘水芹

翻开周国平的这本书之前我就在想，他并非老师，怎么会写一本关于教育的书而且乍看名字似乎也文不对题，翻开绪论就看到他自己的解释，他说“我不在教育界工作，更不是教育家，怎么也来谈教育了呢？可是，在今天，目睹弊端丛生的教育现状，哪个有责任心的中国人不在为教育忧思？身受弊端的危害，哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨？那么，我也和大家一样，只是以一个公民的身份发表一些感想罢了。”

原来他也在为当今教育思考，出力。他认为，人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。可是现如今，教育已经严重地违背了常识。一种教育倘若完全不把人性放在眼里，只把应试和谋生树为目标，使受教育者的头脑中充满死记硬背的知识，心中充满谋生的焦虑，对于人之为人的精神性的幸福越来越陌生，距离人性意义上的优秀越来越遥远，我们的确有权问一下：这还是教育吗？

经济决定今天，政治决定明天，教育决定未来。让教育回归人性，已是刻不容缓之事，拖延下去，只会愈加积重难返，今后纠正起来更加事倍功半。说到这里就回归了他整本书的主题——守护人性。无论个人、民族，还是人类，衡量其脱离动物界程度的尺子都是人性的高度，而非物质财富。个人的优秀，归根到底是人性的优秀。民族的伟大，归根到底是人性的伟大。人类的进步，归根到底是人性的进步。人性是“由无数世代苦心积累的神圣不可侵犯的庙堂珍宝”，守护这一份珍宝，为之增添新的宝藏，是人类一切文化事业的终极使命，也是教育的终极使命。

在针对今天教育发出的众多清醒的声音之中，周国平希望他的加入多少也能起一点积极的作用。

教育即生长，是周国平哲学思想和教育理念相结合的体现，是他关于教育目的最凝练最生动的比喻。他梳理古今中外哲学家的教育言论，从中挑选最欣赏的教育理念，归纳为“教育的七条箴言”，“教育即生长”是第一条，也是最根本的一

条。“生长就是目的，在生长之外别无目的”，生长本身就是幸福的。天性得到健康发展的人既优秀又幸福。

“教育即生长”这一论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步的阐发，它言简意赅地道出了教育的本意。它的意思是说，教育就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。尊重天性、发挥潜能、潜移默化、因势利导……我们教育中的许多原则和这一箴言不无关系。“儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。”无论是蒙台梭利还是杜威，都批评了“孩子是一个尚未长大的人”的观点，认为儿童期自有其内在的品质和意义。儿童期是一个人身心生长的重要阶段，教育的最大功德就是给孩子一个幸福而有意义的童年。很多家长信奉“决不能让孩子输在起跑线上”这句话，为了赢得未来那不确定的所谓幸福，驱赶孩子去做有违他们个性的事，不惜牺牲他们童年的幸福；认为孩子什么也不懂而把成人的喜好观点和评判标准强加给孩子。……这些做法其实都是因为无视童年的价值，只希望孩子们快快“长大成人”。

还有一个观点让我印象深刻，即对于语文教育，作者说：“我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。”作为教师和家长，教科书当然无法抛弃，但可多给孩子提供优秀的精神食粮。古今中外的教育著作中，几乎都会提到阅读对受教育者成长的重要性，周国平也不例外，他认为把受教育者引领到经典著作的宝库里，是最有效的素质教育。作者就是热爱阅读的人，他强调要多读经典，如果只读一些畅销书和时尚书，素质不会得到提升。

不仅成人要阅读经典，孩童也要读经典。读经典让孩子从阅读初始就有较高的起点，读百科，读经典故事，让孩子的精神世界丰富起来。青少年时期是一个人阅读趣味和精神品味形成的关键期，教师要把学生的阅读兴趣的往上引导，这样才能通过阅读提高其素质。很多老师会问：“现在的学生怎么这么不爱看书，不爱学习？”那么试问我们自己一年又看过几本书？又有多爱学习呢？我觉得还是润物细无声的效果最好，因为学生的感官是很敏锐的，你的喜好会带动他们的喜好；班级里一部分学生的喜好会带动大部分学生的喜好；几个班级的喜好也会带动整个学校的喜好。尤其在当下，电视和网络充斥着我们的视野，人们变得没有了思考，没有了想象，人似乎成了纯享受的机器人。阅读是一剂良药，但其

中也混杂着无用甚至有毒的东西。周国平给了我们忠告“千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了真正的读者，永远只是文化市场上的消费大众而已。”就这一点来说，我认为现在好了很多，学校有关于读书的活动，也鼓励孩子们多看书，让阅读成为真正的全名活动。

《周国平论教育》文字素朴、真诚，令人有说不出的亲切感，我仿佛与他促膝相对，一杯香茗、一壶美酒，在闲暇黄昏后，聆听他娓娓道教育、聊人生，感受着一位智慧长者对教育的忧思与呼唤，分享着他智慧人生的幸福与欢乐。“守护人性”四个字，也宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。

第三篇：《周国平论教育》读后感

《周国平论教育》读后感

上庄小学—林彬双

在今天，目睹弊端丛生的教育现状，哪个有责任心的中国人不在为教育忧思？身受弊端的危害，哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨？所以，周国平以一个公民的身份发表了自己的一些感想。

周国平是学哲学的，在思考教育问题时，就一定会把这个专业背景带进来。他在哲学上做的工作，大量的是对人生问题的思考。人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这个信念，构成了周先生思考教育问题的基本立足点人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。

何为教育？教育究竟何为？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

第四篇：《周国平论教育》读后感

《周国平论教育》读后感

《周国平论教育》读后感1

在本书的第一节，周国平先生就拿出古今中外皆认可的有关教育的7条箴言，既然是教育箴言，应该具有很强大的生命力和学习价值。反复思考，确实让人有一种触动心灵只感觉，它们是：

1、教育即生长，生长是目的，在生长之外别无目的。

此论点由卢梭提出，杜威进一步阐述，教育即生长，道出了教育的本义，就是要使每一个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西，灌输进一个容器。甚至本身就具有很大的价值，每一个天性得到健康生长的人，本身就是一个优秀的人。我们的教育真正目的就应该是促进一个人的健康生长，而不是用一个模子制造大量的仪器。教育的急功近利其实是一种拔苗助长的劣习，最终使教育走向了它的反面。

作为一个优秀的老师，我们应该放慢自己的脚步，降低自己的期待，让孩子慢慢的成长，慢慢的长大。你会发现孩子们会给你很多的惊喜！

2、儿童不是尚未长大的大人，儿童期有其自身的内在价值；

我们最常说的一句话是：“长大了怎么怎么，为了将来不后悔，你应该怎么怎么样”如此等等。似乎教育的目的就是为了孩子长大后的某些成就，完全忽视了孩子成长的过程和当下意义。

书中写道：人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段是为另一个阶段准备。尤其是儿童期，原是身心发展的重要阶段，也应该是人生最幸福的时光，教育所能给的最大功德是给孩子一个幸福的、有意义的童年，以此给他们的一生打下良好基础而今天，大人们纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们在名利场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年以后，同年被野蛮剥夺的恶果不知以怎样的方式现象出来。

尽量给孩子一个快乐的童年，留给孩子一些除了学习意外地记忆，是我们义不容辞的责任。给孩子慢慢长大、享受成长的机会，对每一个人健康生活的构建，会起到很大的作用。

3、教育的目的是让学生摆脱现实的.奴役，而非适应现实；

这句话是西塞罗的名言。蒙田也说过：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子语曰“古之学者为己，今之学者为人”也是这个道理。教育就是应该促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。

我看后感觉很惭愧因为我经常说的一句话就是“好好学习，为了更好的适应社会”，看来，我的教育理念要好好提高了。

4、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间；

这句话出自卢梭之口，听来似乎荒谬。如果说教育即生长，教育的使命就是为生长提供最好的环境。什么事最好的环境？不外乎自由时间和好的老师。在希腊文中，学校一词就是闲暇的意思，希腊人认为：学生必须有充足的时间体验和沉思，才能自由的发展其心智能力。

说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言更是如此。老师讲的再好，说的再多，如果学习不学习，一切都是白费，所以老师的任务不是讲课多么好，而是要引导学生学会学习，学会做人。

5、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育；

这句话似乎平时听到过，今天才知道第一次出现是在爱因斯坦的文章里。其实有时候想一想还真是这样，我们在学校了学习的东西，似乎大都没有了印象，就连大学里学习的知识，对我们的工作和生活也没有太大的作用。而对我们有用的都是内化为我们身体的一部分，似乎不是学习得到的，而是本来就是我们的。也许就像书上所言“忘记了课堂上所学习的一切，剩下的才是教育”。课堂上所学习的一切，必须内化为自己一部分才有实际意义，否则一切都会还给学校，没有实际意义。

6、大学应该是大师云集的地方，让青年在大师的熏陶下生长；

对于大学的含义，我不愿意多说什么，但是深有同感。名校何尝不是如此？每一个名校都有一大批名师支持着，没有名师，也无所谓名校了。

《周国平论教育》读后感2

《周国平论教育》的作者周国平是研究哲学的，他从哲学的角度来思考教育，针对当今教育发出清醒之声。有几个教育观点令我印象深刻：

一、教育要去功利化

现在的学生不仅要学好数理化还要学琴棋书画，他们承载了太多师长的期望。“教育的理念”中，作者给出了教育的七条箴言，居首的就是“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的”。在高考指挥棒下，学校、家庭联手起来，让孩子学学学，练练练，学生普遍承受着与年龄极不相称的功课负担和课业期待。这句箴言犹如一缕清新之风吹进了浮躁的现实，让人突然醒悟。教育不要用狭隘的功利尺度衡量，而应关注培养健康丰富的人，用广阔的人性尺度和人生尺度衡量。学校教育是暂时的，一个人是否能成才，取决于是否善于自我教育，取决于人性的健康生长和全面发展。

“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。”蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。教育就应该促进内在自由，如果只是适应现实，要教育做什么？！所以在中小学的教育中，慢下来，放低姿态，倾听孩子的内心，让孩子从学习知识中感受到学习的愉快，感受到思想的力量。

“中国出不了世界级的大师，根本原因就是我们太实用，什么东西都要问有没有用。教育应该改变这种实用性品格，形成一种全民尊重精神价值的氛围，那样才有希望。”

二、教育要回归

教育应该“回归常识，回归人性”。“回归常识”，学生不是学习的机器，不能白天上课，回家还要做作业做到九、十点。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家务，学习料理家务、烹饪菜肴也是教育。“回归人性”，不要让孩子生活在极端非人性的小环境中，用各种习题，各种补习班，把孩子的时间占得满满的，这会让孩子的身心遭受严重摧残。作者震惊于许多教师和家长做着和常识相反的事情，被体制力量推着往前走。教育体制改革非一日之功，在现行体制下，家长和老师应该创造尽可能好的小环境，把大环境对他们的危害缩小到最低。

作者认为教育是要培养幸福和优秀的人，而成功只是因为优秀顺带着成功。新闻中类似于“北大毕业月薪八千遭父骂”、“研究生毕业回家种地老父气绝服毒”之类的不绝于耳。人生的意义是什么？考名校，做高管做高官，得高薪住大房么？这样的人生就幸福快乐了么？作者认为，思考人生的.意义，对指导教育改革有很好的作用。教育应该回归人性，培养身心健康、内心自由人。

三、阅读经典

对于语文教育，作者说：“我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。”作为教师和家长，教科书当然无法抛弃，但可多给孩子提供优秀的精神食粮。古今中外的教育著作中，几乎都会提到阅读对受教育者成长的重要性，周国平也不例外，他认为把受教育者引领到经典著作的宝库里，是最有效的素质教育。作者就是热爱阅读的人，他强调要多读经典，如果只读一些畅销书和时尚书，素质不会得到提升。

不仅成人要阅读经典，孩童也要读经典。读经典让孩子从阅读初始就有较高的起点，读百科，读经典故事，让孩子的精神世界丰富起来。青少年时期是一个人阅读趣味和精神品味形成的关键期，教师要把学生的阅读兴趣的往上引导，这样才能通过阅读提高其素质。

看了《周国平论教育》，让我对教育、对人生的认识少了些浮躁，多了分积淀。套用一句有关幸福的流行语来解读教育：教育就是让猫吃鱼、狗吃肉，奥特曼打小怪兽。

《周国平论教育》读后感3

和老朋友聊天时，她为我推荐了周国平的作品，于是，在好奇心的驱使下，到书店买来了《周国平论教育》这本书。

“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。”这是此书封面上的题字，如此醒目。周国平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他对教育却能够有自己深刻的见解，这可以说是让人非常佩服。但身为曾经的学生和现今的一线教育工作者，结合亲身谈谈读后之感。

以下摘自书中的原文片段是我最有感触之点所在：

学校教育的使命是让学生学会快乐地学习，为将来快乐地工作打好基础。能够快乐地学习和工作，这是精神上优秀的征兆。

在我看来，学习不快乐，把学习变成折磨，仅此一点，就已经是教育的最大失败。从小学开始，孩子们就受这个折磨，上了一天学，回家还必须做大量枯燥的作业，天天上床时都筋疲力尽，其用途只是应付考试，对真正的智力开发毫无益处。到了中学，尤其是高中，折磨越来越甚，简直是虐待了。

让学生快乐的学习，能得到素质全面的发展，这也是我们教育界多次课程改革所遵循的宗旨。但结合我们的国情来讲，何为教育？让学生通过学习找到一个理想体面的工作是不是教育？依周国平的看法，似乎不是。而这绝对是绝大多数家长心目中的教育。学会文武艺，报效与国家，学而优则仕，这是中国自古以来的深厚传统。否认这一传统，固然显得有思想，但是显然脱离了中国教育最大的现实。

在我看来，正如共产主义可以区分为最低纲领和最高纲领一样，教育也可以区分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通过教育，使人能够拥有一项技能，为自己谋生，同时也为社会服务，把这做为教育的目的，绝对是正正当当、理直气壮和无可厚非的.。然而，教育的目的又不仅仅是这些。

教育的最高目的，正如周老师所说，“什么是教育？教育应使人获得成熟和自由，让生命绽放在爱和善良之中”。正是在这一意义上，在书的第四页他又谈到：“德育就是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；智育就是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺”。所谓的“而不是”，在我理解，应该是“而不仅仅是”的意思。

由此我联想到禅宗六祖慧能与其竞争者神秀的争执：菩提是不是树？明镜是不是台？恐怕正确的回答也应该是：菩提不仅仅是树，明镜也不仅仅是台。慧能的顿感悟固然高妙，神秀的渐修却也很有道理。由此联系到教育，教育固然要从根本的理念上正确，但是现实的操作中，又必须有一定的程序、规范和模式做为基础。正如寺庙中不能因为讲究顿悟，就完全否定了修行的价值，修行是一个日常的程序，它能够帮助实现顿悟，但不能保证达到顿悟。教育也是一样，按部就班地上课，能够帮助学生取得好成绩，增强生活和工作的本领，增大了获得自由和幸福和可能，或者说使之成为“大概率事件”，但是不能够保证，成绩好的学生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

基于上述分析，在具体的教学过程中，我们有必要坚持这样的观点：分数很重要，有助于一个学生走向成功，一个不重视分数的学生不是一个上进的好学生；但同时，也不要把分数看得过于重要，因为它只是智育的一个指标，同时渗透了德育、体育和美育的一些成果，但绝对不是德智体美教育的全部。

有了上面正确的理念为基础，作为一名普通的高中教师，我们在面对以素质教育为由完全否认应试教育的批评时，就增添了底气和勇气；我们在面对政府部门的某些“唯分数论”的规定时，就多了理解和坚持；我们在讲台上授课时，就可能更接近全面和完美。

第五篇：周国平论教育

《周国平论教育》读后感

周国平号召阅读经典，我感同身受。有一些经典书籍如果你没有读，你就会蒙受较大的损失，可是因为你没有读，你并不知道自己蒙受了这么大的损失。人类的精神宝库属于每一个人，向每一个人敞开着，若你不走进去享受里面的珍宝，就等于你把自己的权利放弃了，那是何等的可惜。今天在课堂上我还告诉孩子们，我们班的现在学生，他们已经和好书为伴，他们的幸福与快乐在于与书中的作者和主人对话。通过对话，他们有了对生命更深的感悟和体验。

周国平说，教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。如何生长？我认为阅读是一个重要的过程。但是阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。

萧伯纳说，全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。这是没办法的事，这是教育体制问题。但是作为老师，近水楼台先得月，我们有施展才能的舞台，我们有天天和孩子们思想交流碰撞的机会，因此，如果自己的行为能产生一个磁场，能把读书的快乐，把思想的乐趣传递给学生，这是我所追求的。

书籍能使人成为文明人，电视能使人成为野蛮人。所以我不希望孩子们看电视，我只有引导孩子们读书。对于好读书的孩子，我经常在班里表扬，让这个孩子高兴，快乐的同时，我想能够熏染其他同学的读书欲望。

在读一位大思想家的作品时，我们需要的是一种对话式的理解，其中有共鸣，也有抗争。让孩子们读过之后，马上写写自己的想法，可以写故事本身对自己的影响；也可以写某些内容的优劣；可以续写，也可以和作者对话。我要求长短不限，这的确是学生们很快乐的事情。如果限制字数，学生们就不领情了。比如说，我们学习了《妈妈的账单》，我让孩子们写写：妈妈，我想对您说。学习了《绝招》，我让孩子们同样写写：小柱子，我真的敬佩你。等等。人类历史上的一切优秀者，不管是哪一个领域的，必是对世界和人生有自己广阔思考和独特的理解的人。我希望自己的学生对任何问题有自己的见解，我讨厌人云亦云，没有思想。当看到有的孩子不想思考，没有见解，思想不活跃时，我说的最不好听的一句话是：吃别人嚼过的馒头香吗？

攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗的生活，领略人生天地的辽阔。

周国平说，教师应该把学生看作目的而不是手段。

一个优秀教师的本事不在于让学生接受他的见解，而在于让学生受到他的熏陶，思想始终处于活跃的状态。今天班里的一位家长打来电话，她告诉我孩子如何佩服我的教学，孩子如何感觉语文是多么快乐的事情，听罢，心悦。

我们都知道，忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。

一个人最终是否成才，往往不取决于学历的高低和课堂知识的多少，而取决于是否善于完善自我教育。一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识均是暂时的，自我教育的能力却是一笔终身财富。

布置家庭作业时，我都问问学生们量的多少。昨天下午布置完时，同学们都嫌多，我马上做了调整，感觉应该让学生们满意才行。有个家长笑着说我不能太听信孩子们的意见。但是我想，任何合理的作业应该使大多数学生都能够不太吃力地完成，尽可能地给他们留出自由支配时间，因为只有这个时间才得以让他们发展个性。现在班里有几位学生真正能走进书中，对书籍有了无限的爱恋。他们在语文课上，也是思维活跃，视野宽广。如果机械性作业布置得满满的，他们就没时间成为自己了。

蒙田说：“学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。”就让孩子们的心灵逐渐丰盈起来吧。逐渐锻炼他们的羽翼，让他们能真正地博击长空，引领世界。

儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。我深知自己的知识远远不够，但是我所做的事情就是把孩子们引到大师的面前。让孩子们的童年生活更充实，更快乐。

职业关系到生存，而事业关系到生存的意义。生活的压力让我们很多人失去了快乐，每天忙于生计的人数不胜数。其实我们丢失了那些最重要的财富，例如对生活的惊奇感、使生活焕发诗意的想象力，源自感激生命的善良等等。

“小时候，幸福是件很简单的事；长大后，简单是件很幸福的事。”昨天放学时有位家长对我说：”老师，我真羡慕你，感觉你活得很潇洒。”我笑着对她说：“我现在活得很简单。能吃上饭，有工作做，教好我的课，让孩子们每天学有所获，掌握自学方法，提高自学能力，告诉他们如何做人，我已很满足了。”

幸福就是和自己喜欢的人在一起，并让他感到快乐；做自己喜欢做的事情，并且能够靠它养活自己。

保持一份生命的本色，一份能够安静聆听的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

为师为母，善良，丰富，高贵——这是令人怀念的品质，人之为人的品质。我将努力让孩子们学得更快乐，在校园的每一天过得更幸福。我还来得及。

在本书的第一节，周国平先生就拿出古今中外皆认可的有关教育的7条箴言，既然是教育箴言，应该具有很强大的生命力和学习价值。反复思考，确实让人有一种触动心灵只感觉，它们是：

1、教育即生长，生长是目的，在生长之外别无目的。

此论点由卢梭提出，杜威进一步阐述，教育即生长，道出了教育的本义，就是要使每一个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西，灌输进一个容器。甚至本身就具有很大的价值，每一个天性得到健康生长的人，本身就是一个优秀的人。我们的教育真正目的就应该是促进一个人的健康生长，而不是用一个模子制造大量的仪器。教育的急功近利其实是一种拔苗助长的劣习，最终使教育走向了它的反面。

作为一个优秀的老师，我们应该放慢自己的脚步，降低自己的期待，让孩子慢慢的成长，慢慢的长大。你会发现孩子们会给你很多的惊喜！

2、儿童不是尚未长大的大人，儿童期有其自身的内在价值；

我们最常说的一句话是：“长大了怎么怎么，为了将来不后悔，你应该怎么怎么样”如此等等。似乎教育的目的就是为了孩子长大后的某些成就，完全忽视了孩子成长的过程和当下意义。

书中写道：人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段是为另一个阶段准备。尤其是儿童期，原是身心发展的重要阶段，也应该是人生最幸福的时光，教育所能给的最大功德是给孩子一个幸福的、有意义的童年，以此给他们的一生打下良好基础。而今天，大人们纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们在名利场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年以后，同年被野蛮剥夺的恶果不知以怎样的方式现象出来。

尽量给孩子一个快乐的童年，留给孩子一些除了学习意外地记忆，是我们义不容辞的责任。给孩子慢慢长大、享受成长的机会，对每一个人健康生活的构建，会起到很大的作用。

3、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实；

这句话是西塞罗的名言。蒙田也说过：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子语曰“古之学者为己，今之学者为人”也是这个道理。教育就是应该促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。

我看后感觉很惭愧因为我经常说的一句话就是“好好学习，为了更好的适应社会”，看来，我的教育理念要好好提高了。

4、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间；

这句话出自卢梭之口，听来似乎荒谬。如果说教育即生长，教育的使命就是为生长提供最好的环境。什么事最好的环境？不外乎自由时间和好的老师。在希腊文中，学校一词就是闲暇的意思，希腊人认为：学生必须有充足的时间体验和沉思，才能自由的发展其心智能力。

说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言更是如此。老师讲的再好，说的再多，如果学习不学习，一切都是白费，所以老师的任务不是讲课多么好，而是要引导学生学会学习，学会做人。

5、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育；

这句话似乎平时听到过，今天才知道第一次出现是在爱因斯坦的文章里。其实有时候想一想还真是这样，我们在学校了学习的东西，似乎大都没有了印象，就连大学里学习的知识，对我们的工作和生活也没有太大的作用。而对我们有用的都是内化为我们身体的一部分，似乎不是学习得到的，而是本来就是我们的。也许就像书上所言“忘记了课堂上所学习的一切，剩下的才是教育”。课堂上所学习的一切，必须内化为自己一部分才有实际意义，否则一切都会还给学校，没有实际意义。