约翰福音读后感（汇编）

第一篇：约翰福音读后感

耶稣是神。随着约翰福音阅读的慢慢进展，对耶稣是不是神的问题经历了开始的怀疑到现在的认可。开始阅读的时候，觉得耶稣有两种可能性特性：

一、祂是神；

二、祂是人，且是疯子，是个非常文明，有智慧的疯子，前无古人，后无来者。

期间也阅读了关于耶稣是神的几本书籍。读完的时候，唯一的感受是想要证明耶稣是神这个命题，不是证据不够，证据足够了。问题在于我的心，我的心不够卑谦。相当于我说：证据足够了，但是我就是不能虔诚的相信！后来慢慢的开始阅读圣经、听福音营、参加周日的聚会。体会到了几件事情：

1、如果没有神，生命真的没有意义；

2、如果没有最后的圣洁、公义，生命也没有意义；

3、圣经上神的话语有一种权柄，有力量，不是人所能。在约翰福音有很多的话语特别有神的力量，初次读和再次读的时候我对相同话语的感受不同，唯一的解释就是我的心变了，变得能接受神的话语。

耶稣同时有人性。祂道成肉身来到人间，体会我们的经历，赎我们的罪，还给了我们永生。而且祂给我们做了如何在世间当一个基督徒的榜样之一――爱。祂活着的时候，所处的环境可能与我们现在的环境相似，虽然具体表现不同，但人心相同，所行之恶亦会相同。但是我没有读到类似这样的话这些人真是恶，不值得我去为他们做出牺牲！甚至当彼得三次不认主，还要回去打渔的时候，如果是我自己，我的想法会是：彼得居然这样背叛了我！我永远都不会再理他了。我们的通常行为会是别人怎么待我们，我们也同样的待他们。或者说我们怎样待人，人也怎样待我们。我对人的爱是在有条件的情况下才能产生的。对大多数的个体我并不爱。对他人的遭遇，我能理解，但并不会触动我的心去感受。这样想想，神真的是不同，神的爱是无条件的，神是真的爱我们。对我而言只有试着把他人都试着当作自己的亲人，才能理解并模仿神的行为。事实上，在对他人的冷淡上，我慢慢的有点改变，但并不多。希望以后慢慢有进步。

祂非常的卑谦，并为我们这些罪人死了。我常想，在现实中遇到问题，我应该如果做才能见证神。很多时候，处理的方法是非常人的，更多的时候是逃避。就像我上次说的觉得自己厌世，神都没有对人绝望，我却先绝望了！就算我换一个环境生活，目前的社会环境，我永远都会遇到各种为了名利不择手段的人，如何在这样的环境中当一个基督徒？神很明白祂自己的目的，专注应做的。如果我的行为还是与以前不认识神的时候一样，那我再读圣经，再明白也没有用处。只有我的行为才能说明一切，要行出来，以前认为作不出来的，为了神要去做，我把这个理解为学习顺服和卑谦的功课，我知道是个很长的过程。顺服神给我的环境，在这个环境中做应该做的。他人的心神会管教，我拯救不了的。而且对我的生命而言，我比过去任何时候都能清楚的看到自己的骄傲，以前的自己永远都是对的，所有事情错都不在自己。看到了这点后，对周围人的要求就不会像以前那样要求他人完美，我自己首先不是非完美的，怎么能对他们要求这么多。

最后一点是深刻的体会到了神拯救世人的方法不是我以前所想的低效率的方法。这是唯一一个能医治人心，让人从内心开始改变，而且非常有效率的方法。

第二篇：约翰福音一章四节

约翰福音一章四节； 生命在他里面，生命就是光。传道书十一章七节；光本是佳美，眼见日光也是可悦的。哥林多后书肆章六节；那吩咐光从黑暗里造出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知参茸要的光显在耶稣基督的面上。约翰壹书一章五道七节；神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说与神相交，却仍在黑暗中行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血洗净我们一切得罪。启示录二十二章五节；不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光找他们，他们要做王，直到永永远远。

第三篇：060416约翰福音十一17-27生命

060416約翰福音十一17-27「生命、死亡、復活」復活節讚美禮拜

2006.4.16新營教會王豐榮牧師

禱告

親愛的主耶感謝您帶領我們再次聚集，在主復活的早晨，來體驗主在我們心中力量。求主這個時刻打開的心門，邀請主耶穌進入我的心中，和主一起體驗更新的生命。我們這樣禱告是奉主耶穌的名求，阿門。

前言

各位弟兄姊妹平安，我們今天用歡喜的心情一同聚集，我們要大聲宣告說，「主耶穌已經復活，在你的心中，在我的心中。」我們宣告，我們的心就是要這樣相信。你相信耶穌復活嗎？你相信耶穌復活嗎？有個姊妹來教會很久的時間，也熱心參加教會的聚會，不過很久都還沒有洗禮，牧師關心她說「○○姊妹，你來教會那麼久，為什麼還沒有洗禮？」她回答說：「因為我還沒有辦法接受一個人可以從死裡復活」，「我可以接受耶穌所說的道理，去瞭解耶穌如何受難，但是我很難去想像主耶穌如何復活。」牧師繼續問，「那你相信天堂嗎？相信耶穌要帶領我們去到天堂的地方？」這位姊妹沒有回答，只是笑笑看著牧師。

各位弟兄姊妹，你有相信耶穌復活嗎？還是像這位姊妹一樣，還有懷疑，還沒洗禮，覺得無法接受。復活的清晨天使說：「為什麼要在死人中找活人呢？主耶穌不在這裡，祂已經復活。」主耶穌不在那裡，你去那裡找找不到的。

EX.我們都有掉東西的經驗，你會去哪裡找東西？你一定會去沿路你走過的地方找看看，是否掉在那的地方，你會去回想最後一次用這東西的地方在哪裡，如果沒有去過的地方，就不會過去找。這幾天去過教會，在家裡、在某位朋友家，就在這些地方找看看，一定不會無緣無故跑到火車站，說我的東西可能掉在這裡。因為你沒有去過這個地方。

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我們尋找耶穌也是一樣，我們不是去墳墓尋找，想要去找耶穌的墓碑，找耶穌的骨頭，2000年來有人有拿到耶穌的骨頭嗎？我們只有聽過佛祖的骨頭，卻沒有看見耶穌的骨頭。從這個方向來看當然找不到，因為耶穌沒有在這裡「死亡這條路上」。反而，我們要去看耶穌，「復活的路上」，有多少人看見耶穌，耶穌的學生、保羅，甚至到現在也有很多人看見，也將主耶穌的生命活出來。

EX.在一個跳傘演習中，有個傘兵失蹤，部隊裏研判，會不會他的降落傘沒開，已遭不幸。過了三天，這個傘兵自己走回到部隊。隊友們當然意外又驚喜，有人問他：「你的傘有沒有開啊？」 這豈不是多此一問？他的傘如果沒開，他怎麼會活著回來？這個比喻，應可幫助我們理解歷史上惟一的復活事件。

耶穌為世人的罪，釘死十字架，三天之後復活。在哥林多前書十五章三至七節，保羅說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的（意為「死去的」）。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看。」耶穌復活之後，也照常吃喝，證明自己不是鬼魂；門徒中有多疑的，祂讓他看手上的釘痕，要他摸摸肋旁的傷痕。

其實，討論「耶穌有沒有復活」，已經不是重點，要緊的是：耶穌到底是誰？祂憑甚麼能力復活？祂為甚麼被釘十字架？祂為甚麼要復活？這是宗教「靈異事件」？還是歷史的事實？最重要的是，耶穌的釘死與復活，跟世上的每一個人，包括你和我有甚麼關係？有關耶穌基督的這些大事，以及祂的呼召，我們可以相應不理、或找個理由應付嗎？

這好像有一班「復活的列車」，汽笛已鳴起，列車長耶穌和車上的乘客一直在喊著：

「列車要開囉，每個人都可以，趕快上來啊！」若有人還在月台上觀望，還在談論「真的有復活的列車嗎？」「我有需要搭嗎？」這樣的選擇，不算聰明，而且還誤了大事。主耶穌告訴多馬（約廿29）「你們因看見了我才信，那沒有看見就信的人有福了。」 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 生命、死亡、復活

伯大尼是一個小村莊，離開耶路撒冷不遠，大概有六公里，住著一家人。姊妹二人，一個叫馬大，一個叫馬利亞；還有一個兄弟叫拉撒路。拉撒路就是主耶穌叫死人復活那一件上帝蹟的主角。

在猶太人最大的節日 ─逾越節之前不久，拉撒路病了，姊妹二人差人去請耶穌快來幫忙，耶穌沒有立刻動身，反而多耽延了兩天，結果耶穌到伯大尼的時候，拉撒路已經死了。主耶穌使拉撒路復活之先，說了一句話，祂說，『我是復活，我是生命。』拉撒路死而復活的故事，是要表達主耶穌的大權能，是超越死亡的綑綁不只是給我們肉體的生命，更重要可以給我們永恆的生命。

我們要來思考兩個事：

一、我們的生命是為永遠的生命做預備，二、我要為「永遠的生命」預備什麼？

一、我們的生命是為永遠的生命做預備：

按照新約聖經希臘原文來看，生命有三個不同的字，一是物質的生命（生理的生命）；一是精神的生命（心理的生命），也正是一般所稱形而下與形而上的兩種生命。在新約聖經裏還用了一個字，也是生命，但這個生命乃是指神聖的，永遠的生命。聖經裏神所應許賜給人的生命，正是這個神聖的，永遠的生命。物質的生命與精神的生命都是上帝創造的，這個生命是暫時的、是會枯乾是為結束，這個結束就是死亡。但是我們的靈魂不會因為我們肉體的生命結束就結束，他還有一個永遠的生命，我們的信仰再看這個永遠的生命要在哪裡生活？

上帝是永遠活著，從古早、現在到將來，上帝都永遠存在，而人的生命是否也是永遠存在？是的，是永遠存在，不然上帝將是孤單的上帝，因為死亡的人就不存在，只有存留活著的人，在天上就沒有所謂的榮耀的敬拜，所有的人都一起來敬拜上帝。所以我們的生命是永遠存在，我們要一起到天上最大的禮拜堂，一起來榮耀上帝。既然有永遠的生命，那我們選擇什麼路？你如何做預備。

EX.母親懷胎十個月，這個在母親肚子裡面的嬰兒就在為將來的生活作預備，他要認真吸收養分，他的發展要按照上帝的安排，不可隨便成長，手腳、頭腦、心臟按時間成長，等到時間到了，降生在世界。繼續他未來在人生的道路，如果順利可以到七八十歲。我們都知道嬰兒在母親肚子裡成長的重要。相同的我們的生命在世界七八十年的時間，我們也在預備、在吸收養分、在學習生活。學習照上帝的道理、上帝的話語來生活。為了在有一日我們在地上的生命結束，我們要繼續在天上來生活，這個時間就是很久、是永恆的時間。我們要一起敬拜上帝。受主耶那揀選的人永遠在天上和主耶穌一起。那些不認主耶穌的人，就陷落永遠的火爐。

主耶穌復活，是要帶給人更新的生命，不是只有是一個歷史事件，一個宗教的教主，他是要成為人類的救主。我們是否有渴望這個永遠的生命。

金句：約翰福音十一章25節「耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活」（複誦）

二、我要為「永恆生命」預備什麼？

我們都在為我們的生活作預備，為我們的孩子做預備，你有將你體會到生命的意

義、生命的力量，分享給你的孩子嗎？

企業家洛克斐勒的人生就經歷很大的轉變，就像毛毛蟲變蝴蝶這樣生命的更新、生命的復活。他幼年時就決心致富。三十三歲賺進了他第一個百萬，四十三歲時控制了全世界最大的公司，五十三歲時登上全球財主的寶座，世界上唯一的億萬富翁。

財富並沒為他帶來祝福，洛克斐勒染上了脫毛症，頭髮掉落，眉毛和眼睫毛脫光，活像個乾瘦的木乃伊。雖然他每週收入上百萬美元，但只能吃餅乾和牛奶。全賓州的人都痛恨這個財主。白天晚上保鑣隨伺身旁，不能睡覺，不會笑，毫無生命情趣可言。醫生說，他不能活過一年。報紙的編輯寫好了訃聞，只等他一死就登出。

就在這艱苦的時刻，有一道亮光閃過洛克斐勒的心懷，他覺悟到金錢不是一切。第二天清晨，他開始捐錢給教會，用他的財富來資助貧寒人家，他創立了洛克斐勒基金會。所支持的醫學研究機構，發明了盤尼西林和許多新藥。

洛克斐勒蛻變成新造的人，從醜陋的毛蟲復活成亮麗的彩蝶。他向自私死去，活入「施比受更為有福」的美境。從此他吃得下、睡得著。醫生本來預言他只能活到五十四歲，後來他享年九十八。

洛克斐勒的上半生，可以形容：掠奪和抓取。雄心和機智，還有貪得無厭的心，把他送上全球首富的寶座。可惜，洛克斐勒並不快樂。上帝給他一個機會～就是去改變自己。將他這個想要抓取的人生，改變成為喜歡給予的人生。相信基督耶穌的人，不但享有身體復活的盼望，還擁有心靈轉變更新。http://www.xiexiebang.com.tw/CCM_Mag/200304/7.htm

各位弟兄姊妹，你現在的人生，是一個怎麼樣的人生，你時常為了積聚地上的財富來煩惱，覺得自己的財富永遠用不夠、想要賺更多然後來好好享受。就在今天，求主給便我們的心，讓我們願意將財富積聚在天上，讓我們渴慕天上的報賞，幫助我生命不斷調整更新。在復活節立志成為一個更新的人。

聖詩126V.2.主復活﹗替我捨生！盡我一生從祂旨意。心思言行著成聖，榮光歸主使祂歡喜，哈利路亞！

我們一起來禱告：1.主耶穌改變我們的內心，更新我們的心靈。改變我們的脾氣、情緒，使我們更像你。2.求你來醫治我，醫治我肉體的疾病，心靈的創創傷，家庭的關係。（3551）差遣禱告：預備心為主服事，賞賜智慧、耐心、信心與○○同在。

第四篇：读后感

观《小英雄雨来》有感

石横镇电厂小学六年级王艺璇

雨来，一个平平常常的名字。但是他却刻在了我的脑海中。他的英雄事迹让我感慨万千，我由衷的敬佩他面对日本鬼子面对危险时沉着冷静的神态，更赞叹他那强烈的爱国情怀。

今天我们看了一部电影叫《小英雄雨来》。电影主要讲了雨来的老师——启秀老师被日本鬼子抓走了，雨来知道后怒火不已。面对着佐佐木的问题和诱惑总是镇定自诺。后来雨来组织几位同学编好了周密的营救方案，最终趁日本人漫不经心的时候风驰电製的救走了老师。还灭了日本人的威风，成了小英雄。

看了这部影片，才感到雨来是一个不平凡的孩子，有着泰然自诺、大智大勇的精神。虽然他调皮淘气，爱玩，逃课，恶作剧地把癞蛤蟆放在老师做饭的锅里来捉弄老师，但当日本鬼子侵犯时，他神机妙算的捉弄鬼子，面对日本人狡诈的面孔，无所不惧。如果当时是我的话，恐怕我早就吓得手脚发抖、抱头鼠窜了吧！

记得以前我数学一碰到难题就懒得思考，每次都找爸爸讲解，自己根本不放在心中。自从这次看了《小英雄雨来》后我感觉意味深长，对以前的所作所为感到羞愧。使自己认识到了困难就如同敌人，我们要勇敢地去克服困难、战胜困难。解决了一个难题就如同战胜了一个敌人。而且还让我认识到自己的不足，因此我要改掉自己的坏毛病，学习小雨来敢于同日本侵略者做斗争，不怕牺牲的大无畏精神。更要做一个有节气、有想法、有正义感的好学生！

虽然战争离我们已经久远，但我们时刻要有一颗爱国之心。我们

一定会踏着他们的足迹永远走下去。祖国有了战争时期的雨来，有了和平时期的我们，一定会变得强大无比！

观《小英雄雨来》有感

石横镇电厂小学六年级

王艺璇

指导教师：刘瑞香

第五篇：读后感

对于马克思的著作，我读得不多，所受到的马克思上义理论的教育，上要还是来自十儿年耳濡染的课堂宜讲，以及部分马克思主义经典作家的作品，因此只能说是间接地、零星地接触了马克思。最近老师要我们写一篇关于《共产党宜言》的论文，于是我怀着崇敬的心丨仔细阅读了《共产党宜言》这部慕名以久的著作，感觉收获颇丰。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宜言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的《本理论，还在于它鲜叨阐述了马克思主义足僵死不变的教条，而是断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宜言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以a时的历史条件为转移《共产党宜言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明/断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。

通过《共产党宜言》，马克思，恩格斯给了我们一块“照妖镜”，一个看阶级斗争问题角度，一套阶级斗争的思想。我们运爪这_法宝看问题，一切资产阶级的虚假和掩饰都无济于事。无论资产阶级如何变化，从资产阶级的本质出发分析2今世界的形势，才能不被表而现象所迷惑，看清楚事情的本来而口，从而坚定立场，搞好我国的社会主义事业。这才是我们在新形式下学习和发扬《共产党立言》桁髓的实际意义。

这是一部有着深刻历史意义的立言，不仅对治时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多

年后的今天，对我们分析和理解2今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。

以毛泽东为代表的中国共产党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农衬包闱城市的革命道路，实现/马克思列宁主义同中国实际相结合的第_次历史性飞跃》这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想。以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住“什么是社会主义，怎样逑设社会主义quot这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地祸示了社会土义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次力史性跃。这次跃的理论成果就是邓小平理论。

面对充满挑战和希销的21世纪，中国共产党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事怡办好，完成领导中平民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。