学生通读读后感[精选合集]

第一篇：学生通读读后感

只要坚持学习，成绩进步不是不可能的。下面小编给大家介绍关于学生通读读后感精选大全，方便大家学习

学生通读读后感精选大全1

一看到“查理九世”这个书名，你千万别以为这是一个人的名字哦!“查理九世”可是爷爷送给墨多多的生日礼物。它是一只懂人话的小狗。只要它带上红色的领结，就会模仿出墨多多的声音讲话。这可真是一只奇异的小狗啊。我也好想拥有这么一只叫“查理九世”的狗。

《查理九世》是一本冒险破密的侦探类小说。作者是雷欧幻像。描述了墨多多，虎鲨，尧婷婷，扶幽四人和一只“查理九世”的小狗一起经历的惊心动魄的冒险系列丛书。虽然故事有些恐怖，但我的好奇心抵挡了这本书的恐怖，使我看了下去。

我觉得我应该学习书里面的扶幽，因为扶幽观察力敏锐，动手能力强，而墨多多呢，他对新事物有探索精神，我还应该向“查理”学习，因为它有较强的观察力，还有尧婷婷经常给大家提供一些理论依据。他们从不退缩，奋勇前进，克服了一次又一次的困难，他们还有一个响亮的名字叫“DODO”冒险队。“查理”还是冒险队的队长呢。

读到黑雾侏罗纪，我更是被深深吸引。大西洋船王亚瑟遭到了一支披着甲胄的神秘怪鱼的袭击。眼看危在旦夕，小伙伴们搭船潜艇深入大西洋寻找救命血清。却被卷入了黑??的海洞之中。一阵眩晕之后，奇迹发生了!他们来到了”侏罗纪公园“。这真是令人毛骨悚然，胆战心惊!

读着这本既惊险又离奇的科幻书，我仿佛跟随着他们去探索秘境，谜题。让我知道了一个道理：在困难面前不低头，不弃馁，就会取得意想不到的收获。

学生通读读后感精选大全2

看完了《呼兰河传》这本书，我留下了无限的思考。《呼兰河传》讲了萧红小时候和祖父的故事，这本书的语言并不华丽，但朴素的语言，平凡的人和事同样动人。

萧红的童年是快乐的，因为有了一个疼爱她的祖父。祖父带着他在菜园里，摘黄瓜、浇水，给她点灯笼，让萧红玩得不亦乐乎。让我难以忘怀的还是祖父给萧红点灯笼了，萧红在房间中翻箱倒柜，找出了一个陈旧的、落满灰尘的灯笼，祖父细心地把灯笼擦拭干净，点上蜡烛，给萧红玩，直到坏了为止，但祖父依然笑眯眯的。

这是一件不起眼的小事，可是祖父却有着惊人的耐心和宽容。首先，萧红翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家长见了都要大骂。其次，萧红找到了一个破旧的灯笼，一般的家长一定没有耐心擦干净，点上蜡烛给孩子玩。更重要的是萧红把灯笼打坏了，祖父没有把她臭骂一顿，居然还笑眯眯的。正因为有了这样一位慈祥的祖父，萧红才有了一个快乐的童年。

萧红的童年是快乐的，因为有了一个不平凡的村子。这个村子里有一个作恶多端的大泥坑，这泥坑经常弄翻马车，淹死人、牲畜，还阻挡了许多人的前进道路。有了这个泥坑，村里里顿时热闹非凡，翻了马车抬马车，人掉下去了救人，挡住了人从旁边的墙上面爬过去。没有一个人觉得累，更没有一个人要把这个“无恶不作”的泥坑填平。我想，假如填平了这个坑，村子就恢复了冷清，变得寂寞，大家没事可干，失去了抬车的乐趣……当然了，这个泥坑也给村里人带来了“福利”，当牲畜淹死的时候，许多人都去抢猪肉吃，杀猪的捡了回去，就会以半价卖出去。在艰苦的乡村生活中，处处闪耀着人性的真、善、美的光辉。

萧红的童年是快乐的，因为有了许多人陪她玩耍。冯歪嘴子啊，她们家的厨师啊，都是她的“寻乐工具”，团圆媳妇只有十几岁，她很乐意陪着萧红玩，乐此不疲，但她最终命运多舛。我们再也体验不到萧红的童年生活了，但书中字里行间流露的人性的至纯至美，仍然使我的内心暖暖的。

读了《呼兰河传》，读了一个凄美的故事，读出了童年的珍贵。

学生通读读后感精选大全3

当我翻开西游记时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的西游记中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

学生通读读后感精选大全4

论古来今往的风雅，无非高山流水，儿女情长。

秋水漫漫，那天早上露水都还没干，凝成霜。雾气弥蒙，一片扑朔迷离亦真亦幻的氤氲里，他眺望到那个令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜若狂，那踯躅于蒹葭丛中若隐若现的女子真的就是自己上下求索的意中人吗?他望穿秋水，正欲大步流星寻她，却仿佛瞥见她莞尔一笑，接着莲步生波，不见踪影。他焦急地追寻，却只瞧见溪边浮动的倩影，一圈一圈，漾开去······

自小与高尚闲逸洽洽不融。过于清高，过于淡漠，反而失去了真实感。然而却对诗情有独钟。哪怕也是白纸黑字，哪怕只是寥寥两行，哪怕偌长局促，也字斟句酌。这便是流传千万代的诗吧。

嗜诗的男人总是少而又少，但我们的总理，却爱诗。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。“诗三百，思无邪。不学诗，无以言”诗如一品清茶，所有爱恨永坠万不复劫，轻抿一口，仿佛跨越万次轮回，泯灭那时最后一眼。

诗何奇!毋须单刀直入，单是凭折一段细柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，泪流蓄积成海，勾勒出思念与苦痛。

懂诗的人，心中一定有故事。也许是爱恨情仇，也许是远大报国。诗是中国文化，在时间深渊里流亡。无关苟且，却有一丝挣扎的意味。

曾三次在演讲中提及《诗经》中的句子。在如今这样繁琐的篇幅中，烙下几句经典，无非就是最好的表述了。

从前，一褶白纸，一砚青墨，舔舐笔尖，笔锋走蜿蜒，翰墨渗透开来，残情踊跃纸上。而如今，马路上，车厢里，充斥着各色各样的手机提示音，交跃在一起，却奏不出好听的曲调，只渲染一片嘈杂。

学生通读读后感精选大全5

自从读到《我的野生动物朋友》那一刻起，我真正明白了“爱不释手”的含义，在不到一天里，我一口气读了两遍。《我的野生动物朋友》让我有幸结识了一位远在法国的纯真小姑娘和她的许多可爱的非洲野生动物朋友，小蒂皮走进大自然，敢于和野生动物交朋友，让我觉得既新奇又刺激，与野象相亲、同驼鸟共舞的生活令人向往。读着小蒂皮那一段段有趣又动人的故事，那一句句发自肺腹的真情告白，我不仅感受到一个异国小女孩的纯真可爱，而且更加强烈地体会到，小蒂皮父母拍下的那一百多幅精美图片背后所蕴含的发人深省的感慨和思索。她把大象当哥哥，连危险的豹子也敢于尝试着去接近，她还会和动物说话，用眼睛和动物交流，她告诉人们“动物世界复杂得很”，但动物从不凶恶，只是比较好斗，所以人们不必害怕，因为“害怕没有出息”，“但永远要小心”。只要人们把动物当成家人，理解它，尊重它，爱护它，就能从动物那里得到善意的回报。善待野生动物，爱护大自然，保护我们生活的地球，应该是全人类共同的心愿吧。那一幅幅关于狮子、豹子、变色龙……的精美图片，在我看来，好像一部描写小蒂皮勇敢冒险经历的电影，不知不觉中，我的思绪像被一种无形的力量牵引着，渐渐地融进了图片里。我仿拂看见自己像小蒂皮一样骑在驼鸟背上，在广袤无垠的沙漠中尽情地奔跑……

学生通读读后感精选大全

第二篇：学生通读故事

夜里他放出牛，骑在他的背上走了。下面小编给大家介绍关于学生通读故事精选大全，方便大家学习

学生通读故事精选大全1

从前，有个男人死了妻子，有个女人死了丈夫。这个男人有个女儿，这个女人也有个女儿。两个小姑娘互相认识，经常一起出去散步。有一天，她们散完步后一起来到女人的家里，女人对男人的女儿说：“听着，告诉你爸爸，说我愿意嫁给他，从此你天天早晨都能用牛奶洗脸，还能喝上葡萄酒，而我自己的女儿只能用水洗脸，也只能喝清水。”小姑娘回到家中，把女人的话告诉了她爸爸。男人说：“我该怎么办呢?结婚是喜事，可也会带来痛苦。”他迟迟拿不定主意，最后脱下一只靴子，说：“这只靴子的底上有个洞。你把它拎到阁楼上去，把它挂在一根大钉子上，然后往里面灌些水。要是水没有漏出来，我就再娶个妻子;可要是水漏了出来，我就不娶。”姑娘按她父亲所说的办了。可是水使得洞胀拢了，靴子里灌满了水也没有漏出来。她把结果告诉了她父亲，父亲又亲自上来察看，看到情况果然如此，便去向那寡妇求婚，然后举行了婚礼。

第一天早晨，两个姑娘起来后，在男人的女儿的面前果然放着洗脸的牛奶和喝的葡萄酒，而在女人的女儿的面前放着的只有洗脸的清水和喝的清水。第二天早晨，男人的女儿和女人的女儿的面前都放着洗脸的清水和喝的清水。到了第三天早晨，男人的女儿的面前放着洗脸用的清水和喝的清水，而女人的女儿的面前却放着洗脸用的牛奶和喝的葡萄酒。以后天天都是这样。那女人成了她继女的死敌，对她一天坏似一天，她还万分嫉妒她的继女，因为她的继女美丽可爱，而她自己的女儿又丑又令人讨厌。

冬天到了，一切都冻得像石头一样硬，山顶和山谷都被大雪覆盖着。一天，女人用纸做了件衣服，把她的继女叫过来，说：“听着，你穿上这件衣服，到森林里去给我采一篮草莓，我很想吃。”“天哪!”姑娘说，“冬天怎么会有草莓呢?地上都结了冰，大雪把一切都盖住了，再说，我怎么能穿着这身纸衣服出去呢?外面冷得连呼出的气都能冻起来。风会往这衣服里面吹，荆棘也会把它挂破的。”“你敢跟我顶嘴?”继母说，“你快给我去!要是没有采到一篮草莓，你就别想回来!”然后她又给姑娘一小块硬梆梆的面包，说：“这是你一天的口粮，”心里却在想：“你在外面不会冻死也会饿死的，别想再回来烦我。”

姑娘只好顺从地穿上纸衣服，提着篮子走了出去。外面一片冰天雪地，连一棵绿草都找不到。她来到森林里后，看到一座小房子，里面有三个小矮人在向外张望。她向他们问好，然后轻轻地敲了敲门。他们叫“进来”，她便走进屋，坐在炉子旁的长凳上烤火，吃她的早饭。小矮人们说：“也分一点给我们吧。”“好的，”她说着便把面包掰成两半，给了他们一半。他们问：“你大冬天穿着这身薄薄的衣服到森林里来干吗?”“唉，”她回答，“我得采一篮草莓，否则我就回不了家了。”等她吃完面包后，他们递给她一把扫帚，说：“去帮我们把后门的雪扫掉吧。”可等她出去后，三个小矮人却商量了起来：“她这么可爱，又把面包分给了我们，我们送她什么好呢?”第一个矮人说：“我送给她的礼物是：她一天比一天更美丽。”第二个矮人说：“我送给她的礼物是：她一开口说话就吐出金子来。”第三个矮人说：“我送给她的礼物是：一个国王娶她当王后。”

姑娘这时正按照他们的吩咐，用扫帚把小屋后面的雪扫掉。她看到了什么?雪下面露出了红彤彤的草莓!她高兴极了，赶紧装了满满一篮子，谢了小矮人，还和他们一一握手道别，然后带着她继母垂涎的东西跑回家去了。谁知，她进门刚说了声“晚上好”，嘴里就掉出来一块金子!于是，她把自己在森林里遇到的事情讲了出来，而且每讲一句，嘴里就掉出来一块金子，弄得家里很快就堆满了金子。“瞧她那副德行!”继母的女儿嚷道，“就这样乱扔金子!”她心里嫉妒得要命，也渴望着到森林里去采草莓。她母亲却说：“不行，我的好女儿，外面太冷了，你会冻死的。”可是她女儿缠着不放，她最后只好让步。她给女儿缝了件皮袄，硬要她穿上;然后又给她抹了黄油的面包和蛋糕，让她带着路上吃。

这个姑娘进了森林之后，径直向小屋走去。三个小矮人又在屋里向外张望，可是她根本不和他们打招呼，既不看他们，也不和他们说话，大摇大摆地走进屋，一屁股坐到炉子旁，吃起自己的面包和蛋糕来。“分一点给我们吧，”小矮人们说;可是她却回答：“这都不够我自己吃的，怎么能分给别人呢?”等她吃完，他们又说：“这里有把扫帚，把后门的雪扫干净。”她回答：“我又不是你们的佣人。”看到他们不会给她任何礼物了，她便自己冲出了屋子。三个小矮人商量道：“像她这种坏心肠的小懒鬼，又不肯施舍给别人东西，我们该送她什么呢?”第一个矮人说：“我让她长得一天比一天丑!”第二个矮人说：“我让她一开口说话就从嘴里跳出一只癞蛤蟆!”第三个矮人说：“我让她不得好死!”姑娘在屋外找草莓，可一个也找不到，只好气鼓鼓地回家去了。她开口给母亲讲自己在森林里的遭遇，可是，她每讲一句话，嘴里就跳出来一只癞蛤蟆，把大家都吓坏了。

这一来继母更是气坏了，千方百计地盘算着怎么折磨丈夫的女儿，可是这姑娘却长得一天比一天更美。终于，继母取出一只锅子，架在火堆上，在里面煮线团。线团煮过之后，她把它捞出来，搭在姑娘的肩膀上，然后又给姑娘一把斧头，让她去结冰的小河，在冰面上凿一个洞，在洞里漂洗线团。姑娘顺从地来到河边，走到河中央凿冰。她正凿着，岸上驶来了一辆华丽的马车，里面坐着国王。马车停了下来，国王问：“姑娘，你是谁?在这里干什么?”“我是个可怜的女孩，在这里漂洗线团。”国王很同情她，而且又看到她长得这么美丽，便对她说：“你愿意和我一起走吗?”“当然愿意啦。”她回答，因为她非常高兴能离开继母和继母的女儿。姑娘坐到国王的马车上，和国王一起回到宫中。他俩立刻就举行了婚礼，正像三个小矮人许诺过的一样。一年后，年轻的王后生下了一个儿子。她的继母早已听说她交上了好运，这时也带着亲生女儿来到王宫，假装是来看王后的。可是看到国王刚出去，而且旁边又没有别人，这坏心肠的女人就抓住王后的头，她的女儿抓住王后的脚，把她从床上抬下来，从窗口把她扔进了外面的大河里。然后，继母的丑女儿躺在床上，老婆子从头到脚把她盖了起来。当国王回到房间，想和他的妻子说话的时候，老婆子叫了起来：“嘘，唬，不要打搅她，她现在正在发汗。今天不要打搅她。”国王丝毫没有怀疑，一直等到第二天早晨才过来。他和妻子说话，谁知她刚开口，嘴里就跳出来一只癞蛤蟆，而不像从前那样掉出金子来。国王问这是怎么回事，老婆子便说这是发汗发出来的，很快就会好的。但是当天夜里，王宫里的小帮工看见一只鸭子从下水道里游了出来，而且听见它说：

“国王，你在做什么?

你是睡着了还是醒着?”

看到小帮工没有回答，它又说：

“我的两位客人在做什么?”

小帮工说：

“她们睡熟了。”

鸭子又问：

“我的小宝宝在做什么?”

小帮工回答：

“他在摇篮里睡得好好的。”

鸭子变成了王后的模样，上去给孩子喂奶，摇着他的小床，给他盖好被子，然后又变成鸭子，从下水道游走了。她这样一连来了两个晚上，第三天晚上，她对小帮工说：“你去告诉国王，让他带上他的宝剑，站在门槛上，在我的头上挥舞三下。”小帮工赶紧跑去告诉国王，国王提着宝剑来了，在那幽灵的头顶上挥舞了三下。他刚舞到第三下，她的妻子就站在了他的面前，像以前一样健康强壮。国王高兴极了，可他仍然把王后藏进密室，等着礼拜天婴儿受洗的日子到来。洗礼结束之后，他说：“要是有人把别人从床上拖下来，并且扔进河里，这个人该受到什么样的惩罚?”老婆子说：“对这样坏心肠的人，最好的惩罚是把他装进里面插满了钉子的木桶，从山坡上滚到河里去。”“那么，”国王说，“你已经为自己做出了判决。”国王命令搬来一只这样的木桶，把老婆子和她的女儿装进去，并且把桶盖钉死，把桶从山坡上滚了下去，一直滚到河心。

学生通读故事精选大全2

4.伟大的一刻、一次朗诵、一件极不平常的旅行

哥本哈根的每个居民都知道哥本哈根佛列得里克医院的大门的样子。不过，也许有少数不住在哥本哈根的人会读到这个故事，所以我们不妨把它描写一番。

医院是用一排相当高的栅栏和街道隔开的。不过这些粗铁杆之间的距离很宽，据说有些很瘦的实习医生居然能从栅栏中挤出去，而在外面溜达一番。身体最不容易挤出去的一部分是脑袋。在这种情形下，小脑袋是幸运的了——这也是世界上常见的事情。作为一个介绍，这叙述已经够了。

一个年轻的实习医生——此人的头脑从生理上说，是颇为伟大的——这天晚上恰巧值班。雨在倾盆地下着;不过，虽然有这种不便，他仍是想出去——哪怕出去一刻钟也行。他觉得自己没有把这事情告诉门房的必要，特别是他现在可以从栅栏中间溜出去。守夜人留下的那双套鞋正放在那儿。他做梦也没有想到这是一双“幸运的套鞋”。像这样的阴雨天，它们对他是很有用的，所以他就穿上了。现在的问题是：他能不能从这铁栅栏中间挤出去，因为他从来没有试过。现在他就站在这儿。

“我的天，我真希望能把头挤出去!”他说。虽然他的头非常笨重，但是他马上就轻松愉快地把头挤出去了。这大概是套鞋听懂了他的愿望的缘故。不过现在他的身躯也得挤出去才成。然而这却办不到。

“噢，我太胖了!”他说。“我起初还以为我的脑袋最糟糕哩!现在我的身体却挤不出去了。”

他现在又希望把头缩回来，可是行不通。他只能自由地动动脖子，别的都办不到，他当时的一个感觉是要发脾气，接着他的心情就低落到了零点。“幸运的套鞋”造成这样一个可怕的局面，而且不幸的是，他自己也没有产生一个解脱自己的愿望。没有。他只是想挣脱，结果是寸步难移。雨在倾盆地下着;街上一个人也没有。他的手又够不到门铃，那么他怎样能获得自由呢?他怕自己不得不在这儿待到第二天早晨。那时人们就可以去叫一个铁匠来，把栅栏锉断。不过这不是立即就可以办到的。对面学校的男孩子不久就要起床，水手区的居民也将会到来，特别来看他被圈在枷里的样子。这么一来，跑来看他的人比去年看角力比赛的人恐怕还要多了。

“哎呀!血冲进我的脑袋，我要发疯了!是的，我要发疯了!啊，我希望得到自由，那么我的头痛也就可以好了。”

这句话他应该早点说才好。他刚一说出了他的想法，他的脑袋就自由了。他赶快往里跑，“幸运的套鞋”所造成的这番恐怖已经把他的头弄昏了。

不过我们不要以为事情就这么完结。糟糕的事儿还在后面呢。

晚上过去了，第二天也接着过去了，谁也没有来寻找这双套鞋。

晚间加尼克街上的小剧场里有一个表演会，戏院里已经挤满了人。在节目中有一个新诗朗诵的项目。我们听吧。诗是这样的：

姨妈①的眼镜

我的祖母是出名的聪明，在“古时候”她准会被烧焚②。

她知道古往今来的许多事情，能看出下一年会有什么发生。

一直看到“第四十年”——真不简单，但她对于这事总是秘而不宣。

明年究竟有哪些事情重要?

一点也不错，我都想知道：

我的命运、艺术、世事和国家，但是我的祖母却一言不发。

我只好逼她，这办法倒生效：

她沉默一会，马上就发牢骚。

这牢骚简直等于对牛弹琴，我是一个被她惯坏了的人!

“你的心愿这次我让你满足，”

她说，一面把眼镜交给我。

“拿着它随便到什么地方，只要有许多上等人在场;

你可以随便观察什么人：

你看人只须用我的眼镜。

相信我的话吧，他们显出来

像摊在桌上被人玩的纸牌：

它们可以预言未来的事情。”

我说了声谢谢，就跑去实验，但是，哪里有最多的人出现?

在朗利尼吗?这儿容易伤风。

在东街吗?咳!这儿泥泞太重!

在戏院吗?这地方倒很愉快，它晚间的节目演得很不坏。

我来了!让我介绍我的姓名;

请准许我带来姨妈的眼镜

来瞧瞧你们——请不要走开!

我要看看你们像不像纸牌。

我凭纸牌预言我们时代的特点——

如果你们同意，你们就不必发言。

我感谢你们，我请你们吃饭，我们现在可以来观看观看。

我要对你、我和王国作预言，我们现在瞧瞧这纸牌上有什么出现。

(于是他戴上眼镜。)

嗨，一点也不错!我要大笑!

呀，假如你们能亲眼瞧瞧!

这儿花牌的数目真是不少，还有美人，完全是一整套。

那些黑东西就是黑桃和梅花，——我现在要仔细地观察一下。

我看到一位了不起的黑桃姑娘，方块贾克占据了她的整个思想。

这景象真使我感到陶醉!

这家的钱财有一大堆，还有客人来自世界各地，但我们不一定感到兴趣。

至于国会?我们正有时间瞧瞧!

不过这类的事儿你将会读到。

我多讲话就会使报纸感到不安，因为这样我就打破了他们的饭碗。

至于剧院?它的创造?趣味?格调?

不，我不愿跟经理把关系弄糟。

至于我的前途?这是自己的事情，咳，你知道，我对于它是多么关心!

我观看——我不敢说出我看到了什么，不过事情一发生你就会听到结果。

我们在这儿哪一位是最幸运?

最幸运?我们可容易得出结论!

这就是……不对，这容易引起反感!

也很可能弄得许多人不安!

谁活得最长?这位先生，还是夫人?

不成，这不是可以随便讲的事情!

我作预言吗?不好，不好，不好!

你看，我自己什么也不知道。

一开口就要得罪人，我真感到难办!

我还不如瞧瞧他们的思想和信念，凭我全套预言的本领，再作一次发现。

各位相信吗?不，还是请各位发表意见。

各位心中有数：我们快要无结果而散。

你们都知道，我说的话全是无稽之谈。

可尊敬的列位，我要告辞，我要感谢你们的好意。

①这首打油诗的标题是说姨妈(Moster)的眼镜，但诗中却又说是祖母(Bed-stemoder)的眼镜。大概安徒生信手写来，把主题忘记了。

②在欧洲封建时代，巫婆被认为是魔鬼的使者，常常被放在柴堆上烧死。这儿是说，祖母太聪明了，会被人认为是巫婆。

这首诗念得非常好，朗诵者获得了极大的成功。实习医生也坐在听众之中。他似乎已经把他前天晚上的遭遇忘记得一干二净。他还是穿着那双套鞋，因为谁也没有来寻找它们。

街上既然很脏，它们对他仍然很有用处。

他似乎很喜欢这首诗。诗中的意思使他感到兴趣：他倒很想有这么一副眼镜呢。也许，一个人把它戴上，就可以看出别人的内心吧。因此他觉得，能够观察出人的心，比起能推测来年所要发生的事故来要有趣得多。未来的事情迟早总会知道，而人的内心却是永远没有办法推测的。

“我现在倒想看看坐在前一排的那些绅士和淑女们：假如一个人真能够直接进到他们心里去的话!是的，那一定是一个空洞，一种店铺之类的东西。咳，在这店铺里，我的眼睛可以痛快地张望一番!那位太太的心无疑地将会是一个大时装店!这位太太的心是一个空店，但把它扫空一次也没有什么害处。可是货物齐全的店铺大概也不少。啊，对了!”他叹了一口气，“我知道有一个店，里面全是头等的货色，不过它里面已经有了一个店员。这是它唯一的缺点!我从许多店里听到这么一句话：‘请进来吧!’啊，我希望我可以走进去，像一个小小的思想钻进心里去一样!”

他这种思想马上得到套鞋的反应。这位实习医生立刻就不见了;他在前一排坐着的观众的心里开始做了一个不平常的旅行，他所经过的第一颗心是一位太太的心。但是他立刻就觉得他走进一个畸形躯体的治疗所：在这里面医生取下身上的石膏模子，改正身体的形态。他现在就在这样的一个房间里，墙上挂着许多畸形肢腿的石膏模型。所不同的是，在治疗所里，模型是在病人来了以后才铸出来的;而在这颗心里，却是在没有病的人走了以后，才把这些模型铸出来和保存下来，因为这都是一些女朋友的模型——她们在生理上和心理上的缺陷都在这儿保存了下来。

他马上又钻进了另外一个女人的心里去。但是他觉得这颗心像一座神圣的大教堂;神龛里有一个纯洁的白鸽子在飞翔。他很自然地想跪下来，但是却不得不走开，到另一颗心里面去。他仍然能听到教堂琴楼里的琴声，同时他觉得自己已经变成一个更好、更新的人。他觉得自己并不是没有资格走进第二个圣殿里去——这是一个蹩脚的顶楼，里面住着一个生病的母亲。温暖的太阳光从窗子射进来，美丽的玫瑰花在屋顶上的一个小木箱里对她点着头，两只天蓝色的小鸟在唱着儿时的欢乐的歌，这时生病的母亲正在为她的女儿祈福。

现在他匍匐地爬进一个屠夫的摆满了东西的店里去。他所看到的只是肉，什么别的东西也没有。这是一位有钱有势的绅士的心，他的名字可以在名人录里找得到。

现在他钻进这位绅士的太太的心里去：这颗心是一个东倒西歪的旧鸽子笼。丈夫的肖像被当做一个风信鸽来使用。它安装在门上——这门随着丈夫的转动而开合。

于是他走进了一个全是镜子的小室——像我们常常在罗森堡宫殿中所看到的那种小室。不过这些镜子可以把形象放得特别大。在地中央，坐着房主人的渺小的“我”。他在欣赏着自己的伟大。

随后他觉得好像走进了一个装满了尖针的小针盒。他想：“这一定是一位老小姐的心了!”可是事实上并不是如此。这是一位戴着许多勋章的年轻军官——一个所谓好心肠的聪明人。

当这位实习医生从头排最后一个人的心里钻出来的时候，他颇感到有些儿混乱。他没有办法集中思想，他以为这是因为他的幻想太丰富，才会这样胡思乱想。

“我的老天爷!”他叹了一口气，“我一定快要发疯了。这儿热得要命：血都涌向我的脑子里来了!”这时，他忽然记起了头天晚上的事情：他的脑袋怎样被嵌在医院的栅栏的两根铁柱子中间，拔不出来。

“我的病一定是这样得来的，”他想。“我一定要早点想个办法。洗一次俄国澡可能有好处。我希望自己现在就躺在浴室最高的一层板上。”

马上他就躺在蒸气浴室的高板子上;不过他是穿着衣服、皮鞋和套鞋躺在那儿的。热烘烘的水点从天花板上滴到他的脸上。

“唏!”他叫起来，同时跳下来去洗淋浴。

侍者看见这样一位衣服整齐的人去洗淋浴，不禁大笑起来。

这位实习医生的神智还相当清楚，他说：“我为了打赌才这样做呀!”当他回到房间里去以后，他在颈项上贴了一块膏药，在背上也贴了一块膏药，想把他的疯狂吸收掉。

第二天早晨他感到背上非常酸痛——这就是他从“幸运的套鞋”那儿得到的收获。

学生通读故事精选大全3

从前，有一个贫苦的少年在森林里放牧。正当他走进吃草的畜群时，听到树林里传来一阵巨大的响声。声音越来越近，少年吓得跑到一块大石头后边藏了起来。树丛里嘎叭嘎叭地响着，一头特大的牛突然出现在他的眼前。

牛的颜色非常奇特，是纯蓝色的。那只牛走进畜群，立即就与其他的牛顶起架来，它们顶得很厉害，少年不得不拿起一很大棍子把它赶跑。他赶呀赶呀，最后这头牛讲话了。

“请不要打我!你只要让我在其他的牲口中间吃草，我以后一定重谢你。”

少年吃惊地望着这头会讲话的牛。

“我是一个中了魔的王子，”牛继续说，”今晚让我跟随你的畜群回家吧!夜里你把它们关好以后，就骑在我的背上，你可以跟我到广大的世界去看看。”

少年听了就不再赶这头牛。晚上他把畜群赶回家，这头牛顺从地跟着。

夜里他放出牛，骑在他的背上走了。

牛跑了很长一段路以后，来到一片大森林，那里所有的树都长着银树叶。

“你现在一定要从我身上下来，”牛说，“很快就要来一队士兵攻击我。

你最好爬到一棵树上去。你要注意，不要采摘银树叶!采一片当然可以，但是不能太多。”

少年很快地爬到一棵树上，随后他听到远处传来一片嘈杂声。声音越来越近，过一会儿，他看见一大队士兵开过来。牛立即与他们展开了搏斗，很快就把他们全部用犄角顶死了。但是他自己的一只犄角掉了。

少年采了两片银树叶，从树上爬下来，重新回到牛身上。他们继续往前走，又来到一大片森林跟前，那里的树都长着金树叶。象上次一样，牛让他爬到树上躲起来，因为一队新的士兵马上就要来。

“你要注意，不要采摘金树叶!”他补充说。“采一片当然可以，但是不能太多。”

一大队士兵很快开过来。牛立即投入战斗，很快就结束了所有士兵的生命。但是他自己的另一只犄角也掉了。

“你现在下来吧。”牛说。

少年从树上爬下未的时候，顺手采了两片金树叶，藏到毛衣里。然后他们继续往前走。

牛跑了很长一段路以后，他们又来到一大片森林。这里的树上长着钻石树叶。

“这里又来了一队士兵与我较量，”牛说，“但是我已经没有犄角可用了。因此我肯定会被打死。我死了以后，你要看看我的耳朵。在一只耳朵里，你可以找到一块丝绸桌布。你只要把它铺开，你要吃的东西就会出来。在另一只耳朵里，你可以找到一个笛子。你一吹它，就会跑来一匹马，它有金鞍子、金马鞭和钻石马蹄。”

事情就象牛说的那样，一大队士兵开了过来，但是牛已经没有犄角自卫了，它很快就被打死了。少年从树上跳下来的时候，顺手采了两片钻石树叶，藏进毛衣里。随后他走到牛跟前，找到了桌布和笛子。他吹起了笛子，很快就有一匹骏马跑过来。马鞍和马鞭闪闪发亮，钻石马蹄光芒四射。

“请你骑到我的背上，我把你送到一栋房子去，你可以在那里借宿。”马说。

少年骑到马背上，那匹马跑起来就像腾云驾雾一样，他们很快就来到一栋房子跟前。少年下了马，那马立即消失了。他走进房子，住在那里的一个老太太很有礼貌地向他问好。少年问，他能不能在那里过夜，老太太欣然同意。

“你可以睡在那边的角落里。”老太太说。

第二天一大早老太太准备外出。

“我没有什么东西给你吃，”她对少年说。

“每天我都必须到玻璃山乞讨一点儿钱买吃的。”

“那是一座什么山?”少年问。

“噢，是这样，”老太太说，“玻璃山上有一座王宫，王宫的宝座上坐着一位头戴金冠的公主。如果一个男人能骑马通过玻璃山走到她的跟前，她就能得救。否则她一辈子都要坐在那里。每天都有无数的骑士和显赫的先生想骑马上玻璃山，但是没有一个人成功。”

老太太走了以后，少年铺开自己的桌布，他要的东西马上就来了。他吃饱了以后，把剩下的留给老太太。然后他一吹笛子，那匹马就跑过来了。马对少年说：

“在我的鞍子下有一件金线编织的衣服。你穿上它骑到我的背上，我们就可以去玻璃山上看公主。你走到她跟前的时候，就在她的膝盖上扔一片银树叶。”

少年穿上那件美丽的衣服，然后骑到马背上。那匹马跑起来风驰电掣一般，他们很快来到玻璃山上的王宫。他风度潇洒地向公主行过礼，并把一片银树叶放到她的膝盖上。他转过身来，走出王宫，找到自己的马。他骑马从山的另一侧下来，路上又看见了那位老太太。他向她扔了几个硬币，继续赶路。到了那栋房子以后，少年下马走进去。马便消失在森林里。

老太太回到家里，少年打开桌布，各种美味佳肴立即出现了。他请她坐下来一同吃。她不知道少年是从什么地方弄来这么多好吃的东西，但是她发现，少年不愿意告诉她，所以她也不再问。她改变话题说，她今天在山脚下看见一位英俊的骑士，那人还给了她几个硬银币。

第二天过得与第一天一样。老太太一离开家，少年立即唤来马，直奔玻璃山。这一次他把一片金树叶放在公主的膝盖上。公主欠一欠身，对他远道来解救她表示高兴，但是少年转身走出王宫，找自己的马去了。

第三天，少年把一片钻石树叶放在公主的膝盖上，这时候她站起来，把手伸给他，少年装作没看见，很快退了出去，他回到那栋房子，铺开桌布，摆出最好的饭菜请老太太吃。随后他骑上马，又外出了。

他骑着马走了很长很长的路，来到一座金碧辉煌的王宫跟前。那位被他解救出来的中过魔的公主，从玻璃山回来以后就住在那里。少年下了马，穿上一套破衣服走进王宫，请求给他一点事情做。他被允许留下来，每天给厨房送柴送水。他走进厨房的时候，正看见膳房总管托着一个大盘子给公主送饭。少年走过去，问他能不能把一片树叶放在公主吃饭的盘子上。他得到允许以后，就把他藏起来的第二片银树叶放在上边。在第二个菜盘上，他放了第二片金树叶，在第三个菜盘上放了第二片钻石树叶。公主看见那三片树叶的时候，就问是谁放的。总管回答是厨房里干杂活的少年。但是当人们问他这是怎么回事的时候，他回答说，他现在还不愿意讲。

“不过我很快就会回来。”他说完就跑了。

他吹起笛子，马立即跑过来，他拿出金线织的衣服穿在身上。当他骑马朝王宫去的时候，站在窗前的公主想，来的这位年轻、英武的骑士是谁呢?她跑到王宫的院子里，认出了他，就是他在她坐在玻璃山上的王宫里时，在她的膝盖上放了三片树叶。她拉住他的手，把他送到王宫里，不久他们就举行了婚礼。

当少年走回王宫的院子时，他的马还 在那里。

“拔出你的宝剑，把我的头砍掉吧!”马说。

“我这样对待你多没良心啊。”少年说。

但是在马的恳求下，少年最后只得照他说的去做，他拔出宝剑，砍掉了马头。转瞬间一位英俊的王子出现在他的眼前。

“看到了吧，是我中魔以后变成了那头蓝色的牛，”王子说，“那头牛死了以后，我变成了那匹帮助你得到公主的骏马。现在我要回自己的国家了。”

他真诚地谢过少年就走了。少年和公主在那里过着幸福、美满的生活。

学生通读故事精选大全4

鲨鱼是海洋中的强者，几乎没有什么海洋动物能够伤害到它们。

鲨鱼的凶悍，不仅在于高居食物链的顶端，通吃海中众生，更在于它们那戏耍已经到手猎物的本性。比如，当海豹、海狮和信天翁等动物不幸成为它们的猎物时，鲨鱼却不急于开吃，而是将猎物在水面上抛来抛去，戏耍一番，使得猎物在毙命前饱受煎熬。

那么，号称海洋霸主的鲨鱼，就没有天敌吗?如果有，那它又是怎么被吃掉的呢?食物链就是一个奇怪的系统。鲨鱼虽然强悍，但它也有致命的天敌，那就是盲鳗。盲鳗弱小，论实力本不是鲨鱼的对手，鲨鱼的一颗牙齿都要比它重几十倍。但盲鳗自有它们的温柔撒手锏，当它们开始接近鲨鱼时，就装得很从容自信，悠哉轻松。

目空一切的鲨鱼，早就习惯了各色鱼族的追捧献媚，有的是心怀敬畏，有的是想捡拾残骨碎肉，有的是想借助鲨鱼之威吓退自己的敌人。所以，鲨鱼对活动在自己身体周围的小鱼并无提防。何况，盲鳗是以亲昵温柔的形式出现的，因此鲨鱼对它们的到来没有任何警觉，甚至和它们嬉戏。在嬉戏中，盲鳗用黏滑的吸盘吸附在鲨鱼身上，而将其中的利齿藏好，缓缓滑向鲨鱼鳃边。它那不断分泌黏液的吸盘，在皮肤上移动，想必是麻酥酥的，所以鲨鱼美滋滋的，很是受用，鲨鱼已然把盲鳗当作自己的朋友了。

这个时候，盲鳗战胜鲨鱼已经是稳操胜券了，但盲鳗依然不紧不忙，在鲨鱼的鳃边停留了好一会儿，才在鲨鱼盯住一只海龟时迅速闪身而入，进入鲨鱼的身体。至此，它们将在这海洋霸主的体内一显身手，让稳居食物链顶端的鲨鱼尝尝这温柔杀手的厉害。进入鲨鱼体内的盲鳗，它们吸盘的口内有肉质的舌，舌上有两排角质利齿，以活塞状啃食猎物，每条盲鳗一小时能吃下自己体重两倍的血肉。这小东西集体观念还挺強，一边进食一边释放黏液向同类传递信息，呼朋引伴，分而食之。用不了多久，一条鲜活的大鲨鱼便被它们从里往外吃得只剩下空荡的皮囊。

鲨鱼本是海洋中的庞然大物，海洋中的霸主，可在弱小的盲鳗面前却败下阵来。

盲鳗战胜鲨鱼的道理启示我们：“再强大的对手，也有弱点，强敌好防，但是面对温柔杀手，往往是防不胜防。”

学生通读故事精选大全5

有人说，年龄越大，越沉默。因为有些话，找不到对的那个人说;有些苦，没有人能感同身受;有些累，并不是人人都曾亲身体会。

这段日子，我突然感到有些力不从心。一来可能是太过劳累，身体没办法给我提供足够的能量和支撑;二来可能是对自己的期望过高，总是对自己不够满意。

遇到这样的状况，我不太喜欢诉苦，而是会选择好好吃饭，好好睡觉;该工作时工作，该读书时读书;尽量让自己不去胡思乱想，也尽量不说抱怨的话;留着所有力气让自己变美好，而不是变得更糟糕。

不好的状态，很快就在积极的调节中得以恢复。

许多时候，我们不愿与人倾诉自己的忧和愁，除了不愿麻烦别人，更重要的是我们慢慢学会了自我疗愈和自我勉励。

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第三篇：通读圣经大会读后感 ——信仰和文化

撰写者：路加

信仰来自上帝，是人灵魂所必须有的；而文化来自世界，是人肉体生活所必须要有的，通读圣经大会读后感 ——信仰和文化。二者缺一不可。但若不能将其互相调和好，摆在二者之间的正确位置的话，信仰和生活就会失去平衡，最终信仰也可能会因此而导致失败。通过参孙的信仰生活就让我们看到了这一点。

在旧约圣经士师记16:4-31节里提到了参孙和梭烈谷妇人大力拉之间所发生的故事。参孙在出生后后一直是作为拿细耳人生活，拿细耳人是完全属于上帝的人，即在生活上要完全和世界的生活方式区分开，一生不可剃头，不可喝酒，也不可吃，不可沾染不洁净的东西。（士师记13:7）这就是参孙应有的生活。

通过圣经来看，参孙得到了上帝的重用，甚至通过驴腮骨一次性击杀了上千非利士人。但参孙和大力拉相识之后，对其表现出了极大的喜爱之情，这一点通过大力拉几次欺哄参孙的事件里就能够看出。“事不过三，”这是人们口里常说的话。也就是，再一再二，不能再三再四的意思。但参孙却一次又一次的受到大力拉的欺哄，这都是因着对她的喜爱，从而失去了警惕之心，最终把自己的致命弱点暴露了出来。非利士人也正好利用上了这一点，并且最终成功的抓获了参孙，最终导致参孙生命的终结。

很多人看到参孙的事件的时候，首先就会想到：“不爱江山爱美人”和“自古红颜多祸水”等历史典故。通过历史来看，自古以来因着女人的缘故给国家和人民带来的祸乱实在不小，亦不少。“妺喜，妲己，褒姒，贾南风，杨玉环”等人物均在史上赫赫有名。但这是站在世界的立场来看待此问题的结果，但以信仰的角度来看的结果则与此不同。

首先要看到参孙虽然是作为拿细耳人而存在的，但其本质却是罪人，并且拥有着罪人的思想和罪人的生活盼望。从他对女人的恋慕上就可以看得出来，并且是上帝所明令禁止的外邦女人。其次就是要通过属灵的眼睛看到魔鬼对于属于上帝的人的诱惑，尤其是对上帝的工人。魔鬼所使用的方法就是借助这个世界的文化和生活方式，而这一切都是魔鬼针对人的肉体而使用的招式。哪怕是在律法之下出生，深受律法训练的参孙也深受其害，最终倒在了世界文化之下。

文化的根源来自于世界，是人肉体生活的必需品，归于信念那一类。它对于人来说是属于中性一类，既是人生不可缺少的，可以帮助人的肉体生活，从而使信仰生活也得到益处；但若无法支配其的话，亦可以成为人信仰的妨碍。

文化是人的一般良心，因此通过一个人一般良心的好坏，就会看出其文化素养如何。例如，判断一个人的一般良心的基准就是看其是否孝敬父母。所谓百善孝为善，若对父母都不无法尽孝的话，可以说就是不善之人，即恶人，是一般良心丧尽的人，也就是没有文化的人。这样的人进入到信仰里对待天父上帝也是很难有孝敬、敬畏之心，在信仰生活里也是很马虎的对待，礼拜生活，奉献生活，祷告生活等等都是出于个人情感去做，寻求自我的满足，不会考虑到上帝的心肠。一旦自我的情感无法得到满足的话，就会另寻他法。

文化在人际交往之中也起着重要作用，尊重就是其中的一方面。人与人之间只有建立在彼此尊重的基础上，才是正常的人格交往。而很多人际关系上的破裂都是因着不懂得尊重对方而导致的，包括父子关系，夫妻关系和邻里关系等等都是如此。教会生活也是一样，若在肉体生活上没有得到良好的训练，在教会生活和属灵生活上也不会有尊重的态度。教会生活出现斗争的原因之一就是同工之间不能尊重彼此之间的属灵恩赐，总是抱着谁也不服谁的态度。因着对彼此的不尊重，从而无法在一起配搭同工，最终会导致矛盾升级，以至于出现纷争现象，读后感《通读圣经大会读后感 ——信仰和文化》。若人人都能够带着尊重彼此的心，以对方为宝贵，教会生活一定会和睦。

因此，信仰生活和教会生活之中出现的这些问题的根本原因就在于文化上的缺少，也就是一般良心上的短缺。由此可见，文化给人带来的益处是丰厚的。

但从另一方面来看，文化若不能被信仰所支配，反而成为左右信仰的因素，反客为主的话，信仰就会因此而受到影响，从而变质，远离上帝的要求，最终无法得到上帝的承认。

例如，环保的问题，这是属于文化的范畴。人们为了保护环境从而提倡素食，禁止吃肉，以达到保护动物的目的。但现今在基督教会里也掺入了这一元素，开展素食运动，并且大发谬论的说耶稣也是素食主义者。甚至有很多的基督徒也纷纷的加入了这一行列，担当起了环保主义者，四处游走为此做宣传。这倒也没什么，但大问题是人们把这当成了基督徒信仰的全部，反而把耶稣舍命拯救人类灵魂的事抛在一边儿掩面不顾，不为了福音的事业而奔波，反而为了阻止人吃肉而做积极努力。也有的教会为了更好的治理，把世界上所使用的管理学引进了来，看似好像是聪明之举，但结果却导致了教会成为了人治的地方，而不是圣灵做主人的地方。

因此，信仰里若引进来自这个世界的文化，就会受到其影响，会促使信仰世俗化，在属灵上也会受到妨碍。所以，信仰和文化一定要做到泾渭分明，并且文化一定要受到信仰的支配，被信仰所左右。如若不能的话，参孙的信仰结局就是一个很说明问题的例子。对于女人的爱慕就是属于世界文化的范畴，但参孙却深深的被其所左右，明知其害，但却无法自拔。从而成为了仇敌攻击他的致命要害，最终致使自己命丧于此。

现时代的基督徒更是处在世界文化昌盛，物质生活暴涨的阶段。魔鬼也借此深深的妨碍着基督徒的信仰生活，利用人对物质，对名利的追逐之心。对于基督徒姐妹来说，“爱美之心人皆有”这句话照样适用于她们身上。追求时尚，美丽这对于姐妹来说本是无可厚非之事，但若把自己的多数精力都投入在其内，让自己的心思意念都被其左右，无法把更多的精力和力量投入到属灵生活之中的话，则会使自己陷入到魔鬼的网罗之中，最终会致使自己的属灵生活受到损伤。这样的人在上帝面前也只不过是金玉其外，败絮其中而已。就如圣经里所说的财主一样，在肉体上看似很富足，很辉煌，但灵魂里却是极其贫穷的。

而基督徒弟兄在此点上相对于基督徒姐妹来说就会相对减弱些，但对于权力和名誉的追逐丝毫不亚于姐妹的爱美之心。对于权力和名誉来说相当于男性尊严的一种象征，也因此在信仰里弟兄们一旦认识了真理就会更加的努力和有定向。但此点若被世界的名利之心所左右的话，所做的一切只会成为自己在人前炫耀的资本而已，也是促使自己骄傲、堕落的推动力。

尤为对于做主工的人。魔鬼曾经如何借助世界的文化对付参孙，今天也如何利用人肉体的情欲，眼目的情欲，以及今生的骄傲来对付在主的工人，让其深受其害。在耶稣受试探的现场，魔鬼的这一属性也彻底的显露了出来，针对人肉体的饮食和权力，以及物欲上的刺激。魔鬼以此的最终目的就是要让上帝的事情受到妨碍。

对于主的工人来说，在侍奉生活之中最为致命影响有三件，这也是魔鬼经常使用试探人的方式，那就是女人，金钱和名利。自古以来有很多主的仆人无法幸免于此，拜倒在此三点之下的人不计其数。从耶稣时代的犹大，到使徒时代的尼哥拉一党开始，一直到现在魔鬼的做工从未停止过。所以，对于做主工的人来说，在此方面也一定要加以警醒。耶稣也如此的警告了彼得：“主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路加福音22:31-32）

因此，信仰和文化之间的调和对于基督徒的信仰生活来说是极其重要的。文化来自于世界，是属于肉体生活的范畴；而信仰来自于上帝，是属灵生活的必需。因此，在信仰里绝对不可掺杂一丝一毫来自世界文化的内容，一定要彻底的剥离掉，这样才能信仰成功。而参孙就是一个很好的反面教材。

对于参孙来说虽然生在严厉无比的律法之下，但却依然没有能力战胜这一切，这是因为没有真理和圣灵的缘故。作为真理而言，如指引人走正确方向的路标一样。当人迷路，不知何往之际，这时真理就会起到作用，指引人前方的道路。因此，有了真理就会有正确的信仰方向，从而防止受到来自魔鬼，来自这个世界的迷惑。而圣灵则是动力。很多人虽然有了方向，但却没有力量去行动，而此时圣灵就在此起到了作用，推动人按照真理去生活。

因此，当人顺从圣灵，按照真理去生活的时候，就犹如双剑合璧一般，就会拥有胜过世界文化的能力和战胜魔鬼试探的力量。对此圣经也告诉了我们：“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加拉太书5:16）

这就是基督徒胜过世界的方法，不是靠修行，更加不是向这个世界和世界的王魔鬼屈服，而是要被真理和圣灵所支配，每天过着被圣灵充满和真理引导的生活。以此方法拥有支配世界文化和文明的力量，让其为了信仰而服务！

我的灵魂哪，你要被圣灵充满！

我的灵魂哪，你要按照真理去生活！

第四篇：美学原理通读问题解答

1、选取十个影视常识进行简介。

跟镜头：摄影机跟随被摄 对象保持等距离运动的移动镜头

。景别主要是指摄影机同被摄对象间的距离的远近，而造成画面上形象的大小。

6、简述戛纳电影节。

戛纳电影节

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戛纳电影节成立于1939年夏天，而其间因二次世界大战及财务因素，曾断断续续进行数年，1969年后的影展活动日渐稳定，且增设了“导演双周”，到1971年后，戛纳电影节市场交易就愈来愈热门。

在短短双周之内，电影节的活动分为六个项目：“正式竞赛”、“导演双周”、“一种注视”、“影评人周”、“法国电影新貌”、“会外市场展”。有两组评审委员分别评审

长片和短片，“正式竞赛”的部份由各国电影文化界人士组成，其人选都是颇有声望的导演、演员、编剧、影评人、配乐作曲家等，而其中一名担任主席。然而，主席常会影响到大奖评审的客观性，所以，最近几年常遭人诟病。另外，在非竞赛的部份，主要则是提拔新人，以及让杰出的非商业影片有机会公开上映，且“导演双周”及“一种注视”几乎已发掘了不少有潜力或已成功的导演。

有关奖项部份，则分为“金棕榈奖”、“评委会特别奖”，第一个奖属于大奖，算是最佳影片，象征了导演的最高荣誉，第二个奖常选一到三部优良作品颁发，另外则有一些个人奖，如：“最佳导演”、“最佳男演员”、“最佳女演员”等。竞赛部份通常从世界各地挑出二十四部影片，且作为开幕或闭幕的影片，一般不参与竞赛。

3、简述影视的艺术性

影视的艺术性

电影的诞生：

电影诞生于19世纪末。1895年，法国的卢米埃尔兄弟在巴黎的一家咖啡馆地下室里，放映了他们自己拍摄的电影《火车进站》、《水浇园丁》等，都是很短的生活片段，如同日常生活画面一样。这标志着电影的诞生。

电影是科技发展的产物：

电影经历了从无声到有声、从黑白到彩色、从普通银幕到宽银幕、立体电影、全景电影，没有一项不是依赖于科学技术的进步与发展。无声电影是在光学、电学、化学、机械学等科学应用的基础上，经过许多前人的各种实验而发明出来的；有声电影是在无线电报、无线电广播的技术进步以及摄像机、录音设备的不断完善中得以产生的；彩色电影同样依赖于科学技术的发展，这就是彩色胶片的发明。特别进入20世纪90年代以后，电影与计算机技术的结合，更加充分地显示出高科技手段带给电影艺术的充分想象与发展空间。

电影的综合艺术性：

电影艺术的综合性特征体现在它吸收了各门艺术的长处和特点，丰富和充实了自己的艺术表现力。它综合了戏剧、文学、绘画、雕塑、音乐、建筑、摄影、舞蹈等艺术中的多种元素。电影艺术既是视觉艺术，又是听觉艺术；既是时间艺术，又是空间艺术。它将编剧、导演、演员、摄影、美术、录音、音响、道具、服装、化妆等多种职能部门的电影工作者集合在一起，共同完成庞大的电影艺术工程。

电影与戏剧有着密切的关系。戏剧艺术是综合艺术，也是表演艺术，多年来在编剧、导演、表演等方面所形成的艺术规律，为电影艺术提供了许多可贵的经验，戏剧性冲突、戏剧性情境都曾被电影艺术广泛吸纳。

电影受到文学的影响极大。电影艺术的成功与否，很大程度上取决于电影文学剧本，电影艺术从文学中吸取和借鉴了许多叙事方式和叙事手段。电影向诗歌学习，产生了富有抒情性的诗歌电影，如《城南旧事》、《黄土地》等，向散文学习，产生了散文电影或纪实电影，如意大利电影《偷自行车的人》等，向小说学习，吸取了小说的叙事手法和结构形式。

电影从绘画、雕塑、摄影艺术中，吸取了造型艺术的规律和特点，使得造型性成为电影艺术重要的美学特征之一。在线条的运用、光影的处理、色彩的选择、形体的构置等多个方面，电影艺术亦广泛地吸收了姊妹艺术的文化营养。

电影艺术还从音乐中吸取了节奏感与感染力的表现技术与技巧，使音乐成为电影艺术作品概括主题、抒发情感、渲染气氛的重要艺术手段，电影歌曲更是成为电影艺术美的不可缺少的重要组成部分。

9、简述“第五代导演”及其一个代表导演。

“第五代导演”是指八十年代从北京电影学院毕业的年轻导演。这批导演在少年时代卷入了中国社会大动荡的漩涡中，有的下过乡，有的当过兵，经受了10年浩劫的磨难。在改革开放的年代，他们接受专业训练，带着创新的激情走上影坛。他们对新的思想、新的艺术手法，特别敏锐，力图在每一部影片中寻找新的角度。他们强烈渴望通过影片探索民族文化的历史和民族心理的结构。在选材、叙事、刻划人物、镜头运用、画面处理等方面，都力求标新立异。“第五代导演”的作品主观性、象征性、寓意性特别强烈。当他们一旦作为一个群体的力量出现时，尽管人数不多，却给中国影坛造成了巨大的冲击波。

“第五代导演”的主要代表人物有陈凯歌、张艺谋、吴子牛、田壮壮、黄建新。

在“第五代导演”这一群体中，还涌现了其他一些优秀人才，如张军钊、李少红、胡玫、周晓文、宁瀛、刘苗苗等在这一时期也拍出了各具特色的作品。

陈凯歌：

陈凯歌(1952-)1982年毕业于北京电影学院导演系。自1984年至今，他导演了《黄土地》、《大阅兵》、《孩子王》、《边走边唱》、《霸王别姬》、《风月》等作品，大多作品入围重要国际电影节，有的在戛纳等重要电影节获大奖。陈凯歌的成就，首先在于其高度的人文精神，对人的本体与人的生存状态的关注。他善于剖析历史和传统的重负对人精神的制约与影响，展现人的复杂性，同时，针砭不合理的非人道的人性弱点。他的影片充满了对更和谐、更明智的人类生存状态的关切与响往。以其深厚的文化底蕴和扎实的艺术功力，表达强烈的人文意识和美学追求，并调动多种电影手段，形成了自己独特的沉重而犀利、平和而激越的电影风格。

4、现代雕塑《“美人鱼”铜像》的简介。

《“美人鱼”铜像》

作者：爱德华·埃里克森

作 品 介 绍：

是丹麦著名的青铜雕像。它竖立在哥本哈根海滨公园附近浅滩的一块巨大花岩石上。1912年，丹麦著名雕刻家爱德华·埃里克森根据

安徒生童话“海的女儿”中的女主角形象雕铸了“美人鱼”铜像。人们还不清楚雕像原型到底是谁，有的说是以参加当时在丹麦皇家剧院演出的芭蕾舞演员为模特，有的说是以雕刻家本人的夫人为模特。

铜像与人体大小相似，一鱼尾人身的少女高高坐在一巨岩之上，头略低，神情宁静，面容略带几分羞怯，眉宇间梢有几分忧郁，披着美丽的长发，含着深情的双眸，终日凝视着大海，深思遐想，似乎是对人间生活的渴慕，又仿佛是专门等待着她的王子远航归来。小美人鱼有一段凄凉动人的故事：她爱上了一个航海的王子，为了爱情，她希望来到人间，获得人类的灵魂。王子不幸在海上遇难，小美人鱼不顾一切地把王子救到岸上，然而王子却以为是人间的女子救了他，就与人间女子结了婚，小美人鱼美好的愿望破灭了。巫婆告诉她，只要她杀死王子，并且让王子的血流到她的腿上，就可以恢复鱼形，回到海里，过着和从前一样无忧无虑的海的女儿的生活。她没有照此去做，自己投入海里，化为泡沫。美丽动人的童话，的确能给人以精神安慰。来此地的游客，都和她留影，并带一些和她的形象有关的纪念品回去，以保持对小美人鱼的美好回忆。一个美国人曾出价270万美元要买下她，被丹麦人拒绝。小美人鱼被仿制成各种纪念品，有陶瓷的，有铜的，还有石头和木头的，被游客们带回到世界各地去。

小美人鱼的形象，安徒生童话的魅力，每年吸引着成千上万的游客。它就象大桥之于伦敦，铁塔之于巴黎，成为丹麦国家的象征.7、简述羌族的服饰。

羌族

朴素而华丽的羌族服饰

羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。现主要聚居在四州境内的茂县、汶川、理县以及松潘部分地区。

羌族的服饰较为朴素而华丽，男人喜着青色或白色头帕，穿自制的麻布长衫，外套一件无袖子的羊皮褂子，这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的“云云鞋”，鞋子绣有云彩图案及波纹，鞋尖微翘，还穿皮鞋、布鞋脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿，绑腿有保温和护腿的作用，年轻女子还在绑腿上缠红脚带子，男女皆束腰带。

羌族妇女亦喜缠青色或白色的头帕，青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青

布叠顶在头上，用两根发辫盘绕作鬓；一般冬季包四方头巾，上绣各色图案，春秋季包绣花头帕，穿有花边的衣衫，衣领及袖口上镶排梅花形银饰，腰系绣花头帕，系有花边的绣花飘带；喜戴银牌、领花、耳环、圈子和和戒指等饰物，富有人家还在戒指上镶嵌玛瑙、玉石及珊瑚，有的胸前带椭圆形的“色吴”，上用银丝编织的珊瑚珠，用来祈求佑福增寿。

在靠实近汉区和城镇附近的羌族人民，受汉族服饰影响，多着汉装，节假日才穿本民族服饰。、简述古罗马建筑中“斗兽场”和“凯旋门”。

作 品 介 绍：

在古代统治者寻欢作乐方面，再没有比罗马帝国的统治者更狂热的了。从共和时期就开始兴

建斗兽场，最著名的罗马大斗兽场始建于公元72年弗拉维王朝到公元82年提图斯时代才完成。

据说是帝国征服了耶路撒冷后，为纪念胜利驱使8万犹太俘虏修建的。斗兽场呈椭圆形，长

轴为188米，短轴156米；中央区为86∶54。周长527米，高57米，占地2万平方米，可容8万

观众。

建筑形制椭圆的外形单纯、明确，浑然一体，无始无终；外观极其宏伟雄壮，高高的立面分

为4层，自下而上分别采用多利克柱式、爱奥尼亚柱式和科林斯柱式。

作 品 介 绍：

凯旋门是古罗马统治者为炫耀侵略战争的胜利而创造的纪念性建筑。一般单独建立，通常是

横跨在一条道路上。目前留存下来著名的有《提图斯凯旋门》。

提图斯是帝国时期弗拉维王朝第二代皇帝。为了纪念他即位前镇压犹太人的胜利而建，始建

于公元81年。

这座凯旋门主面的台基与女儿墙都较高，给人以稳定、庄严威武雄壮之感。建筑物用混凝土

浇筑，大理石贴面，檐壁上雕刻着凯旋时向神灵献祭的行列。

提图斯凯旋门上有一块浮雕,表现提图斯的军队正抬着从耶鲁撒冷神庙里缴获的重要战利品

——黄金圣案、烛台和银喇叭，兴高采烈地走在象征着罗马的凯旋门前。浮雕布局和造型运 用虚实相间的手法，创造出真实的空间感。由于着意表现人物的动势，浮雕中的人物虽不多，却给人以气势宏伟之感。

什么是民间玩具？

中国民间玩具的历史十分悠久，代表新石器时代的仰韶文化西安半坡遗址（公元前４８００--４３００）出土文物中有不少石球和陶球，直径最大者三厘米，最小者１、１厘米，考古专家认为“其形体小而轻，倘做弹丸似不实用，应属小儿玩具。”这些小小的石球和陶球也许就是今天弹子玩具的鼻祖。新石器时代的出土文物中还有陶面具、小鸟、鸡、羊、猪、鱼等的小陶塑，也属于玩具的祖先。中国民间玩具流传地域十分广阔，它的实用性和审美性构成琳琅满目的艺术宝库。传统的民间玩具，记载着中华民族古老的历史和文化，洋溢着大自然的万种神韵，闪烁着民众的创造智慧，在社会和现代文明高度发展的今天，新式的、现代化的玩具充斥市场，这对激发孩子们的兴趣和开发智力都是有益的，但民间玩具也还是具有顽强的生命力，而且它的趣味性并不亚于现代玩具。、什么是古摊面具？

无论是傩祭活动还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。在傩文化圈子里的人们的意识中，面具是神灵的象征和载体，如何对待面具，往往要遵守约定俗成的各种清规戒律。例如制作面具时要先举行“光”仪式，取用面具要事先举行“开箱”仪式，存放面具要举行“封箱”仪式。又如不让女人触摸面具，不让女人佩戴面具，面具的制作、使用、存放都是男人的事情。男人戴上面具即表示神灵已经附体，不得随意说话和行动---。

国的戏曲习惯上概括为“南昆北弋东柳两梆”。这是从声腔系统的角度来区别中国戏曲，“南昆”指流播于华东、化中、华南一带的昆曲；“北弋”指发源于江西弋阳，后流行于北京的弋阳腔；“东柳”指发端于山东，后流行于江南、江北的柳子腔；“两梆”主要指流行于山陕地区的梆子戏。“南昆北弋东柳两梆”代表了地方戏曲的很大一部分，但用来涵盖中国戏曲，即使是涵盖以汉族文化为主的地区的戏曲，也是不够的。

中国艺术研究院经详细调查统计，戏曲共有317个剧种。它们是：

安康八岔戏、安多藏戏、巴陵戏、八仙戏、昆曲、北路戏、白剧、白字戏、布依戏、彩调、采茶戏、抚州采茶戏、赣东采茶戏、赣南采茶戏、高安采茶戏、桂南采茶戏、黄梅采茶戏、吉安采茶戏、景德镇、采茶戏、九江采茶戏、南昌采茶戏、宁都采茶戏、萍乡采茶戏、三角戏、武宁采茶戏、阳新采茶戏、粤北采茶戏、紫阳民歌剧、唱剧、常德汉剧、潮剧、车鼓戏、国的戏曲习惯上概括为“南昆北弋东柳两梆”。这是从声腔系统的角度来区别中国戏曲，“南昆”指流播于华东、化中、华南一带的昆曲；“北弋”指发源于江西弋阳，后流行于北京的弋阳腔；“东柳”指发端于山东，后流行于江南、江北的柳子腔；“两梆”主要指流行于山陕地区的梆子戏。“南昆北弋东柳两梆”代表了地方戏曲的很大一部分，但用来涵盖中国戏曲，即使是涵盖以汉族文化为主的地区的戏曲，也是不够的。

中国艺术研究院经详细调查统计，戏曲共有317个剧种。它们是：

安康八岔戏、安多藏戏、巴陵戏、八仙戏、昆曲、北路戏、白剧、白字戏、布依戏、彩调、采茶戏、抚州采茶戏、赣东采茶戏、赣南采茶戏、高安采茶戏、桂南采茶戏、黄梅采茶戏、吉安采茶戏、景德镇、采茶戏、九江采茶戏、南昌采茶戏、宁都采茶戏、萍乡采茶戏、三角戏、武宁采茶戏、阳新采茶戏、粤北采茶戏、紫阳民歌剧、唱剧、常德汉剧、潮剧、车鼓戏、什么是舞剧？并选一著名舞剧介绍。

舞剧简介:

以舞蹈作为主要手段，综合音乐、舞台美术及舞蹈演员共同创造。其编导则是一出舞剧的组织者、整体艺术形象的创造者。芭蕾舞是西方舞剧艺术的典范，最早从民俗舞蹈、社交舞蹈进入了宫廷和城市舞台，在不断的革新中形成严谨规范的艺术形式，具有高超的表现技巧。

如果说“文革”期间还产生过艺术精品的话，名冠其首的当是“八一电影制片厂”拍摄的故事影片《闪闪的红星》，祝新运的潘冬子形象恐怕对当时看过影片的人来说一辈子都不会忘记。如今，年轻的舞者黄豆豆又把这个形象用另一种方式表现出来，自然是广受瞩目。

故事发生在上个世纪３０年代，红军在第五次反围剿失败后开始转移。潘冬子的父亲也在其列。之后，母亲牺牲，他也在艰苦的斗争环境中以“红星”为伴，锻炼成长。

第五篇：千古奇文(全部通读,很有趣味)

千古奇文（全部通读，很有趣味）

【引用】千古奇文

2012-04-20 08:13:31| 分类： 人生箴言 | 标签： |字号大中小 订阅

本文引用自海天；老抽王《千古奇文》忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。

红尘白浪两茫茫，生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。

休得争强与斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！天下丛林饭似山 钵盂到处任君餐 黄金白玉非为贵 惟有袈裟披最难

朕为大地山河主 忧国忧民自转烦及僧家半日闲

来时糊涂去时悲 空在人间走这回我之时我是谁

长大成人方是我 合眼蒙胧又是谁是欢喜去是悲

悲欢离合多劳思 何日清闲谁得知牵无挂得安宜

口中吃得清和味 身上常穿百衲衣因屡世种菩提

虽然不是真罗汉 也搭如来三尺衣人切莫用心机

百年世事三更梦 万里江山一局棋吞六国汉登基

古来多少英雄辈 南北山头卧土泥为当年一念差

我本西方一衲子 为何落在帝皇家百年三万六千日未曾生我谁是我不如不来也不去世闲难比出家人五湖四海为上客兔走鸟飞东复西禹开九州汤放桀黄袍换却紫袈裟十八年来不自由不生来无皆为秦只南

征北讨几时休

如今撒手西方去 不管千秋与万秋

夫世间最贵者，莫如舍俗出家。

若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入於金门之下，行藏於宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。

春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热。秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。

板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。

般般如意，种种现成。存世为人天之师，末後定归圣果矣！偈曰：

空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千锺粟。

夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足！南来北往是西东，看得浮生总是空。天也空来地也空，人生渺渺在其中。

大地本来无寸土，人生劳碌一场空。日也空来月也空，来来往往不留踪。

日月晨昏常运转，人亡千载永无踪。山也空来水也空，随缘变化体无穷。

青山绿水依然在，为人一死不相逢。田也空来地也空，换了多少主人翁。

世间多少穷后富，也有多少富后穷。金也空来银也空，死后何曾在手中。

万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。生也空来死也空，生死如同一梦中。

生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。夫也空来妻也空，大限到了各西东。

夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。男也空来女也空，黄泉路上不相逢。

桂子阑孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。田园庄业儿孙受，造下罪孽自承当。

空手来了空中去，到头总是一场空。幻化空身虚变现，空是色来色是空。

夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。从头仔细来思想，便是南柯一梦中。回头好, 回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙, 我心清静无烦恼。

终日贪，何日了，只恨家中财帛少。无常到，没大小，不用金银不用宝。

不分富贵与王侯，年年多少埋荒草。看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。

急回头，莫说早，小小孩童易得老。才高北斗富千箱，孽障随身何时了。劝世人，回头好，持斋念佛随身宝。看来名利一场空，不如修心念佛好。欲寡精神爽

思多气血衰 少饮不乱性

忍气免伤财

贵自勤中得

富从俭中来 温柔终益己

强暴必招灾 善处真君子

刁唆是祸胎 暗中休放箭

乖里藏些呆 养性须修善

欺心没吃斋 衙门休出入

乡党要和谐 安分身无辱

是非口不开 世人依此语

灾退福星来因果分明定不差，古今种豆岂生麻。善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它。

山上青松山下花，花笑青松不如他。有朝一日严霜降，只见青松不见花。

恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。铁打犁头年年换，未见田中换烂泥。

恶恶恶，要他恶，如不恶，钢刀白铁哪里落。

骗骗骗，要他骗，如不骗，世上牛马无人变。

善恶到头总有报，未知来早与来迟。望君回头多行善，切勿损人昧良心。

孝悌忠信时时守，济困扶危救寒贫。敬老爱幼人尊敬，欺人害人欺自身。

恶贯满盈因果报，近在己身远儿孙。去恶行善多积德，前程远大福满门。

圣凡只在一念生，不必人我是非争。万类本来同一体，何不齐心出苦轮。

学法修行言勿多，老实至诚用工夫。说一不二能做好，便是灵山古弥陀。

修行如登百尺杆，下来容易上去难。逆水行舟难前往，意马奔腾收回难。

佛法无穷理妙含，一不二是灵丹。西方道路不平坦，怕冰霜与严寒。戒律精严是命脉，师学法悟玄机。口中吃的清和味，因夙世种菩提。弃尘淡世观自在，甚么？

今日不知明日事，愁甚么？不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同气，争甚么？儿孙自有儿孙福，忧甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？当官若不行方便，做甚么？公门里面好修行，凶甚么？知者容易行者难。曲曲折折路湾湾。魔考不退莲花香。身上常穿百衲衣。脱离人间是非窠。

口是心非总无益，真心修念无畏惧，世物珠宝不为奇，五湖四海为上客，一生都是命安排，求说哪访皆

刀笔杀人终自杀，刁甚么？ 举头三尺有神明，欺甚么？ 文章自古无凭据，夸甚么？ 荣华富贵眼前花，傲甚么？ 他家富贵前生定，妒甚么？ 前世不修今受苦，怨甚么？岂可人无得运时，急甚么？人世难逢开口笑，苦甚么？补破遮寒暖即休，摆甚么？才过三寸成何物，馋甚么？死后一文带不去，怪甚么？前人田地后人收，占甚么？得便宜处失便宜，贪甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？虚言折尽平生福，谎甚么？是非到底自分明，辩甚么？暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖赌之人无下梢，耍甚么？治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恼甚么？恶人自有恶人磨，憎甚么？怨怨相报几时休，结甚么？

人生何处不相逢，狠甚么？ 世事真如一局棋，算甚么？ 谁人保得常无事，诮甚么？ 穴在人心不在山，谋甚么？ 欺人是祸饶人福，强甚么？

一旦无常万事休，忙甚么？火树银花满世间缎

福禄寿喜偕高官 夫妻情深金不换 清平恬静人团圆 一家老少展笑颜 尊老爱幼合家欢 互敬互爱多美满 风雨同舟天地宽 同甘共苦苦也甜 齐心协力建家园 万事亨通保平安 恩恩爱爱体康健 白头偕老人人羡其一 富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州

与其十事九如梦 不若三平两满休

能自得时还自乐 到无求处便无忧

而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头

其二

戈盾随身已有年 闲非闲是万千千

一家饱暖千家怨 半世功名百世冤

象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然

有人问我修行事 云在青山月在天

万里云霞似锦其三

为人不必苦张罗 听得仙家说也么

知事少时烦恼少 识人多处是非多

锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波

富贵欲求求不得 纵然求得待如何

其四

新命传宣墨未干 栉风沐雨上长安

低头懒进三公府 洗足著登万善坛

受戒固多持戒少 承恩容易报恩难

何如及早回头看 松柏青青耐岁寒

其五

要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求

无益诺言休著口 非干己事少当头

人间富贵花间露 纸上功名水上沤

看破世情天理处 人生何用苦营谋

其六

尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游

盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流

得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧

眼前多少英雄辈 为甚来由不转头

其七

有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲 人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山

古古今今多变换 贫贫富富有循环

将将就就随时过 苦苦甜甜命一般

其八

独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂

黄金不是千年业 红日能催两鬓霜

身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙

得些生意随时过 光景无多易散场

其九

得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然

人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉

无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤

得过一日过一日 一日清闲一日仙

其十

贪利逐名满世间 不如破衲道人闲

笼鸡有食汤锅近野鹤无粮天地宽

富贵百年难保守 轮回六道易循环

劝君早办修行路 一失人身万劫难

其十一

自古为人欲见机 见机终久得便宜

事非干己皆休惹 理若亏心切莫为

得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴 聪明漫把聪明使 来日阴晴未可知

其十二

急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋

是是非非何日了 烦烦恼恼几时休

明明白白一条路 万万千千不肯修

其十三

人情相见不如初 多少贤良在困途

锦上添花天下有 雪中送炭世间无

时来易得金千两 运去难赊酒半壶

堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无

其十四

别却家园出外游 当时冷眼看公侯

文章盖世终归土 武略超群尽白头

不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁

一日三餐充饱腹 得休休处且休休

其十五

看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝

到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波

积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮

万般算起浑如梦 何不回头念弥陀

其十六 荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘

身贫少虑为清福 名重山丘长业愆

淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年

世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然

其十七

宽意宽怀过几年 人生人死注生前

随高随下随时过 或短或长莫怨牵

家富家贫休叹息 自无自有总由天

平生衣食随缘好 才得清闲便是仙

其十八

为人不可不回头 名利英雄有日休

十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧

红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘

开口对人闲借问 为谁不了为谁愁

其十九

终日忙忙无了期 不如退步隐清居

草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼

世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞

今天不觉明天事 哪有功夫理是非

其二十

衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣

石崇不享千年富 韩信空成十大谋 花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁

山林幽静多清乐 何必荣封万户侯

其廿一

万世由天莫强求 何须苦苦用机谋

饱三餐饭常知足 得一帆风便可收

生事事生何日了 害人人害几时休

冤家宜解不宜结 各自回身看后头

其廿二

堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车

去年妄取东邻物 今日还归北舍家

分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙

若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花 野花闲草满地愁，龙争虎斗几春秋？

抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周，举世皆忙里老，几人肯向死前休？闲行闲坐，不必争人我，百岁光阴弹指过，成甚么功果？ 昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家？滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？ 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。携酒上吟亭，满目江山列画屏，赚得英雄头似雪，功名，虎啸龙吟几战争。一枕梦魂惊，落叶西风别换声，谁弱谁强多罢手，伤情，打入于樵话里听。

秦王苻坚墓碑诗暑往寒来春复秋，夕阳西下水东记，将军战马今何在？野草闲花满地愁！衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。

石崇未享千年富，韩信空成十面谋。花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。

山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯？ 人生尽是福，惟人不知足；

思量肩担苦，步行便是福； 思量走路苦，骑驴便是福； 思量饥寒苦，饱暖便是福； 思量疾病苦，健康便是福； 思量露宿苦，藏头便是福； 思量荒乱苦，平安便是福； 思量无业苦，佣工便是福；

人生能几时，不要不知足！得过且过，多惜福，少惹祸； 石家豪势倾苍天，项楚乌江竟难度，何如陶潜抚孤松，醉来闲向北窗卧。世事到头终坎坷，快意终须有折挫，得过且过！人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。百岁光阴能有几？一场扯淡没来由。当年楚汉今何在？昔日萧曹尽已休。

遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。春去春来，白头空自挨，花落花开，朱颜容易衰； 世事等浮埃，光阴如过客，休慕云台，功名安在哉？ 休想蓬莱，神仙真浪猜，清闲两字钱难买，苦把身拘碍； 人生过百年，便是超三界，此外更无别计策。极品随朝，谁知倪宫保？ 百万缠腰，谁似挑三老？ 富贵不坚牢，达人须自晓。兰蕙蓬蒿，看来都是草，鸾凤鸱鸮，算来都是鸟，北邙路儿人怎逃？

及早寻欢乐，痛饮百万觞，唱三千套，无常到来犹恨少。忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇宝。

一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。身家由此破，性命多难保。休逞财势结怨仇，后来要了不得了。

让人一步有何妨，量大福大无烦恼。世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。

看那秋风金谷，夜月鸟江； 阿房宫冷，铜雀台荒； 荣华花上露，富贵草头霜； 机关参透，万虑皆忘。

夸甚么龙楼凤阁？说甚么利锁名缰？ 闲来静处，且将诗酒猖狂。

唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫； 逢时遇景，舍翠寻芳；

约几个知心密友，到野外溪傍； 或琴棋释兴，或曲水流觞；

或说些善淫果报，或论些今古兴亡； 看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反覆，世态炎凉，优游延岁月，潇洒度时光。清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分； 浮名浮利、休去劳神！

似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲？ 且陶陶乐取天真。几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦；

万事乘除总在天，何必愁肠千万结。放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血； 陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白； 临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝； 时来顽铁有光辉，运退黄金无颜色； 逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别；

粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣多快活；

布衣不破胜绮罗，茅屋不漏如瓦房。不求荣，不近辱，平心静气随时俗； 了却人间闲是非，逢场作戏相欢逐。也若毅，也若朴，一心正直无私曲； 终朝睡到日三竿，起来几碗黄虀粥。吃一碗，唱一曲，自歌自在无拘束； 客来相欢奉清茶，客去还将猿马缚。弹丝竹，品茗乐，总笑他人空忙碌； 南北奔驰为名利，未老先已白头秃。夫妻缘，儿女欲，雨里鲜花风里烛； 多少白头送黑头，多少老人为少哭。满壅金，满堂玉，何曾买得时常喜； 临危终觉一场空，只有孤身无伴束。张门田，李家屋，今日钱家明日陆；桑田变海海为田，从来如此多翻覆。识得破，万事足，惟有修行不为禄；吃喝玩乐终成空，无忧无虑方是福。时未到，眉莫蹙，八字亨通有迟速；甘罗十二受秦恩，太公八十食周禄。看破浮生半百，半生受用无边；

半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。半郭半乡村舍，半山半水田园； 半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩； 食棠半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻子半朴半贤； 心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，一半让将人间； 半思后代与桑田，半想阎罗怎见。

饮酒半酣正好，花开半时偏妍； 帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠；

自来苦乐半相参，会占便宜只半。财也大，产也大，后代子孙祸也大；

借问此理是若何？儿孙钱多胆也大，天般大事都不怕，不丧身家不肯罢！财也少，产也少，后来子孙祸也少； 若问此理是如何？子孙钱少胆子小，些微产业知自保，省吃俭用也过了！心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。改过必生智慧，护短内心非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，天堂只在目前。好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行五钱、忠直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少。此药要用宽心锅内炒，不用焦、不要躁、去火性三分，于平等盆内研碎：

三思为末，以波罗蜜为丸，如菩提子大，每早进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。

——石头和尚的医心药方智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁，信步行来皆坦道，判天之下非人谋。智者因咽遂废食，愚者畏溺先自投，千金之珠弹鸟雀，掘土何须用髑髅。东家老翁畏虎患，虎夜入室衔其首，西家儿童不畏虎，执芊驱虎如驱牛。

人生达命自洒落，避谗忧毁徒啾啾。

一、只因放荡不经营，渐渐穷。

二、钱财浪费手头松，容易穷。

三、朝朝睡到日头红，懒惰穷。

四、家有田地不务农，好逸穷。

五、结交豪官做亲翁，攀高穷。

六、好打官司逞英雄，斗气穷。

七、借债纳利装门风，充阔穷。

八、妻孥懒惰子飘蓬，命当穷。

九、子荪结交不良朋，损友穷。

十、好赌贪花捻酒盅，彻底穷。

一、不辞辛苦走正路，理当富。

二、买卖公平多主顾，忠厚富。

三、听得鸡鸣离床铺，勤奋富。

四、手脚不停理家务，劳动富。

五、当防火盗管门户，谨慎富。

六、不去为非犯法度，守分富。

七、合家大小相帮助，同心富。

八、妻儿贤慧无欺妒，帮家富。

九、教训子孙立门户，传家富。

十、存心积德天加护，为善富。兄弟敦和睦，朋友笃诚信。从官重公慎，立身贵廉明； 待士慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情； 谤议不足怨，宠辱讵须惊？ 处满常惮盈，居高本虑倾； 诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声； 白圭玷可灭，黄金诺不轻。

事父尽孝敬，事君端忠贞；

春穆饮盗马，楚客报绝缨； 言行既无择，存没自扬名。

贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘。马力牛筋为子孙，龙争虎斗闹乾坤。战尘摩擦英雄老，杀气熏蒸日月昏。千载几人兴后代？百年总是幻游魂。

孔明若晓其中意，高卧南阳紧闭门。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君在日日说恩情，君死又随人去了； 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？终日奔忙只为饥，才得温饱又思衣；

衣食两般皆足够，房中缺少美娇妻； 娶了娇妻并美妾，又无田产作根基； 置下良田千万顷，因无官职怕人欺； 三品四品还嫌小，一品四品仍觉低； 一日当朝为宰相，又想帝王做一回； 做得君王犹不足，还把长生不老期； 欲壑未满梦未醒，一棺长盖抱憾归！大丈夫成家容易，士君子立志不难。

退一步自然幽雅，让三分何等清闲。忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。吃菜根淡中有味，守王法梦里不惊。有人问我尘世事，摆手摇头说不知。宁可采深山之茶，莫要饮花街之酒。须就近有道之士，早谢却无情之友。

贫莫愁兮富莫夸，那有贫长富久家。耕夫役役，多无隔宿之粮；

织女波波，少有御寒之衣； 日食三餐，当思农夫之苦； 身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭； 无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无益之友； 取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口；

若能依朕所言，富贵功名可久！少饮酒，多令粥； 多茹菜，少吃肉。少开口，多闭目； 多梳头，少沐浴。少群居，多独宿； 多读书，少积玉。少争名，多忍辱； 多行善，少干禄。

便宜勿再往，好事不如无。心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。正人先正己，治家如治国；先当重祖宗，慎勿扰亲族。竭力孝父母，小心敬伯叔；长幼必有序，夫妻须和睦。度量放宽宏，见识休局促；莫听妇人言，兄弟伤骨肉。常存君子心，忠厚待乡曲；义方教子孙，宽恕使奴仆。诸物须俭用，凡事要知足；衣食务均平，财物莫私蓄。闭门当严谨，儿女可拘束；

家法能整齐，自然天赐福！势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽！百忍歌、百忍歌，人生不忍将奈付？ 我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、痛也忍、饿也忍、寒也忍、欺也忍、怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之间当自省！道人何处未归来？痴云隔断须弥顶。脚尖踢出一字关，万里西风吹月影。天风冷冷山月明，分明照破无为镜。

君不见，如来割身痛也忍，孔子绝粮饿也忍； 韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍； 师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍！好也忍、歹也忍，都向心头白思忖，囫囵吞下栗棘蓬，恁时方识真根本！天下有两难：登天难，求人更难。

地上有两苦：黄连苦，无钱更苦。世界有两险：江湖险，人心更险。

人间有两薄：春冰薄，人情更薄。世事短如春梦，人情薄似秋云，不须计较苦劳心，万事原来有命。

幸遇三杯酒美，况逢一朵花新，片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。不忍一时有祸，三思百岁无妨； 宽怀自解是良方，含怒伤心染恙。凡事从容修省，何须急躁猖狂； 有涵有养寿延长，稳纳一生福量。恣意发狂有失，存心忍耐无忧； 性情凶暴易遭囚，度量容人有后。羹污能容人相，受辱胯下封侯； 张飞暴躁断咽喉，到底终遭毒手。占尽便宜有报，吃些亏也无妨； 庞涓暴虐早身亡，孙子忍之无恙。血气方刚壮士，不宜恃力凌人； 一言不合怒相争，烈火一般性情。不忍一时忿气，却担百口忧心；

忠言逆耳莫相嗔，苦口药能医病。黄虀饭，白盐炒，只要撑得肚皮饱；

若因滋味妄贪求，须多俯仰增烦恼。破布衣，无价宝，补上又补年年好； 盈箱满笼替人藏，何曾件件穿到老。硬板床，铺软草，高枕无忧睡到卯； 锦枕绣褥不成眠，翻天覆去天已晓。旧房屋，只要扫，及时修理便不倒；

近来多少好楼台，半成瓦砾生青草。儿孙胜如我，要钱作甚么？

儿孙不如我，要钱作甚么？

为人不必苦贪财，贪得财来天降灾。既是有钱人不在，不如人在少贪财。劝君作福便无钱，祸到临头使万千。

欲要与君谈善事，一朝身死卧黄泉。世人枉费用心机，天理昭彰不可欺；任尔通盘都打算，有余殃庆总难移，尽归善报无相负，尽归恶报谁便宜。见善则迁由自主，转祸为福亦随时；若犹昧理思为恶，此念初萌天必知，报应分毫终不爽，只有来早与来迟！

淡饭粗衣未足羞，心田失种却堪愁，留些余地勤修福，多少贫人仰面求。无端糜费太猖狂，用了银钱造孽忙，何不将来行善事，保君后代子孙昌。

刻薄成家不久长，吃亏总有好收场，放宽一步无穷乐，好护心头一点良。事事由天莫强求，何须苦苦用机谋？ 饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。生事事生何日了，害人人害几时休？ 冤家宜解不宜结，各自回头看后头！人生七十古来稀，前除幼小后除老；中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好；花前月下且高歌，又要急把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多做不了；官大钱多心转忧，落得自家白头早。春夏秋冬捻指间，霞送黄昏鸡报晓；请君细数眼前人，一年几个埋荒草。旧墓丛里添新冢，垒垒凄凉向黄昏；草高草低多少坟，一年一半没人扫。如意如意，百事如意，人有人意，我有我意，合得人意，恐非我意，合得我意，恐非人意，人意我意，恐非天意，合得天意，自然如意，如意如意，百事如意。

—程璧光（释如意）要长寿，多积阴功天保佑。要长寿，嬉嬉常笑眉莫皱。要长寿，远离美色如仇寇。要长寿，三餐量腹依时候。要长寿，热身莫教风寒受。要长寿，出言行事俱从厚。要长寿，大小物命都怜救。要长寿，书酒花月随前后。要长寿，诸般省俭常念旧。

要长寿，上床鼾吁神不漏。会享福，存心快乐常知足。会享福，少思少言少色欲。会享福，怡怡静坐无尘俗。会享福，居住朝南精致屋。会享福，清晨一餐滋润粥。会享福，明窗净几娱心目。会享福，满架诗书随意读。会享福，但有隙地栽花竹。会享福，早完赋税免催促。

会享福，对酒狂歌田野曲。天上鸟飞兔走，人间古往今来，沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵高楼舞榭，凄凉废冢荒台，万般回首化尘埃，只有青山不改。阅尽残篇断简，细评千古英雄，功名富贵笑谈中，回首一场春梦。昨日香车宝马，令朝禾黍秋风，谁强谁弱总成空，傀儡场中搬弄。利锁名缰系足，豪华富贵撄心，恩妻爱子更情深，种种把人缠定。快乐欢娱未几，无常大限来寻，轮回生死苦难禁，总是佛仙无分。一毫之善，与人方便，一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。算甚么命，问甚么卜。欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速，力行此言，神钦鬼伏。余年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一声阿弥陀，行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不离阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀，达又作么生，不达又如何？ 普劝法界众，同念阿弥陀，要脱轮回苦，须念阿弥陀。我见谩人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有。我见被人谩，一似园中韭，日日被刀伤，天天还自有。贪人好聚财，恰如枭爱子，子大而食母，财多还害己；散之即福生，聚之即祸起，无财亦无祸，鼓翼青云里。人生不满百，常怀千岁忧，自身病始可，又为子孙愁。下视禾根土，上看桑树头，秤锤落东海，到底才知休。可叹浮生人，悠悠何日了，朝朝无闲时，年年不觉老。总为求衣食，令心生烦恼，扰扰百千年，去来三恶道。世有一般人，不恶又不善，不识主人翁，随客处处转；因循过时光，浑是痴肉脔，虽有一灵台，如同客作汉。我见黄河水，凡经几度清，水流如急箭，人世若浮萍。

痴属根本业，无明烦恼坑，轮回几许劫，只为造迷盲。谁家长不死，死事旧来均，始忆八尺汉，俄成一聚尘； 黄泉无晓日，青草有时春，行到伤心处，松风愁杀人。骝马珊瑚鞭，驱驰洛阳道，自矜美少年，不信有衰老；白发会应生，红颜岂长保，但看北邙山，是个蓬莱岛。有酒相招饮，有肉相呼吃，黄泉前后人，少壮须努力；玉带暂时华，金钗非久饰，张翁与郑婆，一去无消息。桃花欲经夏，风月催不待，访觅汉时人，能无一个在；朝朝花迁落，岁岁人移改，今日扬尘处，昔时为大海。不行真正道，随邪号行婆，口惭神佛少，心怀嫉妒多；背后吃鱼肉，人前念弥陀，如此修身处，难应避奈何！

生前太愚痴，不为今日悟，今日如许贫，总是前生过； 今生又不修，来生还如故，两岸各无舟，渺渺应难渡。人以心为本，本以心为柄，本在心莫邪，心邪丧本命； 未能免此殃，何言懒照镜，不念金刚经，却令菩萨病。世有一等流，悠悠似木头，出语无知解，云我百不忧； 问道道不会，世有一等流，悠悠似木头，出语无知解，云我百不忧；问道道不会，问佛佛不求，仔细推寻著，茫然一场愁。君看叶里花，能得几时好，今日畏人攀，明朝待谁扫，可怜娇艳情，年多转成老，将此比于花，红颜岂长保。

世人何事可吁嗟？苦乐火煎无底涯，生死往来多少劫，东西南北是谁家，张王李赵权时姓，六道三途事似麻，只为主人不了绝，遂招迁谢逐迷邪。知君本不忙，偏说不得闲。

二十四小时，八时床上眠； 三餐费三时，又用茶和烟，梳洗大小便，总费一时间； 出门去应酬，回家对妻谈，至少两小时，还怕有纠缠； 身倦思午睡，二时睡不完，共花十六时，空过大半天。所剩八时内，未必事真繁，念佛半小时，反说多耽延。且看古来人，几个七十年？ 莫把生死苦，撇在脑后边，真正自己事，要紧万万千，劝君发猛省，速种九品莲！钟送黄昏鸡报晓，昏晓相催世事何时了；

万古千愁人自老，春来依旧生芳草。忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道？ 独上小楼云杳杳，天涯一点青山小。

讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家容易守规难，信愿全无总是闲，净戒不持空费力，纵然落发也徒然。修行容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲，情性攀缘空费力，不成道果也徒然。听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲，自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。学道容易悟道难，不下工夫总是闲，能信不行空费力，空空论说也徒然。闭关容易守关难，不肯修行总是闲，身在关中心在外，千年不出也徒然。念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。南来北往走西东，看得浮世总是空，天也空来地也空，人生渺渺在其中。口也空来月也空，来来往往有何功？田也空来地也空，换了多少主人翁。

金也空来银也空，死后何曾在手中。妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。官也空来职也空，数尽孽障恨无穷！大藏经中空是色，般若经中色是空。朝走西来暮走东，人生恰似采花蜂，采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。世人枉费用心机，天理昭彰不可欺，任你通盘都打算，有余殃庆总难移。尽归善报无相负，尽归恶报谁便宜？见善则迁由自主，转祸为福亦随时。若犹时刻想为恶，此念初萌天必知，报应分毫终不爽，只争来早与来迟。夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟，从头仔细思量看，便是南柯一梦中。举头三尺有神明，毫发难欺莫乱行，常对苍苍怀怵惕，良心天理要公平。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。居心诚实是根基，一事虚时百事疑，到底虚言终削福，明明天道总难欺。阴谋暗算害人家，天眼分明自不花，祸到身来方懊悔，始知前日念头差。

世事如棋转眼更，痴人何用苦纷争，今朝末识明朝事，铁面阎罗不徇情。湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。及早回头莫稍迟，光阴闪电白驹驰，放开双眼青云里，看你横行到几时。一船西去一船东，顺逆**势不同，寄语顺风船上客，明朝未必是东风。沙婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了？

是非人我几时休？生死路悠悠。三界里，水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。有书真富贵，无事小神仙。花常留我赏，月不放人眠。狂歌性卓矣，把酒意陶然。随时皆好日，到处是桃源。栽培心上地，涵养性中天，痴顽学儿戏，喜极舞疯癫。松阴张亭盖，鸟声奏管弦。情思犹梦幻，尘世等云烟。潇洒因知足，宽平为听缘。

以此铭肺腑，福增寿更延。措身物外谢时名，著眼闲中看世情，人算不如天算巧，机心争似道心平； 过来昨日疑前世，睡起今朝觉再生，说与明人应晓得，与愚人说也分明。世事如舟挂短篷，或移西岸或移东，几回缺月还缺月，数阵南风又北风； 岁久人无千日好，春深花有几时红，是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。但凡行事要知机，斟酌高低莫乱为！乌江项羽今何在？赤壁周瑜业更谁？ 赢得我时何足幸，且饶他去不为亏，世事与人争不尽，还他一忍是便宜。举世不忘浑不了，寄身谁识等浮沤，谋生尽作千年计，公道还当一死休； 西下夕阳难把手，东流逝水绝回头，世人不解苍天意，空使身心夜半愁。多置庄田广修宅，四邻买尽犹嫌窄，雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客； 问舍求田犹未已，堂上哭声人已死，哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜！心田种德急修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时。

（为人在世，生死一事最大，世人事事皆知预为筹画，独对无常二字，偏不知早作打算，可怪也！）个个闻知有死生，既知何不早权衡？ 堂堂大路无人走，开眼明明入火坑。

（昏昏梦梦，迷恋于酒色财气中者，皆开眼入火坑者也）。幸读诗书被化新，幸生中土作良民，此身不向今生度，更向何生度此身。（有识者所以急急修持，不使此生空过）。自身有病自身知，身病还将心药医，心境静时身亦静，心生医是病生时。

（息心静气，可消百病，养生妙诀也）闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨，争先径路机关恶，退后语言滋味长； 爽口物多终作疾，快心事过辄为殃，与其病后须求药，不若病前能自防。无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？

明月清风随意取，青山绿水任遨游。知足胜过长生药，克己乐为孺子牛，切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。放生赎命事虽庸，无限阴功在此中，一岁积成千种福，十年培养万重功。已赴罗网遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮汝寿隆。千百年来碗里羹，冤深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。猪吃死人肉，人吃死猪肠，猪不嫌人臭，人反道猪香。猪死抛水内，人死掘地藏，彼此莫相吃，莲花生沸汤。买肉须要肥，买鱼须要活，买花须要美，买田须要阔； 若教买命放，一毛不肯拔，黄泉路途险，失脚恐难活。世人生儿如掌珍，心心常恐儿难育，不幸少时疾病亡，声声哭出亲儿肉。畜牲亦有母子情，犬多护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。物杀我子恨如何，我害他儿不怨毒。世人夫妇愿齐眉，绸缪无限情交笃，有时恩爱不到头，最苦形单与影独。鸟有雌雄迭相呼，兽分牝牡群相逐，双鱼比目必同游，孤雁离群苦独宿。人贪滋味美喉咙，何苦折开他眷属。畜生苦痛尽如人，只差有泪不能哭，试把他身比自身，何待阎君判直曲。谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。果报相寻事可哀，谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎里，都自杀生一念来。口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中。秋来霜露满东园，萝菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形驱。苦恼从他受，甘肥为我须，莫教阎老断，自揣应何如？血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。