什么是读后感

第一篇：什么是读后感

什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感怎么写？读后感的基本思路如下：

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：

一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

《鲁滨逊漂流记》读后感

这个假期我读了《鲁滨逊漂流记》这本书，获益匪浅。一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。他流落到了孤岛上。凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊！多么惊人的一个数字！

可见鲁滨逊是何等的勇敢。初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼„„“但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子„„就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。

鲁滨逊还是坚毅的人。他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的“，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下„„“他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木版都要四十二天。他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华“的住所„„这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。

读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天？一天？两天？我又能干些什么？会劈柴？会打猎做饭？我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢！再说了，没有一个人讲话，多孤单呀！我准会憋死的！可见鲁滨逊是多么乐观向上！我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃！我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富。相关阅读： 春节放假，我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。

鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在克服了最初的悲观与绝望之后, 他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他依靠自己的双手和智慧，利用****和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。

鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年。

看完这本书，使我深受感动。一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难，克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者。

第二篇：什么是执行 读后感

没有执行力，就没有竞争力

------读《什么是执行》后感

首先，什么是执行力？执行就是把上级的命令和想法变成行动，把行动变成结果，从而保质保量完成任务的能力。在名创优品里，我的理解就是认真贯彻“赛七条”，把上级安排的任务做一丝不苟贯彻执行并且成功的能力。

执行力的重要性。人类总是为失败找借口，不为成功找方向。马云先生如此说。没有执行力，就没有竞争力，其他一切都是空谈，员工根本不可能进步。再优秀的理念，也抵不过强大的执行。我们所了解的华为，格力，万科，阿里巴巴等大公司，无一不是有着超强的执行力的，从上往下制度贯彻一致，做事行为一致，那么得到的结果大致都是成为超强实力富有竞争力的大企业。

那么如何提高自己的执行力呢？ 1.绝对忠诚，不找借口

在上级提交任务的时候，不要问为什么，因为执行对应的是结果，无论过程多艰辛，解决的方法也会有很多样，但是执行只赏识功劳，那就要自己对公司绝对的忠诚信任，不要怀疑上级交给自己任务的动机，服从是每个下属员工的重要职责，其实这正是公司对自己的信任，证明自己实力的一个机会。军队的士兵从来不问上级如何安排任务，为什么安排任务，军人只有绝对的忠诚和接到任务后坚定完成的信心。在工作中，每一个人都应发挥自己最大的潜能，努力工作，而不是耗费时间去找借口，因为公司安排你在某个岗位上，是让你来解决问题，并不是来听取你对困难的说辞。2.勤奋学习

成功是1%的天才+99%的勤奋汗水的累积。你不努力，不勤奋，谁能替你进步？在什么岗位就要全面认识自己的工作职责，每天都要勤勤恳恳，一丝不苟。我们身边很多人都碌碌无为，他们整日漫不经心，三心两意，无所事事，为何不用空闲时间来给自己充电，提升自己呢 3.严格要求自己

漠不关心，马马虎虎，讨人情，甚至办事按照自己的个性和心情进行，这样的员工迟早都为被公司去除。平时严格要求自己，对任何事情都要做到极致，把差错降到最低。这还反映到接到上级命令严格执行，立刻执行，或许有人抱怨，其他人还闲着，为什么选择我来执行呢？也有人会想，这个任务我为了表示自己有范儿，推迟一下再完成，以彰显其重要性，这些都是不可取的，都是平时不严格要求自己，缺乏进取心的结果。4.勇于承担责任

工作当中不是不能够犯错误，而是犯错后知错能改，充分意识到为什么犯错，以后该怎么做避免再犯类似错误，勇于承担犯错带来的后果。一次跌倒并不可怕，最怕的是在同一个地方连续跌倒。犯错后给自己带来成长，收获，对公司负责就是对自己人生负责。人们习惯于为自己的过失寻找借口，忘却了自己应该承担的责任，推诿或者把问题转嫁给他人，这是对公司完全的不负责。承认，分析，承担，利用错误，改正自己，吸取教训，获得能力，赢得尊重，公司更加信任。5.专注细节，持续跟进

执行需要反复加强跟进过程，跟进是一个连续的程序，不能虎头蛇尾。我们很多时候做事都是浅尝轧止，有疾无终，需要知道任何事情不是一蹴而就，成长也不是一天就能完成，一口也吃不成胖子。在考虑事前要全面，执行过程当中更要细心，做事要认真用心。只有用心做事才能把事做好，做成功。如果我们店员把货架用心的调整，客户进店的时候全身心的投入，专注提高服务和自身产品知识和素养，收银做到一丝不苟，有条不紊，出纳核算做到严谨科学，那么业绩不好都是不可能的。6.全面计划，合理安排

没有计划就会自乱方寸。没有合理的安排事情，安排时间，就会筋疲力尽，做事反而吃力不讨好，事倍功半。制定每个阶段的工作计划，明确工作目标，细分每一个步骤，大事化小，后续一切事情都会变得轻松容易。

总结：看完文章，我不能平复，这震撼犹如一面镜子那般窥探我们过往的做事方式和标准。因为每一次，这位负伤腿残的军人，从来都是“迈着坚定的步伐”并郑重承诺，“保证完成任务”，是任何的任务！这位军人在接到任务的时候有问过如此恶劣的客户关系里款项怎么能够收到的回来？那个蓝色花瓶在诸多困难下如何购买的到？有没有问过需要人别协助或者干脆分给他另外一个任务？别人是残疾的身体，我们健健康康手脚灵活，试问在百般推搪的理由里，我们能否得到成长？我们是否都是薄情寡义，无动于衷？这让我想起另外一个风靡全球的经典案例《致加西亚的信》，罗文接到信后，并没有问：他在哪里？可是他却义无反顾和坚定意志往目标进发，虽然过程很艰辛，但是他出色的完成任务，获得来之不易的信任。我们需要罗文的敬业，勤奋，忠诚的工作态度，因为我们都会迎来我们自己的信，而我们也要扪心自问，自己可以成为那个“送信者“吗？接到这么一封信，我们能否做到像罗文一样勇往直前，藐视一切困难全心全意地去完成任务呢？

附上《致加西亚的信》

当美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系。加西亚在古巴丛林的山里，没有人知道确切的地点，无法带信给他。美国总统必须尽快地获得他的合作。这是有人对总统说"有一个名叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才能找得到。他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。关于那个“名叫罗文的人”，如何拿了信，把它装进一个油布制的袋里，封好，吊在胸口，划着一艘小船，四天之后的一个夜里在古巴上岸，消逝于丛林中，接着在三个星期后，从古巴岛的那一边出来，已徒步走过一个危机四伏的国家，把那封信交给了加西亚——这些细节都不是重点，重点是：麦金利总统把一封写给加西亚的信交给了罗文，而罗文接过信之后，并没有问“他在什么地方？”。

罗文的事迹通过《致加西亚的信》一本小册子传遍了全世界，并成为敬业、服从、勤奋的象征。故事很简单，但其中却学期着学习与创业的道理。

第三篇：“什么是自由”读后感

对“什么是自由？”的听后感

“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”卢梭如是说。自由，是一个神圣的名词，在我眼里他给人以无限的遐想，充满着一种难以描述却给人不禁敬畏的情怀。似乎我们从小耳边就有着自由的回绕，而直到如今，还仍无法准确地理解“自由”这一词。对自由有各种定义：首先自由是一个政治哲学中的概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。百度文科上这样定义：

 意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。

 任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。即自由放任。 按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。

 自律意义下的自由。

 是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。

而法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，对自由的定义为——“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”

这些说法都过于抽象，让人费解。听了邓晓芒教授“什么是自由”的音频资料后，我对自由有了一个全新的阐释。

邓晓芒教授用了两个多小时的时间，通过引用一些例子，从自由的起源、自由的发展历史、自由概念的谱系三个方面生动、准确地向我们阐释了“自由”。

自由是一种依自不依他，是一种从表象深化出来的概念，从动物的情绪上升为人的情感，从动物性的欲望上升为人的意志。普天之下，都有自由，有自然界的自由、有机界的自由，有动植物的自由，有人类的自由，毛泽东的《沁园春·长沙》中“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这几句诗词，就体现了世间万物都在追求的自由，自由从远古时代就有，而到了人类时代，才有了真正意义上的自由。

黑格尔说：人类的历史是自由意识的发展史，同时也是个体成长的历史。自由的历史，要从东西方自由观的比较中来看。个人的成长要经历儿童期，青春期，成年期等多中阶段，在这些阶段人类个体自由意识也经历着拟人期，反抗期，理想期，实行期（协调期）。在中国古代的自由意识，经过你抢我夺、弱肉强食的春秋战国时期，逐渐走上了专制，当时的自由即是穷奢极欲，为所欲为，这种自由并非真主的自由，而是返回到了动物性的自由，孔子对这种自由是十分深恶痛觉的。通过对这种情况的反思，即产生了自由意识，这种意识体现在道家身上。这种反思的过程，即可看做是中国的自由意识开始从拟人期过渡到反抗期。而这种逆反则体现在道家的逃避上，它没有确定人的主体性，而是回归自然，逃避现实世界，否定一切社会生活。道家精神并非一种反抗精神，而是一种逃避，在它们看来：逃避社会即是自由。中国道家的自由是崇尚自由，逃避社会以求得不受社会的束缚，在它们眼里，自由即逍遥，而这种逍遥，就是一种无意志的自由。

中国自由意志的青春期和实行期主要以儒家和法家为代表，这一道家是对立的，它强调的是人不能太自由了，要遵守某些规则，要克己复礼，要克制自己道家式的欲望，动物性的自由，道家是崇尚自然的，而儒家主张的是超出自然，而超出自然就没有了自由，由此可看出儒家追求的就是一种无自由的意志。儒家孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从某种程度上来讲，其确实是一种自由，而这种并非真正的自由，而是经过七十年的克己复礼而形成的一种习惯，是一种惯性。中国的儒道互补，构成了中国人格的全部，一个是无意志的自由，一个是无自由的意志，总体来说都称不上是自由意志。

缺乏对自由的反思，从而导致对自由概念的偏失，把自由等同于自然，是一种倒退。中国这种自由的意志也是由其特殊的自然环境和社会环境决定的，中国长期以来都是以自然经济为主，这样也造成了个体不能独立，不能超越物质层面提升到精神层面，只能是形而上的自由，达不到一种真正的自由。

对于西方，从古希腊时期，商品经济，市场经济发达导致了私有经济的产生。从而导致了个体意识和个体人格的独立。它们的拟人其体现在古希腊人身上，从古希腊神话中可以看出其自由意志。到了中世纪，自由意志则体现在基督教的上帝身上。虽然都体现在神的身上，但折射的却是人的自由意志，体现了对人的理解。它们还都体现了法的意志，代表精神上的追求，是一种理性的自由意志。西方的，逆反期表现在文艺复兴以来，一直到法国大革命，敢说不，却不知道要什么。青春期和实行期，表现在一些先进的资产阶级代表们的身上，如卢梭，孟德斯鸠和洛克等等，他们让你蒙二人都在设计一个理想的社会，有着青春期一样的理想和热血。而到了成熟期，从英国的光荣革命开始，一系列都有一个根本原则，及天赋人权，人生而自由，这就包含着自由，人人自由，及平等，从而就形成了一种政治自由，首先从英国开始。政治自由为其它自由奠定了基础，如宗教信仰自由，经济自由，言论自由，学术研究的自由，道德的自由等。自由和意志在这个层面上就被认为是一体的。康德以道德的形而上学又为政治自由奠定了基础，完成了西方自由理论系列的建构。黑格尔有不断对其进行补充和发展。

对自由的谱系有三个层次。及自在自由、自为自由，和自在自为的自由，黑格尔亦将称为三个层次，及自然的自由，反思的自由和理性的自由。自在的自由，是人最起码的自由，是自由自在，怡然自得，是逍遥，在人类历史发展时期，表现在史前时代。在女里社会和人的成年时期，人们都会有种怀旧心理，渴望回到童年，回到那种自由自在的时期，人们的这种怀旧，体现人有了一定的理性和自由意识，只有失去了人们才会意识到自由这是一种潜在的，不自觉的自由意识。

自为自由，文明社会的建立，也使得国家随之产生，从而人们开始受到种种的束缚，人们不得不守规矩礼法而不能为所欲为。当人的自由被限制的同时，另一方面也使得人的自由意识得到提高，当人类有了这种意识后，就会产生出一种阵痛，这种阵痛下有两种肯，一种是倒退，倒退即使庄子和陶渊明是的逃避遁世、消极抵抗；另一种是前进敢于说不，一种反抗。自为自由，还分为三种，及反抗的自由，另外还有选择的自由和立法的自由，选择是为了更自由，从而实现自由的最大化；而立法的自由，有人说法律史自由的一种工具，是自由外部的一种限制，是对自由的自由，为自由而自由。

自在自为的自由，是最高境界的自由，即使理性的自由，是自由王国，是康德眼中的“目的国”马克思说：一切人的自由，以每一个人的自由为前提。只有人人都自由了，才能保证人的一切自由。泰戈尔说：我不同意你的观点，但我永誓死捍卫你说话的权利！”一种理性的自由，及让自己的自由建立在不阻碍他人自由的基础上，从而达到真正的自由。

第四篇：什么是教育读后感

什么是教育读后感

什么是教育读后感1

20xx年暑假前参加了校本培训，内容为江苏人民教育出版社出版的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》一书。全书分为四个部分做人、学习、做事和交往四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题（即本书所说的教育细节），即是，做人篇包括：教育的本质是学做人、诚实、自信、健康、生存能力、责任心、积极心态、坚强、乐观、耐心、谦虚、独立、勇气、幽默、感恩、勤俭节约、吃苦、自我教育即反省；学习篇包括：方法、习惯、自学能力、兴趣、思维力、注意力、观察力、记忆力、想象力、创新力、探究力、勤奋、问题意识、活学活用、合理安排时间、整体规划、休闲；做事篇包括：如何做事、目标、使命感、有计划、毅力、挫折、面对失败、行动、自我激励、做喜欢做的事情、劳动、选择、踏实、自我保护；交往篇包括：交往的心里需求、知足、真诚、善待他人、尊重他人、宽容、爱心、倾听、语言表述、友谊、距离、合作意识、孝、师恩难忘、处理冲突和分享快乐。其中每一篇的第一个教育细节都是这一部分的总论，即做人、学习、做事和交往四篇都有一个分别的总论。然后各篇的分论点各自独立成篇。

通观全书这是一本有关教师自我修养、教育常识重新确认的好书，对一些过去老师普遍遵循的教育原则又重新拿出来确认一遍，感觉很朴实、全面，但要真正落实躬行，并成为每个老师每时每刻自觉的行为却不是看书学习就能做得到的。全书不求理论框架的完整用散文随笔式的轻松优美的笔调对教育这件事做了实实在在的再认识再反思，供人参考，引人深思。比如什么是好的教育？本书序言做了探讨，教育要像杜甫说的那样“随风潜入夜，润物细无声”。教育艺术的最高境界在于“人不同，而教有类也，教无定法，便不可言传，此乃无之境界，大教无言矣”。由此得出一个结论：好的教育是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生、因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得的亲身体验中领悟道理，在自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。

在学习的过程中深深感觉到这本书应该常读常新，和自己的教育教学实践和自我修养的提高结合起来，反过来指导、内化为自己的自觉教育行为。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

当然在通读全书之后，还是觉得本书在编排体例上可以构建的更加完善。当然有可能因为成书出自多人手笔，在内容上有重复的地方。个人觉得本书四个大的方面：做人、学习、做事和交往四篇可以加以整合，比如做人篇统摄全书、做事篇和交往篇可以加以整合，甚至可以将学习篇中关于人格养成部分归入到做人和做事篇中，学习篇中重点介绍一些学习方法。这样本书的结构更加合理，重叠部分可以避免。还有就是可以考虑将做事篇编排在做人篇之后，因为做人和做事是相互促进，相辅相成的，在某种意义上涵盖了学习，而学习篇放在最后，有了前面的做人基础，做事的锤炼，学习应该是掌握了好的学习方法，学好应该是顺理成章的事情。一孔之见，遗笑大方。可能由于出书的快速，书内有不少错别字未能校对出来，不过这对于全书而言只是白璧微瑕。我之所以这样挑剔，是因为我在看书的过程中始终有一个想法，就是不仅老师来看这本书，让孩子们即学生们还有家长们都来看看，提高自己反省自己，沟通认识，达成共识。而如果要让孩子们来读此书，就应该校对更为精良。

什么是教育读后感2

坦白地说，没读这本书以前，我还不了解什么是教育；当认真读完后，我很羞愧，现在才对教育有初步的理解。下面则是我对这本书以及对教育的一些肤浅的见解。

这本书试图通过选择当代各学科的知识来回答头等重要的问题，介绍了有关教育的种种。这本书的作者雅斯贝尔斯所认为的教育是“极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀文化精神中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往”。

而为了达到这种教育，则需要各方面的努力：首先谈谈学生，学生本人必须有为自己而学的意识，尤其是大学，它要求具有无止境的求知欲，但只有出于自愿，认知才成为可能。可如今，“人们习惯快速地浏览，喜欢看简短的文章，不是那些能够引起人们沉思和反省的对象，而是那些人们即刻知道转背又忘的东西”。学习是自己的，我们大学生学的不仅是专业知识，更是要养成思考的习惯，并保持科学的思维方式。“谁要是只知道结果，而不知推导的方法，那么他所获得的仅仅是一堆死知识。”

接着谈谈教师，作者认为具有独立见解和追求的教师最受欢迎。小学教育则要求基础教育，我们教育者要重视基础教育，树立百年树人的观念。教育与其他不同，不是立竿见影的事。这就表明持久教育的必要性。教师要具备灵活应变的能力，能随时回答学生可能提出的任何问题，且具备爱心和责任心，明确教育与技能训练的区别。对待学生，则需要尊重学生的自由，让学生明白学习的动机。

还有就是学校，社会的问题。如今的现状是大多数人不经推敲，只为眼前这样或那样的一时需要去思考，而将重要的东西置之不顾，各学校为争夺学生数目而展开激战，为追求升学率而采用应试教育，嘴上却提倡素质教育。学校对教师和学生而言有权威，而当权威高于自由，教育效果不会好，只有当权威和自由完美统一时才可以，而这只出现在国家发展的鼎盛时期。还有一个有趣的现象，我们倾向于为弱智之人开设辅导班以及对白痴进行特殊教育，但却没有为天赋极高的人设置天才班与天才教育。要知道“并不每一个受教育的人都能学到教育的真正内涵，许多人浅尝辄止，仅仅是学到了肤浅、皮毛的'东西”。是的，这一点我自己不得不承认，很多东西我也只是浅尝辄止，为此作为一个大三学生，我想我应该重视学习，重视培养自己独立思考的能力，不能再死记硬学了。

而要做到这点，按书上所说，我们应该去学习历史。古代的名著，早已给了我们参考，在对历史的回顾中我们能寻求答案。“割断历史，从一个空洞的人的观念里是不可能产出新的人道主义的。”作者就主张把中国和印度的基本人道主义思想吸收到西方文化中，发展成为带有各种不同历史背景的一种全世界的居民共同享有的人道主义。缺少历史，人无异于野蛮人。另外，我们还可以通过音乐来教育人。艺术的欣赏也是一种陶冶。教育需要陶冶，我记得有一位教师给小学生上课很有一套方法的，她常常给孩子们倾听音乐，让他们安静下来，心静了学习就容易了。我们也需要时常净化自己的灵魂。

作者提到，人的回归，才是教育改革的真正条件。当下我们的教育也在经历改革，但仍未能成功，想必有这个原因罢！我们的教育越来越远离教育的本质，渐渐的为技能训练占优势，为实用占优势，到最后我们得到不是独立思考的能力，而是可怜的发达的专业技巧。教育的不成功会带来灾难性后果，而且会在以后的几十年显现并一直要影响很久，等到那时候我们才有所行动则太迟了！

但我们必须清楚教育并非万能，也并非无用。我们要正确对待教育，我们接受教育最终是为了自我教育，具有永无止境的求知欲，对未知有探索的精神。

以上就是我看这本书的感想，我知道关于教育，不是仅看一本书就能通透理解这个名词的，作为一个未来的可能教育者，更应该多涉猎此方面的书籍，而这仅仅是个开始。

什么是教育读后感3

《什么是教育》确实是一本很有哲理的书，而我也很庆幸在老师的推荐下阅读了此书。虽然这本书的名称为《什么是教育》，可是在整本书看下来，它并没有给教育下一个准确的定义，相反，通过看完这本书后，再通过自己的理解，反而对教育有了新的认识。

教育是什么，这并没有一个准确的定义，正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人对这个词都有不同的理解。书中谈及到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”看到这一段话时，我不由自主地联想起了自己的小时候。从小到大，究竟是有多少知识是我们自愿去学习的呢?自我懂事以来，在我的脑海里给留下的影像就是我们小时候总是乖乖地坐在讲台下认真地听老师讲课，而老师则是滔滔不绝地在讲台上讲课，老师在黑板上写什么，我们就记什么，也不知道自己懂不懂。现在回忆起来，我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。

在《什么是教育》这本书上，我了解到了全盘计划教育和灌输式教育的危害。但是，在分数代表一切的今天，这两种教育方式却根深蒂固在教育者和家长们的心目中，在他们看来，只有孩子学得更多，懂得更多，才会考得越高分，分数的高低就决定着一切。所以，家长们拼命地帮孩子报补习班，剥夺了孩子们周末游乐的时间，为的只是不希望自己的孩子输在起跑线上;而现代的教师们则一味叫学生背背背，背得越多，分数就会越高，剥夺了学生的创造力与想象力，为的只是班级与班级之间的较量。在这样的教育现状下，我不禁为现在的孩子而感到同情。如今的教育者总是打着 “一切为了孩子”的口号，可是我们不难发现，现在的孩子学业负担越来越重，他们学习的知识难度也越来越大，范围也越来越广，难道这样就更有利于孩子们的成长，更有利于他们身心的发展吗?

看完这本书后，我认识到教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。作为未来教师的我们应当认识到，对于儿童来说，我们重视的不是让他们尽可能多地掌握科学知识，更重要的是以直观的照片和形象来充实他们的精神世界。我们不能够再继承那种将书本上的知识硬塞给学生的填鸭式教育，因为那是教育的大忌，是对学生创造力与想象力的抹杀。教师应用自己的热情给予死的知识以生机，用学生感兴趣的事物来激发他们的学习热情，将学习变苦为乐，在注重学生精神上的层次提高的同时也应当注重学生的体验能力。我们的教育应该重视学生的全面发展，重视全人教育。我们应该让学生自由的发展，而不是事先就计划把学生培养成为什么样的人，最终培养出千篇一律的人。教育应该各因其材，各成其才，让每个人成为他自己，各有特色。正如书上所说，教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。所以说，教师是人类灵魂的工程师，他，能改变人的一生，能塑造人的一生。

作为一名未来的教师，我们首先是要热爱自己的职业，对教育要有一颗虔敬之心，热爱自己所做的，并且要有为之奋斗一生的信念，而绝不能只为了谋生计而肤浅了事，那是一种对自己不负责任，对学生不负责任的表现。既然选择了，我们就要坚持到底，为教育事业奉献出自己的一生。

整本书看下来，感觉，教育，是一个永恒的话题，是一个要用一生去探讨的字眼。我很希望，在未来，我能用一己之力启蒙别人的人生，因为，那是一件多么幸福的事。

什么是教育读后感4

有关教育之议，已经令人不胜烦扰。然而，不论我们如何不堪其扰，不管我们心中是否存乎教育的明哲之道，二千年来不断积淀下的种种议论、态度，案例甚至争吵，对于当下的中国教育，特别是家庭教育，仍然有着鲜明的现时意义。而历史中存留的观点，更是直接影响着中国教育的方方面面。言多而失，倒不在于这些言论中有多少存着谬误，而是话说多了，就足以令人无所适从，把本来清楚的事情拉进迷局。关于教育该由谁来充当主角的问题，本来是一件义理明晰的事情，而当各种观点汇集在一起的时候，本不该错位的职责便悄悄地模糊不清了。常言道世事如棋，教育也不能脱身其外，那么，假如把孩子的教育看成一盘棋，那么到底该由谁来执棋呢？

回答这个问题的关键，在于谁能把这盘棋下得更好。观高手行棋，弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局离争，静谧独观，毫厘不差，其中妙诀就是在行云流水之际，胸中已有甲兵十万。说白了，不受外界叨扰，安心下好自己的棋而已。街头巷尾也有棋迷，棋局一开，众人围聚、你曰出车，他说跳马，众说纷纭，莫衷一是。这样的棋不是棋手在下，而是一项集体娱乐活动，如此想要将棋下好，反倒更加艰难了。这样得棋，赢了功归旁人，输了怨天尤人，又何尝有一丝下棋的乐趣？由此来看，棋还是自己下的好。自古万事如出一辙，懂得了这个道理，有关教育的问题也就不难解了。俗话讲先入为主，这样看来，父母是孩子的第一个老师，所谓的培养、所谓的教育，说起来不过是一句话——子女之教，在于家庭。对棋而言，布局的棋手是棋魂所在，其中的精妙玄机，只有他一个人知道，也只有他一个人处理得好；对孩子而言，家庭是人生第一站，一生的成长、影响，都在于家庭的教育，父母的熏陶。染苍则苍，染黄则黄，近朱者赤，近墨者黑，棋局的好与坏，都在于棋手的素质高下，孩子的好与坏，都在于家庭的教育如何。说完了棋理与育人之道，就轮到一个庞大的命题：究竟如何将家庭教育做好？或者说，中国现时的家庭教育，究竟哪里做得不好？好的地方，人人心中有一本账，我们也世代相传了千年之久，不好的地方，恐怕便不是一两句说的清了。于缺处补益，于短处补长，将短少之处分门别类，辨别出是哪一条让孩子先天不足，哪一条令孩子后天失调，哪一条助子成功，哪一条引子失败；唯有如此，我们才能在家庭教育这盘棋中游刃有余。更紧要的是，棋可以重来，教育却不可能复盘，成功固然好，失败却是无可挽救的，没有一个家庭有资格试验，更没有一个家庭输得起这样的棋。

基于此，我在读《中国家庭教育缺什么》一书后，也不禁有所感，这本书抛开陈腐的老套路，拂去空洞说教，直指中国家庭教育所缺所欠，以鲜明案例为资本，以细致考量为手段，为中国家庭教育查缺补漏，为中国万千孩子，更为两倍于孩子的家长打造一本万世不易的教子典籍。在这本凝结了智慧与心血的书中，我们所要关注的不仅是孩子的现状，更是孩子的未来。所谓的关注未来，也就是为孩子的一生奠基，《中国家庭教育缺什么》这本书读起来都是细致入微的小道理，小感悟、小故事、小窍门，但是正是这种近似于工笔的考量，描绘了当下中国家庭教育的一种氛围，使我读后受益匪浅。或许读了此书后，未必知道成功的孩子是如何登顶的，但却可以知道我们所缺乏的东西，在这个阅读的过程中，有些答案就已经浮于纸上了。教育其实就是这样一个东西，许多名宿鸿儒不能为之的，往往在这本书中一个小道理就讲通了，一盘看似繁杂的棋，其实只要由正确的人、按正确的方法坚持到底，也就是所谓的大师了。

什么是教育读后感5

偶然的机会，有幸读到刘铁芳的《什么是好的教育》一书，让我在寒冷的冬天什么感到无比的充实。什么是最好的教育？刘铁芳在中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

一位哲学家说：“一个随外在力量而行动的人，就是奴隶。”一个现代人，首先必须具备独立精神和独立能力。独立，是现代人必备的素质，是健全人格的重要构成，是人能够立足于社会，发挥其潜力的基础。

独立性强的孩子一定会发展得好，独立性差的孩子发展一定是比较差的，这是社会的需求造成的。因此，努力培养孩子的独立能力就成了我们的当务之急。如何培养孩子的独立能力呢？

相信自己能把学习搞好，积极努力的去提高学习效率与效果，是学习的自信；相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标，是事业上的自信；自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心，就会做什么事情都垂头丧气，打不起精神来。老师要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

如果孩子是个自信的人，那么他处世乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战；如果孩子缺乏自信，那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理，从而失去了很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。

书中讲了这样一段故事，一位优秀的老师在一个学期内就把一个全校成绩最差的班带到了全校第二的好成绩。当有人问他是怎样教这些所谓的差生时，这位教师这样的回答：事实上我没有做什么特别的补习,我只是每天上课前对我的学生说，你们每个同学都可以取得好成绩，只要你每天监督自己多做一道题，多背一个单词，多考一分。事实上，我的学生们每天都向着小小的目标不断前进，一个学期下来，成绩自然就上去。确实如此，激励孩子其实很容易，只要适当的鼓励孩子，让孩子产生一种良好的自我感觉，孩子的自我激励也就产生了。

这是一段我最喜欢的故事，因为我自己也常常面对这样的班级，有时候心里着急，就喜欢批评学生指责学生上课不认真，回去不好好做作业，甚至经常怀疑学生的成绩都是作弊得来的，为什么我们明明知道鼓励学生建立学生的自信是最能改变一个人的方法可是却无法在实际中去做到呢，也许是因为我们这些成年人在工作的同时在责任心之外，不可避免的有功利的心，考试的排名，每一次的质量分析,中考压力，多年来象大石一样压在我们的心头，我们总是微笑着说淡化排名，可是社会上却又特别重视的是学生的成绩，所以每次看到学生的时候我们总是习惯忽略他们的纯真、可爱。他们所成长的环境，他们叛逆之后隐藏的无助与孤单，为什么有时候看到这些学生都会觉得厌烦呢，最根本的原因是因为学生的成绩不好，在应试教育的畸形压迫下，我们有点无奈的把学生成绩优秀作为工作中是否有成就感的标尺，所以我们给自己定下了宏伟的目标，然后把压力转嫁给我们的学生恨不得只用几天就把他们教成聪明非凡。

所以看了这个故事我明白了不要小看一分，不要忽略最细微的进步，不要忘记了教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最能体现生命关怀的一项事业。教育是对生命的关怀，我似乎找到了自己由衷热爱教师这一职业的原动力，因为，自然界中最能打动与震撼人心的就是生命创造的奇迹。如果古人都能说出不为五斗米折腰，那么今天的我们这些教育工作者也要坚持不要只为成绩而去工作！

读了这本书后，再反思自己的教育教学经历，感触颇深，用选取书中我最喜欢的话来阐明我对什么是最好的教育的理解：教学的艺术不在于传授本领，而在于善于激励、唤醒、鼓舞！这就是我们每个教育工作者应该做的，也是我为之奋斗的方向，我想这就是世界上所有的教育方法所要达到的本质。

什么是教育读后感6

乐学教育浸润孩子一生！

这句话是大连市甘井子区周水子小学的办学理念，最初听到这句话只能想到是要孩子们爱学习，没有更深刻的理解。而在周水子小学学习一天，又读了《什么是好的教育》一书之后，我有了更深刻的认识，书中说：乐学教育，其意义就在于如何成就学生向学的生命，让学生爱学、会学，并且享受学习，也就是乐学。而周水子小学教师用行动说：做教育，勤于踏实，敢于创新，为孩子的未来负责。

上个学期的一天，我有幸到周水子小学参观学习。当我走进会议厅的时候，首先映入眼帘的就是这“乐学教育浸润孩子一生”的几个大字，当时看到几个字，只是知道这是一个学校的校训，但是经历了一天的学习之后，我渐渐感觉到这句话不是齐声呼喊的口号，而是周水子小学教师用踏踏实实、努力创新的工作作风来努力实现的最终目标。一天的学习之后，我相信周水子小学的孩子们一定会因乐学教育而影响孩子一生。而这一天的学习经历，也着实让我对自己的教育有了更多的反思，对比中认识到自己的不足，着实上了“三把火”。

“第一把火”：是六年级的一堂语文课，至今让我印象最深刻的，就是作为六年级孩子的语言表达能力，流畅，有思维，有逻辑，让我着实感叹。课堂中，老师和孩子们很自然的沟通交流，每个孩子认真参与积极表达的状态，真正做到了让孩子在一个学习情境中，因着乐学之心，把学习变成了内在需求。看到周水子小学的孩子们刚上了六年级就已经能有如此高的表达能力，那积极的向学之心，我很钦佩也很上火；看到老师在课堂中那踏实的教风，教给孩子们的学习方法，又让我很羡慕。这把火也让我知道了在今后的教学过程中，每一步要走得更踏实，用心培养孩子学习的内在需求，专心教会孩子们学习的方法。

“第二把火”：是五年级的一堂英语课，课堂上，老师带了一个小礼帽，用“我是图书管理员”为情境和孩子们进行了一堂生动有趣的英语课，课堂中的每个环节都充满惊喜，甚至让我放下了听课本，跟着老师一起进入了课堂中，四十分钟结束的时候，我内心是激动却又遗憾的，激动是因为这堂课太有意思，我也乐在其中，激发了我的学习兴趣；遗憾是因为这四十分钟匆匆结束，可我还没学够，同时还遗憾的是，自己在儿时的时候没有遇到这样一位英语老师，愿意用心思考每个课堂环节，竭尽全力调动孩子们的积极性。课后反思，让我认识到自己在课堂教学设计的思考还远远不够，课堂中，孩子们的积极性不高，跟不上老师思维的原因主要不在于孩子，而在于我们教师自身，有没有用心备好课的同时也备好学生，明确学生此时的状态，明确会用什么方法调动孩子的积极性。

“第三把火”：是二年级的全脑思维训练课，课堂中展示了用平板电脑进行的各种脑力训练，孩子们在课堂中娴熟的操控电脑，跟随老师一步步训练，在其中一个快速找数的环节，我也参与了和孩子们一起的比赛，很多孩子比我都快，足见这样的课堂对孩子们的能力提升帮助有多大。孩子们在一个个比赛，一个个故事情境中，积极参与，能力逐步提升。而此时我的心情是复杂的，对周水子小学的老师和同学充满了敬佩之情，但同时也憋着一股劲，我要带着孩子们一起努力，争取追赶上，甚至超越。

一天的学习之后，我再回头看看“乐学教育浸润孩子一生”这几个大字的时候，多了点更深刻的思考，他们真的做到了。用自己踏实认真的教学态度去用心备好每一节课，同时又有大胆创新和坚持不懈的对教学改革的勇气和韧劲，因为这些努力，让周水子小学的孩子们真正体会到了乐学的教育，也真正会在未来感受到，这乐学向学之心可以浸润自己的一生。这“三把火”也会转化为我今后工作中的动力，努力让自己的学生也能因为我成为乐学的孩子，因为向学之心，影响孩子们一生。

第五篇：《什么是管理》读后感

《什么是管理》读后感

说到管理大都想到的是对企业的管理，然而管理学的理论，也适用于个人，整个人生的规划与各个阶段的努力。读完这本书最直接的印象就是有都有大量的案例，正如作者所说，案例是证明那些管理学理论成立的唯一途径，从价值的定义和决定因素到人力资源的管理，都引用了大量的案例予以分析。亨利福特领导的福特，斯隆接手的通用，分别以不同的战略和构架开辟自己的市场；E—bay独特的商业模式；戴尔以速度取胜的直销模式，美国自然保护组织的行动，每一个案例就像一个故事，一个个成功而令人赞叹的故事，但是却值得深入分析。

这本书主要讲述了两个内容:设计与执行。设计是一起工作的原因和方法，而执行则是实现目标的最佳途径。在设计部分，作者主要讲述了价值创造，商业模式，竞争战略和组织构架。作者认为，只有通过帮助客户节约自己的时间，材料才能帮助自己的组织机构创造出价值。同时，她指出，并非先有组织机构再有的管理，事实上，组织机构正是实现更好的管理的载体。另外，作者还认为商业模式，竞争战略和组织构架是一体的，而商业模式恰恰决定了组织构架。她举出dell公司取消中间商，直接了解顾客实际需要，并节省一大笔费用的例子，说出了商业模式的重要性。同时，她指出所谓的竞争战略就是使自己产品或服务的差异性无法复制，已达到消费者对自身产品的依赖性，取得竞争的全盘胜利。而自从网络出现后，企业更能有效地利用它实现战略性的资源获取，真正的实现企业的价值。

然而企业仅仅清楚了什么是价值仍是远远不够的，还必须把远见落实到企业，有自己的经营发展方向，并不是每个企业都有自己独特的商业模式，但是必须要明确而又与时俱进的发展方向。就犹如科学家的研究试验，首先你必须清楚自己研究的是什么，同时还有自己的方向，然而随着研究的深入和时间的推移，你可能会发现自己需要做一些思维上的改变。E—bay的发展就是如此。而与商业模式伴随而来的是竞争战略，以及战略性思考，因为信息化的时代，什么都有可能被拷贝，但是模仿并不一定可以达到预期目标，看似千篇一律的市场上到处充满了竞争，而战略性思考则让你抢先占领市场，它是真正持续拥有战略优势的关键。迈克尔波特说战略的实质就是确定什么可以不做，与此相

对的就是，战略的实质就是你该集中精力做什么击败对手，即差异化方法，有自己的特色，与众不同，一旦决定了，就不能同时选择两条路，也许在投资方面你会认为把鸡蛋全部放在一个篮子里头风险太大，但是企业的发展可能并不允许你选择两条路，因此你必须集中精力做自己最与众不同的事，让自己的企业远离完全竞争那一方，而向垄断市场那一方靠拢。正如戴尔曾经尝试直销与中间商代理销售同时进行的低效率，最终仍确定走直销的道路；股神巴菲特把自己的投资公司比作资本的城堡，在竞争激烈的市场中他还鼓励自己的经理人在城堡周围挖出一道深而宽的壕沟，并且放下凶残的鳄鱼，他尽量不使自己的东西被拷贝，减少竞争。在非营利组织中，同样存在竞争，战略这是非营利组织完成自身使命的关键。

在企业明白自己该如何创造价值，如何在竞争中脱颖而出之时，不可忽视的是企业自身的组织构造，没有一个人能够独立完成一个团体完成的事，同时团体也可能会带来混乱、低效、纪律松弛。在确定自己的战略之后，企业必须依次划分自己的组织，福特确定以T型汽车打入市场，让汽车成为人们日常交通工具之时，决定了他的企业该形成一个高度专业化的生产体系，每个环节只做一项工作，保证产品的优质生产；而斯隆接手由多家公司组合而成的通用之后确定了产品多样化、消费者分层化的新战略，目的在于使每家公司分别生产不同层次的商品，实现在略目标，而又充分利用资源。而在你找准了自己了竞争战略，生产出了合格的产品之后，问题就转移到了企业的经营成果上来了，那一些让管理者或喜或悲数据直接反映的企业的业绩。说数据是你面对现实，有所作为的工具，一点也不为过。在一连串看似枯燥的数据背后，隐含着重大的意义，它告诉管理者接下来组织该如何运作。然而数字并不能反映一切，只是透露出了企业运作的部分信息，因此企业需要发展更完善而客观的评估标准，而组织的使命与评估标准又有着密不可分的联系，使命恒大程度上推进了组织目标的完成，同时也可以作为企业评估的一大准则。而非营利组织的评估却又更加困难。

最后，在这个追求创新的时代，人力资源的管理无疑是企业的重点，是企业最重要的价值。组织机构的整体表现依赖于相互协作、团队精神，依赖于个人将自己的才能与努力倾注到集体利益中去，因而企业必须解决好个人与集体的关系，这又要求企业创造自己的文化，上进而优秀的文化，一种能够凝聚员工力量具有强大向心力的文化。

总而言之，这本书告诉了我们这样的东西: 管理需要专业知识和深谋远虑，需要应对异常复杂、充满变数的视角和气质。管理需要好奇心和热情，需要果敢和耐心，需要分析和熟虑，需要怀疑，同时又不得不相信别人，相信别人能够完成自己的使命。