最新幸福三重奏心得体会_幸福三重奏观后感[本站推荐]

第一篇：最新幸福三重奏心得体会_幸福三重奏观后感[本站推荐]

在婚姻关系中不断去探索，在被琐碎掩盖的日常里去发现惊喜，这是《幸福三重奏》传递出来的第一个真谛，小编整理了最新幸福三重奏心得体会_幸福三重奏观后感，欢迎参考借鉴。

最新幸福三重奏心得体会_幸福三重奏观后感一

《幸福三重奏》的豆瓣评分达到7.6，网播量接近10亿，可谓是流量与口碑双丰收。节目能有现在的成绩与开始几期的铺垫不无关联。很多节目的发展趋势是低开高走，这纵然令人欣喜，但如果一档节目从第一期到收官都能维持稳定的热度，更难得可贵。

《幸福三重奏》就属于发展平稳，但一直身居高位的后者。节目第一期播出后，因为陈建斌老师表现太过精彩瞬时圈了一大波粉，当时大家正在把徐峥以“山争哥哥”的名义送上流量席，陈建斌此时横空出世，被冠以“文武哥哥”的美名，与“山争哥哥”争夺”叔圈101“的C位。

到第二期，陈老师凭自己的搞笑功力在弹幕词云中妥妥的C位出道。

当观众有了追剧动力，大S、汪小菲，福原爱、江宏杰两对夫妇的口碑与关注度开始逆袭。汪小菲的直男属性看似与大S的少女生活格格不入，但二人结婚多年早已摸索出一条和平共处之道。越到后面，汪小菲好男人的一面越发显露，他和大S的相互扶持与彼此理解成为观众看下去的又一动力。

福原爱和江宏杰结婚时间是三对夫妇里最短的，二人还处在热恋期，每天像过家家一样，非常甜蜜，随时随地都在撒狗粮。

《幸福三重奏》展示的三种夫妻生活形态各不相同，但都很和谐。江宏杰和福原爱的偶像剧画风、大S与汪小菲上演的“撒娇女人最好命”，以及陈建斌和蒋勤勤的诗情画意，是观众的一面镜子，也是榜样。

最新幸福三重奏心得体会_幸福三重奏观后感二

从节目开播至今，《幸福三重奏》创造的热门话题数不胜数，根据骨朵的评论统计，“剥虾”一词成为观众讨论的中心。

该词源于大S的剥虾论，三对夫妇聚餐，福原爱给江宏杰剥虾，大S连忙阻止，说妈妈告诉她女人一定不要自己剥虾，而是让老公帮她剥。此言一出，在座的三位老公二话不说纷纷下场剥虾，场面惊慌又不失搞笑。

但观众对于这一言论评论比较两极化，一方认为大S太作，一方认为这没什么，不过是撒个娇而已，双方你一言我一语，打的不可开交。

无独有偶，剥虾之前的一期节目中，陈建斌因为好吃懒做惹蒋勤勤生气，舆论非常心疼身怀六甲还要做家务的蒋勤勤，于是一部分网友开始批评陈建斌，但是也有人认为，那就是人家夫妻的相处模式。

观众这么看不惯二人的言行，大多是因为自己在生活中也遇到或听说过类似情况，从而心生不满。

最新幸福三重奏心得体会_幸福三重奏观后感三

三组夫妻、三个临近却互不打扰的空间、三种不同的生活与交流方式，无游戏、无任务也无干扰，在看似自然流的记录当中完成情节搭建和叙事推进，这就是于昨日开播的《幸福三重奏》给出的整体样貌，看上去确实有些太不“综艺”了。

缺乏激烈的对抗、也没有高强度的节奏，《幸福三重奏》“慢”的特质似乎来得更为彻底，也让其在网络综艺中显示出了别具一格的气质。

真实的婚姻关系与平实的相处模式，是节目构建的基础，没有虚构的关系也不追求刻意的搬演，真实是节目的终极追求。

它因此也就带上了浓烈的实验气质，这也是节目一开始就确定的目标和方向，远离世俗喧嚣的三对夫妻在充满烟火气的悠闲日常中，去找寻婚姻和彼此关系的出发点。

幸福该是什么模样?当然谁都无法给出一个标准答案，而《幸福三重奏》则用三种年龄、状态、心境各不相同的夫妻样本，去试图对这一命题进行诠释，让每个观者在其中找寻答案、实现观照。

这或许就是这样看似“无聊”的自然流综艺却能够让很多人沉浸其中的一些原因所在。

最新幸福三重奏心得体会_幸福三重奏观后感四

婚姻关系依旧是当今社会最寻常且与每个人都会发生关联的一种情感关系，但在每一个时代，人们对婚姻的理解和期待又会有着显著的差别。

对于现代社会来说，爱与责任依旧是婚姻存续的基本动力，但繁忙、焦虑与重压，也无形中构成了影响婚姻质量的某些因素，明白婚姻的本质、找寻时代背景之下个体差异不同的婚姻相处模式，是现代社会婚姻关系里的一种刚性诉求。

远离尘世的纷杂，让婚姻回溯到一种更本质的状态，这是《幸福三重奏》所给出的唯一的情境设定。

三组明星夫妻，在怀柔郊区的小院当中，重回二人世界。看似是一种对现实的逃离，实际上是对夫妻两性关系更为本质的回归。

蒋勤勤与陈建斌、大S与汪小菲、福原爱与江宏杰，他们看上去是三个差异性极大的夫妻，但却也有着不少相似的特质。

蒋勤勤与陈建斌年龄稍长，属于典型的“老夫老妻”，大儿子已经长大，二胎则正在怀中孕育，结婚12年的他们，日常已经被工作和孩子所填满;

大S和汪小菲的闪婚事件仿佛还在眼前，不知不觉间他们的婚姻也已经走过了八年，如今已经有两个孩子的他们，已经很久没有尝试过两个人独处的时间;

福原爱与江宏杰年纪最小结婚时间也最短，但平时忙于在两地训练的他们，婚后也很快有了小孩，几乎没有真正享受过二人世界。

最新幸福三重奏心得体会_幸福三重奏观后感五

节目创造出了一个情境，那便是让三对夫妻离开原本的生活，来完成一次真正的夫妻独处的时光，完成两性之间真正意义上的婚姻实验。

这样的机遇对于很多现实中的现代社会人来说，都是难能可贵的，生活的重压、上有老下有小的责任，已经让很多夫妻在婚姻生活中无法真正抽离，来审视与另一半的相处。

《幸福三重奏》正是要通过这三组明星夫妻所构成的三组婚姻样本来带领人们去重新回溯婚姻和两性关系的本质，带入和思考就在这一过程中自然发生。

实际上，这三组样本看上去已经足够丰富，他们各自不同的年龄、背景、境遇，必然会产生各自不同的相处和交流模式，三组婚姻关系映射的实际上是婚姻百态，让这种隔着屏幕的带入和观照变得有了更多的基础和可能性。

自然流里的平凡生活与情感力量

说到底，婚姻本身就没有太多的戏剧性，它的可贵在于平凡之中的真实和细腻。《幸福三重奏》就是试图去本真质朴不加滤镜地去还原这种平凡的可贵力量，所以节目选择了用一种最自然流的方式去呈现最普通的烟火气息。

没有戏剧性的抓马情节，有的只是二人世界的日常情境，做饭、看书、听音乐、看电视、打游戏，这是我们从《幸福三重奏》中最常看到的场景，但这种日常化的场景，却并不如想象中乏味。

一只飞进房屋的蜜蜂，三组夫妻各自不同的反应，他们背后各自不同的性格和相处模式，都能够让人看得有趣，或许这就是平凡生活的力量。

幸福的真谛是什么?这或许是很多人一辈子去不断找寻的命题，幸福的模样千姿百态，很多时候并不轰轰烈烈，而是你在我也在。

《幸福三重奏》大概就是诠释了这样的核心价值，它以浓烈的烟火气息、并不抓马和狗血的日常剧情，让每个观者在其中不断找寻着有关幸福的定义。

带入和沉浸，是很多人看过这档节目所产生的必然反应，尽管节目实在缺少了吸引眼球的戏剧化情境和矛盾冲突，但却让人看见了美好。

江宏杰的一句自然说出的“这辈子最幸福的事就是娶到她”让观众看到了爱情最新鲜时候的模样。陈建斌虽然耿直，但他在与蒋勤勤相处过程中的孩子气也令人感受到美好。

汪小菲不擅长表达情谊，但无意间细腻的举动却能够被观众所感受到，也许这些情境本身就已经藏在了每个人的日常生活中，只是需要去感受和发掘，也能教会很多人如何在日常中去表达。

第二篇：时代的三重奏

时代的三重奏

生命的美丽，永远展现在它的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

--题记在奔跑的时代里，人民的步伐紧随着党的号召。那水无点滴量的积累，难成的大江河；那人无点滴量的积累，难成的大气候。没有那兢兢业业的辛苦付出，哪里来甘甜欢畅的成功的喜悦？没有那勤勤恳恳的刻苦钻研，哪里来震撼人心的累累硕果？我们只有付出，才能有收获。

在一路回首的生命历程里，历史的身影早已在我们的心中烙上了不朽的印记，伴随着我们在坎坷的生命旅程中奋进；它就像一粒种子，在阳光雨露的滋养下，突破土壤的保护层，去窥探一个不曾见过的世界。在每个人的心中，我们都有一个属于自己的梦，它是我们对美好人生的一种信仰；对现状永不满足、对未来不懈追求的动力源泉！这是一个晴朗的早晨，我们一家四口吵吵闹闹的吃着早饭，调皮的我和姐姐也不时的向爸爸追问着爷爷奶奶的故事（因为在爸爸和妈妈刚结婚不久，奶奶就因病去世了，而爷爷也在伯伯家生活）。爸爸回忆着说：

爷爷是出生于1932年，当时生活条件非常不好，家里的兄弟姐妹多，吃不饱穿不暖的（爷爷的一个弟弟因为生病，没有钱医治而去世

了）。在当时对于穷人家的孩子来说，接受教育更是可望不可及。由于生活的需要，爷爷被他的父亲送到了一个地主家里做活，而在这个等级分明的社会里，幼小的爷爷那能承受那奴性的压榨。就在这天，爷爷累倒了!然而因为爷爷一天没有都做活，就被痛打了一顿还不给饭吃，但爷爷还是坚持了下来。而对于出生在一个地主家庭的奶奶。从小接受了很好的教育，但不是指学习四书五经的教育，而是学习针线方面等当代社会妇女所必须的。奶奶家是当时有名的大地主，在她父亲名下拥有许多的房产和田地。但奶奶非常的善良，并不像其他地主家的女儿一样蛮横。对于像爷爷一样身份的佣人，奶奶都很和蔼!但社会是进步的，人民追求崇高的自由和民主。在新中国成立后，人民有了自己的田地和他人的尊重，终于当家做主啦！但对于当时的地主来说这是悲剧的开始，他们原享有的一切都分配给了人民，而自己却落得身残病疾的下场。不久后奶奶的父母亲相继去逝，无依无靠的奶奶在爷爷的帮助下，开始了新生活。在流年的见证下，爷爷奶奶用他们的爱共同携手美丽人生！

听完爸爸的讲述，我和姐姐只有无尽的赞叹！赞叹爷爷奶奶对人生永不言败的追求！接着爸爸又给我们讲了他和妈妈的时代。

爸爸出生于1966年，这是改革开放以来时代转折（文化大革命）的开始!爸爸在6岁时，上学接受了教育，完成了爷爷多年来的梦想。并且在当时，爷爷奶奶总的收入仅仅只有三四十块，面对一家8口人的生活以达到了极致，用的吃的东西都必须要有规定的票才能得到(一般人得到的很少很少)。奶奶为了保证一家人的生活，用大米的粮

票去兑换包谷的粮票。但对妈妈来说，又有不同！在妈妈很小的时候，外婆就去世了。全家的温饱问题都落在了外公的身上，外公每天都起早贪黑的在外干活，弱小的妈妈一个人在家带弟弟妹妹，直至8岁时才走进校园的殿堂，但妈妈的学习很好，是外公的骄傲！

时代造就生活！妈妈和爸爸的时代就像刚学会走路的小孩子，对什么都好奇，科技就是探索的实践，你们都是坚强、勇敢的！

我出生于1993年。此刻，生活进步了一个质的的跨越。家家户户都解决了温饱问题，我们小孩也都能接受到好的教育。大街小巷都有了私人的商店，人们都能自由的选取自己想要的商品，不再受限制。并且科技紧跟时代的步伐，用无限的智慧创造出了多样的科研品，用它们的身影伴随时代的进步，并让人们的生活越加丰富，让这个世界更加斑斓多彩！

一路走来的岁月，是人们的精神洗礼。在社会不断地进步中，我们一家三代人的不同时代，见证着祖国的成长。那大好的河山是祖国的身躯，流淌的江河是祖国的血脉，青翠的山林是祖国的衣裳，人民的欢声笑语是祖国的心跳…

在每个人心中其实都有一座山峰，雕刻着理想、信念、追求、抱负。每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。但是，无论眼底闪过多少刀光剑影，只要没有付诸行动，那么，一切都只是镜中花，水中月，可望而不可及。一个人，若要获得成功，必须得拿出勇气，付出努力、拼博、奋斗。成功，不相信眼泪；成功，不相信颓废；成功，不相信幻影。成功，只垂青有充分磨砺充分付出的人。

未来，掌握在自己手中。未来，只能掌握在自己手中。人生好比是海上的波浪，有时起，有时落！

第三篇：写好求职信的三重奏

简历的作用是告诉招聘公司关于你个人的基本信息、经历、技能。自荐信的作用是告诉招聘公司你能为他做些什么，取得的利益多少。

1、自我介绍和你是如何得知该职位的招聘信息的。

在介绍自我部分，可以用一句话简单介绍一下你自己。只要把最重要、也是与未来雇主最有关的信息写清楚就可以了。

在信息来源部分，说明你对公司有兴趣并想担任他们空缺的职位。

2、自我推荐

简短地叙述自己的才能，特别是这些才能将满足公司的需要。不要在信中表示你会因聘用而收益多少，面对桌上一大堆履历表和许多空缺职位，招聘经理关心的不会是你的个人的成就。陈述你所特有的将据之以为公司作出贡献的教育、技能和个性特征。提供内附资料的证人但不要写详情“请参阅简历”的字样.该求职信应促使他们想进一步阅读你的简历。

3、致谢及进一步行动的要求

结尾部分不仅仅只是对你的雇主花时间读你的信表示感谢，信的结尾要表明你的下一步计划。不要让招聘者来决定，要自己采取行动。告诉招聘者怎样才能与你联络，打电话或者发email，但不要坐等电话。要表明如果几天内等不到他们的电话，你会自己打电话确认招聘者已收到履历表和自荐信并安排面试。语气肯定但要礼貌。

自荐信同简历一样重要，简历作为你求职的敲门砖，自荐信则是为你赢得面试机会的敲门砖。重视简历的同时，也要重视自荐信带给自己的作用。

第四篇：美丽城三重奏

美丽城三重奏

《美丽城三重奏》描述的是由奶奶抚养长大的Champion，参加自行车环法大赛中途遭黑手党绑票，救孙心切的老奶奶在爱犬陪同下，冒险来到黑手党大本营海港大城，她在当地巧遇怪里怪气的爵士老女子三人团体，四个老太婆一拍即合同台演出，并和黑手党斗智斗法，设法营救爱孙。

电影讲的是上世纪30年代，法国某小镇上住着祖孙二人。孙子名叫“冠军”。“冠军”从小就只喜欢骑自行车，祖母自然就是无条件支持。每天“冠军”骑车训练，祖母就坐在自行车后面的跨斗里猛吹哨子监督，训练完了就用打蛋器和吸尘器放松肌肉，还让他坐在秤上吃饭控制体重。后来“冠军”参加了环法自行车赛，却被神秘的黑衣人给绑架了。于是祖母就带上家里的老胖狗布鲁诺、骑上自行车一路追到了一个古巴比伦式古城，遇到了黑白片时代的演唱组合“美丽城三重奏”。她们现在已经是老太太了，于是四个老太太和一条狗组成了队伍，从坏蛋资本家手里救回被当做赛狗用的“冠军”。

此片人物造型极其夸张，自行车运动员都很恐怖：腿上肌肉如山，上半身骨瘦如柴；而老狗布鲁诺则恰好相反，身体像气球而腿细如柴，祖母则是个大圆球。此片背景特别美，特别是其中的城市、街道、建筑等“外景”就像印象画派的油画一样。

片中人物基本没有语言，“冠军”一句话不说，而老祖母基本也是吹哨。自行车比赛进行了一段后，老祖母搭乘救护车跟在孙子后面吹哨加油。美国黑衣人在路上撒上钉子让他搭乘的救护车爆胎，老祖母一动不动，趴在司机汽车下面吹哨监督司机换轮胎。而老狗布鲁诺在篇中的位置也很重要，影片开场不久“冠军”和老祖母忙着训练、放松、吃饭的时候，那条狗就趴在自己的饭盆旁边看钟，到点了就上楼去对着附近的铁路桥上的火车狂吼，那场面的忙乱，可是绝了。

当主角所住的小楼屋，从花海漫天的田园诗歌般的氛围所包围到被火车轰隆隆震动的摇摇欲塌的窘景，全片的基调便在这几分钟的镜头过度中充分表达，到了后期的变化了的哥特味道极浓烈的高楼大厦与如同复制品般的行人，全片真可谓是“哀伤的展示场”；然而，千万别忘记了，那条聪明的狗，那颗手中的手榴弹，还有老奶奶的那只高底鞋，等等这些精巧的充满智慧的设计，又在处处提醒着观众，动画片的巧妙与无限的可能。

或许说这是“悲剧的力量”有些过分，但以一部动画片便能够传达出“哀伤的力量”，也是绝对不易的。而这种力量，也是整部影片的力量所在。

当然，能够完成此种力量的表达、传递与升华，与其同样抓人的影像风格是分不开的。其实这与前面所讲到的“哀伤的力量”是相辅相成的，谁也离不开谁，谁有不会比谁更重要。这就象一副绘画，她所散发的气息与创作者本身的风格绝对是对应的，是无法剥离的。其实分析这部影片的影像风格，其结果与之前的情况类似，也同样是个“大”与“小”的构成。夸张、杂乱与疯狂的大基调下，是精致、小巧的细节亮点。同样，导演很完美的整和了这两种看似水火不溶的磁极。当我看到可爱胖狗狗着急的看着体重测试仪，盼望着那顿丰盛晚餐的降临的时候，我便已预见到了这部影片的优秀：她的细节之处，简直堪称完美表达。称《美丽城》为“完美的细节电影”，也不为过。同样正是由于导演对于自己把握细节能力的高度自信与完美实施，才使得影片可以保留最少的对话而不失乐趣，避免了拖沓与沉闷。这正是导演技巧的高超之处，也是全片得以散发出浓重艺术气息的使因

第五篇：《哲学诗意三重奏》读后感

马克思课作业

多情却总似无情

——《哲学诗意三重奏》读后感

0906010092 09中文3 林彬

纪晓岚晚年不事著述，只作“整理国故”之专，自道我所欲言古人皆已言之。林语堂称此语“已宣布旧文学走到绝路”。阅微至此，已无个我，而投身于一片历史的苍茫之中。不过远非奥修所言与“在”合一，只是低首古人，欲以古人之言传诸后生，犹有明天之期待，但是这份期待，迥异革命者凤凰涅槃之憧憬。晓岚之期待明天，与期待昨天无异，“致君尧舜上，再使风俗淳”耳。期之未来，乃重返三代圣王之治，三代虽有民主之名，然思之于专制时代之士人，早与君主政制淆合，自非昆明劫后之想也。

于此我们可见浓厚历史意识加诸古代士人之个性枷锁和文化使命。这种历史意识，是古典意义上之历史意识，而并非包含现代性之历史意识。历史意识之本质目的都是维护伦理，向来伦理之谓，皆为男女长幼尊卑之序，可见古典历史意识背后，有着坚实的男权主义父权主义君权主义的隐形支撑。所以五四狂飙乍起，以孔氏为落水狗，则男权父权君权旦夕之间摇摇有欲坠之势矣。

历史之视乎中国古人，每有“思接千载”四字为之状名。以文明化性质而言，历史意识之深沉、苍茫，盖近乎耶路撒冷圣殿之谓也，纯乎一种接承文化之使命，而愈近于本体之神圣。大凡文明社会，尽有一定程度上完善之伦理，完善之秩序，而对于传统之尊重，对于历史之仰视，乃为文明人之必然属性。纵然目之未发达文明社会，其中底层民众，虽无腹 之全，亦无一不在伦理之治下，渠于历史，亦未敢有狂豪之视也。大略世分七洲，而治乎天下者，无论圣教之“仁”，西人之“爱”，其文明系统之情状，未始能出此疆界。

文明之社会，文明之历史，殆若是矣。然求乎道家之论，则睥睨历史，以自然为高。以老庄之慧眼视乎宇宙，言虽薄今而尚古，心实将“古”投射于一篇虚缈无垠的时空之中（不似儒家将“古”坐实为实际历史）。儒道时空论之分别，方东美《》之言，允为精析，试摘数句，可发会心者一笑一叹：“孔子在《易经》哲学中俨然以时空在过去有固定之始点，只是向未来奔逝无言。［“逝者如斯夫！”孔子川上之叹。］然而庄子却只接受时间展向未来，无穷延伸，而否认时间在过去，由于造物主之创始而有所谓任何固定始点之看法。“”太初有始“，“大哉乾元，万物资始”，此儒家之言，迥乎庄生之论，明矣。

庄生既腾飞青冥，笑斩盘古，化有为无，化始为终，则天地一切，绵绵无尽矣！既云乎词，则绵绵时空之任一点，任一人，必万有齐于一也，讵有古今贵贱之别哉？既云乎此，则何用伦理秩序，何用历史意识，何用文化传统乎？所以道家之言，必不能主盟于高度文明化社会之思想界，纵流风千古，亦非主流。盖文明之形成，必有日月之积累，必有历史之绵延，实则如是，舆论亦以为需，倘采乎老庄之论，则悖乎文明形成之条件，既无失缺，则文明之合理性亦一夕即废。

故而昌黎，永叔二公，不惜以激愤之言，攻乎佛老，以为惑乱人心，无君无父，二人大张之帜，蘸血其上，而绚烂五彩，不减先秦孟子之剑刺杨墨。魏晋靡于玄风，自宋以降，亦每受讥嘲，盖社会思想之根，已由道玄一变为理学矣。列朝诗论之中，汉末称之“风骨”，魏晋称之“风度”，一尖峭，一雍容，一字之差，万象已更矣。向论吾国诗坛，莫不以此四字为宗尚，欲寻乎天作之合于一者，君不见庐山云松之上，有人醉卧酣歌耶？太白诗清新俊逸，英气勃发，盖趋于风度而超乎“风度”者。渠之较乎猪公更近晋人趣味，于斯可见矣。

古人有赞，赞乎孔孟，古人有铭，铭乎荀杨，吾不赞，不铭，吾歌乎太清，歌乎沧浪，太白上下其间，受吾叩首。天生此子，天外飞仙，万有于一，高视千古，故其诗极兰蕙之芳，后世实无心摹手拟之人。盖圣人之道，可以传心，故孔孟之后，尚有程朱，仙人之神，不可有二，则庄生既死，再无姑射。世界本为人之世界，道统之世界，秩序之世界，伦理之世界，行径异于常者，便为畸人，纵寻骚坛之类，亦常常不免乎伦理、传统之束缚（不尽为消极之束缚），右丞之温敦，工部之忠厚，中国诗家二脉，窥二宗于管中，可知万裔之实也。独有东山李侯，吾所谓“激情的悠游者”也，韩昌黎能“激情”，而不能“悠游”，陶元亮能“悠游”，而终乏“激情”，盖陶、韩二者，皆能超出凡俗之历史意识者，而独不能两全，一激，一和，终为两种意义上对历史意识（传统）之屈从，而不能同侪供奉，可以绝百代之姿，振翼于千仭之上，作平视甚至高视历史之远目。

吾人读其《古风》诗，有“吾祖之流沙”句，盖念念以老子为祖而自豪也，家族意识，光照云海。读其“却望长安道，空怀恋主情”诗，亦未忘乎明皇七宝调羹之恩，忠君之心，亦未泯灭。读其《寄东鲁二稚子》诗，“折花不见我，泪下如流泉”，平阳之伤情，又岂非太白之悲催自道耶？又复“三十六万人，哀哀泪如雨”，耿耿仁心一片，众生知此，应稍宽慰。太白自非反伦理反历史之人，惟其极以个人之五彩，耀乎众人之一色，虽不能超乎二者，终是金石清铿，不同凡响。

中国之士大夫，盖集体无意识社会下之有意识群体也。然其个性，犹在伦理意识域界之内。青莲居士，独为历史意识群中异类，以古今无二之飞扬跋扈，为自由主义代言，抗乎抑我之历史意识，此一“背叛”，正反相合，正则超出伦理话语权之掣制，反则失之于轻薄、“无德”。渠之面对历史重压，亦不能免乎无奈，独其无奈，为潇洒之无奈，所谓“太白诗一味旷达”也。道家之历史意识解构儒家“历史式人生（伦理式人生、人生式人生）”之力，亦进而变为“时空式人生（宇宙式人生、非人生式人生）”。

而诗坛封禅，泰山有二，仙来矣，圣何之？噫！甫汝来前！与白试剑。一为诗家之圣哲，一为骚坛之谪仙，儒之与道，伦理之与个人，秩序之与自由，当时一战，千古未休。后来贤士，取乎所爱，亦由爱屋及乌，王介甫之尊草堂，李卓吾之亲东山，显乎其情性乃至阶级也。

兹以咏史一题为例，李虽向称作手，而杜更驾乎其上，下启梦得、牧之、义山，为此苑之广大神通也。夫太白之咏史，每见轻盈俊快，盖个人化之历史，然因其个人化，得以超出时代，然亦因其个人化，而未至深沈之境。子美则下笔极重，乃更具普遍性之历史，亦因其普遍性，而不免乎集体化之弊。倘为下一断语，则太白以多情然轻薄之眼光看历史，子美以痴情然保守之眼光看历史。

余少读许彦周诗话，为刘宾客、杜舍人诗一较，以梦得《蜀先主庙》为胜。《赤壁》之“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”二句，彦周谓为“轻薄”，讥之“雌黄”，而以中山之“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”为情而不浅。当时年少，惟以少年之狂作思，不免为宋人一腔子陈腐作憾。年既长，乃知“陈腐”之谓，时或为“严谨”“深沉”之别字也。史入于诗，不能不着个人之情彩，唯着色于纸，浓淡不同。好泼墨者，或淋漓俊快，十分可人，然考之别论，艾略特不有言乎：“诗不是放纵感情，而是逃避感情。不是表现个性，而是逃避个性。”好细描工笔者，则易失之于板滞，然一笔一画，庄重从容，于“通向语言的途中”，或更近乎道矣。

由李、杜飘之刘、杜，非尽离题之责，乃借少思之老，见乎伦理之力量也。伦理之作用于人生，历史之作用于人生，本人之运命，作用于文学之人生，亦文学之必经，惟入而化之，云为大道，不徒渡己，亦关乎伦理本质之解剖、世俗无此悟见，吾人亦唯以俗为马首，既不能作超越之姿态，亦惟埋首国故，借千年之古史，觅太始之童心。幽默耶？讽刺耶？传统之力，逝川不息，于今日之市场化社会、市场化之文学，来之何疾！隐之何地？若不受之，不寻之，则吾人亦去之何速！存之何时？

呜呼，无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰!掷笔一笑而已。