第一篇：空山观后感
春晚杂技《空山竹语》观后感
文苑小学604班陈薪羽
除夕晚上，我们一大家子人守在电视机前面，观看春节联欢晚会，其乐融融，年味十足。在春晚的几十个节目里，亮点也寥寥无几。杂技《空山竹语》却是亮点中的一个。从前，一到杂技，就是我们上厕所的时间，可这次，一家人都专心的看。舞台的背景是一片竹林，中间有一个大的竹架，伴舞的姑娘穿着绿色的蓬裙，十分美丽。音乐响起，竹架上出现了一位青年男子，穿着蓝白相间的衣服，然后十分绅士的向大家鞠了一躬。接着，他用双手支撑着竹架，在上面来了个倒立，又渐渐地把双腿分开，在竹架上旋转，我真担心他会从竹架上摔下来，不禁为他捏了一把汗。突然，他松开一只手，单手倒立，我的心一下子悬了起来。这时，摄影师给他来了个特写，可以看见他额头上细密的汗珠，可表演才不到两分钟，由此可见杂技演员是多么辛苦。接下来，他紧紧抓住竹架，把身子成直角的悬在竹架上，全家目瞪口呆。他重新在架子上站稳时，下面有个人抛给他两节竹架，他把两截竹架接在原来的架子上，使他更高，在手掌大的平面上完成了劈横叉、倒立等高难度动作，然后站到竹架上要掌声，观众们很配合的拍起了巴掌。他一次又一次接上竹节，最后，他攀爬到六米高空，做出倒立姿势，下面的圆盘带动竹架旋转一周，演员也在上面做出不同的高难度动作，最后，竹节顺势摇摆，衣服林中竹子随风摇曳的景象展现在观众眼前，加上伴舞者优美的舞姿、美妙的音乐和具有真实性的背景，我仿佛看到了一片茂密的竹林，不禁深深地陶醉在这节目里了。
之后，我在网上搜索这个节目的资料，记者说这个杂技在两年前就开始排练了！为了这次春晚，杂技演员李振宇在巴掌大的地方上倒立了两年！真可谓“台上一分钟，台下十年功”啊！
这已是一个月前的事了，可每次想起来都会觉得心潮澎湃。我想，李振宇叔叔一定一夜成名了。无聊时，还会反复看这个杂技，好像从中领悟了什么?? 指导老师：钱芳篇二：春夏秋冬又一春观后感
《春晓秋冬又一春》观后感
这部电影是关于一个和尚的人生岁月，镜头后的作者金基德宁静而又形象地述说着生活的流逝。僻静的深山里，一座建在湖心的庙宇，两个和尚，一老一少。故事就发生在这氤氲的迷雾和山气里。影片以季节的变化分成春、夏、秋、冬和另外一个春天五个部分。而这里的春夏秋冬的更迭不是一年之内的。
片中出现的景物如：水草、寺院、船、岛屿，漂流之水；距离、河岸、性、空山，水中之门。这些把轮回与宿命、爱情与欲望、新生与死亡交织纠缠在一起的画面。
首先：春天
一个远离喧嚣环山绕水的小寺庙，一个没有进入过尘世的小和尚，没有背景和亲人，有的只是对佛的膜拜和朴素的生活。首先我觉得片中的寺庙很有意境，在一个和广阔的湖面上，只有这一单一的寺庙建筑，仿佛很渺小，唯有单一的船只作为交通工具，我觉得这样的设计比把寺庙放在森林深处更加有效果，因为我感觉水比山更加容易让人感悟，反思。
片中的小僧人如此纯真朴实，但却依然滋生了灵魂深处的罪恶。无邪的小僧人把石头缠绕在鱼、青蛙、蛇的头颈，把石头塞入动物的口腔，看着它们挣扎喘息而手舞足蹈。讽刺的是，杀生竟然来自小僧人的天真童趣。这是一个寓言故事，一个人类性本恶的不争事实。背后的老僧人也注视着小僧人施虐的一切，但是并没有给以制止和解
救，他给予小僧人的救赎，是对其灵魂的洗涤和惩罚。按照佛学的逻辑，破杀戒的小僧人注定将承受自己亲手酿造的恶果。
夏天：
转眼间小僧人已长大成人，映入他眼帘的是一幕幕性的招手。一位妙龄少女被母亲送来寺庙养病，小僧凡心大动，山路边蛇的交媾预示了小僧人的性成熟和冲动。他给少女献殷勤，甚至搬来“佛像石凳”给少女坐，是其心中神佛地位的瓦解。也体现出佛法在人的七情六欲面前败北的过程。几个回合的刺探、挑逗就与少女在山中发生了关系，并一发不可收拾，就这样小僧人破了佛教中的淫戒。一夜，两人在船上云雨之后酣然入睡，不料清晨小船飘到寺前。事情败露，老僧只得责令病愈的少女离去，面对小僧人的犯戒，此次老僧人给予的教诲，依然不是阻挠和劝解。看破红尘的他给了小僧人选择人生的权力。他明白此时的小僧人并非真正意义上的归依佛门，同时也为自己和小僧人的下文埋下了伏笔。小僧入夜辗转难眠，终于抵挡不住尘世的诱惑，携一尊石佛，连夜绝尘而去。
秋天：
已经步入中年的小僧人带罪潜逃。十年前还俗的他跌入了世俗的险境，挥之不去的是世间的烦恼和情感的纠纷，等待他的将是法律的制裁。已成年的小僧因妻子有外遇而杀人潜逃，回到寺庙，他心怀恐惧，又性情暴躁。老僧在寺院空地抄下《金刚经》，让他用杀死妻 子的刀刻字，以消磨其走火的心魔。开始，小僧杀气难消，满怀愤怒，偏两名警察又追踪而来，幸得老僧指点，四人才相安无事。一天一夜的雕刻，冷却了小僧的怨怒，完成后他随顺地跟警察离开了寺院。而老僧，则在功德圆满后自焚坐化。冬天：
服刑期满的“小僧人”再一次回到已成废墟的寺庙，不过他已不再是小曾人了，头发斑白的他能做的仅是在孤寂中度过余生，走着当年师傅走过的安详末路。他背拖石轱辘送佛像到山顶，是对其童年杀生的偿还，也是为它们超度。蒙面女人在寺庙弃婴，预示了下一个小僧人的成长故事。弃婴后的母亲滑入冰窟窿，是神佛对恶人的惩罚。显示出佛的公正和明察秋毫，也体现出儒家善恶有报的思想。（我觉得这个蒙面女人就是之前的那个少女，也就是小曾人的妻子，因为小曾人被警察抓走了又回来了，在后面情节中有一幕和尚想揭開蒙面女面紗，被女用手溫柔制止，那動作似乎跟對方有某種熟悉親近的感覺）。影片的后面情节用了很长的时间来表现小曾人赎罪的行为，他怀抱着佛像，拖着石块，走在冰面上，摔倒，爬起，再摔倒，再爬起。在大远景镜头里，他的身影显得那么渺小，一如希腊神话里的西西弗斯。石块在冰上拖出辙痕，宏大哀伤的歌声伴着画面，震撼着我的视听。随着他一一走过小时候虐待小鱼、青蛙和蛇的地方，镜头也交叉切换到这三种动物被石头捆绑的情景，与此时的他形成一种同义的互动，从而加深了影片的叙事深度。徒弟此时的负石与影片前部分的负石不
同，这次已是自觉。当佛像历经艰辛最终被送到极顶，在阳光普照之下，佛，安然而无语，我们知道，他的心里也已然有佛。又一春：
影片在最后一个部分“还有„春天”里，徒弟收养的徒弟也长大了，还是在同一个地方，我们看到，小家伙分别把石头塞进小鱼、青蛙和蛇的嘴里，狂笑声让我们提心吊胆。是的，又一个人类的罪恶之循环轮回开始了。
其实，也或许，真的无所谓有没有希望了，人生每分每秒的过程都是在走向轮回时无限的留恋，有时候，越绝望越美丽。影片中作者的冷峻绝望却如夏日里的热辣辣的骄阳，烧灼着我们已经变得粗糙麻木的精神皮肤，驱使我们去思索、去悲悯苦难的人生„„篇三：《隐形的翅膀》观后感
隐形的翅膀
天空，是那么的干净！
大地，是那么的苍茫与辽阔!天伦之乐，在世间的轮回中依旧如花草一样葱葱郁郁！一个爱家的孩子，一个爱花的孩子，一个在大自然的怀抱里，多么美丽的孩子啊！
就在那个故事里，一场梦，一场噩梦醒来，天地间，美丽的爱的天使啊，突然间失去了曾经赖以飞翔的翅膀? 当，世界再次向她睁开命运的双眼时，但是世界早已失去了爱的平衡！当灵巧的双手不再是拥抱世界的翅膀，又该如何让那些一路走来的山山水水，花草树木，接受这样残酷的事实？更何况是自己？
那一幕，抛出屋去的身影，最后跪在了故乡的大地上啊??被泪水打湿的双眼，能依旧感觉到的，只有母爱，那依旧透彻心骨的余温！
问苍天！上帝为何要让美丽的天使折去翅膀？？
问大地！世界为何不能给与自己拥抱明天的权利？？
一场噩梦的背后，该，是一种什么样的结局？？
生！或者死！这是一个问题！
好吧??既然离那是开人间的那扇门紧闭，就让我从窗户里看见明天的阳光！爸爸说：“人都说大难不死，必有后福，今后的路还长着呢，你一定得好好活着??”“没有比较更长的路，也没有比人更高的山”
妈妈说：“孩子，你可不能死啊，爸妈以后还得指望着你过日子呢??” 老师说：“上帝关了一扇门，却打开了一扇窗啊??”
当自己没有了翅膀的时候，还有脚呢，不是吗？
“学海无涯脚作舟！”
这个世界有爱，就有你我！有梦想，就有明天！只要心里的湖水依旧荡漾着波涛，明天的道路依旧会在前方！失去了飞翔的翅膀，或许是为了学会行走啊！
生活一点一滴在继续着，到后来却发现，梦想的翅膀，一直都在！拥抱世界，不只可以用现实的翅膀，不是还有一双隐形的翅膀么？坎坷的人生道路上，不也需要这样一双隐形的翅膀为梦想保驾护航吗？！
于是，在我们的眼泪背后，一个折翅的天使，有看事了自己的梦想征程！
“每一次都在孤单徘徊中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光，我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望??”
歌声总在耳边回响的时候，弯弯曲曲的人间路上，即便是崎岖不平也充满着温暖的阳光！父爱母情，总会随着朝阳一起升起新的希望与力量！生活中即便是充满了风吹雨打，隐形的翅膀却变得更加的坚强与自信！曾经的未来，也不再只是梦一场空，只要大爱还在，希望还在，命运的剥夺却是另一种给与、另一种恩赐啊！
想到这儿，应该无悔生命的选择了吧，可是亲爱的妈妈，那些不堪回首的过去，却让夕阳的血色也换不回朝霞温暖的抚摸??你的记忆里，那些抹不去的自责与伤痛，如何随着岁月的流逝，变成遥远的过去？
于是，另一场噩梦醒来，天地却早已变了色！回不到家的路上，我却在路上！这一次，在新的土堆面前跪着的已不只是双膝，而是那双因为爱而学会了飞行的翅膀、飞翔的灵魂?? 焚烧的纸烟，缓缓向上，另一个天堂的笑容，应该会感受到这焚心的疼与爱恋吧！折翅了的天使，残缺了的温暖，当转身离去的时候，离那些伤心的往事，是越来越远，还是越走越近呢？
好吧??既然上苍给了这样一个不能选择的选择，就让自己坦然面对，爸爸还在！友爱还在！隐形的翅膀，也还在！
路与路，还在前面，妈妈留给自己的嘱咐，还在前面，没有理由选择退缩。当那些往昔的天伦之乐的场景在脑中一遍遍掠过，心伤被一块一块的揭开，灵魂深处的伤痛却再也流不出眼泪！义无反顾的往前，自己无比的坚信，长了翅膀飞走了的母爱，只留一双关切的双眼望穿岁月，望穿秋水，定格在自己前进的路上！
那个微风继续吹拂的秋日，当风筝又被放得老高老高的时候，一双双眼睛充满感动与祝福的消息，在笑声和簇拥声中，让每一个欣慰的眼神都愿意为之自斟豪饮！
那天，那一杯酒，很甜，很苦，也很酸?? 那一天，有一杯酒应该倒倒地上、流往黄泉?? 那一天，我真的长出了一双——隐形的翅膀！篇四：日本沉没影评(观后感)我们应该从灾难中学习什么
来自: 桥同船(草长莺飞，兵荒马乱)去年，在大屏幕上看这部电影的时候，还在埋怨拍的太过偶像，还在感叹日本人的忧患意识，还在瞎操心中国人需要反思和警醒。没想到，灾难就这样突如其来；更没想过，电影中那惨绝人寰的画面竟然会变成真实的新闻镜头。感觉完全不同。每一张图片，每一个画面，每一条消息，都在告诉我们，这是现实，血淋淋的现实！没有观看电影时的视觉震撼，却有一股痛彻心扉的感觉在心里蔓延。那一个个鲜活的面孔啊，就这样消失了；那一个个温馨的家庭啊，就这样毁灭了；那一个个关于未来的希望和梦想啊，就这样慢慢变凉，变冷，变硬。此后，不想再看什么灾难电影了，我无法再对这样的电影保持欣赏的心态和距离。
可惜，我们的一些媒体人，还是在把这个灾难慢慢导演成了偶像剧。一场巨大的令多少人家破人亡、妻离子散、肝肠寸断的灾难，就这样，在媒体的引导下，变成了“一场波澜壮阔的抗震救灾斗争”、“一场正在上演的救人大戏”——其预设的结果，当然是“取得圆梦成功和伟大胜利”；数万被埋在废墟中的亡灵，转眼就成了这场斗争或者大戏的背景甚或道具。悲痛很快就转化为力量了，万众一心了，众志成城了；可是，那些在灾难中失去家园和亲人的同胞们，他们的悲痛真的就这么快被转化了么？当我们的记者在不断的引诱他们说出人定胜天和感谢拯救之类口号的时候，可有考虑过他们此刻真正的需求和想法？当我们的镜头在不断的逼视和拷问他们刚刚经历的苦痛，把他们置于镁光灯下煽情放送，以榨取更多人泪水的时候，可有想过他们那时内心的煎熬？我知道，当前需要用意义引导来凝聚民心，协调行动；但是没有深入心灵的凝聚，又能持续多久？
一位老师发问，痛苦向文字转换为何失重？可谓振聋发聩。这种失重，我们可以把它积极的理解为善于减压，善于转化，有人甚至说这是中华民族的优秀品质，我们很会放下包袱，继续生活；但这也孕育着另一个更严重的后果，说明我们善于遗忘，不善于汲取教训，习惯于回避，缺乏直面的勇气——我担心的是，现在举国哀悼和全民救援的情形能持续多久；如果不能把这种悲悯、感动和关爱逐渐内化为一种日常的行为和心理，这场地震，于没有亲身经历的人而言，也不过是一场更加真实的电影罢了。
中华民族是一个多灾多难的民族，尤其是近代以来，天灾人祸不断，苦难的深重，几无民族可比。但我们对苦难和痛苦的态度，对痛苦和苦难的感悟能力、反思能力与其他民族相比却实在汗颜——也许体验到了，但缺乏内心的追问，也许追问了，但对痛苦的表达能力欠缺。因为我们习惯了回避沉重，习惯了转化和升华，习惯了轻描淡写。苦难产生伟大的文学，这话在中国不对。近代以来我们有很多很多的苦难，却没有产生伟大的文学。我们的文字，都载“道”去了。
或许可以说，当前的主要任务是救援，反思和体悟是以后的事情，现在考虑操之过急；很有道理。但唐山大地震发生后，我们有价值的反思有多少？南京大屠杀这么多年了，我们有厚重的作品出世么？
看到这条新闻——“今天，中国作协向奋战在抗震救灾第一线的作家发出慰问信，并号召文学界及时用笔记录抗震救灾过程中党中央领导全国人民众志成城的英勇壮举，用文学的形式生动反映在这场特殊的战斗中涌现的感人事迹与伟大精神，与全国人民一起夺取抗震救灾最后的胜利。”——又想想柏杨先生当年写“丑陋的中国人”竟遭到那么多人唾骂的情形，就不知道该说什么好了。
一个不善于从苦难中学习的民族，未来会更好吗？为了让我们的苦难更少一些，就先从苦难中学习吧。
《日本沉没》与日本人的焦虑心态
来自: 空山无人
这部电影确实是日本难得一见的大制作，灾难场面做得很真实，直升机、军舰和潜水艇都用上了。
我觉得这个片子反映了日本人一直以来的焦虑心态。日本是一个岛国，土地狭小、资源缺乏，加上地震、火山和海啸等自然灾害严重。因此日本人有很严重的危机感。日本之所以热衷于侵略别国跟他们的这种焦虑心态有密切的关系。
《日本沉没》把日本人的这种焦虑扩大化，设想在最严重的情况下日本应该怎么办。“日本沉没”是一个象征，代表了日本人心头驱之不去的焦虑。
当然，这个片子是日本人拍给日本人自己看的，当然会强调他们的爱国精神，起到激励国民的作用。从这个意义上看，它也是一部励志片。
灾难中，那些感动我的人
来自: 蓝风密码
选在5.12这个日子来看这部电影很应景，于是看的时候心情也有些异样。不知是不是日子特殊的原因，几乎片长一半的时间我都处于哭的花容失色的状态。完全没把它当作一部电影来看，更不用说当作“商业片”，整个影片中，完全忘却那些技术，特效，甚至是很多人所纠缠的政治问题，情节漏洞等等，只是简单的被感动，被震撼。所以，即使情节不算新颖，即使还有这样那样的不足，它在我心目中已站稳五星的位置，即使给它评五星的人那么少的可怜。
转入正题吧。尽管我觉得自己的思维其实很混乱。故事本身没有什么好说的，确实单看情节的话确实是很简单，基本上我一路都猜到下面发生了什么。然而这是一部宏大而又细致的电影，总是在 一些非常细小的地方突然间打动我，让我心情起伏不定。
首先，撇开一切政治原因，非常敬佩日本人面对灾难的态度。生活在这样一个自然条件很不稳定的岛国的人民或许有着那种与生俱来的忧患意识吧，然而也正是这样，他们这一群人面对突然降临的自然灾难，有过绝望，有过痛苦，却依然是从容镇静地去应对它。我深深地爱上地震发生的一刻依然沉着的“阿姨，关上火”的叮嘱，爱上当首相对大众宣布日本即将沉没的消息的时刻民众虽然惊恐却依然冷静的神情，爱上当自己的生活进入倒计时的日子里依然淡定地过着平凡生活的人们：那刚刚失去亲人却那么乐观的一家人，听到日本即将沉没的消息，瞬间沉默了一下，接着却像讨论茶余饭后的闲话一样嘻嘻哈哈的讨论起政府会把自己移民到什么地方，有没有机会去世界著名的赌城看一看这样的话题来。而当自己没有等到移民的名额，几乎就是等死的时候，他们却把曾经挂在自己家居酒屋的灯笼挂在避难所的帐篷上，围着火堆烧烤，喝酒，轻松地谈论这件事，仿佛与自己无关一般。那个经营着酒库的女子，笑容可掬的把自家的酵母送给即将移民的顾客，叮嘱他们在国外用这样的酵母依然可以酿出同样的好酒??在他们的笑容里仿佛家园的沉没这件事是那样的简单，不值得为它烦恼。而这样的笑容却让我看了心痛无比。冷静地面对灾难的态度，或许在这样的灭顶之灾面前是迫不得已的，然而这样不屈服于必将到来的毁灭，以这样的淡定面对自然灾难，正是作为人类的一种大智慧，是人类尊严在自然神威面前最后的反抗。我崇敬这样的平凡而伟大的不屈精神。
其实从头到尾，看到城市一个个毁灭的时候我的心头充满着无比悲凉的情绪。在这一刻抛弃国界的限制，让我从人类的角度去想，家园无可避免的废失是如此让人痛心疾首。作为这样一个社会经济高度发达的国家，辛辛苦苦经营到了这一步，却在自然面前毫无反抗之力，眼看着自己的国家这么多年积累下的智慧的结晶瞬间毁于一旦，看着那些象征高科技的电脑，汽车，大桥在海水中绝望的漂浮，真是有种一瞬间信念崩塌的感觉。因此我不能怪那位白发苍苍的首相动情地说“就我自己而言，我很想不采取任何措施，就这样和自己的家园一起沉没”。安土重迁啊，似乎这种古老的情结已经植根人类的本性深处。即使在这样的年代，我们越来越习惯漂泊，然而毕竟家园还在那里，就在那里，因此我们是安心地离去。当有一天家园面临永无挽回的沉没，或许每个人心底的那种情结就会被激起，然后让自己的心与废失的家园一起沉没吧。在这样的绝望面前，我深深体会到人类在自然灾难面前的无力，然而我们是不能期待超越人类的力量的救赎的，至少对于绝对无神论的我来说，除了自己，无可寄托。可是啊，在这样的灾难面前，无力如孩童的人类又能如何去面对？这一刻，虽说脆弱的科技无法匹敌自然灾难的力量，我却依然坚信这是唯一的自救之道。明知不可而为之，这才是我们人类应该有的勇气。这样的时刻，只有看到依然忙碌于工作的人，看到大家团结一心的行动，绝望的心情才能稍稍得到安慰。一直一直地在想这样的问题，怎样去做一个人，才不枉费自己这一生。最近舍友在对我说这样一种说法，人性是兽性与神性的融合。不知怎么会在这样的场合想起这句话。这场灾难中，有形形色色的人，芸芸众生如我，在政府的指挥下井然有序然而心情迷茫的在撤离，在迁徙，在等待救援。这样的方式，你我都会去做，并不知其目的，只是茫然地追逐“生存”的第一需求，本性使然。然而人群中总是有那么一小部分人，他们有着更多的知识，更优秀，更杰出，却也担负了更沉重的责任。当一个人身上有着对许许多多人的责任的时候，他便不再茫然，他便在这人群中显得那么突兀，只因为那种目标明确的眼神。那么，这样的时刻，责任感便驱使着一个人超越了人性，产生了神性吧。这样的一群人，他们找到了自己需要保护的人，找到了自己需要坚守的信仰，因而他们的选择也就超脱了自己的生命。当那个强势的女性官员（不知道怎么称呼她><）哽咽着说“我想要救更多人，一千个，一百个，十个??哪怕一个也好”的时候；当那个苍老的首相平静地说出“然而这不能代表一个首相的观点，因为当一个人出生的时候，他首先是一个人，然后才是一个日本人，每个人都有生存的权利”的时候；当科学家对着我们那位可敬的潜艇领航员说出这趟航行注定有去无回，而他却只是眼皮也不抬的忙于整理资料，有些敷衍地说出“我知道啊”的时候，我控制不住地泪如雨下。是的，每个人都有生存的权利啊，然而你们是为了谁而放弃了自己？作为一个领导者的责任，作为一个优秀到能够在海底像耍杂技一样操作潜艇的科学工作者，那是你们的责任——去保护他们，那些需要你们的人。
说起来，责任这种东西，可大可小，然而本质又有什么不同呢？那两个可敬的领航员，从容地牺牲了自己的生命，只是为了自己爱的人能获得幸福。他们有想要保护的人啊，想让自己的儿子能看到自己小时候最喜欢的海滨的景色，想让自己最爱的女孩和自己最心疼的那个小姑娘不再受到生离死别的折磨，从此幸福的在一起。这样的想法复杂吗？然而不崇高吗？最简单的东西往往是最深刻的，一个人的爱也是有共通性的。有小爱才能有大爱。虽然那个最明确想保护的人只有一两个，然而这样的爱也提醒着他们，有多少个这样需要人保护的家庭，这样的努力，是为了自己爱的人，也是为了让所有相爱的人把这份因自己的逝去而无法挽回的爱延续下去。责任是一种让人痛苦也让人幸福的东西吧。水花迸溅的潜艇中，两个年轻的领航员生命的最后时刻竟然如此相似——带着最甜蜜的笑容，抱紧自己最爱的人留给自己的东西，神情安详的陷入永远的沉睡??那一刻我才领悟，拥有一份额外的责任是何等沉重，又是何等幸福。
于是，故事终于该结束了吧，在心灵被层出不穷的灾难场面折磨地无法再承受的时候，终于，以一个有些英雄主义色彩的牺牲为结束，家园终于被救赎。这样的时刻，虽然一切都已经结束，可是看到那些成为废墟城市，听着新的女首相 站在灰暗的废墟上，向下面无数双经历了太多苦难而变得深邃的眼睛庄严地念出“我们要重建自己的国家，总有一天让所有流落在外的国人都回到自己的祖国”的宣告，心情仍然是愁云惨雾。然而这样的时刻，相当绝妙的一笔，画面切换到那个宁静的小县城，灾难后的寂静中，一只小小的燕子回到了那个遗弃已久的鸟巢，那位刚刚失去儿子的母亲，平静而欣喜地看着这只小小的鸟儿，露出那种因为经历太多后而归于平静的浅浅笑容?? 这一刻，想起电影刚开始时候的那个场景：因得知日本即将沉没而深感绝望的首相，心情沉重地走出大楼，却迎面撞上一对新婚夫妇，面对着镜头大喊“茄子”。首相低头自问，这个国家，难道注定没有希望了吗。
最终这只小小的燕子还是给出了那个答案，一个光明的答案。不，只要不放弃，终究会有希望，因而我们无论何时也不曾忘记大喊着“茄子”放肆地笑，不曾忘记屋檐上那只久久未归的燕儿。只要太阳还会升起，希望，就是不会被忘却的。
写于汶川地震一周年祭篇五：故事八首+十八大少年版观后感 所 见
（清）袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
鹿 柴
（唐）王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川, 阴山下, 天似穹庐, 笼盖四野。
天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊。
舟夜书所见(清)查慎行
月黑见渔灯, 孤光一点萤。
微微风簇浪, 散作满河星。
乐游原
（唐）李商隐
向晚意不适, 驱车登古原。
夕阳无限好, 只是近黄昏。
蜂
（唐）罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
望 天 门 山
（唐）李白
天门中断楚江开, 碧水东流至此回.两岸青山相对出, 孤帆一片日边来.(宋)苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
《党的十八大少年儿童版教育宣传片》观后感 周一下午，我们班观看了《党的十八大少年儿童版教育宣传片》。我知道了十八大是全中国有代表性的会议，总结过去十年我们国家取得的伟大成就，提出举中国特色社会主义旗帜、走中国特色社会主义道路，到2022年全面发展建设小康社会，使家园更美好、更温暖、更富强。
我们要向向日葵小队的队员们一样勤奋好学，去为祖国的建设贡献出自己的一份力量。
第二篇：春晚杂技《空山竹语》观后感
春晚杂技《空山竹语》观后感
文苑小学604班陈薪羽
除夕晚上，我们一大家子人守在电视机前面，观看春节联欢晚会，其乐融融，年味十足。在春晚的几十个节目里，亮点也寥寥无几。杂技《空山竹语》却是亮点中的一个。从前，一到杂技，就是我们上厕所的时间，可这次，一家人都专心的看。
舞台的背景是一片竹林，中间有一个大的竹架，伴舞的姑娘穿着绿色的蓬裙，十分美丽。音乐响起，竹架上出现了一位青年男子，穿着蓝白相间的衣服，然后十分绅士的向大家鞠了一躬。接着，他用双手支撑着竹架，在上面来了个倒立，又渐渐地把双腿分开，在竹架上旋转，我真担心他会从竹架上摔下来，不禁为他捏了一把汗。突然，他松开一只手，单手倒立，我的心一下子悬了起来。这时，摄影师给他来了个特写，可以看见他额头上细密的汗珠，可表演才不到两分钟，由此可见杂技演员是多么辛苦。接下来，他紧紧抓住竹架，把身子成直角的悬在竹架上，全家目瞪口呆。他重新在架子上站稳时，下面有个人抛给他两节竹架，他把两截竹架接在原来的架子上，使他更高，在手掌大的平面上完成了劈横叉、倒立等高难度动作，然后站到竹架上要掌声，观众们很配合的拍起了巴掌。他一次又一次接上竹节，最后，他攀爬到六米高空，做出倒立姿势，下面的圆盘带动竹架旋转一周，演员也在上面做出不同的高难度动作，最后，竹节顺势摇摆，衣服林中竹子随风摇曳的景象展现在观众眼前，加上伴舞者优美的舞姿、美妙的音乐和具有真实性的背景，我仿佛看到了一片茂密的竹林，不禁深深地陶醉在这节目里了。
之后，我在网上搜索这个节目的资料，记者说这个杂技在两年前就开始排练了！为了这次春晚，杂技演员李振宇在巴掌大的地方上倒立了两年！真可谓“台上一分钟，台下十年功”啊！
这已是一个月前的事了，可每次想起来都会觉得心潮澎湃。我想，李振宇叔叔一定一夜成名了。无聊时，还会反复看这个杂技，好像从中领悟了什么„„
指导老师：钱芳
第三篇：灵空山导游词
灵空山亦名九顶山。在山西沁源县城西北30公里处的五龙川乡，是一处风景名胜区。为太岳山支脉，方园20平方公里。山上松林密布，远望千峰迭翠，古木参天，四周峭壁如削，山涧幽深，清泉潺潺。灵空山中心处三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，两条深谷由西、北而来，相交汇合，向东南而去。深谷汇交处，形成一个巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧开凿。灵空山的树，称雄山西，冠盖华北，不仅树木种类繁多，花草遍地，中草药近百种，素有“四十里林子不见天”之说。而且出名的大树都各具名堂典故。国内最为珍贵的“油松之王”九杆旗立于山颠、一基出土、派生九枝，棵棵笔直，高达40多米。除九杆旗外，这里还有八树并列的“八大金刚”，阴阳相错的“哼哈二将”，一根三茎的“一炉香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔独秀的“招手奇松”及“一佛三菩萨”等珍奇古松。各具形态令人惊叹。它们都是别处极难寻觅到的原始大树，赋予灵空山一种原始气质苍劲虬曲的自然美。
山上寺院、茅庵、仙桥、峦桥、东钟楼等建筑，经历代修缮，至今尚存，总体布局错落有致，建筑颇为壮观。圣寿寺，坐落在悬崖腰畔，半掩半露，颇有韵味。据<<沁源县志>>等记载，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(公元879年)避黄巢起义到此，削发为僧，死后谥封先师菩萨。唐景福二年建先师禅院，宋端拱二年赐额“圣寿寺”，相沿至今。由于历代的增补修缮，圣寿寺的现存殿宇经不是唐代原建筑了。但其规模之大，建造之巧，仍然是一处较有价值的寺庙建筑群。茅庵建于寺东崖畔石洞之中，曲阶而上，步步登高，庵中地净尘绝。这里是游者最感兴趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，顿觉神清气爽。
寺院山门对面悬崖壁立，枯树青藤倒挂，一道幽谷横在寺院前沿，相距数丈，古人在寺院左右修建了仙、峦二桥，勾通南北，贯连三山。仙桥“仙”在其险，下临数十丈深的峡谷，底宽上窄、峡端仅隔三尺多，一条一尺多宽的石条拱悬其上。相传，从前仙桥脚下对峙的悬崖相距甚远，沟内风景迷人。灵空山住着位五龙王，其母见此处景美，常来赏玩。后来她与山庙中的老和尚相识，彼此就在这里对弈。五龙王对此十分不满，一天趁其母与和尚下棋之际，运用法力将灵空山上的第一川、韩洪川、猫尾川、水洞川、五龙川等五川的河水聚拢而来，企图淹死其母。其母听到水声，抬头见洪水已汹涌而来，忙取头帕一蘸，便将洪水吸尽。所以现今五道川水贵如油。五龙王一计不成又生一计，将相隔千尺的两座高山迅猛挤来。其母取下头上金簪向空—扬，金簪立刻化作现在仙桥底下的巨大石条顶住两山。其母见儿子如此残毒，一把抓住龙身扯得四分五裂。龙头、龙背、龙尾均化为山丘之石，成为灵空山一处处名胜。仙桥绝壁下一块石头上至今还留有棋盘的痕迹。过仙桥向圣寿寺走，必经一座木构“峦桥”。桥为单拱，桥上建丹柱棚式长廓三间，宽两米多，雕龙绘风。桥基用14根40厘米粗的圆木构成桥梁，不要一钉一铆，桥结构十分科学简单，却雅观坚实，远望如一牙儿蚀月。显示了我国古代高超的建筑艺术，是我国现存古桥珍品。峦桥、仙桥飞跨一线天上，成为绝景。跨过峦桥，穿林海沿小路东行，再过仙桥，就到了东峰脚下。从山脚到峰顶的东钟楼，要攀援陡峭曲折、宛如飘带的“十八盘”。人言“不上十八盘，未到灵空山”。由于日久天长，岩石风化，路址更迁，至今山路已变成整30盘、555个台阶。登盘观山、盘盘有景，景景各异，一盘胜似一盘，一景强似一景。登上盘顶，隐约可见沁水南奔。耸立于峰顶的东钟楼，亭阁由四根丹柱支立，飞檐翘角，古色古香。中梁悬一口大钟，撞之轰鸣，声震四方，余音不绝。
东钟楼以南，是苍黄色的“舍身崖”，如切如削。再向南，山峦之中有一四面峭壁的孤峰，峰顶树木葱茏，据说那是李太子初到时结庐的地方，名叫“唐山寨”。还有盖海洞，仙人洞，五龙池，石门，龙尾等20多处景观，山幽水清，云霞缭绕，为天然胜景。古人张震写有一首《游灵空山》诗赞道：“阔步灵空上绝巅，始知名胜不虚传。奇峰路险才通鸟，古寺云深别有天。户外松风涛处处，窗中溪雨雾绵绵。须眉前后真如画，看到浓时万虑捐。”石灿东在《灵空滴翠》中也描绘了“图画天然列眼中”的灵空山：“一色浓徐新水墨，四周环绕翠屏风。末云竞落当阶雨，不霁何来跨涧虹。”这些诗篇毫不夸张地写出了灵空山的神奇与壮美。每到秋日，红叶满山，又为灵空山增添了一份宜人的色彩。
第四篇：空山鸟语教案
《空山鸟语》 教学目标 知识与技能
1、有感情地朗读课文，感知文章意境。
2、欣赏作者对各种鸟语的准确描摹及形象感受。
3、学习作者通过运用比喻和拟人的修辞使描写更生动更形象的表达方法。
过程与方法
通过朗读，感知课文内容。在理清课文写作思路的基础上，对课文主体部分进行精研赏析，结合最后两段的抒情体会作者在文中所要表达的感情。
情感态度与价值观
提高学生人文素养，在领略自然美的同时，懂得热爱自然、尊重生命。
重点难点
品味作者对鸟语的生动描摹及形象感受，学习作者生动描写的方法。
教学准备
鸟叫的录音、二胡曲、钢琴曲、录像、木琴、茶壶、茶杯。
师：亲爱的同学们，上节课大家学得很认真，所以，今天我要颁发给大家几份精美绝伦的奖品，你们想要这几份奖品吗？那好！下面，大家就随着作家林红宾的摄像机，怀着与作家同样愉悦畅快的心情，一起走进空旷的深山，尽情欣赏这拨人心弦的鸟之绝唱，用心接纳这极为难得的特殊奖品吧！（板书：空山鸟语）大家把奖品名称齐读一遍好吗？我要颁发给大家的第一份奖品是什么呢？先请大家听一段二胡曲，听完后回答：你从二胡演奏中听到了什么？（乐曲播放：二胡曲《空山鸟语》）
生：我从二胡演奏中听到了悠扬婉转的鸟叫声。
生：我从二胡演奏中听到了娓娓动听的鸟语。
生：我从二胡演奏中听到了精美绝伦的空山鸟语。
生：我从二胡演奏中听到了优美嘹亮的鸟之绝唱。
师：你们说得太好啦！老师觉得这么悠扬婉转的二胡曲，这么精美绝伦的空山鸟语，理所当然要奖给大家口罗！这是老师颁发给大家的第一份奖品，请看大屏幕。（课件出示：奖品1——欣赏悠扬婉转的二胡曲《空山鸟语》）
师：你想知道老师将要颁发给大家的第二份奖品是什么吗？老师暂时不告诉大家，先听老师给大家进行配乐朗诵，内容是课文中有关鸟语的精彩语段，达到老师的要求了，就自然可以收到奖品了。
课件出示：
（1）边听空山的鸟叫录音、轻柔的钢琴曲、老师的朗读，边看课文第4-7自然段。
（2）画出文中提到的几种鸟名。
师：鸟儿音乐会已经开始了，参加的鸟儿有哪些？（板书：喜鹊、云雀、腊子鸟、南雀、大尾莺、啄木鸟、山鸡、画眉、山鹁鸪、沙溜鸟、斑鸠、布谷鸟）
师：鸟叫声优美吗？钢琴曲悠扬吗？老师的朗诵动听吗？你们听完后心情好吗？这就是老师颁发给你们的第二份奖品。（课件出示：奖品2——欣赏老师优美动听的配乐朗诵。）
师：第三份奖品是什么呢？谁能认真顺利地完成老师安排的任务，谁就能得到这份精美的奖品。
课件出示：
（1）自由研读，从文中勾画出描写鸟的形态、动作及作者听鸟语后感受的句子，读一读。
（2）画出描摹鸟叫的象声词，读一读。
（3）小组合作探究：作者是怎样表达自己听鸟语后的感受的？
（4）互相质疑
师：老师要来检查你们自主学习、合作探究的情况啦！作者写了哪些鸟的形态、动作，运用了什么方法来抒写自己听鸟语后的感受？（生各抒己见）
师：作者是怎么描写喜鹊的？（指名生回答）（课件出示：喜鹊衣着典雅，黑衣白领，站在高枝上喳喳喳地大声叫着，俨然一位落落大方的节目主持人）
师：“俨然”怎么理解？
生：好像。
生：仿佛。
生：宛如。
生：似乎。
生：形容庄严。
师：咱们联系课文来理解，好吗？
生：课文是形容喜鹊庄严、沉稳的姿态。
师：理解得很准确。此句中作者先用什么修辞手法写喜鹊的什么？再用什么手法写喜鹊的什么？
生：作者先用拟人的修辞手法写喜鹊的外形，再用“喳喳喳”这个象声词准确地写出了喜鹊的叫声，最后用比喻手法写喜鹊的姿态。
师：作者这样写有什么好处？
生：两种手法的综合运用，把喜鹊端庄、大方、沉稳的仪态表现得活灵活现。师：你喜欢哪个描写鸟语的句子？（让学生读出喜欢的句子）
生：我喜欢写云雀的句子。（课件出示：云雀是山中的民歌高手，在蔚蓝色的空中振翅啼啭，“啁啁唧唧勾哩嘀，哩哩哩哩唧勾哩嘀嘀„„”歌儿悠扬婉转，娓娓动听）
师：你为什么喜欢这句话？
生：因为这句话先用比喻手法总写云雀的歌唱技艺高，把它喻为民歌高手，再写云雀的动作、声音，最后用拟人手法总结云雀歌声的特点。比喻恰当准确，拟人手法的运用把云雀人格化了，生动形象化了。
师：你说得有理有据，简直太棒啦！那么，我们该用什么样的语调读这句话呢？
（引导学生用高昂的语调读出云雀的特点）（众生举手，跃跃欲试）（大家评议，着重指导一连串象声词“啁啁唧唧勾哩嘀，哩哩哩哩唧勾哩嘀嘀”的读法）（生自由读，个别读，齐读）
师：你们还喜欢哪些句子？
生：我喜欢写腊子鸟的句子。
（课件出示：腊子鸟的叫声优美，歌声嘹亮，传得很远，尤其那花腔，宛若有人在演奏木琴）作者先用两个四字词“叫声优美”、“歌声嘹亮”概括了腊子鸟叫声的特点，再用比喻手法将之形象化，所以我很喜欢这个句子。
师：你讲得头头是道，太好啦！（课件播放：弹奏木琴的声音 让学生直观体会作者描写声音的形象性、生动性）
师：我们怎么读这句话呢？（指导学生用高亢、嘹亮的声调去朗读）（分组比赛朗读）
师：谁还愿意把自己喜欢的句子读出来？
生：我喜欢写南雀的那句话。（课件出示：南雀的语音颇有南方的腔调，叫起来嘟嘟噜噜的，就像有人高擎茶壶往茶杯里斟茶的声音）因为这句话也运用了比喻的手法，很形象、很逼真地描绘了南雀叫声的特点。
师：你说得真好！南雀的叫声像什么呢？（指名学生回答）（现场演示：让一个学生上台高擎茶壶往茶杯里斟茶，其他学生闭目静心聆听斟茶的声音，体会作者拟声的生动性、准确性）
师：你们还有喜欢的句子吗？
生：写大尾莺的那句话我比较喜欢。（课件出示：大尾莺只会那么一句词儿“唧唧鬼儿，唧唧鬼儿”，却还在孤芳自赏反复吟唱）因为这句话生动形象地运用了拟人手法，还准确地用上了“唧唧鬼儿”这个象声词，让我们真切地感受到了大师：你真会说！你能为大家朗诵一下这句话吗？（生表情朗诵，师指导“词儿”，“ 唧唧鬼儿”两个儿化词的读法，范读、齐读）谁来表演一下大尾莺孤芳自赏的样子？（指名上台表演，大家评议，老师点评）（学生表情、感情齐读此句）让我们真切地感受到了大尾莺叫声的特点。
师：你们还有喜欢的句子要读吗？
生：我很喜欢写沙溜鸟的那句话。（生读此句）（课件出示：沙溜鸟“嘀溜溜溜溜”地叫着，如同一枚水漂石，漂过平静如镜的湖面，溅起一串晶莹的水花儿）
师：你很喜欢这句话的原因是什么？
生：因为这句话不仅用上了象声词“嘀溜溜溜溜”，向我们形象地展示了沙溜鸟叫声的特点，而且生动地运用了比喻手法，把沙溜鸟的叫比喻成一枚水漂石，擦过平静如镜的湖面，溅起一串晶莹的水花儿。
师：你说得很好！沙溜鸟的叫声与水漂石的响声很相似，谁玩过水漂石？（课件出示：人们玩水漂石的情景。音响重点播放声音，让学生静静感受）
师：愿意读此句的同学站起来读，可加上打水漂石的动作。
师：当鸟儿音乐会又掀起**时，有哪些鸟儿在场呢？（课件出示：啄木鸟在拍打着手鼓助兴，山鸡忘情地大声喝彩，画眉和山雀在发表天真活泼的议论，斑鸠不满，与山鹁鸪在低声嘀咕着，布谷鸟则老是催促：“布谷！布谷！”）（指名女生齐读）
师：这些鸟儿们当时的心情如何？
生：很激动、很开心。
生：很兴奋、很欢喜。
生：很高兴、很满意。
生：有些鸟儿（比如斑鸠）对这场音乐会抱着不满的情绪。
师：鸟儿很高兴、很满意的心情是从哪些语句表现出来的呢？
生：从“啄木鸟在拍打着手鼓助兴，山鸡忘情地大声喝彩，画眉和山雀在发表天真活泼的议论”看出啄木鸟、山鸡、画眉和山雀都很高兴、很满意。
师：你能不能用高兴、满意的语气大声地为大家感情朗读一遍呢？（生读）（大家评议、全班齐读）
师：从哪个语句看出斑鸠不满呢？
生：从“斑鸠不满，与山鹁鸪在低声嘀咕着”可看出斑鸠不满。师：怎样读这句话？（生用不满的语气轻声地齐读这句话）
师：布谷鸟又是持着怎样的态度呢？
生：布谷鸟老是在催促。
师：用什么样的口吻，什么样的语速读这句话？（生用催促的口吻快速地齐读这句话）（先让男生，再让全班学生有感情、有表情地朗诵“啄木鸟在拍打着手鼓„„布谷！布谷！”）
师：作者在此处运用了哪些修辞手法使句子的意思更生动形象呢？
生：作者运用了拟人手法把鸟儿们的动作和声音表达得形象逼真。
生：作者还运用了排比手法形象、生动地描绘了不同鸟的不同动作、声音。
师：你们回答得太好啦！作者在此处运用了拟人、排比两种修辞手法，语言生动、形象，读起来琅琅上口，优美动听。（指导学生用轻快、高兴、激动的心情读写啄木鸟、山鸡、画眉和山雀的句子，用低弱、不满的语气读写斑鸠、山鹁鸪的句子，再用较快的语速读写布谷鸟的句子）（生再次有感情、有表情地齐读此句）
师：同学们，现在你们猜到老师要颁发给你们的第三个奖品了吗？到底是什么呢？
生：是作者对各种鸟语的准确描摹。文中运用了很多形象有趣的象声词。
生：也是作者对各种鸟语的形象感受，文中多处运用了比喻、拟人等修辞手法。
师：对，作者的词汇语言这么美，表达方法这么好，不就是一份特殊的奖品吗？你们都收到了吗？学会了定会收到的。祝大家学有所获。（课件出示：奖品3——学习形象生动的比喻、拟人等修辞表达方法）
师：老师马上要颁发给大家第4份奖品啦！想要吗？下面大家用心来接受礼物吧！（课件出示：奖品4——学习深切、强烈地抒发感情）
师：课文中哪些内容是作者在抒发感情？（生回答课文第8、9自然段）（1、2大组读第8自然段，3、4大组读第9自然段）
师：第8自然段抒发了作者怎样的思想感情？
生：（课件出示：啊，你们这些善唱的精灵，我知道，你们本身就是大自然放飞的音符，借用你们的歌喉，对我，对人类，转达它神秘而饱含善意的问候！）作者听了空山鸟语后神清气爽，心情开朗、激动，所以情不自禁地发出了感叹，并且用丰富的想象揭示了人与自然的和谐，抒发了对鸟语的赞美之情。生：作者在第8自然段中强烈地抒发了自己对自然的热爱之情以及对生命的尊重。
师：还有哪些语句体现了作者的情感态度？
生：（课件出示：啊，听不够的鸟语！这是精美绝伦的山曲经典，这是大自然的原声唱片。听上这样一声空山鸟语，心如大山一样空旷，顿觉神清气爽。随后，好些日子，我不管走到哪里，耳畔也常常萦绕这刻骨铭心的鸟之绝唱！）这段话抒发了作者对空山鸟语的无比喜爱。
生：这段结束语在文中点题，抒发了作者对空山鸟语的赞美和难忘之情。
生：由这几句话可以看出，作者深切感受到了自然之音的美妙，自然生命的可爱，“空山鸟语”让作者得到了美的享受，留下了难忘的印象。（板书：神清气爽、刻骨铭心）
师；你们真是太聪明了啦！太能说会道啦！老师想问你们，（板书）“鸟之绝唱”这个词你们如何理解？
生：我认为“绝唱”这个词是指没人能赶上的演唱。
生：我认为是指鸟儿们独一无二的演唱。
生：我是这样理解的，是指鸟儿们精湛的、少有的唱曲。
生：作者用“鸟之绝唱”来比喻空山中的鸟叫，形象、准确、恰到好处，起到了点明题意、总结全文的作用。
生：我觉得作者用“鸟之绝唱”这个词强有力地抒发了自己对鸟语的喜爱之情，对大自然的无限热爱之情。
师：你们的感悟能力太强啦！太了不起啦！老师很欣慰地恭喜你们，你们已经获得了第4份奖品，因为你们从此文中学会了如何深切、强烈地抒发感情。现在，咱们用高昂的语调，饱含深情地朗读第8、9自然段。（生感情齐读第8、9自然段）
师：我想知道这节课上咱班谁还未举过手。（来到一生面前）老师很想听听你动情的朗读。（生读）
师：你读得挺好嘛！下面，大家四人为一组合作研讨3个问题。
课件出示：
（1）课文体现了人与自然一种怎样的关系？
（2）生活中人与自然有哪些不和谐的现象？
（3）假如你是自然中的一员，你想对破坏自然的人说些什么？
（小组讨论，意见不一。紧扣中心：“人与动物和睦相处”、“热爱自然、亲近自然、走进自然”进行讨论、交流，培养人文情怀、人文素养）
师：从你们绝妙的发言中，我真真切切地感受到了你们对鸟的那份浓浓爱意。那么，你们智慧的头脑中装了多少有关鸟的好词佳句呢？（学生畅所欲言）
师：老师也搜集了一些有关鸟的好词、佳句、名诗，咱们一起来赏析，朗读。
课件出示：
（1）有关鸟的成语：惊弓之鸟、一石二鸟、一箭双雕、鸟语花香。
（2）有关鸟的俗语：人过留名，雁过留声；凤凰落地，也要比柴鸡高一等；麻雀虽小，五脏俱全。
（3）有关鸟的谚语：燕子低飞要下雨；鸟瘦毛长，人穷志短。
（4）有关鸟的歇后语：鸟过拉弓——错过时机；百灵戏牡丹——鸟语花香。
（5）有关鸟的诗句。
a.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——（唐）杜甫《江畔独步寻花》
b.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——（唐）杜甫《绝句》
c.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——（宋）晏珠《浣溪沙》
d.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——（唐）刘禹锡《秋词》
师：老师还想和大家一起来鉴赏一些鸟的名画。（课件出示：有关鸟的名画）
师：老师颁发给你们的第5份奖品收到了吗？
课件出示：（奖品5——欣赏“鸟”之好词佳句、名诗美图）
师：课余时间，同学们去读一读一些鸟的童话故事，鸟的寓言、神话故事，看一看中央3台的《动物世界》。有机会的话去环抱青山绿水、充满鸟语花香的“长沙鸟语林”玩一玩，去零距离感受、体验一下鸟儿们精美绝伦的唱曲，那将是名副其实的快乐之旅，相信“长沙鸟语林”一定会让你美不胜收、乐而忘返。然后你们就自己喜欢的鸟，展开想象，以自己喜欢的方式（写诗、撰文、绘画等），赞颂它的品格和精神，下节课老师要检查哦！下课！
第五篇：空山鸟语教学设计
《空山鸟语》欣赏 教学目标与要求：
1、感受题目中的“空山”与“鸟语”的意境。
2、通过教学，使学生认识了解二胡，并对笛子的音色及奏法有个初步的了解。
3、使学生感受二胡的表现力及乐曲的情绪和艺术情境。
4、引导学生联系生活体验展开想象，并通过模仿、对比欣赏加深学生对乐曲情感和意境的 理解。
5、培养学生对民族艺术的热爱，发展学生的记忆能力和想象力。激发学生对自然的热爱。教学过程：
欣赏〈空山鸟语〉 １、引入。
“空山”是出自唐代王维的诗“空山不见人”的意思。整个曲子的意境是幽静、深远，犹如山林的召唤，空谷回声。
２、先整体听一遍曲子，能说一说听完后的感觉。
Ａ、是不是一直都很安静？还是有对比的？ Ｂ、能否听到鸟的叫声，模仿一下。
３、再复听一遍，分段欣赏，能感受乐曲的引子部分表现空山的已经以及后面模仿鸟叫的部分和人的形象。
４、提问，乐曲是用什么乐器演奏的？ 介绍二胡，（多媒体），包括二胡的构造、基本演奏方法、音色等 ５、介绍二胡演奏家刘天华。（多媒体）
（补充：刘天华（1895～1932）原名刘寿椿，江苏江阴人，民族器乐作曲家，二
胡、琵琶演奏家、音乐教育家。为著名文学家刘半农之弟，也是我国30年代的国乐大师，由于他在创作和演奏上的努力，使我国的国乐迈上了一个新的台阶，为开拓和发展我国民族音乐做出了巨大贡献。刘天华生活的时代，正值内忧外患的半封建半殖民地社会。“叫花子胡琴要饭的笛”一语道出了当时民族音乐的社会地位。就在那样的环境里，刘天华抱定“改进国乐”的坚定信念，在崎岖坎坷的路上奋战了20年，培养造就了一批优秀的民族音乐演奏家，创作了几十首二胡、琵琶曲和练习曲。人们所熟悉的二胡曲《病中吟》、《月夜》、《空山鸟语》、《光明行》、《苦闷之讴》、《独弦操》、《烛影摇红》等都是他创作的。刘天华对我国民间音乐也作了许多整理工作，他就是因为在天桥收集“吵子会”锣鼓谱，在与民间艺人接触中，不幸染上猩红热病，于1932年6月8日因医治无效而病逝，时年仅37岁。）６、对比欣赏，聆听笛子曲〈荫中鸟〉，感受不同的乐器模仿鸟叫的效果。体验音乐与自然结合的效果。
能够加深对民族器乐的热爱。补充：
（欣赏曲目《荫中鸟》是一首笛子独奏曲，刘管乐作曲，创作于五十年代。乐曲取材于河北民间音调，通过对一群在树荫中嬉戏逗乐的鸟儿的描写，表现出作者乐观豪放的情绪和对美好生活的向往。加之运用了民间流行的滑音、吐音、花舌音等竹笛吹奏技巧，更加生动地表现了荫中百鸟争鸣的景象，借景抒情地表达了人民对新生活的热情赞颂。）
７、联系生活，发挥想象，自己模仿鸟叫声。感受音乐模仿的乐趣。激发对大自然的热爱。
三、总结、下课
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