第一篇：七宗罪观后感
《七宗罪》观后感
《七宗罪》这部电影比起往常电影中的连环杀人狂来讲，最突出的便是他的杀人动机是为了布道，作为一名天主教徒，他认为是上帝选中了他来给予那些犯下罪过的人以惩罚。这就使影片的血腥味中带有了神秘莫测的宗教感。
首先在宗教这方面，不论天主教或我们所说的基督教，有很重要的一个前提就是原罪观念。如果没有这个观念，影片中杀人狂的动机是不成立的。因为我最近正在读《圣经的故事》，从里面讲的亚当与夏娃偷吃禁果便犯下了背叛耶和华的罪过，人要世世代代来通过自己的行动获得上帝的原谅，寻求自我救赎。到了13世纪，道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现，把这种罪行具体化。在但丁的《神曲》中也有记载这其中罪行，这是我在《神
曲》一书的炼狱篇中拍到的。
炼狱篇中的罪行是可以通过不断地惩罚去往天堂的，所以也印证了影片中杀人狂对犯了罪行者采取的先折磨后杀死的情节。看到这张图，我的另外一个发现是这七宗罪有其共同点都是关于爱的错误，爱的方式、程度、对象出现偏差，爱让人摆脱孤独的同时也极有可能让人犯错堕落，爱不是理性思考可以推理的，她超过了理性考量的范围，所以我们把她交给宗教或是其他信仰或是一种内心的希望，天主教徒把爱的错误交给了宗教来惩罚。
而天主教徒相比基督徒，在信仰内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命，领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表—罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬基督福音，引导他们归信天主。这样高度集中的体制会更有可能催生出极端的宗教分子，因为他们会从追求教义的统一走向要求社会完全的一致，联系电影中的杀人狂从小接受的严苛教义教育，这是他后来做出极端的行为一个重要伏笔。
在法律方面，影片中故事的发生背景是一个灰色的没有丝毫人情味的污秽的城市，年轻警官的房子被地铁震得异常响亮，老警官、年轻警官及其妻子三个人的笑声中充满无奈的妥协。随着个人主义、自由主义、权利本位等思想的发展，私人财产、私人利益被赋予至上的地位，影片中有一细节我印象深刻，“如果一位妇女遭人强奸，她在呼救时最好不要讲救命，而是讲起火了”，只有关系到自己的利益时才会采取行动，这是影片中悲哀的背景，也是对现代社会中冷漠的大多数的一种讽刺。
就是在这样的一个社会背景下，滋生出一大批堕落腐化的人，最终遭到惩罚的也只是少数的典型分子。从法律的角度看，他们并没有违反法律，并没有触犯他人的利益，杀人狂的行为在法律上是不具有正义性的。试想一下，一个撑死在自己污秽黑暗的房间里的胖子与你我有何干系呢？法律对此是不作为的，法律只能要求我们做一个不坏的人，以法律作为唯一标准的社会是可以接受但无法热爱的。那么，除了法律，我们该寻求什么来作为我们理想社会的行为标尺呢？影片中宗教的犯错惩罚机制就是一种规范，道德虽然没有强制力，但也可以作为一种我们公认的符合正义公平的规范，让我们对自己有更高的要求。
在结局中，年轻警官因为自己妻子的死愤怒地杀死了杀人狂，我是同情他的，毕竟愤怒是一种很难遏制的情绪，况且他是以特别残忍的方式杀死了他无辜的妻子。可是另一方面他是违反法律的，法律的权威在这时反倒体现，在某种程度上杀手利用法律在自己死后来惩罚犯下最后一种罪过的人，这无疑是天才的策划。
在影片最后，有海明威的一句话“世界是美好的，他值得我们去奋斗”，老警官说自己只相信后半句，确实一个冷漠的世界让人没办法说它美好。看完电影后，我的感触同样可以用海明威的一句话来总结“丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣”，我们谁在生活中没有或多或少地犯过这七宗罪呢？
第二篇：《七宗罪》观后感
观《七宗罪》杂感
未看这部电影只是浏览剧情简介时，猜想着这个连环杀手肯定是类似汉尼拔那样有着高智商头脑长着一副吓人面孔的变态，而他的行凶现场肯定也是能媲美恐怖蜡像馆里的血腥恐怖。结果看完之后初以为这部影片不应该归类为惊悚片，然再一回想Somerset对John Doe的评价 “他不是一个恶魔，他是一个普通人”时，才体会到了影片所要表达的惊悚！毕竟面对恶魔的攻击你能全身心戒备甚至可能会激发你的斗争潜能，而对那与你擦肩而过的路人甲或者那友善热情的邻居你还有几分防备之心？
在电影里“七”无处不在，七天，七次雨，七罪，七罚，甚至是那快递送达的时间都是下午七点！这是宿命，还是巧合？
我相信John Doe曾经研究过Somerset并早早的选定了Somerset作为自己的对手，因为他必须找到一个熟悉古典文学且对命案的侦破有丰富经验并能理解他的意图的“知音”！所以，他才选定了让第一个命案“发生”在Somerset退休前最后一周的周一。
我不认为这所有命案的发生都是John Doe事先计划好并且必须在七天内完成的，其中愤怒和嫉妒这两个原罪的惩罚对象最初设定应该不是Mills和他自己。前三个命案确实按照他的计划发生并被发现，结果Mills和Somerset的联手出乎意料的强大，居然找到了他的家门口！这时他发现了他的“上帝”指示他“七宗罪”的惩罚可以在七天内完成，因为脾气火爆的Mills是个合适的愤怒原罪惩罚对象，所以他加快了“工作”进程，恰好Mills的婚姻生活让他嫉妒，这岂能不让John Doe这个虔诚的想要宣传“上帝”教义的教徒欣喜若狂！所以就有了影片结局John Doe因为嫉妒Mills杀了Tracy，Mills因为愤怒复仇杀了John Doe而受刑罚！这部影片到这时终于达到了最高潮！
总觉得一部电影的剧情并不能把John Doe描写透彻，比如John Doe到底是谁，他的富裕继承于谁，他在哪里接受教育，他对教义宣传的疯狂到底是来自家庭的变态教育还是来自生活的突然变故？他到底有没有杀死Tracy？要是《犯罪心理》肯定要用一季来细细剖析John Doe的一生。其实这就是电影，浓缩的剧情才更能让人回味无穷！
“那些荧屏上的东西并不是我的作品，在那之后脑中浮现的画面才是我的作品”——大卫·芬奇
第三篇：七宗罪观后感
七宗罪观后感
七宗罪，这是一部有浓厚宗教色彩的片子，整个影片在视觉上给人的感觉就是昏暗、潮湿，肮脏、混乱，一连串离奇的凶杀案，凶手故意在现场留下人类的七个罪诫“暴食、贪婪、懒惰、淫欲、骄傲、嫉妒和愤怒”，每个凶案的作案方式让人觉得不可思议，以如此方式来传教，简直就没有了传教的意义，只表现出了人与人之间的相互攻击、相互伤害，让人咋舌称之变态罢了，其中我个人觉得凶手以残忍的作案方式来表达他貌似理智的传教更让人觉得恐惧。
在电影里，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也由罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的“7”暗示观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝”作为“授意者”和“观望者”，参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。
开头是老少两代警官追查杀人凶手，感觉好像一部侦探片。被杀者的惨象和阴森的作案现场在影片开头就让人心理紧张。在案子进行到第三个时，他们突然领悟到凶手是以杀戮的方式进行传道，在以上帝之名惩罚被天主教认为遭永劫的七种大罪：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意义也就从这里开始显现，并在剧情行进中愈加强调，特别是将近影片最后，凶手极力控诉的一段话，他说自己是被上帝选中的，来惩罚那些有罪的人。
混乱的社会秩序是产生这样的杀手的根源。现实生活中美国持续不断发生的连环变态杀手事件也在电影中不断有所反映和体现。然而，现实中以完全相同的手段进行残害的杀手虽然还没有发现，但却有很多在精神气质和思想观念上和他十分接近的人，让我们想想世界各地近年来出现的邪教组织和连环杀手：太阳圣殿教、奥姆真理教、吉姆·琼斯、邮包连环杀手大卫·卡钦斯基……最终都是以悲剧收场。
影片中的杀手杀人并非是因为嗜血，而是有着强大的理论信条加上妄念来实施他自以为的通过“审判”和布道来拯救的目的。这才是最可怕的。这个杀手也许平时连一只鸡也不杀，但是他找到了依据来实施对人的毛骨悚然的谋杀。这种恐怖并非是亲眼看到某种可怕场面时感官的自然反应，而是心理上的恐怖。这使得这部看起来像是侦探片或类型化恐怖片的电影脱离了这些窠臼，而与美国社会现实生活建立起了心理上的联系。
杀手的动机是以宗教为名义的，在杀手的彻底疯狂里似乎还有某种理智，这是最恐怖的事。运用心理学的理论我们来分析杀手的杀人动机。精神分析学派的代表人物弗洛伊德认为人的本能有两种：生的本能和死的本能。这两种本能是人类行为的动机源。影片中的杀手正是在死本能的驱使下制造了一连串的凶杀案。在现实社会中，人们必须面对越来越多的压力和应激事件，当个人防御机制无法缓解内心的冲突和矛盾时，人们往往把死本能向外转化，做出攻击和伤害他人的行为。
这部出色的惊险悬疑影片对犯罪心理学作了详尽的描述，而罪犯通过圣经的道德审判来杀人，更具社会意义。一个警察最后却成为凶手计划的执行者，这是对社会和人生的讽刺，是对茫茫之中天主那七大信条的不可抗拒，还是象征了这多罪该罚的人世间的混乱的生活秩序？正象影片结束时斯班瑟说的那句话“海明威说：这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。我只同意后半句。”
第四篇：《七宗罪》观后感
从梦魇中清醒，从黑暗中挣脱
——死亡只是开始，观《七宗罪》有感
看完了影片，影片却没有结束，老Somerset最后的一句“I'll be around”不是像一般电影一样甩尾式的一个解脱，而是在短短一周后7sins对他出租车上“far away from here”的沉重的改变，这种改变交出的代价是血淋淋的血，和黑漆漆的黑。
相信每一个认真看了这部影片的人在看完后心头都被蒙上了一层湿旧的纱布，上面还有血丝和斑点。想要使劲地甩开它却觉得我们的精神上的臂膀是多么的短小，远远不能触及它。
大卫•芬奇是这样一个人，《七宗罪》也是这样一部启示录。
很多人说这是一部结局式的电影，即像《第六感》《小岛惊魂》那样仅是因为一个震撼人心匪夷所思的结局而神话了全片。我不否认这一点，但我不认为《七宗罪》仅仅是因为一个结局而让人记忆如此深刻的。导演从一开头就开始了铺垫，就开始了巧妙而精确的设计，使那种压抑，紧凑，悬念迭生的感觉一直慢慢的积累着，待到最后一刻无可避免的完全爆发，没有恍然大悟的醒悟，只有无以复加的震惊。正是由于如此，他并不是单纯的为了一个结尾而牵强的组织架构全片，而是通过那个惊世骇俗的结尾而升华了本来就思维缜密的影片，从而使《七宗罪》达到了同类影片无法企及的高度。
这是一部复杂的影片，天才般的大卫芬奇给我们展现了一个真实亦或虚幻的世界——没有光明，凄风苦雨。有人说这是恐怖片，悬念片。在我看来这其实是一部宗教片，导演通过电影之手，表达了对这个世界的反省。上帝用七天创造了世界，那么导演也用七天让这个世界毁灭。
七宗罪——暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪。影片《七宗罪》以强烈的视觉冲击和晦暗的背景叙述了一个极富哲学意味的犯罪故事。
犯暴食罪行者，被食物狂灌而死；犯贪婪罪行者，以威尼斯商人的故事予以惩罚；犯淫欲罪行者，被利器刺下体而亡；犯懒惰罪行者，被禁锢在床一年作为惩罚；犯骄傲罪行者，毁其容貌，再以其骄傲之死致死。可以说，这五个血淋淋的案例都极其震撼同时又匪夷所思，能设计出这样折磨人的方法既是疯子，也是天才，疯子与天才的结合就是撒旦。
约翰看起来和善的像一个会抱着小女儿喂牛奶的慈父，然而他割掉手指尖的皮肤，他让一个胖子恶心的死掉，他用变态的皮具虐杀妓女，他带着孩子得到玩具般兴奋地眼神自首，他甚至平静地说，是的，我犯了妒忌。他是一个满脑子上帝的聪明绝顶的疯子，他是一个天主教的偏执狂。他要人间照着他的设想纯洁的繁衍，他是个无药可救的理想主义者。
为了制造杀人现场强有力的压抑和恐怖气氛，导演布置了阴雨但明亮的室外和昏暗窒闷的屋里光线上的对比，在屋内主要光源是墙上壁灯发黄微弱的光，以及两个角色手里的强烈但是光圈很小的冷色调的手电光。而且手电光可以随着两个角色注意点的不同而随时指向不同的地方，表现性非常强。此外整个场景是处于破旧逼仄的公寓内，场景内到处堆积着肮脏的杂物，加上身处其中的两人表现出的沉重，厌恶等表情，都加深了观众对这个杀人现场的压抑恐怖气氛的感受。
影片让人不知不觉沉溺于对人性的怀疑。令人揣摩，直到最终虚无。就如皇帝的新装，一切貌似强大的借口被一下子简单而又直接地戳穿。坚决到不容侵犯。如此，人们才会觉得惶恐。
沙摩赛的最后镜头，背影。还有海明威的话，“这个世界是美好的，值得人们去为它奋斗。”他说，他喜欢前半句。
第五篇：七宗罪观后感
七宗罪观后感
094310许天宇
看了《七宗罪》这部电影之后我整个人很是郁闷了一把，这剧情有很明显的悲观主义倾向了，特别看到最后的结局时沙摩赛的话几乎等同于这个世界并不美好了。
我本人的观点而言，根本就不觉得杜约翰所做的犯罪行为有什么能激起我的特殊感情的，可能是对于中国人而言，很难理解基督教国家的一些价值观念吧。反正我从中体会不到什么启示或是感动，我只是认为这个杜约翰的犯罪很巧妙地利用了他人的感情而已吧。
就我的理解而言，这样的罪犯不会认为自己的行为是违反道德观念的，应为他们的道德观念相对于正常人是有区别的。令人觉得玩味的是，这与二战时期奥斯维辛集中营的一些德国军官几乎有着惊人的一致性。伤害他人，对于正处于扭曲的道德观的人来讲其实并没有触及其道德底线，对于罪犯来讲他的行为自始至终都是在向人们揭示什么，或是想要宣扬他的观点。但不可否认的是，这样的行为跟所有的类似的犯罪都有一个共同的特征就是——解决不了实质问题。不论如何践踏影子，不论如何击打水面，影子还是不会消失，水面还是不会消失。正如不论杜约翰如何选择了七个触犯了deadly sins的“罪人”并且杀死了他们，但是人们并不会因为这样就都成为了充满爱心的天使。因为在我看来，可能中国很多人都看的很透彻，那就是这所谓的原罪，无非是人的最根本的欲望，人的本能，说的好听一点，叫做人与时间战斗的本能。说的难听一点就是对抗死亡和繁衍后代的本能而已，人所反的罪恶无外乎都可以用这个理由解释，连杜约翰这件事情本身都可以用这个理由来解释。行动的动机不外乎就是几种，然而行动的罪恶与否实质上都是由人所定义，基督教存在不过区区两千多年，而几万年前人类就经常因食物或是领地而互相争夺厮杀，连所谓的“强奸”都是莫须有的事情，兴致来了随地就可以交配，更没有什么夫妻之类的身份，莫说有什么暴食、淫欲、贪婪了，现代法律杀人犯法，但是这终究也只是一种定义行为的形式，在杜约翰的心中，宗教教义就是一种定义形式，并且他认为这要高于法律罢了。
这就是我对杜约翰所作所为的定性，我认为杜约翰的所作所为就是纯粹的犯罪，甚至于是一种反人类的行为。这与饲养人类作为食用家畜或是大规模种族屠杀从本质上讲并没有区别，可能这也是基督教等宗教之中隐藏的某些不稳定因素所产生的一种作用吧。
或许我的观点无法代表所有中国人，但是我对于中国人道德观念的理解却让我觉得无法想象这样的事情到底有什么样的意义，至少在现在看来，中国不会有这么高级的犯罪，中国人的犯罪始终还是徘徊在偷了东西抢了钱，爱我的人不爱我所以捅死你这样的层次中。最多也只是“爆头哥”在中国内陆流窜犯罪，玩弄执法机关于鼓掌之中，但也仅仅是枪杀了几个在银行取钱的人而已„„究其区别，根本在于中国这些犯罪实用价值非常高，而这看似自己得不到任何好处的杜约翰，就如那马家爵直流一般，统统滴枪毙最好了。
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