人的想像力是怎么丧失的教育心得体会（最终定稿）

第一篇：人的想像力是怎么丧失的教育心得体会

到底人的想像力是怎么丧失的？我们看到：随着人们年龄的增长，所受教育越多，人的想像力就越贫乏越苍白，甚至于非要研究一下才能回答。难道是现行教育扼杀了他们的想像力？

——题记

材料：北京师范大学发展心理研究所在完成的一项对中学生创造性思维能力的研究显示，高二年级学生的创造性思维降到了最低点。在对中国和英国青少年的创造性进行的一项比较调查发现，中国孩子的创新能力远远低于英国学生。究其原因，负责这项调查的胡卫平博士认为，最大的差异在于教学方式，“西方教育注重探索，往往设计多种活动，而中国的教育重在教知识，这使学生把大量时间用在记忆上。”

材料反映了什么问题？

这是一道简单的政治题，它给的“标准答案”是：材料主要反映了当前我国中学生的创造性思维和创新能力水平比较低，我国教育体制和教学方式必须改革。

做着这道题，使我不觉地想起了刚升入初三的第一节课。升入初三时，我们班换了一位新班主任——郑世奎。他给我们上的第一节课，我至今记忆犹新。那天，他走进教室，迈上讲台，拿起粉笔，在黑板上画了一个圆圈“0”，然后问我们这是什么。同学们马上回答说是“零”；老师又问是什么，同学生一下子沉默了，少顷，一同学在下面叫道是英文字母“0”；老师还问是什么，这次同学们沉默了良久，再也没有一个吱声的了。老师就启发我们说，你们看它像不像太阳？经老师这一说，同学们才纷纷喊道是月亮，是足球、排球、蓝球、乒乓球什么什么球等，是牛眼、人眼、狗眼、什么什么眼等，是鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋……

读高一时，我在一篇文章中看到了这道“难”题。作者在文章中写道：第二天，我又从同事那里听到这样一个故事：电视台的工作人员搞了一次别开生面的智力测验：用粉笔在黑板上画了一个圆圈儿，让被试者回答这是什么。问到机关干部，他们一个个面面相觑，都用求救的眼光看着在场的上级。局长沉默良久，气呼呼地说：“没经过研究，我怎么能随便解答你们的问题呢？”问到大学中文系的学生，他们则哄堂大学，拒绝回答这个只有傻瓜才回答的问题。问到初中学生，一个尖子生举手回答“是零”，一个调皮的学生大喊“英文字母的0”却遭到班主任的白眼。最后问到小学一年级的孩子们，亿们异常活跃地举起小手回答：“是月亮”、“是地球”、“是烧饼”、“是李谷一唱歌时的嘴巴”、“是老师发脾气时的眼睛”……事后，电视台的工作人员给这个节目起了个名字——“人的想像力是怎么丧失的？”

到底人的想像力是怎么丧失的？我们看到：随着人们年龄的增长，所受教育越多，人的想像力就越贫乏越苍白，甚至于非要研究一下才能回答。难道是现行教育扼杀了他们的想像力？

据说，西方国家的学校在教育孩子时，总是想方设法发掘他们的想像力和创造力。而我国的教育则地是要求学生循规蹈矩，进行理性的冷静思考，以致学生常常在“正确答案”面前如履薄冰、举步维艰，生怕一不小心便被老师痛斥为“回答的不好！回答的不对！”。学习变得呆板、枯燥，学生丧失了学习的兴趣、求知的渴望，甚至一点儿灵活的理解都没有，只能死记硬背“标准答案”，以求万无一失。久而久之，一个个学生经过严格规范的学校教育后，变得呆头呆脑，循规蹈矩，不敢越雷池一步，完全成了一台学习的机器，哪里还有半点想像力、创造力可言？

这样的教育模式只能培育“高分低能”的学生，正如丁肇中先生在《应有格物致知精神》一文中所说的：中国学生往往理论得100分，一到实践就不行了。纵观近现代数、理、化发展史，我们中国人有谁在这些领域千古留名呢？我在这里并不是崇洋媚外，长他人志气，灭自己威风，这是摆在我们面前的事实。

针对开头的材料，还有一个问题：结合上述材料，请你对创造性思维和创新能力的培养提出几条建议。

“标准答案”是这样的：第一，国家要努力推进教育体制改革，改变传统的教育模式，大力实施素质教育。第二，作为中学生，要努力深入实际、深入生活、发现新问题、解决新问题、敢于打破常规，进行逆向思维。第三，教育在教学中要积极转变传统的应试教学模式，努力探索有利培养创造性人才的教学方式，加强对学生创新能力的培养。

这三方面，我们都做到了吗？

教育体制改革是一个漫长的过程，不可能一蹴而就；传统的教育模式已根深蒂固，根本无法改变；素质教育是个筐，这个筐硕大无朋，没有什么装不下的。而由应试教育到素质教育，几乎是一夜之间完成的。现在素质教育的风过去了，研究性学习又成为风靡教育界的新名词。说实话，中国有相当一部分文人，特殊的文人，我们一般称之为写材料的，而写材料在中国又从来都是做官司的捷径。这些文人的笔下功夫真厉害！我看了不少材料，偶尔也写一些，这些秀才们已经习惯了用生花妙笑把任何词纳入他们的体系，然后捧杀。素质教育跟“小组”一词一样，就是这样倒掉的。而校园里，实在没有多少变化，有的只是更为激烈的拼杀而已！即使高考提前一个月，高三做的题也会是往年的两到三倍。为什么？暑假补课时间延长，周末不休息，一个晚上都不行！晚自习比原来加长了一个小时。这个素质，实在只是应试素质。

让我们再来看看学生们由素质教育发出的感慨吧。《读者》短信平台中有一学生发的短信是这样说的：“一面是声势浩大的‘减负’，一面是没完没了的考试；一面是中榜者灿烂的笑脸，一面是落第者苦涩的泪水。理想使我们豪情万丈，现实让我们黯然神伤，穿行在理想与现实之间，我们步履维艰，我们如履薄冰，我们默默无语！”呜呼！素质教育的真实性与落实性，可知矣。

写到这，我突然感到：孩子们那颗想像力的春芽被理性的成人无性地扼杀了！被成人用一次次无情的教育将他们内心的想像力扼杀了！

最后，援引******同志的话作结尾。******同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。”此刻，我们不能再停留在口头上，空喊口号了，我们要付诸实际，用行动去证实；我们不应再坚持“知易行难”说，只知道却不落实；我们要摒弃“知易行难”说，坚持中国民主革命的先行者孙中山的“知难行易”说，去实践，去落实。不断进取，开拓创新，建设一个大而美、富而强的新中国，让她永远屹立于世界的东方！

第二篇：什么是教育心得体会

《教育是什么》心得体会

芦溪县银河镇中心学校 陈洪艳

德国哲学家、教育学家卡尔·雅斯贝尔斯的鸿篇巨著《什么是教育》可以说是当之无愧的教育理论的扛鼎之作。雅斯贝尔斯将教育分为三类，一是经院式的教育，它是以知识为中心，教师是连接学生和知识的中介；二是师徒式教育，它以教师为中心，教师是知识和权威的象征，学生是毫无个性的被动接受者；三是苏格拉底式的教育，教师和学生处于平等的地位，是教育的参与者与互动者，在对话交流中，学生的潜力得到发掘，从而逐步获得知识、认识真理、提升精神。这三种教育，前两种是雅斯贝尔斯所不赞成的教育方式，它们不利于真正的人的培养，而第三种则是雅氏所推崇的和倡导的，他认为只有这样，人的精神才会得到成长，人才会成为“全人”“真人”。

 雅斯贝尔斯所说的问题也是我们当今教育最大的问题，是社会、政府、家长乃至教育工作者的都或深或浅都认识到的问题。今天我们学校的教育仍然带着浓重的经院教育与师徒式教育的味道。教育毫无创新精神，它给予学生的，是知识的简单灌输，是“白纸黑字的书本”，是“既定的结论和答案”，学生成了知识的容器和解题的机器。它忽略了思考的过程，泯灭了对成长的渴望。这样的教育，在雅斯贝尔斯和拜读了雅翁巨著的我看来实际上是与教育的本质背道而驰的。教育的本质究竟是什么？我们的教育究竟要给学生什么？我们的教育学生能得到什么？大师雅斯贝尔斯说：“所谓教育，不过是人与人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成并启迪其自由的天性”。雅斯贝尔斯在呼唤着教育本质的回归。真正的教育是人的灵魂的教育,而非理性知识和认识的堆积。真正的教育应该要上升到“培育人的精神、安顿人的心灵的高度”，才接近教育的本质。

而我们的教育是怎样的状况啊，和我们一起摸滚跌爬的是密密麻麻的知识体系，是无边无尽的题海，是某一个知识点的反复强调，是某一个解题方法的反复操练。师生共同面对的是设定的考试大纲、课 1

程目标，如同圣经一样神圣的教科书，现成的标准答案，甚至设定好的回答问题的思路框架和语言表达方式。这一切都是为了当下，为了实用，或者更直接地说，是为了考试，为了就业。日复一日的知识灌输，每天机械地重复性地操作，使学生逐渐地失去了独特的个性和自主的能力，失去了自由思考和自我发展的自由。他们可悲地成了知识的容器和解题的机器。

记得有句话这么说：“当你忘记了你在学校所学到的一切知识之后，留下的便是教育。” 那么我们的教育，在他们淡忘了知识以后可以给学生们留下什么呢？孩子们童年少年青年时代接受的学校教育对于他们未来的生活究竟又有多大的意义？知识与技能固然是需要学习和培养的，但它应该仅仅是一个工具，不是教育的全部内涵，更不是教育的最高宗旨。只有知识与技能的教育，是严重缺失、严重畸形的教育啊。这种教育理念下，学生们和教师门其实都成了知识的奴隶，我们的眼里只有分数，而且分数与日后优质的物质生活直接挂钩，于是社会、家长以及身陷其中的教师们、学生们都有了为分数奋斗的理由。在我们的教育中，有什么可以唤醒他们精神的力量？是什么可以滋养他们的灵魂？严重缺失的教育之后我们看见了一片荒芜的精神家园。今天的他们和将来的他们永远是急功近利，实用至上的生活态度，他们永远缺乏对人生对道德对责任的充满哲理的思考。他们躁动不安他们唯利是图他们患得患失，求学时代的情感体验影响了他们一生。

关于“教育是什么”，从孟母三迁到洛克菲勒教子，我们可以举出从古到今成功教育的许多范例。但是雅斯贝尔斯的境界超乎凡人，他的眼里只有两个人，这就是中国的教育先圣孔子和古希腊的苏格拉底，孔子和苏氏的教育理念和教育方式给雅斯贝尔斯思考“什么是教育”提供了基本的素材和框架。

被雅斯贝尔斯推崇的两位教育家的教育思想和教育方式可谓“英雄所见略同”啊。他们与学生之间是一种平等对话的关系，都使用“善意的争辩”，“自由地思索”，循循善诱，使学生获得“道”，也就是真知。在教师与学生的对话与论辩中，充满了智者的善良与幽默，学生获得了强烈的求知欲，也就是对真理不懈探求的动力。孔子和学生们 2 的对话，常常在问：“尔何如？”他给学生思想的自由，而不是给他们权威的标准答案。大师们真挚、谦虚地保持着学生的个性。同时，大师们自始至终地对一切真、善、理性的信念矢志不渝的坚守，也产生了巨大的精神魅力，也不断地影响着他的学生们，甚至深深扎根于后世人的精神家园之中。一代一代的人们在大师们的精神引领下他们坚定不移地追求真理，提升我们的品味，完善我们的人格。

大师们的教育思想和教育方式难道不正是当代教师们，我们这些浮躁而又无奈的教师们，足以重塑精气并不断汲取营养的沃土吗。尽管历史不断地向前发展，周围的世界总是不断地在变化，但我们的教育，应当始终坚持着它的本真啊。教育的本质应该是精神的唤醒和灵魂的塑造，教育应当将一代代人带入人类优秀文化精神之中，让他们感受文化与真理的魅力，唤醒他们对真理不懈追求的精神和塑造他们渴望完美的灵魂，并带着这种精神和灵魂的力量走好人生的道路。

第三篇：读《人的教育》心得体会

读《人的教育》心得体会

读《人的教育》心得体会1

我是一名平凡的人民教师，平日里耕耘在教学一线，忙忙碌碌的，用在阅读上的时间就少了，但是对书本的渴望却越积越多。在上一学期我有幸参与到特级教师黄咏梅工作室中，工作室开展的“阅读阅快乐”活动点燃了学员们阅读的热情，也激发了我挤出时间来阅读的源动力。在指导老师黄咏梅老师推荐的阅读书目中我看到了《人的教育》这本书，我一下子就被书名深深吸引住了。有个发自内心的声音对我说一定要选它，一定要读一读这本书。为什么呢?身为一名一线教师，我们该关注的不正是人的教育吗?书名引发了我教育理念的共鸣，利用假期我如饥似渴的读完了这部教育名著，可谓“收获满满”。

一、了解了福禄培尔的生平事迹，拓展了眼见。

福禄培尔是19世纪德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙碌无暇管教，继母对他也很冷漠。因而福禄培尔的童年是孤独、寂寞的。童年的遭遇使得福禄培尔对儿童教育投入了大量的精力，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并探索、研究及实践了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，在教育史上留下了浓墨重彩的一笔。

二、理解了福禄培尔教育的核心理念，教育要顺应儿童发展的内在规律。

通读《人的教育》全书，可以看出福禄培尔是一位虔诚的徒，他认为既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。这是一种性善论的观点。基于人性本善的认知，福禄培尔得出了教育的基本规则，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。我们可以看到这一规则认知在今天依然有着广泛的、强大的影响力。

三、《人的教育》一书对现代德国教育的影响深远。

德国是缺乏的国家，在欧洲国家中人口最多的，科技发展很高，腐败水平低。许多跨国公司的总部像大众、戴姆勒(Da )、西门子( )和宝马都位于德国。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受过良好教育的专业群体。德国教育以深厚的文化底蕴和完美的系统著称。可是对于儿童，严谨的德国人似乎多了些宽容，他们尊重每一个孩子的个性，甚至于对于那些在常人眼里的“问题”儿童，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童教育能达到今天的高水平绝对有教育先行者福禄培尔不可磨灭的功绩。

四、福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的`重要原则。

福禄培尔把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

五、我们倡导的“生本教育”可谓对《人的教育》思想的继承和发展。

当我读到这一段自然而然的联系到我们今天在教学中倡导的“生本教育”。“生本教育”是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭思乐教授主持开展的，由课题研究带动的大型教育整体改革实践。生本教育主张教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变，即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。从“教育适应自然”和“生本教育”的观点看，教师的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”( c )本身就是从“闲暇”( )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。

更多在本书阅读中的收获数不胜数，无法一一列举。我在阅读中趟过了书籍的长河，在静思中感悟了教育的真谛。阅读是与古老的睿智的作者用书籍去沟通交流;阅读是对灵魂的一种洗练，阅读还是对教育先知思想的传承。阅读是幸福的、阅读是快乐的，这样的幸福与快乐真是多多益善。带着阅读的幸福与快乐，投身于不平凡的教育事业中去，“余愿足矣”。

读《人的教育》心得体会2

今年暑假期间，我有幸拜读了人民教育出版社出版的外国教育名著丛书中《人的教育》一书。本书是一本著名的教育论著，分别论述了学前和学校教育的重要作用。作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书，对我们小学教育有很多的启示。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等理念。

在本书中，福禄培尔阐述了学前教育的重要性，今后来学前教育的发展有着很深的影响。福禄培尔把人的教育所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期(少年早期)和学生期(少年后期)三大发展阶段。在他看来，受教育的人在各个发展阶段上必然会按照自己的使命显示己必须实现的各种功能。学前教育在人的教育的整个体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人的发展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他(她)将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”如果儿童在这一年龄段遭到伤害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训练的道路上避免这种损害所造成的畸形。所以，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始，明确了家庭教育的重要性。在《人的教育》一书中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的'，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何教育孩子的知识和方法策略是非常必要的，父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响，给美好人生造成伤害，给人生成长造成障碍。

对儿童的教育应顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”教学中一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地教育压制儿童。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展;“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教育教学实践活动中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，要千方百计保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们和谐发展，健康成长。

书中还说道，游戏在学前教育中起着非常重要的作用。其实这对于我们小学教育来说，游戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低年级学生尤其如此。因为游戏会直接影响儿童的生活和教育，游戏能提高儿童的学习兴趣。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持游戏的儿童必然会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应该为学生开展更多的兴趣活动，让学生能够培养良好的兴趣爱好，教师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。

福禄培尔作为历史上的一位著名教育家，近代学前教育的奠基人，他的学说的重大价值早为外国教育界人士所重视。发展我国教育事业，建立具有中国特色的社会主义具有体系，不仅需要研究我国教育的历史和现状，总结我国教育的经念，而且需要研究外国教育的历史和现状，借鉴外国教育的经念。这本教育名著，在中外教育史上有很大影响，对我们的日常教育教学实践活动很有指导性，非常值得一读。

读《人的教育》心得体会3

这一学期，我园发了一本德国著名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思想我早在几年前在幼儿教育学中学习过关于这方面的知识。

当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：如果不重视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了正确的和不可缺少的基础。我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。因为谈到家庭教育使我想起当前幼儿家长，大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学习，总是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前的影响和表现完全是不一样的。因此，我认为，有些幼儿的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不重视家庭教育，学校教育就缺少了正确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。

人们常说：父母是孩子的第一任老师。是的，巴普罗也有一句话证实了父母的教育的重要性。但是我认为他的这句话具有片面性，他是这样认为的：培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，因为儿童早期的教育的`重啊要性高于一切。他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们身边，有一个幼儿名叫，在上小班他的一直活泼开朗，喜欢和小朋友玩，谁笑是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受父母的影响和社会上不良风气的熏陶，已经染上了一些恶习。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常不上幼儿园，即使来到幼儿园上课也不认真学习，不是上课捣乱就是找其他幼儿打架，脾气狠坏，而且嘴里经常骂别人坏话，他的爷爷奶奶对他无招可用，因为他现在已经是刀枪不入了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗?

因此，我认为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。

读《人的教育》心得体会4

作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。

书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢?它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。

教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的.一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。

在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走人的教育读后感1000字路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。

福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展非常重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学习的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学习的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。

“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中，幼儿能够尽情的享受快乐。但可惜的是，作为成人我们往往不能很好的理解这种快乐。对于儿童的游戏，他们不仅不积极的参与，还采取各种行为进行阻止。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们非常喜欢的游戏。而往往只有这些儿童自发选择的这些游戏才能显示出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，现在幼儿园里设立的植物角就是一个非常好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预习。所以，每一个大人都应该重视这个时期的游戏，给予充分的支持。

《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学习的地方。虽然整本书看下来，我还有很多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应该再仔细的读。

读《人的教育》心得体会5

读一本书，首先要了解作者。而这本书的作者也是我最开始选择读这本书的原因。我想知道幼儿园的由来，而福禄培尔被称为幼儿园之父，所以我从图书馆的书架上拿了《人的教育》这本书。

福禄培尔，十九世纪上半叶德国著名的教育理论家和教育实践家，十九世纪新教育的倡导者之一。这是书中的前言的原话，确实说明了作者的地位。其教育理论以德国古典哲学和早期进化思想为主要根据，以裴斯泰洛齐的教育主张为教育思想的主要渊源。《人的教育》是他的教育代表作，反映了他对于哲学和教育学的基本观点。在这本书中他说：来吧，为我们的儿童生活吧!从这句话中我们不难看出他对儿童的喜爱，对儿童教育事业的热爱。我想正因为他充满着对儿童的深刻的爱，他才能想到学前教育的重要性，才能最先把学前教育纳入教育体系，才能在儿童教育这条路上坚定地走下去，即使荆棘密布。我们学前教育专业的学生，以后都是一名名幼儿教师。这本书虽都是理论知识，且太深奥抽象，所以我所得到的更多的是希望让自己的心可以和作者一样，去关爱，能够想去为每个孩子做到最好。只有去热爱，才会有心去关爱。只有怀着对儿童的爱，才有机会做一个合格的幼儿教师。

福禄培尔讲述了三个比较原则的方面。

1.在一切事物中存在着一条永恒的法则，它以一个万能的、富余生命的、永恒的统一体即上帝为基础。

这句话在书中出现了多次。福禄培尔说这条永恒的法则在一切事务中存在着、作用着、主宰着。而他的基础统一体是上帝。而教育就是使学生获得关于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的见解，以便学生有朝一日能按照这种见解去处理生活和进行活动。他始终把教育学说建筑于唯心主义哲学基础之上，在现在以唯物主义为真理的时代，我也认同唯物主义。所以我认为这是福禄培尔缺陷的地方，也导致他的思想具有一定的局限性，带有很浓的神秘宗教色彩。《人的教育》这本书中多次提到上帝，确实，我认同上帝是一个很好的教育人有良好品性的神。其实，各种宗教(不指邪教)，他们的神都有教育人的目的。他们的教义都会符合社会道德，规范人的行为。我认为，宗教的本质也是教育。所以，有人一听说谁是信什么宗教的，便会习惯性认为这个人是什么样的。从这一点上说，福禄培尔只是本质具象化，也无可厚非。纵使建筑于唯心主义的限制，他在学前教育的地位也无可动摇。

2.教育要适应自然。

从婴儿在母亲肚子里成长，它就是一个独立的个体。人们知道给幼小的植物和动物提供合适的环境，避免用暴力干扰它们，以便它们能够按照其内部规律完美地发育和健康地成长。却在对待自己的孩子时，往往做不到这一点。大多数父母总是把自己的意志强行加到孩子的头上。他们希望孩子按他们所想的发展。这种行为，我想把它称之为控制欲，而它的产生是因为父母对自己人生的不满意，或者自己人生中的遗憾，希望由下一代来弥补，来完成。当他们这样做的时候，完全忽略了孩子的想法。他们要的并不是父母给的。教学是开始于儿童的自发活动和本能兴趣，终止于儿童通过教学对知识的创造性运用。福禄培尔说，儿童有四种本能：即活动的本能、认识的本能、艺术的本能、宗教的本能。教育要追随活动的本能，就是要唤起发展儿童的积极性、创造性和自动性。这句话对我们的教育是有价值的。我想，我们的教育，不管是父母，还是老师，对孩子都不是控制的，强制的，而是引导的，尊重的。要顺应孩子的`本能，引导他们兴趣的方向。最重要的是教他们如何做人而不是做事。

而自然的引导，所以教育绝对不是压制的，填鸭式的把东西往孩子的脑袋里塞。1839年，福禄培尔建立了儿童游戏机构，还有一所儿童的游戏和活动机构。之前他还设计了一套合乎教学论要求的游戏材料，被称为恩物，我想是上帝的恩赐的意思。我赞同他的地方是，童年时一个快乐的时期，应该填充各种快乐，各种游戏玩乐。而幼儿教师要做的就是让孩子在玩闹中感受到快乐，也学到最基本的知识。

3.人是一个连续不断前进的、始终一贯地从一个阶段向另一个阶段发展的整体。

孩子不是静止的，也不是固定不变的。他的成长发展也是一个阶段向另一个阶段发展的整体。在这个整体中，必然的幼儿期是基础。只有基础扎实了，发展才会正，才会快，才会稳。福禄培尔把儿童的发展分为三个时期，第一幼儿期，第二少年期，第三学生期。少年期是学校教育时期，主要是向少年传授知识，陶冶他们的意志，以使他们形成良好的道德品质。福禄培尔最重视的是幼儿期，这是最影响人的一生的时期。人的一种都在发展，我想在最小的时候让孩子们养成了好习惯，这种好习惯会一辈子跟随着他。

福禄培尔极重视学前教育，与以前的教育家相比，他的功绩在于详细地研究了学前教育理论、体系和幼儿园的教学方法。他曾建立了整个儿童时期教育的完整的理论体系。福禄培尔出生在德国中部的图林根省的一个小村子里。在一岁时便失去了母亲。后来父亲再娶，由于继母的虐待，父亲的忽视，是他的童年充满了不幸，幼小的心灵在懵懵懂懂时便承受了不该他承受的沉重和压抑。后来他做了见习林务员，土地测量员，农场秘书等。这使得他对自然有极大的喜爱和兴趣，也让他对植物学等等有极旺盛的求知欲。也许正是因为他童年的遭遇，才让他这么关爱儿童，这么重视学前教育。不得不说这是极为有远见的一件事，学前教育也从他开始发展至今，也会越来越被人们重视。

福禄培尔是著名教育家佩斯泰洛齐的教育理论主张的拥护者和追随者。理所当然的，他也拥护了佩斯泰洛齐所说的关于母亲和家庭在儿童教育中具有重大作用的主张。也因此，《人的教育》所写，一切教育的基础在于家庭。培养精明能干的母亲的必要性居首要地位。而儿童最早期的教育的重要性在他看来高于一切。

《人的教育》这本书虽艰涩难懂，但上段这三句话在我看来，十分高明的讲述了儿童教育的本质。当今社会，学前教育越来越受到人们的重视，但大多数人还是不以为然。这不禁让我感叹福禄培尔居然在这么多年以前就看到了学前教育的重要性。俗话说，三岁看老。一个人的发展成就或许看不大出来，但她的人格品性这些跟着人一生的东西却是在小时候培养出来的。如果你什么都不让孩子决定，长大后你会发现他一点主见都没有。如果你什么都不让孩子自己动手，那么他长大了也依旧什么都不会。我想，我们都希望孩子有积极乐观的心态，有自主的能力，独立的思考，有自己的想法。而这些都是要从小培养的。

一切教育的基础在于家庭。我们都明白环境对于一个人的发展是很重要的，而人在小时候是最容易被环境影响塑造的。所以家庭是孩子学习的第一个环境，也是最重要最具影响力的一个环境。古时孟母三迁不就是这个道理吗?现代社会有一个现象，那就是留守儿童。父母出去打工挣钱，把孩子留给爷爷奶奶照顾，这对孩子的心灵是一种严重缺失温暖的，缺失言传身教的遗憾和缺失。即使有些父母在家，也光顾着挣钱，对孩子不管不顾。对孩子而言，物质并没有那么重要，他们要的只是爸爸妈妈。所以，家庭是十分重要的。

培养精明能干的母亲的必要性居首要地位。对于这句话，我想说，无可否认母亲是重要的，但我们并不能否认父亲同样重要。缺少母亲或者父亲的家庭都是不完整的。所以说不重视家庭教育，学校教育就缺少了正确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。

我想《人的教育》是说，学校教育是家庭教育的延伸，而不是代替。

读《人的教育》心得体会6

看完《插班生林可树》后，我的脑海里就跳出了这句话：教育无难事，只怕有心人。

林可树行为偏差的造成，是因为有一个不懂教育的母亲（家庭）。在教育方面是个门外汉，也可以说是个无心人。林可树对学习的厌倦，更是因为镇小老师的放弃，身在教育之门，却没有教育之心，也是无心人。

幸运的是，林可树碰到了一个教育有心之人：杨聪老师。他细细观察林可树的一举一动，深刻探究造成林可树厌学、冲动、好斗的原因与根本，有的放矢地去引导与纠正林可树的偏差行为与习惯，努力培养林可数的自尊心与上进心。终于有一天，林可树的脸上也绽开了阳光般的微笑，期待与老师的再次相见。那久违的笑容，那真心的召唤，是对杨老师最好的犒赏，也是对这个有心教育事业的教师又一次肯定。

我最心动于杨老师在文章最后的几句话：我曾经也是学生，也渴望着老师的沟通、理解、鼓励、宽容和赏识……教育，就是让把我曾经需要的给学生！

正是因为杨老师的有心，他愿意和学生换位思考。让自己处处站在学生的角度思考问题的症结，然后做出正确的教育行为。让林可树在心理上接纳老师，愿意和老师沟通，愿意接受老师的建议，从而一点点地改变自己固化的行为。

正是因为杨老师的有心，他才会如此用心地记录教育过程。在这个过程中，及时反思，及时调整，及时跟进，使自己的教育行为能和林可树互动起来，热乎起来，最终感化了已然自卑的林可树，让这个孩子重新感受到了学校的美好，学习的美好，享受到久违的成功与喜悦。

正是因为杨老师的有心，他才会在教育实践中总结出一串又一串闪光的智慧果：

“当学生还不愿意同你对话，不愿同你交流内心的真实想法时，尤其在接受、信任、悦纳你之前，你再怎么苦口婆心，再怎么为他着想，再怎么批评教育，都可能是劳而无功、吃力不讨好，还可能让他走向你希望的反面。”

“我的目的是让他从交流的本身之中体会到我对他的重视和关注，让他能够感觉到，他在我眼中是值得我为他说这么多花的。”

“我们应该考虑到，处理孩子世界里的一些矛盾，有时候不好用成人的眼光去看待，不便用世俗的规则去解决的。”

“如果教师没有用心花时间把‘外在的理’通过一些教育的方法和生活的细节内化为问题生的‘内在的理’，那么，问题生的‘心门’就没法被打开，教师自认为‘为他好’的种种言行，反倒让问题生毫无感觉，甚至他还可能认为是教师为了自己的利益而‘对他坏’。”

“我知道，退而求其次，适当地变通处理问题生的一些问题，这是很有必要的，不然死死板板的'，看似严格要求，看似一视同仁，反倒无助于问题生的转化。”

“习惯把学生往好处想的意愿会对问题生形成良性的正面的互动默化。心理学也表明，把学生往坏处想，常常会把问题生难得的好苗头给掐断，而把学生往好处想，也有可能把问题生的坏水渐渐蒸发掉。人性是相通的，每个人都需要的人对他展示积极向上的期待，这更是学生成长，尤其是问题生转化的另一种阳光。”

……

这些富有哲理的话，一次又一次激起了我的共鸣，感同身受。这些富有思想的话，也一次又一次提醒我们教师，只有在教育上做个有心人，才能真正地去了解我们的学生，才能真正意义上地为孩子们铺好路，打好基石。有心的老师们，请记住苏霍姆林斯基说过：“只有那些始终不忘记自己也曾是一个孩子的人，才能成为真正的教师。”

第四篇：《什么是教育》学习心得体会

《什么是教育》一书学习心得体会

《什么是教育》是一本我最近阅读后颇有感触的书籍，从名字上就很有冲击性的吸引了我，直击了整个书的核心同时也将读者带进了阅读的思考中，而正如书名所述，我确实在阅读的全过程都在思考“什么是教育”。这本书的作者是德国著名的哲学家、精神病理学家，而且是现代存在主义中的代表人物——卡尔〃雅斯贝尔斯。这本书充分的表现了他在现代存在主义领域的观点，可谓是哲学领域的一部著作。但是撇开哲学方面来看，这也同样是一本围绕着教育的各种问题展开反思的一本引导之书。

在书中作者一直在向读者提问，一如这本书的名字一般，一开始就是一个非常直截了当的问题“什么是教育”。接下来的阅读中读者将会面对更多来自于作者的犀利问题，例如教育的本质是什么，教育的理想是什么，大学的本质又是什么，大学应该拥有怎么样的理想……作者在引发思考的同时，也在书中做出了自己的回答，可以从书中找到作者对于这些问题的看法，同时他也提出了一些他的解决办法，有一种互动性的阅读体验。

书中一个很明确的观点是平等，教育应该是平等的，无论是施教者还是受教者，这两者都应该平等的对待彼此，教育的过程也应该是相对的，并不是一方的绝对正确一方的绝对服从。教师和学生都应该在教育的过程中保持自己的独立性，拥有自己的个人意志以及自己对于所有问题的思考，同样应该保持自己那份对于真理不懈追求的心意。其实这部分的理论和现在教育所追求的方向基本是相同的，现代教育中非常重要的一点就是平等，强调的就是教师和学生之间的对等，老师教授学生相关的知识，同时在授课的过程中自己得到成长，学生在汲取老师所授的知识，然后将知识进行消化并与老师进行沟通交流，所有的内容都转化成自己的思考才是最终的目的。

在古代的中国曾对教育有过很多不同的定义，曾经也推崇过让老师成为权威，老师所说的就是完全的正确，老师所说的就是知识的全部，并且要求学生绝对的进行服从。这其实是对教育的一种扭曲，这种教育中没有了灵活性的思考，也没有了辨证性的眼光，这种教育只会让人止步不前。所有的创新都是无法先知的，所有的创造都是通过突破已有的知识得到的，如果我们只是一味的全盘接受，那么必然不会有更多的知识延伸。

而且现在的教育已经不再是停留在知识的传授，更多的还包括精神上的体会。我们希望现代的教育教给学生的不仅仅是知识，不仅仅是一字一句或者是一个数字一个公式，应该告诉学生什么是生命的内涵，什么是坚强的一直，什么是有意义的生活或者什么才是灵魂的本源。应该让学生们从教育中获得真正生存的基本，让他们学会如何成为一个人，如何成为一个更好的人，如何才能拥有自己的生活，如何才能创造出更好的未来。

人们从未停止过思考，因为只有通过思考才能从种种答案中找到最适合的那一个，只有通过思考我们才能明白怎样做才是更加正确的选择。所以我认为教育者应该时常的问问自己“是么是教育”，因为这个问题能够让我们重新思考教育的本质，重新认识自己的职责以及职能，才能让我们在前进的路上不会迷失自己的方向。这个问题既直接又犀利，就像一盆冷水一样泼下来，能够让我们清醒，让我们找回最初的理性。

教育是人类延续的一个基本，通过教育我们可以将人类生存之初至今的所有智慧凝固起来进行传承，良好的教育能够让新一代人类拥有超过他时间所能累积智慧数亿倍以上的知识，因为教育中凝固的是几万年的历史积淀几亿人的智慧结晶甚至是生命最原始的意义。所以无论在那个国家教育都被放在最重要的位置上，人才是第一生产力，教育是产生人才的基础。现在我们更多要关注的不是传递知识，而是让知识能够在传承中得到更好的升华，也就是对教育的基本内容进行精炼和提升，让教育具有更好的效率，能够激发出人类更多的潜能和潜意识。

《教育是什么》这本书中，作者就一直在探究教育的根源，采用反思的角度来看待教育的现状，并且从欧洲教育的额发展脉络中进行梳理和分析，从最初的起源来寻找突破口。书中将教育分成了三个不同的类别进行阐述，包括扩经院式、师徒式和苏格拉底式。其实这三个类别就是欧洲教育的三个最具有象征意义的阶段，也是现代教育发展的基本规律和历史。作者对于苏格拉底式的教育有着极高的评价，应为苏格拉底式的教育充分的体现了“互动”，即在教育的过程中双方之间都在思考，双方之间给予彼此更多的思考，这样的精神交流才让教育得到了升华，才能够真正的培养出更具有时代意义的人才。

反观中国的教育，也同样在不断的探索和进步，什么是教育这个命题没有完全准确的回答，每个国家每个人可能都会有不同的想法，但是在这个命题中我们都希望能够找到更好的答案，因为教育是一个核心的问题，作为教育者我将带着这个问题继续思考，借鉴作者的思想，同时也把自己的想法融入问题中去。我希望在今后的教育中，我与学生之间能够拥有更多的交流，我并不是绝对的老师，学生也有可能是我的老师，我教给他们的一切希望都能够成为他们自己的知识，希望他们记住的不仅仅是知识，而应该留住的是教育这件事本身。

第五篇：人社系统警示教育心得体会

警示教育心得体会

作为一名党员干部，必须将反腐倡廉的警示教育作为一项基本的要求。是增强抵御各种诱惑的能力，是教育 党员干部做人、做事的活教材。我将牢固树立全心全意为人民服务的思想观念，不断反省自己，慎独、慎微、慎权、慎欲，做到自警、自省、自重、自律，居安思危，兢兢业业，恪尽职守，堂堂正正做人，老老实实工作，提高拒腐防变能力。通过警示教育，在今后工作中我要做到：

一、要加强学习，提高拒腐防变能力

只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高，领导方法就无法改进。活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得不到改造，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”。因此，在价值观上，我们也必须要有一个明确的认识，要时刻按照社会主义核心价值观的要求履好职、服务群众，讲贡献，讲服务质量和能力，树立正确的价值观。要不断提高自身决策水平和执政能力，把握时代脉搏，时时刻刻与党中央和上级保持一致，求真务实，与时俱进。自觉实践过好权力利益关、思想道德关、监督管理关和廉洁自律关，要时时注重学习，处处加强世界观、人生观和价值观的改造，加强党性修养，不断增强廉洁自律意识和拒

腐防变能力，从思想深处筑起党纪国法和道德意识防线。

二、要坚定信念

始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义的理想和信念，是共产党员的立身之本。党员领导干部丧失了理想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。腐败分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市场经济大潮中，少数领导干部在金钱、官位、名利的诱惑下，放弃了对世界观的改造，放松了对自身的要求，出现了“只讲实惠，不讲理想：只讲索取，不讲奉献：只讲钱财，不讲原则”等现象。在市场经济的形势下，只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住各种考验，抵御住各种诱惑，立于不败之地。

三、要以案为鉴

通过他们的现身说法，在自己思想深处受到极大触动。对他们犯罪道路的过程、原因及教训作了反思，得出了“三点警示”：警示一：党员领导干部背离党的宗旨必将导致人生观和价值观的扭曲，放松党性修养和锻炼，面对市场经济大潮不能保持警惕、保持冷静、保持操守，更没有慎独慎微，忽视从根本上考虑人民的利益，不甘清贫，崇尚拜金，最终导致走上犯罪的道路。警示二：党员领导干部把人民赋予的权力作为自己谋取私利的工具，在危害党的事业的同时，自己也必将遭到“身囚”之苦。权力是一把双刃剑，如果能正确的行使就能为人民办实事、谋利益，反之就会成为以权谋私的魔杖。从领导到囚犯往往是一步之差、一步之遥，人生没有后悔药，我们不能用自己的政治生命、青春年华、人生自由和完美的家庭去以身试法换取身外之物。警示三：法制观念淡薄，待人处事上没有保持应有的警惕性和纯洁性，必然导致行政行为的畸形，最终葬送身家性命。通过警示教育报告会上几位现身说法的罪犯，用他们声俱泪下的忏悔，用他们痛悔莫及的警醒，用他们对自由和生活的渴望，给我们实实在在地敲响了警钟。通过这些典型案件说明，领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变成人民的罪人。从中也使自己清醒的认识到：作为一名党员干部，应该时刻提醒自己，时刻牢记一个共产党员的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识，忠实践行“三个代表”重要思想，以科学发展观统领社会保障工作，更好的服务参保群众。如果为人民谋利益之外的胆子大了，会出大事，轻则政治上的死亡、精

神上的死亡，重则生命上的死亡。如果是这样，怎么能对得起党组织的精心培养教育，对得起上级领导和人民群众的信任和重托，对得起给予无限关爱的家人。通过学习对照，既提高了自己的认识水平，又从反面教材中汲取了教训，从点点滴滴之处严格要求自己。

四、要以身作则，作好表率

在清正廉洁、勤政为民方面，要求大家做到的，自己首先带头，做到心不贪、手不长、嘴不馋，忠实地代表人民利益，自重、自省、自警、自励，经得起权力、金钱、美色的考验，在拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀面前一尘不染，一身正气。对以权谋私的违纪现象决不姑息迁就，敢于动真碰硬。党的光辉形象靠党员的共同努力来增彩，党的利益需要我们大家来共同维护。我将以此警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢牢树立执政为民，做到常思贪欲之祸，常除非分之想，常修为官为德，常记公仆本色，真正做到上不负党，下不负民。