第一篇：《智慧的种子收获智慧果》读书笔记600字
很久以前有一个富人，和一个穷人同到圣人那去寻求智慧，圣人听了，便给他们一颗荞麦，和一颗燕麦。圣人对他们说：这是两颗智慧种子你们把它种在土里，到了明年秋天，它就会结出智慧果，只要吃了它，就会变得有智慧了。
那时候的人未种过地圣人也没说。回去的路上富人心想：把种子种到地里经过一年才能吃到智慧果，于是富人对穷人说：朋友请你代劳一起种下吧。明年你给我分点就好了。
穷人回到家里，也不知道怎么种地，他想了想把乡亲们都叫来想办法，把圣人的话告诉了乡亲们，想着想着终于想出来了最早用木头做出来的犁把土翻开把种子种上。过了几天禾苗上盖满了杂草，人们又开始除草把杂草堆在地里，又过了几天人们又学会了施肥。经过了一年的辛苦劳作，就这样穷人的知识越来越多，而富人只不过每年让穷人分给他点智慧果，而他的知识还是那么少。
这个故事告诉我们：不论做什么事情都要勤奋努力付出劳动。而不能不劳而获。
就像我们骑自行车，我小时候看见别人骑自车，觉得很简单，但是在我骑的时候，却一直摔倒，妈妈告诉我应该先学，学会了以后还要经常练习，这样你才能学会自行车。我想我们不论做什么事都要付出努力、劳动，这样你才能做好你做的事情。
记得我们一年级有一次小考的时候，我觉得小考很简单就没有认真复习，结果考试成绩下来，我考得很不好。通过这次考试我明白了，要取得一个好成绩就要平时付出努力、考试前还要认真复习，这样你才能取得一个好成绩。
第二篇：奇妙的智慧果（精选）
奇妙的智慧果
在梦中，一个小精灵把我带到了美丽的智慧果园。
走进智慧果园。首先展现在我眼前的是一株高大的果树。树上一片片金闪闪的叶子，在阳光的照射下，光彩夺目，我仔细一看，那叶子还是金的呢！上面还长着五颜六色的智慧果呢！
你看，那红色的果子像一颗颗红宝石，你轻轻咬开它，你会感到怀念奇怪的。哎呀！水果怎么会是妙脆角的味道呢？哦！一股热流传遍我的全身。我感觉全身都是力气。原来这是提神果，可以为人补充能量。
再看看那绿色的果子，象玉一样绿，它长得怪极了，它长得像一串串的冰糖葫芦，尝尝和北京那正宗的冰糖葫芦一个味儿，香甜可口真是好吃极了。不仅如此，吃了一口这个果子，便觉得全身轻飘飘的，人感觉特别轻松。而且头脑比以前要清晰了许多。以前忘记了的事居然权记起来了，连上次弄失向的一元钱我都记起来了放在哪了。哦！原来这就是智慧果。
那黄色的果子就更奇特了，就像那黄色的玛瑙。咬一口，哎呀！好酸！算得你牙都快掉了，和没成熟的枇杷一个样。我正想：这是什么害人的果子。一个小精灵跑来了，对我说：“这可是长寿果，吃了可以长生不老呀！”
“月月，快起来，太阳都晒屁股了，还不起床！”妈妈把我的屁股打了一下，我睁开眼睛，咦！我怎么不在智慧果园呀！哦！原来是一场梦！
第三篇：爱心播撒智慧的种子
爱心播撒智慧的种子
教师的爱不是一般的爱，它高于母爱、大于友爱。好教师对学生不是“头痛”，而是“心疼”。他们不歧视后进生，对后进生给予厚爱。教师的爱是一种崇高的爱。
刚刚走上教育工作岗位的李老师知道：只有勤奋才能让自己快速成长，只有谦逊才能让自己博采众长。自从走上讲台，她就不断学习新知识、新思维、新方法，虚心求教，取长补短，力求把充满玄机的语文王国讲得通俗易懂、妙趣横生，激发学生浓厚的学习兴趣。
在生活中，李老师更是关爱每一位学生。记得那是2010年的寒冷的冬天，天上飘着鹅毛般的大雪。班上有位叫周长江的同学突然哭了，李老师闻讯后立即走到他身边，了解情况：原来是周长江是冷哭了，他一身都冻僵了，一块青一块紫的。李老师当即脱下自己身上的大衣给周长江披上，并马上给家里打电话，叫家里人送一件她儿子的棉衣来。当棉衣送到时，李老师已冻得直哆嗦了，一直在教室走来走去，懂事的周长江看到这情况，走到老师身边说：“李老师还是你披上衣服吧！我已经不冷了。”李老师说：“我不冷。孩子你以后要多穿点衣服，下雪了，冷啊。”说到这里时，周长江簌簌的落下眼泪，哭着说：“家里没衣服了。”经过李老师的了解，周长江同学的母亲耐不住家里的贫困离家出走，爸爸一气之下丢下年幼的周长江在外飘泊，已经二年没音信了，现在他跟着八十多岁的爷爷。爷爷也是自顾不暇。有时周长江连早饭都没吃，晚上基本上是他自己下素面吃。看到这情况，李老师的眼睛湿润了。第二天李老师给周长江带了一口袋御寒的衣物。并且从那以后，李老师每天到早早的到学校等周长江，周长江一到校李老师就问：“周长江你吃饭了吗？今天老师也没吃，我们一起去吃，可以吗？”从此，李老师每天都带着周长江一起吃早饭，这一带就是四年，直到周长江小学毕业。在毕业典礼上，周长江胆怯的走到李老师身边小声地说：“李老师，我能叫你妈妈吗？”李老师顿时感动得流下眼泪，连连点头。“妈妈，妈妈…….”周长江大声的喊道，扑到李老师的怀里已泣不成声。李老师说：“你们每一个都是李老师的孩子，不止周长江一个，我爱你们，孩子们。”“妈妈，妈妈”这时教室响起了孩子们深情的呼喊，积压在孩子心里的感情在此时彻底的迸发出来。
李老师用自己的爱换得学生们尊敬。
第四篇：《教育的智慧》读书笔记
关于讲和练
——《教育的智慧》读书笔记四
讲练是一种教学方式.讲和练怎样结合呢 最近我们也一直在探究这个问题.一种是“精讲多练”强调精讲后要让学生适当地练;另一种是“精讲精练”强调的是精讲后要让学生有示范性代表性地练;再一种就是“讲而泛练”意思指有的内容通过讲述泛泛一练或不练只要明白就行了;还有一种是“精讲不练”只要讲得好讲得精学生不练也能掌握其实质及其要领.这四种提法来自不同教学内容归纳起来我们称其为“精讲善练讲练结合”.也就是说讲课无论何时都要精讲一个学生学很多门课如果教师都要旁征博引必然喧宾夺主学生听得热闹而收效甚微.精讲有利于记忆;练习多少要看教学内容课程性质不管如何练目的在于引导学生去实践去思考使他们的知识转化为技能技巧锻炼他们的智力和能力.如果把“多练”理解为“练的越多越好”无限地加码;把“精练”理解为“练得少一点”于是对习题作业不加挑选使学生无法去理解解法程序规范无法起到“解剖麻雀”的作用这都达不到练习应用的目的.基于上述的观点和认识我想说几点:
1各门学科的练习方式应该不一样的什么都是动笔我想不是太合理.比如说英语可能应该侧重一点口语.2每一堂课练习的时间强度等应该不一样.可能有的课时不需要太多的练习有的课时可能需要多点练习时间.3讲和练如何结合什么时候讲什么时候练可能很有讲究就像烧肉什么时候该文火什么时候要焖一下时机很重要.4总的来说讲和练都要精不是多就是好的.
第五篇：《人生的智慧》读书笔记
《人生的智慧》读书笔记
《人生的智慧》读书笔记1
第一章，将人生划分为三个部分：
（1）人的自身；
（2）人所能控制的财产；
（3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。
人生的幸福最重要的在于第一点，人自身内在的素质。拥有不同内在素质的人看待对于同一客观事物的角度与内涵就不同，由此人幸福与否关键在于主观意识。
第二章，人类幸福的两个死敌是无聊和痛苦。痛苦是由于外在的匮乏所造成的；无聊是由于内在的空虚所造成的，因此无聊也一般是生活富裕、安定的人所面临的，因为他们不需要被生活匮乏所苦恼，但内在素质不丰富的人容易感到无聊，从而需要寻求外部刺激来排解无聊。人之一生都在追求闲暇时刻，只有在闲暇之时能够享受到自我意识与自由，而除闲暇之外，人的一生都在忙碌与劳作中度过，所以不要为了挣钱而放弃了闲暇，这是本末倒置。产生快乐的有三种生理能力：
（1）满足机体带来产生的快乐，比如吃饱、休息；
（2）发挥肌肉力量带来的快乐，比如运动；
（3）施展感觉方面带来的快乐，包括阅读、观察、写作、学习、冥想等。而第三层次由感觉带来的快乐是最幸福与长久的。
第三章，不要挥霍财产，学会储备财产，保护财产。
第四章，对幸福至关重要的是平和心境与独立自主，要减低对待别人意见的敏感度，否则只能成为别人看法和意见的奴隶。别人对我们的看法只有在他们的看法影响到他们对待我们的行为的时候，才会对我们产生直接影响。因为人是生活在群体社会之中，需要与其他人进行合作，而他人对我们的看法决定了他们对待我们的态度，从而决定了他们是否会与我们展开合作。由此，在前述这个角度上，看重他人的看法本质上仍是从自我出发。所以，如果因为过分奴性地看重他人的看法，而放弃了自我则本末倒置。（我们喜爱比人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重给我们的好处。）
第五章：
（1）对待自己的态度，学会独处，享受独处，每一天都是独立的一生；勤于反省；知足常乐，不要有太多的欲望，人生的幸福在于没有痛苦，而不是获得享乐的机会；另外，不要追求太多、计划太多，事事常处于变化之中，并且想法也随着环境在改变，也就是说我们未雨绸缪的计划也许到未来并不会用上，而我们为此付出的损失可能过大。
（2）对待他人的态度，人的性格无法改变，学会容忍；对待朋友，不要太多迁就与热情，要保持一定的傲气与疏忽，与人交往的优势在于在任何方面都不需要对方，并且让他认识到这一点；注意到他人的缺点是认识我们自身不足的机会；与人交谈时，要学会沉默，不要诉说太多自己的东西，否则容易成为他人手中的利剑。
（3）对待命运的态度，精明、时运和力量是人生中重要的因素，而运气是至关重要的；对人生不要太过执念，一切事物都存在不确定性，任何事物都没有永恒不变的理由，只有转化变化才是永恒的；时间的力量是强大的，遵循事物的客观发展规律，不要透支时间否则会尝到恶果；人之一生会遇到各种各样的痛苦与困难，对于人际关系中的琐碎烦恼，学会放宽心，勇敢面对生活中的各种坎坷，当做锻炼的机会，并且对不幸的事物要有预判与防范，以减少不幸带来的损失与痛苦。
第六章，童年时期是一个认知的过程，不是在意欲的驱动下去行事，所以儿童看待客观事物总是十分专注，心无旁骛；教育儿童，要让他们通过直观体验去感受这个世界，而不是直接告知其概念，并且要尽可能在小范围内给予他们准确清晰的认知，以此不断地拓宽，而避免以后需要纠正重新认知的过程。但与对青年人，更多是在意欲驱动下，所以追求与欲望也更多。而到了老年时期，认清了人生的幸福不过在于减少痛苦，而不是寻求欢愉，也更能拥有闲适与平静的心态。因为对于青年人来说未来是漫长充满无限可能性的，而对于老年人来说未来则是死亡。
《人生的智慧》读书笔记2
最近读了一位哲学家的书，作者叫叔本华。说起哲学家，脑袋里总是会充斥着各种繁奥晦涩的辩证道理，看名字有时候都会让人望而却步。所以叔本华的这本《人生的智慧》就显得那么的亲切了.......叔本华将自己这一辈子的哲思，用最直白的方式告诉人们，什么是幸福，人应该怎么做才会幸福。
痛苦和无聊是幸福的两大死敌，每当我们脱离其中的一个时，我们也就在接近另一个。而让这两大死敌减小影响的方式就是尽量地充实自己，让自己在面对痛苦的时候能看得通透，在面对无聊时有事可做。这样就不会在时间地流逝中慢慢地遗忘了自己真正的初心，徒增无数烦恼。
我们出生到这世上的那一刻起，一直都是在扮演不同的角色，每个人相貌各异，性格迥异，财富地位，身体健康，个性品质都给我们画下了不同的人生。我们或许孤步独行，或许万众瞩目，无一例外，我们还是我们，我们最关注的还是自己。在这一生中，我们会感到忧虑，也会感到快乐，会为自己身上的不幸遭遇而悲伤，也会为得到了什么而感到短暂的`幸福。
如果人感到空虚，借以身外之物来填补，或酒精，或感情，这些都只是海市蜃楼，等到下次填补空虚时，只会需要更多，久而久之，就会慢慢地麻木掉，形如行尸走肉一般。正确的解决方法就是充实自己，健康自己的身体，不断的了解自己，正所谓爱自己才能爱别人。我们应该把大部分精力放在自己身上，把少部分精力放在外面，尽可能充分利用我们既定的个性，符合这个方向，努力争取适合个性的发展，培养成业余爱好，持久地幸福下去。
锻炼自己的身体自不必多说，一个轻松的身体给你带来的价值是不可估量的。就像我之前的智齿蛀了，牙的神经暴露出来的那一晚上犹如在刀割火烧，一吸气，凉风就会顺着管道冲到我智齿的神经上，在那一刻我可能真正的才明白，当时在抗日年代的英雄们被拷打时，忍受了多少痛苦。第二天医院一上班我就拔掉了它，从此更加爱惜自己的牙齿。现在的工作大都是长期久坐，久而久之对于颈椎和腰都有造成负担，休息的时候多活动活动，放松放松才是正经的。
而另一方面就是要正视自己，因为痛苦和虚无是伴随自己一生的，并没有什么幸福的终点，生活的环境可能就得取决于你的态度。提高自己的获取感，为每一件值得高兴的事而开心愉悦，一辈子的时间很短，应该珍惜当下的时光，认真地对待每一次情绪的变化，开心和悲伤都能创造出珍贵的记忆。
每个人的际遇都是不一样的，从小到大的经历，造就了独一无二的你，而你的每一次选择，每一次行动，都在不断的塑造一个新的自我，就像“忒休斯之船”，反过来也正是这些经历影响着你的下一次的选择，如果想要摆脱现在的痛苦生活，就需要从中做出改变，不断地做出正向的反馈这样才会导致一个好的结果。不过不管好的还是坏的经历，这都是活在这个世界的证明，证明你存在过的烙印，因此不管怎么说都希望你可以保持一颗愉悦平和的心，坚定地走下去。
叔本华认为世界是人的意志所反映的表象，因此在本书中，始终强调人的自身属性对人生幸福度的决定性作用。
《人生的智慧》读书笔记3
一直以来，我以为幸福是因为外在的环境，例如财富，名声，威望，名誉，读了《人生的智慧》，我才知道幸福来源于我们个体，个体的差异显示出幸福的度，同一件事情，不同的人认知不一样，感受不一样，所谓财富等的一切只是一种媒介。我们从我们自己那里汲取的幸福远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的幸福是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。来源于个体。
需求越少，要求越低，幸福感指数越高。
同时，有很多新的见解：书中写到痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比，人们在这个世界上要么选择痛苦，要么选择庸俗和无聊，确始终只能选择其一。
最后，金钱才是年老后唯一的需求，这一说法的确如此，我的父母都是80多岁，我们五兄妹给她们拿钱和买东西，相对拿钱她们更开心，读了《人生的智慧》很有体会，所以为了父母开心幸福，除了买东西可以多给她们钱。
《人生的智慧》读书笔记4
学无止境，治学之道是一个人一生都应该谨记践行的。活到老学到老。这本龙世谱所著的《治学的智慧》从读书、写作、研究等方面讲述了治学之道。
书中指出，治学必须严踏实，只有树立了良好的的思想，治学才有真正的意义。浮夸，意志不坚定等现象都是不好的。刻苦用功不是一时的兴趣，要把它当做终生的治学目标。治学，顾名思义离不开书籍，书籍是人类进步的阶梯，一本良好的书籍能帮助你树立正确的目标和方向。开卷有益也是道明的这个意思。
有像陶渊明似的好读书不求甚解，这说的是那些能人才士。书读得再多，没有领会到其中的意思也是毫无意义的。真正的治学要有明确的主攻方向，譬如你主攻新闻学方向，那就得以看新闻学书为主。那发散思维又是怎么回事呢?其实很多人说的要多方思维其实指的是在你在该学科有了一定的基础过后，才有去发散的能力，不然邯郸学步似的治学对治学本身来说是没有智慧的。
我很佩服有的人精读一本书，精确到书中字里行间，要弄清楚每个字每句话在这里的用意。好的书就得这样去品，不断重复去品，最大限度榨取当中的实际存在的价值，挖掘当中存在的隐形价值，为自己所用。
图书馆是个好地方，里面的资源取之不尽用之不竭，纵观从图书馆出身的名人们，如毛泽东、蔡元培等，他们起初是图书馆里面的小小职员，为何能有如此能耐走上了辉煌之路。这正是他们充分利用图书馆，立志成才，在浩瀚的知识海洋中不断造化，不断自学，不断治学，成就了他们。
在读书治学中，注重质与量的关系，不可急于求成，要想学到东西，必须注重读书的质，读什么样的书，有选择地去读书，看到自己在思想或者是能力修养是缺少哪一部分，一口吃不了大胖子，读书治学是一个长期的过程。
陈寅恪在学习外语上，通过早留学国外的方式学会了日文，德文，英文。法文等10多种文字，在他学习外语经验上，哪里有大学，哪里藏书丰富便在哪里拜师听课研究。
治学还要注重写作，三天不练手生，倘若不能将看到的文字经过自己的思维加工转化成文字，就无法达到预期的效果，所以在治学方面也要注重写作。多观察，发现，进行创作。养成一种好的习惯，随身带好纸和笔，很多好的i还为您精选准备了论语的智慧读书笔记专题，希望您能喜欢！
《人生的智慧》读书笔记5
如果你热爱哲学，那你一定知道叔本华。叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。如果按照我们从小接受的教育，一定是觉得只有唯物主义才是对的，唯心主义是不太能信得过的。但西方哲学史上大部分著名的哲学家都是唯心论，如尼采和康德，甚至是中国古代先哲如朱熹，王阳明等都是唯心论。哲学是探讨人类自身的学科，人有主观能动性是区别于其他动物的标志，所以人类的意志是哲学绕不开的话题。
《人生智慧录》，肯定是探讨人生的智慧的书。这本书的开头就表明了态度：“个人幸福的主要因素，还有我们生存的模式，都取决于我们内在的品质。”正因为每个人的品质不同，导致每个人对同一情景的反应不同，能获得幸福的概率也就不同。某一情景对于乐观的人看来只不过是一次可笑的冲突，忧郁的人却能把它当成一幕悲剧，而恬淡的人则认为毫无意义。在现实生活中也一样，地位和财富不同，给予每个人不同的角色，但这并不意味着我们内在的幸福和快乐会相对地位有所不同。我们可以看到从小出身优越的富家子弟可能会患有严重的抑郁症，而从早到晚辛苦工作的农民可能有乐天知命的朴实的信念。歌德《西东集》：
“贵贱高下，各式人等，无不说明，世人的至高幸运，只在于性格。”一种沉静而愉快的性情，对享有充分健全的体格感到欣喜，智力清晰活泼，洞彻事理，意欲温文，心地善良——这些都不是地位和财富所能做成或取代的。我们内在的本质，独处时陪伴自我的“又我”，以及别人无法给予或取走的自身，很明显来得最为重要。
我们的出生是无法选择的，但一旦出生，我们就得按照这世间的规律行事。歌德曾无情地指出：“你来到世上的那天，太阳接受行星敬礼，你立刻而且永远地必须按照，你来到世间的规律才得成长。无可选择，你逃不开自己，预言家们都这样说过，时间和力量都无从打破，这一有待发展的生命的雏形。”叔本华认为，我们应该充分愉悦地享受这短暂的一生。我们力量所及及惟一能做到的事，就是尽力发挥我们个人的品质，让我们从事的事业，能够用得上我们的才智，在能力的范围做到极致，避免其他的纷扰，因此，我们就得选择最适合自己发展的职业，行业和生活方式。古巴比伦有一句谚语，满室的黄金填补不了内心的空虚。内心的丰富需要我们按照自己内在的准则行事。
身心健康是构成幸福的首要因素。身体与心理有紧密的联系，当身体不舒服时尤其想念身体健康的快乐；其次，要有一个愉快的性格；最后，要经常运动。亚里士多德说过。生命在于运动。一次运动有时相当于一次心理健康咨询。
《人生的智慧》读书笔记6
其实，我最开始并没有打算，长篇写书评，但是，一笔带过之后，感觉内心空落寂寥，有些惶恐，于是再一次点了评分，进入书评。
从刚开始接触说起初读文章，感觉晦涩难懂，字里行间说的不知所云。或许是生命的阶段还不够经历的磨炼，或许生活的本念并非内心深处求证。所以面对一部生命交响曲的时候，似乎有些茫然不知所措。。不过这并不是在我阅读是最大的感触，。
在花一样的年纪，我曾听说过，富有才华，年轻激昂的诗人到后来因为茶米油盐而惶惶不可终日自杀身亡的事。。我曾经在怎么也是难以理解，为何后来的生活总是要给年轻的梦想挖下一个坟墓的坑穴。渐渐的生活开始变质了，。内心深处的一股清凉也消失不见了，。我们都在讲不忘初心方得始终。可是我们最大的难题是，连自己的初心都不知道是什么，就去讲不要忘记它，再次看来它不过只是内心一片阳光下的阴凉。
一个人显示出和他年龄段不符的神韵，那他就必定要遭受这个年龄段特定的痛苦。现实而又真切的回答，从一开始就注定要背上命运的包裹去远走他乡。那怕天涯海角，路远马亡。
年轻的时候合适作诗，年老的时候适合思想。而恰恰人在年轻的时候需要思想，需要哲学的基础来进行精神的奠基。我们都是芸芸众生之一，而又是独立于众人之外的特定一人。
所以，藏一份人情冷暖于心中，我要换一份生命的天地广阔。
《人生的智慧》读书笔记7
三个因素决定人的命运具有根本差别。
1.人的自身（个人属性）：健康、力量、外貌、气质、品格、智力等。
这是人是否能够获得幸福的关键，它能对人的幸福感产生最根本、最彻底、最直接的影响。
最高级、最丰富多彩的，以及维持最久的乐趣就是精神思想上的乐趣。
一个精神富有的人会寻求一种没有烦恼和痛苦的状态，追求平静和闲暇；一个人对同他人交往的爱好程度，跟他智力水平的平庸、思想的贫乏程度成正比。
2.人拥有的身外之物：财物及其他占有物。
3.人向他人所显示的样子（别人的看法）：名誉、地位、名声。
我们的快乐或忧伤，实际上不来自于客观，真实的事物，而来自于我们对这些事物的理解和把握。
确保自己幸福的内在源泉畅通无阻的条件是闲暇和独处。
虚荣和骄傲
虚荣：把别人的看法看得比自己意识中的活动更为重要，把别人的看法当成了现实，把这种派生的、次要的东西看成了首要的事情。虚荣来自外在，让别人相信自己有某方面的突出价值。
骄傲：自己拥有某方面突出的价值，因此骄傲是来自内在的，是一种直接的自我尊重。
骄傲和虚荣都属于人的本性的愚蠢。
名誉
名誉和良心互为表里，即良心是名誉的内在呈现，而名誉则是良心的外在表达。
名誉和名声不同，名誉会死亡，而名声不会。
名誉包含客观性和主观性两个方面：从客观上来说，名誉是别人对我们的价值的看法；从主观上来说，名誉是我们对别人的看法和顾及。
·若将人与人之间的关系分为你我之间，履行承诺和两性之间，他们对应的名誉关系为：
公民名誉和公职名誉
公民名誉范围最广，其前提在于我们必须无条件尊重每个人的权利。（适用于所有社会阶层，一旦失去难以恢复）
公职名誉指人们对公职有所敬意，它要求担任公职的人也对其职位保持尊敬。
女性名誉和男性名誉
其他还有骑士名誉等
幸福论
判断一个人幸福与否，不是看他享受了多少欢愉，而是看他承受了多少痛苦。因为所有的快乐，其本质都是否定的，而所有的痛苦，其本质都是肯定的。
幸福的生活就是避免了诸多不幸的生活。
获得幸福生活的方法：
1.明确生活的目标——尽最大可能避免痛苦，而不是追求欢愉。
2.降低对幸福的要求。（更好是好的敌人）
过分地为生活做准备，其实都是极大的愚蠢。
1.人们未雨绸缪，却没有考虑这些计划实施所需要的时间。
2.计划会遇到的阻碍是难以预料的。
3.一个人未必有预言时代发展的智慧。
4.自己也会被时间改变。
态度
对自己的态度
宏观上来讲，每个人都应该对自己生命总体发展的大致脉络有所把握，并且有自己的计划。
微观上来讲，我们每个人既要观照未来，也要对照过去，但人生最重要的是当下。
珍惜当下我们所拥有的一切，过深思熟虑的生活。
对他人的态度（与人相处）
1.学会宽恕（为了达到生存目的，避免各种人事纷争和吵闹）
2.保持礼貌
3.不要驳斥别人的看法（即使出于美德）
大部分人不愿意承认别人精神上的优势，因为大部分人都脱离不了主体的“我”，根本上他们只对自己感兴趣。这一特性产生的结果就是人们总会把别人说的话和自己联系起来。
对大多数人而言，一个人表现出聪明和思想，只会激起人们对他的憎恨和反感。
对命运的态度
人生无论以何种面目出现，构成人生的要素都是相同的。
运气在人的一生中扮演者极其重要的角色（人生是一连串的外来事件和我们不断做出的决定相互作用的结果）。
勇气于人，无比重要（不提倡过犹不及的勇气：冒失），但人不能只有勇气，还要有所畏惧。
《人生的智慧》读书笔记8
《人生的智慧》开篇立论，人的自身及健康、力量、外貌、气质、道德、智力、审美等个性因素根本而直接的决定幸福与否。
快乐或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的产物，一个具有乐观阳光气质的人，能够在任何条件下寻觅到快乐与满足。一个气质悲观忧郁的人。任何外在的美好事物都无法打动它，就像是阳光照不进黑暗森林。
一个贪得无厌的人，没有快乐也没有痛苦，因为它是麻木逐利的，快乐或痛苦，对他的心灵激不起任何涟漪，掀不起任何波澜，毫无意义。
随后指出，对于绝大多数普通人，其自身因素对命运与幸福的影响较小，其拥有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位决定了其幸福，作者把这类人比作毫无思想感情的机器，并通过对比指出，依赖外部因素的快乐是低级趣味，只有发自内心的快乐才是高级趣味。
同时又指出，对于普通人难以真正享受发自内心的快乐，其人生就如同一台中，在痛苦和无聊之间来回摆动，欲望得到满足则无聊，欲望不能满足就痛苦。而更有诸多人同时陷于痛苦和无聊之中，沦于无法满足远超自己能力的愿望的失望中，无所事事，却不懂节欲，并从内心寻找快乐。
总之，痛苦和无聊是幸福快乐的两大死敌。
《人生的智慧》强调个人的清心寡欲，修身养性，着重心灵的态度和看待世界的角度，类似于孟子的“万物皆备于我”。
叔本华没有为绝大多数人提供改变世界和改变自己的方法，而是提供改变自己与世界关系的方法。当普通人领悟自我与世界相互独立自我，不为世界而活，而是为自己而活活成自己的样子的时候，就多了一条路：简单的快乐，社会价值观由成功转向成为“人”自己。
当我们把这套理论诉诸现实时，有一种错觉，就是站在当代中国社会的狭隘立场上，主观臆断地以为这就是在描述西方社会与中国社会之间的差距：当西方社会庞大而稳定的中产阶级不必攀比世俗成功而是追求内心的幸福意义活成自我、平民甚至无产阶级也能在社会福利的荫蔽下免于挣扎而是简单而快乐地低欲望生活着的时候，中国社会广大的“打工人”却在残酷的内部倾轧中受到物质、欲望、攀比、竞争的多重夹击而活得痛苦不已——很多人从这本书中对中国社会和个人意义产生了悲观感——这就是管中窥豹甚至强词夺理了。
这些理论，反映的根本就不是影射不同社会的差距，而是具有超前性的跨时代预言、验证、反思、借鉴价值。
看似是中国社会与西方社会之间差距的表象，实质是时代与时间的问题。现在的中国社会所暴露出的种种弊病，恰恰也是叔本华那个时代的西方社会的顽疾。
中国现在处于资本积累和起步上升阶段，叔本华那个时候又何尝不是如此？西方现在处于高度发达即将甚至可以向共产主义发展的阶段，中国的未来又何尝不是如此？中国人现在很难做到自我的幸福，叔本华那个时代的西方人又何尝不是如此？西方人现在可以做到内心幸福安然，中国人的未来又何尝不是如此？
叔本华在书中隐隐约约地对比了这两种生存状态和生活境界，并不是辛辣地对比讽刺发达地区和欠发达地区，而是看透了当下的时代而预言未来的时代。
中国人不应该在读罢此书后倍感消沉，而应该意识到叔本华的理论犹如一座发展时间线的标杆里程碑，站在上帝视角普适于任何文明，只不过走得快的西方文明先验证了预言，走得慢的中国今天也走到了这座里程碑旁并在叔本华理论和西方实践经验的结合指引下，对前途有所了解，并朝着那个归宿调整心态、树立信心、保持乐观，在未来也能实现每个人的或心灵解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物质文明的脚步并走在物质文明的前面，让不同阶层的人都找到价值的栖息、意义的归宿。
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