易经入门基础知识系列讲座(第3讲)

第一篇：易经入门基础知识系列讲座(第3讲)

易经入门基础知识系列讲座(第3讲)——易经，是怎么发展而来的？

我们问过大家一个问题：《易经》和《周易》是一回事吗？《易经》就是《周易》吗？在回答这个问题之前，我们先来看看古人是怎么说的。根据《周礼》的记载：“太卜掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四”。

从《周礼》的记载中可以看出，在中国古代一共出现了三部不同的《易经》。除了《周易》之外，还有另外两部，一部是《连山易》，一部是《归藏易》，《周易》只是其中之一。《周礼》中所记载这三部《易经》，分别为夏、商、周三个不同的朝代所使用。

夏代是中国历史上的第一个王朝。根据史书记载，大禹把自己的帝王之位传给了儿子启，从此开创中国历史“家天下”的先河。而在这之前，部落联盟内部采用的是“禅让”的方式来推举部落联盟的共主。伏羲画八卦的年代，属于新石器时代的早期。而夏代，则属于新石器时代的晚期，当时的人们所使用的《易经》，据说是由伏羲所演绎的。当然也有人说，这部《易经》是由神农氏所演绎的。相比较而言，我个人认为，伏羲演绎六十四卦的说法应该更为可靠。因为，在画出八卦之后，再演绎成六十四卦，应该是顺理成章的事情。不过伏羲所演绎的《易经》，它的六十四卦的卦序与我们现在所见到的《周易》不同，它以艮卦作为六十四卦的首卦。艮卦

为复卦，上卦为艮卦☶，下卦也为艮卦☶，艮卦☶象征山，到了商代，人们所使用的《易经》又与《连山易》不一样了，据说这部《易经》是由黄帝所演绎的。不过黄帝所演绎的《易经》，它的卦序与《连山易》并不相同，它以坤卦黄帝所演绎的这部《易经》，又称为《归藏易》。

到了殷商末年，当周文王被殷纣王囚禁在羑里的时候，他就利用这个被囚禁的七年多时间，对《易经》重新进行了演绎。周文王所演绎的这部《易经》，它的卦序既不同于伏羲所演绎的《连山易》，也不同于黄帝所演绎的《归藏易》，而是以乾、坤两卦作为六十四卦的首卦。周文王所演绎的这部《易经》，又称为《周作为六十四卦的首卦。坤卦☷象征土，中国古代是农耕社会，农耕离不开土地，万物归藏于土地。所以，山上山下，山山相连，所以伏羲演绎的这部《易经》，又称为《连山易》。易》。那么，这部《易经》为什么又称为《周易》呢？难道因为她是由周文王所演绎的，才称为《周易》的吗？关于这个问题，后面我们再回答。

随着生产力的发展，社会生活形态又发生了重大变化，已经从母系社会一步迈入了父系社会，导致原有的《归藏易》不能适应新时代的社会需要。关于这一点，我们从《易经》六十四卦的卦名变化中也能管中窥豹：《归藏易》中本有“散家人”一卦的卦名，这说明在演绎《归藏易》的时候，当时的社会形态还处在母系社会，家庭生活以女性为主，人们“只知其母，不知其父”，这实际上是中国古人采用走婚的婚姻形式而产生的必然结果。时至今日，在云南和四川交界处的少数民族摩(mó)梭(suō)人，依然实行男不娶、女不嫁的“走婚”这种婚姻形式。到周文王演绎周易的时候，中国社会已经进入到了父系社会，以父亲为中心的家庭关系，已经建立并且趋于稳定，再沿用原来“散家人”卦的卦名，显然已经不合时宜，所以《周易》就在原有的“散家人”卦的卦名中，去掉了一个“散”字，称之为“家人”卦。

另外，在易经的发展史上，先后有三位重要人物对易经的创作、发展和传承作出了不可磨灭的重大贡献。《汉书·艺文志》中说：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”这三位重要人物中，居于第一位的就是画八卦的伏羲。如果没有伏

羲，就没有八卦，也就没有六十四卦，没有《易经》了。居于第二位的重要人物，是系卦辞和爻辞的周文王。当然还有另一种说法，说是周文王系的卦辞，他的儿子周公系的爻辞。但是不管是哪种说法，父子是一体的，至少儿子是深受父亲的影响和熏陶的。从《周易》开始，文字易产生了。居于第三位的重要人物，就是作《易传》的孔子。关于《易传》的作者，也有人说，《易传》中有一部分内容是孔子的弟子作的。但不管怎么说，学生是由老师教授出来的，学生的思想也是深受老师影响的，师生也可以视为一体。

伏羲、周文王和孔子，他们三个是易经发展史上不同历史时期的代表性人物：伏羲被称为上古时期的圣人，周文王被称为中古时期的圣人，孔子被称为下古时期的圣人，历史上则称之为“三古三圣”。

上古时期的伏羲，他在仰观俯察、观天察地之后画出了八卦，演绎了六十四卦，这就有了易经的卦画和卦象。但是上古时期文字还没有产生，所以易经只有卦画和卦象，可以称为符号易。到了中古时期，文字已经产生了，甲骨文和金文就是已经相对成熟的文字。所以，周文王就给《易经》六十四卦的每一卦都作了说明性的文字解释，这就是卦辞；另外，又给三百八十四爻的每一爻都作了说明性的文字解释，这就是爻辞。这样，易经就有了文字上的解释、说明。应该说，在周文王系卦辞和爻辞之前，易经的每一卦、每一爻应该都是有文辞的，只不过那时候是口口相传的口头语言。只有在文字产生以后，才有了书面语言，才有了文字易。

现代人学习易经，往往偏重于易经的文字内容，对易经的经文部分研究有余，而对卦画和卦象的重视程度通常是不够的，这实际上是本末倒置、舍本逐末，学习效果就会大打折扣。我们可以问自己一个问题：离开了卦画、卦象，易经中的所有文字，是在给谁作解释呢？所以说，我们学习易经，一定要以卦画、卦象为本，而以文字(包括卦辞和爻辞)为辅。

回过头来，我们再来看周文王所写的卦辞和爻辞，是不是感觉非常晦涩、难懂？其实，春秋时期的人们看《周易》，感觉应该和我们差不多，毕竟从周文王时代到孔子时代，历史已经跨越了五百多年，语言、生活方式等多多少少都会发生了一些变化，至少使用的文字已经从刻录于龟甲和兽骨上的甲骨文、铸于青铜器上的金文(也叫铭文或钟鼎文)，发展到了书写于竹简上的篆文，所以才会有孔子读易经时的“韦编三绝”的故事。为了帮助人们更好地学习易经，理解易经，孔子在研读易经之后，创作了“十翼”，也就是我们现在称为《易传》的十篇论文，对《周易》作了进一步的理论解释。这十篇文章对《易经》的传承起到了承前启后的重大作用，它们分别是：《彖辞传》(上、下)、《象辞传》(上、下)、《文言》、《系辞传》(上、下)、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。后面我们会对《易传》的有关内容作相应的介绍。

从易经的发展过程中，我们可以看得出来：随着时代的进步，社会的发展，古老的易经也是在不断地发展、变化的，是与时偕行的。如果没有《连山易》和《归藏易》作基础，也就不可能发展、演绎出《周易》。正如我们现在日常生活中大量乘坐的火车一样，如果没有当初最原始的蒸汽机车的出现，也就不会有后来的内燃机车，更不会有现代的电力机车。所以，身处二十一世纪的我们，更要有发展的观念，与时代同步，与社会同步，在发展中求生存，在发展中求创新，在发展中求壮大。

第二篇：学习易经如何入门

学习易经如何入门

易经是我国春秋以前解释“易”的经典书籍，是华夏智慧和文化的结晶。人们所知道的《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》，前2部已经失 传，真正完整保存下来的只有周易。社会上不断有人声称已经发掘出了连山易和归藏易，并整理出版了相关书籍，但这些书籍被许多人认为是一种抄作，并没有得到 专家的认可和社会的承认。本文出自大成国学研究院张成。转载请说明出处。不过，人们通过古代易学文献的描述，已经确定了连山易是以“艮”卦为首，归藏易以“坤”卦为首，而周易是以“乾”卦为首。诸如南 怀瑾这样的专家认为，堪舆、医药等方面有关易的运用，这与连山易、归藏易是分不开的。几千年来，易经一直被人们誉为“群经之首”，这是因为易经包罗了宇宙万物产生、变化的的根本规律，其原理被无数的智者所证实并广泛得到应用，甚至所有的哲 学思想，在易经里面都能找到踪迹，然而人们却无法用所谓科学”的方法来全面地证明。这样，易经便被蒙上了一层神秘的色彩，吸引着无数的人来学习研究，也 无可避免地染上了迷信的内容。易经有如此的魅力，那么易经是如何产生的呢？因年代的久远，再加上远古的人们缺乏文字，今天的人们已经很难准确考证，但通过有限的资料，以及一些远古的传 说，我们大致理清了易经产生的脉络。孔子所写的《易传》告诉我们，远古人们仰则观象于天，俯则观法于地，取鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，作八卦 以通神明之德、类万物之情。从这儿我们可以看出，什么是易经易经并非天外之物，它是人们效法天地而来，用一种简单易懂的符号来揭示自然的一些法则，从而指导人们更好地生活。什么是易经因此，易经是非常健 康的思想，其本源并不神秘，而是极其简单，所以称之为“易”。小雅甚至认为，八卦虽然是伏羲所作，但却并非他所创。这是由以往诸如有巢氏、燧人氏等长期观 察所总结传承而来，伏羲将这些思想进行分析，用通俗易懂的八卦符号，使许多人们看明白了其中的意思，从而得以传播，因此后人便有此误传。

易经的发展《左传》中记载，楚文王的左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安国在《尚书?序》里说：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三 坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”三皇五帝之书”即三坟、五典，八索就是八卦，九丘就是九畴，是《河图》、《洛 书》的理数，由此可见，易经并非上天所赐，而是和万物一样逐渐发展而来.伏羲用八卦符号来演示易的原理，使易文化得到了飞跃发展，到了神农时代，什么是易经易的应用进一步得到了很大发展。当时人们不象现在一样交通发达，人们最大的麻烦是 困于大山甚至猛兽，因此，代表大山的“艮”便成了首卦。到了黄帝时代，物质生活得到了极大的补充，人们有了相对温暖的家，也开始有了积蓄，所以有了“归 藏”的思想雏形。以后各个朝代，都有相应的变更和补充，其中最有代表性的就是前面所说的《连山易》和《归藏易》，这本经典以及后来的周易被后人并称为“三 易”，至今仍以这三易为主导。由于古代没有印刷技术，春秋战国又是兵荒马乱，人们为生存而疲于奔命，再加上秦始皇焚书，诸多原因导致《连山易》和《归藏易》的正本已经失传，但其思想及 应用仍然被广泛流传。秦前的易经大多本着法天象地的原则，广泛用于祭祀、决策等国家大事。因此当时的儒者比较精通易经，这是理所当然的事。我们所下的围 棋，也是易经应用的工具之一。由于上述原因，《周易》便成了秦朝以后大多数人学习研究易经的唯一宝典。什么是易经周易是文王研究易经的应用体系，说所谓“文王演易、周公祖述”，也就是说，周易是由 周公记录整理并形成文字传承下来的。周易中的卦辞和爻辞便是文王和周公对“卦”和“爻”的解释。由于周易原文深奥难懂，孔子晚年作《十翼》系统地对周易作 了解释和说明，有人说《十翼》的一部分也可能是孔子的学生所作。

孔子所作《十翼》对后世学习研究易经起到了无可比拟的作用，至今仍是解释易经的最高权威，其内容已经被加到了周易原文中去，一起成为经文的一部分。《十 翼》便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂 卦传》。因此，孔子被后世称为继伏羲、文王之后的“易更三圣”之一。

孔子将《易》列为六艺之一并以此教育学生，而孔子的学生中，专门传授易经的主要有两人即卜子夏和商瞿(qú)，他们的二人为易经的传承起到了很大作用，世上留传子夏水平没有商瞿高等传言概不可信。除了孔门弟子外，世上还有许多易经研究传播者，并非只有卜商两宗。《易》者，不外乎义理、象数两途，义理是《易》的内容，象数是《易》的形式。先民们有了太极的概念，然后产生了太极图；有了阴阳的概念，然后产生了两仪；有了四时的概念，然后产生四象；上观天象，下看地理，又观察大地万物，近取法于人体的解剖图形，远取法于万物的各种形象，然后造作了八卦，又交叉重迭衍生六十四卦；又造作河图、洛书。《易经·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”所以说，以六十四卦为内容的卦象系统，以五行九宫为基础的河图洛书，都是易学文化的图象形式。卦画的最小单位是爻：“—”为阳爻，“--”为阴爻，阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)。太极图的黑白相间、首尾交合，正是阴阳对立统一、消长流行、互根互动的最佳图示(图形符号)。混沌之气——太极，于旋转中生出阴阳——两仪，阴阳于互动中生出四时——四象、八卦、六十四卦；五行于相生相克之中，演化出十分逼真的河图；九宫于循环往复之中衍生出洛书。易经八卦入门正是这种无穷变化，才启发了后人，不断地探索，不断地创造。我们的艺术家和设计师就是从这个让人无限遐想的太极图、无穷变化的阴阳爻、相生相克的河图、循环往复的洛书中，激发了灵感，产生了奇思妙想，于是就有了寓意深刻的中国书法和绘画艺术；有了美不胜收的中国古典建筑和园林艺术；有了精妙绝伦的中国民间艺术。看了汉代张衡设计制造的浑天仪和地动仪，有谁不认为这两件科学仪器是两件堪称世界之绝的艺术设计作品，又有谁不认为其中蕴涵了中国易学文化的精髓。所以古代的艺术家和科学家都说：太极图本身就是艺术和科学的秘籍。

太极图被称为“中华第一图”。从孔庙到道观的标识物；从道教的服饰到游方术士的招摇旗；从中医、气功、武术及中国古典书籍的书刊封面、会徽、会标，到韩国国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔的爵士勋章等，太极图无不跃然其上。太极图除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等等。阴阳鱼太极图，早期称作先天图、河图、先天自然河图、先天自然之图、古太极图等；五层太极图又称无极图、太极顺逆图、太极顺生图、丹道逆生图等。

想学会易经八卦首先要从关于太极图的起源，学起那么历来说法不一，有原始时代说，有太古洪荒说，有生殖器崇拜说，不一而足。宋朝的朱震认为，太极图是由五代末宋初的道教鼻祖之一陈抟传下，他在《汉上易传·进易说表》中说：“以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”但是陈抟的太极图是谁传的，他没说，但恐怕也不会是陈抟自己创造的，因为有无数的出土文物证明。台湾的陈立夫在《关于太极图的一些问题》中认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。易经八卦入门诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代)双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆)，乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”陈立夫所称“双龙太极图”实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”，陈立夫的说法比较科学，远古先民没有今天这样的科学手段，借助图象来推演天文地理、宇宙万物，那是十分自然的。至于陈抟，也许只是把太极图当成道教的标识物而已。

还有人认为太极图出于道教徒之手，是道教内丹学的产物。据说有人利用EF扫描技术，给进入气功功能态下的气功师作脑电图，并结合中医学和气功学有关记载，对气功师的脑电图进行了测试研究，发现大脑存在一个太极结构，以此证明太极图最早是人体气功功能态下内景感受(或内视)记录的丹象，也就是人体气功功能态下的脑电图。因此提出狭义与广义太极图之说，狭义的“太极图”(从它的原始起源的意义上说)是一张脑电图，广义的“太极图”(从它发现并描述了某种普遍的物质运动原理与结构的意义上说)是一种宇宙物质运动模型。也就是说，要想获得这种丹象——太极图，只有气功修炼达到出神入化的程度，否则就不可能获得。但是用什么来修炼呢，还得求助古人，丹家的经典《周易参同契》就说，修炼的理法依据仍然是《易经》的原理和《易经》的太极模式。也就是说，丹家内景感受(或内视)到的丹象，是在易理易法的指导下修炼出来的。无论是汉代的魏伯阳，还是以后的陈抟等道教徒，他们都得研习《易经》，不研究《易经》，就不能发现内景感受（或内视)到的丹象与伏羲八卦原理及图形相一致。

太极图产生以后，在流传的过程中，或配以八卦，或配以六十四卦，于是便陆续出现了“先天太极图”、“天地自然之图”、“河图太极图”、“洛书太极图”等各种不同名目的太极图。有人又据此得出结论：属于意义世界的太极图是以丹家内景感受（或内视)到的丹象为原形，以伏羲八卦方位为参照系，在《易经》原理的指导下画出来的。太极图产生以后，由于它具有与伏羲八卦方位图相同的宇宙意义，而其描述的简易性和生动性又容易为人们所接受，于是人们便用它来解说宇宙现象，从而使之具有普遍真理性和适用性。这种观点是否正确，留待专家去研究而后得出结论。但是有一点是可以肯定的，太极图的创造者，或者叫设计者，一定是根据大量的资料和研究，在大脑里产生了某种图形，然后逐步加以完善，也许这种完善，不是一个人、一个时间内完成的。

河图和洛书的创造，更带有一种神话的色彩。传说，在伏羲的时代，有龙马出于黄河，身上的花纹恰如八卦，于是，伏羲就取法于此，创造了八卦。又传说，在夏禹的时代，有神龟出于洛水，背上有文字，大禹取法于此，创造了洛书。这当然都是神话故事，不足为凭，但是，也有可取的地方，那就是，任何创造——包括一个伟大的艺术设计作品，都离不开客观实践。无论从哪一个学科、哪一个角度，用什么样的手段去研究易学象数的起源，这些象数自身都是一件伟大的艺术设计作品。它们给我们艺术家和设计师以深刻的启发，艺术创作的形象思维，离不开逻辑思维的指导；而理论创立的逻辑思维，在形象思维的表现下，将更加深刻。二者的结合，将是艺术创作的最高境界。

第三篇：易经基础知识

易经基础知识

一、易经

《易经》博大精深，居我国古代诸经典之首。《易经》之八卦传说为上古太昊伏羲氏所作，伏羲氏上观天文，下观地理，中通万物，以阴阳符号绘制成八卦。现今存世的《易经》为《周易》。《三字经》说：“有连山，有归藏，有周易，三易详”。就是说，在我国古代，《易经》有三部，《连山易》为炎帝所创，传说炎帝将八卦首次演绎为六十四卦，炎帝又号连山氏，以象征山的艮（音gân）卦为首卦，取义为“山之出云，连绵不绝”，故称《连山易》。《归藏易》为黄帝所作，以坤卦为首卦，取义“地载万物”，黄帝又号归藏氏，故称《归藏易》。《周易》为周文王所作，文王时封周地，仁德待人，倍受各诸侯推崇。崇侯虎便向纣王进谗：西伯（即文王姬昌）以德取人，诸侯多有归顺之心，恐对大王不利。于是纣将文王囚禁于羑（音yǒu）里（在今河南汤阴县北）。闳（音hïng）夭等人花重金买来有莘氏美女和骊戎及有熊国出产的宝马，通过纣的宠臣费仲献给纣王，纣见了很高兴，就赦免了文王，并赐给他弓箭斧钺，有权讨伐邻近诸侯。文王在囚禁狱中演绎六十四卦，并给每卦作了卦辞，以乾卦为首卦，取万物周而复始之义，故称《周易》。以文字和八卦符号的形式形成《周易》流传至今。因年代久远，《连山易》和《归藏易》早已失传。周公潜心演绎文王的八卦，并对六十四卦的每一爻（音yáo）作了爻辞。孔子五十岁后虔心研习《周易》，撰写了数万言解读《周易》的文字。有解析卦象和爻象的《象辞传》，有解读乾坤二卦的《文言》，有对卦辞、爻辞断语的《彖（音tuàn）辞传》，有阐释易理的《系辞传》，有说明卦象、卦理的《说卦传》，有说明卦序排列的《序卦传》，以及《杂卦传》，共七种十篇，统称《易传》。《易传》如《易经》的羽翼，故又称“十翼”。孔子是研究《周易》承前启后的集大成者。现今存世的《易经》，是指文王的六十四卦及卦辞、周公为文王六十四卦所作的爻辞以及孔子为研习《周易》所作的《易传》。

二、太极

太极是宇宙的本源，是万物的基因。它不生不死，无始无终，大到无限，小到无穷，无所不在，无所不有。《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。中国古代哲学家认为天地的形成原始于太虚、无极、太极三个步骤。太者，极大无边也，虚者，空虚无物也。极大极虚、无天无地、黑白不分的太极，是阴阳浑沦未分之元气，是一个无穷大的浑浊之气，具有至尊性。随着气的流行变动，逐渐分化为清浊二气，轻清之气（为阳）上浮谓之天，重浊之气（为阴）下沉谓之地，是为太极生两仪（见“阴阳太极图”）。图中用一条阴鱼（黑色）和一条阳鱼（白色）来表示阴阳的变化，阴阳鱼代表阴阳二气，阴阳二气在阴消阳长、阴长阳消的变化中周而复始，这便是事物的普遍规律。图中两个黑白点的鱼眼代表阳中有阴，阴中有阳。太极生阴阳，阴阳构成太极，两者相互包含，互为体用。太极图包含着极其丰富的内涵，它是对天地万物大到宇宙宏观小到基因微观最精辟的概括，它是八卦的主导理论，是易学阐述和表达的对象。有现代易学家根据太极图原理，提出“宇宙全息统一学说”，认为宇宙是一个统一的整体，在

这个整体中，包含着系统，各个子系统，各个子系统之间、子系统与系统之间、系统与宇宙之间，在时空上都存在着泛对称性，在这些泛对称关系中，凡是对应部位，都比非对应部位在物质组成、重演程度、感应程度、对应程度等特性上，更具有较大的相似性。同时还认为，在潜信息上，子系统包含系统的全部信息，系统包含着宇宙的全部信息。在显信息上，子系统是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。这个理论是完全符合目前人类所认知宏观世界和微观世界的客观存在的。诚然，人类对太极的认知还没有完结，它还蕴含哪些奥秘，将有待人类的进步和科技的发展逐步予以解密。

三、阴阳

阴阳本指日光向背的两种状态，向日为阳，背日为阴。我国古代人民经过长期对天地、自然和人类社会的观察、分析、综合、归纳，认为宇宙万物皆分阴阳，皆由阴阳组成，万物的始生、成长、鼎盛、衰亡皆因阴消阳长，阴长阳消所致。在《易经》符号中，阴以 表示，阳以 表示，阴阳分别有以下属性。

1、阴阳是相互对立的统一体。我们在学习《易经》基本概念时万不可把阴阳看作两个相互独立的事物，阴阳是相互对立的处在统一体中，互为体用，阳中有阴，阴中有阳，没有无阴之阳，也没有无阳之阴。如，男人为阳，女人为阴，男性体内有雌性荷尔蒙，女性体内有雄性荷尔蒙，因此，男女结合可以生男生女，而且，女儿总偏象父亲，儿子总偏象母亲。如果男女都是纯阳纯阴，人类就不会繁衍生息。再如树，向南的方向一面为阳，它的相对的北方一面则为阴。以此类推，不胜枚举。

2、阴阳相互转化。阴阳转化是一个渐进的过程，这个过程表现为阴长阳衰，阴极阳至；或阳长阴衰，阳极阴至。每一转化过程表现为一事物从生长到衰亡的周期。如生物类，生为阳，死为阴，生命孕育形成，不断向上生长，为阳长阴消过程，达到生命鼎盛时期，为阳极，以此为临界点，不断向下衰退，为阴长阳消过程，直至衰亡，为阴极。阴极阳至，阳极阴至，以致万物生生不息。再如，白天为阳，夜晚为阴，午夜后，阴消阳长，正午，阳极，随着太阳西下，阴长阳消，至午夜，阴极。阴阳在转化中没有明显的界限之分，不仅是此消彼长、此长彼消的过程，而且阳中有阴，阴中有阳。

3、阳主刚健，阴主柔顺，阳主上升，阴主下降，阳主动，阴主静，阳主明，阴主暗。如，天为阳，为乾，天行健，恒常不息，时而阳光普照，时而风起云涌，时而电闪雷鸣，播散阳光雨露，滋润万物。表现为阳刚、在上、动、明；地为阴，为坤，大地柔顺，静谧安详，承载万物，默默无声。表现为柔顺、在下、静、暗（没有太阳大地一片黑暗）。

4、阳为奇，阴为偶。阴阳符号为伏羲所创，在原始社会，人与鸟兽同生，整个社会处于纯自然状态。人们出行狩猎总是询问伏羲天气方位凶吉，问的人越来越多，无暇回答，于是伏羲就创造了阴阳代表阴晴凶吉的符号刻在树上，人们一看便知，这就是伏羲的“一画开天地”的伟大壮举。伏羲为何画出这样的符号，有学者认为，原始社会，人们没有文化，没有衣着，没有房屋，人们首先看到的是相互赤身裸体的人，伏羲从男女的生殖器受到启发，上观天象，下观地理，中考万物，以男女的生殖器形象创造了阴阳符号以通万物。凡奇数为阳，偶数为阴。如人的手，拇指为阳，余四指为阴，头为阳，两脚为阴。阳不可分开，阴可以分开，如，天为阳，天无法分开，地为阴，地有疆域界线。所有雄性不能孕育，而只有雌性才能孕育繁衍。

5、阴阳同性相斥，异性相吸。阴阳相遇相应则通，则吉，阳阳、阴阴相遇则堵，则凶。

6、阴阳必须相对协调平衡。事物体必须保持阴阳相对平衡，如果阴阳失衡，事物体就会加速向偏重的一方发展转化。通常情况下，事物体内部是保持阴阳相对平衡的，但如果事物体阴阳平衡机制遭到破坏或在某种外在因素的作用下，会形成阴阳失衡。如果生命体性别的阴阳机制失调，男性体内雌性荷尔蒙过旺，男性就会表现女性化特征，甚至有强烈的变性欲望，反之亦然。如果生命体五脏六腑阴阳失衡，生命体就会出现病患。阴阳平衡是相对的，是相对事物体在某一时空而言的，阴阳的不平衡性是绝对的。

7、阴阳是可以认知并可以用于化利化害的。《黄帝内经》就是根据阴阳原理所著的调节人体阴阳的医学著作，阴阳是中医的基础立论，黄帝可谓中医鼻祖。黄帝、姜尚、张良、孙子、诸葛亮等都曾将阴阳原理运用于战争，对敌化害，对我化利。对阴阳的调节利用是对具体事物而言的，它的作用是相对的，是有限的，任何事物体生命都有它的周期，阴阳的调节运用只能延缓或加速事物体生命的周期，但不能改变事物体生命的周期。

阴阳象征的范围无所不包，无所不含，可以分别喻示自然和人类社会一切对立的物象，如天地、男女、上下、君臣、夫妻、胜负、明暗、昼夜、正负数、阳电阴电等等。阴阳大到宇宙小到基因无不贯通。阴阳是我国古老哲学的基础，它具有朴素的唯物主义和辩证法思想，它是质之本，道之源，性之根，也是《易经》的重要概念。四、八卦的形成

上面说到太极生两仪，即阴阳，伏羲通过观察阴阳此消彼长此长彼消的变化，发现天有春、夏、秋、冬四时的变化，于是发现两仪生四象的规律，在阴上加一阳，是为少阳，代表春天。春天从冬天而来，还带有阴气，所以春寒料峭，但春天是阳长阴消阴阳变化趋势，阳气不断上升，阴气不断消退，虽有春寒，但很快就会春暖花开；在阳上加一阳，是为太阳（又名“老阳”），代表夏天。夏天从春天而来，阳气仍不断上升，逼退阴气，二阳之夏，阳刚强劲，烈日当空，所以炎热；在阳上加一阴，是为少阴，代表秋天。秋天从夏天而来，夏天阳气上升，至夏至日某一时分阳气逼退阴气，也从这一时分开始，阴气复生，即古语所说“夏至一阴生”，从此时分开始，为阴长阳消阴阳变化趋势，到了秋天，虽有“秋老虎”炎热之称，那已是强弩之末，所以俗语说“秋后的蚂蚱蹦跶不了几天”，因为阴气逐渐逼退阳气，秋天接着就是冬天了；在阴上加一阴，是为太阴（又名“老阴”），代表冬天。冬天从秋天而来，阴气继续上长，阳气逐渐消退，到冬至之日某一时分，阴气逼退阳气，也从这一时分开始，阳气复生，即古语所说“冬至一阳生”，从此时分开始，为阳长阴消阴阳变化趋势，此时分虽然寒冷，但种子和动物已经接收到阳气复生的信号，新的生命开始孕育，因为冬天过去就是春天，万物为春天的繁茂生长已经作好了准备。“太阳”又代表太阳，“太阴”又代表月亮。人们根据

阴阳变化趋势的规律，总结出人生四不可靠：即春寒不可靠，秋暖不可靠，老健不可靠，君宠不可靠，是有一定道理的。四象不仅仅代表一年四季，它代表一切事物生命周期的阴阳变化过程。

伏羲为了进一步阐释阴阳在四象中的发展变化，在四象上分别再加上一阴一阳便演化成八卦。

1、乾卦

在老阳 上加一阳，便是乾卦，乾为天。乾卦由三阳爻叠加组成，象性为老阳（纯阳），质刚，性健，象位在上，故不论自然事物还是社会事物，凡属阳性的、质刚、性健、在上的事物皆归入乾卦。乾卦卦象：乾为天、为君、为父、为天子、为王、为国君、为圣人、为大人、为善人、为武人、为行人、为祖考；为人、为宗、为族、为龙、为马、为金、为玉、为寒冰、为斗、为衣、为邻、为野、为门、为顶、为首、为直；为健、为敬、为威、为严、为坚、为刚、为道、为德、为良、为生、为好、为祥、为庆、为嘉、为誉、为福、为禄、为先、为始、为大、为得、为盈、为治、为高、为远、为老、为贞、为元、为荒、为包、为大谋，等等。

2、兑卦

在老阳 上加一阴，便是兑卦，兑为泽。兑卦由下两阳爻和上一阴爻组成，内阳外阴，象性为少阴，质柔，象位在下。兑卦卦象：代表河泽，代表愉悦，代表少女；兑为泽、为娣（音dì）、为妾、为妹、为友、为巫、为口、为言说、为口舌、为视、为教、为刑、为酌、为享、为羊、为牲、为右、为下、为喜、为悦、为美、为金，等等。

3、离卦

在少阴 上加一阳，便是离卦,离为火。离卦由上下各一阳爻和中间一阴爻组成，内阴外阳，内虚外实，象性为少阴。阳中有阴，柔中有刚，德普光明之意。火必须中空才能旺盛燃烧，离卦代表虚怀谦逊，代表光明；因燃烧火焰总是向上，离卦又代表向上之意。离卦卦象：离为火、为日、为电；为中女、为母、为女、为妹；为大腹、为角、为兵戈、为牢狱、为网罟(音gǔ，用网捕鱼)、为瓶、为灶、为刀、为斧、为矢、为飞、为鸟兽、为文采、为黄、为智、为丽、为大吉、为焚、为辉煌、为劓（音yì，为古割鼻之刑）首、为苦、为光明，为向上，等等。

4、震卦

在少阴 上加一阴，便是震卦，震为雷。震卦由下一阳爻和上两阴爻组成，外阴内阳，象性为少阳。震卦质刚，性动，象征阳性、动性、刚性等事物。震卦卦象：震为雷、为帝、为长子、为主、为公、为诸侯、为百官、为丈夫、为行人、为草莽、为短木你、为百谷、为坦道、为缶(音fǒu)、为棺椁（音guï）、为足、为鹿、为圭（音guī）、为筐、为腓（音fãi）、为趾、为拇、为履、为鼓、为出、为生、为左、为举、为征、为行、为作、为起、为奔走、为振、为戒、为惊惧、为言、为笑、为音、为告、为乐，等等。

5、巽（音xùn）卦

在少阳 上加一阳，便是巽卦，巽为风。巽卦由下一阴爻和上两阳爻组成，外阳内阴，象性为少阴，质柔，性动，凡阴柔、柔中有刚、静中有动的事物归于巽卦。巽卦卦

象：巽为风、为霜、为长女、为处女、为少妇、为妻、为官人、为商旅、为长木、为白茅、为药、为鸡、为鱼、为束帛、为床、为耒耨（音lěinîu）、为绳、为维、为股、为肱（音gōng）、为手、为视下、为舞、为歌、为解、为白、为高、为人、为伏、为不果、为号啕、为命、为号令、为风俗、为见、为资、为近利市三倍，等等。

6、坎卦

在少阳 上加一阴，便是坎卦，坎为水。坎卦由中一阳爻和上下各一阴爻组成，外阴中阳，外虚内实，象性为少阳，凡水、雨、云、民众皆属于水象；又因为坎水有险象，故有坎坷险阻之意，因为水有向下之性，不畏险阻，一往无前，水蓄对下会形成强大势能，故有坎险之象。坎卦卦象：坎为水、为月、为沟渠、为江河、为大川、为渊、为井、为寒泉、为云、为雨、为中男、为客、为寇、为盗、为三岁、为百岁、为豕（音shǐ，即猪）、为狐、为丛棘、为弓箭、为桎梏、为法、为律、为罚、为耳、为臀、为尸、为死、为血、为劳心、为志、为恤、为疑、为心病、为险阻、为隐伏、为凶事、为欲、为毒、为归、为来、为润、为酒食，等等。

7、艮（音gân）卦

在老阴 上加一阳，便是艮卦，艮为山。艮卦由下两阴爻和上一阳爻组成，内阴外阳，象性为少阳，象喻高处、高贵、高德的事物；又因山巍峨，岿然不动，艮卦又喻止。艮卦卦象：艮为山、为石、为砂、为宗庙、为门庭、为宫室、为城、为庐、为舍、为巷、为经络、为丘、为幽谷、为少男、为坚人、为幽人、为弟子、为小人（孩童）、为孤、为童仆、为鼻、为指、为背、为尾、为皮、为革、为虎、为鼠、为小木、为粟、为止、为慎、为节、为求、为纳、为厚、为积德、为信、为思、为羞、为居、为防，等等。

8、坤卦

在老阴 上加一阴，便是坤卦，坤为地。坤卦由三阴爻叠加组成，象性为老阴（纯阴），质柔性顺，象位在下，凡属性阴、象位在下之事物皆归入坤卦。坤卦卦象：坤为地、为臣、为母、为后、为妻、为妇、为妣（音bǐ）、为民、为群、为众、为小人、为邑人、为匪、为城邑、为阶、为田、为邦国、为家、为宅、为陆、为维、为泥、为闭关、为黄牛、为牝（音pìn，代表雌性）马、为大舆、为腹、为器、为厚德、为甘、为肥、为身、为安、为富、为积、为经营、为欲、为形、为丧、为夕、为十年、为朋、为财货、为方正、为光大、为顺从、为后得、为有终、为疆、为事业、为庶政，等等。

伏羲从太极生两仪（阴阳）、两仪生四象到四象生八卦，就不再往下推演了，这是为什么呢？这是因为八卦生成已经揭示了万事万物的本源、相互关系及自身运转变化的规律，已经对宇宙万物进行了解密。老子根据易理在《道德经》对此阐释道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子所说的“道”，即太极之根，一，即太极，二，即阴阳，三，即八卦。即道生太极，太极生阴阳，阴阳生八卦，八卦生万物。之所以说“三”是八卦，是指八卦由阴阳三爻组成。三画成卦

三画成卦定万物，三画卦名“经卦”，又名“单卦”。

四象生八卦也可从乾坤二卦演绎开来：

乾卦演绎生四卦：乾卦下阳爻变阴爻，乾卦下动为巽卦，巽为风，因风在天下刮；

乾卦中阳爻变阴爻，乾卦中动为离卦，离为火，因日在中天；乾卦上阳爻变阴爻，乾卦上动为兑卦，兑为泽，因天的倒影在水中，意为天在水下，人们见到这样景致会心情愉悦。

坤卦演绎四卦：坤卦下阴爻变阳爻，坤卦下动为震卦，震为雷，雷震大地；坤卦中阴爻变阳爻，坤卦中动为坎卦，坎为水，大地中流动的为河流；坤卦上阴爻变阳爻，坤卦上动为艮卦，艮为山，山从大地上隆起。

无论怎样演绎，其道理是一样的。

五、先天八卦与后天八卦

1、先天八卦

先天八卦指伏羲八卦（见伏羲先天八卦图）。

先天，哲学观点认为，即在宇宙万物没有形成之前为先天，有了宇宙万物，就是后天。对于一个事物来说，未发生之前为先天，发生之后为后天。对于一个人来说，为出生之前为先天，出生之后为后天。

先天八卦有如下特点：

（1）、八卦共分四对，每一对两卦，每一对两卦卦象、卦性、方位分别相对。乾卦与坤卦为一对，乾为天，坤为地；乾为南方，坤为北方；乾为上，坤为下；乾为天子，坤为百姓；乾为夏，坤为冬；乾象性老阳，坤象性老阴；乾性强健，坤性柔顺。离卦与坎卦为一对，离为火，坎为水；离为东方，坎为西方，离为春，坎为秋；离为日出之地，坎为日落之地；离象性少阴，坎象性少阳；离性向上，坎性向下。震卦与巽卦为一对，震为雷，巽为风；震为东北方，巽为西南方；震象性少阳，巽象性少阴；震性为阳出，巽性为阴入。艮卦与兑卦为一对，艮为山，兑为泽；艮为西北方，兑为东南方；艮象性少阳，兑象性少阴；艮象位在上，兑象位在下;艮性止、肃，兑性动、悦。在伏羲八卦中，乾、坤、坎、离称为四正卦，代表东、西、南、北四个正位方位；震、艮、巽、兑称为四隅卦，东南、西南、东北、西北四个跨向方位。

（2）、前面所叙八经卦的序位：1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤，为八经卦的约定序位，这个序位走向并非顺时针或逆时针，而是从乾卦起到震卦越过太极图左半圆弧线，从太极图半圆中心线越过，再从巽卦沿右半圆弧线越过到坤卦，是一个s形走向，这是依据阴阳消长变化规律而来的，正好与太极黑白鱼图相吻合。八经卦序位数分别代表该卦，在八经卦的数理应用中会经常用到。

2、后天八卦

后天八卦为文王八卦，即今天所应用的《周易》八卦（见文王后天八卦图）。

后天八卦与先天八卦在卦性、卦象和相对卦等方面相同，在方位、季节及时令定位上有所不同。

（1）、在方位上，后天八卦以震、离、兑、坎分别代表东、南、西、北四个正方位，这四卦称四正卦；乾、艮、巽、坤分别代表西北、东北、东南、西南四个跨向方位，这四卦称为四隅卦。

（2）、在季节上，后天八卦因方位的不同，导致季节定位的不同。震位东，代表春天，震为雷、为木，春雷震大地，万物苏醒，木旺于春。春从冬而来，带有冬寒阴气，故震为少阳；巽位东南，季于春夏，巽为风、为木，春夏之交艳阳高照，风起云涌，草木繁茂生长，阴未退尽，故巽为少阴；离位南，代表夏天，离为火、为日，夏日炎炎，草木旺极，物极必反，阴气复生，故离为少阴；坤位西南，季于夏秋，坤为地、为土、为柔，草木归根，致养于地，地为阴，坤性老阴；兑位西，代表秋天，兑为泽、为金、为悦，秋为收获季节，人悦秋实，秋天草木枯黄，果实橙黄累累，金旺于秋，故为金秋。秋为阴长季节，故兑为少阴；乾位西北，季于秋冬，乾为天、为君、为金，性刚健，君仪威严，象征秋冬肃杀，金克木，折损草木，乾性老阳；坎位北，代表冬天，坎为水、为险、为寒，万物萧条，草木退藏，以避寒险。冬已一阳复生，坎为少阳；艮位东北，季于冬春，艮为山、为止、为终，一年终止，万物已终。艮象位在上，阳长阴消，艮为少阳。

（3）、在时令气节上，因后天八卦在方位和季节上的定位不同，导致在时令气节上的定位不同（此节内容将在后文“十二消息卦”中叙述，因一些基础知识尚未介绍，恐读者不易看懂）。

后天八卦是从先天八卦发展而来的，后天八卦和先天八卦在方位和次序的排列上的不同，其含义也有所不同，伏羲八卦次序图侧重演示阴阳，而文王八卦次序图则侧重演示男女。如文王八卦人伦化比象：乾为父，坤为母；震为长男，得乾初爻，坎为中男，得乾中爻，艮为少男，得乾上爻；巽为长女，得坤初爻，离为中女，得坤中爻，兑为少女，得坤上爻。这是一个了不起的发现和创新。而伏羲八卦则侧重阴阳属性：乾为老阳，坤为老阴；震、坎、艮为少阳；巽、离、兑为少阴。这是因为，伏羲时代人类还处在蛮荒的原始社会，当时人们面临的最大的敌人是自然，所以伏羲八卦首要的目标是揭示自然规律，使人们能够适应自然规律去生存。但文王时代人类已经进入奴隶社会，人类已经进入父系社会，男人在社会中占主导地位，社会已经出现了剩余价值，人们为掠夺财产和主宰社会的权力导致战乱不息，在这样的社会实践面前，强调规范人伦关系更为重要。故文王八卦侧重阐述天子治理天下的理论，社会人伦相处的理论，人们内心向善的理论以及预测凶吉的理论，这便是“人用之位”。应该说，后天八卦是对先天八卦的发展和创新。六、六十四卦

六十四卦是在八单卦的基础上，将一单卦与每一单卦重叠组合，共八个单卦乘以八组，等于六十四卦。六十四卦每一卦由两个单卦共六爻组成，因两单卦重叠，六爻卦名重卦。爻、单卦、重卦在解卦中会同时应用。六十四卦总数和卦名不变，因取义不同，在排列组合上亦显不同，可以组成多种卦序，下面向大家介绍三种常用的卦序排列。

A、孔子《序卦传》排列法

孔子的卦序排列是依据六十四卦相互发展渐进的关联及因果关系而排列的，其前后卦的相互关联及因果关系在《序卦传》有详细叙述。《周易》经文卦序排列采用孔子的卦

序排列法，分上下经，上经三十卦，下经三十四卦。

上经

1、乾卦，由两个乾卦单卦重叠组成，乾为天；

2、坤卦，由两个坤卦单卦重叠组成，坤为地；

3、屯卦，由上坎卦和下震卦重叠组成，为水雷屯；

4、蒙卦，由上艮卦和下坎卦重叠组成，为山水蒙；

5、需卦，由上坎卦和下乾卦重叠组成，为水天需；

6、讼卦，由上乾卦和下坎卦重叠组成，为天水讼；

7、师卦，由上坤卦和下坎卦重叠组成，为地水师；

8、比卦，由上坎卦和下坤卦重叠组成，为水地比；

9、小畜卦，由上巽卦和下乾卦重叠组成，为风天小蓄；

10、履卦，由上乾卦和下兑卦重叠组成，为天泽履；

11、泰卦，由上坤卦和下乾卦重叠组成，为地天泰；

12、否（音pǐ）卦，由上乾卦和下坤卦重叠组成，为天地否；

13、同人卦，由上乾卦和下离卦重叠组成，为天火同人；

14、大有卦，由上离卦和下乾卦重叠组成，为火天大有；

15、谦卦，由上坤卦和下艮卦重叠组成，为地山谦；

16、豫卦，由上震卦和下坤卦重叠组成，为雷地豫；

17、随卦，由上兑卦和下震卦重叠组成，为泽雷随；

18、蛊（音gǔ）卦，由上艮卦和下巽卦重叠组成，为山风蛊；

19、临卦，由上坤卦和下兑卦重叠组成，为地泽临；

20、观卦，由上巽卦和下坤卦重叠组成，为风地观；

21、噬嗑（音shìkâ）卦，由上离卦和下震卦重叠组成，为火雷噬嗑；

22、贲（音bì）卦，由上艮卦和下离卦重叠组成，为山火贲；

23、剥卦，由上艮卦和下坤卦重叠组成，为山地剥；

24、复卦，由上坤卦和下震卦重叠组成，为地雷复；

25、无妄卦，由上乾卦和下震卦重叠组成，为天雷无妄；

26、大畜卦，由上艮卦和下乾卦重叠组成，为山天大蓄；

27、颐卦，由上艮卦和下震卦重叠组成，为山雷颐；

28、大过卦，由上兑卦和下巽卦重叠组成，为泽风大过；

29、坎卦，由两个坎卦单卦重叠组成，坎为水；

30、离卦，由两个离卦单卦重叠组成，离为火。

下经

31、咸卦，由上兑卦和下艮卦重叠组成，为泽山咸；

32、恒卦，由上震卦和下巽卦重叠组成，为雷风恒；

33、遁卦，由上乾卦和下艮卦重叠组成，为天山遁；

34、大壮卦，由上震卦和下乾卦重叠组成，为雷天大壮；

35、晋卦，由上离卦和下坤卦重叠组成，为火地晋；

36、明夷卦，由上坤卦和下离卦重叠组成，为地火明夷；

37、家人卦，由上巽卦和下离卦重叠组成，为风火家人；

38、睽（音kuí）卦，由上离卦和下兑卦重叠组成，为火泽睽；

39、蹇（音jiǎn）卦，由上坎卦和下艮卦重叠组成，为水山蹇；

40、解卦，由上震卦和下坎卦重叠组成，为雷水解；

41、损卦，由上艮卦和下兑卦重叠组成，为山泽损；

42、益卦，由上巽卦和下震卦重叠组成，为风雷益；

43，夬（音guài）卦，由上兑卦和下乾卦重叠组成，为泽天夬；

44、姤（音gîu）卦，由上乾卦和下巽卦重叠组成，为天风姤；

45、萃卦，由上兑卦和下坤卦重叠组成，为泽地萃；

46、升卦，由上坤卦和下巽卦重叠组成，为地风升；

47、困卦，由上兑卦和下坎卦重叠组成，为泽水困；

48、井卦，由上坎卦和下巽卦重叠组成，为水风井；

49、革卦，由上兑卦和下离卦重叠组成，为泽火革；

50、鼎卦，由上离卦和下巽卦重叠组成，为火风鼎；

51、震卦，由两个震卦单卦重叠组成，震为雷；

52、艮卦，由两个艮卦单卦重叠组成，艮为山；

53、渐卦，由上巽卦和下艮卦重叠组成，为风山渐；

54、归妹卦，由上震卦和下兑卦重叠组成。为雷泽归妹；

55、丰卦，由上震卦和下离卦重叠组成，为雷火丰；

56、旅卦，由上离卦和下艮卦重叠组成，为火山旅；

57、巽卦，由两个巽卦单卦重叠组成，巽为风；

58、兑卦，由两个兑卦单卦重叠组成，兑为泽；

59、涣卦，由上巽卦和下坎卦重叠组成，为风水涣；

60、节卦，由上坎卦和下兑卦重叠组成，为水泽节；

61、中孚卦，由上巽卦和下兑卦重叠组成，为风泽中孚；

62、小过卦，由上震卦和下艮卦重叠组成，为雷山小过；

63、既济卦，由上坎卦和下离卦重叠组成，为水火既济；

64、未济卦，由上离卦和下坎卦重叠组成，为火水未济。

卦序中，表示该卦在这个数字序列的序次，而数字又代表该卦的卦名，需要记熟。为方便大家的记忆，我将六十四卦卦序编成歌，也许对你有所帮助。

乾坤屯蒙需讼师

比小畜，履泰否

同人大有谦豫随

蛊临观，噬嗑贲

剥复无妄大畜颐

大过坎离咸恒遁

大壮晋明家人睽（明，为明夷）

蹇解损益夬姤萃

升困井革鼎震艮

渐归妹，丰旅巽

兑涣节中小既未（中为中孚，小为小过，既为既济，未为未济）

B、朱熹八宫排列法

其实，朱熹的八宫排列法并非朱熹所创，而是他根据“伏羲六十四卦方位图”（见图）所阐述的其意之一。“伏羲六十四卦方位图”亦并非伏羲所作，而是后人根据伏羲先天八卦方位所创作的（不知何人所作）。“伏羲六十四卦方位图”也称“先天六十四卦图”，简称“方圆图”或“先天图”。朱熹对此图的解释是，圆图代表天象，方图代表地理方位，图中乾卦位于午中，坤卦位于子中，离卦位于卯中，坎卦位于酉中；阳生于子而极于午，阴生于午而极于子；其阳在南，其阴在北；方图乾始于西北，坤尽于东南，其阳在北，而其阴在南；圆图主动，代表天，方图主静，代表地。诚然，这张图远不止这些含义，推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中，有待后人逐渐破译。

图中乾、坤、坎、离为先天八卦四正卦，主一年四季，其余六十卦，每卦代表六日，每爻代表一日，四时八节、二十四节气及阴阳变化全部包含其中。此图可分为两个半圆，左半圈从复卦至乾卦为阳，右半圈从姤卦到坤卦为阴。乾姤之间，一阴始生，为月窟；坤复之间，一阳始生，为天根。

此图极其微妙，其中方图六十四卦排列次序源于大横图（见“伏羲八卦大横图”），将六十四卦按先天经卦卦序分为八宫，即乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。每宫统领八个卦，每卦下卦相同，上卦则按先天八经卦序次排列（见“六十四卦方图”）。

八宫卦依次如下。

1、乾宫八卦

乾卦、夬卦、大有卦、大壮卦、小畜卦、需卦、大畜卦、泰卦。

2、兑宫八卦

履卦、兑卦、睽卦、归妹卦、中孚卦、节卦、损卦、临卦。

3、离宫八卦

同人卦、革卦、离卦、丰卦、家人卦、既济卦、贲卦、明夷卦。

4、震宫八卦

无妄卦、随卦、噬嗑卦、震卦、益卦、屯卦、颐卦、复卦。

5、巽宫八卦

姤卦、大过卦、鼎卦、恒卦、巽卦、井卦、蛊卦、升卦。

6、坎宫八卦

讼卦、困卦、未济卦、解卦、涣卦、坎卦、蒙卦、师卦。

7、艮宫八卦

遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦、蹇卦、艮卦、谦卦。

8、坤宫八卦

否卦、萃卦、晋卦、豫卦、观卦、比卦、剥卦、坤卦。

六十四卦方图有如下规律性特点：

1、每一宫的主卦都处在本宫的序次位，如，乾卦序次为1，故乾卦处在第一卦位，而巽宫序次为5，故巽卦处在第五卦位。而且这八个主卦是处在乾卦至坤卦的对角线上。

2、其余六十卦下卦是什么卦，就决定它是哪一宫，上卦是什么卦，就决定它是该宫的第几卦。如：解卦，雷水解，下卦水为坎，属坎宫，上卦雷为震，震在序次4，那么，解卦为坎宫第四卦，以此类推。

3、方图中每一横排的下卦相同，每一竖排的上卦相同。

4、方图从内到外可分为四个同心层次。中心巽、震、恒、益四卦为第一层次，有风雷相薄之意；以坎卦、既济卦、离卦、未济卦分别为四角为第二层次，有水火相对之意；以艮卦、咸卦、兑卦、损卦为四角为第三层次，有山泽通气之意；以坤卦、否卦、乾卦、泰卦为四角最外层为第四层次，有天地定位之意。

大家掌握了这些规律，不要死背硬记，你就可以随口说出哪一卦是哪一宫的第几卦了。

C、京房八宫排列法

京房是我国西汉时期的易学集大成者，他发明了纳甲（浑天甲子）、八宫、世应爻、用神，五星四气等学说，是运用易理占卜的理论奠基人。京房的八宫排列法与朱熹的八宫排列法有所不同，他是依据后天八卦“乾坤生六子，六子有乾坤”的原理来确定八主卦序次的，乾统震、坎、艮三男，坤统巽、离、兑三女，其序次为：乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。每宫各领七卦，七卦的排列，以宫卦为体，以爻变为用，以此形成爻变之序列，确定爻变之名义。从下卦初爻开始，每变一爻，即为该宫之一卦。其排列方法为：变动初爻为一世卦；变至二爻为而世卦；变至三爻为三世卦；变至四爻为四世卦；变至五爻为五世卦；五爻变尽后返变四爻，即游徙复止于四爻位，为游魂卦；再变下体三爻，使之还复本位，即复归本宫卦，是为归魂卦。举例说明：如，乾卦，为本宫卦，变动初爻阳为阴，则成为天风姤卦，姤卦为乾宫一世卦，其世爻为初爻；变动第二爻阳为阴，则成为天山遁卦，遁卦为乾宫二世卦，其世爻在二爻；变动第三爻阳为阴，则成为天地否卦，否卦为乾宫三世卦，其世爻在三爻；变动第四爻阳为阴，则成为风地观卦，观卦为乾宫四世卦，其世爻在四爻；变动第五爻阳为阴则成为山地剥卦，剥卦为乾宫五世卦，其世爻在五爻；到这里再不能往上变了，再往上变就变成坤卦了，就不是乾宫了，于是从剥卦的第四爻往下变，变第四爻阴为阳，则成为火地晋卦，因为晋卦是从上往下变，就象人在回家的途中，人游走在外未到家之意，故晋卦为乾宫的游魂卦，因变动的是第四爻，所以其世爻在四爻；再往下变则变第三爻了，因为这一变是乾宫之末卦了，物极必反，有回归之意，于是把晋卦的下卦坤卦复归到乾卦本位，这样就变成火天大有

卦，因有复归之意，故大有卦为乾宫的归魂卦，其世爻在三爻。其他各宫变化规律皆如此，不一赘述。

京房八宫排列法主要应用于占卜，通过纳甲（后文介绍）、应世爻（后文介绍）、用神（后文介绍）、五行生克（后文介绍）、方位等法则的运用预测凶吉。京房八卦排列法也不要死背硬记，只要记住后天八个主卦排列序次，掌握变爻规律，你就随心可知随口可答哪一卦属哪一宫几世卦，并可知世爻在什么爻位。为了大家便于熟记，我把京房八宫六十四卦编成歌，既掌握变爻规律，又能熟记卦位，你就会运用自如了。

1乾 姤遁否观剥晋有（有为大有）

2震 豫解恒升井过随（过为大过）

3坎 节屯既革丰明师（既为既济，明为明夷）

4艮 贲蓄损睽履中渐（蓄为大蓄，中为中孚）

5坤 复临泰壮夬需比（壮为大壮）

6巽 蓄家益妄噬颐蛊（蓄为小蓄，妄为无妄，噬为噬嗑）

7离 旅鼎未蒙涣讼同（未为未济，同为同人）

8兑 困萃咸蹇谦过归（归为归妹）

七、卦

1、单卦，由阴阳三爻组成，又名经卦，共有八个，即：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

2、重卦，又叫偶卦，由两个单卦重叠而成，共有六十四个。

3、纯卦，由两个相同的单卦重叠而成，共八个，与八个单卦名相同，纯卦含在六十四卦之中，又是八宫卦的本宫卦。

4、本卦，指问卦者占得的原卦，占卜凶吉以本挂结论为主。

5、变卦，指依据本卦变动而得的卦，变动有其规定法则，其中有一爻变性后卦随之而变，变卦作为辅助完善本卦预测结论。

6、上下卦（内外卦），一个重卦由两个单卦重叠组成，处在下方的单卦叫下卦，又叫内卦；处在上方的单卦叫上卦，又叫外卦。

7、互卦，在一个六爻卦中，将2、3、4爻和3、4、5爻组成的一个新卦，因3、4两爻上下卦互用，故称互卦，互卦亦作为本卦断卦的辅助之用。

8、覆卦，也称综卦、复卦、反卦、倒卦，是一个重卦颠倒过来的卦，如，将泽天夬卦 颠倒过来则成为天风姤卦，夬卦和姤卦就是互为覆卦。

9、当位卦，也称正卦，卦中六爻，从下而上，一、三、五爻为奇数，二、四、六为偶数，阳爻居奇数位，阴爻居偶数位，为得正当位，叫当位卦，如，既济卦 为当位卦。当位卦象征正道，符合规律。

10、旁通卦，指两个六爻卦之间，六个爻阴阳均是相反的卦，如，乾卦 和坤卦 就是旁通卦。

11、错卦，又称对卦，指两个六爻卦卦爻两两阴阳相对，并且另一卦阴阳相反的卦，如地泽临卦 和天山遁卦 即为互为错卦。

12、像卦，一个重卦卦象与另一个单卦卦象有相似的地方，如中孚卦 由上两阳爻，中两阴爻，下两阳爻组成，与单卦离卦 上一阳爻，中一阴爻，下一阳爻卦象相似，称为像卦。

13、包卦，六爻卦中，初爻和上爻都是阳爻，中间有阴爻的，称为阳包阴，如火雷噬嗑卦 ；初爻和上爻都是阴爻，中间有阳爻的，称为阴包阳，如水风井卦。

14、四正卦，代表东南西北四个方位的经卦称为四正卦。先天八卦四正卦为离、乾、坎、坤，后天八卦四正卦为震、离、兑、坎。

15、卦象，指六爻卦的形象。这个形象是类比、象征、表意某种事物的形象。象，既是形象，又是抽象。形象，如人们观摩离卦就会看到如烈火熊熊燃烧，火有向上性，人们就会联想预示前途光明。离卦单挂竖起来就是“火”字的变形，是为形象；抽象，是一种象征的意象，如乾卦，由六阳爻组成，阳代表天，天传说有九重，六阳爻重叠代表天有多重，这是一种抽象的想象。《易》之象，凶吉者，得失之象也，悔吝者，忧虞之象也，变化者，进退之象也，刚柔者，昼夜之象也。卦象，是类象，不是单象，是动象，不是静象，是启导直觉的象，不是单纯直觉的象，是表达抽象的象。形，是事物外在的形态，它反映事物外显特征，是区别与它事物的根本标志。形显则意蕴，人们的感觉活动增强，形隐则意彰，人们的思维活动增强，显与隐，是现象与本质的直接结合体，也正是《易》之卦象奥妙无穷所在。

16、卦时，六十四卦，每一卦象征某一事物，叙述这一事物在特定背景中产生、变化、发展的规律，这个卦的特定背景，称之为卦时。如，泰卦所阐释的是象征同泰之时的事理，讼卦是阐释象征争辩之时的事理，未济卦是阐释象征事未成之时的事理。这个背景时态就是卦时。

17、卦数，也称易数。《易经》是符号文化，卦数是指《易经》中以数术演推揭示万事万物规律的学问。以阴阳二符号，通过变换和叠加，以形象、类比、隐喻等形式来揭示万物相互联系、生成、成长、发展、鼎盛、衰退、消亡、复生的规律，这种推演变换都是以数术为基础的，这种数术，称为卦数。由于易数牵涉很多深奥算术学问，很多数术推演过程深奥难懂，如“河图”、“洛书”初涉《易》者不易看懂，故本书不作介绍。

18、义理，《易经》中阴阳变化、五行生克道理和意义，卦象及爻位的辩证关系的理论，卦辞和爻辞阐释的道理和依据等，形成了《易经》博大精深的哲学体系，统称为《易经》的义理，义理是源于对天文和地理知识的总结。

19、占，《易经》有“象、数、理、占”四大功能，占，是占筮的意思，即占筮凶吉，预测未来。应该说，《易经》经文并没有占筮的内容，因为占筮术在古时属神秘术，只可秘授，不可言传，故经文没有记载，但运用易理预测凶吉古而有之。今人将这些神秘术揭示于世，不再神秘。但是，仅仅掌握了占筮方法，不能对《易经》的象、数、理、占以深刻的理解，仍然是不能正确运用的，况且通过占筮所得之卦是否就与预测之事结果吻合也未得到自然科学的验证。占卜法将在后文作介绍。

八、爻

爻，是指表示阴、阳的符号，分阴爻和阳爻两种，是成卦的基本要素，单挂由三爻组成，重卦由六爻组成。

1、爻题

爻题是指对处在卦中不同位置之爻的约定的名称。重卦六爻分阴阳，阳爻代表奇数，九是个位奇数中最大的数，以九代称阳爻；阴爻代表偶数，六是十以内各个偶数的平均数，以六代称阴爻。六爻从下至上数，爻位序分别为：最下一爻称之为初，第二爻称之为二，第三爻称之为三，第四爻称之为四，第五爻称之为五，第六爻（最上爻）称之为上。这样把爻的性质（阴或阳）和位序合在一起，即成爻题。例：水雷屯卦。

的爻题自下而上分别为：初九、六二、六三、**、九

五、上六。

2、爻位

六十四卦每卦各有六爻，分别处在高低不同等次，象征事物发展过程中所处的不同环节和阶段，以及在不同阶段的身份、条件、地位、凶吉、贵贱等。六爻分别处的六级等次，称之为爻位。六爻位由下而上的排列，表明事物从低级向高级渐次进展的生长变化规律。其基本特点为：初位象征事物发端萌芽，主于潜藏勿用；二位象征事物崭露头角，主于适当进取；三位象征事物功业小成，主于慎行防凶；四位象征事物新进高层，主于警惧审时；五位象征事物圆满成功，主于处盛戒盈；上位象征事物发展终尽，主于物极必反。由于事物的具体性和复杂性，各卦各爻因象征事物的不同和阴阳爻位不同，诸爻又有错综复杂的变化。如，六爻在卦中象征人的等次：初爻象征士民；二爻象征卿大夫；三爻象征诸侯；四爻象征王公、近臣、五爻象征天子、君王；上爻象征太上皇、宗庙。

3、爻位之间的关系

正：六爻初、三、五为奇数，属阳位，二、四、上为偶数，属阴位。凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，称之谓正（亦称得正、当位、得位）；凡阳爻居阴位，阴爻居阳位，称之谓失正（亦称失位、不当位、不得位）。得正之爻，象征事物的发展遵循正道，符合规律；失正之爻，象征背逆正道，违反规律。但此非绝对，在一定的条件下，得正之爻可能向失正转化，失正之爻也可能向得正转化。

中：六爻卦由上下卦重叠组成，二爻居下卦中位，五爻居上卦中位，故二、五爻称之谓中。中，象征事物守持中道，行为不偏。凡阳爻居中位，象征刚中之德，凡阴阳居中位，象征柔中之德，中与正比较，中德优于正位，这是因为二爻和五爻处于卦体的佳位，尤其五爻处于卦体最佳位置（尊位），所以，中比正更为可贵。

中正：凡阴阳处二位，阳爻处五位，则是又中又正，称之谓中正。尤其是阳爻处五位，是又中又正的至尊位置，即天子、君王之位，阳爻处五位为九五，所以有“九五之尊”之说。

应：指上卦与下卦中相对应的两爻之间的呼应关系，即下卦的初、二、三爻分别与上卦的四、五、上爻为相呼应关系。但凡一阴一阳为相应。否则为不相应。例：屯卦，初九与**相应，六二与九五相应，六三与上六为不相应。两爻相应，表明两爻之间的

和谐，统一，反之则为相斥，但也不是绝对，要具体看上下卦之间及各爻之间的整体相互作用而论。相应，也称正应；相斥，也称敌应。

比：是相邻两爻之间的比邻关系。即初与二、二与三、三与四、四与五、五与上各爻相比。相比两爻阴阳交错，显协调亲密，也称比应。相邻同性之爻，身近心远，刚者相敌，柔者志异。

《周易折中.义例》强调，比、应之义，惟四与五比、二与五应最为重要。这是因为五系尊位，所以四近而承之，二远而应之。近而承之贵在恭顺小心，故刚不如柔；远而应者，贵在刚毅有为，故柔不如刚。

承：在相邻两爻中，下方之爻对上方之爻称之为承，下对上，有承托之意。《周易折中.义例》强调，阴承阳为顺，即卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者，求获援助。《易经》中以**爻承九五爻共16处，断语皆吉；而以九四爻承六五爻的亦16处，断语则凶多吉少。一般来说，以阴阳当位相承为吉，不当位的相承多凶。

乘:相邻的两爻中，上方之爻对下方之爻称之为乘。《周易折中.义例》认为：阴爻乘阳爻为乘刚，象征弱者乘凌强者，义为“小人”乘凌“君子”，爻义多为不吉、不善。而阳爻居阴爻之上则不言乘，认为是理之所常。

卦主：每卦六爻中为主之爻，称之谓卦主。卦主有两种类型:一是“主卦之主”,必须道正德善，得位当时之爻当之，故取九五之爻者为多。如乾卦 之九五爻位正得中，刚健中正，为君主之位，即为主卦之主；二是“成卦之主”，即卦由此爻而成者，不论爻位高低，其德善否，只要卦义因之而起，皆为卦主。如夬卦，一阴居卦之终，有决断之义，夬卦就是决断之义，所以上六为夬卦之主卦。

各卦《彖传》之义，往往反映出卦主所在。

三才：把六爻的位序由上而下每两位为一个层次，则体现三个层次。古人认为，初、二象征地位，三、四象征人位，五、上象征天位。因为天在上，地在下，人在中，合天、地、人而言，谓之“三才”，《三字经》说“三才者，天地人”。用以表明六个爻位的高低等级区别。“三才”亦称“三道”，即：天道、地道、人道。人道取于中，谓“中庸”之义，过之和不及则有失偏颇，不为人道。人下近乎地，上远乎天，而三爻近乎二爻，即下近乎地，故三爻才是真正人道，而四爻近乎天，而远乎地，乃王公、近臣之位，非常人所居，故四爻虽为人道，实非常人所道，即实非人道。

通、阻：凡阳爻之行，遇阴爻则通，遇阳爻则阻。如大畜卦 初、二两阳爻皆不进，因前临九三阳爻受阻，而九三利往，前行遇**阴爻则通。这是断卦的基础，也是《易经》之精髓。

对爻义的理解

因各爻所处位置和层次不同，对同一爻在不同位置和层次的理解意义有所不同。一般认为，上爻的意义较容易理解，因为上爻是事物发展的终结，事物完结卦义已最终形成，对已成为事实的东西具有直观性，故容易理解；五爻处尊位，君临天下之势，多见功业垂成；四爻居上卦之下位，临近五爻君位，多含惕惧敬畏，因为四爻位属阴性，如阴爻处四爻之位，阴能守静，阴承阳，则顺，如阳爻处四爻位，则位不正，多为不测，故有“伴君如伴虎”之险。因此，四爻其功用在于柔和守中，旨在慎求无咎，不利于有远大作为；三爻处下卦之极，爻位属阳性，性好动，如是阴爻处三爻位，则位不正，如阳爻处三爻位，则刚烈冲动，故三爻多有凶危；二爻处下卦之中，得中，如阴爻处二爻位，当位得中，中正，如阳爻处二爻位，则柔中有刚，为吉位，多有美誉；初爻处下卦之始，是事物发生的初端，主潜藏勿用，因为将来如何发展还有很多不确定因素，故较难预知。综上所述，对各爻义的基本理解可简要概之：初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。

九、卦辞释义

1、大、小、往、来

《易经》中的大和小是和阴、阳相对应的，阳刚为大，阴柔为小。

从时间静态说，往，指以往，来，指未来。从空间动态说，往，指从卦位由下而上、由内向外谓之往，来，从卦位由上而下、由外向内谓之来，即上往（去）下来。如泰卦 卦辞说“小往大来”，指地坤由下向上，由内向外而往，成为上卦，而天乾由上而下，由外向内而来，成为下卦，谓通泰之时阳者盛（大）而来，阴者衰（小）而往。在上阴气下沉，在下阳气上升，天地阴阳交合，谓之泰，为大吉。又如否卦 卦辞说“大往小来”，这里“大往”为表意之往，实为不往，因为阳气具上升之性，它不会向下。而“小来”亦为表意之来，实为不来，因为阴气具下沉之性，它不能向上。故否卦天地阴阳之气不能交合，谓之否，否，即否难，为凶。当然，泰、否两卦均为极卦，物极必反，谓之“泰极否至”、“否极泰来”，凶吉不是绝对的，不是一成不变的。显然，“小往大来”比“大往小来”要好。

2、元、亨、利、贞

元，始也。元者，事物始生之初也。天地之德美先于此，有纯、正之义。于时，谓之春，于人，谓之仁，于物，谓之纯，为众美之长也。

亨，通也。亨者，畅通，顺利，生物之通，物至于此，莫不佳美。于时，谓之夏，于人，谓之礼，于物，谓之通，为众美之会也。

利，和也。利者，有益，适宜，生物之遂，物各得宜，和谐共处，不相妨害。于时，谓之秋，于人，谓之义，于物，谓之得，为众美之和也。

贞，正也。贞者，纯正守道也，生物之成，行事之规，成事之道，为人之本也。于时，谓之冬，于人，谓之智，于物，谓之立，为众美之魂也。贞，出现在当位之爻，为继续保持正固，出现在失位之爻，为努力守贞固正。

3、吉、凶、无咎、悔、吝、厉

吉：吉祥，嘉好，是最佳的结果。经文中言“吉”有144处。

凶：凶险，有危难，是最坏的结果。经文中言“凶”有57处。

无咎：咎，是过失或灾难，无咎，即没有过失或灾难。

悔：是反悔、懊悔、后悔、悔恨、忧悔。经文中言“悔”有2处，言“有悔”有4处，言“悔亡”有19处，言“无悔”有7处。

吝（音lìn）：是困辱、羞辱、难行。经文中言“吝”有13处。

厉：是危难的意思。经文中涉及“厉”有22处。

《系辞传》说到，吉、凶说明处事或得或失；无咎说明善于或可以补救过失；悔、吝说明处事稍有弊病。辨别吉、凶的象征在于卦、爻辞；忧念悔、吝的象征在于因疏忽而出现的弊端或瑕疵；震惧无咎的象征在于内心悔悟。经文中吉、凶等预测未来结果的判断，大都是有条件的，一定要注意所限条件，方能作出正确的断卦。

道：道是中国哲学史上的一个重要范畴，泛指宇宙万物的本源、本体或规律、原理。经文言“道”共有4处：“反复其道”、“复自道”、“履道坦坦”、“有孚在道”。《系辞传》进一步明确指出：一阴一阳的矛盾变化叫做“道”,从而提纲挈领地把“道”摆上了关乎宇宙万物运动、变化、发展的根本规律的位置。《説卦传》指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。这就将天道、地道、人道一以贯之地串合起来，并赋予《周易》以“究天人之际，通古今之变”（司马迁语）的特殊的哲学色彩。

德：德是行道的品质和功能，据道而行便是德。《礼经》指出：“大道之行，天下为公”。《周易》对“德”有一系列的论述，极力提倡“君子进德修业”及“君子以成德为行”。认为天之德为健：“刚健中正”；地之德为顺：“承天而时行”；而对人来说，“与天地合其德”者，才能成“大人”。《文言传》首先将元、亨、利、贞定为四德，使之与体仁、合礼、干事贯通起来。《系辞传》还提出了人德的具体内容和要求：“履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也”。即，履卦（小心履行）是树立道德的初基；谦卦（行为谦虚）是施行道德的柯柄；复卦（回复正道）是遵循道德的根本；恒卦（恒守正道）是巩固道德的前提；损卦（舍损自己）是修美道德的途径；益卦（施益于人）是充裕道德的方法；困卦（遭困守操）是检验道德的准绳；井卦（井养不穷）是居守道德的处所；巽卦（因顺申命）是展示道德的规范。

4、消息卦

消息卦，又称十二消息卦，十二辟卦、十二月卦，十二侯卦。是汉代阴阳灾异说大师孟喜根据《周易》阴阳消长的规律，提出的八卦与一年四季十二个月二十四节气阴阳相合规律的学说。他取乾坤二宫各前六卦（京房八宫排列法）共十二卦，分别对应一年十二个月的每一个月，并代表这个月，以阐释八卦与一年四季十二个月二十四节气阴阳消长向吻合的关系，从而揭示消息卦与天候节气、与事理与人生相对应的规律。是占卜预测灾异、吉凶不可或缺的重要依据之一。

孟喜首先取后天八卦中的四正卦：震、离、兑、坎分别代表春、夏、秋、冬四时二十四节气的阴阳消长，震卦 主春，六爻主春分到芒种六个节气，初九春分、六二清明、六三谷雨、九四立夏、六五小满、上六芒种。离卦 主夏，六爻主夏至到白露六个节气，初九夏至、六二小暑、九三大暑、九四立秋、六五处暑、上九白露。兑卦 主秋，六爻主秋分到大雪六个节气，初九秋分、九二寒露、六三霜降、九四立冬、九五小雪、上六大雪。坎卦 主冬，六爻主冬至到惊蛰六个节气，初六冬至、九二小寒、六三大寒、**立春、九五雨水、上六惊蛰。

孟喜接着以乾坤二宫阴阳消长的十二卦分别代表一年寒暑变化，将十二卦共七十二爻代表七十二侯，五天为一侯，一爻为五天。易理强调“天人合一”，人生存于天地之间，是天地自然的产物，人从生到死如同其它事物生命周期一样，不可避免地携带天地阴阳讯息，并与天地相应相依，不可违背。如，冬天，阴气沉积，天气寒冷，人为了适应冬天，就要穿衣戴帽，自然界动物为了适应冬季，要进入冬眠。到了夏天，阳气积聚，天气炎热，人为了适应夏天，只着单衣遮羞，并采用各种清凉的办法消暑，动物也一样，也多找阴凉的处所避暑。依据消息卦原理，利用事理人生所处相对应的消息卦讯息，进行预测未来发展趋势，应该说是有一定的道理的。

消息卦以阴阳喻示一年十二个月二十四节气阴阳消长的规律如下：

十二个月中阳爻递生共六个卦：复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦；阴爻递生共六个卦：姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。

复卦 代表阴历十一月，即子月。十一月为冬至节气，复卦六爻代表大雪至小寒三十天。冬至一阳生，复卦初爻为阳，虽然这个阳爻所处爻位低下，被上五阴所压，但它毕竟标志阳气已至，气候从此为阴消阳长。故十一月建子，表示生命的种子已经接受到一阳复回的讯息，新的生命开始孕育。时处复卦，生存环境严酷，且事物还未发端，宜藏匿，保存好生命的种子。

临卦 代表十二月，即丑月。十二月为大寒节气，临卦代表小寒至立春的三十天。十二月虽有二阳已至，但仍有四阴在上，阴气为了阻止阳气的上升，与阳气展开激烈奋搏，阴气仍处在强盛的态势，表现为最后的疯狂，故表现为一年最寒冷的时节。此时新的生命已经在母体孕育，种子的内核正在向萌芽发育。时处临卦，生存环境更加严酷，事物正在孕育发端，更宜深藏，含而不露。

泰卦 代表正月，即寅月。正月为立春节气，泰卦代表立春到惊蛰的三十天。正月已有三阳而至，阴阳二气处均衡状态，所谓“三阳开泰”天地均衡交合，且阳气处上升态势，犹如一场大的战役，战局从此逆转，阳盛阴衰已成定局趋势。但此时阴气仍有三爻在上，所以，初春仍然寒冷。此时生命已经出土萌芽，生命体处在非常脆弱状态。时处泰卦，千万不可掉以轻心，故乾卦说“潜龙勿用”，即生命还处在幼小的时候，即使有很好的发展前景，也是不可有大的作为的，需要低调为人行事，积蓄力量，以图成长壮大。

大壮卦 代表二月，即卯月。二月为春分节气，大壮卦代表惊蛰至清明的三十天。二月已有四阳而至，阳气占强盛优势，阴气居消退趋势。此时草木蓬勃生长，动物已经苏醒，人们开始忙于春耕劳作，天地一派生机。喻人处青年时期，喻事处小成阶段。时处大壮卦，主抓取机遇，锐意进取，以图壮大。

夬卦 代表三月，即辰月。三月为谷雨节气，夬卦代表清明至立夏的三十天。三月已有五阳而至，阳气占绝对优势，阴气只余一爻。此时春暖花开，草长莺飞，草木葱郁，人们祭祀祖先宗庙，祈求一年丰收、六畜兴旺、阖家平安。此时喻人处壮年时期，喻事处大成阶段，该是大成的决断时机。夬卦有决断之义，时处夬卦，应取天时、地利、人和之利，谋求大的发展。但此时仍有一阴小人负隅顽抗，以不与为敌为宜，因一阴小人

已是强弩之末，不战将自行消亡。

乾卦 代表四月，即巳月。四月为小满节气，乾卦代表立夏至芒种的三十天。四月已六阳全至，阴气退尽，天气已经没有一丝寒意，草木生长已至鼎盛，四月是农忙季节，是谓“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”，午季农作物已丰收在望，植物已经结籽。此时喻人为中年时期，喻事为鼎盛阶段。时处乾卦，应效法天之刚健恒常，大功告成不可有贪念，要知道自损益于他人，方对自身有利，因为时值日在中天，即将西下，要顺时而行。

姤卦 代表五月，即午月。五月为夏至节气，姤卦代表芒种至小暑的三十天。五月已进入阴长的起始阶段，自夏至之日，阳气全至逼退阴气，也从此日开始，阴气复生，即“夏至一阴生”。此时阳气正处强大之势，虽有一阴复生，天气却没有一丝凉意，万物正在巩固成熟果实。此时喻人为中年向老年转化阶段，喻事为成功后的巩固阶段。姤卦卦辞曰：“姤，女壮，勿用取女”，因阳代表男，阴代表女，姤，乃相遇、偶遇之义，姤卦为五男与一女相姤之状。这里的“女壮”是指阴长的趋势，虽然此时一阴爻处在初爻弱小且不当位，但她终究要取代阳爻。“勿用取女”，取，即娶，此女来者不善，目的不是与你相姤，而是要取代你。再言之，男人值中年后期，家业已成，此时再与其他女人相姤，于道于理皆不相宜。时至姤卦，事理人生皆宜谨慎小心，千万不可因小失大。

遁卦 代表六月，即未月。六月为大暑节气，遁卦代表小暑至立秋的三十天。六月二阴已至，但阳气为了保证自己的强势，与阴气奋力搏击，仍处强劲时期，故此时天气酷热难耐。万物果实已经成熟，生长已进入衰退期。此时喻人初入老年时期，喻事进入成功后衰退期。遁，乃隐退、逃遁之义，时至遁卦，于时，宜避暑躲藏，于人，宜功成身退。

否卦 代表七月，即申月。七月为处暑节气，否卦代表立秋至白露的三十天。七月三阴已至，阴阳势均力敌，但趋于阴逼阳退之势。否卦乾卦在上，乾阳具上升之性，坤卦在下，坤阴具下沉之性，阴阳二气相背，天地之气不能交合。诸象皆显不顺，草木被太阳烤灼焦黄枯死，人在夏秋之交容易生病。为了避免否难，古人有在七月十五日祭祀鬼神，祈求保佑之习俗。此时喻人为更年期阶段，喻事进入不可言状的不顺阶段。否，有危难之义，时至否卦，要静心静气，找出症结所在，细心调理，方能免难。要树立信心，因为会“否极泰来”，切不可鲁莽从事。

观卦 代表八月，即酉（音yǒu）月。八月为秋分节气，观卦代表白露至寒露的三十天。八月四阴已至，阴气处上升态势，阳气已退剩二爻，随着阳消，秋寒已至，草木枯黄，枫叶已红，果实橙黄，秋高气爽，一片金色，为收获的季节。喻人，为老年持重阶段，喻事，为总结善后阶段。观，为观察、观望、三思而行之义。时至观卦，要总结得失，启示后人。

剥卦 代表九月，即戌（音xū）月。九月为霜降节气，剥卦代表寒露至立冬的三十天。九月已是五阴而至，阴气处上升绝对优势，阳气已退余一爻。随着阴长，天气已值深秋，万物生机锐减，草木凋零，落叶纷飞，秋风肃杀，万物的生气被剥夺。剥卦喻人为终老，喻事为终结。戌，为灭、息之义。时至剥卦，喻气数已尽，无力回天，以求善终为上。

坤卦 代表十月，即亥（音hài）月。十月为小雪节气，坤卦代表立冬至大雪的三十天。十月阳气退尽，卦象六爻纯阴，为阴气鼎盛时节，地表草以枯死，树木叶已落尽，种子已归土深藏，动物已进入洞穴冬眠。天地从春、夏、秋的荣枯喧闹回归到一片萧瑟安宁。坤卦喻人为一生终了，回归大地，喻事为旧事已了新事未端。亥，即核、骸，喻种子入核归土，人终老入土归安之义。坤，代表柔、顺，坤卦在消息卦中虽代表终了，但又代表为新生命的孕育准备好了一切。因为阴阳总是相随的，阴中有阳，阳中有阴，阴气鼎盛至极之日就是阳气复归之时，孕育着无限希望的未来。

这里所要提醒大家的是，消息卦所说的正月到十二月，并非完全与阴历十二个月日期吻合，而是指与每一消息卦所指的两个节气的大约三十天相吻合。十、五行

五行学是中国古代的一种物质观，是人们在生产和社会实践中，通过对自然现象长期的观察与体验，概括总结出来的对自然认知的理论，是我国古老哲学的基本范畴，在哲学、中医学、占卜学等领域都占有重要地位，也是解读《易经》的重要辅助学科。

五行，即木、火、土、金、水五种物质。五行学认为，宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运行、运动和变化所构成的，随着这五个要素的盛、衰、生、克、合、害等制化关系，致使宇宙万物的生成、发展、鼎盛、衰退、消亡以致循环往复、变化无穷。《左传》曰：“水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生也，是为人用”。即：水与火，是人们的生活资料，金、木、土是人们的生产资料，五行是人们所必须的物质资源。

1、五行的属性

五行属性是指根据自然界物质相类性特点，将自然界形形色色多样多种事物分属归类到木、火、土、金、水五行基本物质要素上去。

木的属性：木代表树木等植物一类的物质。因树木具有向上、向空间升发的特性，树干粗大而直立向上，树干又生出众多枝桠，枝桠又生出众多枝叶向上、向周围空间延伸，越生越多，越发越细，从而形成枝繁叶茂、曲直不等、条理疏畅通达的“木”的形象。凡向上、向空间延伸特性的事物皆属木性，也就是说，木，代表这一类物质或事物。

火的属性：火具有炎热、光亮、动态向上的特性。《黄帝内经.素问》曰：“其性速，其用燔（音fán）灼，其化蕃茂，其类火，其政明耀”。火具有附着性，火必须附着燃烧物才能燃烧，没有无名之火。凡发热、发光特性的物质皆属火，皆归类于火。

土的属性：土有滋养万物的功能，“万物土中生”。土具有藏水湿润的功能，湿郁之久，则雾雨霜露施布，而万物始化、始长、始成也。土具有在下承载的功能，具有柔顺可塑的特性，由土构成地。凡类似土的特性、功能的物质或事物，皆属土性，皆归类于土。

金的属性：金具有坚敛、清肃、收杀、平定之性。应秋燥之气，金气郁久之发，则天洁地明，风轻气澈，燥气以行。所谓秋风肃杀，黄叶飘零，雁鸣凄凄，天清地明，水

落石出。凡属清凉干燥，枯萎、萧条，坚敛肃杀一类的物质或事物皆属金性，皆归类于金。

水的属性：水具有寒凉润下、沉静柔顺之性，具有顺势而下、被承载之性，具有一泻千里、不可回逆之性，具有被热蒸发为气、被冷凝结为冰之性。水具有滋养万物之能，具有灭火之能，具有清污之能，被裂变可提取氢气和氧气之能。《黄帝内经.素问》曰：“万物收藏无害，其气明，其性下，其化坚凝，其类水，其侯凝肃，其令寒冬”。凡类水之性的物质或事物皆属水性，皆归类于水。

五行是多种事物属性的符号，是论述事物相互联系、相互滋生、相互制约的理论工具。天地万象、自然万物、人间万事以五行取类比象，皆可归属之。《黄帝内经.素问》曰：“天有四时五行，以生长化收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。从自然到人体，无不可归属五行。

木：在季节上代表春，在方位上代表东，在生命或事物的发展上，代表始生，在气候上代表风，在颜色上代表青，在味道上代表酸，在时间上代表平旦（早晨），在五音上代表角（音juã），在人体五脏上代表肝、在五腑上代表胆、在五官上代表目、在五体上代表筋、在五情上代表怒、在五志上代表魂、在五声上代表呼、在五变上代表握。

火：在季节上代表夏，在方位上代表南，在生命或事物的发展上代表成长，在气候上代表署，在颜色上代表赤，在味道上代表苦，在时间上代表日中（中午），在五音上代表徵（音zhì），在人体五脏上代表心、在五腑上代表小肠、在五官上代表舌、在五体上代表脉、在五情上代表喜、在五志上代表神、在五声上代表笑、在五变上代表扰。

土：在季节上代表长夏（约阴历四至八月），在方位上代表中（中央），在生命或事物发展上代表化（鼎盛时期），在气候上代表湿，在颜色上代表黄，在味道上代表甘，在时间上代表日酉（太阳西下），在五音上代表宫，在人体五脏上代表脾、在五腑上代表胃、在五官上代表口、在五体上代表肉、在五情上代表悲、在五志上代表意、在五声上代表歌、在五变上代表哕（音yuě）。

金：在季节上代表秋，在方位上代表西，在生命或事物发展上代表收（从鼎盛走向衰退），在气候上代表燥，在颜色上代表白，在味道上代表辛，在时间上代表日入（日暮），在五音上代表商，在人体五脏上代表肺、在五腑上代表大肠、在五官上代表鼻、在五体上代表皮、在五情上代表忧、在五志上代表魄、在五声上代表哭、在五变上代表咳。

水：在季节上代表冬，在方位上代表北，在生命或事物发展上代表藏（衰亡），在气候上代表寒，在颜色上代表黑，在味道上代表咸，在时间上代表夜半，在五音上代表羽，在人体五脏上代表肾、在五腑上代表膀胱、在五官上代表耳、在五体上代表骨、在五情上代表恐、在五志上代表志、在五声上代表呻、在五变上代表慄。

2、五行生克制化

五行的生克制化关系，是指事物间的相互资生、相互制约的正常关系。张仲景曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，五制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运转不息，相反相成”。生克是维持事物阴阳协调平衡的重要机制，失去生克制约机制，事物则化害，人体则化病。

1）、五行相生

相生，就是五行之间相互资生助长关系，一行对另外一行有资助生养的作用。其相生关系如以上所列的五行顺序：木、火、土、金、水。

木生火，木性温暖，火伏其中，故木能生火。

火生土，木化为灰烬，灰即土也，故火能生土。

土生金，金属矿类居于土石之中，金来自土中，故土生金。

金生水，金属之类质地坚硬，不能吸收水分，遇潮湿水则结珠附着表面，故金能生水。

水生木，草木得水润泽才能生长，失水则会枯死，故水能生木。

2）、五行相克

相克，乃克制约束之意，一行对另一行有克服抑制作用，才能维持五行之间的相对平衡。五行相克的顺序为金、木、土、水、火。

金克木，木为金所克，如锯、斧、凿、刨等皆为金，它们可以伐木，截、裁木头，故金能克木。

木克土，木生于土，木必须破土而出，立于地上，故木能克土。

土克水，土能筑坝拦截水，故土能克水。

水克火，水能灭火，故水能克火。

火克金，火能融化金属，故火能克金。

在五行相生相克之间，均有生我我生、克我我克、真生假生、胜克与不胜克、表克实生、表生实克、吉克、凶克、阴克、阳克等复杂辨证关系。同类相合中也有吉、无咎、吝、凶等辨证关系。略述如下。

木，生我者水，我生者火；克我者金，我克者土。

火，生我者木，我生者土；克我者水，我克者金。

土，生我者火，我生者金；克我者木，我克者水。

金，生我者土，我生者水；克我者火，我克者木。

水，生我者金，我生者木；克我者土，我克者火。

木生火为真生，金克木为胜克（亦称全克），一般视为吉克，因为木不克不成才。如若上级对下级、上辈对下辈为金克木视为大吉克，表示上级对下级的栽培、父辈对子辈的教育。如若反之，你自己为金，你的上级为木，则表示你和上级的关系微妙，说明你的上级有瑕疵，你不能容忍，这种状态下的金克木则不为吉克。木克土为大吉克，表为木克土，实为土生木，无论什么状态下的木克土，对木都有利，对土无大害，因为土具有奉献精神。

火生土为真生，水克火为胜克；火克金为不胜克，因为火只能融化金，而不能把金化为灰烬。所谓“水克火灭，火克金缺”。

土生金为真生，土克水为胜克，即“土克水绝”；木克土为胜克，为吉克，即“土得木而达”。

金生水为假生，金生水只是水在金属表面附着，而水并非是金生出来的，所以，金生水虽为相生，但它的相生作用是有限的，不可作大吉而论；金克木为胜克，火克金为不胜克。

水生木为真生，水克火为胜克，土克水为胜克。

除了胜克与不胜克、真生与假生之外，还要看阴阳。一般说，阳克阳为胜克，阳克阴为胜克，阴克阳或阴克阴为不胜克。如阴土克阳水为不胜克，虽为相克，但无咎；又如，阴水克阴火，也为不胜克，虽为不胜克，但却有咎，因为阴水阴火皆为阴暗不吉之物，胜克才为有利；再如，阳土克阴水，为胜克，虽为全克，但却是吉克，因为阴水乃为祸水，为消祸祛灾。

凡同一行相遇为合，合者也有吉凶之分，如金金相合，如是亲友父母的关系，则吉，如遇敌对一方金金相合则凶，意味刀兵相见，喻有争讼；木木相合为吉，与亲友木木相合，表示合作共事人缘相投，与敌木木相合，则表示化干戈为玉帛；水水相合为凶，水为坎，为险，二水向合则水多为患，水水相合者多为没有原则是非，如父母与子女为水水相合，多为父母对子女放任自流，管教无方。如阴水与阴水相合更为不吉；火火相合亦有吉凶之分，如与祖宗火火相合，则意味大吉，为光宗耀祖，夫妻火火相合，要看具体情况，如夫妻双方火气旺盛，则会有争讼冲突，如双方火气适中则相照光明，吉；土土相合为吉，无论与什么身份的对象土土相合，都为吉。

五行的相生、相克是相对的，不是绝对的，即使是全克，也只是暂时的、局部的，而且也是变化的，不能以偏盖全，不能以局部对全局断性。所以大家在遇到某一方面相克时不要如临大敌、闷闷不乐，生克是化变的，化不利为有利，化干戈为玉帛也是五行学倡导的积极的一面。对五行相生、相克、相合的判断和应用，要具体情况具体分析，既不能死搬硬套，又不能信口雌黄，准确地理解和运用五行生克制化理论，需要对五行学说深刻的理解和全面的把握。

十一、天干

天干即十天干，传说是我国古代黄帝时期大挠氏发明的，他通过测天观象总结出来的描述太阳运行周期的十个位序符号，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它实际上是对事物发展衰亡规律的揭示，它的用途很广，主要用于纪年、纪月、纪日、纪时和代表年、月、日、时阴阳气候的变化。干者，幹也，比喻草木幹立而枝叶分，以十干为骨幹来说明事物愈分愈细的变化发展规律。

1、天干的意义

甲：即物体的外壳，对物体内部的精气起保护作用为甲。如龟类动物外面的甲壳、昆虫外面的甲壳、植物种子的果核等外部的保护层，皆为甲。受动植物甲壳的启示，古代武士作战为保护身体不受伤害而穿的衣冠，称之为盔甲。《史记.律书》曰：“万物剖符甲而出也”。符甲即种子的外壳，生命的种子精气在适宜的气候条件下，剖符甲而出，故甲代表阳气始生，谓万物始生之意。所以，一切事物始初皆谓之“甲”，故甲代表元、代表第一位。

乙：《汉书.律历志》曰：“奋轧于乙”。在甲的基础上，种子幼芽虽剖甲而出，但萌芽尚未伸展，而呈屈曲轧抑成“乙”字之状。故乙代表事物发展的第二阶段，在顺序上列为第二位。

丙：《汉书.律历志》曰：“明炳于丙”，丙乃显著、茂盛之意。表示由乙屈曲的幼芽，明显出土成苗，逐渐向上发展之状态，说明阳气由内向外生发，表现为可见之物，标志着春阳之温向盛阳之夏转变。代表事物发展的第三阶段，在顺序上列为第三位。

丁：丁者，壮也。标志着出土幼苗已成长壮大，阳气壮盛可与阴气相衡。丁，也是对青壮年男性的称呼。标志事物正在成长壮大，并预示有好的发展前景。代表事物发展的第四阶段，在顺序上列为第四位。

戊（音wù）：戊与茂同，表示阳气越发茂盛，繁荣壮实，标志事物发展趋向成熟，阳刚健硕。代表事物发展第五阶段，在顺序上列为第五位。

己：己，乃止而不进之意，标志事物发展已至鼎盛，果实成熟，进入收获季节。代表事物发展第六阶段，在顺序上列为第六位。

庚：庚与更同，表示事物发展至极而走向新的更变，植物已停止成长，进入阳消阴长时期，又复归到种子形态。标志事物周期性生命已经结束，代表事物发展的第七阶段，在顺序上列为第七位。

辛：辛与新同，表示生命的精气深藏于果实内核之中，等待适宜的气候孕育生命，标志新生事物的酝酿阶段，代表事物发展的第八阶段，在顺序上列为第八位。

壬（音rãn）：壬与妊同，为妊娠、妊养之意。标志新一代生命开始孕育。代表事物发展的第九阶段，在顺序上列为第九位。

癸（音guǐ）：癸与揆（音kuí）同，揆乃测量、揣度（音duï）、等待之意，等待新的一年春风化雨，新苗破土而出。代表新事物的起始阶段，在顺序上列为第十位。

从以上对天干的解义可以看出，十天干的顺序关系实际上是代表着事物由小到大、由少到壮、由壮到盛、由盛到衰、由衰到终、再由终复始的发展、循环往复的规律。

2、天干分阴阳

天干十个数分阳干和阴干，凡位处奇数的为阳干，位处偶数的为阴干。与一、三、五、七、九相对应的甲、丙、戊、庚、壬为阳干，属阳性；与二、四、六、八、十相对应的乙、丁、己、辛、癸为阴干，属阴性。阳干为太过，阴干为不及，在天干纪年、纪月、纪日、纪时之中有太过之年、月、日、时和不及之岁、月、日、时之说，天干阴阳以平衡为宜，人的生辰八字干支如果阴阳过度失衡，在为人价值观、性格和行为举止上都会带有明显先天特征。

3、天干分五行

天干分五行，即天干分属五行。天干分属五行是按照天干的顺序而划分的。

甲乙二干同属木，甲为阳木，乙为阴木。

丙丁二干同属火，丙为阳火，丁为阴火。

戊己二干同属土，戊为阳土，己为阴土。

庚辛二干同属金，庚为阳金，辛为阴金。

壬癸二干同属水，壬为阳水，癸为阴水。

4、天干分方位

甲乙分属东方，即甲乙为东方木。

丙丁分属南方，即丙丁为南方火。

戊己分属中央，即戊己为中央土。

庚辛分属西方，即庚辛为西方金。

壬癸分属北方，即壬癸为北方水。

5、天干分五季

甲乙分属春季；丙丁分属夏季；戊己分属长夏之季；庚辛分属秋季；壬癸分属冬季。

6、天干化五行

十天干的化合是由二十八宿位于天体上的方位来决定的，天干化合是指以天干前五位分别与后五位阴阳相合后的五行属性。天干化合是判断八卦六爻是否好合的标志之一，对天干五行属性起补充、辅助作用。

甲己相合化土；乙庚相合化金；丙辛相合化水；丁壬相合化木；戊癸相合化火。大家可以看出，天干化五行后，分属五行是一种相生关系的顺序。

7、天干主人体各部位与脏腑

主人体外部：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿、舌，戊己为面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。

主人体内部：甲主胆，乙主肝，丙主小肠，丁主心，戊主胃，己主脾，庚主大肠，辛主肺，壬主膀胱，癸主肾。

阳干和阴干既有分工又是相互配合的，阳干主动，配六腑，阴干主静配五脏。

天干配脏腑歌：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。

庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏。

8、天干与六神配属

甲乙为青龙，主喜庆之事；丙丁为朱雀，主是非口舌；戊为勾陈，主田土、牢狱之灾；己为腾蛇，主虚惊之事；庚辛为白虎，主血光丧服之事；壬癸为玄武，主匪盗暗昧之事。

十二、地支

地支，又称十二地支，即十二太阴历。太阴历源于上古时期每月一次的祭祀活动，地支是上古人们用来描述月亮运行周期的十二个顺序符号：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支与一年十二个月每个月相配，并代表这个月。地支通过对月象的变化与气候及大地万物兴衰消长相对应的关系，来揭示事物发展变化规律，其意义与天干等同。天干与地支配合使用领域广泛，尤其是用于我国纪年、纪月、纪日、纪时，自古以来沿用至今，一直未变。

1、地支的意义

子：子，籽之义。《汉书.律历志》曰：“孽萌于子”，为种子开始孽萌。

丑：丑，纽之义，即种子厄纽不能伸展，阳气仍藏于内，未能外发。

寅（音yín）：寅，演之义，指万物开始演化孕育。

卯（音mǎo）：卯，冒之义，指万物破土而冒出地面。

辰（音chãn）：振之义，指万物振奋伸展。

巳（音sì）：盛之义，指万物繁荣茂盛。

午：午，极之义，指万物已成长至极，停止生长而结出果实。

未：未，味之义，指万物的果实已接近成熟，已具滋味。

申：申，身之义，指万物果实已经成熟，成身定型。

酉（音yǒu）：酉，夕阳西下之义，此时果实已经收获归仓。

戌（音xū）：戌，灭之义，指万物一年的生长周期已经完结，种子已归土深藏。

亥（音hài）：亥，害之义，此时已进入冬令季节，种子为了保护生命的精气不受伤害，必须为核仁固上坚硬的果核。亦有解，亥，核之义。

2、地支与月建

月建，就是以十二地支分别所代表的气候特征，按阴阳消长的规律，把十二地支分别建立在十二个月之中。十二地支始于子，终于亥，按阴阳消长的规律，月建的顺序与前面所述的消息卦相同。

十一月建子，即十一月为子月（以下以此类推），子水当令。十一月为复卦，一阳已至，种子已经接收到阳气信息，象征胎儿孕育于母亲腹中，代表阳气始生之象。从十一月开始，进入阳长阴消变化时期。

十二月建丑，丑土当令。十二月为临卦，二阳已至，因四阴在上，阳气仍藏于内，未能外发，但种子已从萌芽生发为纽芽，只是未破果核。

正月建寅，寅木当令。正月为泰卦，三阳已至，春风解冻，蜇虫苏醒，萌芽开始破土而出。

二月建卯，卯木当令。二月为大壮卦，四阳已至，春暖花开，阳气旺盛，万物蓬勃生长。

三月建辰，辰土当令。三月为夬卦，五阳已至，阳气鼎盛，万物振作舒展，郁郁葱葱。

四月建巳，巳火当令。四月为乾卦，六阳全至，阳气盛极，万物躯干身姿已经长成，开始结籽。

五月建午，午火当令。五月为姤卦，从五月开始，进入阴长阳消变化时期。一阴已至，万物已停止生长，进入成熟期。

六月建未，未土当令。六月为遁卦，二阴已至，万物果实已经成熟，自然界动植物采取各种逃遁的方法避暑。

七月建申，申金当令。七月为否卦，三阴已至。因七月天地阴阳二气失之交汇，为夏秋交际之时，多有不测之变，故申，又有“贼害”之解，阳气渐衰，阴气渐盛，草木枯黄，止而不进，人在此时或有病灾。

八月建酉，酉金当令。八月为观卦，四阴已至，阳气继续消退，生物衰老，果实已收获，喻时为夕阳西下，喻人为衰老。

九月建戌，戌土当令。九月为剥卦，五阴已至，万物肃杀萧条，叶枯剥落，昆虫已将胎卵深固等待来年孵化，本体进入九月已经死亡。

十月建亥，亥水当令。十月为坤卦，六阴全至，阴气盛极，冬季已经来临，万物收藏入库，种子将生命之精气深藏于果核之内，待十一月一阳始发，一元复始，万象更新。

当令者主当月生杀大权，其他干支与其相生、相合为吉，相冲、相克为凶。

3、地支建时

地支建时，是将十二地支分配到一昼夜二十四小时之中，以每两小时为一个时辰，一昼夜分化为十二个时辰。实际上，一昼夜是一年的缩影，一昼夜的阴阳变化与一年的阴阳变化相同。

子时：又称子夜，从夜十一时到凌晨一时（注意：夜零时之前为当日，零时之后为次日），一阳始生。

丑时：从凌晨一时到三时，二阳已至。

寅时：从凌晨三时到五时，三阳已至。

卯时：从凌晨五时到七时，四阳已至。

辰时：从上午七时到九时，五阳已至。

巳时：从上午九时到十一时，六阳全至。

午时：从上午十一时到下午一时，一阴始生。

未时：从下午一时到三时，二阴已至。

申时：从下午三时到五时，三阴已至。

酉时：从下午五时到七时，四阴已至。

戌时：从下午七时到九时，五阴已至。

亥时：从下午九时到十一时，六阴全至。

4、地支分阴阳

地支阴阳属性按地支顺序数，奇数为阳，偶数为阴。与一、三、五、七、九、十一分别对应的子、寅、辰、午、申、戌为阳支；与二、四、六、八、十、十二分别对应的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。地支的阴阳属性，在自然界气候上说明过之或不及，在纪年、纪月、纪日、纪时上也说明年、月、日、时的过之或不及，地支在方方面面的应用中，总体显现为阴阳平衡为宜，过之或不及皆有缺憾。

5、地支分五行与方位

地支分五行是按东、南、西、北、中五个方位来划分的。正东方象征春天温和之气，与五行中木性相合。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰，故早晨与上午的寅、卯、辰三时属木，方位为东方，司春，为春季；正南方象征夏天炎热之气，与五行中火性相合。太阳见于巳，壮于午，衰于未，故在上午和中午的巳、午、未三时属火，方位为南方，司夏，为夏季；正西方象征秋高气爽、收获季节的内敛之气，与五行中金性相合。少阴见于申，壮于酉，衰于戌，故在下午的申、酉、戌三时属金，方位为西方，司秋，为秋季；正北方象征寒冷的严冬季节冷凝之气，与五行中水性相合。太阴见于亥，壮于子，衰于丑，故在夜晚的亥、子、丑三时属水，方位为北方，司冬，为冬季；四季中每季最后一个月辰、未、戌、丑、都接近下一季度，离边较远，离中较近，其方位为中央，其性为土。大家可能要问，辰、未、戌、丑不是已各有属性了吗，怎么又属土呢？如何确定这四支的属性呢？这里要看这四支原属性和天干属性，若辰与甲、丙、庚、壬相配，即甲辰、丙辰、庚辰、壬辰，因辰原属性为木，故辰与甲、丙、庚、壬相配，辰仍属木；如辰与戊相配，即戊辰，因戊属土，辰随戊属性，属土。也就是说，分在四季又同时归属中央的辰、未、戌、丑四支，只有在戊辰、戊戌、己丑、己未的情况下辰、未、戌、丑才属土。土因有敦厚润物之性，旺于四季，所以这四支土又称“四季土”或“四库土”。不过，在京房纳甲中辰、未、戌、丑皆定性为土。

6、地支化五行

地支合化五行又叫地支六合，是指在某一事物在具体时刻所处的年、月、日、时的地支中，哪些相遇可以合化为一种新的五行属性，它是对地支原属性的辅助和补充，是分析八卦六爻是否好合的标志之一。地支合化五行如下：

子与丑合化为土；寅与亥合化为木；卯与戌合化为火；辰与酉合化为金；巳与申合化为水；午为太阳，未为太阴，午与未合化为土。地支合化为阴阳合化，阴与阴、阳与阳不能合化。

地支合化歌：

子丑化土寅亥木

卯戌化火辰酉金

巳申化水午未土

午为太阳未太阴

7、地支与十二生肖

生肖俗称属相，人们通常指年属相，实际年、月、日、时皆有属相。属相是象征所在地支之位时活动最活跃的与人们生活息息相关的十二种动物。地支与生肖相配如下：

子配鼠，为子鼠。在夜半人静之时，老鼠开始活跃觅食。

丑配牛，为丑牛。牛在凌晨三时左右，需要进食，因天亮后牛要和人一起出行劳作，故古时在此时人有饲牛的习惯。

寅配虎，为寅虎。凌晨三到五时，虎开始活跃觅食。

卯配兔，为卯兔。卯时为日出时刻，各种动物夜眠已经醒来开始觅食，兔是生物链中处下端的动物，必须善于奔跑和躲藏才能生存，所以此时的兔活动最活跃，既为了觅食，也为了躲避。卯时也是人们起床开始劳作的时刻，故古时公人有点卯的制度，王公大臣为了早朝点卯，往往半夜就要起床，凌晨三时就要立在午门等候。

辰配龙，为辰龙。辰在年为三月，在日为上午七至九时，为阳气鼎盛的仲春之际，正是龙跃在天，行云播雨的时机。

巳配蛇，为巳蛇。巳时为上午九至十一时，蛇是冷血动物，只有在阳光照射提高自然温度时蛇才能灵敏活动，所以巳时为蛇最活跃的时刻。

午配马，为午马。马在午时时精力最旺盛。

未配羊，为未羊。羊在未时时精力最旺盛。

申配猴，为申猴。猴在申时时精力最旺盛。

酉配鸡，为酉鸡。鸡在此时已结伴回笼栖息。

戌配犬，为戌犬。戌时已是夜晚，犬是看家护院的动物，此时犬警惕性最高，为防小偷入室。

亥配猪，为亥猪。亥为深夜人静之时，猪为能食能睡吉祥之物，以猪代表静谧安祥。

八、地支主人体各部位与脏腑

地支主人体部位：子主耳，丑主肚，寅主手，卯主指，辰主肩、胸，巳主面、咽喉，午主眼，未主脊梁，申主经络，酉主精血，戌主命门、腿足，亥主头。

地支主人体脏腑：子主膀胱，丑未主脾，寅主胆，卯主肝，辰戌主胃，巳主心，午主小肠，申主大肠，酉主肺，亥主肾。

十三、甲子

甲子是将十天干与十二地支按顺序进行组合，其最小公倍数是60，即六十年为一周期。取天干第一位“甲”与地支第一位“子”相配起来即“甲子”。因天干与地支相配六十年“甲子”才出现一次，故甲子又称为“六十甲子”,或称“六十花甲”。我国古代是用干支六十甲子纪年的（现今仍然沿用），所以有六十年一轮回之说；六十甲子用于纪月则是五年一个轮回（一年十二个月）；六十甲子用于纪日则是两个月一轮回（一个月三十天）；六十甲子用于纪时则是五天一个轮回（一天十二个时辰）。甲子是用于纪年、月、日、时的符号，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时等等。干支相配，天干立而不动，地支轮流相配。

1、年甲子

年甲子即干支纪年法。因天干十位，地支十二位，天干与地支相配一轮之后，地支尚余下两支；这余下二支再与新一轮天干相配，天干配过两轮之后，地支则余下四支；余下四支再与第三轮天干相配，天干配过第三轮后，地支则余下六支；余下六支再与第四轮天干相配，天干配过第四轮后，余下地支八支；余下八支再与天干第五轮相配，天干配过第五轮后，余下地支十支；余下十支正好与天干第六轮相配，完成六十年大轮回。六十甲子具体相配排列如下：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

从以上相配排列可以看出以下特点：

1）、天干立而不动，地支轮流与天干相配，这叫地配天，阴配阳，女配男，所以男为娶，女为嫁，男在家待女而来，女只有离开父母的家，到男家与男方相配才为自己的家。这是因为在奴隶和封建社会的农耕时代，人们主要靠体力劳动生存，而男人在体力上比女人具有明显的优势，女人依附男人生存是符合常理的。男婚女嫁之习也是依据天干地支相配原理形成的，因为天在上，地在下，天主干，地主支，男主外，女主内，符合天地常理。

2）、天干阳干和地支阳干相配，天干阴干与地支阴干相配。

3）、竖排从甲子到甲寅，甲共轮回六次，甲六次轮回又称“六甲”，完成一个甲子的六十年大轮回，这“六甲”又代表六十年。在我国古时候，五十为老，六十为终，人到六十而死，为长寿而终，则为白喜事。故有对已孕妇女称之谓“身怀六甲”，既有对孕妇体恤帮助之情，又有对孕妇腹中之子成人赞美之意。

4）、地支又代表该年的属相。

干支纪年与公元纪年的关系：公元纪年的个位从1到0与天干的排列顺序为：甲为

4、乙为

5、丙为

6、丁为

7、戊为

8、己为

9、庚为0、辛为

1、壬为

2、癸为3。举例说明：1941年为辛年，1942年为壬年，1953年为癸年，1964年为甲年，2015年为乙年，2026年为丙年，2047年为丁年，2050年为庚年。以此类推，公元纪年的个位与天干的关系永远不变。

2、月甲子

月甲子即干支纪月法。一年十二个月，五年合一甲子数60，故月甲子为五年一轮回。因地支与月建的规则是固定不变的，月甲子是在年甲子的基础上，按年上起月法，可得出月甲子的天干，天干与月建的地支相配，则完成了干支纪月法。

年上起月法的口诀为：

甲己之年丙作首，（甲己丙）

乙庚之年戊为头，（乙庚戊）

丙辛庚寅丁壬壬，（丙辛庚、丁壬壬）

戊癸之年甲寅求。（戊癸甲）

“甲己之年丙作首”，就是在知道年甲子的基础上，年甲子的天干是“甲”或“己”时，月天干则从“丙”开始。举例：求甲寅年三月的月甲子，甲寅年的天干为“甲”，按“甲己之年丙作首”规则，甲寅年求月甲子从“丙”开始，先从十一月（子月）数到三月，要经过子、丑、寅、卯、辰五个月支，三月地支为辰，三月建辰，即三月为辰月，再从丙开始数五个月干：丙、丁、戊、己、庚，“庚”就是甲寅年三月的月干，因此，甲寅年三月的甲子为“庚辰”，即庚辰月。又如：求壬戌年七月的月甲子，壬戌年的天干为“壬”，按“丙辛庚寅丁壬壬”规则，壬戌年求月甲子从“壬”开始，先从十一月（子月）数到七月，要经过子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申九个月支，这样知道壬戌年七

月地支为申，七月建申，即七月为申月，再从壬开始数九个月干：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，“庚”就是壬戌年七月的月干，因此，壬戌年七月的月甲子为“庚申”，即庚申月。余依此类推。

需要注意的是月甲子的月是指二十四节气的月令，并非与阴历月份完全吻合，即正月代表从立春到惊蛰的三十天，如你的生日在阴历节气所在月，当月甲子为你的出生月甲子；如你的生日虽然在当月，但节气还在上月，那么上月的甲子为你出生月甲子；如你的生日在阴历当月，但节气已跨下月，那么，下月的甲子为你出生月甲子。如立春，往往在上年的十二月（腊月）二十八或二十九，如果你在立春时分前出生，腊月甲子是你的出生月甲子，如果你在立春时分后出生，你的出生月甲子为正月甲子，因为节气已经进入正月了。

3、日甲子

日甲子即干支纪日法。一个月30天，两个月合一甲子数60，故日甲子为两个月一轮回。因日甲子的“月上起日法”不得而知，建议大家在《万年历》中搜索了解。注意：在网上搜索《万年历》，建议大家点击《全球黄页万年历》，因有些《万年历》在月、日甲子的记载上有失准确。

4、时甲子

时甲子即干支纪时法。一天十二个时辰，五天合一甲子数60，故时甲子为五天一轮回。一昼夜十二个时辰地支是固定不变的，时甲子是在日甲子的基础上，按日上起时法规则确定天干，将天干与代表时辰的地支相配，则完成干支纪时法。

日上起时法的口诀为：

甲己还为甲（甲己甲）

乙庚丙作初（乙庚丙）

丙辛从戊起（丙辛戊）

丁壬庚子居（丁壬庚）

戊癸壬子求（戊癸壬）

“甲己还为甲”，就是日干为甲的情况下，求当日某个时辰的时干从甲开始。举例：甲寅日求辰时时干，按“甲己还为甲”规则，甲寅日起时从甲开始，先从子时数到辰时，要经过子、丑、寅、卯、辰五个时支，再从甲往后数五个时干：甲、乙、丙、丁、戊，“戊”就是甲寅日辰时的时干。因此，甲寅日辰时的甲子为“戊辰”，即戊辰时。又如：求己卯日未时时干，按“甲己还为甲”规则，己卯日起时也是从甲开始，先从子时数到未时，要经过子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未八个时支，再从甲开始往后数八个时干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，“辛”就是己卯日未时的时干。因此，己卯日未时的甲子为“辛未”，即辛未时。再如：求癸亥日戌时的时干，按“戊癸壬子求”规则，癸日起时从壬开始，先从子时数到戌时，要经过十一个时支，再从壬往后数十一个时干：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，“壬”就是癸亥日戌时的时干，因此，癸亥日戌时的甲子为“壬戌”，即壬戌时。

十四、旬空、月破

旬空：天干有十干，地支有十二支，天干与地支依次相配一轮后，地支尚余下两支不能相配，不能相配者为“空”。每旬十天，在此十天之外而不能相配的地支，谓“旬空”。六十甲子共有六旬，以甲打头，按十天干配地支六轮，形成六旬，即“六甲”。六甲分别为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。从干支相配可以看出，第一轮从甲子开始相配，配到癸酉天干就配完了，但地支还余戌、亥两支不能相配，那么，甲子旬中戌、亥为“空”，只有等第二轮天干才能与之相配。第二轮从甲戌开始到癸未天干又配完了，这样余下申、酉两支不能相配，那么，甲戌旬中申、酉为“空”，只有等第三轮天干才能与之相配。以此类推，每一旬中都有两支为空。旬空大家可以从前面干支表中看出，也可以通过心算口推得知。为便于记忆，向大家推荐古人编出的《六甲空亡歌》：

甲子旬中戌亥空 甲寅旬中子丑空

甲辰旬中寅卯空 甲午旬中辰巳空

甲申旬中午未空 甲戌旬中申酉空

一般来讲，在六爻分析推断中，忌神空则吉，用神空则凶；如遇四时生旺，则不作空论。如春月甲子旬问卦，戌、亥空。戌为土，土空则陷，是真空，不利；如春月甲申旬问卦，午、未空。午为火，春天火象，虽为空，实不空，因此不作空论。旬空吉凶要看具体情况而论，即使为真空，也不要如临大敌，只要避让真空（在真空之旬不要作为问卦之事），待时日转移，由空变实时再去作为，就会变空为有、逢凶化吉了。

月破：即月建相遇冲爻者为月破。月破是对月建而言的，月建在前文已作介绍，就是将十二地支分别建在一年十二个月之上，从十一月建子到十月建亥，十二地支建在月中又为当月“月令”，如，正月建寅，寅为正月月令。月建功能有三：

一、月令主当月30天生杀大权；

二、月令能助断六爻之盛衰，相生、相合则盛者更盛，相克相冲则衰者更衰；

三、卦无用神者，月令可为用神（不必寻伏神），动而作原神者，为吉上加吉，动而作忌神者，为祸上加凶。月破指对月建相冲，十二地支，冲者有六，即：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，谓“六冲”，六冲均为相对而冲，隔六位而冲（见“六冲图”）。月建在东南西北方位相对的，谓对冲。如卯为东方木，酉为西方金，东、西对冲，金、木相克，故卯酉相冲。正月建寅，如果在用神之中遇到“申”，正月则为月破，即正月寅破申，以此类推，二月卯破酉，三月辰破戌，四月巳破亥，五月午破子，六月未破丑，七月申破寅，八月酉破卯，九月戌破辰，十月亥破巳，十一月子破午，十二月丑破未。可见，月建相冲用神是月破的主要含义，月破助断六爻吉凶也是看具体情况而论。

十五、旺相死囚休

旺、相、死、囚、休是指在断卦用神状态下五行在不同季节与用神的生克关系所显现的五种属性，依据五行在不同季节的属性，从而对断卦定性起辅助作用。确定旺、相、死、囚、休主要看季节当令五行，如，春季阳气上升，为少阳，木当令，故春季木旺；木能生火，则火为盛相，故春季火相；因木能克土，故春季土死（木虽克土，但实为土

生木，故春季土死不当死论）；春季木旺，木能侮金，木气旺，金气无力克木，故春季金囚（克和被克是相对的，如被克者旺盛强大，克者不胜则反被克，似被囚禁一样）；水能生木，因木旺，不需要水来生养，而水得到休息，故春季水休。夏季阳气鼎盛，为老阳，夏季火当令，故夏季火旺；火能生土，故夏季土相；火能克金，故夏季金死；水能克火，因夏季火旺，水不胜克反被火克，故夏季水囚；木能生火，因夏季火气旺盛，不需要木来生火，故夏季木休。秋季开始阳消阴长，为少阴，秋季金当令，秋季金旺；金能生水，故秋季水相；金能克木，故秋季木死；火能克金，但秋季金旺，火不能胜克，反被金克，故秋季火囚；土能生金，因秋季金旺，不需要土来生金，故秋季土休。冬季阴气鼎盛，为老阴，冬季水当令，故冬季水旺；水能生木，故冬季木相；水能克火，故冬季火死；土能克水，因冬季水旺，土不胜克反被水克而囚，故冬季土囚；金能生水，因冬季水旺，不需要金来生水，故冬季金休。见《旺相死囚休》表：

季节 木 火 土 金 水

春 旺 相 死 囚 休

夏 休 旺 相 死 囚

秋 死 囚 休 旺 相

冬 相 死 囚 休 旺

从以上大家可以看出旺、相、死、囚、休的规律：当令者旺，我生者相，我克者死，克我者囚，生我者休。一般说，在卦象中出现旺、相者吉，出现囚者吝，出现休者无咎，出现死者凶。当然，断卦要整体判断定论，单一方面不足以定论。

十六、浑天甲子（纳甲）

将十天干与十二地支分别纳入六爻之中，称之谓“浑天甲子”，又称“纳甲”。浑天甲子相对于前面的一些基础知识略显深奥，但细心去读是可以掌握的。

首先，确定八卦的五行属性，这在前文说过，即：乾、兑二宫属金，震、巽二宫属木，坤、艮二宫属土，离宫属火，坎宫属水；其次，确定地支在方位中的五行属性，这在前文也说过，即：东方寅、卯为木，南方巳、午为火，西方申、酉为金，北方子、亥为水，中央辰、戌、丑、未为土；然后，按照古人纳甲的口诀要求，将天干地支纳入六爻。《五行干支纳甲歌》如下：

乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌，兑金丁巳外丁亥，巳卯丑，亥酉未。

震木庚子外庚午，子寅辰，午申戌，巽木辛丑外辛未，丑亥酉，未巳卯。

坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉，艮土丙辰外丙戌，辰午申，戌子寅。

离火己卯外己酉，卯丑亥，酉未巳。

坎水戊寅外戊申，寅辰午，申戌子。

口诀中“乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌”，是指乾宫八卦（指京房的八宫排列

法）在五行上皆属金，内卦三爻天干都是甲，内卦三爻地支分别为子、寅、辰，即初爻为甲子、二爻为甲寅、三爻为甲辰；外卦三爻天干都是壬，外卦三爻地支分别为午、申、戌，即四爻为壬午、五爻壬申、上爻为壬戌。其他各句口诀纳甲道理一样。

举例说明：

1、乾宫遁卦，我们以“、”代表阳爻，以“、、”代表阴爻。遁卦属乾宫，乾宫属金，那么遁卦属金。遁卦内卦为艮卦，按“艮土丙辰外丙戌，辰午申，戌子寅”口诀，遁卦内卦三爻天干为“丙”，地支分别为“辰、午、申”，即：初爻丙辰，二爻丙午，三爻丙申；遁卦外卦为乾卦，按“乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌”口诀，外卦三爻天干为“壬”，地支分别为“午、申、戌”，即：四爻壬午，五爻壬申，上爻壬戌。见遁卦干支排列图：

上爻、壬戌（戌为土，方位中）

五爻、壬申（申为金，方位西）

四爻、壬午（午为火，方位南）

三爻、丙申（申为金，方位西）

二爻、、丙午（午为火，方位南）

初爻、、丙辰（辰为土，方位中）

2、坤宫比卦，坤宫属土，那么比卦属土。比卦内卦为坤卦，按“坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉”口诀，比卦内卦三爻天干为“乙”，地支分别为“未、巳、卯”，即：初爻乙未，二爻乙巳，三爻乙卯；外卦为坎卦，按“坎水戊寅外戊申，寅辰午，申戌子”口诀，外卦三爻天干为“戊”，地支分别为“申、戌、子”，即：四爻戊申，五爻戊戌，上爻戊子。见比卦干支排列图：

上爻、、戊子（子为水，方位北）

五爻、戊戌（戌为土，方位中）

四爻、、戊申（申为金，方位西）

三爻、、乙卯（卯为木，方位东）

二爻、、乙巳（巳为火，方位南）

初爻、、乙未（未为土，方位中）

实际上，大家只要记住纳甲口诀的第一句就可以了，后面的地支六爻排位有其规律，遇阳支，则顺数，遇阴支，则倒数。这里需要提醒大家的是：首先要看这一卦是哪一宫，然后看这一卦的内、外卦，再按纳甲口诀纳甲，就可以掌握纳甲基本技能了。十七、十二地支化合、害、刑

1）、十二地支六合化局

六合：是指十二支在卦爻之内有六对相遇者为合。即：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

六合之法各有不同：

一、爻与日月合，静爻动爻与日月合者，是休囚之爻又得旺相；

二、爻与爻合，谓之合好，如世爻与应爻俱动为合，有一爻不动不为合；

三、爻动化合，爻动与动爻合者为动而逢合，合而绊之，难以行动；

四、卦逢六合，即内外卦六爻自行结合，为吉；

五、六冲变六合，先不好合，后变好合，先仇后友；

六、合变合，原好合，后更好合，大吉。

依据卦爻分析推断的原则，古人一般认为：卦化合者吉，就是说，卦遇到化得合的格局，测名得名，测利得利，测婚必顺，测身则健，求谋如意。但要用神有生者宜，用神有克者无益。吉事逢之必喜，凶事逢之难结。

六合中的生克

六合中有合中相生和合中相克之分：合中相生者有寅亥合，寅为木，亥为水，水木相生；辰酉合，辰为土，酉为金，土金相生；午未合，午为火，未为土，火土相生。此三合者为合中有生，古人认为，在卦中出现合中有生者，不管问夫妻还是人际关系，皆象征好合，且越来越好。合中相克者有子丑合，子为水，丑为土，水土相克；卯戌合，卯为木，戌为土，木土相克；巳申相克，巳为火，申为金，火金相克。合中有克者，主人际关系先亲后疏，先好后怀，先合后分。如夫妻、亲朋遇此化合格局多有破裂之象。

2）、十二地支三合化局

三合化局：申子辰合化为水局；亥卯未合化为木局；寅午戌合化为火局；巳酉丑合化为金局。

辰戌丑未属中央土，按相生相克位而合局。申金生北方子之水，与辰土相合化为水局；亥水生东方卯木，与未土相合化为木局；寅木生南方午火，与戌土相合化为火局；巳火克西方酉金，与丑土相合化为金局。

化生局例：如：有人报出庚申年、乙酉月、甲辰日、甲子时生辰八字。可见，日支辰土克时支子水，日干甲木与月干乙木相合，时干甲木受年干庚金、年支申金、月支酉金之克，受克无生，凶象。但在年月日时上有申子辰合成的水局，加上月上酉金生水，水能生木，这样解救了甲木受克，遂化为生局，为吉。

化克局例：如：有人报出庚申年、戊子月、丙午日、丙辰时生辰八字，可见，此年、月、日、时中有申子辰合为水局，但其日干为丙火、日支为午火、时干为丙火，火气旺盛。水局克火，受克无救，此为死克，有克无生，凶上加凶。

3）、十二地支六害化局

六害化局为：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。分别解述如下：

子未相害：子与丑合而未冲之，丑被未冲，子无合而被未害，故子未相害；丑午相害：子与丑合而午冲之，子被午冲，丑无合而被午害，故丑午相害；寅巳相害：寅与亥合而被巳冲之，亥被巳冲，寅无合而被巳害，故寅巳相害；卯辰相害：卯与戌合而辰冲之，戌被辰冲，卯无合而被辰害，故卯辰相害；申亥相害：亥与寅合而申冲之，寅被申冲，亥无合而被申害，故申亥相害；酉戌相害：酉与辰合而戌冲之，辰被戌冲，酉无合而被戌害，故酉戌相害。

古人认为，在卦爻中如出现相害者，预人害己或己害人，人害己须提防，己害人，不可为。

4）、十二地支三刑化局

刑，伤害之义。恩生于害，害生于恩；三刑生于三合，如六害生于六合一样。标志没有永远的恩仇，没有永远的合害，事物都是相辅相成的，物极必反。正如俗语所说“人无千日好，花无百日红”。

三刑要同时具备寅刑巳、巳刑申、申刑寅才称为三刑，不俱全不形成三刑；三子可刑一卯，一卯可刑三子，二卯一子或二子一卯不能相刑。见《三刑歌》：

三刑子卯无理分，寅巳申巳为无恩；

丑戌戌未未刑丑，辰午酉亥自刑身。

解释：子刑卯、卯刑子，为无理之刑；寅刑巳、巳刑申、申刑巳，为无恩之刑；丑刑戌、戌刑未、未刑丑，为恃势之刑；辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，为自刑。

申子辰三合水局，寅卯辰三支受刑，申刑寅，子刑卯，辰刑辰；

寅午戌三合火局，巳午未三支受刑，寅刑巳，午刑午，戌刑未；

亥卯未三合木局，亥子丑三支受刑，亥刑亥，卯刑子，未刑丑；

巳酉丑三合金局，申酉戌三支受刑，巳刑申，酉刑酉，丑刑戌。

古人认为，相刑为相害之事主凶，主疾病伤害、牢狱之灾、祸起萧墙，凡夫妻、亲朋、同事中有相刑无解者，多有不测之祸。十八、六亲排列

六亲：指父母、子孙、妻财、兄弟、官鬼、自己（我）。将六亲排列在六爻之中，别称为“六亲”。其排列法，首先要确定所求之卦属哪一宫（指京房八宫排列法）的五行属性，如：乾宫和兑宫属金，那么乾、兑二宫八卦皆属金，即以“金”为我，然后按纳甲法排出该卦的纳甲排列图，再按六爻地支与“我”的生克关系，定出六亲排列。六亲的排列关系为：

生我者为父母

我生者为子孙

同我者为兄弟

我克者为妻财

克我者为官鬼

以观卦 为例，观卦属乾宫，属金，即“金”为我。观卦内卦为坤卦，按“坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉”口诀得知，内卦三爻天干为乙，地支分别为未、巳、卯，即：初爻乙未，二爻乙巳，三爻乙卯；外卦为巽卦，按“巽木辛丑外辛未，丑亥酉，未巳卯”口诀得知。观卦外卦三爻天干为辛，地支分别为未、巳、卯，即：四爻辛未，五爻辛巳，上爻辛卯。观卦纳甲排列图如下：

上爻、辛卯（卯为木，金克木）妻财

五爻、辛巳（巳为火，火克金）官鬼

四爻、、辛未（未为土，土生金）父母

三爻、、乙卯（卯为木，金克木）妻财

二爻、、乙巳（巳为火，火克金）官鬼

初爻、、乙未（未为土，土生金）父母

按六爻地支与“我”（金）的生克关系，观卦的六亲排列如上图。从观卦六亲排列可以看出，观卦六亲缺兄弟和子孙，这在后文用神中会解决此事。

再以噬嗑卦 为例，噬嗑卦为巽宫卦，巽宫属木。噬嗑卦内卦为震卦，按“震木庚子外庚午，子寅辰，午申戌”口诀得知，内卦三爻天干为庚，地支分别为子、寅、辰，即：初爻庚子，二爻庚寅，三爻庚辰；噬嗑卦外卦为离卦，按“离火己卯外己酉，卯丑亥，酉未巳”口诀得知，外卦三爻天干为己，地支分别为酉、未、巳，即：四爻己酉，五爻己未，上爻己巳。噬嗑卦纳甲排列图如下：

上爻、己巳（巳为火，木生火）子孙

五爻、、己未（未为土，木克土）妻财

四爻、己酉（酉为金，金克木）官鬼

三爻、、庚辰（辰为土，木克土）妻财

二爻、、庚寅（寅为木，木木合）兄弟

初爻、庚子（子为水，水生木）父母

噬嗑卦“木”为我，与六爻地支的生克关系，六亲排列如上图。

六亲不仅仅只含本意，每一亲还代表旁通之意，代表事物的范围如下：

父母：代表父亲、母亲、祖辈、长辈、师长、城池、宅舍、屋宇、文章、文书、作品等等。

官鬼：代表仕途、功名、求官、官府、丈夫、男友、乱臣、盗贼、尸首等等。

兄弟：代表兄弟、姐妹、表兄妹、知己、朋党等等。

妻财：代表妻妾、嫂、弟媳、婢仆、财产、珠宝、货物等待。

子孙：代表子孙、儿女、外甥、学生、僧道、兵卒、良将等待。

十九、定世爻应爻

世爻和应爻，是卦应用的基础，也是断卦的灵魂和指南。世爻和应爻必须安排在某一爻之上才能应用。断卦问事时，以世爻为自己，看其与其他因素的生克关系，休、囚、旺、相等等去说明问题；以应爻为他人他事，看其与世爻的生克关系等待，来判断对所问之事的成败吉凶的影响。

1、定世爻

首先确定所得之卦属于哪一宫之卦，每一宫的本宫卦世位在六爻，即本宫卦的六爻为世爻。以乾卦为例，乾卦是乾宫的本宫卦，乾卦的世位在六爻。然后以上爻为头，定所求之卦的世位，每一爻代表该宫的一卦，由下初爻往上数，数至本卦之名者即“世爻”的位置。因每宫有八个卦，数至六爻尚欠两卦无位，无位的第一卦下退到第四爻定世位（称此为“游魂卦”，前文已介绍），无位的第二卦下退到第三爻定世位（称此为“归魂卦”）。

2、定应爻

在确定世爻的位置后，从世爻开始往上数，与世爻间隔两爻的那一爻即应爻。中间间隔的两爻称为“间爻”，间爻作用的口诀如下：

世应当中两间爻

忌神发动莫相交

原与用神当中用

生世扶身事事高

为了便于大家更好的掌握世爻、应爻的应用，将八六十四卦的世爻、应爻的对照表编辑如下：

六十四卦世爻、应爻对照表

世爻 上 爻 初 爻 二 爻 三 爻 四 爻 五 爻 四 爻 三 爻

应爻 三 爻 四 爻 五 爻 上 爻 初 爻 二 爻 初 爻 上 爻

乾宫 乾 卦 姤 卦 遁 卦 否 卦 观 卦 剥 卦 晋 卦 大有卦

兑宫 兑 卦 困 卦 萃 卦 咸 卦 蹇 卦 谦 卦 小过卦 归妹卦

离宫 离 卦 旅 卦 鼎 卦 未济卦 蒙 卦 涣 卦 讼 卦 同人卦

震宫 震 卦 豫 卦 解 卦 恒 卦 升 卦 井 卦 大过卦 随 卦

巽宫 巽 卦 小蓄卦 家人卦 益 卦无妄卦噬嗑卦 颐 卦 蛊 卦

坎宫 坎 卦 节 卦 屯 卦 既济卦 革 卦 丰 卦 明夷卦 师 卦

艮宫 艮 卦 贲 卦 大蓄卦 损 卦 睽 卦 履 卦 中孚卦 渐 卦

坤宫 坤 卦 复 卦 临 卦 泰 卦大壮卦 夬 卦 需 卦 比 卦

八宫 本宫 一世卦 二世卦 三世卦四世卦五世卦 游魂卦 归魂卦

世爻、应爻在断卦实际中的应用关系口诀如下：

世应相生则吉

世应相克则凶

世应比合事却中

做事谋望可用

应动他人反变

应空他人意难同

世空世动我心慵

只恐自家懒动

二十、定卦身

卦身是占卜问事之主，有卦身则问事有主见，无卦身则问事无头绪。卦身得生则吉，卦身受克事难成。一个卦可以出现有卦身，或一个卦有两个卦身，或卦身伏藏在本宫首卦之中，或全无卦身。定卦身的口诀如下：

阴世则从午月起，阳世则从子月生；

欲得识其卦中意，从初数到世方真。

解释：如果世爻是阴爻，则从卦的初爻开始起午，二爻起未，三爻起申，四爻起酉，五爻起戌，上爻起亥，一直数至世爻为止。如果初爻正好是“午火”持世爻，那么这一卦“午火”所在之爻即为卦身。当按顺序数到世爻位是什么地支，那么这个地支就是卦身。如：数到世爻位是“酉金”，那么“酉金”就是卦身，六爻中含“酉金”的那一爻就是卦身，如果六爻中有两个“酉金”，那么，这一卦就有两个卦身，如果六爻中没有“酉金”，那么这一卦就没有卦身。如果世爻是阳爻，则从初爻起子，二爻起丑，三爻起寅，四爻起卯，五爻起辰，上爻起巳，一直数至世爻为止。如果初爻是世爻，那么“子水”是卦身，在六爻中，是“子水”的那一爻就是卦身。如果从子按顺序数到世爻位是“卯木”，那么，“卯木”所在的爻就是卦身。如果没有“卯木”就没有卦身，或卦身“卯木”伏藏在本宫卦之中。

因定卦身有些难懂，举例说明：

例1：天风姤卦。姤卦为乾宫一世卦，属金。其世爻在初爻，应爻在四爻，纳甲后六亲及定卦身如下：

上爻、戌土 父母（土生金）

五爻、申金 兄弟（金金合）

四爻、午火 官鬼（火克金）应爻 卦身

三爻、酉金 兄弟（金金合）

二爻、亥水 子孙（金生水）

初爻、、丑土 父母（土生金）世爻

姤卦世爻在初爻，初爻、、是阴世，按“阴世则从午月起”口诀，从初爻起午，因世爻正好在初爻，就不需要再往上数了，“午火”就是姤卦的卦身，四爻是“午火”，那么四爻就是姤卦的卦身。

例2：地泽临卦。临卦是坤宫二世卦，属土。其世爻在二爻，应爻在五爻，纳甲后六亲及定卦身如下：

上爻、、酉金 子孙（土生金）

五爻、、亥水 妻财（土克水）应爻

四爻、、丑土 兄弟（土土合）卦身

三爻、、丑土 兄弟（土土合）卦身

二爻、卯木 官鬼（木克土）世爻

初爻、巳火 父母（火生土）

临卦世爻在二爻，二爻、为阳世，按“阳世则从子月生”口诀，从初爻起子，二爻起丑，因二爻是世爻，就不需要再往上数了，“丑土”即临卦的卦身。临卦三爻、四爻都是“丑土”，故三爻、四爻都是卦身，临卦有两个卦身。

例3：天水讼卦。讼卦是离宫游魂卦，属火。其世爻在四爻，应爻在初爻。纳甲后六亲及定卦身如下：

上爻、戌土 子孙（火生土）

五爻、申金 妻财（火克金）

四爻、午火 兄弟（火火合）世爻

三爻、、午火 兄弟（火火合）

二爻、辰土 子孙（火生土）

初爻、、寅木 父母（木生火）应爻 卦身（伏藏“卯木”）

讼卦世爻在四爻、阳世，按“阳世则从午月起”口诀，从初爻起午，二爻起未 三爻起申，四爻起卯，因世爻在四爻，“卯木”是讼卦的卦身。但讼卦六爻中没有“卯木”，那么就从本宫离卦中寻找看有没有“卯木”？离卦的初爻正好是“卯木”，故“卯木”伏藏在讼卦的初爻下，伏神“卯木”就是讼卦的卦身。

二十一、诸神

诸神包括用神、原神、忌神、仇神、进神、退神、伏神、飞神等。诸神是解卦中必须应用和参考的内容之一。其中最主要的用神，用神是分析推断诸多问题的纲领。一般认为有用神则问题明确，无用神则无法问事，用神是断卦关键的象征。

诸神的应用非常复杂，初学者难以掌握，本书只作简单介绍。

1、用神

用神：一般指问卦人所问之事的主题与相对应的六亲或世爻、应爻。这只是一般原则，具体情况依事、依卦而定。一个卦有可能有一个用神，也有可能有多个用神，也可能无用神。定用神可以是六亲，也可能是世爻、应爻。具体确定用神的一般规则是：

（1）、以六亲为用神：问卦人求测之事主题与六亲中所代表的事物对应之爻为用神。如：测婚姻，应以“妻财”为用神。已婚男人则以“妻财”为用神，已婚女人则以“官鬼”为用神。然后看用神与世爻、应爻的生克关系，再看有没有原神、忌神、仇神以及相互的关系。又如：测父亲离异后可否再婚，应以“父母”为用神。

（2）、以世爻为用神：凡自占或代占情况下，以世爻为用神。如世爻旺兴，又得日月、动爻、用神相合者吉；世爻若遇旬空、月破、休囚无生者凶，若再遇刑、冲、克、害则凶上加凶。

（3）、以应爻为用神：凡所问之事不能与六亲类化或不在六亲之列的，无论是人、事、物均以应爻为用神。如：一未婚男人测将来婚姻，自己是世爻，未来婚姻情况是应爻，则以应爻为用神。有人会问，测婚姻应以“妻财”为用神，怎么以应爻为用神呢？因为他现在还没有妻子，所以不能以“妻财”为用神。即使有了女友，如果关系还没有确定，也同样不能以“妻财”为用神。

（4）、出现两个用神如何定用神：古人的办法是，只能用一个，舍其休囚，用其旺相；舍其静爻，用其动爻；舍其旬空，用其不空；舍其月破，用其不破；舍其劣者，用其优者。但今人并不拘泥于此，而是以旺相之用神断吉凶，以破伤之用神断事应期。

（5）、多神并用看整体：这是今人对用神的发展，依据卦爻断析的内在联系或必然关系，灵活用神。如：某企业测市场信息对企业的影响。表面看“信息”含有书信、文书之意，应以“父母”为用神。但现代信息含义远不止这些，小到“甩卖”，大到“中东战争”都属信息范畴，要具体看所测信息含盖的内容。这个企业所测求的“信息”应该属于企业产品的销路和企业生存发展的范畴。应该以“子孙”为用神看产品销路，同时

以“妻财”为用神看企业未来的效益。显然，以单一用神不足以满足这个命题的测求。时代发展了，不拘泥于古人的单一用神规则是完全正确的。又如：测哥哥的官运，就应该双用神，以“兄弟”为测人的用神，以“官鬼”为测事（官运）的用神，这样才会全面，因为“官鬼”不克“兄弟”。

（6）、无用神（用神空亡）：当用神在静爻受克为空亡。一般认为，用神空亡为不吉，忌神逢空亡为吉

（7）、用神发动：用爻在本宫卦发动，吉，即使值休囚也无妨，如得生扶旺相，则大亨通。

用神一般认为：“父母”为劳苦之神，主奔波劳碌；“官鬼”为忧患之神，主持世难安；“妻财”为得财之神，主求财收益；“兄弟”为劫财之神，“兄弟”持世不利求财；子孙为福德之神，主顺利安祥之吉。当然，这只是一般情况而言，具体要看卦的整体推断。用神必须在规则指导下灵活应用，既不能死板教条，生搬硬套，又不能脱离规则牵强附会。

2、原神

原神：生用神之爻谓之原神。如，“卯木”为用神，水生木，那么“子水”、“亥水”就是原神。卦中有原神者诸事吉祥，用神最喜原神的生扶相助。遇以下情况原神不能生用神：原神休囚不动、或动而休囚，又被克伤者；原神休囚又逢旬空、月破者；原神休囚，动化退神之列；原神入墓之列；原神休囚动而化绝。

3、忌神

忌神：克用神之爻谓之忌神。如，“卯木”为用神，金克木，那么“申金”、“酉金”就是忌神。忌神是用神之敌，有疯狂之日，也有无用之时。忌神克害用神主要表现在以下情况时：忌神旺相，忌神动化回头生、化进神，忌神旺动临空、化空，忌神长生、帝旺于日辰，忌神与仇神同动；忌神在以下情况时不能克害用神：忌神休囚不动，或动而休囚，忌神临旬空、月破，忌神入墓，忌神衰化退神，忌神衰而化绝，忌神动而化绝、化克、化破、化散，忌神与原神同动。

4、仇神

仇神：用神所克之爻，同时又是克原神之爻、生忌神之爻。如：用神是“辰土”，土克水，那么水就是仇神；火生土，“辰土”的原神是火；木克土，“辰土”的忌神是木；仇神水既克用神火，又生忌神木。使原神被伤，用神受害无根无生而无救。卦无仇神为安。

5、进神

进神：即卦爻变动化进之爻（按地支排列顺向而动为进）。如：寅化卯，巳化午，申化酉，亥水化子水，辰土化未土，未土化戌土，戌土化丑土。动化进，乃草木逢春之象，主事物前进发展之喜象。

6、退神

退神：即六爻变动化退之爻（按地支排列逆向而动为退）。如：卯木化寅木，午火化巳火，酉金化申金，子水化亥水等。动化退，标志事物阻止力大于前进力，致使事物

倒退，预心愿难成。

7、伏神与飞神

伏神：用神不现，伏藏在某一爻之内。用神不上卦，伏藏在本宫首卦之内，或伏藏在月建、日建之中者，是谓伏神；与伏神所在的爻位相重合之爻为飞神。飞神是在伏神的基础上产生的，没有伏神则没有飞神，飞、伏二者不可分割。概括地说，八纯卦与其旁通卦（即错卦）互为飞伏；八宫中的一世卦至三世卦其飞神在本卦的内卦，其伏神在本宫首卦的内卦；四世至五世卦其飞神在本卦的外卦，其伏神在本宫首卦的外卦；游魂卦其飞神在本宫外卦，其伏神在五世卦的外卦；归魂卦其飞神在本卦的内卦，其伏神在游魂卦的内卦。

伏、飞神应用例：如某问卦人求财得“天风姤”卦

上爻、戌土 父母

五爻、申金 兄弟

四爻、午火 官鬼（应爻）

三爻、酉金 兄弟

二爻、亥水 子孙 寅木伏神（妻财）

初爻、、丑土 父母（世爻）

求财必以“妻财”为用神，但姤卦中无“妻财”爻，而日、月建中也没有用神出现。按以上规则，姤卦为乾宫一世卦，只好在本宫首卦乾卦中找。乾卦二爻“寅木”为“妻财”，“妻财”伏于姤卦二爻“亥水”子孙之下。水能生木，求财可得。“寅木”妻财爻为伏神，“亥水”子孙爻为飞神。

伏神有用者有四：日月生扶伏者；飞生伏，动爻生伏者；日月动爻冲、克飞神；飞神空、破、休、囚、墓、绝者。

伏神无用者有四：伏神休、囚，无日月克者；伏神旺、相，日月助飞神克害伏神者；伏神墓、绝于日月及用神；伏神休、囚兼旬空、月破者。

飞、伏生克吉凶歌：

伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，伏去生飞为泄气，飞来生伏得长生，爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不和为无助，伏藏出现审来因。

出暴乃凶而快之意。二十二、六兽

六兽，又称为六神，在六十四卦中每一爻中都有对应排列，是八卦爻象分析推断的思维工具，也是八卦分析应用的理论基础。六兽之名及排列顺序为：一青龙，二朱雀，三勾陈，四腾蛇，五白虎，六玄武。其熟记口诀为：“一龙二朱三勾陈，四蛇五虎六玄神”。

六兽的排列依据占卜的日期而定，即：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。就是日天干是甲乙时，都在初爻上起青龙，然后

按其六兽的排列顺序往下推。为了便于记忆，见“六兽卦爻排列表”：

日 期 甲乙日 丙丁日 戊 日 己 日 庚辛日 壬癸日

上 爻 玄 武 青 龙 朱 雀 勾 陈 腾 蛇 白 虎

五 爻 白 虎 玄 武 青 龙 朱 雀 勾 陈 腾 蛇

四 爻 腾 蛇 白 虎 玄 武 青 龙 朱 雀 勾 陈

三 爻 勾 陈 腾 蛇 白 虎 玄 武 青 龙 朱 雀

二 爻 朱 雀 勾 陈 腾 蛇 白 虎 玄 武 青 龙

初 爻 青 龙 朱 雀 勾 陈 腾 蛇 白 虎 玄 武

六兽主事

六兽主事，即六兽分别代表的含义。古人约定六兽分别代表的含义如下：

青龙：主吉庆之事，但克世爻、克用神者定是乐中生悲之象。

朱雀：主是非口舌。

勾陈：主田土、忧虑、劳役。

腾蛇：主虚惊怪异之事。

白虎：主凶伤孝服之事。

玄武：主匪盗暗昧之事。

六兽发动歌诀如下：

青龙发动临用神，进财进禄有福人；

临仇遇忌都不利，酒色成灾祸来临。

朱雀发动文印兴，煞神相并日月空；

是非口舌皆因此，动出生身却利公。

勾陈发动忧田土，冲岁遇忌为忌逢；

生用有情方为吉，若然安静不迷蒙。

腾蛇发动克思忧，惊虚怪异事难休；

持世落空不吉利，逢冲之日有凶纠。

白虎爻动主刑伤，官司疾病成凶殃；

持世动克伤人口，遇火生身有安康。

玄武发动多昧暗，若临官鬼防匪患；

仇忌临之奸凶盗，有情生世邪无犯。

龙动家有喜，虎动主有伤，勾陈朱雀动，田土与文章，勾陈克玄武，捕贼不需忙。

二十三、神煞

神者吉也，煞者杀也。卦中用神煞共有六个，分别安排在六爻的天干地支中，分述如下。

1、天乙贵人

贵人，即吉星、救星。卦中遇有贵人，可逢凶化吉、免难呈祥。查找天乙贵人，为参看日干支的十二属相，找贵人的口诀为：“甲戊有牛羊，乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方”。

凡日干带有甲、戊，可在卦爻中找丑、未二支（丑牛、未羊），有丑则牛为贵人，有未则羊为贵人。余依此类推。

2、马星

马星，主健跑走动之象。马星不能多，多者主奔波劳苦之象。女人占见马星多者，主心神不安，住无定所，为不利之象。马星被合者，为马被栓牢不走，马星无用；马星受冲，受惊则跑；无人惊动，无有刺激，马星不辞而别。识别马星参看日支，其口诀为：“申、子、辰马在寅；寅、午、戌，马在申；巳、酉、丑马在亥；亥、卯、未马在巳”。

3、桃花煞

桃花煞，又称“桃花杀”或“咸池”，主漂亮、聪明、好学、慷慨、风流等。桃花有墙内墙外之分，墙内者不易被折，墙外者易被人折。故墙内桃花少惹是非，墙外桃花多惹是非。桃花在日支中，查找桃花的口诀为：“寅午戌花在卯，巳酉丑花在午，申子辰花在酉，亥卯未花在子”。

4、华盖

华盖，即华盖星，主聪明好学，多才多艺，气傲，性孤单，出家，信佛，信道等。如流年华盖星逢墓、绝、空、破主灾祸，应倍加小心谨慎。华盖星在年、月、日、时四支中，以日支为主。具体查找方法为：“寅午戌日支见戌，巳酉丑日支见丑，申子辰日支见辰，亥卯未日支见未”。在六爻推断时，是指日支与用神相遇。如：寅、午、戌日测事，而用神是戌土者，为用神临华盖之星，是为华盖。余以此类推。

5、天元禄

天元禄又称十干禄。禄，俸禄、食禄、福禄之义。卦爻有禄者，为福之征兆。禄的查找规则为：禄落在支，以日干查找：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙、戊禄在巳，丁、己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子”。即：甲日占事卦爻中见寅，乙日占事爻中见卯，寅，卯为禄，均为吉祥之兆。余类推。

6、天禧

季节地支与卦爻相遇者谓之天禧。禧，喜庆、吉利、顺利之义。天禧之用口诀为：“春戌夏丑为天喜，秋辰冬未世欢喜，世爻遇此属吉利，百事得之皆有理”。即，春季占卦中见戌爻，夏季占卦中见丑爻，秋季占卦中见辰爻，冬季占卦中见未爻，皆为逢天禧，为百事吉顺之象。

神煞中还有“羊刃”、“天罗地网”、“天赦”、“十恶大败”、“六甲空亡”等，多用于四柱预测，在卦爻中少用或不用，故不作叙述。

第四篇：第1章 证券基础知识入门

第1章

证券基础知识入门

作为股市投资的新手，必须先花一点时间了解与证券交易的相关知识，然后才能顺利地入市进行操作。本章将简要介绍这些知识，使读者对证券投资的相关内容有一个初步的了解。

1.1 股票基础知识简介

本节简单介绍股票的概念和种类、证券交易市场、交易费用、股票指数定义、股票交易编码规则等基本知识。使读者对股票交易有一个概念性的认识，由于本书是以介绍软件操作为主，因此，这些概念介绍不是很详细，建议读者在此基础上再阅读一些专门介绍证券知识的书籍。

1.1.1 股票的基本概念和特征

1．什么是股票

首先了解什么是股票？股票是一种有价证券，是由股份有限公司签发的，证明股东所持股份的凭证。

对于某一个股份有限公司，将其资本划分为若干个股份，每一股金额相等。公司的股份采用股票的形式进行流通。拥有股票的个人或法人单位称为一个股东，每一股股票都代表股东对该股份有限公司拥有一个基本单位的所有权。

2．股票的特征

股票具有以下五个方面的特征：

（1）收益性

收益性是股票的最基本特征。持有股票的主要目的就在于获取收益。股票的收益可分为两部分：一是从股份公司获取股息和分红收益；二是从股票流通市场获取收益，股票持人者可以在证券交易市场进行交易，赚取差价。

（2）风险性

股票作为一种投资工具是有风险的。股票投资者能否获得预期的回报，首先取决于企业的经营情况，若公司能连续盈利，将为投资者带来稳定的回报；但是，若公司经营出现问题，到破产时则可能血本无归。

另外，从交易层次来说，股票与普通商品类似，有着自己的价格。股票价格首先受企业的经营状况影响，由于社会、经济、政治、以及其他不可预测因素的影响，股票价格会处于不断变化的状态中，大起大落的现象时有发生。若投资者在股票价格很高时买入，后期可能一直很难达到这么高的价格，则会给投资者带来损失。

（3）流动性

股票持有人不能直接将股票退还给股份公司，但可以自由地在依法设立的证券交易市场进行交易。当卖出股票时，回收了投资，同时也将股票所代表的股东身份及各项权益转让给了购买者。当买入股票时，进行了投资，同时将取得股票所代表的股东身份及相应权益。正是由于股票具有很强的流动性，才使股票成为一种重要的融资工具而不断发展。

（4）永久性 股票是一种无期限的法律凭证。股票的有效期与股份公司的存续期间相联系，两者是并存的关系。只要股份公司存在，股票也就是存在的。股票代表着股东的永久性投资，股票持有者不能退股，因此，发行股票所募集的资金在公司存续期间是一笔稳定的自有资金。

（5）参与性

股票持有人作为股份公司的股东，有权出席股东大会，参与公司重大决策。股东参与重大决策权利的大小与所持股份数量相关。

1.1.2 股票的种类

根据分类方法的不同，股票可分为多种类别。常见的股票类型如下：

1．普通股票和优先股票

按股东享有权利的不同，股票可分为普通股票和优先股票。

（1）普通股票：持有者享有股东的基本权利和义务。普通股票的股利随公司盈利高低进行变化，在公司盈利和剩余财产的分配顺序上，普通股票列在债权人和优先股票股东之后，因此，其承担的风险也较高。

（2）优先股票：这种股票的股息是固定的，持有者的股东权利受到一定的限制，在公司盈利和剩余财产分配上比普通股票股东享有优先权。一般优先股票的股东是没有表决权的。当股份公司想扩大公司股本，又不想新增加的股东影响公司经营决策时，可考虑发行优先股票。

2．记名股票和无记名股票

按是否记载股东姓名，可分为记名股票和无记名股票。

（1）记名股票：是指在股票票面和股份公司的股东名册上记载股东姓名的股票。若股票是个人所有，则记录持有人姓名，若股票是法人机构所有，是应记载法人机构的名称。对于记名股票，股东权利归属于记名股东，只有记名股东或其委托人才能行使用股东权利，其他持有人不具有股东资格。在转让时需到股份公司重新登记受让人姓名，比较麻烦。

（2）无记名股票：是指股票票面和股份公司股东名册上都不记载股东姓名的股票。对于无记名股票，股东权利归属于股票持有人。当然，股票转让也相对比较简单，只需要将股票交付给受让人即可。

3．国有股、法人股和社会公众股

在我国股票市场，根据投资主体的不同，又可以分为国有股、法人股和社会公众股三种。（1）国有股，是指有权代表国家投资的部门或机构以国有资产向公司投资形成的股份，包括以公司现有国有资产折算而成的股份。

（2）法人股，是指企业法人或具有法人资格的事业单位和社会团体，以其依法可经营的资产向公司投资所形成的股份。如果是国有企业投资形成的也叫国有法人股，另外法人股还可分为境内发起人法人股、外资法人股和募集法人股。

（3）社会公众股，是指我国境内的个人和机构，以其合法财产向公司投资所形成的股份。

在股票市场初期，能在交易所进行交易流通的只有社会公众股，这部分称为流通股票。而国有股和法人股都不能上市流通，称为非流通股票。非流通股与流通股这二类股份，除了持股的成本的巨大差异和流通权不同之外，赋于每份股份其他的权利均相同。由于持股的成本有巨大差异，造成了二类股东之间的严重不公。不仅使上市公司或大股东不关心股价的涨跌，不利于维护中小投资者的利益，也越来越影响到上市公司通过股权交易进行兼并达到资产市场化配置的目的，妨碍了中国经济改革的深化。

近年来，我国对这种股权分置进行了改革（简称为股改）。2005年5月10日，三一重工（600031）推出了第一份股权分置改革的方案，非流通股东向流通股东支付一定数量的股份作为补偿，从而使非流通股东持有的股份具有上市流通的权利。从而解决了股票全流通的问题。

1.3.2 网上炒股的基本条件

投资者若准备使用网上炒股，必须从硬件和软件两方面进行配置。

1．硬件

个人电脑一台，炒股操作对电脑配置要求不高，一般价格在三四千元的电脑足够了。互联网接入，可使用ADSL、小区宽带、3G等多种接入形式，只要能接入互联网即可。

2．软件

操作系统：绝大部分炒股软件都运行在微软的Windows系列操作系统中，投资者可根据自己的使用习惯安装相应的操作系统，一般都是安装Windows XP操作系统。

浏览器：在Windows XP操作系统中，自带有IE浏览器，不需要单独安装。使用浏览器的目的主要是从网络中获取股市中的资讯。

股市行情软件：用来查看股市即时行情。

网上交易软件：用来在网上进行股票买卖交易的软件。一般情况下，开户券商将提供一个软件，包括行情和交易两种功能。

1.3.3 开户

投资者要想在股市进行交易，首先必须办理开户手续。由于我国有两个证券交易所，所以投资者也需要分别开设深圳证券账户卡和上海证券账户卡。

开设深、沪证券账户卡后，还需要在证券营业部开设资金账户，然后才可以买卖证券。这些开户操作都可以在券商营业部集中一次完成。个人投资者开户时，需提供身份证原件及复印件。若是法人机构开户，应提供法人营业执照及复印件；法定代表人证明书；证券账户卡原件及复印件；法人授权委托书和被授权人身份证原件及复印件；单位预留印鉴。B股开户还需提供境外商业登记证书及董事证明文件

下面列出个人投资者开户，同时开通网上交易功能的流程。

（1）持本人有效身份证件，到选择好的证券营业部柜台办理开户手续，开通沪深两市股东卡，并在券商处开办资金账户。

（2）到券商指定的银行办理第三方存管手续。

（3）与证券营业部签订《证券买卖委托合同》（或《证券委托交易协议书》），同时签订有关沪市的《指定交易协议书》。

（4）选择交易方式，在开户的同时，需要对今后自己采用的交易手段、资金存取方式进行选择，并与证券营业部签订相应的开通手续及协议。例如：电话委托、网上交易、手机炒股、银证转账等。

（5）若开通了网上交易，还需要签署《因特网交易的开户申请表》和《网上证券交易委托协议书》等文件。

（5）设置密码：表格经过校验无误后，当场输入交易密码，并领取协议书客户联。即可进行查询和委托交易。

第10章

大智慧股票中长线投资实例

中长线投资是指投资人买入并持有某支股票的时间较长，通常认为持有股票时间在一个季度以上时为中线，半年以上可认为是长线投资。本章介绍中长线投资的理念和中长线投资的一些实战案例。

10.1 中长线投资选股原则

由于社会财富的增加、通货膨胀等因素，将股票投资放在一很长的时期来考虑，应该是一直上涨的。例如，我国股市中的上证综指（000001）从1992年的300多点，到最高时的6000多点，在经历过2007和2008年的大跌最低点也还有1664点，股指最高涨幅达到20多倍。这是综合指数的涨幅，如果优选个股，其涨幅肯定超过指数的涨幅。如果投资者在1992年买入股票后中长线持有，到现在也有几十倍的收益了。

作为中长线投资者，首先必须选择有投资价值的股票买入，本节简单介绍一下中长线投资选股的原则。

许多投资者在从事股票交易时，并无投资偏好之分，更无自身的风格特长，认为无论什么方法，只要能赚钱就行，这就说明此类投资者缺乏股市中的方向。一般是赚了钱就赶快卖出（做成短线），而被套了就一直持有（做成中长线），通过这种方式操作，赚钱时一般都赚得很少（通常5%~10%就卖出了）或被套时可能就是被套20%~50%以上，这样，赚的钱永远弥补不了被套时的亏损。要知道，如果被套50%，要想解套，该股必须要反弹100%才够解套，而这种机会总是太少。

要怎样才能改变这种状况呢？首先应为每次买入股票进行计划，是作为中长线投资还是短线投资来操作该支股票，将采用不同的选股和操作方法。

作为中长线投资，通常不太关注技术面中的信息，而更加注重基本面的信息，从基本面出发找出值得中长线投资的股票，然后再关注技术面，找一个相对的低点买入。下面介绍中长线投资的选股原则：

 跟随大机构：目前中国的股市已经变成了机构互相博弈的股票市场，当机构准备买入某些股票时，都有专门的研究团队对上市公司的基本面进行过研究。因此作为中长线股资，可以首先选择基金、QFII、社保基金等机构的重仓股。 绩优分红股：股市的资金要良性循环，上市公司必须赢利和分红，对投资者回报，上市公司对股市回报的资金要大于公司从股市圈走的钱，这才是真正好的上市公司。 未来业绩增长：股票是绩优分红股，将来的业绩也要预增，这样可保股票价格处在一个上升趋势中，有些公司今年的业绩很好，但未来的基本面变坏了，这些股票就不能长期持有，要尽快卖出。大型国有上市公司：我国是一个以公有制为主体的国家，大型国有上市公司的发展直接影响GDP，经济政策和税收政策都会向这些企业倾斜的，这是这些公司的长期利好。另外，这些公司是审计部门审计的重点，公司搞欺骗和造假的可能性较小，投资者长期持有这些股票是安全的，可作为中长线投资。

上市公司领导班子：上市公司领导班子的诚信非常重要，在中国的股票市场上，上市公司领导班子的不诚信和造假案例太多了，他们的不诚信和造假给股市投资者代来的风险和损失是巨大的。

第一篇 初入股市.......................................................1 第1章 证券基础知识入门................................................2

1.1 股票基础知识简介...............................................2

1.1.1 股票的基本概念和特征......................................2

1.1.2 股票的种类................................................3 1.1.3 证券交易市场..............................................4 1.1.4 股票交易的费用组成........................................4 1.1.5 股票指数的定义和编制方法..................................5 1.1.6 股票交易编码分类方式......................................7 1.2 股票常用术语简介...............................................8

1.2.1 市盈率....................................................8

1.2.2 配股和转配股.............................................10 1.2.3 分红.....................................................10 1.2.4 除权除息.................................................11 1.2.5 A股、B股和H股............................................13 1.2.6 股票名称前的字母含义.....................................13 1.2.7 部分交易限制.............................................14 1.3 网上炒股指南..................................................15 1.3.1 网上炒股的优势...........................................15 1.3.2 网上炒股的基本条件.......................................15 1.3.3 开户.....................................................16 1.3.4 使用网上交易下单程序.....................................16 1.4 常用网上炒股软件简介..........................................18 1.4.1 大智慧...................................................18 1.4.2 通达信...................................................20 1.4.3 同花顺...................................................21 1.4.4 通过网站看实时行情.......................................22 第2章 认识交易图表...................................................24 2.1 了解K线.......................................................24 2.1.1 认识K线..................................................24 2.1.2 单根K线形态..............................................25 2.1.3 双K线组合形态............................................26 2.1.4 三根K线组合形态..........................................29 2.1.5 多根K线组合形态..........................................32 2.1.6 不同周期的K线............................................34 2.2 了解均线系统..................................................36 2.2.1 均线的概念...............................................36 2.2.2 均线系统实战.............................................37 2.3 认识交易盘口..................................................40 2.3.1 盘口界面.................................................40 2.3.2 委比和量比...............................................41 2.3.3 外盘和内盘...............................................42 2.3.4 换手率...................................................42 2.3.5 成交明细表...............................................43 2.4 分时图表分析..................................................43 2.4.1 认识分识图界面...........................................44 2.4.2 常用分时图的操作.........................................44 第3章 基本面分析.....................................................48 3.1 宏观经济分析..................................................48 3.1.1 国民经济总体指标.........................................48 3.1.2 金融指标.................................................49 3.2 行业分析......................................................50 3.2.1 行业市场结构.............................................50 3.2.2 经济周期对行业的影响.....................................51 3.2.3 行业的生命周期...........................................51 3.3 公司分析......................................................52 3.3.1 公司基本分析.............................................52 3.3.2 公司财务分析.............................................52 3.3.3 公司重大事项分析.........................................54 第4章 技术分析.......................................................55 4.1 了解成交量....................................................55 4.1.1 成交量的概念.............................................55 4.1.2 成交量的分析.............................................56 4.2 常用技术指标简介..............................................57 4.2.1 常用趋向指标.............................................57 4.2.2 常用反趋向指标...........................................60 4.2.3 其他常用指标.............................................63 4.2.4 技术指标的局限性.........................................65 第二篇 大智慧操作指南................................................67 第5章 大智慧功能认识.................................................68 5.1 大智慧软件的配置..............................................68 5.1.1 大智慧软件的配置与安装...................................68 5.1.2 大智慧软件的启动.........................................70 5.1.3 交易下单系统的配置.......................................72 5.2 大智慧软件的使用..............................................73 5.2.1 大智慧菜单栏、工具栏的使用方法...........................73 5.2.2 大智慧工作区的使用.......................................76 5.2.3 大智慧的版面设计.........................................80 5.3 大智慧手机版使用简介..........................................87 5.3.1 手机炒股的基本知识.......................................88 5.3.2 下载安装大智慧手机炒股软件...............................88 5.3.3 使用大智慧手机炒股软件...................................89 第6章 使用大智慧看盘.................................................92 6.1 大盘分析......................................................92 6.1.1 大盘分时图分析...........................................92 6.1.2 大盘K线图分析............................................96 6.1.3 大盘基本信息............................................102 6.2 行情报价.....................................................103 6.2.1 行情报价分析............................................103 6.2.2 用动态显示牌选择强势股..................................108 6.3 个股行情分析.................................................110 6.3.1 个股分时图分析..........................................110 6.3.2 个股K线图分析...........................................112 6.3.3 个股基本面浏览..........................................115 6.3.4 信息地雷................................................115 6.4 多股票显示...................................................117 6.4.1 多图组合类型............................................117 6.4.2 多股票组合..............................................117 6.4.3 多周期组合..............................................119 6.4.4 多日分时组合............................................119 6.5 综合排名.....................................................120 6.5.1 进入综合排名............................................120 6.5.2 综合排名中的主要操作....................................121 6.6 自选股设置...................................................122 6.6.1 添加自选股..............................................122 6.6.2 自选股管理..............................................124 6.7 市场消息浏览.................................................125 6.7.1 短线精灵................................................125 6.7.2 实时解盘................................................127 6.8 公告新闻浏览.................................................128 6.8.1 公告新闻................................................128 6.8.2 滚动资讯................................................129 6.8.3 新闻页面................................................130 6.9 大智慧股民交互平台...........................................131 6.9.1 大智慧论坛..............................................131 6.9.2 路演平台................................................131 6.9.3 模拟炒股大赛............................................133 第7章 大智慧技术分析功能详解........................................134 7.1 使用技术指标.................................................134 7.1.1 概述....................................................134 7.1.2 显示技术指标............................................134 7.1.3 切换技术指标............................................136 7.1.4 叠加指标................................................139 7.1.5 调整技术指标参数........................................141 7.2 移动成本分布.................................................142 7.2.1 移动成本分布图..........................................142 7.2.2 火焰山移动成本分布......................................144 7.2.3 活跃度移动成本分布......................................145 7.2.4 成本分布设置:...........................................145 7.2.5 移动成本分布图的常见形态特征及其意义....................146 7.3 辅助分析工具.................................................149 7.3.1 复权处理................................................149 7.3.2 时段统计功能............................................151 7.3.3 复制数据................................................154 7.4 画线工具.....................................................156 7.4.1 画线工具的使用..........................................156 7.4.2 画线类型介绍............................................158 第8章 大智慧选股功能详解............................................163 8.1 大智慧的K线指示功能..........................................163 8.1.1 使用系统指示............................................163 8.1.2 显示五彩K线.............................................164 8.1.3 技术指标指示............................................165 8.1.4 交易系统指示............................................167 8.1.5 删除系统指示............................................167 8.2 大智慧选股功能...............................................168 8.2.1 五彩K线选股.............................................169 8.2.2 技术指标选股............................................170 8.2.3 条件选股................................................171 8.2.4 交易系统选股............................................172 8.3 系统测试平台.................................................172 8.3.1 认识测试平台............................................173 8.3.2 使用系统测试平台........................................173 8.3.3 系统测试结果分析........................................177 8.4 自编大智慧公式基础知识.......................................179 8.4.1 公式简介................................................179 8.4.2 公式管理器..............................................180 8.4.3 公式编辑器..............................................180 8.4.4 公式基本语法规则........................................182 8.4.5 常用函数................................................184 8.5 自编公式实例.................................................187 8.5.1 编写技术指标公式........................................187 8.5.2 编写条件选股公式........................................190 8.5.3 编写交易系统公式........................................192 8.5.4 编写五彩K线公式.........................................195 第9章 大智慧辅助功能................................................197 9.1 大智慧专业版新增分析工具.....................................197 9.1.1 时空隧道................................................197 9.1.2 模拟K线.................................................198 9.1.3 模式匹配设计............................................200 9.1.4 相关性分析..............................................203 9.1.5 定位分析................................................206 9.1.6 预测分析设计............................................209 9.1.7 预测分析................................................211 9.2 预警系统.....................................................213 9.2.1 预警系统简介............................................213 9.2.2 使用预警系统............................................213 9.3 数据表.......................................................216 9.3.1 认识数据表..............................................216 9.3.2 创建数据表..............................................217 9.4 投资管理.....................................................220 9.4.1 新建投资者..............................................220 9.4.2 使用投资管理器具........................................220 9.4.3 个人组合投资指数........................................223 9.5 数据管理.....................................................224 9.5.1 数据管理中心............................................225 9.5.2 扩展数据库..............................................227 9.5.3 自定义数据管理..........................................228 9.5.4 数据浏览器..............................................231 第三篇 个股操作实战.................................................233 第10章 大智慧股票中长线投资实例.....................................234 10.1 中长线投资选股原则..........................................234 10.2 中国石化（600028）..........................................235 10.2.1 大盘走势分析...........................................235 10.2.2 中国石化基本面分析.....................................235 10.2.3 寻找买入点.............................................237 10.2.4 寻找卖出点.............................................239 10.3 交通银行（601328）..........................................240 10.3.1 大盘走势分析...........................................240 10.3.2 交通银行基本面分析.....................................240 10.3.3 寻找买入点.............................................242 10.3.4 寻找卖出点.............................................243 10.4 上证50ETF（510050）.........................................245 10.4.1 大盘走势分析...........................................245 10.4.2 上证50ETF基本面分析....................................245 10.4.3 寻找买入点.............................................246 10.4.4 寻找卖出点.............................................248 10.5 西山煤电（000983）..........................................249 10.5.1 大盘走势分析...........................................249 10.5.2 西山煤电基本面分析.....................................249 10.5.3 寻找买入点.............................................251 10.5.4 寻找卖出点.............................................253 10.6 鞍钢股份（000898）..........................................255 10.6.1 大盘走势分析...........................................255 10.6.2 鞍钢股份基本面分析.....................................255 10.6.3 寻找买入点.............................................257 10.6.4 寻找卖出点.............................................258 第11章 大智慧软件股票短线操作实例...................................261 11.1 短线操作原则和技巧..........................................261 11.1.1 短线操作选股原则.......................................261 11.1.2 短线操作技巧...........................................262 11.2 金健米业（600127）..........................................263 11.3 黑化股份（600179）..........................................265 11.4 老白干酒（600559）..........................................269 11.5 双钱股份（600623）..........................................273 11.6 金岭矿业（000655）..........................................277 附录A 大智慧软件快捷键..............................................284 附录B 大智慧软件常见问题解答........................................287

第五篇：易经入门口诀——《三字易经》

易经入门口诀——《三字易经》

古伏羲，观天地，绘河图，演太极，画八卦，文明启。实为阳，虚为阴，成三才，天人地，类万物，涵数理。乾三连，乾为天，乾为父，乾为刚，西北方，色白金。坤六断，坤为地，坤为母，坤为顺，西南方，黄土地。震仰盂，震为雷，震长男，震为动，东方木，阳升起。艮覆碗，艮为山，艮少男，艮为止，东北方，土性依。离中虚，离为火，离中女，离为艺，正南方，红色里。坎中满，坎为水，坎中男，坎为曲，正北方，色为漆。兑上缺，兑为泽，兑少女，兑为口，正西方，首饰金。巽下断，巽为风，巽长女，巽属木，东南方，色为绿。周文王，拘羑里，叠单卦，成复卦，六十四，卦相袭。六爻卦，更详细，识上下，知用体，通变化，合实际。乾元亨，万物始，初潜龙，性莫急，时机到，再腾飞。坤利贞，顺承乾，怀八方，容古今，功盖世，己不欲。

《三字易经》

屯初生，多磨砺，破厚土，涉山水，要成长，靠自己。蒙教育，在母仪，尊个性，多启迪，指迷津，开智力。需求雨，喻人欲，壑难平，推史进，财有道，正路取。讼乃争，为财色，呼正道，要法律，利与义，要统一。师为战，战必律，懂兵法，布大局，帅当先，永披靡。比为和，水润地，爱民众，亲邻里，同发展，大国立。小畜卦，讲文化，飘彩云，美天下，扬善德，成大家。履为礼，从鞋起，千里行，足下起，不知礼，何以立？泰长安，天地亨，阴阳交，上下通，顺民意，正作风。否泰反，不祥瑞，阳上行，阴下沉，失交通，脱离中。同人道，在大同，非山头，非同宗，怀天下，路子正。大有成，在品行，贵不骄，重百姓，日中天，有光明。谦德高，甘居下，不显山，古今夸，低调行，事业大。豫乐享，载誉满，位不正，上下瞒，谗君主，众人烦。随自然，识时务，人位变，方为亨，知活络，万事通。蛊卦象，安现状，如器皿，久不荡，洁自身，心胸畅。临下沉，深扎根，近平民，得人心，知真情，长智慧。观是管，号令显，用祭祀，一统天，做榜样，行示范。噬嗑法，有威严，抓要害，牛鼻牵，惩不贷，保民安。贲似面，人重脸，每天洗，修完善，德治国，誉满天。剥是门，防邪侵，立冬至，天下阴，锁门户，修本根。复元始，地中雷，乾初交，布祥云，冰雪化，春水临。无妄为，尚无为，承天意，依君愿，谋事前，找本源。

大畜德，涵养高，平天下，是英豪，天外山，有节操。颐为养，要强健，欲养身，心地宽，首养性，善为先。大过卦，似只船，帝在舟，摇不断，小人陷，君子险。坎重坎，水涟涟，去上下，露笑脸，困境中，不悲观。离为日，双日现，明治国，公平显，必昌盛，火通天。咸下经，痴少男，求偶配，跪人前，感少女，婚姻连。恒长久，风雷走，夫唱歌，妇拍手，内外别，到白头。遁在山，有遗篇，说亢龙，依时断，激流退，美名传。大壮猛，种羊拴，牛长大，不让牵，强不中，羝触藩。晋日出，地平线，阳光下，雨露涵，润万物，福永远。明夷卦，与晋反，日落下，不见天，黑暗中，实力潜。家人和，沐春风，寒夜里，有温暖，男女贞，永相安。睽象奇，瞪双眼，为何事，泪涟涟，锅在下，位置反。蹇出塞，万重山，河千条，举步艰，苦中乐，景无限。解旱情，得民意，雷鸣后，天大雨，震四方，航标立。损自泰，钱上移，九三升，上六沉，民补君，祸来临。益警上，利下移，补百姓，破否局，走基层，官亲民。夬仰面，非长啸，非短叹，似大呼，象观天，孰能辨？姤为后，是皇后，此女子，胜五男，旺夫者，国运添。萃祭祀，用牛羊，大牲畜，最吉祥，万民聚，看君王。升地下，木植根，春风吹，破土临，细雨来，遍地芸。困于水，漂铁盆，风浪打，加雨淋，人生短，志永存。井蓄水，为养人，流不断，常淘新，淤泥生，不清纯。

革创新，是根本，火焰上，罐中品，进为生，出已饪。鼎风火，气呈旺，柴不断，炼成钢，能佑主，国栋梁。震发动，撼天地，山在摇，水四溢，君临危，不畏惧。艮大山，紧相连，喻学习，无止境，为学进，为道减。归妹急，少女归，三四交，泰卦临，欲永泰，全在人。渐风山，木生巅，飞鸟来，栖树间，环境美，是关键。丰硕果，说雷火，龙图志，虎辅佐，闪电间，黄金锁。旅非游，君莫嫌，公堂上，镜高悬，吃得苦，做清官。巽有顺，要净根，先有坎，后悦心，政令行，在民本。兑双口，重交流，心相通，言必信，有诚意，友谊真。涣为散，起波澜，大水中，乘大船，横流时，本色显。节有序，慢慢滴，莫急躁，有条理，一缸水，碗来取。中孚命，装百姓，谁为佛？在底层，国为魂，民为灵。小过卦，心太满，不谦虚，必有坎，换位后，笑开颜。既济运，大平安，阴阳位，各在天，安思危，预防患。未济返，阴阳巅，火在上，水在下，难相融，不相干。天下事，重来演，古到今，皆循环，时空大，说不完。说易难，说易繁，识卦象，知数变，明六位，宇宙简。