陕西塔云山景区2015年工作总结分析（5篇）

第一篇：陕西塔云山景区2015年工作总结分析

塔云山景区门户区2015年度工作总结

2016年新年的钟声即将敲响，本年度工作也将进入尾声。回顾这一年，景区工作紧紧围绕创建4A景区目标建设，在政府各部门、天坤集团的大力支持下和汪总的正确领导下，塔云山景区创建4景区目标工程建设已经完成，二期工程南环线增加的旅游景点也成功问世，得到社会和各界人士的一致好评。门户区基础服务设施在9月中旬开始投入使用。员工工作和生活环境得到很大改善。全体员工团结一致，扎实工作。各部门严格落实各项规章制度，客服困难，勇于实践，高素质、优服务的团队日渐成熟，全年接待游客量累计3.5万人次，超额完成2015年度目标任务，全年无重大安全事故发生。

一、门户区服务项目建设，推进了4A创建工作顺利开展。

2015年年初，二期工程门户区建设开始动工，为创建4A景区目标得以实现，汪总全力以赴，各工程队合理排倒工期，日夜奋战，不负众望，在9月初期基本完成所有项目建设。使门户区的形象焕然一新。同时完善了各项配套服务设施，对停车场进行绿化、亮化，更新了导游全景图和指示牌，安装了监控、广播、停车场收费系统、售票系统等，使我们的工作更加便捷化、规范化。也给游客带来了耳目一新的感觉。我们的服务水平得以施展，游客好评如潮。在这里我们要感谢汪总，是他给了我们这样一个强大的平台。

二、多次进行相关培训工作

1.年初，我们依然对全体员工下达了为期一周的军训任务，在军训期间，实际操作是，业务培训与训练相结合，不仅训练了队列队形，而且对员工的岗位相关知识也进行了培训。军训时间虽然短暂，但通过这种锻炼，员工的集体观念有所增强，提高了仪表姿态的规范性，能以一个崭新、积极的面貌投入到自己的本职工作。也使新员工能够更早、更好的适应工作环境与工作方法。

2.8月中旬，在县旅游局和领导班子的牵头下，全面展开了“4A景区服务标准化”学习。对岗位要求、职责职能等方面再一次加固、加强。先后两个月的培训课程，所有员工了解了创建4A景区的重要性，对相关知识深深植入脑海，将培训内容也进行了细化，并运用在实际操作当中，服务质量明显提高。

3.坚持每周一次例会。利用周末下午时间召开周例会，总结上周工作不足之处，扬长避短，使工作更加得心应手，并且每周都进行不同主题的思想教育话题，带领大家走正道、扬正气，讨论如何生就积极向上的自己，吸取正能量，做一个对公司、对社会有用的人。

三、宣传营销方面

网络宣传和微信公众平台的制作，一直由辛宜丹经理负责。微信公众平台建成以后，员工的宣传素菜变得更加丰富多彩，每个月的宣传任务大致基本完成，超额完成的也比较多。微信宣传和微博宣传起到了一定的宣传效果。在9月中旬，与西安办事处进行了一次协商沟通，对网络营销方面进行了规范，由原来的到景区大门口就可以网络购票得到优惠，变成必须提前预定方可享受优惠的政策，保护了景区的利益，使门户区的售票程序更加规范化。我们经常浏览相关网站，对协议客户的优惠政策和更改事项进行核对，积极实行合同优惠方法，使游客在票价方面无异议，乘兴而来，满意而归。

四、景区管理方面和服务工作有序推进

抓管理、重质量，景区管理和服务水平不断提升，要维护4A景区建设和形象，必须加强管理，不断提高服务质量。

1.年初，公司和员工签订了目标责任合同，全面贯彻了“目标责任实施细则”，使每一位员工能够清楚的了解到自己需要做什么，明白岗位职责。目标责任考核与年终奖金福利挂钩，从根本上调动了员工的积极性和责任心，行之有效的管理模式，取得了良好的效果。

2.积极配合相关部门开展工作，做到了政令畅通。我们多次引导员工学习政府部门、旅游局、县物价局等部门的相关文件，对其他景区出现的突发事件吸取教训，应相关部门要求，在重大节假日来临之前，做好应急预案，落实应急救援小分队。物价局和旅游局颁发了新的优惠政策之后，我们严格按照规定执行，并且积极响应国家下发的《老年人优待办法》，及时修改景区优惠条款。

3.完成了全年三大庙会的组织、协调、配合工作。我们本着“一盘棋”的思想，门户区积极配合道观区庙会活动。并且重新筛选了主持人，换掉以往的主持风貌，给游客带来新的感受。

4.完成了清明节、5.1、端午节、中秋节、10.1国庆节等节假日的组织、接待工作。总结以往经验，反思不足之处，制定出最合理的方案来安排、引导员工进行服务工作。游客服务中心大楼建好以后，首先在中秋节三天小长假进行初步练兵，效果非常明显，最佳接待方式已经初步形成。10.1期间我们严格按照工作安排进行部署，每晚召开组长以上领导班子碰头会，早安排、晚总结的模式，加强了员工的工作力度，接待能力、服务能力再上一个新台阶。

5.车队全年无不安全事故发生。驾驶员严格遵守车辆安全制度，运期维护维修车辆，做到了礼貌行车，文明待客，保持车内干净卫生

6.经过一段时间的培训，在服务方面去全体员工能以标准站姿和文明用语对游客进行标准化服务。学习领会景区口号的同时，也能了解一部分企业文化，转变了思想，责任感和精神面貌等方面得到提升。

7.考勤考核方面，无早退，旷工的现象发生，做到了有事提前打招呼，先写请假条，后请假的规范程序，在 大型节假日期间实现了全员上岗的要求。五．小组工作总结

A票务组：在领导班子指挥和各部门的配合下，票务组全体员工紧紧围绕各项工作安排 ,严格按照下发的各类文件的条款执行票价和相关政策。在工作之余能够认真学习相关业务知识，不断提升自我形象和服务水平，参加集体活动也比以往积极，在售票方面：能认真、热情为游客提供售票服务，并为其讲解相关旅游知识，唱收唱付，熟练规范了相关收银工作。并且能积极、礼貌接听游客电话，及时为游客提供咨询服务。检票方面：在平时工作当中能够礼貌待客.文明用语。熟练掌握检票闸机的相关调试事项，真正做到了一人一票制的检票要求。不足之处:1.在与游客沟通方面，有时不主动,售完票之后，没有及时告知游客入园线路，以至于少部分游客在购过票之后，不清楚该如何游览景区。2.在检票方面不能严格坚持检票制度，有脱岗的现象发生。在检票结束之后，有时候没有及时和协警部门沟通检票情况，以至于两个部门成了没有关联的部门。售票岗位和检票岗位要分开，不能混为一体。在今后工作当中，望大家齐心协力，出现问题要及时沟通，及时解决，让最小的错误不在出现。要以”一盘棋”的思想去做工作，找出工作的重点与共性，极力协调好自身的工作问题。

B.协警组：协警组一年以来，涌现出很多好人好事。“将相本无种，男儿当自强”，无论是大雨还是艳阳高照，都能坚持在第一线。认真履行岗位职责和上级的工作安排，在阴雨天气之后，积极配合巡查易滑石路段，并清理路面，任劳任怨。遇到突发事件团结一致，体现出了团队精神。在业务培训中，能够领会其中要点，及时运用到工作当中。车辆指挥、巡查工作、岗位职责等方面已经规范化进行，也进一步明确了自己的工作方向与责任，在做好本职工作之余，还认真协助票务组进行检票工作。不足之处：日常生活中，不能按照规定作息时间执行，岗上随意抽烟、干与工作无关的事常有发生。工作方面，在人流量比较少的时期，各别员工出现懒散现象，做工作不能持之以恒、互相推诿，遇事不冷静，易冲动。组织纪律三个小组评比，排名最后，对上级交代的事情偶尔拖拖拉拉，不能立即执行，还一贯为自己寻找理由。部分员工缺少责任心，粗心大意，对进入园区的车辆不能及时二次查票，有将未购买门票的车辆随意放行。我们是服务行业，那么“服务”就应该放在第一位，要严格按照公司规章制度和岗位职责来约束自己，规范自己的工作方法。遇事冷静、果断，这是我们协警组人员处事的基本内涵。胆大、心细是我们协警人必须具备的工作作风，遵守纪律、按照制度办事，才能彰显协警的权威。先从自我做起，才能树立榜样，扬正气、树新风，才能真正做到景区的优秀员工，练就一身真本领，才能成为大家的守护神。

C.导游组：先后连续经过导游词和业务知识培训和不断努力学习，提高了讲解服务技能，形成了导游员的个人风格，在今年新招聘的2名讲解与哪啊，勤奋好学，认真背诵导游词，吸取老员工独特的讲解方法，实习一个月，就正式为游客进行讲解了。导游组人员遵守“爱岗敬业、诚信服务”的宗旨，“耐心、细致、文明、礼貌、热情”的为游客提供讲解服务。实现了全年零投诉的目标，在讲解过程中无不安全事故发生，互帮互助、团结友爱，每一名导游都能按照排班顺序出团、值班，没有争执的情况发生。在值班时，顾全大局、轮流吃饭，保证咨询台、值班地点随时有人。“十一”黄金周期间，圆满完成了讲解与咨询两项任务。存在的问题：由于我们的讲解比较单一化，大部分人的讲解方式老套、不新颖，在与游客沟通方面有时显得死板，不灵活。在形象方面，个别员工不能坚持每日化淡妆，也由于工服比较正式的原因，经常出现游客挑剔导游的现象。在自我推荐方面，有时主动有时不积极，不能保持良好的工作作风。在今后工作当中，导游组人员要不断学习，掌握更多的讲解技巧和社交能力，保持热忱的工作状态，不将不良情绪带到工作当中，注重自身形象，不油头垢面上岗，搭配适合工装的鞋子与配饰。争做景区的精品宣传大使。

D.车队：车队在我们团队里有着举足轻重的位置，他是安全的先行者，处于保证每一位员工和游客生命安全的主要地位。车队全年工作做到了有章可循，工作效率不断提高，驾驶员能够严格遵守《道路交通安全法》，在行车中系好安全带，不闯红灯。严格执行调度安排，除过值班表上的工期，对外出工作任务不推诿、无怨言，保证了调度工作能够正常进行。在车辆维护方面按时对机动车辆维护、维修，保持车内整洁、车身无污染的行车环境，没有出现开醉车、开疲劳车的现象。在倒运游客时，态度和蔼、微笑服务，随叫随到，按时、按规定接送员工上下班，在日常生活中积极配合其他部门工作和参加集体活动，还养成了早起的好习惯，给员工留下好印象。不足之处：在行车时常有开快车的现象发生，自我约束性不强，自由散漫。业务知识方面有些薄弱。驾驶员在保证安全行车的同时，要学习有关技术理论方面的知识，积极进行相关考核，做到持证上岗，两证齐全。

E保洁组：在门户区建成以后，实行了卫生区域划分责任制。保洁人员担当了清扫室内外、停车场卫生的重任。保洁工作虽然平凡但很辛苦，也是我们团队里不可缺少的职能部门。2名保洁员在很短的时间内就进入了角色，明白岗位职责、端正态度，从无从下手，实现了现在的得心应手。合理利用清洁剂，发现污渍及时解决，对墙角、拐角，窗内窗外、停车场，每日进行一次清洁。在4A验收当天提出的问题能够及时更改，合理整理清洁工具的摆放。不足之处：垃圾处理没有实现日产日清的要求。二楼洗手间异味情况持续至今没有完全处理。垃圾桶表面擦拭的比较少，以至于灰尘很多。卫生间下水通道不通畅，流水大量进入时，不能及时排走。在现在的基础上，保洁组应加大力度，对提出的问题及时整改，保证环境卫生始终符合4A景区的标准，给游客一个舒心的环境。

F.后勤保障组：水、电、厨房是我们生活的重点，物品供给充足和不间断的更新食谱，使员工两餐生活不再单调。厨房的环境卫生情况始终如一，干净、整洁，炊事员严格按照食谱要求按时为大家提供一日两餐。水、电工作由后勤部主任负责，保障了水电的正常供应之余，还及时更换了有问题的出水阀门，不定时查看水库蓄水情况，使各项保障工作顺利进行。

五、整体需要整改的工作

1.员工在工作当中，时常有松懈的情况发生，不能持之以恒，保持良好的工作态度，对自己要求不严格，随意性强。

2.部门之间缺乏沟通，只想着做好本部门工作，其他不多想，没有大局意识。

3.工作技能方面，领会的不透彻、不全面，导致新、老员工工作能力差距大。

4.执行力差，有时实际工作跟不上工作安排的步伐。工作状态停留在口号，没有实际行动。

在今后工作当中，大家要顾全大局，加强业务知识学习，提高认识，提升自己的高度。正视自己的不足，积极弥补改正。各部门经常多交流，多沟通，多举办有益于工作和生活的活动，人人发挥余热，为公司多出一份力。在生活中发扬吃苦耐劳的精神，时刻严格要求自己。多看看与业务知识相关的书籍，以至于更好的运用到实际操作当中，争取不拖团队的后腿。遵守政令畅通的工作要求，对一切工作安排实施到位，不推诿，勇于承担责任，也只有能充分承担责任的人才能演绎好自己的人生角色。

七、2016年工作计划

创建4A景区的步伐还在继续，我们在巩固2015年取得的成绩的基础上，会不断创新。

1.本着“精品化打造，标准化服务”的宗旨，提高员工的服务质量、增强服务意识，不断提高景区接待水平，更好的为游客服务。服务质量的提升，首先要有良好的精神面貌和仪容仪表，使用文明用语，规范票务人员售票、检票、验票以及讲解员实地讲解的操作。实现规范化、正规化管理。真正理解服务质量对旅游行业的重要性，把微笑服务融入日常工作、生活中，不能将规范操作、微笑服务、文明礼貌当成工作的条条框框，而是培养成一种工作的习惯、一种本能，只有养成了这种习惯、本能，自然我们就能把景区的服务工作做到更好。

2.不间断对员工进行培训，强化服务人员在职业道德、礼节礼貌、仪容仪表、服务技能等方面的培训，确保旅游景区接待服务质量明显提升。

3.加强人员管理，营造一流团队。进一步带领大家学习公司规章制度，明确各部门、岗位人员的工作职责和要求。充分调动员工的积极性，提升团队合作水平。

4.杜绝游客无票在无人值班的情况下进入景区、降低与无票游客发生纠纷情况，只要我们值好班、站好岗，就能把无票人员杜绝在外。

5.加强景区环境卫生管理工作，强化保洁力度，确保全天卫生清洁，增加巡查次数，出现情况及时处理、保证景区环境卫生持续良好。

6.力争完成2016年的目标任务，打造一支灵活、机动、能吃苦、勇奉献的高素质队伍。

最后预祝塔云山景区客流量源源不断，驰名全国，营业额蒸蒸日上，拥有更辉煌的明天！

门户区工作组

2015年12月3日

第二篇：翠云山银河滑雪场景区介绍

翠云山银河滑雪场

翠云山银河滑雪场定于2017年12月开业，规划总面积约78平方公里，位于崇礼城区的周边，紧邻张承高速北口，交通便利。雪场营业后将为广大游客、雪友提供全套式、一站式的滑雪服务，包括设施完备的滑雪场地，服务周到的雪具大厅，风格独特的山顶餐厅，风景秀丽的景区等相关服务。

翠云山·银河滑雪场雪道依据其自身环境特点与主题性规划第一期星座雪道共12条，总长10余公里，最高落差320米，全方位的满足不同级别的滑雪爱好者。其中12条雪道划分为：初级道及初级晋级区雪道各1条，中级道 5条，高级道3条，儿童区1条，滑雪公园1条、另设娱雪区供游客戏雪。雪道命名根据雪道独有的特点与星座的特点相互匹配而得来，是银河滑雪场的一大特色。

为丰富雪上娱乐雪场还设有滑雪公园、追逐道、等特色设施，使游客享受雪上之乐。此外，为了增强亲子互动和休闲体验、雪场还设有儿童趣味道、亲子体验等内容让更多家庭享受雪上的温馨时光。

据悉，翠云山･银河滑雪场是翠云山国际旅游度假区的冬、夏户外山地度假运动中心。滑雪场拥有初、中、高级雪道总长10余公里，可同时满足不同年龄、级别的滑雪爱好者2000余人。

银河滑雪场具有专项的滑雪分区，专业的教学体系。银河滑雪场儿童区为封闭区域，拥有室外儿童区和室内儿童区，封闭的区域能保证儿童滑雪的安全；雪场初级区比例较大，由非常初级的初级道和逐步进阶的初级道组成，完成初级区域的滑行后即可乘坐缆车到山顶，雪场有一条从山顶一直蜿蜒至山脚的初级道，长度接近2500米。滑雪还拥有滑雪公园，追逐道、儿童趣味雪道等更多乐趣可以供滑雪者选择。

雪场设有两条高速缆车，A索为波马，全长1235米，29个吊椅和29个吊厢混装，每小时运力达2400人，B索为多贝玛亚，全长955米，18个吊椅和18个吊厢混装，每小时运力为1800人。滑雪者可依据个人喜好选择吊椅或吊厢，雪场拥有全自动的造雪系统，可以在短时间能把所有雪道开起来。

银河滑雪场雪具大厅达4000平米，拥有租赁板1500多套，租赁特色参考欧洲租赁板模式，具备品牌种类多样化、服务人员专业化等特点。比如滑雪雪板多种形式：竞技板、自由式雪板、野雪板等。服务人员是雪场依据自身租赁特色培训租赁人员，租赁员既是优秀的服务人员又是专业的技术人员。

另外，银河雪场的山顶餐厅风格独特，干净卫生，在亲近雪原、畅享美食的同时，亦可一览景区美景。白天白雪皑皑，银装素裹；夜晚灯光璀璨，与繁星交相辉映独具匠心。

银河雪场的一个突出特点是：雪场有风景独特的景区，景区的面积、环境都是崇礼之最，使游客们一饱眼福。景区不仅在夏季经营，而且冬季的景区也会经营起来，为游客提供定制体验，比如有以雪地摩托车为动力的森林滑雪，让游客体验真正的野雪。

银河滑雪不仅白天给广大游客带来乐趣，而且滑雪场在夜间也是一条亮丽的风景线。夜间设有灯光和音响，夜景美轮美奂，搭配上动感的音乐，为游客带来前所未有的视听觉体验。

由于银河雪场今年是试营业，所以是以度假的客群为主，但是依据雪场的资源，将来要建设两个规模比较大的五星级酒店，各种公寓，专门为儿童和青少年太空设计的主题的酒店，未来要打造以度假打包产品为主运营模式。

第三篇：兴隆山景区栖云山导游词

兴隆山景区栖云山导游词

各位游客：

大家好，首先欢迎各位来到国家级自然保护区、国家AAAA级旅游景区、国家生态旅游示范区兴隆山旅游，我是景点导游XXX，今天由我带领大家上山游览并担任解说。希望在接下来的一段时光，能够开启您的快乐之旅，领略大美兴隆，吐纳天然氧吧，观览童话世界，品味道教文化，静听天籁之音。让兴隆胜景和文化给你留下美好的印象。

概述

西北多福地，兴隆最不凡。旖旎好风光，大美天下传。

兴隆山景区位于甘肃省兰州市东南四十五公里的榆中县境内，距榆中县城西南6公里，总面积29583.6公顷，分为兴龙山、栖云山、官滩沟、马啣山、二龙山五大景区。境内奇峰叠翠，飞泉流湍，动植物资源丰富，人文景观荟萃。有云龙桥、成吉思汗文物陈列馆、太白泉、蒋介石行宫、自在窝等著名景点五十余处。

兴隆山原名栖云山，又名争秀山。清康熙年间取“败而复兴”之意改名兴隆山。乾隆年间又根据山势称东峰为兴龙山，西峰为栖云山。栖云和兴龙，还有龙生云而云从龙之意。登临兴隆山，将护佑大家生意兴隆，人生兴隆，事业兴隆。

现在我们常说的兴隆山是由兴龙山和栖云山两座主峰组成，两座主峰均有马啣山脉曲折而来，对峙而立。山体长约37公里，宽约17公里，海拔在2000—3600米之间。马啣山主峰海拔3670米，是黄土高原范围内唯一超过3600米的高峰。我们上山后会看到著名的榆中八景之一——寒山积雪。

游客很想知道榆中八景是哪八景吧，它们分别是寒山积雪、隆山增秀、栖云仙阁、烽火夕照、峡河绕流、凉耳听莺、庙坡晓钟、峦山列戟。有兴趣的游客可以抽时间分别去领略。

各位游客，下面将有我带领大家游览栖云山。兴隆山美景在于幽深，而栖云山景致在于秀丽。栖云山峭拔险峻，森林密布，雨过天晴后，云雾缭绕，如缕如带，飞云走雾，绵绵如絮，迷漫如帷，变化无穷。此峰最高海拔3021米，立此峰之巅，榆中县城尽收眼底，峦山列戟历历在目，有诗吟唱到：“陇右多名山，栖云最不凡。天外峰悬挂，云中路转环。松势伸龙爪，石花着尘斑。闲来云久往，俗虑早全删。”

现在，大家看到的是栖云山山门，山门上有一副对联：“客至空林联芳草，门通幽静归白云”请大家随着我一起上山，领略栖云山独特的美景和文化。

张一悟墓

各位游客，现在我们看到的这座被苍松翠柏所映衬环抱的墓是中国共产党在甘肃最早创始人张一悟同志之墓。

张一悟，原名张仲德，生于1895年，甘肃榆中人。，1924年参加中国共产党，1927年为了反对蒋介石背叛革命，参加领导了著名的渭华暴动。1932年任山东第一女子中学教员时，因领导抗日爱国运动，被捕入狱，在狱六年中，历经灌汽油，辣椒水等种种酷刑和金钱、地位的百般利诱，始终坚贞不屈。由于监狱生活的折磨，使他患了肺结核病。1951年1月3日下午因病逝世，享年57岁。甘肃省委，省政府将其灵柩安葬在风景秀丽的兴隆山，大家请看，张一悟墓地依山面水，周围青松耸立，表现了张一悟傲霜斗雪的气节，墓前长年奔流的泉溪，流淌着张一悟勇往直前的理想和遗愿。2000年以他为题材的电影《陇上英烈张一悟》在中央六台播出，编剧之一就是我县作家高国宴。2016年，“张一悟纪念馆”在栖云山脚下建成，如果大家想了解更多有关他的事迹，可以下山后去免费参观。

蒋介石行宫

各位游客，现在我们看到的这幢精美而兼收中西的两层砖木结构建筑别墅是蒋介石行宫，它修建于1940年，是民国省政府为迎接蒋介石来兰而专门修建的。此楼的设计人是原兰州市副市长，全国十大古建筑专家之一的任震英。这幢别墅设有客厅、侯见室、侍从室、会议室、机要室、卧室等，房后有防空洞，建筑面积281.58平方米，楼里的原布局和设施完全按照苏联风格装饰。

这里曾两次接待过蒋介石。第一次是在1941年9月20日，这一次是蒋介石专程来兴隆山对成吉思汗陵安放情况进行视察并拜谒。第二次是1943年8月3日至10日，蒋介石偕同夫人宋美龄来兴隆山游览观光，并在兴隆山召开了为时三天的西北军政长官会议，参加会议的有：陈布雷，白崇禧，胡宗南，孙蔚如，顾祝同，马步芳，马鸿逵，宋希濂，张治中，赵寿山等。此次会议的内容是将胡宗南一个集团军调至关中邠县，淳化。另一个集团军调至陕北的洛川一带，打算围剿陕甘宁边区。但这次会议是个失败的会议。因为他的第三集团军司令赵寿山是中共地下党员，会议内容很快被陕甘宁边区获取。这一次，蒋介石在兴隆山只住了一夜，其余时间住在兰州的九间楼。他的夫人宋美龄在兴隆山住了七天。

其实，蒋介石选择在此建别墅的主要目的，是打算邀请斯大林在此密谈援华事宜，后来因种种问题此事没有实现。有诗曰：青山隐行宫，潜龙立奇功。可叹堂前燕，今朝任把玩。

下面请大家进别墅自行参观。

二公祠

各位游客，现在我们来到了二公祠。二公祠祭祀的是原榆中知县李锦芳和唐汉。清道光年二十四年(1844)榆中久旱无雨。五月，知县李锦芳率城关村民将北关金龙庙神像抬出神龛，在院中揭去轿顶从早上晒到下午，神像桐油消融似汗珠滴落，以示惩罚。之后，李锦芳和唐汉同民众又抬着龙王神像到金龙池求雨。大加随我看，金龙池位于我手指的那个马衔山顶，山顶有高原草甸、牦牛，寒山积雪等景观，目前暂时没有开放。李锦芳和唐汉同民众抬着龙王神像到金龙池求雨后下山时天空突然黑云翻滚，大雨倾盆。大家走到兴隆山峡谷时，山洪爆发，李锦芳和唐汉招呼民众渡过山洪，而他俩却被山洪冲没。咸丰二年(1852)四月十六日，当地百姓为了纪念李锦芳和唐汉，在此修建起“二公祠”。

朝元观

各位游客，现在我们来到的地方叫朝元观。大家看到的这一砖砌山门上的匾额“朝元观”三个字是清嘉庆1807年道士刘一明书写的。大家看到的上方左边有一块草地，相传是吕洞宾和汉钟离下棋的地方。右边是朝元观。

朝元观古称“朝元庵”，其名由来已久。为兰郡朝拜之名区，祈福之胜景。自唐到明，被人们称为福地，明末俱遭焚火。乾隆五十二年重建，雄伟壮观，山门两旁有砖雕对联：“理窟幽深，只进步时须进步;尘清苦恼，得藏头时且藏头。”还有对联赞颂道：“依山圣殿岳阳景，近水仙宫黄鹤楼”。反映了当时朝元观的雄伟壮观建筑。历史上，朝元观，正殿三楹。兴隆山道家主持历来在此做法会，修行，有“世路尘缘多,爱欲千般多梦幻;山居人事少，清闲一日即神仙”的总结。有兴趣的游客可在此上香祭拜，即可祈福平安，解除烦恼，事业有成，生意兴隆。

观音楼

各位游客，现在我们来到了观音楼，大家看到的这尊塑像是观音菩萨像。据佛经说：观世音为印度一位小国的太子，名叫不眴，不眴和他的父亲，弟弟都随释迦牟尼出家修行，后来释迦牟尼给他们父子起名，父亲叫“阿弥陀佛”，不眴起名“观世音”，他弟弟起名“大势至”，父子三人合称“西方三圣”。

据《法华经》记载，释迦牟尼给不眴起“观世音”这个名字，意思是遇难众生只要念他的名字，他就“观”其声前去拯救。一般人都是听声音，而他却很是“观”声音，将眼睛当耳朵用，故称“观音”。“观世音”意为观世界之声音，但是到了唐朝，唐太宗的名字叫李世民，为避讳改称“观音”。

观音菩萨是救苦救难的神仙，大家有难时只要默念“观音菩萨”就会得到护佑。

邱祖阁

各位游客，现在我们来到了邱祖阁。邱祖阁供奉的是全真龙门派祖师邱处机。邱处机生于宋高宗十八年正月十九日，山东登州府栖霞县滨都二十里铺人。邱处机据说是尧时雄淘转世，幼时多病，由于家庭贫困没有读书，只好放牛。十六时父母双亡，从此看破红尘，只想修行悟道，因为无明师指示，只得各处游遍，访求大道。路过咸阳时，遇到了孙不二结为道友，经指引拜王重阳为师。王重阳收邱处机为徒，改名长春，传授大道，邱处机十九岁出家，二十七岁得道，创立了全真龙门教。

黑虎殿

各位游客，现在我们到达的地方叫黑虎殿。黑虎殿供奉的是黑虎灵官王善，也就是财神赵公明。赵公明为道教神明，传说他姓赵，名朗，字公明，陕西终南山人氏。秦朝时，赵公明隐居到山中虔诚修炼，后来，张天师收他为徒，命他骑黑虎守护丹炉，赵公明因为吃了师傅赠送的仙丹，于是变化无穷。张天师又名命其守护玄坛——道教斋坛。天帝封他为“正一玄坛”，故世称其为“赵玄坛”、“黑虎玄坛”。各位游客可以多上香祭拜，定会生意兴隆，财源滚滚。

二仙洞

各位游客，现在我们看到的这两座并立的青砖洞穴就是二仙洞。二仙洞里供奉的是曾在栖云山修过道的秦致通和李致亨，此二人是南宋庆元年间的人。

李致亨原名李元，曾做过谏议大夫，因受奸臣排挤，加上皇上不明忠奸，常听小人之言，李致亨便一怒之下辞官隐居河南嵩山。秦致通原名秦宝言，原在湖南衡山隐居。二人云游江湖，随后到兴隆山，住在栖云峰山腰的石窟中，因此洞坐西朝东，故称“朝阳洞”。二人诵经之余，修缮道观，游览山景，即兴在洞府旁各自用朱砂提诗一首，秦致通题诗：“依山危阁贴重岗，细路萦迴石登长。曲涧碧流硫宿雨，夹山红叶映斜阳”。这首诗以简练笔墨描绘了宋代兴隆山气時雄伟的建筑和云路转环，清涧潺流，重山红叶互相映衬的中秋景色。李致亨题诗：“富贵功名久不提，心灰意冷学痴迷，迩来性懒无人时，好向云山深处栖”。这首诗流露了李仕途失意，不能腾达而隐居的悲感心情。

秦致通和李致亨在兴隆山隐居十多年，最终得道升天。二仙洞历经宋、元、明三代，到清乾隆五十年坍塌。我们现在看到的二仙洞相传是秦致通和李致亨下凡托刘一明重建的。

三圣洞

各位游客，大家请看，二仙洞旁边的这个洞窟叫三圣洞。三圣洞内供奉的是皇帝、苍帝、文昌。三圣洞也是清代著名道士刘一明所建。刘一明认为：“文字始于轩辕黄帝，黄帝使四目圣人仓颉造字以治也，仓颉仰观金星园曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众慕而为字。”黄帝为文字之祖，仓帝为文学之崇，而文昌(张亚子)掌阴鹫科第籍，使文字发扬光大，所以修三圣洞，以饮水思源，食谷追本。

黑虎松

各位游客，现在大家看到这棵孤松，独树一帜，傲立山巅，形体独特，为兴隆山唯一一棵原始油松，也是观榆中县城全貌绝佳之地。有一首诗赞道：“风月立孤松，临空戏浮云。了却红尘缘，得道修真人。”关于这棵孤松还有一段神奇的传说。

传说此地曾为九天玄女中九女和韩湘子幽会的地方，不料竟被太上老君发现，便在七真殿前立一戒杖，让韩湘子虔心学道。从此，九女不敢来会韩湘子，韩湘子也整日对杖诵经，刻苦修炼，终于修成正果。此杖也汲取日月精华，变成了孤松。其实，这株孤松是明代陇西一个姓胡的道士云游时，从华山带来的。他住在七真殿，就将此树栽于殿前，表示道教弟子对道门的虔诚和坚贞不渝的从道决心。

七真殿

各位游客，现在我们看到的是七真殿。殿内供奉着无量祖师、王重阳和他的七大弟子。之所以叫七真殿，是因为王重阳的七大弟子被称为全真七子，他们分别是马钰(丹阳)、谭处端(长真)，刘处玄(长生)，邱处机(长春)、王处一(玉阳)，郝大通(广宁)，孙不二(属静散人)。

自在窝

各位游客，现在我们来到的地方叫自在窝。这里是清乾隆、嘉庆年间道教界一代宗师刘一明修真处，占地面积106.73平方米，由上、中、下三台组成。上层系砖木结构房舍，是刘一明炮制药丸之地;中层三孔砖洞为藏书室(洞)，存放刘一明各种书版(即道书十二种原刻版);下层砖窟是刘一明著书、诵经处。东侧小砖窟，螺旋式屋顶，呈八卦形，窟内石板作炕，为刘一明卧室。

刘一明，原名万周，字一元，号秀峰，入道后更名为悟元子，又号素朴子，是道教龙门派第十一代传人，原籍山西平阳府曲沃县人。生于清雍正十二年(1734)九月十九日，卒于道光元年(1821)正月初六，终年八十八岁。刘一明自幼勤奋，志图功名，尤好技艺，医卜星象，地理字画聚能留心。乾隆二十八年(1756)，刘一明拜榆中龛谷老人为师学道，龛谷老人传授给刘一明“三教一家”之理。后来，刘一明遵师命，辞别龛谷老人，拜隐身在陕西褒城仙留镇的齐丈人为师，学了很多中草药的鉴别和用途，齐丈人主张“三教合一”，让刘一明钻研《论语》，奠定了刘一明后来合儒、释、道三教为一的理论基础。

刘一明在这里居住了四十二年，修建庙宇六十二座，著书三十多部，为兴隆山的建设与道教文化发展做出了卓越的贡献。后人有诗赞曰：尘世造化窝，一明修真处。杂学济后世，陋室传千古。

请大家逐一参观。

混元阁

各位游客，现在大家看到的是混元阁。混元即混元老祖，为道门三教之主，在殿宇排列上，居于至高无上的地位。因此，混元阁建在栖云峰之巅，在建筑气势上也是最为壮观的。

混元阁初建年代不详，明末兵火焚毁。清乾隆五十一年刘一明募化重建。原建筑为四合小院，正殿三楹，座西向东，殿宇轩昂，飞檐画廊，十分壮观。阁前悬翰林院刘尔炘“混元一杰”和“虚无自然”两块大匾。混元阁供奉着混元老祖圣像。前有山门楼，两侧为朝房。此殿毁于“文革”，现在大家看到的这些建筑为1994年重建，建筑面积519.85㎡。

相传清乾隆年间混元阁很多年没有主持，即便派去的不久不是生死不明，就是缺胳膊少腿。后来，从陇西来了一个姓胡的道士，刘一明便让他当了混元阁的主持。可是第二天道长刘一明去查看时，却发现姓胡的道士竟然变成了一头驴。为了查看究竟，当天晚上，道长刘一明便住在混元阁。半夜十分，一位全身裸露的漂亮女子竟然来到床前，一把搂住道长刘一明，将胸脯紧贴在他的身上。道长刘一明慌忙推开女子，并呵斥她离开了。天刚亮，道长刘一明刚起床，就发现门外来了个乞讨的老汉，刘一明赶忙拿来吃的送给乞讨老人。乞讨老人临走时，刘一明还送给他一些自己编写的《经验奇方》，让老人卖钱度日。送走乞讨老人不久，又来了一位穿长袍的人，许诺可以让刘一明做官，但刘一明婉言拒绝了。就在这时，穿长袍的人突然变成了白须老翁，笑着升入天空。刘一明这才明白胡道长为什么变成了毛驴。从此，他定下规矩，俗人女子不得进入混元阁，所有山上道士不准贪财邪淫。

这正是道门三教主，端坐栖云巅。笑看尘世缘，善恶一念间。所有女游客请在外面参观，不要进入混元阁内。也请所有男游客们参观了混元阁后引以为戒，洁身自好。

面壁石

各位游客，现在大家看到的这一堵光滑如刀削的山崖，就是著名的“面壁石”，它因崖面上凿有“面壁石”三字而得名。

关于面壁石，有这样一个传说故事。相传，很早以前，兴隆山有个道士，生性愚实，人们叫他“愚道”。“愚道”口拙舌笨，而且干什么事也没有主意，连吃饭睡觉都照着别人的样子行事。道士们恪守“处人为善”的教戒，并不怎么嫌弃他，干活不干活照样给饭吃。可他倒不安份，没事找事，不是拍土堆，就是挖土窑。

一天，羊道沟一个牧羊老汉抽烟不小心，点燃了松林，幸亏“愚道”堆积的土堆就在附近，便很快地取来扑灭了山火。事隔不久，一天，道士们正在地里收麦，忽然间天色大变，鸡蛋大的冰雹以迅雷不及掩耳之势砸了下来，人们赶忙躲到“愚道”挖的那孔窑里才幸免被砸伤。

年底，主持道长为众道人分银分粮。“愚道”只分得一升小米。愚道的师父对愚道说：“做饭不是先要洗手吗?洗完手，就把手伸进米袋里去蘸一下，那粘在手上的米粒就是你一顿饭的定量了。”愚道问：“吃完了怎办?”“煮吃石头去!”师父早不耐烦了，回了一句。愚道又问：“烧啥?”“烧你的脚去!”师父一甩袖走了。从此愚道就按主持道士说的办法吃那一升米。一年过去，粮袋翻底了，就只好吃石头了。灶前的柴禾烧尽了，就把双脚伸进灶塘，只见烧残的灰烬上烈火又升腾起来，不一时，蒸气冲掀了锅盖。“愚道”捡起一块石头来尝，嗬!又酥又香。他取出双脚来看，既没伤着筋，又没动着骨。

这天，师父来到“愚道”住的那间破草房，推门进去一看，不见人影。竟发现锅里盛着一锅石头，抓在手里一捏，软如煮熟的洋芋，拿到口边一闻，香味平生未闻。师父大惊：“天哪，这愚道得了道啦!”这时天已经黑下来了，昏暗的暮色里，隐隐看见“愚道”往栖云峰而行。师父拔腿就追。追啊追，仅差一点距离，总是追不上。转过混元阁，面前立起一座山峰，师父心想：这下可好了，看你还往那里走!不料山峰突然闪开一道豁口，里面灯火辉煌，笛管吹奏。师父眼看着“愚道”踏进石门，便急步上前伸手拉住了“愚道”的袍边。这时石门合拢，恰恰把他隔在石门外，那条袍边夹在石缝里。至今，人们还能从这块石壁上看到夹过衣服的纹络。

师父见“愚道”进了石壁，心想：既然进去了，总是要出来的。于是，他就坐在石壁前虔诚地守候，这样面壁做了一辈子，却再没见石门打开，便在石壁上刻了“面壁石”三字，表达自己的忏悔。后人便称此处为“面壁石”。

游客中如果做过后悔的事情或对不起别人的事情，可在此石壁前“面壁思过”一分钟，所有的宿怨就会一笔勾销，从此便可放下包袱，轻装前行。如果你有幸能在石壁上找到夹过“愚道”袍边的石缝，说明你是有缘之人，百年之后，必将得道升天，跨入仙界。

抚云阁

各位游客，现在我们来到了栖云峰的最高处，眼前的这群建筑便是抚云阁，抚云阁因山高常有烟云缭绕而得名。由于晚上塔顶灯光与星光遥相呼应，因此又叫摘星楼、疑星阁。有诗赞曰：登高不敢语，窃听天上音。莫嗔山多情，烟云嬉翠峰。

抚云阁地处最高峰，是观览兴隆胜景全貌的绝佳之处。登上抚云阁，放眼四望，千岩万壑，云烟缭绕，群峰争艳，后人有诗曰：“高如削玉夜生寒，低看云树有千层”。请各位游客登抚云阁，饱览兴隆胜景全貌。

兴隆山革命烈士陵园

卧龙埋忠骨，英灵昭后人。松柏挺无言，皆因浩气存。各位游客，现在我们来到的地方叫卧龙湾，是兴隆山革命烈士陵园所在地。

兴隆山革命烈士陵园始建于1986年10月，占地38628平方米，整个陵园由牌坊门、革命烈士纪念碑、墓群、烈士纪念亭、张一悟纪念亭组成。这里安葬着1949年8月解放兰州时中国人民解放军第一野战军在夺取窦家山、马家山、古城岭、营盘岭及对越自卫反击战中壮烈牺牲的314名烈士遗骨及615名无名烈士遗骨。如今已经成为省级爱国主义教育基地。

请各位游客移步参观、祭拜，参观时请保持安静，不要高声喧闹。也不要随意触摸、攀爬墓碑。

第四篇：陕西八大景区汉语导游词

秦兵马俑博物馆导游词

女士们,先生们大家好!今天我将带领大家去参观号称“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑博物馆。秦俑博物馆是一个专题性的遗址博物馆，是我国封建社会第一位皇帝秦始皇陵的一个陪葬坑。在参观秦俑博物馆之前，我想应该先向大家介绍一下秦始皇这个人。

秦始皇是中国封建社会的创立者，也是一个文武双全的皇帝。他姓嬴名政，于公元前259年出生于赵国的都城邯郸。他13岁时就继承了王位，但是按照当时的制度，他直到22岁的时候才举行了加冕仪式，开始正式亲理国事。他执政以后，经过十年的浴血奋战，统一了全国，建立了中国历史上第一个统一的，多民族的，中央集权制的封建王朝——秦朝。为了巩固政权，加强思想政治领域内的统治，他还设立了郡县制，废除了分封制；而且先后在全国范围内统一了文字、货币、度量衡、车轨和法律制度。他认为自己功过三皇，德高五帝，又因为是第一个皇帝，所以便自称为始皇帝。他在统一全国以后，对内发展农桑，对外发展经济，并且采取远交近攻的政策，使国力不断强盛。同时，他为了抵御匈奴的侵扰，还修筑了举世闻名的万里长城。在当时，修筑长城是一件劳民伤财的事，但是今天它已成为了中华民族的骄傲。秦始皇身材魁梧，大腹便便，同时也是非常残忍，暴虐，冷酷无情的。他“焚书坑儒”这一专制举动，使我国古代文化典籍受到严重的摧残。他为了自己享乐，曾征集了几十万刑徒为自己修建了“覆压三百余里”的阿房宫。但是他到死也没有住完那里所有的宫殿。他大兴土木给人民造成了沉重的负担，所以历史上也称秦始皇为暴君。不过，秦始皇也是非常勤勉的。他曾经五次出巡天下，于公元前210年的7月，在出巡途中，暴病死于河北的沙丘，终年50岁。死后葬于骊山脚下的陵墓之中。

秦始皇帝陵南靠骊山,背面与渭水相邻。骊山风景如画，绿树成荫。据史书记载：“骊山山南多美玉，山北多黄金。”秦始皇正是贪其美名而葬在这里的。现在我们就来到了秦始皇陵，我们看到的这个巨大的封土堆，就是秦陵了。我们现在看到的这个陵墓的规模是相当浩大的，在当时修建这么巨大的一个陵墓，绝对不是一件容易的事。因为骊山的河渠是南北方向流的，为了防止流水冲跨陵墓，将它们都进行了人工改道，改为东西向流；在一个呢，骊山是一座土山，对当时修建秦陵来讲，就相当缺乏石料，需要从渭北等地运来。而当时没有先进的运输交通工具，这些全部都要靠人力来搬移，可见当时修建这座陵墓的艰难了。在中国古代，帝王陵墓在建设上都遵循“虽死犹生”的思想，因此，秦始皇陵是依照当时秦咸阳宫的规模修建的。经过几千年的风风雨雨，当时的地面建筑现在已荡然无存了，我们已经无法领略秦陵的全貌。但是从这里出土的巨型夔纹瓦当可以让我们想象一下当时地面建筑的雄伟。这个瓦当的直径是61厘米，相当于一个小圆桌，人们称它为“瓦当之王”，使用这样巨大瓦当的宫殿，其规模、气势也就可想而知了。当时秦陵地面建筑呈回字形内外两重城垣，占地九倾十八亩，据说是取“久久”之意。陵冢原来高120米，但经过了2000多年的风雨剥蚀，现在高度仅为46米。陵冢上当时栽有大量的松柏，这是因为当时的人们相信有一种动物叫做魍象，这种动物专门钻入墓穴之中吃死者的脑髓和肝脏。而松柏散发出来的特殊芳香，使魍象畏惧而不敢前来。因此，当年的秦陵就是一座松柏苍郁的人工山。那么，秦陵的内部到底埋藏有多少奇珍异宝呢？据《史记》记载：秦陵是“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器珍怪，徙藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上俱天文，下俱地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”从这样的一段描述中我们可以得知：秦陵地宫的顶端是用28颗夜明珠组成的天冥星;陵内还有设臵着百官座次的殿堂;并且藏满了各种奇器异宝;还用水银做了江河湖海以象征天地;用人鱼膏点长明灯为了防盗墓;还安装了能自动发射的暗箭。《史记》中对秦陵的内部只做了一个大致的描述。那么陵内到底有多少的奇珍异宝呢？我们只能等待陵墓发掘的那一天。相信到时候一定会引起全世界考古界的轰动的。

秦陵的地宫现在虽然还没有发掘，但是已经发掘了秦陵的一个陪葬坑，那就是被誉为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑博物馆。秦俑坑是1974年时，由西杨村的几个农民在抗旱打井时以外发现的。考古学家根据发现时间的先后，把它们编为一、二、三号坑。秦俑坑是秦军的缩影，它生动的再现了当时秦国兵强马壮的威武场面。李白在诗中描写的“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”即时对秦军的气势作了生动的描写。我们现在来到的就是一号坑，它是三个俑坑中面积最大的一个。它东西长230米，南北宽62米，深5米，面积14260平方米，相当于两个足球场的面积。它为坑道式土木建筑结构，在东西两端各有5个斜坡门道，还有10个2.5米宽的夯土隔墙，隔墙上架有粗大的横梁，底部都是以青砖墁铺。一号坑是由步兵和车兵组成的军阵。所谓军阵就是部队在作战或驻守时的一种排队的方式。一号坑是以长方阵的排列方式，由前锋、主体、侧翼、后卫四部分组成。我们现在所看到面东而立的就是前锋部队。南、北、西端各有一排面外而立的武士俑是侧翼和后卫，他们是为了防止敌人旁敲侧击和从背后偷袭。中间有38路面东而立的纵队，是由步兵和骑兵组成，构成了整个军阵的主体。从这里也体现了古代兵书中所讲的“前后整齐，四方为绳”的军阵。《孙子兵法》中曾经讲到，古代兵阵布阵的一个重要原则就是“前锋必锐，整体必宏。”他把一个军阵比喻成一把剑，如果一个军阵没有精锐的前锋，那么这个军阵就像是一把无锋的剑，便失去了杀伤力，可见前锋部队的重要了。我们现在所看到的就是一号坑的前锋部队。它一共是3排，每排70件，共210件。这些兵俑手中都持有强弓劲弩，都是以骁勇善战而著称于世的。他们在作战时都不戴头盔。头盔本来是作战时的一种最基本的防护装备，但是秦国军队规定一律不准戴头盔。所以历史上称他们为“科头”。由于“科头”不戴头盔便敢杀入敌阵，史籍上也称他们为“科头锐士”。从这些“科头锐士”的身上我们可以看到当时秦军的勇猛和善战了。

在一号坑以北20米处，是秦始皇兵马俑的二号坑。它的平面呈曲尺形，面积为6000多平方米，是由步兵、骑兵、车兵和混和兵种组成的军阵。他一共由四个小的单元构成。这四个单元可以有机的构成一个大的军阵，也可以分开成四个独立的小的军阵。它能攻能守，反应迅速，自我保护力强，可以说是当时世界上反应最快速的一支部队。在二号坑中出土了大量的陶俑，其中有将军俑、跪射俑、立射俑、骑兵俑、鞍马俑等。我们现在所看到的就是一个从二号坑中出土的将军俑。将军在军队中具有特殊的身份，所以他处处显得与众不同。将军俑头戴双卷尾长冠，冠带在颈下结绳并下垂胸前。将军俑所戴的冠叫“ 冠”冠上两边本来插有两支黑色的 尾，因为据说 是一种性情勇猛、善斗的鸟。将军俑身穿双重战袍，战袍外面的铠甲形制特殊。双肩及前后胸用彩绸扎成的花结，象征我们现在所说的军工章。这个将军俑胸前佩带着两朵花结，就表明他曾经立了两次功。他所穿的铠甲以肚脐眼为界，肚脐以上是上片压下片；肚脐以下是下片压上片。这样是为了弯腰方便，便于指挥作战。这个将军俑的腹部微微隆起，说明秦军中将军的待遇还是相当好的，也反应了早在秦代时，男子就有了将军肚。这也就是将军肚的起源了。从这个将军额头上深深的皱纹可以看出，他是一位久经沙场锻炼的指挥官.他手指前方,仿佛正在指挥千军万马如何作战。

现在我们看到的这个骑兵俑和鞍马俑也出土于秦兵马俑的2号坑。这个骑兵俑的装束与车兵俑和步兵俑有着明显的区别。他头戴着一顶形制讲究的小皮帽，在帽子两侧还带扣，紧系于颌下，他身着胡服，这种服饰的特点就是胸部右侧开叉。骑兵俑身披短而小的铠甲，肩上并没有披护，手上也没有护甲。下身穿一件小皮裙。骑兵俑特殊的装束完全是从骑兵作战的需要而设计的，这样有便于骑士上下马方便。古代对于骑兵的挑选有着严格的标准，不亚于我们现在挑选飞行员。秦时明文规定，骑兵的身高必须在1.73米以上，体重不得超过75公斤，年龄也要在40岁以下，同时要体质强健，反应机警，行动敏捷。这个骑兵俑符合了当时选拔的标准。秦代对战马的选择也是有规定的，要求战马的高度必须达到1.33米，这一鞍马正好符合了这个标准。它耳若削竹，看起来非常机警；眼若悬铃；粗大的鼻孔和发达的胸肌表明这匹马善于奔跑；从它微张的嘴唇可看出，它共有6颗牙齿，说明它当时正处于青壮年时期。在陶马背上雕有鞍垫，鞍的两端微微扬起。以前人们认为马鞍的出现始于西汉时期，但秦俑坑陶马鞍的发现就说明我国在秦代时已使用马鞍了。陶马鞍的出现使骑兵的双手得以解放，有效的增强了骑兵的战斗力。有人说东方艺术讲究群体美，而西方艺术追求个体美，秦俑的美在于它的气势和它的群体美。其实秦俑并不知是讲究博大，它对个体形象的塑造也是细致入微的。秦俑不仅面部表情各异，而且小到手指纹都刻划的非常精细。接下来我们所看到的就是秦兵马俑的发髻了。我们现在所看到的这个发髻，它是将一头长发很规律的辫在一起，在发梢处结成一个蝴蝶结。发髻在头的右上方。之所以将发髻结在右方，是因为秦人非常的崇尚右。他们把这一概念也体现在发髻上，这在历史上也是独一无二的。这种发髻还给我们一种积极向上，精神振奋的感觉，仿佛使我们看到了2000多年以前的人们已经有了很强的审美观了。三号坑位于二号坑以西、一号坑以北25米处。它的面积为520平方米，平面呈凹字形，是三个俑坑中面积最小的一个。一共出土了四马、一车和68个陶俑。这些陶俑的排列形式与一、二号坑完全不同。

一、二号坑是按实战军阵排列的；而三号坑则是面向内相向夹道式排列。他们手中所持的兵器也有不同。

一、二号坑中陶俑所持的兵器有长射兵器和短射兵器；但在三号坑中只发现了一种无刃兵器——铜殳。铜殳是一种用于仪仗的兵器，证明这里可能是一个地下军队的指挥部。三号坑如果从它的建筑布局来看，主要由车马房、南北厢房组成。车马房位于俑坑的中部，面对坑道的东门，这样便于车马进入。

而北厢房位于俑坑的北部。在北厢房内发现了朽骨一堆，残鹿角一件，证明它是一个活动前占卜或祷告的场所。南厢房位于俑坑的南部，它从东向西依次排列着廊坊、俑道、正厅和偏房。它们都有武士俑分立于两边，其中以正厅的警卫最多。这里可能是召开军事会议的场所。这一点也就完全证实了三号坑是一个地下军队的指挥部——军幕。秦俑坑当中既有“决胜于千里之外”的强大军阵，又有“运筹于帷幄之中”的将领，可见当时思虑严密，布局严谨了。

秦俑坑不仅是一座不朽的艺术宝库,而且还是一座巨大的秦代武器库。当时青铜铸造业已是十分发达，制造出了各种精良的武器装备，这也是后来秦军取胜的一个重要因素。现在展示在各位面前的就是秦兵马俑坑中出土的最引人注目的一把青铜剑了。“青铜”就是铜和锡的合金，因颜色青灰而得名。这把青铜剑已历经了2000多年，但是表面并没有生锈，至今仍然是锋利无比。在它刚刚出土时，专家们曾经用它一次划透了20张纸。即使现在的玻璃刀想做到这一点也决非易事。经过鉴定，发现它表面有10-13微米的铬盐氧化层。它采用了铬盐氧化技术。铬盐氧化技术有两种：一种是电子镀铬，在20世纪30年代由德国人发明。另一种是化学镀铬，在我国两千多年前就已经发明出来了，这一点实在是令人叹服！

秦俑坑中出土的这些兵器，有相当一部分显示了当时兵器制造标准化已经达到了相当先进的水平。我们现在所看到的这些东西叫做铜簇，也叫做铜箭头。它就是秦代兵器制造标准化的一个代表。它同一棱的三个面误差不超过0.15毫米，而不同簇之间也不超过0.2毫米。这一点可以使我们看到，并不只是现代的许多行业中讲求标准化、规范化，其实古人在很早就有了形范正的观点。这些铜簇主要可分为大型与小型两类。大型铜簇的铤特别长，而铤首也很大；而小型的铜簇它的铤是圆形或三棱形的，将它们放入箭槽中便于瞄准。而且在空中呈流线形，阻力特别的小，还具有很强的平行性和稳定性，是秦代主要的兵器之一。

我们以上所看到的这些雄辩的说明了：在2000多年前，中国的冶炼金属加工工艺以及技术标准化的管理水平就已经是世界第一流的了。好了，秦俑坑我们就先参观到这里，下面我将要带领大家参观的是铜车马展厅。

如果说秦俑坑是大中显武的话，那么铜车马展厅就是小里透文了。前者把我们带入干戈相交的战场，而后者则使我们感受到了舒适的宫廷生活。它们虽然都是秦陵的陪葬物，但是却从不同的侧面反映出那个时代的历史文化。1980年12月份，在秦始皇陵西侧20米处，发掘出土了两乘大型彩绘的铜车马。按照当时的发现的顺序，它们分别被编为一号和二号铜车马。当时它们都被埋在7米深的坑里，外面用一个木椁装着。因为年代的久远，木椁早已腐朽了。其中一号铜车马碎成了3000多片。经过专家们近8年的修复，于88年的5月1日正式对外展出；而二号铜车马当时已碎成1555片。经过2年半的时间，又使它重新焕发出了当年的瑰丽姿彩。据考证，这两乘车的体积均为真车真马的1/2，它们处处都是依照真人、真车、真马制造的。当时秦始皇曾经五次巡游天下，这两乘车就是秦始皇车队中的两辆。当年，这两乘铜车马的出土曾经使多少人赞叹不已！因此，它们也被人们称为“青铜器之冠”。这两乘车都是驷马单辕，呈前后纵向排列。前面的一号车为古代的“高车”，也叫“立车”，因为乘坐这辆车要保持站立的姿势而得名。一号车一共有1500余件金银饰件，显得华丽富贵。车上的华盖直径为1.22米。这个华盖是敞开的，具有遮阳蔽雨的功能；也可以更好的向远处眺望，还可以随时对付突发事件。圆形的华盖与方形的车厢体现了古人的一种“天圆地方”的思想。这辆车上还配备有大量的武器。在车厢的前面有一柄弩机，在车厢的前侧和左侧各有一个箭，共装有62支铜簇。其中有四支平头簇，可能是用来发射信号的。在车厢内的箭 中还发现有盾牌一件。截止目前为止，它是首次发现的、秦代的，同时也是迄今考古发掘中出土年代最早的，而且是形状最完整的青铜盾牌。这一切都鲜明的表明了一号车是用来保护后面二号车安全的。

我们现在看到的就是二号铜车马了。这辆车叫“安车”，因为乘坐这辆车温暖舒适而得名。这辆车长3.17米，高1.06米；铜马的高度为65-67厘米左右，身长为1.2米，重量各不同，最轻的为177公斤,最重的达到了212.9公斤;车马人的总重量为1243公斤.这辆铜车马的主体是由青铜铸造而成,共有金银饰件1720件,总重量达7公斤.其制作工艺之高超和造型艺术之精妙令人赞叹不已。我们可以看到前面拉车的四匹马个个耳若削竹，目似悬铃，头方肚圆，胸部肌肉发达，四条马腿也稳健有力。中间的两匹马叫“服马”，两边的两匹马是拉车的叫“骖马”。马的制作技术达到了非常高超的境界。马的项圈是由42节金与42节银焊接而成。它的焊接点用24倍的放大镜才可以清楚的看到。金和银的熔点不同，能把着两种金属焊接在一起，表明秦代的工艺也是相当高的。马的笼头是用一根金管与一根银管采用子母扣连接的形式制成的。在笼头上有一根削子，将这根削子拔下，就可将笼头完整的取下。我们再注意看一下，在右骖马的头上有一个穗形的璎珞，它叫做“翥”，这是皇家车队的特殊标志。由于是皇家车队，因此要求它们行走起来必须平稳，于是在马身之间以“胁驱”相隔。这样，可使马匹保持一定的间距，如果它们离的太近，胁驱就会扎疼它们。我们再来看一下二号车上的华盖。华盖的面积为2.3平方米，最厚处为4毫米，最薄处为2毫米。发现它时，它已碎成了199块。但在修复时，发现华盖是一次烧铸而成。这个华盖就像一个龟壳一样，俗话说的好：“千年的王八，万年的龟。”这表明秦始皇希望自己永远长寿。这个车厢是由前驭式与后乘式两部分组成。后乘式里边非常宽敞，人在里边可以坐卧凭依，非常舒适。在后乘式前面以及左右两侧各有三个车窗，门开在后面，门窗都是可以灵活启闭的。车窗上有许多小孔，这样不仅可以用来调节空气，而且可以在车内看到车外的景物，在车外却无法看到车内的情况，设计科学、合理。车轮上的辐条共有30根，象征一个月的30天。我们再来看一下安车上的驭手。他头戴“ 冠”，表明是一个将军级的人物。1984年邓小平阅兵时，为他开车的就是一个中央首长。因此，安车上这个驭手的身份也就勿庸臵疑了。这个驭手俑身后佩带着一把剑，剑鞘与剑是连在一起的，拔不出来。这是因为秦始皇生性多疑，特别是荆轲刺秦王以后，他更害怕有人暗杀他。因此驭手俑佩带的是假剑，一方面可以不失其威严，另一方面呢，也不必担心被暗杀了。这辆车的时速可达每小时35公里。当时秦始皇的车队是虎罴开道，豹尾在后，气势浩浩荡荡。但是秦始皇当时乘坐的并不是我们现在看到的这种安车。据史书记载，秦始皇的车队共有“九九八十一”辆车，而秦始皇乘坐的，则是由六匹马驾辕的一辆纯金的金根车。它可能也被作为秦始皇陵的一个陪葬品埋在了秦陵的附近，说不定到不久的将来便会发现。希望到时候各位能够再来一睹皇家车队的迷人风采。谢谢大家！

华山景区

今天我们将游览被誉为“石作莲花云作台”的华山。华山位于陕西省华阴市境内，距古城西安100公里，它是秦岭山脉东部的一个支脉，早在七亿年前就已经形成，古称“西岳”，是我国五岳之一，1992年12月会山被 评为全国风景名胜40佳之一。它挺拔峻峭，雄伟壮观。五座主峰高耸云表，好象一朵盛开的莲花，神采飞扬，灿烂奇目。其五座主峰分别称为东峰（朝阳峰）、西峰（莲花峰）、南峰（落雁峰）、北峰（云台峰）、中峰（玉女峰）其中，南峰最高，海拔2160.5米，北峰最低，海拔1614.7米。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说华山“远而望之，又若花状”。在古汉语中，“花”“华”通用，故而称作华山。据清代学者顾炎武先生考证，我们的祖先轩辕黄帝曾活动在华山和山西夏县一带黄河流域，所以中华民族以称华夏子孙。固而“中华”之“华”是因华山而得名，华山成为中华民族的精神写照。可以这么说，黄河是母亲河，华山是父亲山。

相信即使没来有来过华山的朋友也会从一些有趣的神话和掌故中了解到一些华山的情况，如“自古华山一条路”、“华岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“华山论剑”，以及近代的智取华山等，这些美丽的神话传说和故事体现了自古以来人们对华山的向往和崇拜。

华山是如何形成的？先来一段神话传说：相传大禹治水时，处处有人神相助，当黄河之水引出龙门，来到潼关时，又被两座高山挡住去路，大禹不禁叹息起来，巨灵大神在天庭听到大禹的叹气，立即腾云驾雾来到大禹身边，表示愿助他一臂之力。只见巨灵大神紧抓住南面一座山的山顶，山瞬间被掰裂成两半，然后顺势用脚又蹬开了北面那座山，黄河水趁势从这裂口中流了过去。这南面分成两半的山，高的一半就是华山，低的一半就是太华山。李白有诗云“巨灵咆哮掰两山，洪波奔流射东海”。

华山北瞰黄河，南依秦岭，被称为“华山如立”，整个山体线条简洁，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壮丽。被誉为“天下奇险第一山”。

华山的奇和险闻名于世。华山有“五大奇观”，这就是“奇石”、“奇树”、“奇水”、“奇洞”、“奇路”。华山石奇，说到奇，它是由一块巨大的完整的花岗岩构成。古人云，“山无石不奇，无纯石不大奇”，“华山削成而四方，其广十里，高五千仞，一石也”是谓之“大奇”。华山共有五座主峰，其中东、西、南三峰最高，三峰鼎峙耸立，“势飞向云外，影倒黄河里”，有“天外三峰”之称。提到险，其凌空架设的“长空栈道”，悬岩镌刻的“全真岩”，三面临空，上凸下凹的“鹞子翻身”以及在峭壁悬岩上开凿的千尺童、百尺峡、老君犁沟、擦耳崖、苍龙岭等

处都奇险异常。

华山除了有壮丽的自然景观之外，同时又有丰富的历史文化积淀，是中国四大道家名山之一，道教文化在这里源远流长。人文景观比比皆是，使人流连忘返。

那么今天我们的华山之旅就从被誉为自古花上一条路的起点玉泉院开始说起，玉泉院是我国北方一座著名的全真道观，也是中国道教活动的主要场所之一，建于宋神宗皇佑年间，也就是1049－－1051年，是道士贾得升为师傅陈抟所建，几经破坏，几经修缮，到了明清才有现在这个规模，名希夷祠，因宋太祖赐陈抟号“希夷先生”得名。后改名玉泉院。玉泉院内的景点有百狮台、无忧亭、七十二

窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。

穿过玉泉院就踏上了自古华山一条道的征途，这条登山路全长12.5公里，共有9567个台阶，沿途各位可以看到迷人的风光山色，诱人的惊险神道。一座名山自古只有一条路，不能不说是天下奇观，这条路自有记载修凿时间是在唐代，沿着这条路登临华山既能自我锻炼，自我超越，又能缅怀先贤，发思古之幽情，同时这条路也是华山最靓丽的一道风景线，只有去攀登它才能真正的欣赏和理解华

山。

沿途经过五里关、莎萝坪、毛女洞、青柯坪到达登顶华山的咽喉,这里便是人称“太华咽喉”的险道“千尺幢”。它共有370个台阶，坡度为70度。当地人对这段险道有一句俗语叫“千尺幢，百尺峡，老君犁沟往上爬”。上完了千尺幢，眼前这段高46米，石阶91级的这条险道就是了百尺峡。

过上了千尺幢、百尺峡，来到了登上北峰的最后难关，相传这里原来没有路，是太上老君驾青牛用铁犁开的，因形状好象耕地时留下的犁沟，故名“老君犁沟”。用道家的说法是“离垢”，就是说游人至此，即莅临天庭，离开尘垢，到达仙境的意思。

过了老君犁沟就到了华山北峰，北峰，又因处于华岳主峰之北而得名。又因华岳三峰远望若花，北峰顶因为白云围绕，就像是白云托莲花而起的台子，所以又称为“云台峰”。它是华山五峰当中最低的一座主峰，海拔约1614米。上通中、南、东、西四峰，是游客历险后理想的休息场所，而且是观赏山巅之胜的最佳之地。2003年10月8日，金庸先生登上华山，在峰顶说侠论剑，演绎了一段现代

意义上的文化版“华山论剑”。

站在北峰顶上，我们可以看到华山的主峰形态以及其余周边的景点，它的岩石以花岗岩为主，大多都是白色。为什么我们看到的华山岩石都是白色的呢？地质学家考证，华山岩石里面的二氧化硅含量高所以呈现出的颜色是白色，而白色花岗岩堆砌而成的华山正和西岳华山神所主管的西方世界主白色相吻合。这不能不说

是冥冥之中的一种巧合。

游完北峰过了擦耳岩、登上天梯就来到了华山知名度最高的景点“苍龙岭”，苍龙岭因岭脊青黑，蜿蜓盘旋，似苍龙腾空而起得名。

“过了金锁关，另是一重天”，现在我们到了华山著名的关口金锁关。金锁关又叫通天门，是通往华山“天外三峰”的咽喉。经过通天门，前面就是中峰，也叫玉女峰。相传这里曾是玉女隐居之地、故又名“玉女峰”，玉女是春秋战国时期五霸之一秦穆公的女儿，生的姿容绝世擅长吹箫。现在华山西峰又一孔石洞，名曰；“天下第一洞房”就是当年弄玉公主与华山隐士萧士喜结连理、凿洞成婚的居住之所。

游了中峰爬上云梯就到了东峰，东峰又名朝阳峰、海拔2090米，是登山游客欣赏华山日出的最佳场所，东峰主要景点有博台、鹞子翻身、下棋亭等景观。鹞子翻身被称为华山第二险、崖高十余丈游客到了这里需手攀铁索脚踩石窝、附壁而下、到了近处又须侧足转身故称鹞子翻身。

走过南天门，跨过华山第一天险“长空栈道”现在我们来到了华山的最高峰南峰，海拔2154.9米，因传说北归大雁飞过华山的时候都要在此休息，故又名落雁峰，峰顶有水。名曰仰天池，池中的水久旱不干、久涝不溢、形成了一大奇观。这里也是书法石刻最集中之处，“顶天立地”、“沐浴日月”、“峻极于天”等等，均从

不同的角度突出了南峰之高。游完南峰穿过炼丹炉就来到了华山西峰，因峰顶有一天然形成的石叶如荷花瓣覆盖峰巅故又名莲花峰，海拔2082米。西峰大殿翠云宫是峰上保存最完好的道教宫观。里边供奉的是众星之母斗姥。这里也是我们大家所熟悉的沉香劈山救母故事发生地。朋友们，此刻华山主要的景色已经被我们游览的差不多了，整个旅程中，我们经过了北峰的云雾缭绕，体会到了中峰的极幽景色，看到了东峰的绝美日出，又感受到了南峰的高大险峻，欣赏到了西峰的精华所在，领略了整个华山主要景色奇观，亿万年来鬼斧神工，造就了华山惊险壮丽的自然景观，千百年来文人墨客的咏颂，使华山积累了丰富的文化内涵。可以说，华山与华夏紧紧相连，是中华民族的象征；从关于华山的传说、典故中我们可以看出，它不但博大、计策、典雅、深沉、严肃，而且幽默、诙谐，甚至还有一丝浪漫与温柔，这不正我们中华民族的真实写照吗？

陕西西安华清池导游词

各位游客： 您可知“天下温泉二千六，惟有华清为第一”吗？举世闻名的华清池，位于陕西省临潼区（县）骊山北麓华清宫故址，西距西安30公里，东与秦始皇兵马桶相毗邻，南依骊山，北临渭水。华清池的悠久历史可以追溯到古老的原始社会，并以其天然温泉吸引了在陕西建都的天子帝王，周、秦、汉、隋、唐历代封建统治者，都视这块风水宝地为他们游

宴享乐的行官别苑，或砌石起宇，兴建骊山汤，或周筑罗城，大兴温泉宫„„华清池，现浴池面积约有3000平方米，可供400余人同时沐浴。温泉水每小时流量110余吨，水温达43度。它既是一座国内罕见的大型温泉池，又是可供游人游览的文物保护场所。下面就请大家前去游览一番吧！

【杨贵妃雕塑与生平—华清宫】

各位游客，现在我们来到了华清池的大门。进入门内，只见湖中央有一尊雕塑。不用问，这就是此处的主人公杨贵妃了。此时此刻，她脱下外装，半披俗纱，足踩暖滑的骊山温泉水，正准备沐浴呢！这座雕塑高3.3米，重5吨，是1991年9月，华清池向西安临控首届石榴节献礼的项目，可以说她和《杨玉环奉诏温泉宫》壁画一样，在突出华清宫文化内涵上起到了特定作用，成为大家观赏留影的热点。

说起杨贵妃，还有一段著名的故事呢！杨贵妃名叫杨玉环，出生在陕西华阴，后随父入川。父亲死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，学会了优雅的言语举止，17岁便长得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗册封为他的儿子寿王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的爱妃武惠妃病逝，后宫三千粉黛无一人今唐玄宗中意，他便下令在温泉宫召见杨玉环，这样便拉开了唐玄宗与杨玉环的爱情罗曼史的序幕。公元745年，杨玉环被册封为贵妃，从此，唐玄宗对杨贵妃 的宠爱成为千古绝唱，甚至于两人终日厮守，臵其他嫔妃于不顾。册封第二年，扩建温泉宫时，唐玄宗专为杨贵妃建筑了海棠宫。杨贵妃36岁生日时，唐玄宗为她举行了盛大的宴会进行祝寿，仅乐工就有120名，满朝文武百官都呼娘娘千岁万福。大家还记得白居易的《长恨歌》，真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。直到安史之乱，唐玄宗偕杨贵妃逃至马嵬坡前，将士相逼，玄宗不得 不赐死杨贵妃，其时杨贵妃才38岁。据史载，天宝年间，也就是公元742年至756年的14年间，唐玄宗偕杨贵妃驾临华清宫达43次之多，可见华清池的出名和唐玄宗、杨贵妃的“长恨歌”有千丝万缕的关系我们现在游览的正是驰名中外的华清宫。这里是它的正门，名叫津阳门，俗称东门。大家可以看到，这个门是一字排开的五间仿唐建筑，房檐下悬挂的是“华清池”金字匾额，是一代文豪郭沫若先生所写。作为皇室别宫的唐华清宫，是和骊山秀岭合为一体的，其规模远比眼前的华清池要大得多。眼前的华清池是1959年国庆10周年前夕，以唐华清宫为蓝本并根据华清池所处地域的具体条件设计修建的，但它只相当于唐华清宫的核心部分，占地85560平方米，是唐华清宫的十分之一。郭沫若在游华清池诗中写道：“华清池水色青苍，此目规模越盛唐。”指的就是这新建的核心部分。

那么游客们会问：唐华清宫的范围究竟有多大？唐华清宫背靠骊山，面向渭水，倚骊峰山势构筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。正如白居易诗中所说：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。”它的范围南至骊山西乡岭第一峰，北到老县城的北十字，东至石瓮谷，西到铁路疗养院西侧的牡丹沟。唐华清宫充分利用有利地形，构筑成一个庞大的宫殿建筑群，主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心，然后向山上山下展开，布设了各类不同的楼阁亭谢，栽植青松翠柏，娇烧万分，似人间天堂。可惜的是唐华清宫随安史之乱渐遭破坏，自宋至明清，原有建筑已荡然无存，只留下眼前一些遗址了。【九龙宫—飞霜殿】

各位游客，现在我们来到九龙宫景区，这里属华清池西区。走进后大家便看到面积为530平方米的九龙湖。许多游客一定想问：此处湖、宫为何都以九龙为名？

其实原因十分简单。此湖分成上下两个湖，中间有长堤东西横贯。堤上东为晨旭亭，西为晚霞亭，相互对应，与上湖南岸的一亭谢相映成趣。谢下伸一大龙头，龙日泉水淙淙，长年不绝，所以取名龙吟树。堤壁间已有八龙吐水，与大龙头合为九龙之数，因而以九龙命名。

既然唐玄宗和杨贵妃视华清宫为第二帝宫，那么他们一定在这里建有演绎人间最浪漫的爱情的宫殿。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飞檐翘角、红墙绿瓦的唐式建筑就是他们的爱巢寝殿——飞霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕杨贵妃沐浴华清池，他们就住在这座充满神秘色彩的飞霜殿中。

这里红柱挺立，回廊环绕，雕梁画栋，富丽堂皇，东西两殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，错落有致，加上门前石龙盘阶，石狮和石牛相衬，再配以龙风大缸及花木点缀，更显皇家气派。

【海棠汤—莲花汤—星辰汤—尚食场—太子汤】

华清官分为西区和南区。各位游客，我们现在进入的是南区，即文物区。大家请看，展现在我们面前的这座仿唐建筑便是1990年建成开放的御汤遗址博物馆。里面保存着5座从地下挖掘出来的大小不一的古浴池。

首先呈现在大家眼前的是1000多年前遗留下来的一座无与伦比的浴池。它可不是普普通通的浴池，而是唐玄宗送给杨贵妃的一件珍贵礼物。浴池被设计成一朵正在慢慢盛开的海棠，那6片绽放的花瓣轻轻地拥美人于一池，池中是柔滑馨香的温泉水，这是何等高雅、何等艺术的爱情点子，且来自六十几岁的唐玄宗！无论称海棠池也好，或叫贵妃池也好，我们都可以想象出一个浪漫的爱情故事。由此可见，唐玄宗用心之诚、爱情之真，在当时来讲可不容易啊！

我们再来看浴池的用料。浴池东西长3.6米，南北宽2.9米，池壁由青石拼砌 而成。这种青石磨时称墨石，其最大优点是美观，还有防滑作用。浴池分上下两层，是台式结构。上层可扶可坐，共由18组券石组成。整个浴池既体现了对称、协调、平衡的传统美学思想，又符合人体生理特点。

浴池的整个结构可谓用。心良苦，设计精到。你们看池中间有个进水口，出土时有个汉白玉雕刻的莲花底座。底座上边接有莲花喷头，下边接通陶水管，与泉水总源相通。水从莲花喷头喷出，飞珠走玉，水雾漫起。可以想象当唐玄宗和杨贵妃共洗鸳鸯浴时，不就是白居易《长恨歌》里的“待儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”哪番动人情景吗？但真正证明这是唐玄宗赠送的爱情礼物的是池中间的一块条石。这条石是贵妃沐浴时所用，大家可以清楚地看到上面刻着一个“杨”字。

各位游客，你们现在看到的是另一个充满神秘的古浴池。从形状上看，想必大家已经猜出它叫什么了。如果说前面海棠池是因形似而得名的话，那么眼前这座池被称作“莲花”便也合情合理了。仔细观察，这汤池是不是活像一朵淡雅光比的莲花？此池古来又被称作御汤和九龙殿，无论前者或后者都与这个汤池供皇帝沐浴有关：御就是皇帝，九龙也是指皇帝。

如果说莲花池和海棠池有什么区别的话，那就是后者比前者大两倍以上。莲花池东西长10.6米，南北宽6米。除此之外大家发现没有，莲花池有两个进水孔，并安有双莲花座，比贵妃池多一个。还有一个不同的是池岸周围有双排石础，这些双孔、双座、双排应该是有并蒂莲的寓意，正应了唐玄宗和杨贵妃“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言。

星辰汤是供唐太宗李世民和之后几个皇帝沐浴的汤池，比贵妃池要早100多年。星辰汤离水源最近，水质最好，水流量最大，而且没有管道，水直接涌进汤池。在西南角有座小殿宇名叫尚食汤，是供皇帝近臣及为嫔妃服务的尚食局官员沐浴用的池子，面积约30平方米，南北有对称的两个台阶。这个池子在民国时期，冯玉祥将军还曾维修过，供老百姓使用，是使用时间最久的一个池子。在南北两排殿宇的空旷处，夹有一个石栏围成的浴池遗址，是用青石铺砌的长方形喷池，规格虽小，但结构精雅，是专供太子沐浴的场所。【晾发台】

各位游客，参观完5座珍贵的古汤池后，请大家跟我走出御汤遗址博物馆。先得介绍一下，我们所处的是华清池的东区一南北部，叫作环园，为解放前的华清池，包括御汤遗址博物馆。我们站在小楼上可以瞧见九龙湖，无论是龙吟榭，还是八龙吐水，都尽揽眼底。

在穿过门洞还未到五门厅之前，展现在大家眼前的是一个庭院式建筑，依山势而建，林木茂盛，亭台楼阁高低错落，给人以精巧、典雅、玲球的感觉。此时，你们大概注意到了西边有座主建筑，被满塘荷花簇拥着，像谁也离不开谁，谁也不能没有谁。于是有人给花中之楼取了个雅名，叫作荷花阁。

一座荷花阁自然显示不出古代刻意追求的平衡或对称美，于是设计者又在它的西边建起一座方形的飞霞阁。顾名思义，只要你来得正当时，譬如说旭日东升或夕阳西下之际，便能看到阁周围一派飞霞流彩的景色。其实它还有个真名称晾发台，因为建阁的实际目的是给一代美人贵妃娘娘沐浴后晾发。

大家或许要问，为什么杨贵妃要跑到这么远的地方来晾发呢？其实不远，因为在御汤遗址博物馆建成之前，晾发台的下边就是原先设臵的贵妃池，池形也像海棠花一样。

【骊山温泉的成因—天下第一温泉】

各位游客，你们进景区后，一定急着想提一个问题：这骊山温泉既然如此出名，那么其果水从何而来呢？

大家跟我来。这里已是华清池著名五汤之一星辰汤的南面。我们先看到的是一块碑石，上面写着“骊山温泉”4个字，其旁用木栏挡着一个洞，这里就是骊山温泉的源头了。也就是说无论是唐玄宗和杨贵妃沐浴，还是千百年来人们一直享用的温泉就来源于此。大家走近看，这洞像个潜井，里面洞洞冒着水花，井面腾着热气。如果在9.10月间，温泉水便会从潜井里溢流出来。

找到了源头，大家也想知道骊山温泉的成因吧？地质学家是这样向人们解释的：天上雨下到地面，雨水沿构造破碎带渗入地下，在不同深度的不透水岩层中储存起来，由地热增温效应，形成热水，再向上运动，由断裂通道涌出地面，于是形成了温泉。

中国有许多温泉，尤其近年随旅游业的发展，温泉景区开发越来越多，也越来越受人欢迎。如浙江宁海、武义，吉林的长白山，云南的腾冲等等，但华清温泉至今被称为天下第一温泉。其水质优良，颇具医疗功效。华清温泉水温为42.5度至43度，总流量每小时113.65立方米，极适宜沐浴，一旦完浴后可谓“冬走十里不凉，夏走十里不热”。有兴趣的游客可以到陈列室内去看《第一温泉》的诗碑。上面写道：“洗心千古快重游，月白水香谁与传。洗尽人间无垢体，不得清冷混常流。”诗人无非是在向大家证明一个论断，那就是华清温泉冠以“天下第一”四字当之无愧，完全可以列为全国二百六十泉之首。【五间厅】

好了，游客们，现在我们步上了荷花池南边的高台。大家已经看到了一字排开的8问清代建筑的厅房。再分一下，东边有3间，叫桐荫轩，也叫三门厅。而西边那5间就是蒋介石当年住的五间厅。著名的西安事变就发生在这小小的五间厅中

这五间厅可谓来历不浅。八国联军进攻北京时，慈禧西逃时就住过这里；1934 年修葺后，这里又成国民党高官游览休想的场所；1936年10月、12月蒋介石两次到陕西来，都以华清池为“行辕”，就住在五门厅。他在这里策划高级军事会议，推行“攘外必先安内”的政策，因而引起张学良、杨虎城的强烈不满，导致了门月12日凌晨6时的震惊中外的西安事变。

今天，当游客们来到这里，自然会重温60多年前的一幕。你们看，这一号厅房为蒋介石的侍从室，二号厅房是蒋介石的卧室，三号厅房是他的办公室，四号厅房为会议室，五号厅房是蒋的秘书办公室。东边的三门厅是蒋介石贴身侍卫蒋孝先等人的住宿地和无线电通讯班所在地。各门办公室使用的桌子、椅子、床、沙发、茶具、火炉、地毯、电话等均按原貌复制摆放。游客们仍然能看到当年激战时在玻璃上留下的子弹孔和蒋介石从这里翻窗逃出后躲到俪山上的痕迹。

看完了五门厅，华清池景区的游览就将结束了。下面请大家自由参观，半小时后集中，我们去下个景点。谢谢！

陕西历史博物馆导游词

各位游客:

今天我们大家参观的是陕西历史博物馆.这座博物馆是在1991年6月20日正式建成对外开放,是目前我国规模最庞大设施最先进的国家级历史博物馆,占地面积有7万平方米,建筑面积56000平方米,用以展览的面积为11000平方米,馆内现有收藏品37万件.这座博物馆是遵照周恩来总理的遗愿,由国家计委和陕西省政府共同投资1.44亿元人民币,所修建的一座艺术殿堂。

陕西历史博物馆的设计呢,是由中国建筑学界泰斗梁思成大师的关门弟子张锦秋女士所担任.建筑的外观为仿唐风格,着意突出了盛唐风采,反应了一个辉煌时代的风貌;布局上,还借鉴了中国宫殿建筑"轴线对称、中央殿堂、四隅崇楼、高低错落、主从有序“的特点，突出了古朴、凝重并创造了一种古代帝宫与传统园林相结合的氛围，象征着中国悠久的历史和灿烂的文化；

陕西历史博物馆的陈列分为《基本陈列》、《专题陈列》、《临时展览》等三大部分组成。基本陈列也就是常设陈列，它为《陕西古代史》，系统地向我们大家展现了陕西自蓝田猿人至鸦片战争的发展过程，突出了周秦汉唐等封建社会的盛世和陕西在中国历史上的重要地位。

现在我们来到的就是序言大厅，我们可以发现这里的序言不是文字，而是巨型照片。奔腾咆哮的黄河和绵亘无垠的黄土高原，它既是古代陕西人赖以生存的自然环境，也是陕西历史文化孕育、产生和不断发展的基础与前提。在这两幅照片的背后，还陈列着中华民族人文初祖轩辕黄帝陵墓的巨照，标志陕西古代文明、中华古代文明的开端。这些用照片构成的无言之序，通过宽广浑厚的场面，象征着陕西历史文化的博大精深和绵延久远，以及具有世界性影响的人文传统精神。在厅中央我们看到的这尊巨狮,是来自于女皇武则天母亲杨氏的顺陵之前,它呢高大雄伟,勘称为东方第一狮.在古代的时候,狮子与狮子的雕刻艺术是从阿富汗传入的,因此呀,这尊狮子它不仅是陕西历史文化反映,同时也是东西方文化交流的产物.陕西古代史的第一个段落是史前史，时间范围是距今约115万年前至公元前21世纪。这一时期的每一段落都有重大发现，文化高峰迭起年、并首尾相连，在全国突出地位。首先大家所看到的就是蓝田猿人的头像。她是1964年在蓝田县公王岭发现的，是一位年纪约30多岁的女性。蓝田猿人距今约115万年，是迄今所知亚洲北部最早的直立人。在距今约20万年左右人类就已经发展到了智人阶段。陕西地区的大荔人便是其中的一个代表，在距今约8000年左右，人类就已经进入了新石器时代。老官台文化是陕西境内已知最早的新石器时代的文化遗存。新旧石器时代区别主要有三个重要标志：一是学会了制造陶器；二已经定居并有了原始农业；三是出现了磨制石器。仰韶文化是新石器时代发展的一个阶段。这类文化遗存由于是1921年首次发现于河南渑池县仰韶村，因此得名。又因为在这类文化遗存中发现了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遗址是仰韶文化的一个重要组成部分，也是母系氏族公社时期的繁荣阶段。后来，随着社会经济的发展，男子取代女子，在社会中处于支配地位。人类就进入了父系社会时期。龙山文化就是父系氏族公社时期的典型文化。这类文化由于是在1928年首次发现于山东省章丘县的龙山镇，因此得名。又因为发现了大量的灰陶，因此龙山文化也被称为“灰陶文化”或“黑陶文化”。龙山文化之后，我国历史进入了传说时代，也就是历史上所说的“军事民主制时期”。黄帝就是这个时期一位杰出的领袖，他被尊为中华民族的祖先。每年清明，海内外的炎黄子孙来到黄帝陵寻根问祖，认同中华文化，爱国之情在这里升华，从而产生一种强大的凝聚力和向心力。在黄帝之后，人类历史上又出现了三位杰出的领袖，他们是尧、舜、禹。后来，大禹的儿子启建立了夏朝。于此，中国便进入了奴隶制王朝的统治时期。夏王朝的政治中心在河南，陕西境内主要是周族的发生、发展与兴盛。周族实际上经历了周民族、周方国、西周王朝三个不同的发展阶段。

现在我们所看到的这个文物叫做“鼎”，它是奴隶制王朝鼎盛时期西周的一个青铜器。青铜是指铜和锡的合金，因颜色青灰而得名。而鼎呢，它本来是一种炊具，即煮肉的锅，后来随着礼乐制度的强化，鼎也逐渐成为一种权利和等级的象征。传说夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作为政权的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋时，五霸之一的楚庄王就曾遣使询问周朝九鼎的大小轻重，以后“问鼎”就成为企图篡夺政权的代名词。我们现在所说的成语“逐鹿中原”，“鹿死谁手”，“孰人敢来问鼎”等都与这件文物有关。鼎，一般可分为圆顶和方顶。圆顶一般为鼓腹，双耳，三足，整个造型给人以稳定、威武的感觉。所以，人们用狮胸虎足来形容它。而成语中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，则是从另一方面反映了它的造型特征。青铜器上的纹饰是研究青铜艺术的重要内容，也成为中国艺术史的一个重要组成部分，在一定程度上反映了当时人们的思想观念。青铜器上的纹饰可分为两大类，即：动物纹和几何纹。总的特点是神秘怪诞，很难看懂。这是因为作器者本意是为了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正说明他构思成功。

随着周幽王“烽火戏诸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向灭亡。周平王迁都洛邑，东周开始。但周王朝实际上已名存实亡了。中原大地上先后出现了“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。七国的战争持续了200多年。公元前221年，中国历史上第一位皇帝——秦王嬴政“扫六合而荡天下”，建立了统一的中央集权制的封建国家。秦始皇统一六国后，为了维护其统治，采取了一系列措施，在全国范围内统一了文字、货币、法律、车轨和度量衡等。

我们现在看到的这个货币就是秦统一六国之后的通行货币——秦半两。上面的这些货币就是统一前六国的货币。货币的不统一大大地阻碍了经济的发展。于是，方孔圆形的半两钱便应运而生。古人讲“天园地方”，并且是天包地，所以秦半两就意味着“圆以象天，方以则地”。这种精神为以后两千多年的封建统治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇号称“千古一帝”，但同时他也是历史上一位有名的暴君，残暴的统治终于激起了人们的反抗。陈胜、吴广领导的大泽乡起义爆发了。随后四年的“楚汉相争”推翻了秦王朝的统治。公元前202年，汉高祖刘邦登基，汉王朝就正式登上了历史舞台。

汉朝是一个十分重要的历史朝代，它的各项发展对中国历史上以后各朝代的发展奠定了基础，并产生了深远的影响。构成中华民族主体的汉族也是在这个时候正式形成。中国懂得方块字也是从这一时期起被称为“汉字”。汉王朝成了当时世界最强盛的一个国家。所以，今天世界上许多国家还把“汉”作为中国和中国人的代称。

现在请大家看这副“丝绸之路”示意图。它中国最古老的一条贸易通道，也是横贯欧亚大陆的一条贸易通道。它为东西文化交流、通商提供了有利的条件。沟通欧亚大陆的这条举世闻名的丝绸之路是由西汉武帝时期的张骞开通的。张骞是我们陕西城固人，他于公元前138年应政府招募出使西域。经历了十年时间和种种磨难，熟悉了西域的政治、军事、地理、风俗民情。沟通了汉与西域各国的关系。因此史书上把张骞的这次出使、也称为“凿空”。公元前119年，汉武帝又先后两次派遣张骞出使西域。“丝绸之路”全长7000多公里，在中国境内4000多公里。“丝绸之路”开通后，商队往来不断，经济贸易十分活跃。促进了农业和科学技术交流，为中西文化开创了新纪元。由于这条路最先主要过往做丝绸生意的商人，所以把这条通道也称为“丝绸之路”。通过这条道路，我国的丝绸不断输出。在当时的罗马，中国的丝绸与黄金等价。因此，丝绸又被称为“软黄金”。从此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黄瓜、蚕豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、猕猴桃等物产传入我国。我国的种茶、凿井、冶炼等生产技术也传入西域。“丝绸之路”就好像一条绚丽而坚韧的纽带沟通了亚欧大陆，也使世界上出现了两颗明珠。从此，世界上就有了“东有长安，西有罗马”之说。

汉王朝不仅有发达的经济贸易活动，军事力量也非常强大,1965年，从咸阳杨家湾的一座汉墓中出土了大批兵马俑。这座汉墓属于汉高祖刘邦长陵的陪葬墓。据同出的“银镂玉衣”推测，墓主人可能是汉初名将周勃或其子周亚夫。在杨家湾出土的俑群中，有骑兵俑583件，各种人俑1965件。这些汉兵马俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多数做武士打扮，个别做跳舞、奏乐、指挥等姿势。拿这批汉兵马俑与秦兵马俑相比较，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，时刻准备着出发去打仗。汉俑仅有秦俑的三分之一大，但灵气十足，愉悦欢畅。也从一个侧面表明了当时国富民强、和平安定和人民的悠然自乐。在秦俑里，我们从外形看不出有指挥官，但在汉俑里则可以看出；另一方面，军阵形式也发生了变化。秦兵马俑以步兵为前锋，战车为突击力量，骑兵甚少。而汉兵马俑中骑兵所占的比例却大的多。汉王朝也正是凭借着这支强大的骑兵才战胜了不可一世的游牧民族——匈奴。这也是世界历史上农业民族第一次大规模的战胜游牧民族。

经过四年的楚汉相争，国力大大削弱。汉初“天子不能俱纯驷，而将相或乘牛车”。意思是说，在汉朝初年马匹很少，以至于找不到四匹颜色相同的马为皇帝拉辇。而一般将相的车辆只能用牛羊拉了。但是汉王朝励精图治，养马业得到了高度发展，使汉代骑兵的马源充足，所以汉代骑兵业得到了发展。杨家湾的汉三千彩绘兵马俑就是一个有力的印证。

汉朝灭亡后，我国历史进入了魏晋南北朝时期。这一时期从公元220年北魏建立开始，到公元589年隋统一结束，历时369年。这一时期政权更迭，战乱频繁，可以说是中国历史和陕西历史上依次伟大的大融合时期。公元581年，北周大将杨坚建立了隋朝。隋炀帝杨广也是历史上以为有名的暴君。公元618年，太原留守李渊起兵反隋，夺取了政权，建立了唐朝。隋唐两代是我国封建社会的鼎盛时期，也是陕西历史文化的黄金时代，现代的海外华人自称“唐人”，他们居住的地方称为“唐人街”，反映了唐代对后世子孙产生的影响。

在唐时，人们的生活比较安定，就有更多的时间从事各种娱乐活动。打马球便是其中的娱乐项目之一。现在就请大家看这幅《打马球图》。这是从章怀太子墓中出土的。马球，也叫波罗球，球似拳头大小，朱红色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗传入我国的。这幅图画形象生动的描绘出了唐代马球运动的精彩场面。画面上有骑马人物二十多个，他们足蹬黑靴，身穿窄袖长袍。前五个手拉缰绳，右手持月芽形球杖，有的驱马抡球，有的反身击球，姿态矫健，得心应手。其它骑手也姿态各异。场面生动，围绕着滚动的小球展开了激烈的争夺。画家巧妙的抓住了马球运动的瞬间场面，使比赛的紧张气氛溢于画外。在唐朝的时候，上至宫延皇帝，下至文武百官，甚至连妇女都爱打马球。尤其是许多皇帝，都是马球运动的爱好者,甚至成为马球健将。据史料记载:唐中宗景龙年间,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要与汉人比赛马球,经中宗同意后,双方展开较量。第一回合以汉人失败而告终。这时一旁观看的临淄王,即后来的唐玄宗李隆基,亲自率领球队进行比赛。终于以精湛的球技转败为胜,一时在京城传为佳话。唐代的皇宫禁苑大多筑有马球场,有的贵族官僚还有自己的马球场.唐代以后,马球队运动就开始流行全国,直到明朝末年才开始逐渐衰败。近几年来,在西安东郊也开展过。这幅画的表现技法相当讲究，极富真实感和立体感。可见这幅马球图达到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也从一个侧面再现了大唐时期国泰民安、繁荣昌盛的社会情况，再现了大唐雄风。

唐王朝的外交活动也是非常活跃的。我们现在看到的就是从章怀太子墓中出土的另一幅壁画《迎宾图》。画面上的前面几个人是热情的朝廷官员，后面三个人是外国和我国古代少数民族的使臣。经考证，三人中第一个是印度人，第二个是朝鲜人，第三个是突厥人。这幅画形象的再现了唐代官员接待外国使臣的场面。反映了唐王朝活跃的外交活动以及同外国和我国少数民族友好往来的实况。大家请注意看，在这幅画面的下角有一位个子比较矮的唐代朝廷官员，这就反映了唐代对人才是非常渴求的。只要你有才能，不管长得个高或个矮，都会被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社会风貌。

隋唐两代都把长安作为其都城。隋时称为大兴城，唐时称为长安城。规模宏大的都城长安可以说是那个伟大时代的明亮窗口。透过它，可以窥见当时世界第一强国的各个方面。隋大兴城是少数民族建筑大师宇文恺设计并主持营建的。唐长安城是在隋大兴城的基础上，进一步修葺完善起来的。从这幅唐长安城的平面布局图中我们就可以看出：它气势宏伟，整齐划一。全城共分为宫城，皇城和外郭城三大部分。城内以朱雀大街为中轴线，由十一条纵向的大街和十四条横向的大街，把整个长安城划分为108个小区域，称为坊。正如唐朝大诗人白居易的诗中所写：“百千家似为棋局，十二街如种菜畦”。这种布局对以后各个朝代产生了深远的影响，也为亚洲一些国家如日本、朝鲜等规划都城时所效仿。唐长安城的一个突出特点就是规模宏大。它总面积为84.1平方公里，人口超过一百万。其面积是汉代长安城的2.4倍，东罗马首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格达的6倍，明代长安城的9.3倍。它可以说是我国古代，也是世界古代规模最大的一座都城。城中的中轴线朱雀大街宽155米，而横贯皇城自承天门至长乐门之间的横街竟宽达440米，这也是中外所有都城中绝无仅有的。中华民族成长壮大到了唐代，充满了开拓进取精神。因此对长安城的修筑不仅仅只着眼于实用功能的需要，还有着积极的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的气魄和泱泱大国的气势屹立于世界民族之林，吸引了各个国家的人们来到长安。当时居住在长安城的外国人和少数民族人数约5万人。同时长安吸收融汇了来自世界各地的文化，创造了博大精深、辉煌璀灿、当时世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工业也是非常发达，唐三彩便是其中之一。它起源于西汉武帝时期。唐三彩并不专指三种颜色而是指多彩，因在唐代风行一时而得名。唐三彩是用黄、绿、赭.蓝等多种彩釉组合装饰成的一种铅铀陶器。它的制作过程是把高岭土经过挑选、冲打、淘洗、沉淀、冶炼等工艺后，捏制成形，经修饰晒干后放入窑内。经过1000度左右烧制，待冷却后饰以配制好的彩色釉料，再入窑中烧至900度后完成。西安是唐三彩的故乡。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。从这里我们可以看出，唐三彩首先是一种冥器，慢慢地才发展成为一种日用品和工艺品。唐三彩之所以闻名于世，主要有两大特点：一是以造型取胜。三彩中无论是生活用品或是房屋庭院乃至人物动物造型，都塑造的非常精美，用写实的手法反映了唐代的社会生活，在艺术上达到了令人赞叹不已的程度；二是以色彩赢人。三彩釉色虽简单，但它经烧制过程中不同色彩的釉斑向下流动，互相浸润后自然漫延，呈现出一种千变万化，班驳淋漓，彼此交融，没有明显界限的装饰艺术效果。优美、流畅，具有一种和谐的古朴之美。正如杜甫名句所言“动人春色不在多”。有限的釉色构成了丰富的艺术语汇，使唐三彩成了世界闻名的古代工艺品。公元960年，宋代赵匡胤皇袍加身定都开封。元、明、清分别建都南京和北京。陕西从此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的军事重镇。又由于周、秦、汉、唐的灿烂文化形成一种巨大的惯性，所以这一时期陕西的经济文化仍然保持了一定的水准和发展势头。在这一时期也遗留下来了许多文物，现在呢，我们大家自由参观一下，一会我们在门口集合。

西安碑林博物馆导游词

游客朋友们大家好!现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。所以，人们又将其称为“石质书库”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》；以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位臵。这便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。而碑林的门却是东西向的。这是怎么回事呢？这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。西门称为“礼门”东门称为“义路”。南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古代制度森严，彩画也是有等级的。最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。

在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。所以就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱 2

帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。

现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。碑座底下有三层石台，形制特殊。“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。

现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的《开成石经》。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；《诗经》是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。这些都是封建社会文人学士的必读之书。因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍。

各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。

各位游客请看这块碑石。在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。从此，景教在中国大范围流传开来。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教标志十字架。这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景 3

教僧侣的名字。为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。

在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。颜真卿的书法字如其人。他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。

现在我们来到了碑林的第三陈列室。通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》。其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和行草书在这里都有代表的作品。因为时间的关系，我们就不一一概述了。

石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。汉画像石记载了大量的历史史实。因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画 4

像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种非常奇特。大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀臵于陵前。这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。它是原先臵于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。这两骏便是拳毛弧与飒露紫。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。它们虽然是残缺的，但却是真品。

大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。感谢各位的参观，谢谢！

大雁塔导游词

各位游客：

到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34O亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。

我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗？

走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟‟作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。

众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。

大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。

各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧？首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢？按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。

到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安臵他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。

各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢？玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年（公元645年）学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。3

各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。

游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有„高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。那么，我们今天的参观游览就到这里，谢谢大家！

大雁塔，大唐芙蓉园

游客朋友们： 大家好！欢迎大家来到大慈恩寺参观。我是导游员 XXX，很高兴认识大家。距离西安市中心 4 公里的慈恩寺，是全国重点文物寺院。寺院内的大雁塔是国家最重要 的文化遗产之一，也是西安市的标志性建筑。大雁塔始建于公元 589 年，初名为“无漏寺”。在公元 648 年唐高宗李治作太子时，因 生母文德皇后早逝，为补报慈母大恩重修此寺，改名为“大慈恩寺”。唐朝时，寺院内共有 1897 间华丽的房舍，它是全长安城内最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝灭亡后，大慈恩 寺也渐渐毁坏。现存的寺院建筑大部分是明代重建的。这个门叫做山门。也叫做三解脱门，意思是从世俗的烦恼中解脱出来。大慈恩寺的建筑结构和每一个中国传统式的庭院结构一样，所有的建筑都非常讲究对 称。现在您看到的两座小楼为钟楼、鼓楼，里面悬挂着明代 1548 年铸造的一口大钟，重 15 吨，上边铸有“雁塔晨钟”4 个苍劲大字。“雁塔晨钟”是关中八景之一。西面为鼓楼，楼内存有一面直径为 2.13 米的大鼓，用于为僧众报时。大慈恩室内现住有出家僧人 50 多位，每天清晨僧人们四点半敲钟起床，晚上九点击鼓 睡觉。我们看到的砖木结构的建筑是“大雄宝殿”，它是佛教寺院内主要建筑。“大雄”是对佛 的尊称，意思是佛有巨大的力量，对一切魔障都无所畏惧。大殿里面供奉着佛教创始人释迦 摩尼的三尊镀金塑像，他们都是佛祖的化身。中间的这尊叫做法身佛，是指佛以“法相”显示人间的化身。西侧的这尊叫作报身佛，是指佛修成正果后的化身。东侧的这尊叫做应身佛，是佛为普度众生随机缘应变之身。三身佛的两侧是迦叶和阿难，他们是佛的两大弟子。殿堂的东西两侧是十八罗汉，他们 是佛在世时常伴身边的 18 位弟子。每年都有成千上万的香客、游人来到慈恩寺烧香祈福，保佑他们生活幸福、平安。大殿前的两棵树叫“龙爪槐”，种植于 1887 年，距今已有 100 多年的历史了。雁塔题名 在唐代，新考中的进士都要登大雁塔留诗题名，象征从此事业青云直上。现今，慈恩寺 内大多数的雁塔题名碑都是明。清时期留下的。著名诗人白居易就留有”慈恩塔下题名处，十七人中最少年“的佳句，表达他少年得志的喜悦性情。下面我们继续参观。法堂 前方我们看到的二层建筑就是法堂和藏经楼。法堂，就是佛教徒讲经说法的地方，相当 于我们现在的课堂。法堂供奉着阿弥陀佛，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。只要念佛人一 心诵念“阿弥陀佛”，死者就能被接引道西方“净土”极乐世界去。所以阿弥陀佛也被称为 “接引佛”。殿内还陈列着“玄奘负笈图”和他两位高徒窥基和圆测的拓片。窥基是唐开国 大将尉迟敬德的侄子，圆测是新罗国的王子。这样我们也可以想象玄奘法师在当时的声望是 多么崇高。二层就是藏经楼，主要用于保存重要的佛经经典资料。玄奘法师当年历经艰难从佛国印 度取回的 657 部佛经，都是珍贵的“贝叶经”。什么是贝叶经呢？古印度将梵文佛教经文刻 在经过处理的贝多罗树叶上，因此称为贝叶经。正是因为玄奘取回的是梵文真经，所以他余 生都用在翻译佛经上，17 载西天取经，19 载翻译佛经，直至圆寂。玄奘法师为了弘扬佛法贡献了他毕生精力。接下来我们参观的就是大雁塔了。大雁塔 我们眼前就是雄伟的大雁塔！大雁塔是一座仿木结构的楼阁式方锥形砖塔。磨砖对缝，造型雄伟。气势宏大，有显著 的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑艺术的杰作。唐永徽三年（652 年），玄奘法师为了妥善安臵他自印度带回的经像和舍利，奏请高宗 允许，修建了大雁塔。玄奘法师亲自设计监督，亲自运土搬砖。塔初设计时，完全按照印度 形式，高 180 尺，后来建成了高 5 层，砖表土心的实心塔。后因砖缝草木丛生，渐次颓废。后来在武则天长安年年（701-704 年），改建为十层可攀登的塔。但此塔也在风雨中颓败，唐后期改建为七层砖塔。人们常说： “救人一命，胜造七级浮屠”，大概就是由此而来吧。后 经后唐、明清，多次改造维修，特别是在明代万历年间又在塔的外表砌了一层青砖，完全保 持了原唐代塔体造型，形成大雁塔现在面貌。现塔高 64.7 米，共七层，塔体呈方锥形，底 层每边长 25 米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯，可以登到大雁塔顶层，俯瞰四周秀丽 景色，令人心旷神怡。大雁塔底层南门洞外两侧的砖龛中镶嵌有两通被后世奉为书法瑰宝的石碑，西侧为 《大 唐三藏圣教序》 是唐太宗李世民为玄奘译经所撰写的序文。碑，东侧为 《述三藏圣教序记碑》，由太子李治（即后来的高宗）撰写的记文。他们都赞扬了玄奘法师对佛教所做出的贡献。这两通石碑的碑文由唐代著名大书法家褚 遂良书写。塔的二层供有一尊明代阿弥陀佛铜像。第三层供奉着两颗珍贵的佛舍利，是印度玄奘寺主持赠送给大雁塔的珍贵礼物。第四层是“同州圣教序”碑和“集王圣教序”碑的拓片。现在这两通珍贵的唐碑都珍藏 在西安市碑林博物馆。在第五层我们可以看到释迦如来的足迹石。在佛国印度，对佛教十分虔诚，佛教徒对释 迦摩尼非常敬仰，进而对佛足迹甚为敬重，见足如见佛，一样顶礼膜拜。塔内第六层，我们可以在四周看到很多著名诗人的诗作。那么我们就要讲一讲与大雁塔 有关的另一个文化盛举了，这就是“曲江流饮”和“雁塔诗会”“曲江流饮常不断”。，这也 是长安八景之一。是说一些文人雅士常常会相约到曲江饮酒作乐，曲江，顾名思义，就是弯 弯曲曲的水流了，诗人们把酒杯放在水面上让它自由地漂流，流到某人面前，他就要一饮而 尽，然后赋诗一首。之后他们还要登上大雁塔，抒发情怀。这里陈列的唐诗书法作品就是大 雁塔建成一百周年之际，杜甫、岑参等五位诗人一次师会所赋诗作。我们登到塔的顶层，可以四周眺望一下古城西安的美丽风景。接下来我们要去参观的就是玄奘三藏院。玄奘三藏院（玄奘三藏院前）我们现在在汉白玉照壁上看到的“法门领袖”4 个大字，就是唐太宗 在《大唐三藏圣教序》中对玄奘法师的高度赞扬。我们面对的这座气势宏伟的仿唐建筑群就是玄奘三藏院。中为“大遍觉堂”，两边分别 是“光明堂”和“般若堂”，以刻铜、柚木雕刻和汉白玉雕刻的形式，通过巨幅壁画展现了 玄奘一生从出生、出家、出国求法、游学佛国、曲女法会、荣归长安、翻译经文、直至圆寂、功德圆满往生弥勒净土的全部过程。（光明堂）光明堂主要讲述了从玄奘出生到曲女法会的故事，我们主要讲述这幅画面： 玄奘法师历尽艰难险阻终于来到了佛国印度的最高佛教学府——那烂陀寺。主持戒贤长老亲 自接见了他。当他知道玄奘是从东土大唐来求学佛法时非常激动，让他的侄子给玄奘法师讲述了一个传奇故事。戒贤长老已经 100 多岁了，他 20 年前患了风疾，只要遇风周身如同火 烧刀割般痛苦。3 年前，病情加剧，戒贤长老觉得难以忍受，决定绝食自尽了此一生。就在 当天晚上，他做梦梦见三位菩萨显灵，告诉他不能死，因为 3 年后会有一位东土大唐的高僧 向他求法，要悔之不倦，认真传授给他佛法。梦醒后，风疾也奇迹般的痊愈了。戒贤长老问 玄奘法师在路上走了几年，玄奘法师答 3 年。众僧惊叹万分，觉得十分神奇。这幅画面就是展现玄奘法师在佛国印度最辉煌的一个时刻——曲女城大会。这次隆重的 法会，五印度十八国国王，以及各国的高僧大德数千人都参加了。在辩经法会上，连续十八 日都无人辩论过玄奘法师，取得了无可争议的胜利，成为曲女城大会的论主。各国国王纷纷 赠送宝物，玄奘一再辞谢，只是遵照印度传统的论胜规矩，乘坐象舆巡游。于是万众欢腾，善男信女们带着香花追随其后。可以说，玄奘的声望在印度达到了高峰。但他为了弘扬佛法，毅然谢绝了各国国王的挽留，决定把真经带回大唐。（大遍觉堂）大遍觉堂内供奉着玄奘法师的顶骨舍利。“大遍觉”是皇帝赐给玄奘法师 的尊号，意思是完全觉悟者，也就是认为玄奘已经达到了菩萨的境界。关于玄奘灵骨也有一个复杂曲折的故事。唐高宗麟德元年（664 年）玄奘法师于铜川 “玉 华宫”圆寂。尽管他留下遗言，希望丧事一切从简，但唐高宗和众僧仍是把他厚葬于浐河之 畔的白鹿原。之后，因为高宗在大明宫每每看到玄奘墓地，就会伤心落泪。于是在少陵原又 修建五层灵塔迁葬玄奘灵骨，这就是长安的“兴教寺”塔。之后唐末战乱，为了保护玄奘灵 骨，二次迁移到户县 “紫阁寺” 宋时，南京演化大师可政和尚又亲自背负玄奘顶骨到金陵 “长 干寺”。之后随着历史变迁，寺院荒废，玄奘遗骨不知所踪。直至 1942 年，日军因修防御工 事，玄奘顶骨惊现南京。到现在全世界已有十几处寺院拥有玄奘灵骨。大遍觉堂的玄奘顶骨 舍利就是由南京灵骨寺赠送的。玄奘顶骨回到大慈恩寺，安臵在大遍觉堂，现在可谓是安得 其所。玄奘青铜坐像后的汉白玉雕，描述的是弥勒说法图。玄奘一生追求的境界就是往生弥勒 境界。我们想，玄奘现在一定就是身处听法菩萨中。西壁是《佛说弥勒上生经》变，东壁是 《佛说弥勒下生经》变。（般若堂）接着光明堂的故事，般若堂就是讲述了玄奘荣归长安、翻译经书直至圆寂的 故事。这幅画面是玄奘在宰相房玄龄的陪同下来到东都洛阳拜见唐太宗李世民。玄奘法师受 到了隆重的欢迎，高僧大德、文武百官都夹道相迎。这幅画面就是描绘了玄奘译经的场面和严谨。正是因为玄奘法师本人精通梵文，以及他 高深的佛法造诣，才创造了辉煌的翻译成果。最后这幅画面就是描绘了玄奘圆寂后，彩虹贯日，莲花朵朵，众飞天和弥勒来迎。我们 想象玄奘圆寂后就是上升于大遍觉堂中所描绘的弥勒净土吧。玄奘西天取经的经历影响深远，因此历代都有对玄奘取经故事的演绎，而明代吴承恩的 神话小说《西游记》就是传播最广、最家喻户晓的一种演义了。（民族脊梁照壁前）玄奘是我国历史上最著名的佛学家、翻译家、旅行家，同时又是一 位对祖国无限忠贞的爱国者。在印度游学期间，获得极高的荣誉，受到五印度僧俗的极大尊 崇，但他仍然谢绝了戒日王、鸠摩罗王等国王的挽留，毅然返回祖国，弘扬佛法。并且他曾 向印度人民介绍了中国的文化艺术，向戒日王介绍了大唐的政治、文化经济，甚至包括唐乐 大曲《秦王破阵乐》等。他还把中国古代重要的哲学著作《老子》等翻译成梵文传入印度，促进了古代中印文化的沟通与交流，奠定了两国人民的友好情谊。我国的翻译从佛经翻译开 始，而玄奘开始了我国佛教翻译史上的“新译”先河。他所著的《大唐西域记》也被列为东 方四大游记之一。玄奘法师为弘扬佛法、继承中华民族文化、促进中外文化交流贡献了他毕 生精力。有一首诗高度概括了玄奘精神，并寄语今天的留学生和青少年： “严他曾将贝叶藏，千秋盛誉赞玄奘。不辞艰辛游天竺，取得真经返大唐。留学只愿图利国，求知理应做腾骧。

诸君勿被香风醉，莫把他邦当故乡。”玄奘精神的核心就是热爱祖国的爱国主义精神和崇高 的民族精神。“民族脊梁”是鲁迅先生对玄奘法师这样为中华崛起和民族复兴奋斗不息的人 们的高度赞扬，这里更是对玄奘精神的高度概括。大雁塔巍巍屹立，玄奘法师对中外文化交流的历史功绩和非凡精神将万古长存。大慈恩寺大雁塔的讲解就到这里，接下来我们去大唐芙蓉园。大唐芙蓉园，位于西安城南的曲江开发区，与大雁塔遥遥相望。它是在原唐代芙蓉园遗 址以北的曲江遗址上，仿照唐代皇家园林式样建造的，是我国第一个全方位展示盛唐风貌的 大型文化主题公园，占地面积 1000 亩，其中湖水面积 300 亩，总投资 13 亿元人民币。园内 建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、凤鸣九天剧院、唐市等许多仿古建筑，是全 国最大的仿唐皇家建筑群，其建筑是由中国著名的工程院院士张锦秋大师设计的。园内有全 球最大的户外香化工程，无论你走到哪里，都可以闻到阵阵幽香；有全球最大的水幕电影及 水景表演，集声、光、电、水、火为一体；是首个将人们的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉 合而为一的“五感”主题公园。园内分帝王文化、女性文化、诗歌文化、科举文化、茶文化、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、儿童娱乐、大门景观文 化、水秀表演等 14 个景观文化区，集中展示了唐王朝辉耀四方的精神风貌，璀璨多姿、无 以伦比的文化艺术，被称为“国人震撼、世界惊奇”的一个新的旅游胜地。大唐芙蓉园于 2005 年 4 月 11 日（农历三月初三）正式对外开放，开园即迎来了台湾时任国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜等一批重要人物。曲江文化源远流长。早在秦汉时期就利用这里山水景致优美的自然特点，建造了皇家禁 苑——宜春苑、乐游原。到了唐代，曲江便进入繁荣兴盛时期，修建了包括芙蓉园、杏园、大慈恩寺、大雁塔、青龙寺、等在内的诸多景观。当时的芙蓉园（也称芙蓉苑）被辟为皇家 禁苑，修建了紫云楼、彩霞亭等一些建筑。唐玄宗李隆基为游曲江芙蓉园，命人沿长安城修 筑了一道由皇宫直到芙蓉园的夹城（长 7960 米，宽 50 米），专供自己和宠妃到芙蓉园游兴 作乐。每逢曲江大会，唐明皇都要挟宠妃百官登临紫云楼与民同乐。每逢此时，长安城内万 人空巷，人们欢游曲江，盛况空前。现在，我们已经来到大唐芙蓉园的西大门——御苑门，它是芙蓉园的正门。大门外面这 组雕塑名为“明皇梦游曲江”，夜间，在灯光的映衬下会觉得亦真亦幻。走进西大门，迎面看见的就是皇家的象征“玉玺”，上面刻有“大唐芙蓉园”篆书金字，玉玺下方的地面上“盖”有这五个大字的印文，两侧有 84 跟旗杆，象征着唐长安城 84平方 公里的面积，给人以一种全新的感触，不少人纷纷在此照相留影，有兴趣的游客是不是也来 照上两张。现在我们走过的是芙蓉桥，使用汉白玉修筑的。它与前面看到的瀑布组合成 “银桥飞瀑” 这一美丽的景点。水从人工堆积起来的石山上泻下，形成几叠瀑布，由于水流量较大，瀑布 落地轰鸣如雷，浪花四溅，在阳光下形成七色彩虹，十分壮观和美丽。有兴趣的朋友可以选 好位臵照相，一定可以带走彩虹。向左看，现在我们看到的这座宏伟的建筑，就是大唐芙蓉园标志性建筑——紫云楼。紫 云楼位于大唐芙蓉园中心，是园内最大和最宏伟的仿唐建筑群。紫云楼主楼分为 4 层，面积 有 8632平方米。眼前这 8 跟柱子叫做“排云柱”是由汉白玉制成的云石灯，特点是到了晚 上能够透光。在通往紫云楼二层踏步两侧的是两尊天王俑，气宇轩昂，其威严的气势更映衬 出紫云楼的庄严神圣。现在请大家随我一起进入一层参观。一层展示的是唐“贞观之治”的盛况。大厅正面是 唐太宗李世民贴金雕像，高 2.4 米。李世民在位 24 年，开创了中国封建社会的黄金时代，建立了一个当时世界上最强盛的帝国。大厅中央为唐长安城立体沙盘图。唐长安城周长 36公里，面积约 84.1平方公里，是当时世界上第一个人口达到百万的城市。大厅西墙是《大 唐里坊图》，为您展示的是百姓里坊间的欢愉生活。东墙是《大唐宫苑图》，为您展示的是宫 廷内皇室生活。大厅四周还展示一些国家一级文物，4 件金银器，件陶器，件唐三彩。有 2 36 下面，我们上二楼参观。这里有唐明皇李隆基等 17 个玻璃钢彩塑人物，展示的是“开 元盛世”唐太宗召见大臣的情景。正对着大家身穿黄色龙袍，神情威严的便是唐玄宗，站在 他身边，头带红色牡丹花的女子就是他的爱妃杨玉环。大厅四周还有从各个方面反映盛唐风 貌的精美壁画 17 幅，内容有反应体育活动的，有反映中外交流的，还有反映科学教育的。三层为仿唐乐舞亭，在这里可以进行品茗、观赏仿唐歌舞等活动。站在三层，我们向湖 中望去，在三个小岛环抱的水域中可以欣赏到全球最大的水幕电影《齐天大圣》。水幕电影 由三块扇形水幕组成，幅宽 120 米，高 20 米，是集水幕电影、音乐喷泉、激光、水雷、水 雾、火焰为一体的世界级水体景观。紫云楼北面台阶是游人观看彩车巡游、水幕电影和焰火 表演的地方。每天晚上 8:00 左右开始放映水幕电影，游客可以从视觉、听觉、感觉等多方 面感受大唐文化，寻梦大唐历史。四层我们可以看到这尊“紫云如意塔”。塔高 7.7 米，共 7 层，象征佛教中的“七级浮 屠”，是由纯铜打造成的，重约 5 吨，顶端有一颗水晶石。塔的窗、门均可开合，上面雕有 经文。铜塔四周各有一个铜壶，称为“投壶”，在这里可以进行投壶游戏。塔的西侧的这件 艺术品叫做“大唐书法八屏”，展示了颜真卿、柳公权和欧阳询等 8 位唐代书法家的作品。四层夹层上是“大唐江山万里图”，展示的是大唐广阔的国域、秀美的山水。从紫云楼下来，在南广场回廊中展示了唐代“凌烟阁二十四功臣像”。在大院的地上还 有一幅由 992 块铜板拼接而成的“大唐疆域图”。哪位朋友有兴趣的话，可以查看一下你们 家乡在当时是哪个郡、府。在“大唐疆域图”前方的是“博山炉”，它是唐代人熏香的香炉。穿过元功门，两侧是一对顺陵石狮。顺陵，是武则天母亲杨氏的陵墓，两只走狮原物高达 4 米，堪称“东方第一狮”。走出紫云楼南门，向右侧沿主环路一直向南走，在我们右手边有一组在开放式水体上面 的建筑物，这就是以经营“唐宴”为主的御宴宫，建筑面积约 15600平方米。其中最大的宴 会厅——碧云天曾接待过台湾国民党主席连战和亲民党主席宋楚瑜，有兴趣的话我们大家可 以在这里品尝唐御宴。紧邻“御宴宫”的这处山水景观是著名的长安八景之一的“曲江流饮”也是院中的酒文 化区。臵酒杯于流水中，流至谁前责罚谁饮酒作诗，再由众人进行评比，这种习俗被称为 “曲 江流饮”。现在我们看到这个顶部有 4 个金凤凰的建筑，就是“凤鸣九天剧院”，正对的是南门，又称“九天门”，剧院的建筑面积有 5800 多平方米，这里每天上演一场大型梦幻诗般的唐乐 舞剧《梦回大唐》，它是由中国著名歌舞导演陈维亚，著名作曲家赵季平等艺术家精心打造 的。《梦回大唐》全剧分为：序“游园惊梦”，第一幕“梦幻霓裳”，第二幕“梦邀秦王”，第 三幕“梦浴华清”，第四幕“梦萦西域”，第五幕“梦游曲江”，第六幕“梦回大唐”。以唐代 艺术表演手法，配以现代的视听技术和效果，再现壮丽恢弘，大气磅礴的盛唐风貌，欣赏后 会让您真正的梦回大唐。观看演出需另外买票。走过剧院，面前这组古朴典雅的仿唐建筑便是大唐芙蓉园“新天地”，面积 12122平方 米，是集大型主题游乐场、特色餐饮、时尚酒吧、演艺广场、艺术展示、精品购物、流行先 锋等为一体的中国新一代主题街区。以其优越的区域环境、强势的媒体资源、先进的管理模 式及核心市场竞争力树立起西安休闲商业的新标杆，无疑将成为西安城市时尚元素的新名 片。同时是唐代长安城繁华贸易、商业活动的缩影，反映当时“众商云集，内外通融”的商 业文化氛围。从大唐新天地出来，我们接下来去参观外交文化区和集诗歌文化、佛教文化为一体的茱萸台。大家看，左手边是园区的外交文化区“曲江湖店”，这里给大家展示了唐代外交文化与 陆路交通、海上丝绸之路的景象。在曲江湖店里面有许多胡人的造像以及骆驼俑；有海上贸 易往来的地图；有仿唐海锚，四根浮雕柱。大家看我们的右手边，是集中反映唐代诗歌文化的区域——诗魂群雕，有 25 个人物形 象，60 余首诗。它高 16 米，宽各 40 米，占地约 1600平方米，使用石材 2000 立方米。群 雕通过耸立的山峰和诗仙、诗圣等著名诗人形象，表现唐代诗歌在中国文学历史上的地位和 后人无法企及的艺术高度。“诗魂”两个字是集颜真卿的字体雕刻而成的。诗魂最高处的人 物雕塑是李白，看他手举酒杯眼望天空，恰是他那句“举杯邀明月，对影成三人”的真实写 照！东侧有一位老人扶墙而立，目视前方，好像在思索着什么，这就是怀着一颗忧国忧民之 心的诗圣杜甫。西侧有两个人物在一起，一位正在挥毫泼墨的是“草圣”张旭，在其身后不 住的点头的是宰相房玄龄。由诗魂群雕向南，我们来到唐诗峡。唐诗峡总长为 120 米，有人物造型 19 个。围绕诗 歌内容及著名诗人活动，组成了 12 组故事情节，与雕刻 57 首唐诗名篇相呼应。走出诗峡，沿台阶往上走，就到了全园的最高点——茱萸台。站在这里可以俯视全园景色，让人心旷神 怡。茱萸台是为了纪念唐代伟大诗人——王维建造的。王维的《九月九日忆山东兄弟》这首 诗是茱萸台的灵魂，而王维在诗界又有诗佛的称号，因此这里也是园里的佛教文化区。它由 茱萸台、经幢及分布在茱萸台四周的释迦牟尼佛手印——“法印宝相”等三部分组成。在茱 萸台东面有一座汉白玉雕刻的观音壁，有 33 尊不同造型的观音菩萨像，称为“三观音壁”。现在我们走过的是“芳林桥”，坐落在芙蓉池畔的一组仿唐建筑群，是园内独具特色的 “唐代皇家馆舍式酒店” 各种款式和风格的房间，可以让您感受到帝王般的享受。“芳林苑” 正对的大门是东门，又称“芳林门”。顺着主环路继续向北前行，听“人面桃花”的故事，看“百月龙泳”的壮丽景象，在不 知不觉中我们来到了展示大唐女性风采的侍女文化区。大家看，左边的这个长廊叫做彩霞亭。彩霞亭是由金亭、玉亭和长廊组成，全长 270 米，是全国最长的文化长廊，反映的是唐代女性生活百态的故事，意在展示“大唐巾帼，风 情万种”的主题。外围有 11 个镜像柱，特点是通过柱体镜面的反射，360 度展现一幅幅生 趣盎然的中国传统吉祥图案。我们已经来到仕女馆的主要景观——望春阁。望春阁主体建筑分为 3 层，采用八角攒尖 顶形式，总面积为 3383平方米，分别从服饰、政治、爱情等方面展示了唐代女性“巾帼风 采，敢与男子争天子；柔情三千，横贯古今流芳名”的精神风貌。一层展出的是唐代女性的 服饰以及我们传统绢塑工艺。二层以唐代女性参政议政为主题，塑造了武则天临朝听政的场 景。大家看，武则天虽然快 60 岁了，但在侍女簇拥下依然风采动人、端庄威严；旁边这位 漂亮的女官是上官婉儿，正在宣读诏书。这组高分子仿真人物塑像十分逼真，是由国内一流 的雕塑研究院设计制作的。三层以唐代女性爱情故事为主题，描绘民间女子过“七夕节”时 的盛况。现在我们从“望春阁”往下走。看，前方水边有几位丽人们正向我们走来。这一组用汉 白玉雕刻而成的群雕叫“丽人行”，占地 1820平方米共雕刻了 21 个人物，分为 4 组：欣喜 踏青、骑马游春、轻歌曼舞、涧衣戏水。这组景观取杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽 人”之诗意，充分表现出唐代妇女美好、自信、开放的精神状态。在丽人行北侧的高地上有 一旗亭，大家有没有听到，才子佳人们正在把酒唱诗，欢歌笑语。再往前走，经过北门，又叫“春明门”我们来到杏园。历史上的杏园广植杏树，每当科 举考试后，金榜题名的新科进士都要来此举办“探花宴”，以示祝贺，正所谓“春风得意马 蹄疾，一日看尽长安花”。2005 年 6 月，陕西省两位高考状元身着唐代状元服，在杏园题名墙题名留诗，再现了 1300 年前大唐新科及第的盛况。今天的杏园就是依照这一习惯而建的，是庭院式仿唐建筑，厅堂回廊，相映成趣，面积有 2134平方米，是展示唐代科举文化及经 营相关旅游纪念品的场所。出了杏园，我们看到前方的景观称为“五子登科”，出自于《三字经》 “窦燕山，有义方，教五子，名俱扬：。接着往前走，经过文杏桥后，来到的是”龙门及第“。从第一个门到第 五个门分别讲述了科举考试的 5 个步骤，它们分别是投牒具名、干谒荐举、春试三关、荣登 龙门、杏园赐宴。在杏园外围的三段黑色墙叫做“星宿墙”，上面镶嵌了二十八星宿，每一 个星宿的位臵和天上的星宿位臵相对应，而且都和科举有关。再下来，我们来到陆羽茶社。它是展示中国茶文化的区域，由茶圣馆、茶道屋、水云轩 3 个部分组成，有帝王茶艺、文人茶艺、世俗茶艺、茶艺表演等。在这里您不仅可以品尝到 上等的香茗，更可以欣赏到一流的茶艺表演。我们现在看到的是儿童游乐区。游乐区中有蜘蛛网游戏、算盘游戏、神童之路、风筝之 门、自凉亭、围棋广场等几个部分。通过这些景观及一些艺术小品展现唐朝少年儿童学习成 长的故事，给人以启迪。我们今天的游览就基本上结束了，非常感谢大家的配合，欢迎大家再次光临！

化觉巷清真大寺导游词

化觉巷清真大寺位于西安城内鼓楼西侧的化觉巷内，因规模比西安其他清真寺大而得名。化觉巷清真大寺，是我国建筑雄伟、环境清幽、规模宏大、保存最完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一，属于国家级文物保护单位。

提起清真寺，我们得先谈谈伊斯兰教是何时兴起何时传人中国的，回族是何时形成的。伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教系阿拉伯语音译，意思是 “顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570-632年)所创造，主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。

7世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。据《旧唐书〃西域传》等史籍记载，公元651年，大食帝国第三任哈利法奥斯曼(644-656年在位)首次遣使来华。中、阿两国正式缔交后，大食使节和 “贡史”不断来中国访问。8世纪初，阿拉伯帝国势力东伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国。他们来华后，有的集中在中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州，有的集中在内地的长安、开封等地，从事香料、象牙、珠宝、药材和犀角等物品的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其他商品。由于当时的阿拉伯人、波斯人以经商为主，中国人称他们为“番客”、“番商”、“胡商”等。他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为回族早期的先民。

唐代 “安史之乱”时，大食王曾派3000(也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中国则在13世纪初。

元代是回族人不断融合其他种族、壮大自已的时代，也是回族共同体主体形成的时代。经过千余年的发展，伊斯兰教在我国内地回、东乡、撒拉、保安和边疆维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔10个民族中，已拥有2000万穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、汉族中，也有数量不等的穆斯林，现在西安约有7万穆斯林。

现在请大家随我进入化觉巷清真大寺参观。

据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。

全寺沿东西轴线分为五个进院，占地1.3万平方米，建筑面积 5000多平方米。前院紧邻照壁的木牌楼，建于17世纪初，距今己有380余年，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床，极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，该对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。

进入悬挂有 “清真寺”匾额的五间楼便来到第一进院。在五间楼迎面一字排开摆放有4件圆形的器物。可能有些朋友会问，它们是干什么用的?你们可以猜猜。猜不着?这不奇怪，《正大综艺》有一期节目就是让观众猜清真大寺这4件圆形器物的用途。结果没人能猜对。好了，现在让我来告诉大家它们的用途:这4件圆形的器物是灯架，在灯架上沿顺时针方向插有两圈30余个灯座。这些灯架在化觉巷清真寺的使用有相当长的历史，它主要用来庆祝 “盖得尔夜”。

盖得尔夜是伊斯兰教对《古兰经》“始将之夜”的敬称。“盖得尔”是阿拉伯语的音译，亦译 “大舎之夜”，又称“平安之意”，意为 “前定”、“高贵”。“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七(一说二十五或二十九)日之夜。相传这夜，真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了，所以穆斯林称这一夜为 “前定之夜”。这一夜，安拉通过枷百利天使开始向穆罕默德圣人颁降《古兰经》，众天使和精灵都奉命降临人间。在这个夜里，做一件善功可获取千月善功的报偿，所以穆斯林称这一夜为 “高贵之夜”。《古兰经》第九十七章即以“盖得尔”命名，认为是高贵的夜间，胜过平时一千个月。所以全世界的穆斯林每逢此珍贵之夜，都要依各个民族的方式举行庆祝活动。这一夜，在穆斯林集中的地方还要张灯结彩，以示庆祝。

西安的穆斯林在纪念日这一天，白天人们要在这些灯座上插上这些菜油灯盏子，然后再添上菜油，等到晚上将油灯点亮，直至通宵。本寺灯架除了在“盖得尔夜”使用之外，在这些灯架阳面，还刻了四个汉字：“祈求和平”，长年摆放在五间楼对面。

好了，现在请随我进入二进院。

大家可以看到，二进院内树木成阴，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间。这个石刻牌坊为三间四柱式，中楣镌刻“天监在兹”4个大字，这 4个字出自《诗经》。分别在 《大雅〃大明》和《周颂〃敬之》二诗中。《大明》里有 “天监在此，有命既集”的诗句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日监在兹”的诗句。“兹”和 “此”这两个字以前通用，意思是 “此地”。题额人将两诗中的相关内容，化成一句话，意思是上天正在监视着我们在此时此地的行动。

两侧坊棉分别镌刻“钦翼昭事”和“虚诚省礼”，东西有踏道，约建于明代。石牌坊西踏道南北两侧各竖立冲天雕龙碑两座，一座为明万历年间立的《敕赐重修清真寺碑》，文为冯从吾所撰，碑阴镌刻宋代大书法家米芾(回族)手书“道法参天地”；一座为１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑阴镌刻1621～1627年间礼部侍郎、大书法家董其昌手书 “敕赐礼拜寺”。均为我国书法珍品。现在我们到第三进院参观。这个殿叫敕修殿，在1522-1566年间重修时系当时寺院的正门，是这座寺院历史上最早的一座殿；殿内藏有两通石碑。大家看，这通碑叫《长安礼拜无相记碑》，1455年刻。这通碑叫《月碑》，是1732年寺院教长小西宁用阿拉伯文撰写的。《月碑》，以穆罕默德《圣训》为理论原则，推出并规定了确定封斋、开斋日期的若干准则。立此碑以方便回民群众计算斋月日期。这里是第三进院，院中央建有一座三层八角形的中国式宣礼楼，又名省心楼，巍然挺立，极为壮观。该楼是“穆安津”(宣礼员)召唤穆斯林来寺礼拜的最高点。宣礼楼两侧各有厢房10余间，南侧正中5间叫南宫殿，上面写有一副对联：“难解网蛛，兵销呼鸽;信传战马，约复放獐。”这副对联是叙述穆罕默德圣人的故事。“难解网蛛”是说穆罕默德圣人遭敌人追杀，逃到骚尔洞避难，蜘蛛随即在洞口结起网。后来敌兵追到，见到洞口有蜘蛛网，认为无人在洞内。“兵销呼鸽”的意思是:此时有人怀疑洞内有人，就把石头往洞里投。这时两只斑鸠从洞里飞出来，于是敌人相信洞内不会有人。“约复放獐”的意思是：以前一个外道人猎得一头活獐，他对圣人说：“你如果能使獐说人话，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前问道：“你怎么落到猎人的手里了”，獐流着泪央求说：“ 请圣人作保，让他们放我。等我给小獐吃了乳我一定回来。”圣人答应担保它。外道人说：“獐是畜类，去了一定不会回来。”后来獐按时回来。南宫殿内迎面陈列一张鱼骨镶嵌床，在床的靠背正中镶嵌着一只贝雕雄鹰，神采奕奕，伫立在岩石之上，所以又名“英雄独立床”。大家看，床的上方悬挂有4幅木板书法作品，分别由宋朝大书法家黄庭坚、苏东坡、米芾(回族)和著名爱国将领岳飞书写。该作品是木板竹字，即用竹皮刻成汉字，再将字一个个粘贴在木板上。这样不容易被人拓片复制。

楼北侧是讲经堂，里边珍藏有一幅清代的《麦加图》和一套《古兰经》手抄本及其他一些珍贵字画、瓷花瓶等。我们现在去第四进院。

这个院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “风凰亭”，中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，形若凤头，两侧亭子为三角形，左右翘翼，三亭相连，貌似凤凰展翅，造型特异，独具风格。亭东瞻下悬有“一真”雕龙小立匣，系1399年兵部尚书铁铉(回族)手书。亭西还挂有田中玉所书“包罗宇宙”匣一面。亭南北两侧各有面阔7间的厢房，原为接待朝廷宣谕皇帝圣旨的文武官员所建，故名官殿。南厅迎面有副对联:熟羊告毒，烹鲤言机；巨蟒道安，羸驼转健。现在让我们来看这副对联的意思。“熟羊告毒”是一个典故，出自《天方至圣实录》，说的是，昔日圣人与外道人交战，走在路上，饥饿难忍，一人以熟羊献给圣人，羊就说道：“我的肉有毒，不能吃!”试了试，果然如此。“烹鲤言机”一事见穆罕默德登霄的传说。有一次，穆圣登霄返宫的第二天早上，到礼拜寺里礼拜，礼拜完了后，他对众人讲述登天宫的事，其中一个叫诛获歹的人怀疑，认为不可相信，自言自语：“哪有在片刻之间游历几层天空，经历无穷路途，见了无数恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上买了一条鲤鱼，叫妻子烹调。自己则挑着桶到河边汲水。到河边后，他脱下衣服洗澡。洗完登岸才发现自己已经变为女人。再去找衣服，衣服已经无影无踪，他又羞又悔只得躲到树丛中藏身。不久走来一位男子，心中可怜这位藏身树林的女子就把她(他)带回家，二人结为夫妻，七年中生下两个孩子她(他)时时想起当年的情景，既感叹又惊讶。于是又回到河边，只见衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身体又变成男子。他急忙换了衣服，挑水回家。回家后，买来的那条鱼还没有烹熟。他因而醒悟穆罕默德说的事是真的，登天宫的经历并非虚构。他又重返身回到礼拜手中，穆罕默德看见他说：“你过来，把你的经历讲给大家听听。”于是他把自己下河洗澡变成妇人、七年中生下两个孩子、回家后鱼还没熟等一系列经历讲述一遍，并表示从此仟悔，永远做一个顺从真主的人。

北厅为文物展览室，藏有唐天宝元年《创建清真寺碑》。此外还有两件文物最为有名，一件为“日晷”，是古代用来观测日影推算时间的，但这里的日晷与中国传统的日晷不同，它有自己独特的原理、构造和性能。目前全国只有4件日晷，故颇有研究价值。另一件为“试官石”，该石面缝间钉了不少旧式铁钉，全入者，钉盖紧贴石面，半入者，距钉盖部分弯曲不入。倒于石面，一说举人钉之能预卜是否考取，新进士钉之能预卜是否速得美官，一说官吏钉之，以证明是清官还是污吏。

凤凰亭西面有海棠形鱼池两个，池深约2米。池底筑盆叠石成峰，高约4米，泉顶泉水四溅，池侧各有碑亭一座，造型正方，周围柱间臵木栏杆，亭内各竖石碑两座，北边有一座是记载1392年敕建该寺的经过。元末，大批回回将领建立了殊勋，成为明王朝的开国功臣。著名的有常遇春、郭英、冯胜、蓝玉等。因此，明太祖朱元障对穆斯林采取怀柔政策，对伊斯兰教持宽容态度。他称帝后，于1392年下谕敕建南京三山街及西安子午巷(现化觉巷)清真寺，并御制至圣《百字赞》赐清真寺。《百字赞》称颂伊斯兰教是“仁覆天下，道冠古今”，同时也赞安拉，赞至圣穆罕默德。《百字赞》除在南京净觉寺、西安化觉寺、杭州等地存有石刻外，在全国穆斯林中广为流传。

两海棠池间有通道，面向月台，石制栏杆自进入四进院的连三门后，从门内的踏道起，经凤凰亭、越鱼池、登月台，围绕大殿前后一周，设石门八座缺口(无石门)两处，故称十门二空亮月台，是目前西安伊斯兰教寺院少有的石件。月台石门三座各有踏道，拾级而上，月台东北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形状而得名。欣赏此石的最佳效果要选在下雨天，当你站在距此石有一段距离从远处观看，雨淋到石头上，因为雨的落差造成视觉上的一种错觉，朦朦胧胧，隐隐约约，似乎有一群白老鼠在跑动，形神兼备，真是巧夺天工。

月台西端即面阔7间进深9间(通称明7暗9)、面积1300平方米、可容纳千人同时做礼拜的大殿，是寺里最大的建筑物；殿内天棚藻井彩画６００余幅，构图着色基本一致，但细部各异，为伊斯兰教寺院彩画之独特手法。大殿四周镶嵌有30幅约4米高的大型木版雕刻《古兰经》。上面为阿拉伯文，下面为汉文，受到了中外穆斯林的好评。大殿西墙有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿内北侧有一间小阁楼，名 “呼图白楼”，是领拜者诵“祈祷词”的地方。殿内高悬三块匣，一块为“临下有赫”，这四个字是《诗经〃大雅，皇矣》开头一章的句子，连同上下各句，原为“皇矣上帝，临下有赫。监视四方，求民之莫。”这四句的大意是:伟大哟天帝，观察下面很是分明，监视着四面八方，以求得人民的安宁。

黄帝陵

黄帝陵，号称“中华第一陵”。从西安到黄帝陵大约需要4个半小时左右，沿途路过于右任的故乡——三原县、“药王”孙思邈的故乡——铜川市，以及在中国共产党党史上具有划时代意义的“洛川会议”的召开地——洛川。洛川的苹果也是天下闻名的。为了让大家对黄帝陵有一个深刻的了解，我先给大家介绍一下我们申华民族的始祖——黄帝。

黄帝，是距今5000年左右的原始社会末期的一位杰出的部落联盟领袖。据古籍记载，黄帝为少典之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。封于有熊，号有熊氏。曾居于轩辕之丘，又号轩辕。因崇尚土德，土色黄，所以又称为“黄帝”。

在原始社会后期，黄河中游地区生活着两大部族——黄帝部族和炎帝部族。东部生活着东夷太昊部族，南方生活着苗蛮蚩尤部族。为了争夺中原地区，蚩尤率领以九黎部落为核心的苗蛮部族大举进攻炎帝部族，炎帝因战败求助黄帝。黄帝与炎帝联合，与蚩尤在涿鹿(今河北涿州)展开决战，蚩尤战败并被擒杀。接着，黄帝与炎帝两部又为逐鹿中原而兵戎相见，在今河北阪泉境内展开对决。结果以炎帝战败融入黄帝部族而告结束。至此，炎黄两部落融为一体，并成为后来华夏族的主体，因此中华后裔都称自已为“炎黄子孙，华夏儿女”。之后，黄帝开始了统一华夏的战争，“五十二战而天下咸服”，黄帝被尊为天下共主。

传说中，黄帝不但是一位英雄的领袖人物，而且也是智慧的化身。人们把许多发明创造都归功于黄帝或他的妻子、臣下。如造舟车、制衣冠、务蚕桑、创医学、定音律、造文字、布五谷、烧彩陶及政治生活中的典章制度、风俗习惯中的婚丧礼仪等，后人以黄帝时代作为中华民族迈人文明社会的开始，所以，黄帝被尊为“人文初祖”。

说到黄帝的贡献，就不得不提《黄帝内经》。在5000年前，黄帝就写下了人类第一部中医中药著作——《祝由科》（祝由，古代治病方法之一，以祝祷方法治疗疾病，即祝说病由，不劳针石）。当地群众对它的评价是：“家有祝由科，害病不吃药。”黄帝的这部医学著作是怎样写成的呢？黄帝时期，人们生活在极端艰苦的环境中。生活资料十分缺乏，经常遭受野兽的伤害和烈火、洪水等自然灾害的威胁。平时在打猎的过程中还不断出现跌打损伤等事故。因此，因病伤而死的人越来越多。黄帝经常为此事愁得吃不下饭，睡不着觉。那时候，没有人懂得用药物治病，更不懂得预防。人一得病，只有听天由命，谁也没有办法。有一次，黄帝带领一支队伍进山狩猎，一只老虎突然向他们猛扑过来，黄帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于没有射中要害，箭头从虎背穿皮而过，受伤的老虎逃走了。几天后，有人发现它在一片树林里专门寻找一种长叶草吃，而且边吃边用舌头舔背上的伤口。虎背上的伤口没有血迹，也没溃烂。黄帝听到这个情况。立刻命人前去察看，并一再叮呼不许杀害老虎。察看人回来也说：“受伤的老虎吃了这种长叶草，伤口不但不流血，而且已慢慢愈合。”黄帝听后，沉思一会儿，便派人把老虎吃的这种长叶草采集回来，专门给部落里受伤流血的人吃。受伤流血的人吃了这种长叶草，果然收到止血止痛的效果。黄帝兴奋地说：“看来，野兽有时比人还聪明。它们受伤后，知道吃草治伤，我们就不知道这个道理。”还有一次，黄帝手下驯养动物能手王亥在训练一只熊时，由于这只熊不听指挥，王亥一怒之下，失手将它的一只后腿打断。这时，有人主张将熊杀掉吃肉；有人却说：“这是一只母熊，留它一条命，也许还能生育小熊呢！”王亥按后一种意见，把这只断腿的母熊放了。这只母熊一蹎一跛地钻进了树林，不料又被几个猎人发现。其中一个猎人正准备用箭射它，忽然看到这只熊的一条后腿吊着，正在树林的草丛里寻什么。猎人便隐藏起来仔细观看，原来这只熊用前掌在草丛里刨一种雪白的草根。每刨出一撮，先放在嘴里嚼一阵，然后吐出来，再用前掌轻轻地敷在被打断的后腿上。猎人感到非常奇怪，便没有惊动这只受伤的母熊，回去后把在树林里看到的情景报告给黄帝。黄帝听后，又派人去树林里察看。谁知，去的人找了三天，也没有发现这只熊的踪影。十几天以后，当有人在另一片树林里发现这只熊时，它的断腿不知什么时候长好了。一见猎人，就飞快地逃得无影无踪了。人们把熊刨过的这种草根从地里挖出来捣烂以后贴在损伤筋骨的人身上，结果都治愈了。黄帝从这两件事上受到很大启发。知道自然界有很多东西都可以用来治疗疾病。于是他命雷公、歧伯二人，经常留意山川草木，虫鸟鱼兽，看它们如何生存。雷公、歧伯按照黄帝的吩咐，对自然界的飞禽走兽，草木花卉等，都详细地加以观察和记录，进行研究和试验，直到最后确认什么东西能治什么病为止，再由黄帝把它正式整理出来。这就是我国最早的《医案》 和《本草》。经过长时间的积累，中华民族第一部医药著作——《祝由科》就这样产生了。后世人在这部医药著作的基础上去伪存真，不断增补，逐渐形成了后来的《黄帝内经》。《黄帝内经》包括《素问》和 《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛。

关于黄帝埋在哪里？现在有很多说法。但是，从历史资料的记载以及历代政府的态度上看，大家马上就要看到的黄帝陵就是黄帝百年后唯一的安寝之地。西汉史学家司马迁的《史记》明确说“黄帝崩，葬桥山”。而黄帝陵历史上就称为“桥陵”，1944年才改称今名。在中国古代文献记载中，黄帝是在黄陵县的桥山骑龙升天的，后人们将黄帝衣冠埋葬在这里，起冢为陵，这就是黄帝陵的由来。另外，黄帝陵一带被考古证明曾经是这一带原始氏族的聚居地，出土的陶器和石器，带有鲜明的仰韶文化的特征。

黄帝陵位于陕西省黄陵县，北距西安约180公里。黄陵县原名中部县，1944年经呈请原民国政府批准，更名为黄陵县。1993年，陕西省人民政府把黄陵定为第二批省级历史文化名城之一。1997年6月，黄帝陵被中宣部公布为全国百个爱国主义教育示范基地之一。

大家现在所处的位臵是轩辕广场。这里是谒陵的起点。轩辕广场的地面是用秦岭天然河卵石铺就而成的，共计5000块，含义是代表着中华民族5000年的悠久历史。眼前的池子叫印池，相传是黄帝洗笔的地方。印池之水来自沮河。在古汉语中，沮通 “祖”，故而沮河也被看成是祖先之河。夜晚来临，这里会出现“沮水月夜”的美丽景观。

现在，我们所经过的这座桥叫轩辕桥。这座桥横跨印池，全长66米，宽8.5米，为全花岗岩石材建造，被誉为“中国近代全石材第一桥”。轩辕桥北端通向庙院的龙尾道共有95级台阶，寓意黄帝“九五之尊”的崇高地位。拾级而上则是宽阔的庙前广场，近年来的公祭活动大都在此举行，现代传媒已使它广为人知。站到宽阔的庙前广场，请大家再回头看轩辕广场，你一定会感受到一种“雄伟、庄严、肃穆、古朴”的恢弘气势。

拜祭黄帝，一般为“先祭庙，后谒陵”。轩辕庙坐落在沮水以北，坐北朝南、居高临下、雄伟壮观。请大家跟我走进这个神圣之地。这座祭祖黄帝的古老庙宇，相传初建于汉代。原来在桥山西麓，宋代移至这里。轩辕庙由四进院落构成，庙门为汉代建筑风格，庑殿顶，白墙，黑琉璃瓦，高大巍峨，古朴

大方。据旧中部县志记载：司马迁为写《黄帝本记》曾来黄帝陵考证过。此事过后，地方官员就创建了“轩辕庙”。到了唐代宗大历年间，正式建庙于城北桥山西麓。宋太祖开宝五年（972年），因河水侵蚀，又把庙址从西山麓移到东山麓，这就是现在的“轩辕庙”址。当地民间流传的俗语说：“汉代立庙唐朝建，到了宋朝把庙迁。不论谁来做皇帝，登基都不忘祖先。”

“轩辕庙”三个字是由蒋鼎文先生书写的。蒋鼎文，字铭三，浙江诸暨县石山人，1895年生。1937年抗日战争全面爆发，蒋鼎文出任陕西西安行营主任，兼十战区司令长官。6月蒋鼎文又改任陕西省主席。在他任职期间，先后三次代表国民党中央政府，陕西省政府致祭黄帝陵。1938年祭陵时，他亲笔写了“轩辕庙”山门大匾。至今依然悬挂在黄帝庙大门上。1949年3月，蒋鼎文去台湾。临走时对亲友哀叹说：“此后以天为盖，以地为底，未知葬身何所？”可见，蒋鼎文在年过半百后，仍不愿远离大陆家乡。他知道自己将来的前途，但又不好公开表达，只好向亲友发出“葬身何所”的悲叹。1974年1月2日，蒋鼎文病故于台湾。

跨入轩辕庙大门，左侧有一株参天古柏映入眼帘。古柏枝干苍劲，苍翠欲滴，冠如华盖，郁郁葱葱。该树树龄已有约4700年，相传为黄帝亲手栽植，所以称“黄 帝手植柏”，树高19.3米，下围10.67米。当地谚语称 “七搂八拃（张开大拇指和中指来量长度）半，疙里疙瘩不上算”。意思是7个人手拉手还搂不住它。1982年，英国林学专家罗皮尔等人在考察了世界27个国家之后来到我国，惊叹它是 “世界柏树之父”。1998年，该树被第一批认定为“中华一百棵古树名木”之列。

这座亭叫“碑亭”。这里共有四通碑石。右手第一遍碑文的内容系孙中山先生任中华民国临时大总统时所作祭词一首：“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱；世界文明，唯有我先。”可惜，这份祭文手迹己经遗失，但他写的“世界文明，唯有我先”这首诗词，至今却牢牢刻在人们心中，并一代一代地传诵着。

右手第二通是1942年蒋介石亲笔题写的“黄帝陵”三个大字。1942年冬，国民政府主席蒋介石原计划和胡宗南一起前来今黄陵县祭拜黄帝陵。后因公务繁忙，未能亲自前来祭奠，遂亲笔写了“黄帝陵”三个大字，手迹至今保存完好，并载入黄陵县志。

左侧第一通为毛泽东于1937年4月5日国共两党同祭黄帝陵时亲笔撰写的祭文。1937年，正值抗日战争高潮，中国国民党和中国共产党分别委派官员，共同于4月5日前来陕西省黄陵县致祭中华民族元祖——轩辕黄帝，这对推行抗日民族统 一战线政策，唤起四万万民众坚决抗击日本帝国主义，“还我 河山，卫我主权”，拯救危难的中华民族，起到了巨大的历史作用，因而被载大了史册。

第二通为邓小平手书“炎黄子孙”四个大字。

离开碑亭后，继续向里走，会看到左手边有一块一米见方的青石块，石上刻着一副巨大的黄帝脚印。该石出土于黄陵东南的郭洼。据说黄帝的脚印共有三副。一副在河南，一副在山东，一副就在黄陵，脚印石旁有栅栏围护。据当地人讲，如果有人隔着栅栏用硬币投中大脚趾，就预示着大吉大利，万事顺意。

在轩辕殿前左侧，有一株柏树。树干斑痕密布，纵横成行，好似有断钉在内。据传，公元前l09年，汉武帝北征朔方归来，祭黄帝陵时在此树干上钉钉子挂盔甲所致。所以叫“挂甲柏”，也叫“将军柏”。每年清明节前，树孔内还会溢出柏汁，凝结为珠，像泪珠一样。清明节后，又恢复原样，被人称为“群柏之奇”。

现在，映人我们眼前的建筑叫轩辕殿。大殿建于明代，门额上悬挂着原国民党爱国将领程潜1938年所题的“人文初祖”四字大匾。程潜，1882年出生于湖南省醴陵。后因看不惯清朝政府腐败，弃文习武，于1904年入日本陆军士官学校学习。在日本结识了孙中山先生，并加入同盟会。辛亥革命爆发时，他前往武昌，在黄兴领导下，参加了著名的武汉保卫战，任龟山炮兵阵地指挥。1913年，衰世凯解散议会，担任湖南省军事厅长的程潜，积极响应孙中山先生的号召，参加讨袁。1925年，程潜参加了讨伐陈炯明的东征和镇压杨希闵等在广州的叛乱，屡立军功，得到中山先生的赞赏。

程潜擅长隶书。当时他为黄帝庙敬写的“人文初祖”匾额，交由富平县石匠雕刻而成。由于运输困难，用牛拉车运至黄陵县九里山时，车翻石碑被打碎。出任黄陵县县长的卢仁山对这一事故非常害怕，但又无法晚回。只得如实地把车翻石碑被打的经过，详细向程潜进行书面汇报。时隔不久，程潜就来信说，石碑被打，不必惊慌。运输困难，不必再备。请制作一副木匾，来年清明祭陵再写。县长卢仁山看了此信，心里的一块石买才落了地。他赶忙派人选购上等木料，制作了一副3米长、2米宽的木匾。1938年4月5日清明节来临，程潜果然亲自前来祭陵。卢仁山县长取出早已备好的“文房四宝”，请示程潜如何写。程潜叫四个人抬着制好的木匣，蘸饱墨笔，提笔一挥，写成“人文初祖”四个隶书大字。周围的人感叹叫绝，评论这四个字是铁画银钩，苍劲中带有娟秀，堪称当今的书法上品。

进入大殿，映人我们眼前的是半浮雕黄帝像。这尊民族始祖的圣像，是以东汉武梁祠庙的画像石刻拓片为蓝本，经国家文物局征求有关专家的意见后批准，放大刻制而成。黄帝石雕像为全身像，石料采用墨玉雕成。石雕像黄帝沉稳站立，步履向东又回首望西，抬臂扬手，冠带简朴，着装无华。像的四周雕刻有四灵图案：上朱雀、下玄武、左青龙、右白虎。

轩辕庙北端坐落着2004年新建成的祭祖大殿，2004年清明首次以国家级礼仪公祭华夏始祖轩辕黄帝的仪式在这里举行，大殿整体建筑秉承汉风唐韵，融古老传统与新时代气息为一体。殿前祭祖广场均由花岗岩铺装而成，占地1万余平方米，可同时容纳5000行祭典活动。

说到这里，我要给大家介绍一下国家祭祖标准程序。第一项，全体肃立；第二项，鸣放礼炮(34响，代表全国由个省、市、自治区、特别行政区)；第三项，奏乐；第四项，主祭就位；第五项，陪祭就位；第六项，主祭上香；第七项，献爵奠酒(主祭人举爵行奠酒礼)；第八项，敬献花篮；第九项，恭读祭文(由专职播音员宣读)；第十项，三鞠躬礼；第十一项，乐舞告祭；第十二项，典礼告成。

好了，轩辕庙就参观到这里。下一步我们将登山，拜谒黄帝陵。

黄帝陵是中华民族始祖轩辕黄帝的陵冢，被称为 “天下第一陵”。1962年被国务院公布为全国重点文物保护单位“古墓葬第一号”。陵家位于黄陵县城北1公里的桥山上。

黄帝陵古称桥陵，因山形如桥，下有沮水穿过，所以山被称为桥山，陵被称为桥陵。自清代毕沅陵前题碑“古轩辕黄帝桥陵”之后，桥陵之称更为著名。1942年，陕西省第三区专员公署改称桥陵为黄帝陵，以利与蒲城丰山唐睿宗桥陵相区别。黄帝陵有一绝叫“桥山古柏”。不论您从哪个方向进人县城，都可以看见面积5800亩的桥山，满山翠柏，葱郁一片。人们不禁要问：沿途林木很少，但见黄土陡崖峭壁，沟壑纵横，为什么桥山古柏却是一片翠绿，根深叶茂？有人说，桥山是一块宝地，风水好，我们的祖先轩辕黄帝才把坟墓选择在这里；还有人说，黄帝为中华民族创造了许多精神文明和物质文明，功大无边，玉皇大帝派九天玄女给桥山撒了一把柏树子，从此桥山就长出郁郁葱葱的柏树。这当然都是神话传说。黄陵桥山古柏确是后人所植。据现存碑记证实，早在汉唐时期，官府就指令黎民百姓在桥山上种植松柏。当时由于管理不善，年年种植，年年不见树林。为了确保桥山松柏栽种成功，l061年正月二十八日，宋仁宗赵祯听祭扫黄帝陵回到京城的大臣禀报说，桥山栽植柏树很多，而成活甚少，损失太大。于是仁宗皇帝命令身边大臣拟旨，指令坊州（今黄陵）县衙，委派专人看护巡守。坊州中书刘午坤接到了圣旨，即发动黎民百姓，整旧栽新。当年在桥山种植柏树1415株。又从乡间抽调寇守文、王文政、杨遇等三户人家，免除其一切差役，专在桥山上日夜巡守看护松柏林。为了防止他们玩忽职守，还把这三户户主的名字刻在一座碑上，可算真正做到了责任落实到人。这大概是900前中华民族最早的第一批护林员。从此，桥山古柏得到历朝历代重视。清光绪二十九年（1903年），官府派人对桥山古柏作过一次大规模的普查，可惜普查的资料已全部丢失。到了1938年，延安专署专员余正东，黄陵县县长卢仁山，拨款3000元，调动一个民团，将桥山古相划地为段，编列号次，命令士兵每人按树贴号。历时19天的普查，结果得出黄陵桥山共有古柏61186株。此数正式载入了黄陵县志。目前，坐落在陕西省黄陵县的“中华始祖”轩辕黄帝陵景区内共有柏树 8.1万余棵，树龄在千年以上的古柏就达3万余棵，是我国最古老和保存最完好的古柏群。这真是“古柏参天黄帝陵，苍烟缭绕晓风轻。桥山彻底高耸翠，沮水缠腰万载青”。

这些古柏可都是无价之宝，因此，我国历代政府都高度重视黄帝陵古柏的保护。据史书记载，第一份保护黄帝陵（庙）的法令，出自元朝泰定二年（1325年），泰定皇帝也孙铁木儿收到陕西中部县（今黄陵）住持道人状子一案。状告本县保生宫着火，轩辕黄帝庙殿宇被歹人破坏。泰定皇帝看罢状子，大怒，立即召集宫内文武大臣上殿，并发告曰：黄帝轩辕氏，乃我中华民族元祖。不论汉、满、蒙、回、藏，还是苗、瑶、彝、黎，都要敬护我始祖陵寝。今有歹人敢放火烧宫，损坏陵庙，实属不舎。泰定帝说完，由他亲自口授，命身边文官用汉字写了一份圣旨，立即指派飞骑日夜兼程，送往陕西中部县(今黄陵县)。这篇碑文距今已有662年，现保存在黄帝庙碑林里。

新中国成立以后，更进一步加强了对轩辕黄帝陵庙的管理，设立了文物管理所，对专职管护人员进行了统一编制；在桥山之巅修筑了瞭望和望哨所，日夜有专人轮流巡山看护。现今，为确保黄帝陵景区内的8万余棵古柏树不受火灾侵袭，目前已经形成了由传统的人工巡视、遍布林区的给水管网和自动监测报警系统共同构成三重防线，请大家放心！

我国历史上对轩辕黄帝的公祭，大致起于春秋时期，秦文公时祭祖己经相当隆重。秦灵公时代，恢复了早已荒废的祠庙祭祖，第一次把轩辕黄帝作为中华民族的共同祖先，供奉祭奠。

汉明帝永平二年（59年），为了表示对黄帝的尊敬，各地都建立了黄帝庙，作为祭祖轩辕黄帝的专用场所，轩辕黄帝曾经生活居住及其安葬之地的陕西省黄陵县桥山之麓的轩辕庙便拔地而起。

正式将桥山轩辕黄帝庙设列为国家祭祖场所是在距今1200多年前的唐代宗大历五年（770年），当时驻守鄜（今富县）坊（今黄陵县）节度使藏希让上书唐代宗，唐代宗准奏，遂降旨依行。从此以后，桥山轩辕庙的祭祖活动，就成为国家组织的具有鲜明公祭性质的典礼，轩辕黄帝庙便成为华夏民族心驰神往、遥寄情思、谒陵拜祖的一方圣地。自唐代以后，历经五代十国、宋、元、明、清，世代相传，绵延不绝。古代公祭黄帝陵的活动，史书方志均有记载，有史可考者70多次。

对黄帝陵的公祭活动，历史上绝大多数朝代基本上都保持了当时的较高规格。春秋时期秦文公的祭祖活动多由君王亲自主持。西汉汉宣帝本始元年（公元前73年），朝廷对轩辕黄帝的祭祖规定了极严格的等级，即只有皇帝才有资格祭祖轩辕黄帝。汉武帝时，等级稍有松动，除皇帝亲祭外，还可委派朝廷重臣代为祭祖。王莽新朝，又将公祭活动范围扩大，得以延伸至基层，成为民间祭祖黄帝的重要过渡和前奏。唐代宗大历年间，公祭活动重新升为国家级祭典。元代沿袭唐代公祭礼制，但祭祖仪式不再由皇帝亲自主持。

明朝开国皇帝朱元障认为，黄帝是中华民族的远古始祖，对其祭祖应当为国家大典。为此，他在1371年降旨拨款维修黄帝陵庙的同时，筹备祭祖仪式，亲自撰写祭文，并派重臣驰抵桥山，主持祭祖活动。这是中国历史上第一个御制祭文，也是在祭祖活动中诵读祭文的首创，为后来历代大祭活动所效法。

清代对黄帝的公祭活动，基本上保持了明代规格，而且大祭规模更加宏大，仪式更为隆重，祭祖活动更加频繁。据统计，从清世祖至宣统皇帝的260多年间，共祭祖黄帝陵36次，为历朝之最。

1935年，国民党中央执行委员会、国民党政府和陕西省政府派员祭黄帝陵，并确立清明节为“民族扫墓节，每岁举行仪式”。1937～1943年清明节，国共双方均派员到桥山祭陵。

中华人民共和国成立后，从1955年开始到1962年，陕西省人民委员会每年委派一名副省长至黄陵县桥山公祭黄帝陵。1963～1970年间，因多种原因公祭中断。1980年又恢复公祭活动，并有党和国家领导人与海内外各界代表参加。

从此，年年岁岁，祭祖不断，仪式隆重，场面恢弘，盛况一年胜过一年。

各位朋友，我们现在就来到了陵园大门，请大家向门外左侧看，这个高20米的圆锥土台，叫“汉武仙台”。据说汉武帝祭祖后，非常羡慕黄帝驭龙升天成仙。于是命数十万大军每人背一袋土上山，一夜之间筑成这座高台。他登台祈仙，对众人说：“如果我能如黄帝那般乘龙归天，抛下妻子算得了什么，不过如撇下鞋子一样罢了。”而今，汉武仙台有两条石砌曲径通向台顶。上行77级台阶，下行78级台阶，谓之“七上八下”。据说登台一次可增岁添福。

朋友们，前方这座陵冢就是我们的祖先——黄帝的安息之地。该陵高4米，周长56米，为扁球形土冢。冢前又有一碑，上刻有“桥山龙驭”四个大字，意思是此地为黄帝驾龙升天之地。传说黄帝活了l00多岁，天帝感其丰功伟德，派一条巨龙接他升天，臣民们不愿黄帝离去，将他团团围住。巨龙驮着黄帝腾空而起，慌乱间人们扯下了黄帝的衣襟、靴子、佩剑。人们把黄帝的衣靴宝剑埋在这里，起土成冢作为纪念，这便是黄帝陵是衣冠家说法的由来，但是传说毕竟是传说，《史记》等书明确记载“黄帝崩，葬桥山”。而且汉武大帝等各代帝王均来此祭奠黄帝，所以这里是公认的黄帝陵所在地。

“桥山龙驭”碑前还有一碑，刻有郭沫若1958书写的“黄帝陵”三个大字。1955年时陈嘉庚向毛主席反映黄帝陵年久失修，后来在毛主席、周恩来的直接关怀下，陵墓得到整修。1956年，因祭亭内原碑被铲掉，县政府呈请毛主席重新题字。毛主席看后说：我在抗日战争时期为黄帝写过祭文，题字的事，最好叫郭老（郭沫若）去写。随后他就把信批转给郭沫若同志。同年5月郭老就把字写好，交给秘书寄往黄陵县。1963年修复桥山祭亭时，将郭沫若手迹刻在石碑上。这就是今天我们看到的“黄帝陵”三个大字。

汉明帝永平二年（59年），为了表示对黄帝的尊敬，各地都建立了黄帝庙，作为祭祖轩辕黄帝的专用场所，轩辕黄帝曾经生活居住及其安葬之地的陕西省黄陵县桥山之麓的轩辕庙便拔地而起。

正式将桥山轩辕黄帝庙设列为国家祭祖场所是在距今1200多年前的唐代宗大历五年（770年），当时驻守鄜（今富县）坊（今黄陵县）节度使藏希让上书唐代宗，唐代宗准奏，遂降旨依行。从此以后，桥山轩辕庙的祭祖活动，就成为国家组织的具有鲜明公祭性质的典礼，轩辕黄帝庙便成为华夏民族心驰神往、遥寄情思、谒陵拜祖的一方圣地。自唐代以后，历经五代十国、宋、元、明、清，世代相传，绵延不绝。古代公祭黄帝陵的活动，史书方志均有记载，有史可考者70多次。

对黄帝陵的公祭活动，历史上绝大多数朝代基本上都保持了当时的较高规格。春秋时期秦文公的祭祖活动多由君王亲自主持。西汉汉宣帝本始元年（公元前73年），朝廷对轩辕黄帝的祭祖规定了极严格的等级，即只有皇帝才有资格祭祖轩辕黄帝。汉武帝时，等级稍有松动，除皇帝亲祭外，还可委派朝廷重臣代为祭祖。王莽新朝，又将公祭活动范围扩大，得以延伸至基层，成为民间祭祖黄帝的重要过渡和前奏。唐代宗大历年间，公祭活动重新升为国家级祭典。元代沿袭唐代公祭礼制，但祭祖仪式不再由皇帝亲自主持。

明朝开国皇帝朱元障认为，黄帝是中华民族的远古始祖，对其祭祖应当为国家大典。为此，他在1371年降旨拨款维修黄帝陵庙的同时，筹备祭祖仪式，亲自撰写祭文，并派重臣驰抵桥山，主持祭祖活动。这是中国历史上第一个御制祭文，也是在祭祖活动中诵读祭文的首创，为后来历代大祭活动所效法。

清代对黄帝的公祭活动，基本上保持了明代规格，而且大祭规模更加宏大，仪式更为隆重，祭祖活动更加频繁。据统计，从清世祖至宣统皇帝的260多年间，共祭祖黄帝陵36次，为历朝之最。

1935年，国民党中央执行委员会、国民党政府和陕西省政府派员祭黄帝陵，并确立清明节为“民族扫墓节，每岁举行仪式”。1937～1943年清明节，国共双方均派员到桥山祭陵。

中华人民共和国成立后，从1955年开始到1962年，陕西省人民委员会每年委派一名副省长至黄陵县桥山公祭黄帝陵。1963～1970年间，因多种原因公祭中断。1980年又恢复公祭活动，并有党和国家领导人与海内外各界代表参加。

从此，年年岁岁，祭祖不断，仪式隆重，场面恢弘，盛况一年胜过一年。

各位朋友，我们现在就来到了陵园大门，请大家向门外左侧看，这个高20米的圆锥土台，叫“汉武仙台”。据说汉武帝祭祖后，非常羡慕黄帝驭龙升天成仙。于是命数十万大军每人背一袋土上山，一夜之间筑成这座高台。他登台祈仙，对众人说：“如果我能如黄帝那般乘龙归天，抛下妻子算得了什么，不过如撇下鞋子一样罢了。”而今，汉武仙台有两条石砌曲径通向台顶。上行77级台阶，下行78级台阶，谓之“七上八下”。据说登台一次可增岁添福。

朋友们，前方这座陵冢就是我们的祖先——黄帝的安息之地。该陵高4米，周长56米，为扁球形土冢。冢前又有一碑，上刻有“桥山龙驭”四个大字，意思是此地为黄帝驾龙升天之地。传说黄帝活了l00多岁，天帝感其丰功伟德，派一条巨龙接他升天，臣民们不愿黄帝离去，将他团团围住。巨龙驮着黄帝腾空而起，慌乱间人们扯下了黄帝的衣襟、靴子、佩剑。人们把黄帝的衣靴宝剑埋在这里，起土成冢作为纪念，这便是黄帝陵是衣冠家说法的由来，但是传说毕竟是传说，《史记》等书明确记载“黄帝崩，葬桥山”。而且汉武大帝等各代帝王均来此祭奠黄帝，所以这里是公认的黄帝陵所在地。

“桥山龙驭”碑前还有一碑，刻有郭沫若1958书写的“黄帝陵”三个大字。1955年时陈嘉庚向毛主席反映黄帝陵年久失修，后来在毛主席、周恩来的直接关怀下，陵墓得到整修。1956年，因祭亭内原碑被铲掉，县政府呈请毛主席重新题字。毛主席看后说：我在抗日战争时期为黄帝写过祭文，题字的事，最好叫郭老（郭沫若）去写。随后他就把信批转给郭沫若同志。同年5月郭老就把字写好，交给秘书寄往黄陵县。1963年修复桥山祭亭时，将郭沫若手迹刻在石碑上。这就是今天我们看到的“黄帝陵”三个大字。

第五篇：广州塔旅游景区导游词

广州塔为中国第一高塔，世界第四高塔，下面是小编准备的广州塔旅游景区导游词，欢迎阅读。广州塔旅游景区导游词【1】

各位游客们，现在我们来到的是广州的著名景点广州塔，广州塔位于广州市中心，城市新中轴线与珠江景观轴交汇处，与海心沙岛和广州市21世纪CBD区珠江新城隔江相望，是中国第一高塔，世界第四高塔。2010年9月28日，广州市城投集团举行新闻发布会，正式公布广州新电视塔的名字为广州塔，整体高600米，为国内第一高塔，而“小蛮腰”的最细处在66层。从2010年10月1日起，广州塔正式公开售票接待游客。2011年正式获评“羊城新八景”之首“塔耀新城”，成为“游广州，必游广州塔”的广州景点。

仅次于迪拜阿联酋哈利法塔（828米）、日本东京天空树电视塔（634米）。在广州新电视塔建筑设计竞赛中，曾出现多个优秀设计。经过市民投票，专家的层层评审，广州新电视塔设计方案最终选定来自荷兰IBA事务所的设计师马克—海默尔（Mark Hemel）和芭芭拉—库伊特（Barbara Kuit）夫妇。公司的设计方案，塔高450米，天线桅杆150米，以“广州新气象”为主题。

登上广州塔，羊城风光一览无余。观光塔建设用地处在广州新城市中轴线和珠江景观轴线的交汇处，而新城市中轴线北起燕岭公园，南至南沙，由北至南串联了火车东站、体育中心区、新城市中心区、临江标志性景观区、主题文化旅游区、海珠行政中心区、果园保护区和广州新客运港区。广州塔现有娱乐项目为“摩天轮”、“速降体验”、“蜘蛛侠栈道”。

广州塔这里还有许多好玩的事情，我的讲解到这里就完了。接下来我们就去体验一下广州塔吧，希望今天的广州塔之旅能给大家带来难忘的记忆。

各位游客：大家早上好，我是这次游行的导游。我姓廖，名琼青。大家可以叫我小青。但我可不是《新白娘子传》里头的小白妹妹小青哦！话外题不多说了，让我们进入正题吧！

今天让我们特殊一回，由我带大家到广州游览。

欢迎来到四季如春的广州，美丽的广州又叫花城。

今天我带大家去游广州塔。她是广州一个新景点，来广州不上广州塔，那就是白来广州一趟了，大家出发吧！

游广州塔最方便是乘地铁，我带大家坐3号线到赤岗塔站，由B出口出来。我们现在来到的就是位于广州市中心的广州塔！广州塔也被称为“小蛮腰”哦，因为她独特的结构，就像少女在摇曳纤细的腰肢一样，所以才有这一滑稽的外号！“小蛮腰”最细的部分是在66层，海拔600米，是中国第一高塔！它还具有观光、展示、游览和发射信号的功能！在广州塔里面，还有6个世界之最，分别是：最高的自立式电视塔；最长的空中云梯；最高的旋转餐厅；最高的4D影院；最高的露天观景平台，真是吃喝玩乐什么都行！在里面，你还不用为你的安全问题着想，因为广州塔可以抵抗8级地震，12级台风，无论刮风下雨，里面都是最舒适的哦！还等什么，进去看看吧！

我已经为大家购了票，现在分给大家，一人一张……请跟我通过安检，注意不要带水和食品……现在我们已经坐上观光电梯了，您会如腾云驾雾般地快速上升，不用2分钟，现在电梯已经稳稳停在84层、433.2米高的观光层了。

大家可以随便走走看看，窗外是360度的无敌风景，整个羊城都尽收眼底。请各位游客往北看，这就是广州的新中轴线，大家再低头往下看，这就是中国第三长河－珠江，它就像一条彩带，碧绿的江水，从塔底缓缓流过。胆大的游客可以在凌空伸出的“玻璃格子”站上去，您会觉得犹如悬浮在云霄，上下左右全部都是空的。看着玻璃地板下方的地面马路，车流细小如蚁，珠江在脚底蜿蜒，可能让您眩晕……

如果您晚上来到这里，广州的夜景更是美不胜收，让您留连忘返。

今天我很高兴和大家来游广州塔，请大家慢慢观赏，我祝大家玩得开心……

广州塔，建于广州市海珠区双塔路，距离珠江南岸125米，与海心沙岛及珠江新城隔江相望。广州塔是一座以观光旅游为主，具有广播电视发射、文化娱乐和城市窗口功能的大型城市基础设施。广州塔总高度600米，取代加拿大的CN电视塔成为当时世界第一高自立式电视塔，现仅次于日本东京天空树塔为世界第二高自立式电视塔，也成为广州的新地标。广州塔拥有几个世界之最：最长的空中云梯、最高的旋转餐厅、最高的4D影院、最高的商品店、最高的横向摩天轮、最高的空中邮局。

最长的空中云梯：设于160多米高处，旋转上升，由1000多个台阶组成的蜘蛛侠栈道；最高的旋转餐厅：424米高的旋转餐厅可容纳400人就餐，享受中外美食；最高的4D影院：身处百米高空看有香味的电影；最高的商品店：432米高的广州塔纪念品零售商店，可以把广州塔精美的模型带回家。最高的横向摩天轮：在450米露天观景平台外围，增设一个横向的摩天轮，可以乘坐摩天轮一览广州美景。

最高的空中邮局：在高空邮寄出亲朋好友的祝福。蜘蛛侠栈道位于广州塔168米至334.4米处，1024级阶梯围绕塔身核心筒螺旋向上蜿蜒，全长约1000米，跨越总高度166.4米。据介绍，栈道起点在33层，终点在62层，一般完成项目全程（走完1024级阶梯）需45~60分钟。

置身塔身纤纤细腰处，行走在栈道之上，除了可随蜿蜒向上的阶梯，在不同角度全方位远眺羊城美景，还可通过行走1024级阶梯挑战自身体能极限。栈道上特别设了90块全透明镂空玻璃地板，分布在不同楼层，为游客带来蜘蛛人漫步高空般的神奇体验。广州塔的游乐项目速降座椅相比之前世界最高的拉斯维加斯游乐场300多米高的跳楼机，还要高出150米，是真正的超级勇者挑战高空极限，体验刺激游乐的心跳之选。于484米高空自由落体运动30米，带来终极疯狂玩乐体验。