读《行者玄奘》有感

第一篇：读《行者玄奘》有感

读《行者玄奘：乱世佛子》有感

张建龙

暑假闲暇之余，有幸读到了《乱世佛子》这本书，这本有关玄奘法师的著作堪称经典。书中以通俗易懂却生气盎然，富有诗情画意的语言，描写了一个少年在佛教探索学习上的辉煌之路，读时令人心生磅礴大气。在书店初遇这本书时，便被封面上的“佛不东来 我便西去”八个字深深吸引，让我对其顿生好感。大概出于对佛教的好奇和敬畏，加之在藏区工作过几年，因此便不暇思索地买了回去，每日茶余饭饱后，细细品读几页。

《乱世佛子》只是《行者玄奘》一书的第一部，书中对于玄奘法师一生的描写看似平铺直叙，但却舍取有度，涵盖甚广。书中所引用到了的佛法禅理，让我更加对这一个宗教产生无比的敬畏之心。通过阅读，我知道了玄奘原名叫陈炜，其父一生博学多才，刚正不阿，怎奈世事炎凉，出生在动荡不安的国度里，小小年纪便经受了父母亲的先后病逝，家道中落，无奈之下随兄步入寺院，开始了他不平凡的一生。因为以前从没有机会了解到玄奘法师的事迹，从小是在98版《西游记》这部电视剧里了解到玄奘西行取经的故事，但因其只是以玄奘西行取经为主线的一部神话小说，所以通过拜读《乱世佛子》，让我对玄奘有了不一样的认识，看到了玄奘西行背后的社会背景，看到了古人对佛教的虔诚，看到了佛法对推动一个民族信仰而起到的巨大作用。与其说是对这本书的敬畏，不如说是对作者的敬畏，书中对玄奘小时候的性格刻画的让人对作者的才气无比敬仰，平淡且并不华丽的词语，一字一句都能感觉到玄奘的天资聪慧、大气禀然、沉着冷静、胸怀坦荡„„穿梭在书的字里行间，流连于文字的精髓之中，仿佛一切就在我的身边，成为了我的灵魂伙伴，与我如影随形，时时刻刻感化着我，激励着我，让我的心不管在何种何况下，只要翻开书本，内心狂躁就能一下子平静了下来，仿佛去到了一个文明、和谐且与世无争的世界里。

《乱世佛子》在叙述玄奘儿时的经历的同时，也为后面玄奘的“佛不东来 我便西去”做铺垫。他儿时饱读经书，为解心中佛法疑惑，不惜翻山越岭，足迹遍布全国各地，折服了多少“老师傅”，还广结良友，学天文地理，学外文言语，为其西行做足了准备。然而，在《万里孤征》即第二部中，才让人感到玄奘之前的努力如同九牛一毛，都是万里沙海一孤舟。在读完第一部后，紧接着拜读了第二部，万里征程第一步，玄奘法师可谓是处处碰壁，步步艰险，九死一生，苦行沙海，支持他的唯有西行求法的“信念”，真是如神话一般，可见“信念”二字之分量，此处不再繁序，只想极力推荐，希望能受惠于他人。

作为现在的我来说，可能并不会因此在看完这部书之后，对佛教的研习摄取如同玄奘法师那般的博大情怀，甚至在一些方面依旧违背了科学的理论基础。但总体来说，我因此懂得了很多的相关的佛教知识，不会再在上庙敬香时心生不耐，反而更能以此为乐。同时，也能够从这种阅读中获得精神的食粮和内心的平静。

第二篇：读《玄奘西游记》有感

梦想需要强大的毅力和持续的动力

—读《玄奘西游记》有感

每个人总有那么几本印象深刻的书，静静地躺在书架上，或许很久都没有翻阅，可再次拿起时，却又能震撼心灵。我的书架上藏书不多，《玄奘西游记》也恰好是那几本中的一本。我静静沉思着，微微闭上双眼，渐渐地，一个身着朴素、神情坚定的身影在我的脑海渐渐清晰起来。他，玄奘，迈着有力的步伐，向我越走越近……

曾今，玄奘只是一个热爱佛教经典的僧侣。但是在他的心中，却始终有着一个别人看似无法完成的梦想—远赴佛教发源地印度学习并取回佛经，然后翻译成汉文佛典，供世人传诵。为了实现这个梦想，取回真经，他历经无数次困难与绝望的考验，穿越无数个挫折与逆境搭成的堡垒，最终取回了佛经，实现了自己毕生的梦想。他用了自己生命一大半的时间，搭起了国家与国家之间的文化桥梁，把道德与美丑传遍了途经之地。他所敬仰的真善美，得以传扬天下，流芳百世。

这宏伟的梦想下，隐藏着强大的毅力和持续的动力。为了实现梦想，玄奘所经历的困苦，是世人所无法想象的。事实并不如小说《西游记》所说，大唐皇帝唐太宗亲送玄奘西天取经，相反他是偷渡出关取经，在大唐明律里，偷渡出关是要判死刑的，即使知道是这样，他还是毅然决然地踏上了取经的征程。在高大的雪山中，肆虐的暴风雪是气温下降到了滴水成冰的地步，可衣着单薄的玄奘依然深一脚浅一脚地行进着，雪水结成了冰，道路变成了滑坡，可他依然不畏艰险，奋勇前进。在最偏僻的村庄中，遭遇了穷凶极恶的强盗，钱财和随身衣物全被掠夺而去，但他仍心怀信念，坚定向前。路途慢慢，无水无粮，无朋无伴，无依无靠，但他依然顽强，靠着强大的毅力和持续的动力，走完了这几乎剥夺他一生青春年华的路程。在死亡与绝境的威胁下，他依然那么坚定，那么从容，那历经千辛万苦而依然奋勇向前的精神让我深受震撼！

此刻，我缓缓地睁开了双眼，忽然间，我仿佛看到了一个伏案写作的背影，迟暮之年，他仍然翻译着取回的经书，仍追逐着人生的梦想。我所想到的，人的一生，应该是这样：年少时，因为热爱，所以有了梦想；青年时，因为热血，所以追逐梦想；成年时，因为坚持，所以享受着梦想。即使到了迟暮之年，因为习惯，还在怀恋着自己的梦想。

梦想是美好的，可实现的过程却是痛苦和残酷的。在追逐梦想的过程中，我们应该拥有强大的毅力和持续的动力，才能破茧而出，化茧成蝶!

第三篇：读《行者无疆》有感

读《行者无疆》有感

第一次看到这本书的名字，就喜欢上了它，不知道是因为这个大气磅礴的名字，还是因为它与暗藏在我心底的思维产生了共鸣。书的封面以黑为底色，在夕阳照射下的异国小巷，一个模糊晦暗的身影走在石板路上，在看到了这个意蕴深长的画面后，我迫不及待的买下了这本书。

这是我第二次接触余秋雨的书，很小的时候只是在印象中有一个影影绰绰的身影，哦，他是当代散文大家，仅此而已。偶然看过了《山居笔记》之后，便被他那思考性的文字所感染和吸引，喜欢上了那些精巧的比喻，对历史兴亡的慨叹，一个千年庭院，一个乡关何处，引发了我无尽的遐思，他，是一个怎样的人呢？在这本书中，我找到了答案。

他说：“我不愿守在象牙塔中与别人互为观众，囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐退去，前一段路成了后一段路的理由，”以庞贝古城的废墟为起始点，一直走到了北极点赫尔辛基，这期间有多少的艰难险阻，他却轻淡地这样描写，在那个不断的走着的身影后，我看到的却是一双深邃的眼睛和超越时间空间的心。

在这本书的第一章，我便被深深地震撼了，也许余秋雨是对的，因为只有那里适合做欧洲的起点，罗马的存在便是一座丰碑，世上有很多表达美好的词汇，可以分给欧洲的各个城市，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿固守一词，产生争逐，只有一个词，他们不会争，争到了也不会受用，只让它静静安居在并不明亮的高位上，留给那座唯一的城市。这个词叫伟大，这个城市叫罗马。这种伟大是一种隐隐然的气势，从每一扇旧窗溢出，从每一束古藤溢出，从每一块石砖溢出，因此，罗马的伟大是历史走过的痕迹，这种伟大是一种永恒的典范。一座城市既然有了历史的光辉，就不必用灯光来制造明亮。

读完了这本书，心从一开始的澎湃兴奋，到后来的平静思索，我不知道用什么样的词语来描写我的感情，在看到最后一章时，忽然有了一丝不易察觉的恍然，这个北极雪原深处的小村，以超常的冷清总结了一路的热闹，它在大雪深处告诉我们人类最饥渴、也最容易失去的是同类之间的互遇互温，然而，我看到的更多的是各类文明的相遇、交融与分歧，智慧和欲望既带来了市嚣又带来了战尘，最终在一次次毁灭和复兴的轮回中带出的却是平静。

在一次次的行走与跋涉间，我们看到的是人性的光辉与文明的辉煌，有快乐、有思考、有辛酸，余秋雨十五年的旅行生涯凝成了这本书，这是书斋中的我们感受不到、也体会不到的，希望有一天我也可以在各类文明和古迹中徘徊思考，去感受那些旷古的历史奇迹。文明，无国界。行者，无疆。

第四篇：读《行者》有感

读《行者》有感

（一）：不忘初心，坚定前行！

大鹏

七月初，“六小龄童”章金莱老师携带他的自传来到了广州。签售会现场人潮涌涌，非常火爆，皆为一睹章老师真容而来。由于诸多原因，事后方知章老师驾临广州，错过了这次机会，甚是懊悔。一个月后逛购书中心，章老师的踪迹早已弥散，但有幸读得章老师的自传《行者》，让我久久难以忘怀……

章氏家族从章金莱老师的曾祖父“活猴章”算起，到祖父“赛活猴”,到伯父七龄童、父亲六龄童，再到六小龄童章金莱老师这一辈，可以说章氏家族四代人都致力于猴戏艺术，致力于传统猴戏的传承和发展。章金莱老师现在的艺术成就和他的家族积累、家族使命是息息相关的，由于从小耳濡目染以及家族的熏陶，美猴王的故事促成了他对猴戏艺术的热爱，他的那颗初心是能和所有人分享美猴王的故事，让人人都知道美猴王，让猴戏艺术走向大江南北、发扬光大。当然，二哥“小六龄童”的离世，是促使他走向这条“西经之路”的重要因素。

二哥章金星在病床前对他说：“当你成为美猴王的时候，你就可以看见我了。”

正如所有热爱戏剧艺术的学子一样，要想成为一个专业的戏剧表演者，必须要有扎实的基本功，从小开始练起，猴戏艺术亦是如此。章金莱老师从小便非常刻苦，每天早上五点起床，练两小时的基本功，然后上学。即使是后来闹文革，只要有空隙，章老师都不放过练功的机会，父亲章宗义也总是会寻找时机亲自教导。扎实的基本功，让章老师初步具备了成为“美猴王”的实力。

章老师的实力，给他带来了机会。

由于外国导演拍摄中国名著，将中国传统名著改得一塌糊涂，对中华传统文化在国内外的传播造成消极影响，于是导演杨洁女士决定要拍摄一部真真正正属于中华文化并且能够正面传播传统文化的大型神话电视剧——《西游记》。在这部经典当中，最重要的角色便是美猴王孙悟空。在当时猴戏艺术界大名鼎鼎的美猴王莫过于北派李万春和南派章宗义两位，当杨洁导演找到章宗义的时候，章宗义已经快60岁了，身体各项机能已经不像年轻时那么灵活旺盛，于是章宗义向导演推荐了自己的儿子章金莱。机会到来，章金莱老师把握住了。章老师使出浑身解数，向杨导演绎了他的猴戏功底，几个月后获得好消息，赶往北京。

然而，他遇到了此前从未遇到的瓶颈。他此前所练就的功底，主要是以舞台戏剧表演为主，然后电视与戏剧不一样，它要求演员要有镜头感，对语言、动作、眼神、情感的细腻度要求更高。试拍《乌鸡国除妖》，他的表演受到了很多的批评和质疑：猴王不像猴王，缺乏“神”的感觉，霸气不足；由于高度近视加上散光，眼睛无神，在镜头面前尤其明显；招式动作灵活但语言、情感不过关等等。难道他就这样放弃了么？他就这样气馁，然后收拾包袱回家了么？

答案是没有。他非常坚定地继续前行！

为了更好地演绎“孙悟空”的角色，他大量收集关于西游记、关于美猴王的资料，潜心研究；同时，剧组每到一个地方拍摄，他都会寻机拜访当地有名的艺术家，虚心求教。其中北派猴王李万春先生当时给了章金莱老师很大的帮助和指导。为了能把孙悟空身上的“猴、人、神”三种元素更好的体现出来，他把猴子带在身边，不断与猴子互动，揣摩它的每个细微的动作，并融入到表演当中；同时，通过看日出、高速移动的乒乓球、飘动的蜡烛烟儿、注视拍戏现场的强光灯等诸多方法，他克服了近视散光的弱点，练就了一双炯炯有神的火眼金睛。除此之外，在拍摄过程中，他遇到了各种各样的问题，但最终通过努力都一一化解。

1986年，随着《西游记》在中央电视台播出，万人空巷！章金莱老师成功了！“六小龄童”从此被全国观众所铭记！

那天傍晚，我还没吃晚饭。当翻开这本书后，越读越不能罢休，越读越无法脱手，连晚饭都忘记吃了，就坐在小角落里，一坐就是四个小时。当翻到最后几页时，忽觉书快看完，心头不禁慌张；读毕、合书、放下，心中一股惆怅……

待到走出门口，看到门前的这条路，脑海里突然迸出几个字：

不忘初心，坚定前行！

读《行者》有感

（二）慕白：一个在诗里辗转反侧的人

干亚群

春节前，文成土著诗人慕白嘱我给他的新作《行者》写一篇评论。我一听，顿时诚惶诚恐。表明自己不懂诗，这个春节我还想开开心心轻轻松松地过呢。

慕白在微信上打出几行字，然后又打出几行字，希望我听从他的安排。我心一软，应允了下来。事后我一直在想，我居然答应给慕白老师写诗评，这胆子也太大了。我一惊，心里后悔了。

我与慕白认识于五年前在乐清的一次采风。第一眼看到时，我还以为他是陪同我们采风的一位村长。他理了一个板寸头，脸黑黑的。他的话不多，声音也不太响亮。但拍集体照的时候，他比谁都积极，还特别喜欢站在中间。后来，我整理照片时，发现慕白没有一张是正儿八经的，如果目光正确了，他的手却搁在半空中的，似乎在跟照片外的美女打招呼。如果表情到位了，背毫不客气地驼在那儿。

采风快结束时，我才知道他是一位诗人。原谅我没有慧眼、法眼，让一个叫慕白的诗人空陪了我几天，一直当他是酒风比作风更扎实、拍胸脯比说话更周全的村干部。我客气地称他慕白老师，并约他替我在编的内刊约稿。很快，他给我寄来一组诗稿――《一个人的半个村庄》。我一看题目，不禁一乐。那时刘亮程的《一个人的村庄》正铺天盖地似的推介中。我一行一行读下去时，刚才的一乐有些难为情起来。他的诗跟他的人（外貌）是不相称的。他的形象有些匪气，而他的诗是如此的清新、质朴，如山风徐徐吹来，让人既解乏，又惬意。尤其写他父亲的诗，用冷静笃实的笔触，把父亲及众多农村父辈的一生像素描一样，次第呈现在我们眼前。也许他们的一辈子来与不来几乎没有什么两样，除了创造出我们。他们用卑微的姿态，面对自己的生活，用最恭敬的态度，出卖自己的力气。他们也许有抱怨，抱怨自己没能给子女带来更多的幸福；他们也许有痛苦，自责对家庭没有创造更多的财富。但他们在苦难中学会了忍耐，在命运的流水线上保持敬畏。慕白替我们说出了我们想说，但又说不出口的话。我们亏欠父亲很多，忽略对他的关心。当我们学会反省时，我们已经来不及弥补。

我想，慕白走的路跟我差不多。对七十年代出生的农家孩子来说，读书是唯一的出路。我记得当时母亲跟我说过，穿草鞋，还是穿皮鞋，全靠你自己的读书。我很小就开始帮家里做农活，深知做农活的不易。于是，我为穿皮鞋才发奋读书，至于为了祖国四个现代化那压根想也没想过，但肯定在口头上说过。我不知道慕白接到高校录取通知书时是什么心情，我反正是“漫卷诗书喜欲狂”,从此可以洗脚进城，不再重复父母的生活。事实上，人生是一个不住的出走又不停回来的过程。对我们农家子弟来说，年轻时想着法子离开自己的村庄，在外面混出了年纪与阅历后，却又想着法子一次次走近自己的村庄。()只是我们的村庄也年老了，只盛满了回忆。如慕白在《包山底的小溪不见了》中写到：

岸边，有人在柿子里点灯/有人在鸟鸣中加入一声叹息/白狗在舔锄头的利刃/但它一点也不感到疼痛/好像贫穷的乡村生活一点也不沉重/父亲使劲掐灭了旱烟/扔到小溪里，我回头看/发现自己已经长大，不知什么时候/小溪干了，大地的眼眶也干了/那个洗菜的盆不见了，妈妈也不见了/就像一滴水变成了水汽，一切都蒸发了

诗里的情景像画面一样横搁在我的心头。这何尝不是我的家乡，又何尝不是我的心情。尽管在外面混出一些虚名，村里人也以你为荣，其实自己心里明白那些虚名根本不及家乡菜园里的一株白菜。像这样的诗在慕白那儿非常多，这也是我所喜欢的。如《我是爱你的一个傻子，包山底》、《我把故乡弄丢了》、《农民的儿子想说话》。他似乎说出了我想说又说不出来的话。我们在村里人眼里认为是城里人，而城里人视为乡下人的地方栖身着，为五斗米出租着自己的日子。我们有些生活习惯改了，而有些还坚守着，其实想改也改不了。我们骨子里还是农民一个，直来直去的说话，端着大碗吃饭，还有一笑就张大嘴巴，这些都是我们携带的基因。我想，这点慕白已经替我们同时代的人说出来了。如在《一生都走不出你的河流》中写到：带着纯净的品质 贴近大地/乡音是一种永远的河流/飞云江，只有你才知道/我走出家门是左脚开始，还是右脚

从农村走出来的人，到了年近不惑的时候，有些确实不惑了，有些反而更惑了。那些疑似不惑的，通过自己的努力能清除，像父亲耕地，一垄垄地翻过去，上面的杂草全部被翻身的泥土压在下面。倒是余下来的惑，常常在夜深人静的时候，悄悄踱进梦里，似乎叮嘱自己还欠下一些东西。于是一有空闲，带着家人往乡下跑。在那儿吃着自己老人种的菜，踩着还留有自己脚印的泥土，跟左邻右舍拉着家长里短，这一刻会让自己感到惬意，获得愉悦。我们内心都很明白，留下童年的地方才是我们精神的营养地。他在《自画像》、《悯农》等诗篇中，反复低吟自己身上所携带的草根，一次又一次地提醒自己，也提醒我们：农民的儿子/从王国侧到慕白/我就荷不动锄头了/我的手茧早已隐蔽 脱落/我抛弃了所有的农俱/我四肢不勤 我弯不下腰/我认不全五谷/我甚至已经想像不出/什么季节应该插秧/什么季节可以收麦/我忘记一粒种子出芽的疼痛/我视而不见禾苗干渴的无助/我的鼻子拒绝农家肥的气味

读到这儿，我内心注满了深深的羞愧。跟慕白一样，虽然我们为自己的村庄吟唱，为自己的乡村抒写，甚至用别致的语句和精致的语言替自己的出生地立碑，但二十多年的混居，已经让我们对自己的土地有了距离。假如，我们再次回到乡村，我想，我们再也没有能力热爱那片土地，因为，我们身上已经不习惯流汗了。我们也生不出力气去伺弄稼禾。

慕白的诗，我还喜欢他前面的一部分。诗里渗透着滚烫的人文气质，用他慕白式的叙述，表达对自然的敬畏，对山水的热爱。久居城市的人很难感知环境的恶劣，停水、停电几乎不会发生。热了，冷了，皆有空调。而在乡村能更为直接地感知生态的变化。河流是村里人所依靠的生活用水，土地是农民立身的命脉，看天吃饭是乡村经济的关键词。所以，从农村出来的人身上的“土气”很重。我们村有个说法，一个人健不健康，要看他的“土气”厚不厚。这“土气”翻译过来就是一个人的免疫力。毫无疑问，我们的“土气”正在淡下去。慕白在他的诗里对远离的鸟鸣、消失的炊烟、渐渐稀少的蛙鸣有着切心切肺的痛感，在那样的诗里，找不到他的一本正经的笑，看不到他的自我解嘲式的幽默，而是一位包含沧桑的深思，在繁花如梦的世界里如木鱼般地敲打。只是，听到的人听到了，听不到的永远听不到。

有一个故事我得告诉慕白。那天，我把你的诗稿带到老家，正在认真地拜读。隔壁邻居过来串门。他问我在干什么，我说我在读诗。他自然不知道诗是什么，而我也没有办法对他进行诗的启蒙。他用粗短的手指把我刚才翻过去的纸再翻过来，然后，一脸庄重地说：“一张纸上只写这么几个字，多浪费。就像一块地里只种了几行菜。这不是败家嘛。”我没办法进行跟他解释，只好说：“诗这得这样写，就像你种菜时得一个孔种一株，道理一样。”他还是疑惑，但不吭声了，从我手里抽了几张，开始阅读起来。后来，他看到慕白写自己的几首诗，觉得很兴奋，问了我几个问题。他说，这个人既叫慕白，又叫王国侧，到底叫什么？我说，慕白是他的笔名，自己后来取的，王国侧是真名，他父母取的。他说，啥叫笔名？我说，笔名是写诗时用的。他嘴里啧啧几声，不知道是赞扬，还是批评。他又问，为啥叫慕白，这小子人长得很黑吗？我说，黑是黑了点，但程度不是很严重。据说，此人年轻时喜欢过一个姓白的姑娘。他咧嘴笑了，说，这小子还是个情种嘛。这词他是琢磨了很久后才小心翼翼地捧出来。他估计把情种跟衷情混淆了。他问我的时候，眼睛一直没有离开慕白的诗，可能他觉得诗很难吧。结果，他离开时要了几首诗，准备也想去写诗。慕白，你把一个农民给废了。对了，他也叫王国侧。只是，目前他还没有笔名。

干亚群，女，经济学学士、公共管理硕士，作品发表于《散文》、《散文百家》、《黄河文学》、《青海湖》等，多次被《散文选刊》、《美文》、《读者》等杂志所选，多篇散文选入各种版本的散文年选。现已出版散文集《日子的灯花》、《给燕子留个门》、《梯子的眼睛》等。现供职于浙江省余姚市文联

第五篇：读《行者无疆》有感

读《行者无疆》有感

当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的读《行者无疆》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

跟诸多繁华的大城市相比较，位于比利时的布鲁日显得那样默默无闻，不为人所知。但它的确有别的城市所没有的东西，那就是一份远离尘世的宁静与安详。

布鲁日是比利时保存最完好的中古世纪小镇，里面大部分的街道、建筑保留了几个世纪前的原貌，整个城市显得古朴而端庄，颇有历史遗留的古风。在这里人们感觉到的除了平静还是平静。

走进布鲁日就像走进了一个童话世界，大大小小纵横交错的街道，哥特式的教堂，平缓的运河与河面上成群的白色天鹅，令徜徉的旅客感到闲适而又惬意。在滚滚前进的历史长河中，唯有布鲁日像是被时间遗忘在了某个角落，在千百年的时光中保持着它完好无损的容貌，供无数人前仆后继地前来瞻仰。但它始终保持着一颗宁静的心，无为外来的浮华和喧嚣所动，千年如此。

欧洲是一个奇特的地方，有人说这里就像是移步异景的风景画。在欧洲，即使是两个互相比邻的城市彼此之间也有着迥异的不同风格，在这里走不了几步，抬起头来便又是另一番天地。而布鲁日这个小城，它在欧洲并不占据着一个十分重要的地位，它被时尚与繁华摒弃在眉眼之外，也正因如此它保留了历史的古风，成为了一个最原始、最自然的整个欧洲追本溯源的核心。它不仅是比利时文化的缩影，同样也是整个欧洲历史进程的一个写照。

布鲁日，如同一张年代久远的明信片，静静地躺在某个褪色的角落，见证着历史的流逝。

扼守秋天

说起英国，人们和容易联想到的是绅士和英伦式的风格，彬彬有礼是它一贯对外的名片。

英国的风格，与领居的法国与德国不同，介于浪漫与严谨之间，使得它得以兼有两家的气质，从而形成了自己独特的风格。这种风格一贯与英国皇家的贵族气质紧密相连，它造就了英国绅士般的体面，而这种体面的风格也同时深深的浸透到了英国皇室的血脉中去，使得两者相得益彰。

与法国的浪漫气质所造就的骑士风格不同，欧洲的任何一个国家都有着专属于自己的气质，这种特有的气质使得我们可以很容易的在想到一个国家时同样联想到它的这种气质。

比如想到英国就会想到文质彬彬、知书达理的绅士，想到法国就会想到英勇善战、忠心耿耿的骑士，想到德国就会想到沉默寡言、深思高论的思想家、哲学家……等等诸如此类。一个国家的文化造成了它整体的素养，成为它对内的教育和对外的招牌，这是一个民族的尊严与骄傲，它彰显出了一个国家非凡的气度。

但即便如此，也不能把一个国家单独的从欧洲众多的国家中提取出来，作为一个特例。因为一个国家即使再独特，也无法与周围的一切完全分割开来，不能把它单独的划分为一体，因为所有的国家都是构成了欧洲这个整体的一个个体，它们有着同样的文化根源，都是从同一个基调中衍化而来。欧洲本应一体，无法以邻为壑。

英国，作为欧洲众多国家中的一个，作为璀璨明星中的一颗，以其独特的姿态屹立在欧洲大陆上。曾几何时，英国的女王曾说过：“在我的国土上，太阳永不落下。”多么辉煌而又庄严的宣告，而英国也确有过那样一个盛极一时的时代。尽管如今往日的辉煌不再，但它毕竟曾经以这样一个辉煌的形象站立在历史的最高点，如同曾经的希腊与罗马，帝国的辉煌为历史所铭记。尽管如今的我们总是回看历史唏嘘不已，但逝去的毕竟已经逝去，一个国家的未来总还是要继续。

日不落帝国，曾经的辉煌，造就了今日的宁静。

《行者无疆》我已经读过三遍，每读一次，它都会带给我不同的新意，这本记载着欧洲史诗的游记，如同一幅面卷平展在我的眼前；又如一曲乐章轻奏于我耳边……

这本书，记叙了欧洲独具特色的各个国家和城市，湿漉漉的精雅街道上漂散着慵懒的咖啡香味，从美第奇家族的府邸到巴黎现代的咖啡馆，从百年历史的大学到北欧海盗的转型地，在无数年代之间，从荒芜到繁荣，从毁灭到重现，这一切都是如今欧洲不停歌诵的哀歌与乐章。

庞贝的毁灭，来源于一次火山的喷发，滚烫的火山灰瞬间淹没了繁荣的小镇。多年以后的发掘，庞贝已经是一座化石城，整个灰白的小城里，一切仿佛都在等待着主人的回归。面包房里的锅碗勺盆都还整整齐齐地挂放着，道路上的车辙水沟，私宅里的密室暗道都表明了曾经生的气息。人类也有无法战胜大自然的时候，庞贝无论曾经多么辉煌，也在火山岩灰的怒火之下，毁于一旦。

冰岛，一个几乎被遗忘的岛国，被一片皑皑白雪所覆盖，由于海盗的侵犯以及挪威人的移民，这个洁净的小岛，处于长期与世隔绝之中，人们甚至认为，有无它的存在并不会对人类历史的发展有丝毫影响。

罗马，一个拥有悠久历史、古老建筑的城市，它的存在就是一种伟大。街道两旁象牙白的斑斑驳驳透露着它惊人的辈份，久远的历史让它如同一位步伐蹒跚、弯腰驼背的老人。如果说世界上的古老成就了这个世界的完美，那么这一切的完美也成就了我们生活的多彩。败亡者必定败亡悄悄退出，胜利者必将成为最终的审判者。

《行者无疆》都是欧洲真实的写照，一个个小国肩负着赞颂、辱骂、忍受和蜕变，“其实，世间多数的出色者都因众人的分享、争抢、排泄而成了最弱的弱者”。

书里每篇文章里都会有一处或几处令人捉摩不透的地方，让人每读一遍都会有新的发现。因为它，我喜欢上了旅行，把所见所闻记录下来，是一种最珍贵的记忆收藏。

余秋雨先生游历欧洲后写了这本书。欧洲是很多中国人向往的地域，我读完这本书，欧洲已尽在我的掌握之中。

大家如要到欧洲，恐怕都要去一个地方----世界水城威尼斯。在那里，半数以上的游客都是中国人。人们看到这里，定然会觉得中国人民的生活水平已然提高了，可经济水平提高了，文明呢？保护环境的意识呢?

其实威尼斯早已不是水流环绕，遍处古楼，而变成河水污浊，河道干涸，建筑被严重破坏的“问题”城市。近三十年来，海潮淹城已一百余次，河水早已变的.污浊不堪。各种古建筑到处都刻着“**到此一游”的字样。大街小巷中中国游客乱扔垃圾的场景。。。

看到这里，很多中国人都会为之心寒。在欧洲人眼中，中国人的形象就是这样。

在德国洪堡大学的图书馆前，立着一块石碑，上面用德语写着：一九三八年，一群被纳粹思想迷惑的学生在这里燃烧了图书馆中大部分藏书。在石碑前，有一块与地面嵌起来的玻璃砖，透过玻璃砖，可以看到地下存放着几个已经被烧毁的旧书架。

这是洪堡大学永久的耻辱，而洪堡大学却将它毫无保留地展露出来，时时刻刻警示学生。再回到中国，我们经历的战乱比欧洲要多得多，可留下来的遗址却少之又少。就算有像圆明园这样大型的遗址，里面真正从历史遗留下来的东西却是次要的，而主体是很多现在的娱乐设施，处处充满了虚假与掩饰。我么们真的不如欧洲吗?

当然，欧洲也有缺憾。

法国巴黎，是很著名的文化之都。卢浮宫，收藏着世界上千千万万的顶尖画作与雕塑，让卢浮宫大放异彩。

而绝大部分游客的目的是欣赏《蒙娜丽莎》与断臂维纳斯。而其它的作品虽也出自名家之手，可与这两个“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象卢浮宫可看的作品只有这两件。而其它作品看不看都无所谓。可要将这些作品挪到其它博物馆，都可成为当之无愧的镇馆之宝。看着这些名作虽身处名地却不得其位，深感惋惜。

在欧洲的文化领域少不了明争暗斗，可说来说去只不过是嫉妒，彼此依然是好友。米开朗基罗与达芬奇是欧洲最著名的两位艺术家。一次，米开朗基罗得知达芬奇为教堂画壁画的酬劳是一万个金币，而自己雕刻塑像《大卫》只得到五百个金币，愤怒的他与达芬奇打赌，谁先画完同样的壁画，另一个就给对方一万个金币。可没过多久，达芬奇因病去世。按常理来说，米开朗基罗应该高兴少了这个强劲的对手，可米开朗基罗从此之后郁郁寡欢，在失去达芬奇的悲痛中度过了三十年，在这段时间内，他再没有创作一幅作品，米开朗基罗对好友的情感可见一斑。

欧洲的精髓我们都看在眼里。我们不禁发问：为什么欧洲经历了如此多的变故，仍能保持这样，不会败落？答案是肯定的:欧洲人的心没有被污染。在欧洲内战时，交战双方都会以不破坏文化古迹为前提。这正体现了欧洲人民对历史的景仰，对文化的热爱，对每个人的尊敬。他们的纯朴，并没有因时间的流逝而消磨，他们坚信：历史、文化，是民族的灵魂！