第一篇：招远血案思想汇报
招远血案思想汇报
篇一：招远血案
招远血案 5月28日晚，在招远市麦当劳快餐店内发生一起故意杀人案。案件发生后，招远市公安局4分钟内赶到现场，当场将6名犯罪嫌疑人全部抓获。
警方调查，河北籍犯罪嫌疑人张某某（男、无业）、其长女张某（无业）、次女张某（无业）、儿子张某（辍学）、河北籍张某某（女、无业）、山东籍吕某某（女、无业）6人系邪教组织“全能神”成员，为发展邪教组织成员，在麦当劳向周围就餐人员索要电话号码，遭被害人拒绝后，遂对其进行殴打。
行凶疑犯：我们相信神，不怕法律
疑犯当晚开卡宴去麦当劳吃饭，7年前全家信奉“全能神”
我国是人民民主专政的社会主义国家，我国实行宗教信仰自由政策，全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，另一方面要求坚持权利和义务的统一。宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民，要把国家和人民的根本利益放在首位，承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动，任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度，宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。实行宗教信仰自由政策，尊重信教群众的信仰，但这并不是说就可以放弃对他们的思想政治工作，放弃在他们中开展思想道德建设和科学文化教育的工作。保护一切正常的宗教活动。
宗教信徒活动场所内所进行的正常的宗教生活，按照宗教习惯自愿的布施、乜贴、献仪、奉献以及在自己家里进行修持、念经、祷告、守斋等，均受国家法律保护。同时，宗教团体按照宪法、法律和政策的有关规定，可以开办宗教院校，出版宗教书刊，销售宗教用品和宗教艺术品，开展宗教方面的国际友好往来，进行宗教学术文化交流等。公民在行使宗教信仰自由权利的时候，必须履行自己的应尽义务。六名嫌疑犯在麦当劳宣传邪教的行为明显已违反我国法律规定。
第二点，我国打击邪教组织，全能神东方闪电，又称全能神，东方闪电，该教会的教主“全能神” 赵维山自称为道成肉身的最后一位基督，并发表真理，自称将在中国称王。其教义宣扬“全能神”已经以女性的肉身降临在中国，现在是全能神的时代，一切要听从其旨意，才能避免灾难。
“公安部打四黑除四害”发微博表示，邪教通过制造散布迷信邪说发展、控制成员，残害人们肉体，不择手段敛取钱财。他们往往打着拯救人类的幌子，但无论如何掩盖不了其反人类、反社会的狰狞面目。当今社会，邪教仍有其生存土壤，全世界邪教组织数以万计。中国警方将一如既往依法严厉打击邪教违法犯罪活动，绝不手软！
在生活中，我们应该正确认识宗教，要用科学知识来武装头脑，以科学态度来看
待事物，要远离邪教，崇尚科学，坚决与各种形式的唯心主义和邪教组织斗争到底。
篇二：XX年6月份思想汇报
敬爱的党组织：
进入XX年的第二季度，以前中国的安定祥和被一些不法分子、恐怖分子打破了，引发好几起重大恐怖案件，严重破坏了祖国的安定，作为一名入党积极分子，除了要时刻关注各个案件的进展情况，还要从分析这些案件发生的原因，坚决抵制一切不法分子破环祖国安定统一的行为，与不法分子斗争到底。在四月的最后一天，人们都很安闲的等待着五月的到来，可时就在这最后一天，在新疆的乌鲁木齐火车站南站发生了一起恐怖爆炸案，3条无辜的生命在这起爆炸案中离开了这美好的人间，还有七十多人在这起爆炸案中受伤；丧尽天良的暴力恐怖犯罪，让鲜活的生命骤然消逝，让无辜的群众悲愤难当。这一暴行极大危害了人民群众生命安全，破坏了社会正常秩序，是对人类文明共同伦理价值的公然挑衅。四月的一场倒春寒，阻碍不了新疆跨越式发展的进程，挡不住天山南北各族群众追求美好生活的步伐。和睦相处、和衷共济才是主旋律；生活幸福、社会和谐，才是主基调。坚决反对暴力恐怖行径，依法严厉打击暴力恐怖犯罪，维护安定、祥和的生活和发展环境，是全国人民的共同心愿。暴力恐怖分子的暴行是反人类、反社会的，其险恶用心就是破会民族团结，挑起民族仇恨，制造民族矛盾，扰乱民心，破坏国家的安定团结，企图破坏国家的和平统一。
我们要擦亮眼睛，认清恐怖分子反动本质和丑恶嘴脸，坚定维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一的的信心，用各族人民血浓于水的亲情，用各族人民肝胆相照的真情，用各族人民生死与共的深情，汇聚成严厉打击暴力恐怖分子、反对民族分裂的强大力量。我们要旗帜鲜明，恪尽职守，做好维护社会稳定的各项工作，以实际行动筑起反恐维稳的天罗地，筑起维护祖国统一、反对民族分裂的铜墙铁壁。坚决与暴力恐怖分子作斗争，共同维护好社会环境，必须时刻保持清醒头脑，时刻保持高压态势，时刻紧绷维稳这根弦。对于反恐维稳的长期性、复杂性、艰巨性要有充分的认识。要采取有力的措施，严厉打击各类暴力恐怖活动，坚决打击宗教极端势力，有效遏制非法宗教活动，严格加强危爆品管制。不仅要主动出击、重拳出击，打漏头的，还要追着敌人打，挖着敌人打，还要发动群众、依靠群众，不给敌人以任何可乘之机，将暴力恐怖分子消灭在人们战争的汪洋大海中。
反恐维稳之所以具有长期性、复杂性、艰巨性和尖锐性的特征，实质上是一场反对西方敌对势力对我国实施“西化”、“分化”战略的斗争，是一百多年来中国人们同帝国主义侵略势力分裂中国图谋进行斗争的继续。因此，我们要从历史发展的高度和国际局势变化的大背景来认识新疆反分裂斗争，进一步认清与“三股势“力斗争的实质，西方敌对势力亡我之心不死，民族分裂势力乱我之心不变。我们与他们的斗争，既不是民族问题，也不是宗教问题，而是一场捍卫祖国统一，维护民族团结的你死我活的斗争。我们一定要旗帜鲜明地与分离主义作斗争，坚决维护祖国统一、坚决维护国家最高利益和中华民族的根本利益。
然而就在乌鲁木齐火车站过去还没多久，山东招远又发生了一起血案，这起血案发生在5月28日晚上九点的一家麦当劳餐厅内，几名暴徒先是向一位女士索要电话号码，女士没同意，冲突升级，几名暴徒竟出手把这名女性活活打死！事后经调查得知，这几名暴徒是邪教“全能神”教的教众，这件事有着极大的影响，一方面是因为现场视频触目惊心、惨不忍睹;另一方面也是因为被害人只是被随机选中的普通市民。这种袭击对象的不特定性，更接近于恐怖活动，而不是寻常的凶案。
身为一名入党积极分子，心系国家，维和国家的安定统一绝不后退，要从思想上武装自己，只有和平统一中国才能发展，只有安定团结，百姓才能安居乐业，要与不法分子斗争到底，为人民的安居乐业做出自己的贡献
篇三：招远事件心得：标本兼治肃邪教
招远事件心得：标本兼治肃邪教
昨天是招远市民吴硕艳遇害的第七天，俗称的头七。上午10时10分，吴硕艳的丈夫、儿子等六七名亲属来到吴硕艳遇害的麦当劳门前祭奠。就在5月28日晚间，在一家麦当劳里，她因拒绝了一伙全能神邪教徒索要电话的要求，被这伙人残忍地殴打致死。一个幸福的家庭，瞬间家破人亡。惨案震动全国，全能神令人发指的残忍行径，揭露了其灭绝人性的反动本质。邪教组织散布迷信邪说，对信徒实行精神控制和摧残，不择手段地聚敛钱财满足私欲，秘密营私，利用恐怖暴力等各种手段危害社会，必须彻底铲除。邪教组织坑害群众、摧残生灵、危及社会，是和恐怖主义、黑社会并称的世界三大毒瘤之一。邪教组织往往冒用宗教名义建立，宣扬末世理论，神化自称具有超自然力量的教主，突出其绝对崇拜的领袖地位，打着拯救人类的幌子以蛊惑蒙骗的手段发展成员，传播范围广，行事隐蔽且突然。一直以来，防控邪教组织是世界各国的普遍难题。据统计，全世界邪教组织约有一万多个，信徒数亿人。邪教组织利用信徒狂热盲从的心理，煽动信徒对抗政府，以自残自虐甚至暴力恐怖活动等手段疯狂报复社会，造成惨烈的社会危害。
我国作为拥有五千年历史的文明古国，其独有的开放性与包容性造
就了各种文化杂糅并包的中华文明。多元文化的发展衍生出国人独特的宗教观念，与西方社会不同，国人大多信命不信神，对待宗教的态度是逢神便拜，拜神的动力不是信仰，而是祈求神明保佑家庭平安或事业发展。这种目的性极强的宗教观，充满了朴素而又懵懂的唯物主义思想，一方面造成任何一种宗教都未能占据社会主流，成为百姓的普遍信仰；另一方面这种对神明的盲目轻信，也为邪教提供了生存的土壤。清朝同治年间，邪教头目挑拨回汉民族矛盾，煽动回族**，妄图分裂中国。一时间，西北大地狼烟四起，被邪教洗脑的信徒大肆屠杀无辜百姓，富庶的关中地区甚至到了千里荒芜，坟茔遍地的惨状。邪教为祸之烈，可见一斑。
近代西方殖民者入侵中国，其传教士作为侵华的急先锋，不仅强占土地，横行一方，还强迫当地百姓信教，甚至为流氓无赖提供庇护，成为其为非作歹的保护伞。别有用心之人利用百姓急于求得保护的心理，以神灵下凡，保家灭洋为幌子，引诱百姓加入。部分邪教组织在当地声势浩大，公然对抗政府，呈愈演愈烈之势。新中国建立后倡导科学文化，破除封建迷信思想，对邪教保持高压态势，取缔了为祸一方的一贯道、会道门等大型邪教组织，社会风气为之一净，邪教也暂时销声匿迹。然而，20世纪80年代改革开放的大潮涌起，空前的社会变革引发剧烈的社会动荡。社会转型时期的复杂局面，形成鱼龙混杂，泥沙俱下的社会土壤。我国经济
发展失衡，贫富差距增大，仇富情绪在社会中不断发酵。部分贫困地区对教育重视程度低，封建迷信思想影响巨大，给邪教极大的发展空间。社会的多元化程度加剧，金钱至上思想横行，精神空虚、道德滑坡、信仰缺失等问题愈发严重。西方反华势力亡我之心不死，抹黑歪曲政府形象，妄图通过扶持邪教组织颠覆我国政权。同时，近年来不断爆发的腐败案件使得我国政府公信力下降，群众意见得不到及时疏导。我国防控邪教机制落后，部分领导干部官僚主义、形式主义思想浓厚，对邪教组织的危害认识不够，监管不力，使得邪教组织在我国死灰复燃。不断发展的邪教组织，如同恶性毒瘤一般，侵蚀我国经济社会发展成果，如不根治，后果不堪设想。
打击邪教是一项漫长而艰苦的斗争，在信息传播速度空前迅速的今天，仅仅依靠严打是不够的，必须多种手段并举才能收到成效。对政府而言，在加强严打力度，继续保持对邪教的高压态势的同时，要注重发展贫困地区，消除地区间经济差异，不断提高人民群众物质生活水平；大力宣扬邪教危害，彻底破除封建迷信思想，通过教育树立崇尚科学的社会风气。同时，要弘扬社会主义核心价值观，让核心价值观成为社会主流，避免精神世界的荒芜空虚，解决信仰迷茫和精神焦虑等问题，在全社会形成崇尚真善美的良好氛围。通过反腐廉政建设等手段增强政府公信力，及时疏导群众负面情绪，广泛发动群众揭露、举报邪教组织违法犯罪线索，加强情报搜集工作，密切跟踪掌握邪教 的犯罪动向。对广大群众而言，要从自身做起，树立正确的价值取向，用科学知识武装大脑，对邪教组织做到不听、不信、不传、不参与，避免其歪理邪说的入侵。对身边亲友及时劝导，积极传播正能量，让阳光健康的心态驱逐内心阴暗面。还要勇于配合公安机关工作，对与邪教有关的违法行为及时举报，力争把邪教组织消灭在萌芽状态。唯有如此，才能真正做到标本兼职，铲除邪教毒瘤的存在。
肃清邪教，任重道远，既要治标，更要治本。对待无恶不作的邪教，要坚决依法予以取缔法。唯有全社会共同努力，树立全民打击邪教意识，同仇敌忾，彻底铲除邪教滋生土壤，让核心价值观变成社会主流，让这些宣扬世界末日、蛊惑人心的邪教组织迎来自己真正的末日。
篇四：招远血案被告：信全能神太累 不能随心
招远血案被告：信全能神太累 不能随心所欲地玩
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XX-08-22 13:07:48
来源：新京报
手机看新闻 保存到博客 8月21日，山东招远涉邪教故意杀人案由烟台市中级人民法院公开开庭审理。被告人张帆、张立冬、吕迎春、张航、张巧联到庭。法庭逐一核对被告人身份。新华社发
吕迎春：我就是神 赵维山是假“全能神”
我叫吕迎春，我认识全能神，是1998年12月。我从小就知道我是神自己，1998年我看到全能神这本书里面有长子时，就认定自己就是长子了。
我前夫跟我结婚之前，就知道我信全能神。他曾经问我“我和神谁重要”，我回答说“你有什么资格跟神两个相提并论如果有一天你来干涉我的信仰，我们就分手”。当时，他表示尊重我的信仰，后来他跟我离婚了。
我把工作辞掉了。我就喜欢和信神的人在一起。神是我的命根子，没有神我就不能活，我愿意为神花费一切。最后，我发现我就是神自己。结果，我发现除了张立冬、张航、张舵是真信“全能神”之外，其他的都是骗子。
5月28日，我让张航去向麦当劳的人要电话号码。如果给了我们电话号码，以后他就有蒙(得到)拯救的机会。
张航找那女的要，那女的不给她。当时我反应过来，原来一直有“恶灵”在攻击我们、吸我们，使我们感觉软弱无力。我们俩都认出她是“恶灵”，就用话语诅咒她，她不但不听，反而攻势更强。我们看到在她身上的气，围绕后背和肚子一圈一圈游走，肚子胀起来，我们的灵感受到她的吸力越来越强，攻击越来越强，我身上越来越软弱无力。
在打斗过程中，我看到张帆一点一点往下坠，好像有“恶灵”往下拽她，她使劲喊但喊不出来，只能听见很细的嘶声，我去托她，她就喊张航，说：“你们为什么不信，为什么不动”后来我看见张帆在踩那女的头和肩，我也用脚踹那女的腰和屁股。
在“恶魔”对我们进行攻击的过程中，我和张帆逐步意识到那个女的必须死，否则“恶魔”将要吞吃所有人，所以我就告诉张立冬等人要把那个女的打到没有气息。否则只要她有气息，哪怕她的肉体不动，“恶魔”对我们攻击的力量也不会因为她肉体虚弱有丝毫减弱。我对上前阻止我们的人说，“谁管谁死”。我们和那女的发生冲突是两灵(神和魔鬼)之间的争战，别人是看不清、理解不了的，包括警察也理解不了，因此我担心别人的参与会产生不必要的误会，会导致我们跟凡人之间相互的误伤。人在不明白的情况下会做“撒旦”的差役，不会站到神的一边，一旦这样，我们就会在两灵争战的过程中遭受“魔鬼”更大的攻击。
国家把赵维山这个假的“全能神教会”定位邪教组织，我们也定他们为“邪灵”，只有我和张帆，也就是“众长子”才代表真正的“全能神教会”。
我和张帆是唯一的真正的“全能神”的代言人，国家打击处理的是赵维山的“全能神”，而不是我们这个“全能神”，他们是假的“全能神”，我们才是真正的“全能神”。张帆：我妈是“恶灵之王” 恨不得她粉身碎骨
我叫张帆，XX年考入中国传媒大学，XX至XX年休学两年，XX年毕业。
XX年1月，我在家门口捡到一本“全能神”的著作，觉得很有道理，就开始信“全能神”了。
XX年10月，我在上论坛上，看到不少人在攻击吕迎春，她回答得很精彩，我看到上面有吕迎春的QQ号，我就加她QQ好友了。XX年夏，招远有“全能神”聚会，吕迎春经常过来讲课。我将“全能神”传授给了父母、还有妹妹、弟弟，我母亲陈秀娟以前信“三赎基督”，通过我的传授也信了“全能神”。秋天，母亲觉得“全能神”是真道，就带领父亲张立冬、妹妹张航、弟弟张舵来到招远。
搬到招远定居主要是为能够信“全能神”，吕迎春也在这里，她和我可以牧养他们。XX年5月20号左右，我跟吕迎春交流，我们共同回忆了一些以前的事，越回忆越觉得是我母亲在中间挑拨我跟我父亲、弟妹之间的关系。
我们共同发现了神的旨意，我妈是“邪灵”，是“恶灵之王”，对我们是在“邪灵”做功，我见面之后就会杀了我妈。
知道我妈是“邪灵”后，我当时很气愤，恨不得她粉身碎骨，上天会按照我的咒语惩罚她的，我会当面揭露她，但不会用武力对抗她。
我跟家人讲母亲是“邪灵”的过程中，他们一开始迟疑，觉得我妈虽然性格不好，但还是爱他们的，而且举例子说明她爱他们。我跟吕迎春就帮他们分析，直到他们都彻底醒悟，认清了陈秀娟“邪灵”的本质。
我家墙上写着“残杀，虐杀，杀牲口”的字样，就是我唤醒他们对陈秀娟认识的时候写的，问他们看到父母残杀虐杀家禽、家畜，父母带他们杀牲口没有，提醒他们陈秀娟“邪灵”的阴险。当天晚上他们都醒悟过来，第二天我叫我爸把他过去的情人张巧联叫来，让他们一起生活。我觉得他们俩才是夫妻，吕迎春给他俩起了新灵名，我爸叫亚当，张巧联叫夏娃。张巧联以前没有信仰，27号我们一直在讲陈秀娟，她只是听。后来吕迎春说她是神，问张巧联愿不愿意跟随她信“全能神”，她说愿意，我们就一起揭露陈秀娟，唤醒我爸和我的弟妹。
在全能神组织里，我和吕迎春职务最高，我们都是“神自己”，我父亲、妹妹、弟弟、张巧联都属于“祭司长”。我目前认为，只有我跟我父亲、弟弟、妹妹、吕迎春、张巧联是真正的“全能神”信徒。
XX年时，我是全能神的“长子”。今年5月，因为我获得从天而来的“权柄”以杀灭邪灵，成为“神自己”。“神自己”，就是说我的本质就是神。吕迎春的本质也是神，我跟吕迎春的关系就是两个身体一个灵魂，我们两个就是彼此的分身。
今年5月20号左右，我跟吕迎春分辨出陈秀娟是“恶灵”以后确定我就是“神自己”，也就是“二见证人”，特别是26号杀狗的那天晚上，我更确定我跟吕迎春就是“神自己”。从那天晚上开始，我得到了从天而降神更多的权柄，感觉特别兴奋。我10岁的时候就有一次感觉我是神，不过那就是一刹那的念头，以后就忘了。
我在XX年就知道“全能神”是邪教，听北京的家庭教会里的人说的。但我后来信了“全能神教”，觉得我信的“全能神”不是邪教，赵维山派的才是邪教，我认为《神话》里的“大红龙”是指与神作对的灵。
张航：信全能神太累 不能随心所欲地玩
我是张航，是张立冬的二女儿，在“全能神”教里任祭司长。
XX年左右我还上小学，我姐跟我说让我信耶稣，我就偶尔看一下圣经。我妈陈秀娟很早时候就信“三赎耶稣”，所以我家里有《圣经》。
我其实信“全能神”信得不好，我贪玩，觉得全能神对我的约束太多，影响我玩。回想“麦当劳事件”和打死“路易”，我现在心里挺矛盾，不知道这些事儿是对是错，心里挺纠结的。
XX年夏天，张帆让我们全家到招远来信“全能神”。正好我有点厌学，就不上学了，跟着我爸妈来到招远。XX年春我到金辉中学上了两天，觉得招远的学校管理挺严，就不去了。
我爸妈因为信“全能神”，不太管我上不上学的事，所以上不上学我能自己做主。我如果不信“全能神”肯定能继续上学，我上初
一、初二时学习成绩在班里一直是前几名。
XX年3、4月份，我觉得信“全能神”太累了，不能随心所欲地玩，吃东西也挨训，看连续剧也受约束，我就不信“全能神”了。当时吕迎春、张帆都住到吕迎春的房子里，我也不敢跟他们明说，就不去找他们，也不看书，不祷告，就自己在家玩，看韩剧。吕迎春、张帆对我们全家都挺失望的，不过那段时间我过得可幸福了。
我爱看韩剧，看多了就买了本韩语教学书，对照韩剧说话，慢慢就学会了。我喜欢韩剧里的明星，有时候到韩语站去查明星的资料，还有服装。
XX年9月14日晚上我妈妈对我说，“你虽然还没成年，但你不信神了，我们不想看到你，不想跟你一起生活，以后我们不会给你钱花，你到烟台跟你姥姥去住，但要像清洁工一样打扫卫生，到了18岁你要自力更生，自己养活自己了”。
我听后挺害怕的，我不愿意过他们说的那种生活，考虑了一宿，第二天我在QQ上问张帆，我还能信“全能神”吗张帆问，如果我还信“全能神”我打算怎么做。我说我想跟他们，以后好好信，张帆就同意了，他们也不撵我到姥姥那去了。
张立冬：女儿说她“是邪灵” 所以我要打死她
我叫张立冬，我大约是7年前，由我的女儿张帆介绍，开始信“全能神”，我在教里是“神的羔羊”、“信徒”，由“牧人”领着听神的话。而张帆是我的“牧人”，吕迎春也是“牧人”，也是“长子”，连一开始张帆都听她的，我们其他人都是跟随者。
刚来招远时，我们就在大曹家菜市场东面的一处房子里参加过几十次聚会，每次能来20几个人，信徒们在一起学习交流。每次聚会时，如果不认识的人便不开门不放进来。
麦当劳餐厅命案前的几天，张帆和吕迎春多次说起过她们要离地(神的本体回到天上)了，叫我们大胆把自己的手机号码给有感觉的人，等她们离地后，由我们带领这些人接受神灵的引导。
今年5月28日，在招远市麦当劳餐厅，张航去给那名妇女手机号码时，那妇女叫张航“一边玩去”，于是神的本体、我的女儿张帆说那名妇女“是邪灵、是恶魔”，所以我才要打死她。
我看见她抓住张帆的头发，就去掐她的脖子，她松开手后，我就用拖把打她的头面部。她流血了，我继续狠狠打她，并用脚使劲踹她的头面部。我一边还重复张帆说的话“恶魔、邪灵，下无底深坑吧，去死吧。”我一直在用脚踩踏她，估计持续了3分钟左右。
篇五：招远血案中麦当劳员工的安全保障义务
招远血案中麦当劳员工的安全保障义务
———兼论侵权法第 37 条
颜柏龄
作者简介: 颜柏龄，华东政法大学民商法在读研究生。
摘要: 在招远血案发生后，在对施暴者和邪教组织强烈谴责的同时，络上出现了质疑: 在这场血案之中麦当劳应该承担什么样的责任 在民众的情感上来看，麦当劳在这个事件中感觉上应该有过错，应该有阻止施暴的义务，然而面对这种严重的暴力犯罪事件，餐饮 场所的管理者是否有义务保障客人的安全，若有责任应当承担的是一种什么样的责任，从法律角度分析，其涉及到的是公共场所经营管理人的安全保障义务。
关键词: 招远血案;安全保障义务;侵权法 37 条
XX 年 5 月 28 日 21 时许，在山东招远市一麦当劳餐厅内发生一起命案，5 名“全能神”邪教组织成员为了宣扬邪教，发展成员，在招远市罗峰路麦当劳餐厅内向周围就餐人员索要电话号码，遭被害人吴某拒绝后，认为其为“恶魔”，“邪灵”，应将其消灭，遂实施殴打，致被害人死亡。
在案件发生过后，络上出现许多质疑，认为麦当劳似乎没有尽到其义务，应负有一定的责任。从法律的角度来说，麦当劳作为一个公共餐饮场所，其负有的应当是公共场所经营管理人的安全保障义务。
安全保障义务的法律规定关于公共场所经营管理人的安全保障义务，最高人民法院早在 XX年颁布的《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第六条就有规定: 从事住宿、餐饮、娱乐等经营活动或者其他社会活动的自然人、法人、其他组织，未尽合理限度范围内的安全保障义务致使他人遭受人身损害，赔偿权利人请求其承担相应赔偿责任的，人民法院应予支持。
而在 XX 年颁布的《中华人民共和国侵权责任法》更是以基本法的形式对其作出了明确的规定，侵权行为法第 37 条规定: 宾馆、商场、银行、车站、娱乐场所等公共场所的管理人或者群众性活动的组织者，未尽到安全保障义务，造成他人损害的，应当承担侵权责任。因第三人的行为造成他人损害的，由第三人承担侵权责任;管理人或者组织者未尽到安全保障义务的，承担相应的补充责任。
新《消法》第十八条规定：经营者应当保证其提供的商品或者服务符合保障人身、财产安全的要求。对可能危及人身、财产安全的商品和服务，应当向消费者做出真实的说明和明确的警示，并说明和标明正确使用商品或者接受服务的方法以及防止危害发生的方法。宾馆、商场、餐馆、银行、机场、车站、港口、影剧院等经营场所的经营者，应当对消费者尽到安全保障义务。
加上相关的司法解释的完善，关于公共场所管理人的安全保障义务作为一项法定的义务在我国的法律上应该说是清楚而明确的。
安全保障义务的由来
侵权法 37 条规定的其实是一种一般安全义务，其法理基础通说源自于德国，德国司法实务上的一般安全义务始于交通安全注意义务，其在最初主要用于解决以供公众往来的道路交通设备发生事故时的责任归属。在 1902 年德国发生了“枯树案”，在案件中原告德国法院直接定义德国民法典 823 条第一项为“一般原则的适用领域”即依此原则，任何人若只要采取较轻的注意措施即可能可以防止他人损害发生时，均应就自己支配之物产生的损害负责。德国法院认为每个人都应该在自己掌控的范围内采取一切措施来防止给他人造成损害。台湾的王泽鉴教授依据一般安全义务作用的领域将其分为三类:
(1)因先前行为致发生结果之危机而负防范义务。
(2)开启或维持某种交通或交往产生的义务。
(3)因从事一定营业或职业而承担防范危险的义务。
关于安全保障义务人承担这一义务的法理依据，学界上存在有多种学说，过失说认为基于安全保障义务人的过失发生了损害，应当承担因此发生的侵权责任。控制说认为安全保障义务人对于潜在的危险具有控制力，在属于不作为责任之原始形态的对他人侵权行为之责任领域内，倘若未规定严格责任，监督者控制潜在危险的义务来源于他对危险源的控制力。
利益说主张风险与收益相一致，除了特定信任关系也受侵权行为法保护的法律观念外，从危险源中获取经济利益者也经常会被视为是具有制止危险义务的人。而经济分析说则从社会经济学的角度比较得出为了节约社会总成本，要求安全保障义务人承担这一义务从而减少相关侵权事件的发生的成本显著的低于进行损害赔偿的代价。本文认为无论何种学说的探讨，其目的也是为了从法理基础上确定安全保障义务的合法性，毋宁说只是分析角度的不同。因而安全保障义务存在的合理性和重要性也无需多言。
安全保障义务的主体
在XX 年安全保障义务的概念提出之时（《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》)，安全保障义务的主体只针对“经营者”，主要指的是经营者在其所经营的场所对消费者、潜在消费者或者进入服务场所的人员的人身、财产依法承担的安全保障义务。
随着时代的发展变革，在一些非经营性的公共场所发生的侵害事件的增加，法律工作的思维因此也发生了相应的转变，最高法院从平衡各方利益的角度出发，同时也为了使这一法条更具有可操作性，颁布了《人身损害赔偿解释》，其中第 6 条的规定将这一安全保障义务的主体明确规定为“从事住宿、餐饮、娱乐等经营活动或者其他社会活动的自然人、法人、其他组织”。而《侵权责任法》将这一主体的范围进行了扩大: 宾馆、商场、银行、车站、娱乐场所等公共场所的管理人或者群众性活动的组织者也被包含进这一主体的范围之中。
在招远案中，麦当劳作为一种餐饮产所，即便从安全保障义务的最开始的最狭窄的概念看来也应当包含在这一主体范围之内，因而麦当劳作为公共场所，其负有安全保障义务是毋庸置疑的。
安全保障义务的标准
如何判断负有安全保障义务的义务人是否履行了其安全保障的义务，显然应当先讨论安全保障义务的履行方式。首先应当明确的是安全保障义务的履行基本方式应当是积极的作为，在侵权损害发生之时或者发生之前，是否依据自己安全保障义务的内容实施了相应的行为来履行它。
如何判断义务人的行为是否达到了履行安全保障义务的高度 可以由几个标准入手进行判断:
1、法定标准。有的安全保障义务在法律或者相关法规中有明文进行规定则依据相关规定来进行判断，关于侵权行为法的司法解释草案建议稿之中也有专门进行判断的标准: 第七十二条［违反安全保障义务的标准确定］判断行为人是否尽到侵权责任法第三十七条规定的“安全保障义务”，应当依据以下标准综合认定:(一)安全保障义务人是否获益;(二)风险或损害行为的来源及强度;(三)安全保障义务人控制、防范危险或损害的能力;(四)受害人参加经营活动或者社会活动的具体情形。
2、善良管理人的一般注意义务标准。参考各类国外相关判例进行分析，行为人履行安全保障义务应当达到何种程度，国外的法院一般给出的标准是所谓“善良家父”的标准。如同罗马法上“善良家父之注意”与德国法商的“交易上必要之注意”一般，对安全保障义务人需达到的行为标准使用的是客观标准即依其职业斟酌，比普通人的注意和处理自己失误为同意注意要求更高的标准。
3、一般标准。即公共场所的管理人或者群众性活动的组织者对于一般的被保护人，如主动进入经营场所或者社会活动场所的人或者非法进入者，所承担的义务就是对于隐秘性危险负有告知义务，对于受邀进入的参与者具有相应的一般保护事项。
第三人侵权中安全保障义务人的责任
招远发生的血案属于严重的暴力型犯罪事件，在这样的事件中安全保障义务的义务人应尽的义务是否是阻止犯罪人继续施暴、救下被害人 这里涉及到安全保障义务人对第三人致害的责任。
所谓第三人致害，是指第三人的侵权行为直接造成了被侵权人的损害，在第三人实施侵权行为的情况下，安全保障义务人的义务存在方式: 有义务防止或者制止侵权行为的发生，然而这种义务防止或者制止应当到达何种程度，法律并未做出明确的规定，而通说认为，这种义务的范围应当限于在其实力能够做到的范围之内去进行防止或者制止，正如我们无法苛求一家普通的商店的工作人员能够去制止专业的携枪歹徒进行行凶的事件。
在招远血案这一事件内，麦当劳的员工虽然负有安全保障义务，然而这一义务的要求并非是要员工去与施暴者拼命来救下受害人，而是员工在突然性暴力事件发生之时，具有的在实力可控制范围内进行阻止或者在实力无法控制的情况下报警寻求公共强制力救济的义务，而从录像上也可以看到，麦当劳的员工并不是无动于衷，而是有员工上前进行了劝阻，并且有员工疑似遭到了施暴者的殴打，在劝阻无效麦当劳员工也迅速进行了报警，笔者认为这样麦当劳员工其实已然履行了关于安全保障的义务。至于上流传的一些言论则略显荒谬。
一则是麦当劳配备专职安保人员和专门的防暴工具，从法律上看从事餐饮行业者并无相应或者相似的义务来进行这样的配备，所谓商业机构的合理注意义务并不包括雇佣武装保安，毕竟在餐饮类场所发生凶杀事件是小概率事件，因此对于这一言论没有合法依据可以支持。
另一言论则是要求麦当劳员工使用用于烹饪的一些铁质工具上前去与施暴者拼命制服施暴者，我们前文已经讨论过麦当劳员工的安全保障义务，这样的要求显然高于安全保障义务的基本内容，也就是说麦当劳的员工其实并没有这一义务，更不用说这样的要求是否在他们能够做到的实力范围之内了。退一步说，如若麦当劳的员工并未履行安全保障义务，将会承担什么样的责任
依据侵权行为法司法解释草案建议案第七十四条的规定，依照侵权责任法第三十七条第二款为直接侵权人承担相应的补充责任的违反安全保障义务人，在直接责任人能够承担侵权责任的时候，自己不承担侵权责任。在直接责任人不能够承担侵权赔偿责任的时候，违反安全保障义务的人才承担相应的补充责任。
所谓补充责任，简而言之就是承担第二顺位的赔偿责任，而所谓第二顺位的赔偿责任即使指当第一顺位即直接侵权人即第三人物理赔偿时，第二顺位的赔偿责任人才承担相应的赔偿责任违反安全保障义务的人承担补充责任的范围，应当以其过错程度和行为的原因力确定补充赔偿的范围。
违反安全保障义务的人承担了相应的补充责任的，不享有对直接侵权人的补充责任。超出了自己应当承担的相应的补充责任的部分，对直接侵权人享有追偿权。这也意味着补充责任并不是全部责任，不会出现全部补充的情况，在超出的部分给予追偿的权利。
综上所述，在招远血案中，麦当劳的员工已然履行了其安全保障的义务，对于受害人的损失，并不需要承担因安全保护义务未履行而须承担的补充责任。
篇六：从山东招远麦当劳餐厅虐杀惨案看危机公关
从山东招远麦当劳餐厅虐杀惨案看危机公关
山东招远麦当劳餐厅的虐杀惨案对于麦当劳而言将会是一场噩梦，同时也给国内宾馆餐饮同行们一记警示。
根据最高人民法院在《关于审理人身损害赔偿案件若干问题的解释》第六条中的规定：从事住宿、餐饮、娱乐等经营活动或者其他社会活动的自然人、法人、其他组织，未尽合理限度范围内的安全保障义务致使他人遭受人身损害，赔偿权利人请求其承担相应赔偿责任的，人民法院应予支持。
基于这项条款，事发的麦当劳餐厅作为公共营业场所，是否需要承担保护消费者的义务，在该事件中应负有什么样的责任，有待法律裁定。
在公布的视频内容显示，在案发过程中，事发餐厅的麦当劳员工曾试图阻止暴行，但由于犯罪嫌疑人的阻挠未能达成目的。麦当劳(中国)有限公司5月31日发布的微博内容也证实了这一点：当事员工由于上前阻止殴打还因此受了伤。
从国内现行的法律角度而言，麦当劳在事件中可能“躺着中枪”，对其承担责任与否也要等待案件侦破结果的最终论定，但不可否认，事件发生后麦当劳对事件的反应速度和效果却已经为其招致了麻烦，该事件对麦当劳的品牌形象产生了一定的负面影响。
客观地说，危机事件往往事发突然，所以责任界定往往滞后，这时候公众最希望看到当事方的担当。所谓能力越大，责任也越大，公众和舆论对于有影响力的品牌和组织在这方面的要求和期望是很高的。这一点往往被品牌企业所忽视。
笔者认为，在突发危机事件日益频繁的当下，身为公共营业场所的宾馆餐饮企业，应该从招远血案引以为戒未雨绸缪，面对突发危机可以从两个方面着手。
首先企业增强应对突发事件的处理能力，危机管理应该列入企业管理日程。客观地说，宾馆餐饮企业一般不具备很强的安保能力，要求每个门店配备安保力量也不现实，另外，生命都是平等的，也不能强调员工在突发事件时“舍己为人”。但是，企业却有责任加强员工对突发事件的应对能力，及时发现危机苗头及时报警，有效引导客户自救，最大限度降低损失。也需要在平时和当地警方多进行突发事件处理的演练和安保协作。
其次，当发生此类突发危机事件，特别是涉及到人员伤亡时，企业不应该只是公式化地说几句无关痛痒的官话了事。责任判定还需时日，但企业的冷漠和逃避则会让企业声誉蒙羞，消费者的信任之墙会迅速坍塌，成为品牌光环上无法抹去的阴影。
我们在管理企业时都会谈到品牌资产问题，品牌资产包括：品牌名称、标志、专利、知名度、顾客忠诚度、品牌联想等等。但其实都能用一个词可以概括：感觉。在品牌资产的所有项目中，很多都是冷冰冰的，只有“感觉”是完全从消费者的心里产生的，这种感觉是发生在用户身上实实在在的互动和口碑效应。
受害人是那位年轻的妈妈，受伤很大的也包括这位年轻妈妈的孩子，这个孩子在未来很长时间里，只要看见出事的企业VI就会想起妈妈——噩梦般的记忆，而且这种恶性记忆会通过不同方式在消费者中扩散。
那么，从这个角度看，招远惨案危机处理似乎当事者并没有意识到这些，低估了消费者由此产生的负面感觉。
那么，该如何面对危机处理好后续问题呢事发企业态度真诚、行动迅速是首要的;随之一系列力所能及的措施出台，这些措施均以“安人”为宗旨，体现出大爱精神，如果这样处理，估计危机局面会得到合理控制和缓解。
危机管理忽视不得，否则就会“躺着中枪”。
第二篇：时政热点：招远血案：降低见义勇为的成本
[键入文字]
5月28日，山东招远一麦当劳餐厅发生的故意杀人案，引起警方和全国舆论对邪教组织“全能神”的高度重视。最初的舆论，指向麦当劳员工和现场食客的不作为。近日，人们陆续发现：麦当劳女副经理曾两次劝阻殴打;有10人打电话报警;附近保安也赶来，协助民警控制嫌犯。
这里还得考虑邪教教徒的穷凶极恶，在警察赶到现场后也未住手，连一个女嫌犯也需两名警察才能制服。要求普通人都来扮演大无畏的英雄角色，恐怕有点勉为其难。
但招远故意杀人案，毕竟是在光天化日之下，一条鲜活的生命被残忍地剥夺，每个听闻此事的人，内心的震撼、愤怒和自责久久难以平息。现场的人们如何做得更好?普通人面临危难的时候，如何涵养现实的勇气?
网友内心的纠结
新浪一位不知名杭州网友的新闻跟帖，被@人民日报、@南方日报、@环球时报、@中国青年报等媒体微博转发，引起网友的认真思考：
看了这篇新闻，也看了视频，本人非常愤怒!但，也陷入了沉思：
1.如果我当时在场，怒吼一句“是男人的跟我上”，会不会最终只有我一个人上?
2.如果我上，打伤了那几个畜生，我要不要赔钱?
3.如果下手重万一打死了一个，我要不要被判刑、赔偿、进监狱?
4.如果我被打伤了，会不会医药费自理，伤身伤心?
5.如果我被打残废了，会不会无人问津，潦倒一生?
6.如果我这个家里的顶梁柱被打死了，会不会有一大笔钱让我的父母妻儿得到抚慰，以后衣食无忧?
7.如果对方势力很大，反咬我一口，会不会有人为我申冤，还我清白?
8.如果我蒙冤入狱，会不会被对方收买的X下套，各种“死”?
9.即便我把牢底坐穿，沉冤得雪，十几年后，面对一个陌生世界，会不会家破人亡、妻离子散?
到底是什么样的原因，导致一个读了十几年书的我会产生这样对他人生命如此不负责的想法，教育?体制?法律?
不少网友称，这个跟帖“直指内心”，照亮了心底的幽暗，道出了普通人的不甘和悲哀。网友“一毛不拔大师”谈道，坏人打你，你一还手，派出所为了省心多 半定成双方打架斗殴，正当防卫定义也很模糊，自己的若干朋友见义勇为后，到派出所结果各打五十大板都再也不想管闲事了。
@山西公安正色告诉网友：
顾虑是多余的!见义勇为受法律保护。
@南方日报、@环球时报依法解释公民的“正当防卫”或“无限防卫权”：“对正在进行的行呼伦贝尔人事考试信息网：http://hlbe.offcn.com/
凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯 罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属防卫过当，不负刑事责任。”“所以，当我们再遇到类似招远麦当劳餐厅中发生的恶性袭击时，请不要沉默!请勇 敢上前!邪必不胜正!”
网友“桌子哥”勉励见义勇为者：
我觉得以目前的舆论环境和言论这么开放来看，你上的话，如果有什么意外，全国人民，至少网友都会做你的坚强支撑，无数律师会在微博、微信上声明免费为你打官司，你也会收到很多好心人的捐款。这一点，我坚信。
愿献血震动麻木的灵魂
“文革”结束后，一些年轻人遭遇突发事件表现冷漠，甚至对见义勇为者语带讥讽。《人民日报》1983年-1984年曾持续报道和讨论过安珂之死。广东 人民广播电台记者安珂，在一宗盗窃行凶案发生时，挺身而出，捉拿凶手，不幸身中11刀，光荣牺牲，年仅23岁。令人痛心的是：
在广州长堤大马路的闹市区，正值下班时的熙来攘往的高峰时分，人群围观安珂赤手空拳同3名持匕首的歹徒在马路中央搏斗，交通堵塞达10分钟，可是没有一个人上前呐喊相助，竟让4名歹徒持刀扬长而去。
安珂的两名一起目睹歹徒抢提包的同学，一个是共产党员，一个是保卫干部，却在血战的时刻不见了。
安珂的母亲胡莘华沉痛地说：“但愿儿子的鲜血能震动某些人麻木的灵魂。”
彭宇案：不能再误导舆论
在微博上，有关“彭宇”的帖文达203万条，有关“南京徐老太”的帖文达18万条。在一般网友记忆中，南京的彭宇2006年见义勇为扶起徐老太，却被老人及其家人反咬一口，告上法庭，而法官支持徐老太。彭宇案被网友认为“导致中华民族道德倒退5000年”。
直到2012年，南京市委常委、政法委书记刘志伟才对媒体记者披露真相：彭宇的确与徐寿兰老太发生相撞。在南京市中院二审即将开庭之际，彭宇与徐寿兰 达成庭前和解：彭宇一次性补偿徐寿兰1万元;双方均不得在媒体(含网络)上披露相关信息和发表相关言论。这个关键事实隐而不彰，导致公众误解。
更要命的是，法官在一审判决中根据“日常生活经验”和“社会情理”分析：彭宇“如果是做好事，在原告的家人到达后，其完全可以在言明事实经过并让原告 的家人将原告送往医院，然后自行离开”，但彭宇“未做此等选择，显然与情理相悖”。对事发当日彭宇主动为原告付出200多元医药费，一直未要求返还的事 实，法官认为，这个钱给付不合情理，应为彭宇撞人的“赔偿款”。
这种基于人性恶的分析推论，违背了中华民族传统美德，令人错愕，舆论哗然。《齐鲁晚报》当时曾悲愤撰文《法律不能逼人当“小人”》：
从法官的判决中得出的结论只有一个：那就是决不能做好人，在当时的情况下，最佳的选择就是尽可能快速地离开现场。可以预期的是，这个判决一出，我们的 社会很可能会变得更冷漠，人与人之间将变得更互不信任，人们对处于危难中的陌生人将更不敢伸出援手--因为今后一旦出现类似纠纷，你的一切善意的行为，都 可能会被法官当成是有恶意的动机。
还原事实真相，小心呵护人们内心的良善，国家法制应该为此提供精神力量。2013年，在四川达州，3个小孩好心扶起摔倒的太婆蒋某某，被指肇事，太婆 的家人甚至背着她找到其中一个小孩家，丢下就走，扬言不赔医药费老人就一直住在他家，迫使其打算收拾东西搬家。达州警方经过调查，认定蒋某某系自己摔倒，蒋某某及其儿子龚某某属于敲诈勒索，对蒋某某行政拘留7日的处罚(因年满70周岁，依法决定不予执行)，对龚某某行政拘留10日并罚款500元。消息传 出，全国舆论称快。
为见义勇为提供法律支持
1989年6月2日《人民日报》刊文提出：在对见义勇为者进行精神鼓励的同时，迫在眉睫的是为挺身而出的勇士们提供物质保障，解除他们的后顾之忧。
1993年，国家成立中华见义勇为基金会，据该基金会对全国569位见义勇为英烈生活状况的调查，因伤亡导致生活困难的约占1/3左右。在1997年 的一次见义勇为立法研讨会上，专家提出了一个严肃问题：“在惊心动魄的瞬间之后，从花团锦簇的表彰会上走下来，英雄及其家属如何度过今后漫长的岁月?一个 健全的社会不能让英雄光荣一阵子、痛苦一辈子，不能让英雄流血再流泪!”
不少省区市的人大常委会、政府出台了一些奖励和保护见义勇为者的法规文件，规定受到表彰的见义勇为先进个人，可以晋升工资级别，获得一次性奖金，优先 照顾待业子女就业;负伤致残的，参照《军人抚恤优待条例》规定的精神办理;壮烈牺牲的，经省政府批准为烈士，其家属享受革命烈士家属待遇。黑龙江齐齐哈尔 市提出，医疗费用在侵害人未捕获前，原则上由被害人所在单位暂付;被害人无单位的，原则上由当地县、区政府暂付。
日前，《法制日报》主办的法制网刊文建议：将见义勇为行为纳入工伤保险范畴;地方见义勇为基金的来源，鼓励民间捐赠，必要时公共财政给予托底;对利益 人进行制度约束，让有经济能力的利益人“报答”见义勇为者。保障的对象除了见义勇为者本人，还应惠及其家属“在同等条件下，享有就业、住房、入学、入伍、土地承包等优先权”。
江苏有关条例还提出：一般公民的见义不为通常属于道德范畴，但对国家机关工作人员见死不救、见危不助的行为规定了罚则，直接造成严重后果的将给予行政处分。
人民网上海频道编辑@探花郎021诚挚进言：
这种思考是事后的旁观思维，而彼时彼刻或许根本没有打算盘的时间。一般说来，面对不曾预设的恐怖现场，人的正常应激反应有三种：呆滞、逃跑、反抗。我 想，无论那瞬间作出了何种选择，必定是基于平日的风险考量，潜意识是耳濡目染的导向使然。家国有恙，亟待官民互谅，合力求方。
第三篇：招远文案
A
地税标志
新时期地税精神：
忠诚廉洁 务实创新 公正文明和谐奉献
B序言
十八年的成长，十八年的奋斗，铸造了招远地税今天的辉煌。十八年的创新，开创了招远地税局日新月异的新局面，连续多年荣获”山东省文明单位“”烟台市文明单位””全省巾帼建功竞赛先进单位“等荣誉称号。十八年来，招远地税局累积聚集财力38亿元，进一步增强了税收服务经济建设和社会发展的能力。
走进展厅，让我们了解招远地税的历史，感受新时期地税精神，作为税务文化建设的一项重要载体，招远地税文化教育基地，以方寸之地，浓缩了“地沃税盈、百炼成金” “激情税月，金都腾飞”“领导关怀，创业之路”“辉煌荣誉、德润大地”“艺海税韵，文化建设”“浩然正气，为税当廉”六大板块的内容，整体展现了招远地税人在逆境中成长，在创新中奋进的创业足迹。
愿这些展示能给您留下美好的印象，也真诚希望能为招远地税事业的有好有快发展多提宝贵意见。
C弧面展厅
主题：地沃税盈，百炼成金
“习坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鳌涌，万里大鹏飞。楼写青山色，珠含明月辉。会因天雾露，方遂众川归”唐代诗人 李峤的 《望海》 描写正是 古齐之地，礼仪之邦--招远。沧海桑田，斗转星移,如今的招远，是一座美丽的城市，一片神奇的土地。
一寸光阴，一寸金（时间、沿革）
在浩荡的历史长河里，18载的光阴，不过是短暂的一瞬，在招远地税的18年里，招远地税人经历了风雨兼程的不凡岁月。
1994年9月，适应分税制改革，招远地税在改革大潮中应运而生，揭开了招远地税改革 与发展的序幕。
披沙拣金（创业初始）
披沙拣金，方显金之品质。招远地税人让人们看到了一只不畏艰险从荆棘和艰险中穿越的拓荒牛。
组建之初，招远地税局仅有干部职工50人，办公用房仅有一座2层高的破旧办公楼，自行车为干部职工征管的主要交通工具，可谓是“晴天一身土，雨天一身泥”，大多基层一线租用在拥挤、简陋的平房办公，工作条件十分艰苦。在税收管理上，实行“一人下户，各税统管，征管查集于一身”的传统模式。
真金不怕火炼（核心价值观）
招远地税围绕“依法治税、从严带队、科学管理、共建和谐”的基本要求，以科学发展、和谐发展为主线，招远地税人以不懈的的追求，艰苦的奋斗精神，谱写了辉煌的篇章。招远地税收入从1994年机构分设时的5千多万元快速增长到2010年的16亿元，年均增长达到23.36%，社会主义税收取之于民、用之于民，经济社会发展日新月异，科技文明进步突飞猛进，人民生活水平显著提升。
同心断金（团队精神）
筑强堡垒，锤炼队伍，在行业扬起先锋旗帜，招远地税局围绕人才兴税的指导思想，始终把干部队伍建设作为固税之基、强税之本，坚持思想教育领先，立足岗位练兵，突出能力培养，着眼长远发展，充分发挥班子在全面落实上的表率作用，推进两级领导班子思想、组织、作风和制度建设，增强领导班子的影响力；全面加强思想政治工作，全面加强“四德”建设。
心如金石金玉其质（信念)
沧海横流，方显英雄本色,炼金先“炼”人！
招远地税打造出了一支具有黄金品质的优秀团队，领导班子坚强有
力，党员队伍追求卓越，职工队伍团结奋进，在行业内高高扬起了一面先锋旗帜。廉洁奉公，鞠躬尽瘁，树起一座金色丰碑。
以严格落实党风廉政建设责任制为先导，坚持标本兼治，坚持预防在前，坚持教育在先，构筑拒腐防变思想道德防线。制定了党风廉政建设工作目标任务，层层分解班子成员党风廉政建设责任，定期召开党组会议和廉政建设工作会议，切实做到有部署、有检查、有监督。班子成员始终严格要求自己，自觉增强廉洁自律意识，始终坚持勤俭节约，严把经费开支、降低行政成本，把有限的财力投入到一线征管工作中，切实提高资金的使用效益，做到廉洁、勤政、务实、高效。
地沃税盈，百炼成金
在时代澎湃的浪尖上，143名招远地税人坚守着一颗赤子之心，为招远这块神奇而美丽的土地默默奉献自己的智慧、奉献自己的青春。我们有理由相信，坚定的信仰将让我们做出更大的成绩，平凡的事业更彰显出人生的价值与风采。让我们为共和国的税收事业携手奋斗，在踏征程！
愿披荆斩棘，薪火永续，愿地沃税盈，百炼成金。
第四篇：探究校园血案
探讨校园血案
（组员：张媛梁璐胡丹查琼颖吴婷婷 许小奔）
2010年，中国在不到两个月当中接连发生的六起针对小学生和幼儿的杀戮犯罪。这些违法犯罪分子因个人问题导致心理失衡和人性扭曲，屡屡凶残袭击幼儿园、小学的无辜儿童，造成重大人员伤亡。其穷凶极恶的罪恶暴行，不仅给受害者及其家庭带来了巨大损失和身心伤害，而且引发社会各界对校园安全的忧虑与深思。
首先，我们来回顾一下这六起校园血案“
1、3月23日早上7点24分，南平实验小学门口发生一重大凶杀案，当场死亡3人，送医院救治10人，抢救无效后又死亡5人，嫌犯郑民生当场被抓。
2、4月12日16时30分左右，广西合浦县西场镇西镇小学门前约400米处，杨家钦用菜刀连砍7人，造成一名8岁男孩和一名80岁老妇死亡，另有两名小学生、一名学龄前女童及两名村民受伤。
3、4月28日15时，陈康炳混入广东省湛江雷州雷城第一小学，持刀砍伤15名学生和一名为保护学生而与歹徒搏斗的老师。
4、4月29日，江苏泰兴，徐玉元在幼儿园内持刀砍伤32人。
5、4月30日，山东潍坊男子王永来骑摩托车携带铁锤、汽油，强行闯入尚庄小学，用铁锤打伤5名学前班学生，然后点燃汽油自焚。王永来被当场烧死，5名受伤学生目前无生命危险。
6、5月12日上午8时左右，48岁的陕西省南郑县圣水镇林场村村民吴焕明持菜刀闯入该村幼儿园，致使7名儿童和2名成年人死亡，另有11名学生受伤，其中2名儿童伤势严重。死亡的7名儿童为5男2女，2名成人为幼儿园教师吴红英及其母亲。犯罪嫌疑人吴焕明行凶后返回家中自杀身亡。
从天而降的惨案，伤在孩子的身上，痛在父母心里，冲击着大众神经。50天6起校园血案，一共造成18人死亡，80多人受伤。而这些数字的背后，则是一颗颗遭受凌虐的幼小心灵，是一个个遭受伤害的家庭。尤其是那些失去子女的家庭，突如其来的生离死别，一下子击碎生活的希望，彻底改变了这些家庭的悲欢，即使凶手被法律制裁，亦不能停止心中的哀鸣。而那18个幼小的孩童，甚至都没有明白到底发生了什么事，就被杀害，从此与父母天人永隔。对此，我们已经无能为力，能做的只是为他们祈祷。下面是网友为悼念南平血案做的一首诗：《妈妈拽紧我的手我不想走》
妈妈
你为什么在哭泣
今天不是我的生日
为什么在我身旁点燃红烛
没有歌声
也没有小朋友
只有你的泪水
在不停地淌流
妈妈，拽紧我的手
我不想走
妈妈
你为什么哭泣
是老天不公
还是你的爱没将我留住
天堂没有阳光
也没有鸟语花香
我不去那边当天使
今生只想做你的心头肉
妈妈，拽紧我的手
我不想走
然而，这些血案侵害的不仅仅是儿童的肉体，还有他们的心灵。根据精神分
析理论，幼儿时期的精神创伤会影响儿童成长后对事物的基本判断。经历过校园
惨案的儿童有可能在成长中产生自闭，缺乏安全感等社交障碍，也有可能产生性
别认识的偏差，例如对男性(凶案疑犯的性别)产生恐惧等。而那些伤口已经开始
愈合，甚至已经能够下床走动的孩子则普遍出现了精神障碍，不是惶恐未除，就
是神情有些呆滞。（比如说不想说话，总是发抖，大小便失禁等）这些障碍不具
有特定的指向性，也就是说不能确定在儿童心理的哪些方面将造成重要影响。并
且儿童精神所受的创伤具有潜在性，可能不易直接观察发现，但必须及时治疗。
（头部被缝了5针的小杰同学，医生让他可以下床活动了，但是他宁愿坐在病床
上一动不动。小杰的母亲非常担心：“他还在害怕啊！也不说话，晚上睡觉的时
候老是发抖。白天醒来，额头全是冷汗。”而在北大医院幼儿园惨案中受伤的幼
儿中，恐怖阴影挥之不掉。一位叫萧萧的3岁女孩从手术室里出来后，她警惕地
对要抱她去检查的护士阿姨说：“我不要离开妈妈，我不要去幼儿园了”。还有一位同龄的小女孩一直不停的哭，想小便却小便不出来。）
04年的马加爵事件令四位大学生横尸校园，当时带给社会带给我们的是震
惊和沉痛！如果那时候还归结于学校教育的缺陷，那么最近发生的一件件鲜血淋
漓、触目惊心、令人发指的校园血案，我们又该做何思考？或者说，我们除了表
达对受害者的哀思和伤痛以及对凶手的痛恨以外，我们是不是更应该问一个为什
么？为什么两个月不到的时间里，一个又一个凶手扑向了毫无反抗能力的无辜儿
童呢？
当然，我们不是去探究凶手的动机和原因。因为，我们对凶手的动机或原因的推测是毫无意义的，因为所有推测都是从一定的道理出发，而凶手是一点不讲
道理的，即使个人受到天大的委屈和不公，也与孩子无关，选择在幼儿园里大开
杀戒，绝对不可理喻。所以，是否搞明白他们的动因，并不重要，重要的是必须
搞明白潜藏在类似行为背后的逻辑。
在校园血案发生后，温家宝总理在接受媒体采访时曾说过一句话，那就是“要
解决造成问题的深层次的原因”。而这个所谓的深层次原因也就是之前说的背后的逻辑。
那么，造成校园血案的深层原因有哪些呢？
1、深层次原因一：社会收入分配不公，贫富差距大。
社会贫富悬殊的急剧加大和社会财富分配的严重不均，特别是腐败问题的日
益渗透进生活的各个角落并且随着腐败程度的日益触目惊魂，导致一些人在生活
无望的前提下，心灵一步步阴暗，性格一天天扭曲，人性一点点弱化，兽性一次次凸显。于是，一旦遭遇某种因素，他们就会兽性大发，弱肉强食的本能就会促
使他们将罪恶的双手伸向比他们更为弱小的群体。比如校园血案，凶手杀戮孩子
并非出于对孩子的仇恨，之所以选择孩子，只是因为孩子比他们弱，抵抗不了他
们的杀戮。
那么我国的贫富差距到底有多大呢？国际上有个衡量社会收入分配公平程
度的指标叫基尼系数，数值在0和1之间。若低于0.2表示收入绝对平均0.2-0.3
表示比较平均；0.3-0.4表示相对合理；0.4-0.5表示收入差距较大；0.5以上表示
收入差距悬殊。我国的基尼系数目前已达到0.5，基尼系数越过警戒线已是不争的事实，从这一点就足以折射出我国当前社会的矛盾与问题。
在2008年和2010年，我们分别举办了北京奥运会和上海世博会。通过这两个
盛事，我们向全世界展示我们的发展成果和综合国力，让全世界都惊叹与中国的崛起、中国的繁华。但是在繁华的背后，有令人伤感的现实和被我们遗忘的贫穷、落后的地区· · · ·
比如想要回一年工钱却被打伤的民工夫妻，在无任何安全措施的煤矿里挖煤的随时丢掉性命的挖煤工；丈夫阻止城管强拆却被打成脑部重伤，生命垂危却无
钱医治只能卖儿救夫的妻子；两个孩子的差距，这就是那张在网上广泛流传引起
了无数争议的照片。之所以放上来是因为这张照片最大的现实意义不在于它揭示
了社会巨大的贫富反差。更让人揪心的还在于当这两个孩子长大之后我们又该用
什么来保证他们所代表的两个阶层的和睦相处。
我们再来看一下差距的对比：
1、我国成为奢侈品消费量最大的国家。但是，4.3亿同胞的生活水平在贫困线以
下，占人口比例的32%。
2、我国已成为世界各国奢侈品牌最看好的市场。而许多人为脱贫，成为职业卖
血者，小孩则去当童工。
这就是社会的现状，试想，若社会贫富悬殊和分配不公的问题能纾解一点，相信
校园血案也不会这么频繁。
2、深层次原因二：利益诉求渠道不畅通。
●什么是是利益诉求渠道？
利益诉求渠道是指群众表达自身需求和意见，实现和维护自身利益的合法正
当的途径和方式。
●常规的利益诉求渠道有哪些？ 中国现有的群众利益诉求渠道主要是信访，此外还有人大、政协、人民团体
以及媒体等部门的渠道。
但是，在当前社会，人民群体的合法权益受到侵害时往往申诉无门，司法和
政府机关普遍存在门难进、脸难看、事难办的情况。这种情况下社会矛盾不可避
免，民怨也持续积累。在正常途径无法诉求合法利益的情况下，人们开始寻求非
正常途径来诉求。例如拉横幅堵马路、摆尸体、跳楼、静坐等。更可怕的是现在有些民众被提供了一种误导性的预期：如果你想让你的问题得到解决，就得制造
点„威胁稳定的事端‟，也就是俗称的“闹”；如果你连„稳定‟都不会威胁，你的问
题就别想得到解决。”这就是俗称的“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”，导致社会矛盾越加激烈。
“冰冻三尺，非一日之寒”，行凶者的暴行罄竹难书，而在其丧心病狂行为的背后，则是仇恨的长期积郁，有一个从量变到质变的过程。其实现实生活中有些
人到政府机关上访，找领导谈话，只是想讨一个“说法”，甚至只是找一个倾述的对象。关键是当时没有人主动给他们“搭台阶”，遇到的是“生冷硬”，得到的是羞
辱，结果愣是把他们逼上进了死胡同，激化出暴力行为。
手头就有一个现成的例子：南平惨案发生后，南平市委书记雷春美前往医院
慰问受伤孩童，一中年妇女向书记下跪喊冤，要求严处强暴其8岁女儿的犯罪嫌
疑人，认为教育部门的赔偿根本不够，被政府工作人员当即强行架走。该妇女语
出惊人，高喊：“我女儿的冤屈得不到伸张，如果你们不管，我也会去杀人!”听
起来让心心惊！
一个社会应该有合理的宣泄不满、解决冤屈的渠道，如果这些渠道不畅通，单单靠国家机器进行压制，只能换来一时的风平浪静，问题得不到根本的解决，民怨长期积累，爆发出来的后果将不堪设想。校园血案的发生，显示目前社会民
怨的积累已经到达了一个非常严重的程度，如果不加以疏导，这类个人恐怖主义
事件就会再度发生，给社会稳定造成严重负面影响。
3、深层次原因三：社会保障制度不完善。
●为什么要创立社会保障制度？
①为了保证社会成员的基本生活需要
②是保持社会稳定的一项社会安全制度。③是社会化大生产的必然产物，是经济发展和社会进步的重要标志。
什么最重要，人的生命，人的生存。而什么是社会保障，就是保障人的基本的生存，保障人的生命，求得基本的饮食，求得基本的穿着。这不只是仓廪实
而知礼节的问题，而是关系到生存的问题，比礼节的事情更大，这是所谓的民以
食为天的新的解说。中国社会保障研究中心主任郑功成说过：“社会保障是现代
化社会的安全网、减震器。”但当这样一个制度、系统、安全网出现漏洞的时候…
大量的社会底层人民做着最辛劳的事，拿着最低的工资，过着最贫苦的生活。有的甚至拼尽全部力气也无法保证能够生存下去。全中国有7亿这样的人在为父母
妻儿奋斗，我们能为他做些什么？提供些什么福利保障？！这是个沉重的答案。
我们不禁疑问：作为政府的人民，我们到底能得到什么，我们的未来是否能
够更好是生存下去。残酷的答案 现实的问题
2亿我国13亿人口享受社保的人数是？
30％左右全国社会保障的覆盖面有多大？
1474万人 在农 城镇里享受社会保障的人数为1.85亿人，27∶1 村呢？城乡覆盖面的差距有多大？
然而更残酷的是，即使你缴纳了社保费，我们就能真的生活无忧了吗？前阵
子的“最牛养老金事件”让许多人心寒。
1995年，家住椒江海门街道幸福村的黄大伯为老伴和儿子买了农村养老保
险，每人一次性缴费200元，村集体承担100元，个人承担100元。按缴费时的计
算表，17年后，他的妻子60岁，以后每个月可领取12至14元。
当时，黄大伯月工资70元。“70元，当时够我们一家五口吃一个月，每个月
能领12元至14元，挺有诱惑力的。”黄大伯果断购买。
最近，黄大伯的妻子年满60周岁，按规定可以领取当时参保的养老金。他去
椒江社保中心办手续时，工作人员说，如果一次性领走，可拿300多元，如果按
月领取，每个月可领2元。
这让黄大伯大吃一惊，当初表上不是写着12至14元吗？
对方回答说，表上也写着按照利息变动而变动。这些年，利息降了，收益也
就没那么多。
黄大伯说，现在咸菜都4元一斤，“我们差这2元钱啊，还买不到一根大葱。”
今年全国两会期间，有广东代表趁着会议间歇去北京菜市场做过调查，看看
10元钱能买些什么，得出的结论是10元能买3个番茄或5根黄瓜。也就是说，17
年前存入的200元养老保险，如今每个月能领到的只有一根黄瓜。
这样一个最牛养老金不禁让我们担忧，若干年后我们又是不是下一个“黄大
伯”。又或者这些无法享受社保、无法生存下去的人最终会不会变成下一个“郑
民生”。也许对于中国目前来说，最大的、最为紧迫的事情，就是对于最基本生
存条件的保障，唯有满足了这些最为基本的需要才可能谈到其他的问题，才可以
说到社会的稳定和社会的发展。
除了这些深层次的原因外，还有其他主要原因：
●校园安全防范意识差，管理松懈，给犯罪分子制造校园血案以可乘之机。同时，校园里都是身体柔弱的老师和毫无反抗能力的儿童，犯罪目的较易得逞。此外，校园也是备受社会关注的公共场所，容易产生社会轰动甚至连锁反应，以便犯罪
分子达到个人目的。
●缺乏有效的心灵抚慰系统。人是高等生灵，需要语言的交流、心灵的沟通、情
绪的宣泄、利益的表达，一旦交流沟通的渠道不畅，淤积堵塞，心态便会出现扭
曲，倘不及时疏导，各种后果难以想象。而校园血案正是因为凶手在社会上备遭
挫折，心灵扭曲，又没有及时得到心灵抚慰而发生的。
这些就是校园血案发生的原因。那么，我们该做些什么去保护孩子呢？
第一、各级政府部门要从根本上化解社会各种矛盾，从源头调整社会分配体制，及时矫正社会失衡的天平。
调节社会收入分配，使之在更趋公平的基础之上，建立覆盖面更为广泛的社
会保障体制，让更多的惠民制度惠及致弱势群体，及时救助那些穷困潦倒、产生
绝望情绪的底层人民，使他们免于生存的恐惧、生活的窘迫以及滋生仇富的畸形
心态，让更多的人在生存底线得到应有的保障之下，看得到、摸得着这个社会的公平正义与温暖关爱，能够有尊严地活着。
第二、积极加快实施校园安全立法，加强校园安全。
保障校园安全作为一项社会系统工程，仅仅依靠学校的力量是不够的，学校
内部管理仅仅是第一道防线，还需要家庭、社会、政府协调联动共同负责。因此
全国中小学的安保措施应当给予法律规定，明确学校应该做什么，当地政府应该
做什么，从制度层面保护学生的安全。所以我们要从三方面入手：
●学校方面
校园是人群比较聚集的场所，应当保障经费投入，配齐安全保卫设施，配备专业
称职的保安人员，制定并应对突发事件的安全保卫预案，不给一些作案者留有可
乘之机。学校还要经常对学生进行紧急疏散演习，并做明显的紧急疏散标志，以保证突发事件中孩子的安全得到最大保障。
●政府方面
要在校园安全上投入人力和物力，整治学校周边环境，保障校园外社会秩序。同
时还要将未成年人保护法进一步细化，使之更具有可操作性。
●家庭方面
需要加强孩子的安全知识的教育，教给孩子掌握识别和抵御危险的本领，教会孩
子面对歹徒怎么办，增强孩子们处理一些紧急情况和突发事件的本领，让孩子们
学会自己保护自己。
第三、政府出资建立公立心理危机干预体系，各级各地相关职能部门，稳步推进、逐步完善。
政府应建立公民生存状态与心理问题筛查、干预、控制、跟踪一体化的机制，早期发现问题并作出果断及时的处置，避免恶性事件的发生。构建这一体系，一方面是转变社会心理习惯、推进体系完善的过程;另一方面，在体系完善的过程中，那些遭遇类似郑民生一样不幸的人，他们滋生的不同程度的破坏性心理，会被及时疏导。
---亲爱的爸爸妈妈，我上学去啦。希望这不是永别，我要活着回家。
---亲爱的老师校长，我来上学啦。您不能让坏人碰我，我要活着回家。
---亲爱的叔叔阿姨，我在上学啊。您有不满去上访，我要活着回家。
这是童话大王郑渊洁在泰兴幼儿园凶杀案之后为孩子们的心灵诉说，读来让人心酸，让我们不禁思索。
回首共和国60年的 历史,何曾有过如此针对校园，针对少年儿童---民族 的未来、祖国的花朵的疯狂血腥的杀戮？然而在经历了颠覆前三十年颂扬后三十年的今天，在与世界接轨全球化的今天，在不断并且还要继续深化私有化、市场化、精英化、民主化、法制化的今天，不愿发生的、不该发生的都发生了。
试想，假如我们的社会保障制度足够健全，暂时失业不至于危及生存；假若司法真正独立，人们能够普遍建立法治信仰；假如我们的民间公益组织足够发达，能够发现困境人群并给予及时帮助；假如我们的财富文化能够更加健康；假如社会贫富差距不是那么悬殊；假如政府和社会对于弱者的同情和关怀不是那么贫瘠；假如我们的公民教育能够更加成功„„所有的假如都还只是假如，但不能永远只是假如。惟其如此，方能拯救校园血案中那些堕落沉沦而且仍在疯狂传染的变态人性;唯有如此，我们才能给孩子们一个长期安稳、温馨、和谐的校园环境，让笑脸长驻校园！
第五篇：南坪血案发言
写下这个标题我就觉得挺可悲的，这个问题我们居然还需要讨论。但这是现实，我都不忍心摘录过来，大家可以直接点击去看网民回复，关于最近发生的几起校园惨案。
也许有人会说网上言论未必反映了真实想法，但如果是我，如果我说过这样的话，我视为一生的耻辱——我居然懦弱如此，居然会因为生活困苦，连不伤害的孩子的底线都守不住。这种人人生最失败的地方，不在于赚不到钱，不在于默默无闻，不在于找不到伴侣，不在于得不到尊重，......而是居然要通过伤害孩子来证明自己的“强大”。
同样，只有懦夫才会为懦夫辩护，因为他们的内心同样羸弱。又想起韩寒说的：“我希望我的杂志能让这些人即使住500块租来的房子，内心也能有无比坚定的安全感。”正在读这篇文章的你，做得到吗？
也有网友说：“我认为现在最可怕的倒不是那些人冲进学校砍学生，而是这里没有多少人同情被砍的学生！！”
当然，总是有人会问社会原因，但正如梁文道所说，“社会”这个字眼很危险。
就你想想看这些人，他大概受过一些冤屈，他可能是受过一些领导或者上司受了气，但你看这个气不直接往领导、上司身上发，为什么呢？是因为他除了被领导欺压之外，他大概觉得身边很多人，让他觉得气结、气闷，而他把所有的人，这些事情总结为一个概念，叫做这个社会不行了，这个社会在欺压我了，这个社会对我不好了，为什么？你刚问有信仰吗，我就是从佛教的角度来讲，我们避免任何的过于空泛的概念，社会就是这样的一个概念，你要认清楚，这个老板对我不好，我们应该分析，他这么对我不好，我该怎么处理，那个人对我不好，都是个别的事。
梁文道的话也许有点绕，换中国人民公安大学教授李玫瑾的说法：“我不反对研究社会缺陷，但应该针对群体利益与事件，如搬迁冲突，城管与摊贩冲突，农民工的工钱，而不是极个别案件的个别人。”
犯罪嫌疑人在犯罪后一定会给人们一个理由，“如果我们把这个‘理由’当回事，去研究透，那‘结论’一定就全错了！”李玫瑾认为，这样的研究起点就是错的，因为犯罪嫌疑人的归因心理也符合人的归因规律:好事一定是自己努力的结果，坏事一定是外部影响造就！——这就是著名的归因理论。
就好象自己家孩子干了坏事，父母总是喜欢说是别人的孩子带坏了一样。我们小时候一定很反感父母这么说吧？觉得自己的朋友被冤枉了。但等到我们长大了，我们也需要找一个推卸责任的对象的时候，我们也很容易找到“社会”。
如果你是评中评的老读者，一定知道我们一直鼓励大家去改变社会，改变这个社会的不公平，我们的一直以来的思路是：首先要律己，因为这最容易做到，社会都是我们这些人组成的；然后我们要去改变社会，我曾经写过一篇《做公民不靠砖头靠什么》，里面举了彭定鼎、张恒和我自己作为例子，涉及警车违章、手机无信号、数字公交站牌虚设三件事，最后我的结论是“做得最好的是彭定鼎，其次是张恒，而我则最差。”为什么？因为做这些琐碎的事情很麻烦，比去幼儿园伤害孩子麻烦多了，很细碎，成效也不明显，也不会有人关注你，但社会就是这样进步的。社会形势越严峻，越需要成年人负起责任，用最大的耐心去做最艰难的事情。
我想问那些把伤害儿童归结为社会不公的网民，你为改变社会不公做过什么事情？你做过吗？你为社会变得更糟糕做过什么事情？你做过吗？
2008年的年末，我们曾写到怎样重建美丽新世界，这里再说一遍：一只眼睛盯着丑恶，不因此绝望；一只眼睛看见善良，且身体力行。以此与诸君共勉。
1应尽快建立刑事被害人救助补偿制度，全国仅一两个试点是不够的，应在全国迅速推开。”郝劲松呼吁，政府有义务向受害人提供经济补偿，各地政府都应该合力把这个做好。
据了解，在二十世纪六七十年代，英美法系与大陆法系的国家都相继建立了刑事被害人补偿制度，韩国和日本也在上世纪八十年代建立了该项制度，而中国还在探索中。
最高人民法院副院长万鄂湘在接受媒体采访时曾透露，刑事附带民事诉讼中实际获得赔偿的不足20%，有的地方甚至不足10%。近年来发生的马加爵案、邱兴华案、张君案、黄勇案等，被害人家属基本上没有得到赔偿。
南平惨案再次把这项制度建立提到了“眼前”。万鄂湘说，现在可考虑设立刑事被害人救助基金，纳入各级财政预算。
2.校园安全敲响警钟 呼唤中国版“校园安全计划”.南平凶杀案中，有这样两个细节
一是杀人者自言：“我要自杀，我一个人死不行，要拖几个人一起死。”并认为“成年人不好杀”，从而把目光锁定在孩子身上。可是，为什么凶犯会判断出，在光天化日的校门口，孩子会“好杀”呢？对于缺乏自卫能力的孩子，相关的保护机制在哪里？
二是制止住凶手的，是一名教师与一名晨练者及一名司机与学校门卫。公民见义勇为固然可敬，可由于没有专业能力和装备，他们所冒的风险实在巨大，设想一下，如果歹徒不只是一人，或更加老练凶残，甚至持有枪械、爆炸物时，几名手无寸铁的平民能对付得了吗？ 3.心理健康值得关注 呼唤公立“心理危机干预”
就案件本身而言，13名孩子，都是无辜的生命。犯罪嫌疑人以无辜的生命作为发泄不满、报复社会的出口，罪不可赦。从报道中可知，经初步调查，犯罪嫌疑人郑民生原为马站社区诊所医生，因疑似患有精神疾病，作案动机为周边的人看不起他，婚姻不顺，辞职之后，另谋新职不成，觉得活着没意思。
一个本该“救死扶伤”的社区诊所医生，蜕变成一个杀人恶魔，其间的个人际遇和心路历程，我们无从得知。而可以想见的是，如果他能够在平时的生活中，多得到一些被体贴、被关爱的温情，破坏性心理能被及时疏导；如果他不会遭遇婚姻的不顺，有一个幸福的或者说是稳定的家庭；如果他在辞职之后，能够顺利地再谋职业，有稳定的收入和一定的社会地位，悲剧，或许原本不会发生。
但是，案件既已发生，便不存在“如果”与“假设”。换句话说就是，如果像郑民生一样生活在社会底层的、有着类似经历的人，在遭遇了家庭不幸、工作不在、世态炎凉等等际遇后，依然得不到制度的关爱与温暖，依然不能被及时心理疏导、忧惧得不到排遣的话，必然会产生不同程度的破坏性心理。套用心理学的逻辑：这种破坏性心理指向自身时，达到极端就会出现自杀；指向外界时，达到极端就会报复社会。
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