学雷锋需不需要物质奖励辩论赛

第一篇：学雷锋需不需要物质奖励辩论赛

正方一辩：当代雷锋应该被给予物质奖励。他们认为，随着市场经济和全球化浪潮的不断深化，中国几千年来形成的优秀道德品质正在风起云涌的环境中经受各种形式的冲击，当代雷锋正是在这种情况下离我们越来越远。为了让雷锋回到大家身边，需要一种符合大家诉求的手段唤醒潜藏在人心深处的道德之花，诸多事例表明靠号召和自觉并不能解决问题，而物质奖励正好满足了这种需求。而且“如果只讲牺牲奉献精神，不讲物质利益，就是片面的唯心论。”正方辩手还指出，物质作为精神的载体，是一种更长久更有效的手段，在日益物质化的社会，当今深受人们关注的物质才是最好的引导剂。

正方总结：今天我方观点是：好人好事应该给予物质奖励.主要有以下三方面的原因: 第一,俗话说'人性向善也趋利，做好事求好名'本是人之常情。我们这里所说的物质奖励不光光指金钱,它还包括现在社会上很流行的颁发“活雷锋证书”或是公开表扬赠送小礼物等一系列行为,虽然这些小东西价值不高,但却能在精神上给予好人好事以肯定和赞扬.我要强调的是这并非'作秀',因为好人好事本来就是不计报酬才去做的善事,今天我们处在信息时代，酒香也怕巷子深，好的商品也需要广而告之，一个人如果做了好事不留名，更多的人怎么知道你所做好事的客观存在呢？长期以往，人们便不轻易相信现在还有人做好事.所以说,政府应当给予好人好事者适当的物质奖励,只要我们的社会我们的政府把握好尺度,就完全可以避免人们走入'见钱勇为'或是“金钱至上”的误区.第二,怎样解决'别让英雄光荣一阵子痛苦一辈子'的问题.有些见义勇为者为了做好事而经济损失巨大，我认为他们完全可以向受益人要求适当补偿，也有一些见义勇为者为保障人民生命财产安全严重负伤,甚至不幸牺牲,这些勇士大多是青壮年,本来就是家里的经济支柱,他们'上有老、下有小',政府理应给予适当经济补助以解决勇士家庭成员的生计问题,这样既体现了我们政府实实在在关心人民群众安危，同时也顺应了当今„和谐社会'的理念.第三,适度给予物质奖励有利于促进社会的精神文明建设,有利于良好社会风气的形成.或许有人会说“爱心无价”，为什么要用钱来玷污它呢？当然，假如每个人都可以意识到这一点，明白“人只要有爱心，就一字胜千金”的道理，那么就肯定无需物质刺激了，但是，我国还处于社会主义初级阶段,良好的道德修养还未能普遍形成，才需要通过某些激励手段使人接受，从而慢慢形成风气.个人的文明意识再好，再强烈，毕竟能力有限，势单力薄，成不了气候，甚至反而可能使社会上有限的文明行为逐渐淡化、削弱，乃至最终消失.但相反，如果得到社会方方面面的肯定，那么文明意识就有“众人拾柴火焰高”的趋势了.综上所述,我方一致认为,好人好事应该给予物质奖励.反方一辩：爱心无价，非名利所能衡量。学雷锋做好事，不仅仅是对他人奉献爱心，同时也是行善者追寻人生意义，肯定自身价值的一个过程，如果给予物质奖励，不仅误解了雷锋和雷锋精神，还会让做好事者置于一个舆论的显微镜下，给他们本人带来困扰。所以反方辩手们坚持认为，当代雷锋不应该被给予物质奖励。

反方总结：我方认为做好事不应给予物质奖励。做好事无疑是高尚人格的体现，而高尚人格用物质是绝对无法买到的。用物质奖励来鼓励人们做好事，会产生负面作用，它会诱使人们为了物质奖励而去做好事，而非发自内心，出于道德的为别人排忧解难。而受物质驱使做好事会产生极大的弊端。好事并非何时都可以做，该是在别人处于困境中时，伸出援助之手，也就是雪中送炭，但是，为了物质奖励而做好事的人在无好事可做的情况下就会没事找事，不但达不到锦上添花，还会火上浇油

正方：学雷锋行动会倡导一种知恩图报心理。在我们小学时老师带领我们做好人好事，然后全校通报表扬，给小奖励。这就是物质奖励。小学都这样了，然道出了社会就不能有了吗？

反方：正如对方所说小学的这种方式是为了让你养成这种习惯所提供的小奖励。而且社会上也这种奖励啊，比如“见义勇为”称号，“活雷锋”称号。等等。我们可以提供精神上的奖励，何必需要物质上的奖励呢？

正方：我们都知道，物质奖励中有精神奖励的因素，给于物质奖励一方面给于雷锋们以认可，因为有着雷锋精神的施受双方看到的是物质奖励的精神层；另一方面物质引导作用是针对没有雷锋精神的人。我们都知道物质决定意识，利用物质拉动其精神层次提高。反方：俗话说学雷锋不留名那学雷锋给予物质奖励那就相当于等于是留名的性质那就背离雷锋的根本精神那就不能称之为雷锋。

雷锋勤奋务实，以别人的快乐为自己的快乐，而中国现在正好相反，社会风气极度糜烂，人为了达到目的不择手段；投机盛行，投机倒把的人，可以瞬间暴富，而这些富人却变得越发的暴敛；相反，勤恳工作、务实奉献的人却被屡次被这个国家所欺骗。畸形的高房价就是最好的例证，投机倒把的人，根本不用为人民服务，更不用辛勤工作，只需要低买高卖，就可以瞬间吸干勤恳工作的老百姓的血汗，而这些投机的人却得不到应有的惩罚；任凭你“雷锋”勤奋到死，却得不到这个社会的承认；雷锋助人为乐，敬业务实，但雷锋却发现政府一手制造的通胀，官商勾结使你离买房的愿望越来越远。

正方：学雷锋也可以不留名现在社会做好事也可以给予奖励而不留下姓名因为我们不能得知全部做好事人的人所以不能以偏概全的一并否认他们

反方：雷锋作为一位伟大的共产主义战士、全心全意为人民服务的楷模，曾经鼓舞了一代又一代青年人。今天的社会虽然在物质层面取得巨大进步，但在精神层面仍需要雷锋精神。今天，依然有许多“活雷锋”。见义勇为、扶贫济困等雷锋精神的优良传统，在社会中继续得到发扬。结人梯救助落水儿童的大学生、机智阻拦飞车抢匪的“抡车男”，以及每年评选的“感动中国人物”等，这些人没有什么豪言壮语，在生活中也普普通通，但在他人有难之时，他们敢于站出来，以自己的行动，实实在在诠释着雷锋精神。然道我所说的这些人，他们有得到物质奖励吗？？没有，他们都没有。他们得到的精神层面上的奖励，而不是物质，而精神上的奖励正是他们想要的。

正方：要想真正把雷锋精神落到实处，首先要政府改变经济发展方式，“只要白猫黑猫，抓到耗子就是好猫”式的口号，其实保护了太多的罪恶，这个口号的变形就是“不管罪犯还是雷锋，只要能赚到钱的就是好人”。你想想，一个只认钱不认人的社会里，你还指望人人学习雷锋吗？简直是笑话！

反方：俗话说的好，钱不是万能的，我们需要的是精神上的升华。而不是物质上的拥有，精神是可以永存，可是物质是不可永存的。

正方：04年的时候我国就起草了一份法律，那就是《物权法》，而这份法律在07年10月1日的时候正式实施，在法律中有这样一个条例，规定了拾得者的义务的同时，又提出拾得人应享有报酬请求权。规定接受遗失物返还的人，应向拾得人支付相当于失物价值3至20％的酬金。但遗失物的价值愈大，酬金的比例就愈小。遗失物价值难以衡量的，如书信、照片、证书等，可参照其资力、身份、地位、感情程度等，酌定价值，确定酬金。如果遗失人刊发了悬赏广告，应当视为一种向不特定人发出的要约，在取回遗失物后，应履行悬赏广告的承诺。不过在悬赏和法定的报酬请求权之间，拾得人只能选其一。反方：我方也了解过这份法律，其中对于报酬请求权，有这样的一个定义，是拾得人可向失主要求报酬，也可自愿放弃报酬。但一旦拾得者提出要报酬，失主应按有关规定支付。其中自愿放弃报酬，这是重点，有些人会选择自愿放弃。你说他们不缺钱吗？不，钱是人人都想要，钱是不嫌多的。可是这些人就是不要钱，他们要的是精神上的鼓励，而不是物质。

正方：对方辩友总是说雷锋是不求回报的，但是我们今天讨论的是给不给的问题而不是要不要的问题，雷锋们心中当然不需要物质奖励，给于雷锋物质奖励并不是要求雷锋们把物质作为追求的目的，但作为社会整体而言，给于物质奖励就是让雷锋们得到更多的社会关注和认可。爱是相互的。难道只能我们（社会）心安理得地接受他们的爱，却不能反过头来关爱他们？

反方：对方辩友认为雷锋精神是丝毫不会改变的，然而，随着时代的发展，雷锋精神必得以升华。今天，我们强调的是一个以人为本的和谐社会，我们不仅要关注被帮助者的利益，还要维护帮助者的利益。让雷锋们成为使他人快乐自己也快乐的人。难道对方辩友认为雷锋精神更人性化有悖于雷锋精神的实质吗？

正方：好心人很多啊有的人认为做好事，就是那些力所能及的事情其实是不必要说需要什么奖励的但是如果是有奖励的话可能一方面可以鼓励更多的人去多做好事

反方：是啊，奖励有分很多种啊，就像我们之前所有的，我们可以不用一定要给予，我们可以用精神奖励啊。正方：我们知道可以精神奖励，但是当今社会物欲横流，如果说还能让一些人有做好事的动力，那就只是物质奖励了，你们可能会说这样的话做好事的意义就变了，有人可能会因为奖励而去做，也有可能不屑与那微薄的奖励而不去做，但是这样也可以给做好事的人一点欣慰，至少他们被承认了。反方：如果只是为了物质奖励才去学雷锋，就显得太功利了，这还是原来那个雷锋吗？

正方：做好事希望得到奖励有什么可耻的？又有多少人能够完全靠着自己的良心去做好事，而不求一点回报呢。必须奖励，做好事从做好事的人身上可以是无私的，但是我们怎么去鼓励这种行为呢？有什么比奖励更直接的吗？最直接的方法，往往也是最有效的。奖励，不仅仅为了奖励，也是为了鼓励大家去做好事，当若干年后做好事已经成为一种习惯，那么我们就会发现其实当初的奖励回报的是整个社会。而往往物质的奖励是最直接也是最有效率。

反方：正如对方辩友所说，我方是认为学习雷锋精神做好事应该是发自内心，如果和这些物质奖励挂钩，那么就会出现为达到某种目的而做好事的“伪善”，而“伪善”是最大的恶！

正方：我方查到这样一件事情，在广州，拾金不昧或将有实质奖励！广州拟出新规：对无主的拾获财物，在拍卖后将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额奖励拾金不昧者。那我想问对方，这条新规然道不就是让拾金不昧者拿到物质奖励吗？？ 反方：对于对方给的事例，我方也找到了这样的一个事例，2012年2月17日晚高峰新闻调查：“雷锋没户口，三月来，四月走”。为走出这样的怪圈，长沙市委决定将“学雷锋活动”常态化，并成立了学雷锋活动指导处。在长沙，学雷锋者，评优、招考、招聘、住房，都能优先而长沙用的就不是对方所说的物质奖励，而是精神奖励，这些奖励我想比你们的物质奖励的好吧。

正方：之前社会上都在宣传”做好事不计报酬“了，我方认为“做好事计报酬”做好事获得报酬是应有的回报。做好事是有风险的，为什么不能有回报？索取回报没有否定做好事的事实，没有否定做好事对社会没有贡献。

反方：做好事不求回报，这是雷锋当时所说。雷锋作为一种精神象征，人们去学习他，应当是自愿自发的不求回报一种行为，如果做不到自发自愿不求回报，就不要去标榜自己去学雷锋，免的亵渎了雷锋。

正方：我方认为这不是亵渎雷锋，时代在变，人也在变，那时雷锋是不求回报的。可是当代雷锋应该被给予物质奖励。我方认为，随着市场经济和全球化浪潮的不断深化，中国几千年来形成的优秀道德品质正在风起云涌的环境中经受各种形式的冲击，当代雷锋正是在这种情况下离我们越来越远。为了让雷锋回到大家身边，需要一种符合大家诉求的手段唤醒潜藏在人心深处的道德之花，诸多事例表明靠号召和自觉并不能解决问题，而物质奖励正好满足了这种需求。反方：爱心无价，非名利所能衡量。学雷锋做好事，不仅仅是对他人奉献爱心，同时也是行善者追寻人生意义，肯定自身价值的一个过程，如果给予物质奖励，不仅误解了雷锋和雷锋精神，还会让做好事者置于一个舆论的显微镜下，给他们本人带来困扰。所以反方辩手们坚持认为，当代雷锋不应该被给予物质奖励。

正方：但是你们不能否认社会的物质需求，如果说现在有什么能用来衡量一件事的价值的话，那就是物质的价值了。可以用物质奖励做好事的人，不就可以判定一个好事的价值吗，做的好事做大，奖励越多，价值也越高啊。

反方：那我们是不是也可以说有人可以只是为了证明价值而去做好事，这样就是一个有目的性的做好事，而不是自愿无私的进行做好事了。这不就跟当初的雷锋精神所冲突了，如果说一定要物质奖励的话，那不是放个锦旗或奖状就好了，这个也算是一种物质奖励啊。

正方：锦旗和奖状说实话，现在估计没多少人会在乎了，也就算小学生会高兴高兴，大一点的人都知道其实没多大的作用，也就不会去在意了，随便丢的东西，难道你想让他们把做这种事的奖励随便乱丢吗，这不就是不把做好事当回事，随便丢吗？

反方：那正方的意思就是我们的雷锋已经离不开物质奖励了吗，那那些感动中国的人物中不是也有许许多多的人不是为了利益而去做好事的，他们是自己想去做而已，就是因为这样才值得我们宣传和赞扬啊。正方：但是他们不是没有得到物质的奖励啊，做好人好事这种，大到可以感动世界，小到只有一句道谢。他们既然能评上这种奖项，那就是得到了群众的认可，那么他就有资格获得这种奖励，因为他们都很辛苦，算是我们对他们赞扬和认可。

反方：但是他们自己并没有因为要得到认可和奖励而去做的，他们只是自己想做，他们对此感到开心和愉快，因为他们觉得自己能帮的上人，他们能评上这些都是群众的认可带来的效应。

正方：中国好人网发布了这样的一个活动，首届“搀扶老人奖”颁出奖金16万元3月5日是学雷锋纪念日，也是中国好人网“搀扶老人风险基金”设立一周年的日子，中国好人网首届“搀扶老人奖”评选结果在当天正式揭晓。社会上有这么一个活动，这也充分的证明了发扬雷锋的精神，是需要物质进行推动。

反方：但是当时的雷锋不就是靠自觉的去帮助他人吗，不是说全部的人都需要物质的动力，有的人只是发自内心的想去帮助他人，就像是当年的雷锋，那时的经济水平和现在是无法相提并论的，所以雷锋精神还是崇尚无物质的因素所搀和。

第二篇：辩论赛“需不需要刻意追求个性”

正方：个性需要刻意追求

我方观点认为个性需要刻意追求。我的个性刻意追求也正是我的个性所在。气质是人的自然属性，性格是人的社会属性，是后天生成的，一个人的个性是自然属性和社会属性的统一，所以说人要有什么样的个性在先天条件的限制下，主要是看自己的“想成为什么样的人，能成为什么样的人”。只有刻意追求才会让大家认可你。在现在的激烈竞争的社会只有刻意追求个性才不会被淘汰。

在日常的人际交往中，我们会发现，有的人行为举止、音容笑貌令人难以忘怀；而有的人则很难给别人留下什么印象。有的人虽曾见过一面，却给别人留下长久的回忆；而有的人尽管长期与别人相处，却从未在人们的心目中掀起波澜。出现这种现象的原因就是个性在起作用。一般来说，鲜明的、独特的个性容易给人以深刻的印象，而平淡的个性则很难给人留下什么印象。

在日常生活中，人们对个性也容易产生一些误解，往往认为一个“倔强”、“要强”、“坦率”、“固执”的人很有个性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人没有个性。这种看法是不对的，至少说是不全面的。“倔强”、“要强”、“坦率”、“固执”是一种人在其生活、实践中经常的、带有一定倾向性的个体心理特征，是一个人区别于其他人的精神面貌或者心理特征。由于这种倾向的个性特征比较鲜明、独特，往往容易给人留下深刻的印象。而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”也同样是一种性格温和、希望与他人和睦相处的人带有倾向性的个体心理特征和区别于其他人的精神面貌或心理特征。只不过这种倾向性的个性特征比较平淡而不鲜明，往往不容易给人留下深刻的印象罢了。

由此可见，不管是哪一种倾向性的个性特征，不管这种特征是鲜明的还是平淡的，它都表明了一种个性。心理特征人人都有，精神面貌人人不可缺少。从这种意义上来说，世界上不存在没有个性的人。

„„个性魅力在于，每一个人都有他的长处。或者说，也没有长短好坏之分，在特定的环境中总会有某种个性最适合。一个成功的管理者，必须善于了解人与人心理和行为上的个别差异，并根据每个职工的气质、能力性格等个人特点进行思想教育和工作安排。只有如此，才能做到人尽其才，才适其职，职尽其责。

所以我方认为个性需要刻意追求！可以把个性的追求比作 中国书画

中国书画经历三个阶段 简-繁-简

第三个简是从第二个繁来的精简与升华 个性也是如此

都是一开始刻意追求个性 渐渐了解到太个性无法发展

因为你必须融入团体才能获得人脉 当你从时间的长河中成长之后

经过沉淀的个性会在你不经意间流露 这才是真正的个性 不需要刻意的个性

如同中国书画的第三个简

先定义下什么是个性！本正而言清嘛！

个性从字面来解，就是每个人不同的性格！或者说是个人独特的气质和性情！而汉语大词典的解释如下

简单的说，个性就是一个人的整体精神面貌。

在心理学中的解释是：一个区别于他人的，在不同环境中显现出来的，相对稳定的，影响人的外显和内隐性行为模式的心理特征的总和。而后针对定义如下阐述！

第一，列举个人特征的定义，认为个性是个人品格的各个方面，如智慧、气质、技能和德行。

人无识则不智，人无修养何来德行？

以上是否需要刻意追求？你有在刻意修身就足以说明！第二，强调个性总体性的定义，认为个性可以解释为“一个特殊个体对其所做所为的总和”。也就是说这个总和有无意识的时候，但不代表不需要刻意追求！这个不需要是一个全面不需要，而我方只要指出有需要就可以，哪怕只有一部分需要！

第三，强调对社会适应、保持平衡的定义，认为个性是“个体与环境发生关系时身心属性的紧急综合”。就算不刻意也有被强迫改变的时候，人在刻意适应社会的需要的时候是不是也在改变自己的个性呢？

第四，强调个人独特性的定义，认为个性是“个人所以有别于他人的行为”。人在不断的找寻与别人不同之处之时，时时都在想张显自己，是不是也是刻意呢？

刻意一词我也解释一下！刻意就是故意和特意的意思

可以说就是有意识的情况下控制自己去做某事！也就是说排除梦游，和神经失控的状态下做的事情！

那你是不是说若不去刻意追求个性的话天下就没有个性了吗？？？我还要提醒对方一个问题：每个人都有自己的个性。

反方认为个性是自然表现出来的东西,如果个性是表演出来的,那么个性就不成其为个性了,人就成为演员了

另外，当你在网页的搜索引擎里搜索“个性”两个字的时候你可以看到100万以上的条目！！个性旅游，个性化礼品，个性空间，个性心理等等。难道说他们没有在刻意的追求个性吗？

目前，中央电视台的节目主持正在整顿，台长要他们标新立异、各具特色，如果他们不去追求自己的风格和个性，估计他们离抄鱿鱼的日子不远了，如果你是他 们中的一员你该怎么办呢？你甘心就那样被老板抄 了吗？还不向我们看齐啊？ 吃饭也是个性吗？你可以不刻意去吃啊！不饿吗？请问对方辩友，正如你们说的“人云亦云，随波逐流的往往容易被人忘记。”随波逐流追求的是共性，而不是我们今天辩论的主题“个性”。

在日常的人际交往中，我们会发现，有的人行为举止、音容笑貌令人难以忘怀；而有的人则很难给别人留下什么印象。有的人虽曾见过一面，却给别人留下长久的回忆；而有的人尽管长期与别人相处，却从未在人们的心目中掀起波澜。出现这种现象的原因就是个性在起作用。一般来说，鲜明的、独特的个性容易给人以深刻的印象，而平淡的个性则很难给人留下什么印象。

个性是一个虚词，他没有边界。我们都说家有家规，国有国法。在一定的环境里，我们的个性是要刻意的追求符合环境，符合自己身份的性格！不去刻意追求性格，那我们的社会将会变的难以想象！你可能是一个非常有性格的人，但是你在怎么有性格，你也不可能超过法律的范围！所以我们说，个性是需要我们可以去追求的。至于你要追求什么样的性格，那将应为你的思维，你所出的环境的不同而不同

我方观点

认为个性需要刻意追求。想想孟母三迁的故事。这是一个中国的典型的个性化培养出来的范例。还有仲永的故事，这两个鲜明的对比。说明了什么呢？这都说明个性需要刻意追求。既然追求的话，不刻意怎么能叫去追求了呢 ?我的个性刻意追求也正是我的个性所在。其实人本身是没有所谓的个性的，只是因为受到周围的环境影响，好的个性的确实需要刻意追求的。气质是人的自然属性，性格是人的社会属性，是后天生成的，一个人的个性是自然属性和社会属性的统一，所以说人要有什么样的个性在先天条件的限制下，主要是看自己的“想成为什么样的人，能成为什么样的人”。只有刻意追求才会让大家认可你。在现在的激烈竞争的社会只有刻意追求个性才不会被淘汰，个性是先天因素（心理学上称为气质）在一定的环境条件下，通过勤奋学习，努力奋斗而形成的。现在流行一句话“不要把无知当成个性”，由此可见，个性是与知识分不开的。一个人的知识必须刻意追求，也只能刻意追求。追求知识，必须有理想、决心和毅力，这些都是构成个性的重要方面，都必须刻意追求。可以列举许多正面和反面的事例。勤奋的人和懒惰的人的个性，坚强的人和软弱的人的个性是截然不同的，都是刻意追求的结果。太普通了就不会注意,有个性的事物才会有所发展和进步.不刻意追求就不是个性而是共性了。古今中外多少人名垂青史无不是因为他们追求自我，追求个性，让自己能够有份独到之处。不刻意哪来个性？不刻意追求又如何体现追求？

仅以屈原为例，他“芨荷为衣，芙蓉为裳，岌岌高冠，陆离长佩”。刻意地将自己与佞臣奸吏划清界限，追求的是不同流合污的那一分清高，那 就是他在刻意地追求个性啊！电影界也是如此，周星驰的厘头搞笑，冯小刚的黑色幽默；斯皮儿伯格表现的宏大场面，黑泽明则流露出无奈的暗调情怀。为 什么周杰伦一出道就红遍中国呢，因为他是歌手中把RB音乐表现得最为个性的一个，所以他成功了，这种音乐也是因为他的带动而成为潮流

什么是刻意? 刻意区别于故意,更不是盲目,不择手段,处心积虑.，辩方认为刻意地追求就是做作,认为做到自己就是个性.可你们有没想过,这个世界形形色色有多少人可以保持自我,不迷失,不随波逐流,不被外界的影响左右

如果说做到自己就是个性,那我努力的保持自我,不别外界的不良风气所侵蚀,尽最大的心思展现最真实最内在的自己,这难道不可以说是在可以追求自己的个性吗?只不过这个追求又可等同于挖掘与保持.如果说我欣赏别人的个性,认为现今的一些潮流适合我,一些装饰一些动作一些娱乐能让我感到快乐,我能不能要不要可以不可以去追求?既然去追求了,而我就却没经验,那我要不要用尽心思去学,去尝试,去体验,这难道不是刻意? 这样刻意地模范,刻意地学习难道也说成做作,说成迷失自我,那我们现在的年轻人还追什么星,捧什么月,当什么狗仔,挥洒什么青春的气息? 个性的对象是指个体,可以是自己的也可以是别人.我们无论是坚持自己还是学习别人都应该做到刻意,那种一味追求自然一味等待一味既来之则安之的人才是消极,才是盲目,才无法立足于这个世界!我请问下：当你的个性不符合社会的发展的时候你是不是要改变自己的个性呢？？哪改变自己个性的过程是不是就是刻意追求的过程呢？？如果你不选择改变个性，哪是不是想让大家被社会淘汰呢？个性与共性是统一的，不可能只留下个性，而且个性不是生来就有的反方：个性不需要刻意追求

谢谢主席，针对对方的陈词，我方认为对存在两个逻辑上的问题。首先，对方辩友把追求个性跟刻意追求个性混为一谈，我们今天讨论的话题不是要不要追求个性，而是要不要刻意追求个性。这是两个不同的概念，请对方辩友明白这个道理。什么是刻意呢，刻意在辞海中的意思是：

1、用尽心思，2克制意欲。显然，刻意追求与追求有着明显的差别。

而什么又是个性呢？人格心理学指出，个性是个人的基本精神面貌，即个人所具有的稳定的心理特征的总和，包括个人外在的表现和内在的真实自我。个性也是个别性，个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。我方并不否认个性需要追求，只是追求个性必须要有一个合理的度，而这个度就是结合个人的实际情况最终确立下来的。

而刻意追求个性就是过度地追求，不遵循其自身发展规律。不可否认，现代社会是一个崇尚个性、个性张扬的时代，人们需要追求个性，但追求的应该是适合自已的，而非那些时尚的却又违背自身发展规律的个性。刻意追求有以下三个弊端：一，刻意追求，用尽心思，过于盲目，忽视客观规律。“尽”有极尽之意，刻意追求时常意味着过分看重目标，把主观意愿作为主导作用，而置客观规律于不顾。

例如，有些家长过早的将孩子送进了各种特长班，这种刻意追求只是泯灭了孩子们最宝贵的童真童趣，使孩子产生了厌学情绪这样的刻意追求只能是抑制个性发展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，丧失真实个性。个性的珍贵之处在于他是最真实的反映，而刻意时常带有违背意愿的感情。举个例子来说：“我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子！”大家是否觉得他的这种赞美带着一种别有用心呢？

其三，刻意追求，他人个性，迷失自我，导致千篇一律。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性。你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。其次，对方辩友把要不要突出彰显个性与刻意追求个性等同起来。

不错，我们是处在个性化的时代，大家也希望突出自己的个性，但是这种突出是对自已个性的正确认识和坦然面对，刻意追求个性恰恰是改变和扭曲了自己的个性，这两种是不同的。东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，在邯郸学步的故事中，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求

那么请问对方辩友，你只把个性了解为人类独有的吗？不片面吗？呵呵~~

怎么突然都辩这个辩题啊？？？我是反方的！我认为这个辩题在于刻意一词 上。刻意往往是不以人的意愿的，比如我的高数挂科了”和“我高数刻意挂科了。”，的意思就是不一样的，个性是需要追求的但是不应该去刻意追求，楼上有个哥们说了你刻意追求的是你想要的，是有目的的那目的是什么呢？？是你想去表现。个性是什么是我与你的区分，我什么上与你区分我的名字后天的，我的血性先天的，还有什么我和你不同的世界观金钱观人生观等那么什么是我们所最求的上学，以培养我们不同的世界观啊什么的，我刻意去追求这种世界观吗？？？？不是如果我刻意去追求那还是我的世界观吗？？？那是你的，或是他的，那是已经表现出来的别人的那还是个性吗？？？世界上有一样的树叶吗？？/

这里的“刻意”—— 一种理性的，为对自我盲点改变的心态！

“一个人有爱心”不是个性，而这个人“既有爱心，又有钱，而且爱拿自己的钱去做善事。”这个是个性？如果这个人做善事不留名，而且喜欢继续观察自己所帮助的人。这又算不算？

如果算的话，他一步步完成自己所做的事，是不是在追求？

如果不算，那这个人所具有的不同于其他人的行为，特点，又是什么？

个性就是与别人不一样，而世界上没有哪两个人是相同的，每个人都有他独特的地方，即其个性 所以 个性不需要刻意追求

正方说个性是在需要.动机.兴趣.世界观等因素制约下形成的,不是与生具来的,所以要追求,但这些需要,世界观是不是正确的呢?要是不正确的话,我们还有需要追求吗?

个性之所以是个性, 那就是有别于共性.首先得找出,得到,或显现出他的不同来,显现出之后再加以升华才能名副其实,那么所经过的这一切不就是追求的过程么?

个性应该是发自内心的一种素质和内涵。是通过自己的思想得出的自己的观点和看法。请问对方辩友，如果刻意追求是怎么追求法呢，是不是要等大家把话都说完了，不离自己内心真实地感受，为了突现自己的个性而反对所有人的观点，这不是个性，只是有哗众取宠之嫌的一种表现而已。不知真正的个性

个性是每个人的内心的表现，刻意的目的是追求不同，如果刻意追求那么每个人不同的个性必定出现重叠。每个人都追求新，那么新的东西也会变旧。刻意追求的个性会是不同的吗？那还是个性吗？那还是自己的个性吗？刻意的表达既然是刻意的就会使你别扭，也会使别人别扭，那还如何让别人理解？

我们说屈原追求个性，但他并没有刻意地去追求不属于自己的东西啊，我说要表达个性，难道就说要刻意地去表达吗？

反方一再强调“刻意是指用尽心机，向着目标积极行动”，他们认为个性是不需要“刻意”的去追求。而正方则重复的向在场所有人说明追求也是刻意追求的 一种，而反方则曾同意过个性是需要追求的

欣赏完了对方辩友精彩绝伦的盘问后，我只能很遗憾的告诉您，如果您方这样说那我就真的什么也不明白了。

首先辩论应该是本着公平合理的原则，对方辩友眼中所追求的个性就都是漂亮的并接近完美的，而我们所说的不刻意追求就是让个性泯灭，请问这样的比较有意义吗？对方辩友说刻意是经再三思考权衡的，那我就不明白了，希特勒在狱中也进行了再三思考和权衡啊，甚至还刻意结晶出了“我的奋斗”。依对方辩友的逻辑，所以我们就不仅要有“我的奋斗”，还要有“你的奋斗”，“他的奋斗”，“我们的奋斗”，是吗？

对方辩友既然已经给追求做了定义，后来却又说“不刻意追求个性,即没有目标不去努力的追求个性”，那么请问对方辩友了，是你开始的定义有问题呢？还是后来的言论是在搬起石头砸自己的脚呢？

对方辩友提到了绘画，那么这使我想到了中国的一句古话可是说“文章本天成，妙手偶得之”啊

下面我们再来看个性的形成过程：

在百忙之中1-4岁时，人处于理智睡眠期，这个时候根本谈不上个性。

而后来人们之所以会有个性的差异取决于内外两方面潜移默化的影响，其中成年前以外因为主，成年后以内因为主。对方辩友强行要求人们刻意去追求个性，难道就没有扭曲人类天性之虑吗？

你就说：那我就不明白了，一个人追求个性是个性，一群人追求个性就不是个性。一个人高雅是高雅，一群人高雅就不是高雅。那么还珠格格三中国人知道，辛得勒名单可是地球人都知道喔，难道还三比辛德勒名单就高雅了不止一点点吗？那么推而论之我们全国人民就不用去追求国民经济的增长，因为这多没个性啊！谢谢主席，评委，大家xx好

欣赏了对方辩友精彩的立论之后，我对对方辩友严谨的逻辑佩服得五体投地，但是我不得不指出对方辩友所存在的3个错误。

第一，对方辩友在立论过程中，混淆了“追求”与“刻意追求”。刻意在《现代汉语字典》中的意思是：极力，用尽心思。那么对方辩友所说的；个性需要刻意追求不就是，个性需要用尽心思的追求了么？然而，个性心理学将个性定义为：在一定社会条件和教育规范影响下，一个人在其生活、实践活动中体现出来的，稳定的带有一定倾向性的心理特征，可见，个性是依照个体所处的客观环境而定的。因为政治黑暗、官场丑恶，才有了陶渊明“不为五斗米而折腰”；因为从小体弱多病、父母早亡，才有了林妹妹的多愁善感、爱花、怜花、葬花。如果按照对方辩友的逻辑来分析的话，如果个性需要刻意追求，不就是需要刻意改变个体所处的客观环境了么？如果对方辩友刻意追求林妹妹的个性，不就是要刻意要追求自己身体体弱多病、父母早亡呢？

另一方面，刻意在很多情况下表现的是一种违背意愿的感情，即克制意欲，而且刻意还会引发无尽的联想。例如，“我刻意喜欢一个女孩”与“我喜欢一个女孩”之间是不是有很大的不同呢？

第二，对方辩友偷换概念。对方辩友说（坚忍不拔、谦虚谨慎）这些个性需要刻意追求，其实不然。我国心理学将这些归类为性格。（性格定义是：一个人在现实稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。）诚实或虚伪、勇敢或怯懦等都被认为是性格特征。性格表现在人对现实的态度和行为方式中，而个性是顺应个体所处的客观环境而定。对方辩友是不是在个性需要刻意追求与性格需要刻意追求之间划等号了呢？从社会价值判断来看，性格可以通过统一的价值观道德观来判断其好坏，例如，我们可以判断出诚实虚伪、勇敢怯懦、谦虚骄傲等性格好坏，但是，我们并不能判断出锐意进取、稳健踏实等个性的好坏。

第三，所谓追求既要达到目的，我们知道目的是有明确指向性的。二所致的对象就是我们可以预知的结果，这必然是我们所追求的对象陷入了社会的规范中，既然都陷入了社会规范中，我们所形成的是个性了呢？还是共性呢？

综上所述，我再次重申我方观点，即个性不需要刻意追求。个性的发展必须遵循其自身发展规律。

孙中山曾言：“历史大潮，浩浩荡荡；顺之则昌，逆之则亡。”历史规律如是，个性发展规律亦如是。如果对方辩友还要刻意逆流而动，刻意追求个性，那么等到“长风破浪无有时，折戟沉沙在眼前”时，你要我拿什么来拯救你啊，对方辩友！

你现在展示出你真正的个性 不正是一种刻意追求么 刻意追求个性说明你没有属于自己的个性或是对自己的个性并不满意，因此为了个性而刻意追求个性是完全正当。为什么会是刻意模仿别人呢？难道学习他人长处不对吗？难道改变自己的短处有错吗？

打个比方 大家流行穿白色裙子。需要黑色裙子来产生视觉冲击感。于是偶就个性一把，穿了件黑色。这也可说是刻意追求个性吧？效果不好吗？

偶学习他人个性就不对了？难道学习一定照搬照抄吗？偶学习得青出于蓝而胜于蓝不行吗？偶学习他的个性结果比他更个性一定没可能吗？

刻意追求得的不一定是自己适合的喜欢的，是别扭的。在别扭中生活是的不快了的。这样的追求有意义吗

佛家有云：色即是空，空即是色。我们在这里不妨可以套用一下，没有个性才是真正的个

性。你越去追求个性那样只是会让你更没有个性而已，什么是个性呢，其实个性就是自己的东西是谁也学不会的，如果个性是可以追求的，那就不叫做个性了，而叫做时尚了。

对方辩友混淆了一个概念，什么是个性？是自己的价值观人生观的外在表现。在我心里，我爱一个人，那么当然希望把权力交给他，让她去做决定，而不是去强求他勉强他。这是刻意追求的个性吗？不是！这正是我价值观的表现，这就是我的性格！如果对方辩友认为埃以个人并且尊重是需要刻意追求的话，你的心灵也未免太过肮脏了吧

我赞成,个性需要刻意追求.首先,对方辩友说刻意就是

1、用尽心思，2克制意欲。对,没错,可是为了得到自己想要的东西,我用尽心思,克制意欲,这也是无可厚非的事情啊.比如说,我刻意追求幸福,我现在不幸福,但我为了能让自己幸福,所以我用尽心思,努力工作,克制住自己想停下来休息的欲望.难道这也是错的吗`?如果说这也是错的,那么幸福是不是说会很轻易的就能掉到你口袋里了?再者,对方辩友举例说:我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子.我赞美她的目的是什么?是为了得到她的好感,进而得到发展,我在追求我喜欢的东西啊,这也是错的吗 ?其次,对方辩友一直强调,刻意追求,就是不结合自己实际情况的追求,并举出了东施效颦的例子,可是对方辩友,那是刻意追求吗 ?那是盲目追求啊!我们有说可意追求就是盲目追求吗 ? 综上所述,我方坚持我方观点,个性是需要刻意追求

这是一些与我方对立的观点,请大家来分析分析:1。什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。

2。个性是与生俱来的吗？——不是，每个人生下来对这个世界的看法和对自己的认识还有性格都是朦胧的、无知的，无所谓个性可言。“性相近，习相远”——性是天成的，习是后天的。、3。怎么形成个性？我们需要认识、学习，需要对这个世界有自己的认识和看法，需要对自己有清醒全面的认识——苏格拉底说：“认识你自己”，就是告诉我们要通过自己的努力追求来形成自己的特有的人生观和价值观。

我的逻辑就是：个性不是天生的，因此后天形成的认知是个性的根本所在，后天形成的东西要成为自己的东西不刻意追求怎么可以呢？

靠!能这样说吗?:刻意追求=追求。因为确实不应该存在“不刻意的追求”这个概念的指向，对方总不能说“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的时候就应当明确，凡追求必然是“刻意”的。

首先，＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性．

个性取决于你的性格，性格是不需要刻意追求的，刻意的努力只能使自己变成另一个人，非我．穿着不适合的外衣，衣服再漂亮，对你来说还是不美的．性格对你也一样．

而且一个的性格往往不为自己的意志所左右，自然而然中就会流露出自己的本性，刻意的追求只会使自己的行为出现过多的矛盾，带给自己更多的麻烦．

今天我的一个同学站在对方的观点对我说:

刻意追求=追求。因为确实不应该存在“不刻意的追求”这个概念的指向，你总不能说“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的时候就应当明确，凡追求必然是“刻意”的。

1、什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。

个人特有的心理特性,其中包括遗传的及学习的种种特质

所以，个性是属于个人的一些属性，有些是属于遗传的，有些是后天所形成的，至于世界观、人生观、价值观，这怎么能归结到个性的范畴内呢？这些是对世界人生的认识和一些行为标准。

对你的个性定义＂个人特有的心理特性＂表示否定．个性仅仅心理特性一方面吗？行为处事不是了吗？一个人可以是那样想的，但是却可以不象想的那样做；另一个人也可以是那样想的，但是就按想的去做，难道他们具有相同的心理，他们就具相同的个性了吗？（可能这个例子比较牵强）．

如果要正确定义的话＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性（当然不排除遗传的因素）．但是遗传的因素并不是主导因素，后天的影响才是主导因素．两个同卵双胞胎在不同的环境下，他们的个性可以截然不同．还有科学界已经假设＂即使是clone因为生活的环境不同，而两人的性格也可以是完全不同的＂．

个性应该是一个人思维方式，待人处世的一种特有的不自觉的表现！而不是因为某种原因而刻意的能去追求的！

述所说：个性应该是一个人思维方式，待人处世的一种特有的不自觉的表现！

对于这个观点，在此也比较认同，个性，的确可以说是处事的一种特有的不自觉的表现。但对于后来所说的，个性的刻意追求只是好比一个披着羊皮的狼，却不怎么赞同。

当一个人对于现在的个性有所不满时，他有权利可以改变自己。随着他对人生观，价值观，世界观的了解，刻意的去改变自己所不满之处，这样的改变，形成的新的自我，并不是不可认同的。刻意的改变，能够更好的思维处事，难道就不是真实的自己了吗？“人之出，性本善”“人之出，性本恶”这也似乎是2个不同的观点，有的人能保住原来的善，有的人能改变原来恶，转恶为善。这也不证明，一个人是可以改变的吗？可以做到一个真实的而不是披着“羊皮”的人吗？

然而，对于刻意的追求，是无法改变实质的，不仅如上所说。现在的科学家难道就可以证明，一个人是根本无法改变自己原来的性格，个性的吗？我想，这也自然做不到吧。

个性的形成和发展既受生物因素的制约，也受环境因素的制约，我们不能将这两个因素归为一个因素，也不能将这两个因素等量齐观，生物因素只给个性形成和发展提供可能性，社会因素才将这两种可能性转化为现实。

恩，所以我觉得，个性是不需要刻意追求的

第三篇：辩论赛 企业发展不需要无私奉献（定稿）

1.我方认为无私奉献就是无偿付出。如果按照对方辩友的观点，有偿劳动也可以称做是无私奉献精神的话，实在是自欺欺人。2.无私奉献：无私奉献是心甘情愿的付出，竟有这种境界的员工是少数的。企业的发展还是要发挥企业的主观能动性，找出着力点，制定良好的制度。充分调动员工的各种技能。

11.衡量企业发展的标准是什么？（发展：不考虑利益就就是无偿的奉献。

现代汉语词典 无私：没有私心 奉献：恭敬的交出，献出决心

无私奉献不是无偿奉献:不自私的奉献，不计较得失，就是无偿奉献。

无偿奉献包含在了无私奉献中

3.爱岗敬业不等同于无私奉献。企业需要员工爱岗敬业，但不需要员工无私奉献。4.企业发展需要什么：

企业的发展靠的是企业的文化，管理者的决策及团队的执行能力，工作激情、爱岗敬业等综合因素。

5.一个企业要发展就要赏罚分明，建立健全的考核激励机制，按劳分配，这是在遵循社会市场经济发展价值规律，并且员工在这样的企业中才能过得发展实现自己的人生价值，与企业共发展。和个人的无私奉献没联系。

纵观整个人国家，社会，没有任何一个企业将无视奉献作为企业的行为准则。无私奉献恰恰又是一个很无关紧要的因素

6.企业是市场化的一个产物，市场是一个资本化的社会，在这样的社会中必然认同者“劳有所得”，如果在这样的社会里，让无私奉献成为人人遵守的信条，那么对于企业提高生产效率，企业技术革新的动力何在，要坚持一分耕耘一分收获，付出就要追求回报。

7.一个是物质方面，即工资要与劳动者的劳动付出形成正比，并随经济的发展不断提高；另一方面是精神层面对员工的尊重。“干有所值”，我干的劳动具有相对应的价值。

8.这符合人们择业时的心理诉求，有利于提高员工的工作积极性和工作效率 9.奉献是可以的，无私是不行的。

10.无私奉献精神固然很好，是一个员工的素质体现，但也不能全靠这种精神，毕

组织规模扩大）

12.企业要发展必须遵循社会市场经济价值

发展规律，按劳分配，多老多的、少劳少的，你不老就不得，13.以人为本、按劳分配的管理制度，改革

开放以来，国家号召实施人本管理，即企业管理一定要以人为本。

14.一个公平的社会应该是劳有所得、劳有

所值、不劳不得、多劳多得。一个员工劳动了，就应有所得，多劳了，就该多得，15.劳有所得：收获价值，更收获尊重 16.胡锦涛在党的十八大报告中强调，“在学有

所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活”。

“劳有所得”不仅仅指的是劳动者的工资所得与劳动付出成正比，更意味着劳动者应从企业、社会处获得相应的尊重。17.企业发展属于盈利性质，讲究经济价值。

而无私奉献属于非盈利性质，属于社会

道德范畴

18.如果企业一味的要求员工奉献，那这就

是一种剥削。

19.企业提升员工凝聚力的基本方法

20.马斯洛的人格需求层次理论把人的需

求由低至高分为：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现五个层次。21.通俗理解：假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要如安全的需要 22.企业发展好了，员工才会好；企业收入多了，员工才会收入增加。答：这种发展具有严重的滞后性 23.计划经济和市场经济

24.员工无私奉献的价值又体现在哪里？ 25.。在企业发展中却不需要无私奉献。因为他不利于企业的发展，员工在企业中认真工作，目的就是获得报酬，报酬可以促进员工的工作积极性，这要远比无私奉献对工作的促进作用大的多。26.私奉献所创造的社会价值根本无法体现我们创造的劳动价值，最终体现就是报酬，而对方辩友不及报酬无私奉献，所创造的劳动价值根本无法体现，有谈何促进企业发展呢？

27.无私奉献是一种十分高尚的人格，我不否认在场的没有这种高尚的人格，但是企业发展不需要无私奉献，必须实行奖励制度，才能调动广大人员的积极性，才能吸引更多的人才与资源，才能更好地服务企业发展。

28.国家社会需要无私奉献的精神，但是企业不需要。

29.企业对（社会、客户、员工）无私奉献

员工对（企业）无私奉献 30.对方可能以“企业发展也需要无私奉献，如保护环境、改善员工待遇等”、“企业不能只一昧索取，而不奉献”等作为重要论据，所以要注意从“企业发展”的角度来谈无私奉献，但这真是“无私”的吗？！

31.什么是企业的无私奉献：如企业向社会捐款不留捐款人任何线索，但这对企业发展是没有任何好处的，只能说是一种善意的行为。

32.企业发展不需要爱岗敬业的精神，我们

不妨试想一下，假若企业大肆弘扬无私奉献的精神，势必会有一部分人不劳而获，从人性的弱点来看，必将有越来越多的人偷奸耍滑，不劳而获。企业发展的结果必将是倒闭。从我们国家的发展来看，最开始的吃大锅饭，到小岗村土地改革。到现在是按劳分配，从计划经济到市场经济的转充分证明了企业发展就要遵循市场经济的发展规律，按劳分配，因此企业发展不需要无私奉献。33.俗话说的好，无利不起早。利是什么，就是自己的利益，如果员工一个劲的未了企业的发展，无私奉献，不求索取。他失去了陪父母，家人的时间，而又没有在金钱上是收入来给他们创造更好的生活条件，显然，这种做法并不是社会所提倡的。

34.请问对方辩友，你每天为什么要吃饭。

这是人类的生理需要，在当今社会，需要用货币来交换食物。一个人无私奉献，不求回报，这样的人首先是不存在是，因为这样的人连自己都养不不去，命都没了，还何谈精神价值的最求。

论据：

1、国家科学技术奖：为奖励在科技进步活动中作出突出贡献的公民、组织，国务院设立了五项国家科学技术奖：报请国家主席签署并颁发证书和奖金。获奖者的奖金额为500万元人民币。国家科学技术奖的获奖者无疑为企业发展做出了卓越的贡献，而国家为什么办法巨额的奖金？这是因为对劳动成果的一种回报，恰恰证明了企业不需要无私奉献的精神。

2、在这个现实的社会很难有无私奉献的精神，“商场如战场”生意场的那种尔虞我诈的人比比皆是。

3、德国人的工作态度，到点下班，工作就要加班费。

不加班的德国人：拥有优秀的工程技术，制造与生产水平处于世界前列。德国人在5点准时完成工作，下班走人。

4、红十字会机构：帮组别人，但工作人员依然拿工资。

5、什么事企业的无私奉献，如企业向社会捐款不留捐款人的任何线索。显然，对于以营利为目的的企业来说，对企业发展是毫无益处的。

6、工作是为了什么？首要前提就是为了增加自己的收入，为了更好的生活，如果你的付出和你收入不成比例，你还会那么勤勤恳恳为老板工作吗，我想不会，任何人做任何事都是有目的的，有目的的工作也就不能称之为无私奉献精神

7、国家科学进步奖的提出：对国家爱岗敬业发展的人进行表彰，并给与奖金的支持。可见国家，企业并不需要他们无视的奉献。

8、企业为什么要发奖金，为什么要考虑绩效。如果企业提倡无私奉献的精神就会导致越来越多的人不劳而获，因此企业鼓励员按劳分配，多劳多得。恰恰证明企业不需要无私奉献精神。

9、纵观整个人国家，社会，没有任何一个企业将无视奉献作为企业的行为准则。

10、请看我们动科的企业手册，其中就

没有提到无视奉献。

11、公司的发展战略是两融 三新 五

化 万亿 没有提到无视奉献

12、企业发展壮大靠的是一套完善的企业制度，包括企业的文化，奖惩制度，对员工的态度等等一系列的因数决定的。无私奉献显然是偏离了这个主题，这就好比带军作战，只有赏罚分明，进退有令方能战者有勇，谋者能言，不然单单靠一个一厢情愿怎么成大器。

13、需要无私奉献的精神和鼓励无私

奉献是不同的。

14、企业发展最显著的标志就是经济

效益提高，途径有很多，什么技术进步管理改善规模扩大，但是很明显，无私奉献不是这些途径的条件，既不是充分条件也不是必要条件；另一方面，无私奉献带来的收益，几乎可以完完全全地被有偿劳动替代，而这种劳动的报偿不太会成为阻碍企业发展的因素。

15、企业最根本目的就是高效率，高效

能。而无私奉献精神虽然是一样美好的品德，但是美好的品德往往并不意味着长久，无私奉献不能帮主企业达到目地

16、无私奉献会影响企业团结，无私奉

献精神之所以被人称赞，正是因为这是无偿付出，但大多数人都做不到的，而做得到的人在被称赞的同时其实也同样是一个被剥离团结的过程，别人就会和这些"高尚者“保持有一种无形的距离，在企业中，这是绝对不利于企业发展的。

17、关于无私奉献的定义，世上没有真

正的无私奉献，只不过有的私是现实的好处，有的思是名誉等无形的好处

企业发展需要什么?

1、阿里巴巴集团：客户第一、团队合作、拥抱变化、诚信、激情、敬业

2、世界500强第一的沃尔玛的企业发展战略：永远提供超出客户预期的服务

3、中石油的企业战略：资源、市场、国际化

4、苹果公司：重视设计、重视创新、重视人才、销售渠道、注重细节。永不服输

5、GE公司：想到、做到

6、两融：即融入世界航空产业链，融入区域经济发展圈。

三新：即努力实现集团核心竞争力从资本、技术、管理的老“三位一体”，向品牌价值塑造、商业模式创新、集成网络构建的新“三位一体”转型升级。

五化：即大力推进“市场化改革、专业化整合、资本化运作、国际化开拓、产业化发展”。万亿：即到2020年挑战销售收入一万亿元人民币的奋斗目标。

7、万达集团：“国际万达”就是企业规模、管理、文化达到国际级，成为世界一流企业；“百年企业”是指企业要追求基业长青，追求长远利益。

“共创财富，公益社会”

8、中国南车：饮水思源，股东利益至高无上；用户第一，客户需求永远是我们前进的动力；以人为本，每位员工与中国南车共享成功。

9、《中华人民共和国劳动法》明确提出加班要给员工加班费

对方的问题：

1、俄国的车尼尔雪夫斯基曾经说过：“一个人没有受到献身热情鼓励的人，永远也不会做出什么伟大的事业。”（1828企业最愿意看得到的了。不过现实社会是不可能的。如果这样是不是又回到封建或奴隶社会了？所以这个问题是否与金钱挂钩呢？

8、企业的成长，要感恩回馈社会，要有无年～1889年）

2、华为总裁任正非说：“只有牺牲精神的人，才有可能最终成长为将军。”

答：在战场上，无可厚非士兵必须需要无私奉献精神。而企业不是战场，不需要无私奉献精神 问：商场如战场

答：商场必定不是战场，战场上打死敌人是保家卫国，商场上那就是犯法，请不要偷换概念。

3、没有奉献精神，小到一个公共区域的照明灯恐怕都没人帮忙关一下

答：以我们单位为例，每个开关都有责任人，不关灯是无爱岗敬业，没有责任心，和无私奉献有什么关系呢？

4、钱学森的问题：首先时代背景不同，钱学森的发展当时是在计划经济的条件下，而现在我国市场经济的价值规律是市场经济，市场经济下就是讲究按劳分配的制度。时代背景不同，不能同日而语。

第二，无私奉献就是无偿的奉献。而钱学森同样每月得到了工作，在追认两弹一勋元勋是也提供了一大笔奖金，可见国家对钱学森的爱岗敬业精神是有所表示的。因此，企业并不需要无私奉献的精神。

5、提到劳模的问题：

第一：对方所提的劳模所处的时期是计划经济时期，而在当下我们市场经济时期来说对企业发展显然是不适应的 第二：在当今，国家。企业会为劳模办法奖金奖励，这恰恰证明了企业发展需要良好的管理制度，按劳分配，不需要无私奉献的精神。

6、企业需要员工无私奉献的精神，才会发展壮大。

答：企业发展真的是需要无私奉献吗？企业发展需要的是~~~，7、最好是员工不要钱，还能够开心工作是

私奉献的精神。

企业是什么？企业一般是指以盈利为目的，运用各种生产要素（土地、劳动力、资本、技术和企业家才能等），向市场提供商品或服务，实行自主经营、自负盈亏、独立核算的法人或其他社会经济组织。

如果企业回馈社会而不留名，得不到企业的社会舆论的肯定，这显然对企业发展是不利的。

二辩问题：

1、马斯洛需求生存理论中：将人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

2、人生存首先要实现生理上的需求。请问对方辩友同意吗？

3、著名心理学家、国家一级作家毕淑敏说“中国目前处于马斯洛需求层次理论底部往上一层半的位置，也即‘安全需求’层次。安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感、自由、防御的实力的需求。

4、人出来工作的首要目的是什么？就是为了挣钱满足人类的生理上的需求，对方辩友同意吗？

5、那么我们就可以推断出：在我们如今的企业中出于无私奉献而出来工作的人是很少很少的，对方辩友同意吗？

6、企业要发展就必须调动员工的工作积极性和工作效率，对方辩友同意吗？

7、员工工作的目的是为了挣钱，那么调动员工的工作积极性和工作效率最有效的方法就是施行奖惩制度，按劳分配，多干活对给员工报酬对吗？

8、显然按劳分配给员工报酬和无私奉献是矛盾是，因此企业发展不需要无私奉献的精神。

9、评选先进、劳模等等。为什么企业要提倡奖惩制度？能调动员工的积极性

10、企业为什么要给奖金？

企业为什么要发奖金，为什么要考虑绩效。如果企业提倡无私奉献的精神就会导致越来越多的人不劳而获，因此企业鼓励员按劳分配，多劳多得。恰恰证明企业不需要无

私奉献精神

11、纵观现在的所有企业，有哪

个企业在其文化、发展战略中明确提出需要无视奉献吗？ 请举出一个例子

回答：让我们开看看世界五百强中的沃尔玛、中石油、南北车、阿里巴巴、万达等企业，在他们的企业文化和发展战略中没有一个词语提及无私奉献，难道这些企业不必您所举得企业发展的好吗？

12、让我们再来看看我们所在的中航工业的发展战略，以及我们的动科企业文化手册，其中由词语提及要员工无私奉献了吗？

回答：好，那我告诉对方辩友，没有。因为企业发展不需要无私奉献精神，所以在企业文化中并没有提及。

企业可以提倡员工有无私奉献的精神，但企业发展不需要无私奉献精神。

13、

第四篇：辩论赛 企业发展不需要无私奉献精神

谢谢主席，各位评委，各位嘉宾，以及对方辩友：我方认为无私奉献就是无偿付出。如果按照对方辩友的观点，有偿劳动也可以称做是无私奉献精神的话，实在是自欺欺人。基于此我方认为企业发展不需要无私奉献精神。理由如下：

第一，从人的本性来看，他需要企业实施以人为本、按劳分配的管理制度，改革开放以来，国家号召实施人本管理，即企业管理一定要以人为本。一个公平的社会应该是劳有所得、劳有所值、不劳不得、多劳多得。一个员工劳动了，就应有所得，多劳了，就该多得，他凭什么要奉献自己的劳动和付出？只要是他劳动了，多做了，付出了，企业就该付给员工应得的报酬。这符合人们择业时的心理诉求，有利于提高员工的工作积极性和工作效率，也有助于将企业发展和个人价值的实现有机结合起来。企业不要员工的无私奉献能够为企业的发展铸就良性循环。

第二，当今社会是一个崇尚个性的时代。个性并不仅仅是个人诉求的伸张，同时也是企业发展的需要。苹果公司的产品广受消费者的好评，市场占有率扶摇直上，将手机大佬硬生生拉下马，靠的就是他独特的工艺设计和不同的产品功能，这一切规功于职工的创新想法。而这都是来源于其公司所施行的正确的激励机制，作为一个成功的企业，应该为员工提供一个能够干出一番事业的机会和平台以及相应的激励机制。

特别是进入21世纪，新生个人、个性张扬、个人主义成为时代的潮流。而我们的国家也由计划经济过渡到市场经济，国家经济政策也由藏富于国变为藏富于民。许多财富早已转移到企业或个人手中，许多私企个人早已成为实际的资本家；而即使是国营企业，企业高管高薪也早已不是新闻。在这样的大背景下，你还要你的员工奉献，还要无私或勇于奉献。那么员工的奉献又献给了谁呢？

第三，如果企业一味的要求员工奉献，那这就是一种剥削。从心理学角度看，马斯洛的人格需求层次理论把人的需求由低至高分为：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现五个层次。随着社会的发展，人的需求层次越来越高。人的发展也越来越充分。工作作为一种谋生的手段，这是他生存下去的基本保障，如果连这个也要剥夺的话，连人都没有了，还谈什么企业的发展呢。

也许对方辩友会说，企业发展好了，员工才会好；企业收入多了，员工才会收入增加。这话看似有理，但员工要说，企业好了，我也老了；企业收入多了，我可能早被炒了。这很正常。企业好了员工岁数大了，自然干得少了，企业不会因为好了，就会给干得少了的员工加薪，不减薪就不错了；企业收入多了，自然要扩大生产，更新设备，而老员工自然就会落伍，甚至被炒，这也很正常那么请问：员工为什么不能在现阶段劳有所得、多劳多得？他为什么要奉献？当企业领导者开着越来越高档的车驾到处炫耀身份时，当企业主为挎着小情人或为包二奶一掷千金时，员工无私奉献的价值又体现在哪里？而金融风暴来临时，多数企业不也是第一个想裁减员工以减负，这时候企业想到为员工奉献了吗？

第四，如果企业接受了个别人的无私奉献，那么就会相应催生其他个别人的不劳而获，成为企业发展的蛀虫，正所谓“千里之堤毁于蚁穴”，这可不是任何一个企业想看到的。

综上所述，我再次强调,我方观点: 企业发展不需要无私奉献精神。谢谢大家！

谢谢主席，各位评委：无私奉献是心甘情愿的付出，不考虑利益就就是无偿的奉献。当今社会中，需要这种精神。然而在企业发展中却不需要无私奉献。因为他不利于企业的发展，员工在企业中认真工作，目的就是获得报酬，报酬可以促进员工的工作积极性，这要远比无私奉献对工作的促进作用大的多。因此，报酬更能促进企业的发展，一个企业要发展就要赏罚分明，建立健全的考核激励机制，按劳分配，这是在遵循社会市场经济价值规律，并且员工在这样的企业中才能过得发展实现自己的人生价值，与企业共发展。无私奉献所创造的社会价值根本无法体现我们创造的劳动价值，最终体现就是报酬，而对方辩友不及报酬无私奉献，所创造的劳动价值根本无法体现，有谈何促进企业发展呢？无私奉献不利于企业的发展，无私奉献可以是个人行为，但企业把需要任何员工无私奉献，企业要发展必须遵循社会市场经济价值规律按劳分配，多老多的、少劳少的，你不老就不得，你无私别人无私那肯定有人需要安老分配，精神嫁接的基础是脆弱的，一旦劳动与报酬差距太大，精神基础就会崩塌，到那是，员工无工作积极性，整体混日子，必将是企业坠入深渊，中国有一千的大锅饭到小岗村的土地改革，中国经济也有计划经济转变到现在的市场经济，历史在前进时代在发展，企业只有真正的适应社会市场经济价值规律，摒弃用精神道义来管制员工，才能得到真正的发展，因此企业发展不需要无私奉献，需要遵循市场经济价值规律、按劳分配。

无私奉献，就是心中有爱，付出得无怨无悔。这种爱

是单向的，就是说，即使对方不会给予相同的付出，甚至连个“谢”字都不说一声，你都心甘情愿地付出你的所有。

不能付出是不能讲回报的，可能会有回报，但一定在之前不能要求回报，否则就变成“交易”了，而不是“无私奉献”。重点注意“无私”，当然“奉献”才是这个短语的核心。

是要想“企业发展不需要无私奉献”的论据吗：

1、企业是一种盈利性的经济组织，以实现投资人、客户、员工、社会大众的利益最大化为使命，通过提供产品或服务换取收入。

2、说到“无私奉献”，那要谈至少2个方面： *企业（对社会、客户、员工等）的无私奉献 *员工（对企业等）的无私奉献 对不起，有事，先谈到这里。个人浅见，仅供参考。

接着谈：

3、对方可能以“企业发展也需要无私奉献，如保护环境、改善员工待遇等”、“企业不能只一昧索取，而不奉献”等作为重要论据，所以要注意从“企业发展”的角度来谈无私奉献，但这真是“无私”的吗？！另外，什么是企业的无私奉献：如企业向社会捐款不留捐款人任何线索，但这对企业发展是没有任何好处的，只能说是一种善意的行为。

4、企业无私奉献及社会要求企业无私奉献对企业发展的坏处：如不利于双赢、成为企业的负担并最终不再奉献等。

...企业发展属于盈利性质，讲究经济价值。而无私奉献属于非盈利性质，属于社会道德范畴吧？

我觉的这二者有点不搭边。

不过哪个企业的老板不喜欢员工有无私奉献的精神呢？多干活少拿钱。呵呵

无私奉献是一种十分高尚的人格，我不否认在场的没有这种高尚的人格，但是企业发展不需要无私奉献，必须实行奖励制度，才能调动广大人员的积极性，才能吸引更多的人才与资源，才能更好地服务企业发展。鲁国赎买奴隶的事例

_____________________________________________________________________________________________________________________ 1.雷锋每天都在默默无私的做好事，但他把每件好事都记录在日记里了。在这个充满利的社会，无私就是无利，无利即会被社会淘汰。

2.在这个现实的社会很难有无私奉献的精神，“商场如战场”生意场的那种尔虞我诈的人比比皆是。

3.别说无私奉献了，虚伪。工作中，不存在无私奉献的，把工作做好，尽心尽力也是为了自己，想让自己有更好的发展。

4.说什么无私奉献呢，有些人可能是辛苦一些些，奉献的多一些些，但是他的出发点也是为了自己的发展。

5.这个问题有点儿类似“企业需不需要大家主动积极工作”这样的问题.每个企业都希望能，实际操作中出现的程度不一样

6.不提倡，这样企业谈何进步。现在都市场化经济了，光靠人们那点点无私的精神很难做大企业的。

1.企业发展需要无私奉献精神

首先，如果企业发展是相对于企业目前状况下还不够大，还不够强，人才，制度等还不够完善，营销模式不发达这种情况而言的．我们要把企业做成功，优势条件是什么？小企业在和大企业竞争的时候，我不相信企业的分 配制度是他的核心竞争力．而人力资源又恰恰是这个小企业所需要的，怎么留住人才？一个顶端的人才留在你的小庙肯为你打工，绝对不是因为那点微薄的工资．他 考虑到企业的未来＼自己的发展空间等因素，我们可以把他看做是＂私＂，但其实这些＂私＂都是他创造来的，而不是领导年底发奖金的时候给他的．反过来，对于 所有的员工说，如果，我是说如果，如果分配体制一时出了问题，你是不是有理由不工作不为社会作贡献了呢？社会价值观告诉我们这是不应该的．无私奉献和有偿 奉献两者在风平浪静的时候是看不出来区别的哦，但因为本质不同，所以环境发生了变化，两者就南辕北辙了哦．而现实是，工作环境总不可能一帆风顺．而且讨论 的又是竞争社会中的企业发展问题，所以需要无私奉献精神
无私，不是没有私，而是私心所包含的范围扩大的结果，当一个员工把他的成败和 企业的成败联系在一起，而不跳槽走人的时候，把企业的发展包含入他的私心范围内，这就是无私奉献精神的体现

对于创业中的企业员工来说，如果一个人的劳动和他的劳动所得成正比的话，这个企业一定是要倒闭的．员工不计工资多工作一点，企业才有可能给他加薪，实现人力资源的内部培养和内部晋升才有可能．这样起家的企业中国并不少见，这就是无私奉献精神的体现．

企业需要无私私奉献精神，和企业实现员工的无私奉献，这是两个概念，就像全球富翁教育自己的孩子节俭节约一样．最后用西方谚语总结，同时也是告诉那些在企业发展中具有无私奉献精神的员工

2.企业发展需要无私奉献精神 首先作为一个企业，作为一个企业老板，自然是希望自己的企业在发展的过程中能够出现默默奉献者，而且将这种奉献精神发扬光大。

一个企业的发展，离不开无私奉献精神。没有奉献精神，小到一个公共区域的照明灯恐怕都没人帮忙关一下„„

一个企业的发展，离不开无私奉献精神。没有奉献精神，中午12点了，刚好一点点紧需的活估计再有5分钟就干完了，可是谁会去干„„

严格意义上讲，没有奉献精神，老板的很多事情都是无法完成的。

诸如此类，如果一个企业要发展，自然离不开默默无私奉献的精神作为坚强的后盾。

3.企业发展需要无私奉献精神

一个企业要有好的发展，不单是需要英明的领导者和一个很好的管理团队，更需要下面的员工的一种无私奉献精神，特别在经济形势不好的情况下，员工的奉献的精 神一定要体现，但是并不是员工为了奉献就是为了企业无私的劳动，而是在领导者英明的决策下，跟着企业一起走一条发展之路，这样企业才会兴兴向荣，员工的腰 包才会饱满，说道企业，很多人会说老板是资本家，不能不说开企业就是为了赚钱，如果不赚钱，企业就没有存在的必要，特别对于一些小企业、私营企业，没有赚 钱，就意味着关门，所以私营企业对员工的管理更加严，在我看来，这个管理还是需要人性化，毕竟如果你需要下面的人为你卖力干活，还是需要做到双方对等对待 的，相反，我们看到一些国有大企业，为什么年年都亏损，一个是自身的管理成本太高，另外一个就是员工没有把企业当成自己的家，浪费严重，就说是公家的，这 样企业赚钱都很难，所以说企业还是需要员工的无私贡献精神，对于员工的无私的奉献精神，企业也应该给员工的奉献回报。

4.曾几何时，“奉献精神”对现代商业社会来说，成了一个遥远的概念，在个人利益与集体利益发生碰撞 的时候，很多人把个人利益放在首位，完全置集体和全局于不顾，甚至为了微小的一己私利埋没个人的良心与尊严。人们对过去曾经弘扬的“老黄牛”精神似乎淡忘 或者不屑一提，甚至被视为了迂腐、无用的代名词。而纵观古今，正是这些具有奉献精神愿意做自我牺牲的人在平凡的岗位上的奉献，筑起了时代发展的基础。

什 么是奉献精神？奉献精神就是心甘情愿地付出，而丝毫不去考虑利益的得与失，大到牺牲个人的生命，小到牺牲五分钟的时间、几块钱、一点力气。这种精神是看不见摸不着的，但却是万万不能缺少的。一个没有奉献精神的民族是难以自立 自强的;一个没有奉献精神的国家是难以真正实现富强的;一个没有奉献精神的企业是难以发展进步的；同样，一个没有奉献精神的员工是不值得我们尊敬的。

俄国的车尼尔雪夫斯基曾经说过：“一个人没有受到献身热情鼓励的人，永远也不会做出什么伟大的事业。”他的这番话中的献身热情显然指的就是奉献精神。不热 爱岗位的员工不是好员工,没有奉献精神的员工就不是真正的主人翁。没有奉献精神,工作就没有积极性、主动性和创造性；没有奉献精神，就不能真正服务好我们 的用户。

5.企业发展需要无私奉献精神

具 有奉献精神的员工，首先，是忠诚并热爱企业，以企业成功和获胜为荣；其次，对工作有很强的使命感和责任感！没有奉献精神的员工是渺小、可悲和无价值的，因 为他们只知道索取，不知道奉献；计较于工作的得失，却未施展和发挥出自己的最大潜能；自囿于五斗米的烦恼中，却未体味到工作的快乐和伟大。由这样的员工组 成的企业自然是不幸的，因为大家“同床异梦”，各行其道，各打着自己的小算盘，不能专注于企业的发展，把工作只是当成一份差事，应付了事，工作的质量就难 以保证。

无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无瑕；她像满山杜鹃，情暖人间。在中华民族几千年的文明史中，最醒目的人都是无私奉献的杰出 人物。屈原、司马迁、文天祥、孙中山、雷锋、焦裕禄、李素丽、时传祥等等，他们永远都是历史舞台上耀眼的明星，他们把自己的聪明、才智和业绩，无私地奉献 给了社会、国家、集体和人民。古代的先贤，现代的英雄，当今的模范，不都是为追求理想的人生目标而鞠躬尽瘁、死而后已的吗?古代大禹怀着治服洪水、为民除 害的宏愿，三过家门而不入；现代的无数先烈为了民族的解放，甘洒热血写春秋；今日的优秀青年为了实现远大理想，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中 去„„。在商业社会的环境下，没有无私奉献的精神何来奋斗的目标。只有人人排除私欲全心全意无私忘我的付出才能使得企业的利益最大化，个人的价值才能充分 地体现和实现。

华为总裁任正非说：“只有牺牲精神的人，才有可能最终成长为将军。”在企业中，当利益与原则，情感与原则发生碰撞的 时候，员工要有牺牲小我，服务大我的精神，如果企业中没有这种自我的牺牲，员工为了保住自己利益不惜破坏企业原则，那么，企业就失去了法度，失去了自我支 撑的骨架，变得一片混乱，最终在一片无序中走向衰落。

不仅如此，自我牺牲还是确保一家企业渡过难关的精神支柱，没有一家企业不会遭遇低谷，不会遇到大风大浪，在这种情况下，如果员工没有自我牺牲的精神，等待企业的就是瞬间坍塌。

赠 人玫瑰 手有余香”。人们在奉献的同时，也成就了自己高尚的人格。企业是一个团队，团队中的每个人只有主动关心别人的需求并具主动奉献精神，这个团队才是和谐的、高效的。奉献精神是人与之间保持良好关系的粘合剂，是部门与部门之间密切配合的润滑剂，是上级与下级之间消除隔阂的清洁剂。一个团队缺失了奉献精神，各自 为战，就很难形成和谐的氛围。自我牺牲的奉献精神不存在过时与不过时，它是一面不倒的旗帜，指引着一个企业稳稳地走下去

6.我支持正方：企业发展需要无私奉献精神，企业和员工的关系说白了就是利益关系，员工为企业工作，企业为 员工发薪水，员工用这些薪水养家糊口，这是很现实，也是很唯物的说法，但是在此基础之上，员工也要与企业有种亲切的关系，要把企业看成自己的家一样，因为 人是感性的，只有这样才能够刺激员工的工作积极性，才能够使企业有好的发展，员工也会从中获益，也就是薪水的提高，这也应该叫做双赢吧！企业和员工存在利 益关系，但也应该存在亲切关系，这样才能互惠互利，才能使双方都得到自己想得到的，如果企业和员工这存在利益关系，纯粹的赤裸裸的金钱关系，那么这个企业 和员工的利益势必不在一条线上，也不存在真正的互惠互利，企业也就谈不上发展，员工也就谈不上薪水收入颇丰。员工要爱惜自己的工作，也就是爱惜企业，同时 企业也要爱惜自己的员工，员工以企业的利益为自己的利益，企业以员工的利益为第一，这样二者就不会做什么都教条了，比如员工为企业做点正常工作时间之外的 工作，也是正常的，不能吹毛求疵，斤斤计较，同时企业也要考虑员工的难处，比如员工有事企业就要积极的帮助，使员工感受到企业这个大家庭的温暖，员工和企 业建立了这种亲密关系，就能够抵御外来的各种压力，使企业能够沿着正常的轨道发展，不至于被困难所打倒。当然员工的无私奉献也不能是无休止的，员工不能向 企业索取太多，同样，企业也不能对员工要求太多，总要有个尺度，因为员工要靠薪水养活家人，要生活，没有物质保证何谈精神，那全是空谈，企业需要员工的无 私奉献精神，不只是简简单单的加个班就是无私奉献了，而是需要员工视企业为家。

7.首先先申明下，个人认为这个辩题出的非常好，是企业发展过程中遇到的辣手问题；就是在当前所谓的市场经济下，如何调动员工的积极性；从企业发展的角度来说－－－－我支持正方，企业的发展需要无私奉献精神！

所谓企业发展是 指企业面对未来未知环境的适应，使企业得以进一步运行，实现企业目标；企业要想良性发展，必须进行企业管理！从企业管理的发展史来看，企业管理是社会化大 生产发展的客观要求和必然产物，是由人们在从事交换过程中的共同劳动所引起的。在社会生产发展的一定阶段，一切规模较大的共同劳动，都或多或少地需要进行 指挥，以协调个人的活动；通过对整个劳动过程的监督和调节，使单个劳动服从生产总体的要求，以保证整个劳动过程按人们预定的目的正常进行。尤其是在科学技 术高度发达、产品日新月异、市场瞬息万变的现代社会中，企业管理就显得愈益重要。企业管理的演变是指企业在发展过程中的管理方法和手段的变化必经的过程，通常演变由三个阶段构成，经验管理阶段、科学管理阶段、文化管理阶段。

经验管理阶段 企业规模下较小，员工在企业管理者的视野监视之内，所以企业管理靠人治就能够实现。所以在经验管理阶段，对员工的管理前提是经济人假设, 认为人性本恶，天生懒惰，不喜欢承担责任，被动，所以有这种看法的管理者采用的激励方式是以外激为主，激励方式是胡萝卜加大棒，对员工的控制也是外部控制，主要是控制人的行为。

科学管理阶段

企业规模比较大，靠人治则鞭长莫及，所以要把人治变为法治，但是对人性的认识还是以经济人假设为前提，靠规章制度来管理企业。其对员工的激励和控制还是 外部的，通过惩罚与奖励来使员工工作，员工因为期望得到奖赏或害怕惩罚而工作，员工按企业的规章制度去行事，在管理者的指挥下行动, 管理的内容是管理员工的行为。

文化管理阶段

企业的边界模糊，管理的前提是社会人假设，认为人性本善，人是有感情的，喜欢接受挑战，愿意发挥主观能动性，积极向上。这时企业要建立效应的以人为本的文化，通过人本管理来实现企业的目标。

文化管理阶段时并不是没有经验管理和科学管理，科学管理是实现文化管理的基础，经验仍然是必要的，文化如同软件，制度如同硬件，二者是互补的。只是由于到了知识经济时期，人更加重视实现个人价值的实现，所以，对人性的尊重显得尤为重要，因此企业管理要以人为本。

管理的发展演变到以人为本了，假如这个人整天按市场价来计算，和经理天天按市场经济的规律来计算，一分付出一分回报，不给回报就不付出，一点奉献精神都没有？你说这个企业发展—还会有前途？企业文化的发展，就是要建立一个可以让员工发挥自己的主观能动性，积极向上，无私奉献，每一个成功的企业的发展都离不开N多默默无私奉献的员工的努力工作的；

首先先申明下，个人认为这个辩题出的非常好，是企业发展过程中遇到的辣手问题；就是在当前所谓的市场经济下，如何调动员工的积极性；从企业发展的角度来说－－－－我支持正方，企业的发展需要无私奉献 精神！所谓企业发展是指企业面对未来未知环境的适应，使企业得以进一步运行，实现企业目标；企业要想良性发展，必须进行企业管理！从企业管理的发展史来 看，企业管理是社会化大生产发展的客观要求和必然产物，是由人们在从事交换过程中的共同劳动所引起的。在社会生产发展的一定阶段，一切规模较大的共同劳 动，都或多或少地需要进行指挥，以协调个人的活动；通过对整个劳动过程的监督和调节，使单个劳动服从生产总体的要求，以保证整个劳动过程按人们预定的目的 正常进行。尤其是在科学技术高度发达、产品日新月异、市场瞬息万变的现代社会中，企业管理就显得愈益重要。企业管理的演变是指企业在发展过程中的管理方法 和手段的变化必经的过程，通常演变由三个阶段构成，经验管理阶段、科学管理阶段、文化管理阶段。经验管理阶段企业规模下较小，员工在企业管理者的视野监视之内，所以企业管理靠人治就能够实现。所以在经验管理阶段，对员工的管理前提是经济人假设, 认为人性本恶，天生懒惰，不喜欢承担责任，被动，所以有这种看法的管理者采用的激励方式是以外激为主，激励方式是胡萝卜加大棒，对员工的控制也是外部控 制，主要是控制人的行为。科学管理阶段

企业规模比较大，靠人治则鞭长莫及，所以要把人治变为法治，但是对人性的认识还是以经济人假设为前提，靠规章制度来管理企业。其对员工的 激励和控制还是外部的，通过惩罚与奖励来使员工工作，员工因为期望得到奖赏或害怕惩罚而工作，员工按企业的规章制度去行事，在管理者的指挥下行动, 管理的内容是管理员工的行为。文化管理阶段

企业的边界模糊，管理的前提是社会人假设，认为人性本善，人是有感情的，喜欢接受挑战，愿意发挥主观能动性，积极向上。这时企业要建立效 应的以人为本的文化，通过人本管理来实现企业的目标。文化管理阶段时并不是没有经验管理和科学管理，科学管理是实现文化管理的基础，经验仍然是必要的，文化如同软件，制度如同硬件，二者是互补的。只是由于到 了知识经济时期，人更加重视实现个人价值的实现，所以，对人性的尊重显得尤为重要，因此企业管理要以人为本。管理的发展演变到以人为本了，假如这个人整天 按市场价来计算，和经理天天按市场经济的规律来计算，一分付出一分回报，不给回报就不付出，一点奉献精神都没有？你说这个企业发展—还会有前途？企业文化 的发展，就是要建立一个可以让员工发挥自己的主观能动性，积极向上，无私奉献，每一个成功的企业的发展都离不开N多默默无私奉献的员工的努力工作的

9.你去或不去,企业都在那里;你愿或不愿,你一直在去;企业承担的风险如果只让企业主一个人来承担,他风险将会更加加剧,这时候就更需要 全体成员来共同承担,这时候需要的就是这种无私奉献精神.如果大家在企业非常困难的时候

选择不无私,这样企业估计很难挺过.因为个人的自私,而不支持无私奉献精神,结果公司倒了

只能说明,上班是卖给了公司,这是非常可悲的.可悲的是,公司倒了,再可悲的是,很多公司倒了.无论你在哪家企业上班,要热爱自己的工作,连自己的工作都不热爱,还谈什么上班呢.如果你热爱你自己的工作,你会支持企业需要的那种无私奉献精神的.10..低级阶段求温饱，自然需要利。高阶阶段要自我实现，自然要名，可见自然是奔着名利而来，难于说无私奉 献。企业的健康发展要给予基层员工可以养家的本钱，提供中高层员工好的福利，这样企业才能做大做强 你为公司付出的,远比公司给你的多;但你依旧接受了公司给你的,并且无法反对公司拿走了你的那部分,且问,你支持的不无私最后还不是变成了无私.而且这样的企业也在正常发展着.公司要求你需要无私的部分,并不是指与金钱直接挂钩的而占用你的.请对方同志注意哦

11.支持正方观点，企业发展需要无私奉献精神

反方辩友，完全曲解了无私奉献的精神内涵，下面我给介绍下无私奉献的几点内涵 “奉 献精神”是一种爱,是对付出而不求回报的爱。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下,把本职工作事业也当成一项精神去热爱和完成,从点点滴滴中寻找乐趣;努力做好每一件事、认真善待每一个人,奉献中的：“奉 ”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“贡献”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。是国家赋予大家的光荣职责。努力地用这 份爱去感染身边的每一个人,用大家的无私奉献编织出事业的美丽蓝图。

奉献精神是社会 责任感的集中表现。是中华民族的各地区人民的精神支柱.也是我们中华民族的向往。奉献体现的一个人，对生活的态度。也表现了一个人的品德和道德行为认真与 否。如果一个人把奉献当成了借，哪这个也不是无私的付出了，也就不是奉献了。因为奉献的意义就是在与否付出时是否想得到回报或有没有感受到付出的快乐。就像雷锋一样，一生为人民付出很多很多，但却从未感受到少了什么，而是感受到了快乐的笑声。这是一个人很难做到的。人都是有私念的，但这私念不一定可以占据你全部的善意，所以做一件事有心就算是完成了一半了。

就像有一人说的：对自己好点，是因为一辈子没有多长的时间。所以要对身边的人好一点，因为下辈子不一定能够遇见。

12.支持正方

企业发展需要无私奉献精神

首 先，如果企业发展是相对于企业目前状况下还不够大，还不够强，人才，制度等还不够完善，营销模式不发达这种情况而言的．我们要把企业做成功，优势条件是什 么？小企业在和大企业竞争的时候，我不相信企业的分配制度是他的核心竞争力．而人力资源又恰恰是这个小企业所需要的，怎么留住人才？一个顶端的人才留在你 的小庙肯为你打工，绝对不是因为那点微薄的工资．他考虑到企业的未来＼自己的发展空间等因素，我们可以把他看做是＂私＂，但其实这些＂私＂都是他创造来 的，而不是领导年底发奖金的时候给他的．反过来，对于所有的员工说，如果，我是说如果，如果分配体制一时出了问题，你是不是有理由不工作不为社会作贡献了 呢？社会价值观告诉我们这是不应该的．无私奉献和有偿奉献两者在风平浪静的时候是看不出来区别的哦，但因为本质不同，所以环境发生了变化，两者就南辕北辙 了哦．而现实是，工作环境总不可能一帆风顺．而且讨论的又是竞争社会中的企业发展问题，所以需要无私奉献精神。

无私，不是没有私，而是私心所包含的范围扩大的结果，当一个员工把他的成败和企业的成败联系在一起，而不跳槽走人的时候，把企业的发展包含入他的私心范围内，这就是无私奉献精神的体现．

业发展需要无私奉献精神

企业发展的过程实质上是一个从无到有、从小到大不断变化的过程，它大致分为创业、获利两个阶段。在发展初期，是企业的创建时期，企业需要完成经营计划的拥有和管理队伍的组建工作，然后进入产品或服务开发的成长期。这一时期，由于资金需求量的上升，企业又很难靠自我积累和债权融资等方式解决资金需求，所以创业投资是其主要投入形式。创业投资一部分用于基础设施建设，一部分用于产品市场的开拓，又没有销售收入，造成资金紧张，是企业较为困难时期。当产品试销获得成功后，企业的生产、销售、服务已初具规模，企业需要进一步投资以提高生产和销售能力。扩张到一定时期，企业逐步形成经济规模，开始达到市场占有率目标，企业开始考虑上市计划。随之而来的是企业销售收入高于支出，产生净收入，从而完成了企业发展的嬗变过程。然而企业的运作不会就此善罢甘休，它会用获利的部分资金扩大生产线，组建销售队伍，拓宽运作范围和规模，进一步开拓市场，企业就是在周而复始的扩大再生产中循环往复的向前发展。

透过企业发展的全过程变化，我们不难发现，初始资金的需求固然是一个方面，它主要来源于政府拨款（国有企业）或银行贷款（私有或个体企业），但人的因素 还是占主导地位。初始资金只能用于一时不能用于一世，因为政府不可能提供永久性资金帮助，银行贷款有期限约束且具有一定风险。创业的历程总是充满艰辛，如 何防止资金链断裂，如何使资金钱生钱，则需要企业管理者合理用好手中的每分钱，需要全体员工勒紧腰带过苦日子，同舟共济，共渡难关。可见企业发展前进的脚步，很大程度上决定于有一支具有超强凝聚力和战斗力的员工队伍，而这样一支队伍的形成是应以员工的无私奉献为代价的。

无私奉献是人类最美好的品德，它只求付出，不图回报。具有这种境界的人们，视工作为快乐的源泉，把为企业分忧当作自觉的行为，再苦再累也不觉烦恼，而企业 正需要如此的员工，才能健康、可持续性的发展。试想，如果人人都“私”字当头，动辄以报酬论干活，斤斤计较，当企业面临经营困难时，便会因个人私欲得不到 满足而消极怠工，这样怎能出好产品，怎能实现盈利，没有盈利又怎能有经济效益，没有经济效益又怎能使企业保值增值，员工的收入怎能见长。由此可见，企业提 倡无私奉献精神并非唱高调，它不但有利于企业做大做强，而 且有利于员工自身价值的实现，也有利于员工个人收入的提高，于公于私，都是合情合理的。也许有人会说“等企业好了，我人也老了”，以此质疑“无私奉献”理 念的合理性。不可否认，由于一些企业的管理机制不够健全或企业当权者的贪腐，致使企业连年亏损，企业的发展停滞不前，留给继任者的是一个烂摊子，重新整顿 异常艰难，使一些员工看不到希望，由此发出上述感慨。但这不是“无私奉献”理念的错，而是某一管理体制的错，不能因噎废食而否定“无私奉献”价值存在的。

企业员工为企业发展无私奉献的案例不胜枚举。享誉海内外的海尔集团从1984年到1995年，全体员工坚持“无私奉献追求卓越”的精神，以“迅速反应马上行动”的工作作风，舍小家顾大家，历经十年创业首战告捷，创出中国家电第一品牌。中国有色（沈阳）冶金机械有限公司在缅甸达贡山项目建设的280多个日日夜夜里，广大党员群众以先锋营、突击队的形式参战，以超常的雄心壮志、超群的胆识智略、超人的执著心态、超越的品格力量，一举攻克难关，其无私奉献的光彩成为中国企业成长的宝贵财富。这些事例，无不说明无私奉献精神的魅力所在。

总之，企业员工崇尚无私奉献精神，就会忘我的工作，这无疑为企业注入了活力，企业的增长速度就会加快，企业便因此而获益，这种环环相扣似的链式反应，推动着企业良性发展。

狭隘的观点，有句话叫做好人总会有好报的；一个具有无私奉献精神的人，并不是不拿报酬的，而是遇到事情是从对企业有利方面的事情多做一些，关键时候敢于承 担责任；而不是遇到事情，首先从自身利益的角度来考虑，想的是－－这样做对我有什么好处呢？有句古语，越想得到越得不到；激励机制绝对不会去激励一个只有 私心的人的！假如是那样的激励机制，这个企业迟早关门倒闭！

第五篇：优秀生需不需要辅导

优秀生需不需要辅导，这似乎不是一个问题，但是在实际工作中却是一个经常被忽略的方面。这种忽略往往造成巨大的悲剧。优秀生经常会在哪些方面出现问题呢？

一、心理问题

不愿正视挫折不会应对挫折是优秀生较为普遍的问题，因此遭遇挫折而酿成人生悲剧的往往正是教师和家长平常眼中的优秀孩子。优秀生在遭遇挫折时，所表现出来的狭隘、自私、自卑情绪往往更加强烈。有的孩子会采取不正当的竞争方式，以维持自己先前的形象。优秀的学生大多一直生活在赞扬夸奖顺应中，很容易形成自我为中心的性格。缺乏平和的心态。完善的人格特征，平等、博爱、宽容

二、生活问题

每个孩子的精力都是有限的，优秀学生也和其他学生一样，很少有人有突出的智力水平，他们各种优异的表现，是更多的精力投入换来的。这就有了一个矛盾，他们在这方面投入的精力多，必然导致其他方面的精力投入不足。往往造成优秀孩子的生活能力偏弱，甚至缺乏基本的生活常识和基本的生活能力。这造成了优秀生成长历程中的障碍。

三、情感问题

优秀生成长过程中对自我的要求比较高，通常获外部的要求也比较高，因此优秀生往往承受着更大的压力。而头上优秀的光环，又常常让优秀生无从释放，很多优秀生情感内敛，成熟稳重多余天真活泼。

四、交往问题

优秀生更容易活动成人的青睐，却容易得到同龄人的冷眼。在同学交往中，优秀生通常既没有时间又缺乏沟通的技巧。然而现实情况是，一个群体中优秀生总是少数，这少数的的优秀生，容易被孤立在伙伴之外。

五、外部问题

优秀生得到的外部赞许很多，被忽略的问题同样也多，最常见的就是，优秀生身上表现出来的缺点和毛病容易被误读和纵容。自大容易被当作自信，任性容易被看成个性，固执容易被看成坚韧。甚至于在有些家长和老师那里，一样的错误，由于犯错误的是优秀生，也会得到不同于普通学生的宽容。优秀生是很容易被外部的赞扬“捧杀”的。

对优秀生的辅导，我想从两个方面谈谈看法。

一、对优秀生的学业辅导

首先，优秀生学业辅导应求精求变。学业的优秀是通过对学过知识的检测得到的，在基础教育阶段，促使学业优秀的因素比较多，优秀生对既得知识的把握程度好不能表明其创新精神和实践能力也强，所以对优秀生的辅导应更侧重于思维能力的训练，创新精神的培养和实践能力的锻炼，以弥补优秀生发展过程中的短板，使其具备成为高端人才的潜力。

其次，优秀生的学业辅导应提高标准。优秀生通常的学习能力要强于一般的学生，那么，我们在班级授课制下所教授的课程往往不能满足学生学习的需要，我们有必要对优秀生的学业水平在精深上提出更高的标准和要求，促进和鼓励优秀生不断攀登新的高峰。避免把优秀生培养得平庸。

第三、优秀生的学业辅导应体现民主和自主。学习的直接目的是让学生学会学习。在优秀生的辅导过程中，我们应该给优秀生提供更多的自主选择和自主学习的机会，可以让他们做小老师，这样把学生的被动学习变成主动学习。

第四、优秀生的学业辅导不能忽视挫折体验。没有挫折的教育是不完整的教育。优秀生多是家长的乖宝宝、社会上的好孩子、老师的眼珠子，在社会上家庭中都很难有挫折的体验，但是所谓的优秀不过是相对的比较结果，如果学校教育中再没有挫折的体验，这些孩子很难形成完善的人格，给予优秀生一些学业上的挫折和失败，更利于激发优秀生积极进取的意志。

二、优秀生的人格培养

优秀生不能直接等同于好学生更不能简单等同于好人，优秀生的人格养成同样是必须重视的一个问题。

第一、要引导优秀生用发展的眼光看人。引导优秀生正确认识自己正确认识他人。优秀是相对的，优秀不是一成不变的。随着环境、时间的推移，随着自身努力程度的变化、自我追求的变化，优秀的光环也会光顾别人。因此，不管自己目前怎样，应以平和的心态对人对事，要有豁达的人生态度。

第二、培养优秀生正确的竞争意识。优秀生一方面具有较强的超群意识，有强烈的自尊心；另一方面，优秀生也会有虚荣、逞强的毛病。作为教师和家长，要把他们的这种好强个性转化为一种内在竞争机制、一种推动自己勇敢向前的力量；要使他们明白竞争中有成功、也有失败，必须经得起成功和失败的考验。在成功和胜利面前，看到不足，争取下次更高的进步；在失败和落后面前，分析原因，找出努力方向和采取有效的措施。

第三、要帮助优秀生建立良好的人际关系。优秀生往往有强烈的自我意识，加上家长和教师的不断表扬，容易养成唯我独尊的性格。由于其优势突出，容易引起其他同学的嫉妒和排斥，这样就使优秀生在同学和伙伴关系上面临更复杂的情况，教师应当采取通过各种活动和各种组织融洽同学关系，同时要培养优秀生人际协调能力，让优秀生克服自傲、清高的毛病，学会关心他人，帮助弱者。

第四、要教会优秀生合理的舒缓心理压力。优秀生要不断的冲刺新的高度，所承受的压力比同龄人要大得多，一旦觉得自己做得不够好，容易偏激和冲动，在教育过程中，我们不但要注意缓解优秀生的心理压力，而且要请教专业人士，教给优秀生缓解压力的方法，让优秀生学会面对生活和学习中的困难与挫折。